幼兒園德育的原則精選(九篇)

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第1篇：幼兒園德育的原則范文

摘要：溝通是指教師與幼兒互相交流，在情感、認(rèn)識(shí)上達(dá)成一致的過(guò)程，隨著社會(huì)發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，使成人有時(shí)忽視了與幼兒進(jìn)行溝通，忽視了對(duì)幼兒心理需要的滿足，以致因父母與孩子缺乏溝通，造成代溝，教師與幼兒缺乏溝通，造成師生關(guān)系的不和諧，因此，成人與幼兒之間需要溝通，在互相溝通中，得到寬容、理解、支持和尊重。

關(guān)鍵詞：幼兒園 師生 溝通

近年來(lái)，我們?cè)趯で蟠龠M(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的途徑方面進(jìn)行了積極探索，經(jīng)過(guò)一年多的嘗試，我們發(fā)現(xiàn)，良好的師生間溝通是促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的有效辦法之一。

滿足幼兒的需要是師生間溝通的前提

人的需要種類(lèi)很多，人本主義心理學(xué)家馬斯洛按需要的指向?qū)⑵浞譃槠叻N，即生理的需要，安全的需要，歸屬與愛(ài)的需要，尊重的需要等，幼兒是社會(huì)的人，因而，幼兒具有一種對(duì)于自尊、自重和來(lái)自他人的尊重的需要，要求得到成人的關(guān)注，要求自主，要求被贊揚(yáng)和被認(rèn)可，要求負(fù)一定的責(zé)任。對(duì)幼兒被贊揚(yáng)和被認(rèn)可需要的適度滿足，可激發(fā)幼兒的積極情緒，強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)幼兒的自信心。在師生的溝通中，幼兒感到教師對(duì)自己是欣賞的，就會(huì)使他們意識(shí)到自己在這個(gè)世界上是有價(jià)值，有用處的，樂(lè)于與教師進(jìn)行情感與認(rèn)識(shí)上的交流。如：一次幼兒在繪畫(huà)時(shí)，一名幼兒將海水畫(huà)成了紅色，老師看見(jiàn)后，好奇地問(wèn)：“咦，你的海水為什么是紅色呀？”幼兒見(jiàn)教師沒(méi)有責(zé)怪的意思，便大膽地說(shuō)：“傍晚，太陽(yáng)快下山了，把大海照得紅通通的，海水就變成紅了?！狈粗绻處煵捎糜?xùn)斥的態(tài)度，強(qiáng)令幼兒改正，便得不到溝通的機(jī)會(huì)，無(wú)法了解幼兒內(nèi)心真實(shí)的想法。

師生溝通中應(yīng)掌握的原則

師生溝通過(guò)程中，常會(huì)因幼兒年齡小，語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，主動(dòng)與人溝通能力差，教師的權(quán)威地位等原因阻礙溝通，造成雙方溝通的困難或溝通無(wú)法進(jìn)行下去的情況。因此，教師應(yīng)掌握一些與幼兒溝通的原則。

1.平等的原則

建立人格的平等關(guān)系，是師生間溝通的基礎(chǔ)，也是幼兒是否愿意、喜歡和教師溝通的關(guān)鍵。我們成人間的溝通，是基于雙方人格的平等。而與幼兒溝通時(shí)，我們往往會(huì)因?yàn)樗麄兡挲g小、知識(shí)少、還不懂事，更因?yàn)榻處煹臋?quán)威地位而忽視這點(diǎn)，以希望、說(shuō)教的方式來(lái)與他們溝通，“你應(yīng)該這樣做，而不要…… ”忽視了幼兒作為完整個(gè)體的獨(dú)立性，使幼兒感受到來(lái)自權(quán)威的壓力，這些都不利于師生間的溝通。因此，教師在日常生活中，要注意創(chuàng)設(shè)主動(dòng)與幼兒溝通的時(shí)機(jī)，放下做教師的架子，虛心向他們“請(qǐng)教”，做幾回學(xué)生。記得有一次，小朋友們都在玩游戲，一個(gè)小朋友能對(duì)照著小卡片搭直升飛機(jī)，照像機(jī)等物，立體感很強(qiáng)。教師主動(dòng)走過(guò)去要求他教給老師，他很驚奇，眼睛睜得很大，仿佛在說(shuō)：“你是老師，怎么不會(huì)呢？”我明白了他的心理，說(shuō)：“老師也有不會(huì)的東西，不會(huì)就要向別人學(xué)?！甭?tīng)了老師的話，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，很快他教老師學(xué)搭直升飛機(jī)，不僅這樣，他還愿意教別的小朋友。事后，他充滿自信地對(duì)別的小朋友說(shuō)：“老師搭的這個(gè)直升飛機(jī)，還是我教給她的呢！”第二天一大早，他媽媽就向老師反映，在回家路上，跟她說(shuō)了許多在幼兒園里的事情，了解了他在幼兒園的情況。接著課間活動(dòng)時(shí)，他又玩起了昨天的玩具，還等不及地拉著老師的手，告訴老師他的秘密：他最喜歡搭飛機(jī)和小汽車(chē)，長(zhǎng)大了要開(kāi)汽車(chē)……。一件小小的事情，使我們認(rèn)識(shí)到，讓幼兒感受老師的平等對(duì)待，是開(kāi)啟他們心靈的鑰匙，為今后幼兒與教師主動(dòng)地溝通打下了良好的情感基礎(chǔ)。

2.尊重的原則

尊重的原則體現(xiàn)在教師與幼兒溝通中教師對(duì)幼兒所持有的態(tài)度，這種態(tài)度往往會(huì)直接影響到師生的溝通的順利進(jìn)行。溝通中，教師如持有尊重的態(tài)度往往就象催化劑一樣，加速師生溝通的進(jìn)程，并且會(huì)激勵(lì)幼兒與教師溝通的欲望，會(huì)調(diào)動(dòng)幼兒與教師溝通的積極性。反之，則會(huì)打擊幼兒的積極性。在溝通時(shí)，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，幼兒希望老師全神貫注地看著他，有時(shí)，他們怕你看不見(jiàn)，會(huì)湊到你的眼前，跟你大聲說(shuō)。三歲后的幼兒，又常常會(huì)讓成人覺(jué)得他們很不聽(tīng)話，經(jīng)常出現(xiàn)與成人對(duì)抗的情緒，而這些舉動(dòng)的出現(xiàn)，實(shí)源于幼兒內(nèi)心尊重的需要。這時(shí)，教師要注意幼兒的這些心理需要，在與他們溝通時(shí)，教師要以積極的態(tài)度去尊重幼兒，認(rèn)真地傾聽(tīng)他們的訴說(shuō)，對(duì)訴說(shuō)的內(nèi)容要做出積極地反應(yīng)，點(diǎn)點(diǎn)頭、微笑、詢(xún)問(wèn)、運(yùn)用鼓勵(lì)性的言語(yǔ)，身體的接觸等表示，使幼兒感到與教師交流中有一份被關(guān)注、重視的感覺(jué)，由此產(chǎn)生心理極大的滿足，使幼兒與教師的情感產(chǎn)生共鳴，帶給幼兒積極愉快的情緒體驗(yàn)。

3.接納的原則

接納的原則是指教師在與幼兒溝通中，對(duì)幼兒的情緒及發(fā)生的行為問(wèn)題，不急著作出判斷的評(píng)價(jià)，而采取一種寬容的方式，表示接納。即站在孩子的角度，去用寬容的態(tài)度，在充分理解幼兒的基礎(chǔ)上，進(jìn)行溝通。這時(shí)，幼兒在情感上易于接受教師的啟發(fā)和勸導(dǎo)，有利于問(wèn)題的解決。

我班的李娜小朋友，性格活潑開(kāi)朗，走路一跳三蹦，喜歡唱歌跳舞，可她剛到幼兒園的時(shí)候，不象現(xiàn)在這樣，總不能和別的小朋友玩在一起，小朋友說(shuō)她搶玩具，不給大家玩，她馬上就鉆到桌子底下去，誰(shuí)也不理睬。一天上午的桌面游戲才開(kāi)始，張夢(mèng)瑩就喊起來(lái)了：“老師，李娜又搶我的玩具了！”我快步走到他們這組，用眼睛尋找李娜，“她在桌子底下?！币幻變号u(píng)著李娜說(shuō)。見(jiàn)此情景，我連忙蹲下去，拉著她的手，向她表示教師沒(méi)有怪她，并且和她一起玩具。過(guò)了一會(huì)兒，她對(duì)我說(shuō)：“老師，我想玩張夢(mèng)瑩那邊的玩具！”我點(diǎn)點(diǎn)頭，一邊告訴她，好玩的玩具大家都想玩，怎么辦呢？別人的玩具能搶嗎？想一個(gè)辦法來(lái)解決，在這樣寬松的氣氛里，我和她討論了如何與小伙伴進(jìn)行交往和游戲，如何協(xié)調(diào)自己和同伴的關(guān)系，并且，在以后的活動(dòng)中，盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)多讓李娜和小伙伴一起游戲，同伴告她狀的聲音漸漸減少了，李娜臉上的笑容也越來(lái)越多，再也不會(huì)鉆桌底了，變得越來(lái)越活潑、開(kāi)朗。

4.適時(shí)的原則

第2篇：幼兒園德育的原則范文

1　設(shè)計(jì)有助于提高觀察力的益智游戲

良好的觀察力是在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練而獲得的。比如益智游戲“幫小動(dòng)物找家”：在一張空白紙上畫(huà)出天空、海洋、陸地、森林、草原等背景，故意把小動(dòng)物的圖片放錯(cuò)位置――蝴蝶飛進(jìn)海里、小魚(yú)跑到天上、小豬上了樹(shù)……然后我要求幼兒仔細(xì)觀察圖片，找出哪些動(dòng)物位置有錯(cuò)誤并且予以還原。該游戲需要幼兒認(rèn)真觀察，然后根據(jù)已有生活經(jīng)驗(yàn)判斷對(duì)錯(cuò)，進(jìn)行糾正。

觀察力不是單一存在的，有時(shí)需要各種能力的融合。比如在益智游戲“我是小神童”中，我在桌子上出示積木、鉛筆、易拉罐以及玩具娃娃等10種物品，先請(qǐng)幼兒仔細(xì)觀察，然后要求幼兒閉上眼睛，并把桌上的東西偷偷拿掉一個(gè)藏在身后。讓幼兒睜開(kāi)眼睛，仔細(xì)看看桌子上什么東西沒(méi)有了，先說(shuō)對(duì)的幼兒獲勝。這個(gè)游戲還可以分組進(jìn)行，以競(jìng)賽的形式激發(fā)幼兒興趣。在游戲中提高幼兒的觀察力、注意力和記憶力。

2　設(shè)計(jì)有助于提高語(yǔ)言表達(dá)能力的益智游戲

幼兒時(shí)期是口頭語(yǔ)言發(fā)展的最佳期，因此教師必須抓住這個(gè)時(shí)期努力發(fā)展幼兒的語(yǔ)言，而益智游戲是發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力的有效手段。

在閱讀活動(dòng)中，我有時(shí)會(huì)準(zhǔn)備一些小動(dòng)物和物品的圖片(紅袋鼠、火帽子、跳跳蛙、盤(pán)子、餃子、笤帚、紅袋鼠媽媽等)，設(shè)計(jì)益智游戲“看看誰(shuí)說(shuō)得棒”：把這些卡片畫(huà)面朝下放好，請(qǐng)幼兒隨意翻開(kāi)兩張，根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容造句。比如，翻開(kāi)的畫(huà)面是“紅袋鼠”和“媽媽”，幼兒可說(shuō)“紅袋鼠愛(ài)媽媽”，也可說(shuō)“紅袋鼠幫媽媽干活”。幼兒輪流翻圖造句，直到卡片翻完為止。在幼兒學(xué)會(huì)用2張卡片內(nèi)容編成一句話的基礎(chǔ)上可再提高要求，讓他們翻出3張、4張或5張等造句。

在閱讀活動(dòng)中，我有時(shí)會(huì)準(zhǔn)備水果、蔬菜、交通工具、娃娃等各類(lèi)物品，設(shè)計(jì)益智游戲“你說(shuō)我猜”：幼兒兩人一組，要求其中一名幼兒描述出此種物品的特征，但不能說(shuō)出名字，另一幼兒不準(zhǔn)看我手中的圖片，根據(jù)伙伴的描述說(shuō)出物品名稱(chēng)，在一定時(shí)間內(nèi)，看看哪組說(shuō)的多就獲勝。比如我出示圖片“西瓜”，一幼兒描述“夏天經(jīng)常吃的一種水果，大大的、圓圓的像個(gè)皮球。外面是綠色的，里面是紅色的，很甜”。另一名幼兒需根據(jù)描述正確說(shuō)出“西瓜”。這種游戲不僅能鞏固幼兒對(duì)物品特征的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于培養(yǎng)幼兒連貫講述的能力有很大的幫助。

3　設(shè)計(jì)有助于提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的益智游戲

前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)過(guò)：“數(shù)學(xué)是思維的體操?！苯處煈?yīng)設(shè)計(jì)有助于提高數(shù)學(xué)思維能力的益智游戲來(lái)發(fā)展幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。比如益智游戲“迷宮小轉(zhuǎn)盤(pán)”：(1)找一個(gè)蛋糕盒蓋做底襯。在底襯上用鉛筆畫(huà)上迷宮路線；(2)把廢舊的泡沫塑料坐墊剪成一條條細(xì)長(zhǎng)條，按照迷宮路線粘在底部，變成一個(gè)立體的迷宮圖；(3)準(zhǔn)備一個(gè)玻璃珠，放在入口處，然后雙手晃動(dòng)小轉(zhuǎn)盤(pán)，讓玻璃球按自己的推理在迷宮中回旋前進(jìn)。又如益智棋類(lèi)游戲“你追我趕”：我在棋盤(pán)上畫(huà)出彎彎曲曲的行走路線，讓幼兒從4個(gè)角出發(fā)，猜拳決定誰(shuí)先擲骰子。骰子面朝上的數(shù)目為所走棋的步數(shù)，走到所在的點(diǎn)，按提示做。如：1+8=?(回答正確前進(jìn)6步，回答錯(cuò)誤后退6步)這樣依次類(lèi)推，先到終點(diǎn)為贏。在不同的點(diǎn)上我有不同的提示，而這些提示和要求涵蓋了很多領(lǐng)域的知識(shí)，從而提高幼兒學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力。

在設(shè)計(jì)幼兒益智游戲時(shí)，教師應(yīng)堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則：

1　堅(jiān)持趣味性原則，增加吸引力。在設(shè)計(jì)益智游戲時(shí)，教師要盡可能提高游戲本身的趣味性和吸引力，使幼兒樂(lè)意參與游戲。比如在益智游戲“小動(dòng)物找家”中，有的動(dòng)物可以只出示半個(gè)頭部，有的動(dòng)物可以只出示一只腳印，讓幼兒根據(jù)形狀特征來(lái)辨別是哪種動(dòng)物。這樣的形式能增加游戲的趣味性，調(diào)動(dòng)幼兒參與游戲的積極性。

第3篇：幼兒園德育的原則范文

一、幼兒園語(yǔ)言教育中存在的問(wèn)題

(一)語(yǔ)言教育活動(dòng)中只重視教師講,忽視幼兒語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中,依然有許多教師教學(xué)觀念陳舊,不注重為幼兒創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言運(yùn)用的情境。

(二)語(yǔ)言教育中目標(biāo)性不強(qiáng),不能利用幼教新的研究成果和方法對(duì)幼兒進(jìn)行全面的語(yǔ)言教育。

(三)孤立地進(jìn)行語(yǔ)言教育。不注重語(yǔ)言教育與其它學(xué)科的相互滲透和整合。

(四)語(yǔ)言教育活動(dòng)設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)造性因素,依然是“老師牽著孩子的鼻子走”。許多教師在遇到幼兒的發(fā)言或聽(tīng)課表現(xiàn)有“意外”時(shí),不能因勢(shì)利導(dǎo),隨機(jī)應(yīng)變地轉(zhuǎn)化為教育活動(dòng)內(nèi)容。

二、幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)組織中應(yīng)遵循的基本原則

21世紀(jì),對(duì)人的語(yǔ)言能力提出了極高的要求,幼兒語(yǔ)言教育在幼兒的全面發(fā)展中具有重要意義,所以,我們應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求,創(chuàng)造性地開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué),具體說(shuō)來(lái),我認(rèn)為,在語(yǔ)言教育中,應(yīng)注意遵循以下幾條原則:

(一)語(yǔ)言運(yùn)用情境性原則

兒童的語(yǔ)言是在運(yùn)用的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的,而兒童語(yǔ)言的運(yùn)用又是在實(shí)際的語(yǔ)言交流中實(shí)現(xiàn)的?！毒V要》明確要求“要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)自由、寬松的語(yǔ)言交往環(huán)境,支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談,體驗(yàn)語(yǔ)言交流的樂(lè)趣”。因此,在幼兒園里,教師給幼兒提供真實(shí)而豐富的語(yǔ)言情境,就是給幼兒創(chuàng)設(shè)可以幫助他們操作運(yùn)用多種語(yǔ)言交流行為的交往情境。一方面,是在專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言教育活動(dòng)中,讓幼兒學(xué)習(xí)在不同的語(yǔ)言情境中如何運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言交流方式來(lái)與人交往。如談話活動(dòng)中幼兒學(xué)習(xí)如何傾聽(tīng)他人的語(yǔ)言;文學(xué)活動(dòng)中側(cè)重理解和使用敘事性的語(yǔ)言表達(dá)方式;聽(tīng)說(shuō)游戲要求幼兒使用敏捷應(yīng)變的語(yǔ)言。另一方面,日常的語(yǔ)言交往是真正真實(shí)而豐富的語(yǔ)言交往環(huán)境,幼兒可以有更多的機(jī)會(huì)與各種各樣的人交往,擴(kuò)展自己的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。

(二)創(chuàng)造性原則

創(chuàng)造性教育已經(jīng)得到了廣大幼兒教育工作者的認(rèn)同,但在實(shí)際中,許多人卻簡(jiǎn)單地將幼兒創(chuàng)造性地培養(yǎng)放在藝術(shù)教育活動(dòng)中,這幾年,許多教師上公開(kāi)課都喜歡上藝術(shù)活動(dòng),因?yàn)檫@樣的活動(dòng)可以比較容易地培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性,使活動(dòng)看起來(lái)新穎、好看。其實(shí),創(chuàng)造性培養(yǎng)是貫穿和融合在教育過(guò)程的一切活動(dòng)中,語(yǔ)言教育活動(dòng)也不例外。反思我們的語(yǔ)言教育活動(dòng)過(guò)程,教師在與幼兒交往的時(shí)候依然是主要由教師發(fā)起提問(wèn)。創(chuàng)造性的語(yǔ)言教育活動(dòng)過(guò)程,應(yīng)當(dāng)是《綱要》所提出的幼兒“想說(shuō)、敢說(shuō)”的活動(dòng)環(huán)境。教師所選擇的教育方法、手段和措施都要有利于保護(hù)和發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性。

(三)因材施教的原則

因材施教的教學(xué)原則從孔子的創(chuàng)立到朱熹的身體力行,已經(jīng)有兩千年之久,但實(shí)際運(yùn)用得并不很好。一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)組織形式――集體教學(xué)難以照顧每個(gè)幼兒的個(gè)別差異,另一方面是因?yàn)槲覀儗?duì)個(gè)別差異研究不夠深入和細(xì)致,只籠統(tǒng)地按能力差異施教。當(dāng)代兒童語(yǔ)言教育的一個(gè)突出特點(diǎn),是認(rèn)同兒童語(yǔ)言發(fā)展的既有人類(lèi)語(yǔ)言發(fā)展的一般規(guī)律,又有非常明顯的個(gè)別差異,因而要求給每一個(gè)兒童提供符合個(gè)別需要的教育機(jī)會(huì)?！毒V要》也強(qiáng)調(diào)“幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有個(gè)別化的特點(diǎn),教師與幼兒的個(gè)別交流、幼兒之間的自由交談等,對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展具有特殊意義”。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德?加德納的多元智能理論給了我們一種全新認(rèn)識(shí)“智能”的視角,使我們能夠更客觀地看待每個(gè)孩子的“智力類(lèi)型”,更好地實(shí)現(xiàn)“因材施教”,保證活動(dòng)的高效率和高質(zhì)量。

(四)整合性原則

《綱要》明確指出“幼兒語(yǔ)言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗(yàn)、思維、社會(huì)交往能力等其他方面的發(fā)展密切相關(guān),因此,發(fā)展幼兒語(yǔ)言的重要途徑是通過(guò)互相滲透的各領(lǐng)域的教育,在豐富多彩的活動(dòng)中去發(fā)展幼兒的經(jīng)驗(yàn),提供促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的條件”。這就要求我們?cè)诮M織語(yǔ)言教育活動(dòng)中,應(yīng)該注意整合性原則,這主要包含兩方面的含義。一是語(yǔ)言教育活動(dòng)內(nèi)容的整合性。如把語(yǔ)言教育活動(dòng)與其它各科內(nèi)容進(jìn)行整合;在選擇和編排語(yǔ)言教育活動(dòng)內(nèi)容時(shí),把語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容視為一個(gè)整體。二是語(yǔ)言教育活動(dòng)形式的多樣性。在語(yǔ)言教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織中,教師在組織活動(dòng)時(shí)應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)具有真實(shí)語(yǔ)言運(yùn)用機(jī)會(huì)的不同交流情境,使語(yǔ)言教育活動(dòng)的過(guò)程成為教師和幼兒共同建設(shè)的積極互動(dòng)的過(guò)程。教師還應(yīng)該注意把語(yǔ)言教育活動(dòng)滲透到各種游戲和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中,幫助幼兒擴(kuò)展自己的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。

(五)主體活動(dòng)性原則

這一原則是由“主體性”和“活動(dòng)性”共同構(gòu)成的,活動(dòng)必須是主體的活動(dòng),剝奪了主體性,活動(dòng)是不可能進(jìn)行的。而主體性又主要是通過(guò)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的,所以主體性和活動(dòng)性密不可分。兒童是通過(guò)自己的活動(dòng)建立和發(fā)展著自己的世界的。沒(méi)有兒童的主體性活動(dòng),就沒(méi)有兒童的發(fā)展。而要使兒童真正實(shí)現(xiàn)“自主”,至少要具備兩個(gè)條件:一是要做活動(dòng)的主人,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。二是要主動(dòng)和有主動(dòng)權(quán),有自己的觀點(diǎn)和想法,加強(qiáng)師生間、幼兒間的積極互動(dòng)。要徹底改變過(guò)去那種傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方式。

第4篇：幼兒園德育的原則范文

1.以幼兒為本，充分考慮閱讀興趣

教師應(yīng)選擇那些畫(huà)面清晰、形象突出、情節(jié)簡(jiǎn)單、內(nèi)容健康的繪本供幼兒閱讀。如果再細(xì)分的話，中班上學(xué)期，幼兒對(duì)有一個(gè)重要清潔點(diǎn)的故事，更容易閱讀并理解，特別是對(duì)情節(jié)比較緊張、角色個(gè)性鮮明的故事，尤為感興趣。而隨著閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累和理解能力的提高，進(jìn)入中班下學(xué)期后，這類(lèi)繪本逐漸不能滿足幼兒的閱讀需要，他們開(kāi)始對(duì)一些有著幾個(gè)情節(jié)點(diǎn)的故事產(chǎn)生了興趣。但是故事中的情節(jié)仍應(yīng)該相對(duì)簡(jiǎn)單易懂些，其中的主要角色也應(yīng)該相對(duì)少些。因?yàn)橹邪嘤變哼€不能很好地理解角色中的關(guān)系，過(guò)多的角色會(huì)直接影響幼兒對(duì)故事內(nèi)容的理解和判斷。另外，要注意克服認(rèn)為有畫(huà)無(wú)文的淺、有畫(huà)有文的繪本深的偏見(jiàn)。要知道，凡是著名大師繪就的繪本，一般都具有培養(yǎng)孩子的想象力、觀察力和思考能力的突出功能，并且有多層次的內(nèi)涵，有的甚至適合于不同年齡段的幼兒來(lái)閱讀。

2.以審美功能為主，娛樂(lè)、認(rèn)知、教育功能并重

選擇繪本要重視繪畫(huà)的藝術(shù)品質(zhì)，只有高品質(zhì)的圖畫(huà)，才能培養(yǎng)孩子好的想象力。孩子并不是生來(lái)就有想象力的，想象力是通過(guò)直接或間接的體驗(yàn)獲得的。體驗(yàn)越豐富想象力就越豐富。孩子在幼兒期看到的圖畫(huà)構(gòu)成了想象力的基礎(chǔ)。圖畫(huà)如果是美的，高品質(zhì)的，豐富的，那么想象力就必然是美的、高品質(zhì)的、豐富的。培養(yǎng)孩子高品質(zhì)的審美能力和想象力，陶冶孩子的情操，也是繪本應(yīng)有的功能。當(dāng)然，繪本里的圖畫(huà)不是獨(dú)立的繪畫(huà)藝術(shù)，它的作用是要在孩子的心中創(chuàng)造一個(gè)立體的故事世界，在注重藝術(shù)性的同時(shí)，更重視繪畫(huà)表達(dá)故事的功能。

3.關(guān)注幼兒的心靈世界，著眼于幼兒精神成長(zhǎng)

真正好的繪本，具有幼兒的視角，會(huì)留下來(lái)若干扇門(mén)讓孩子可以自由進(jìn)入故事的世界，并且能夠反映孩子生活世界和內(nèi)心世界。繪本的出現(xiàn)，正緣于承認(rèn)孩子的獨(dú)立人格和童年生活的獨(dú)立價(jià)值，相信孩子具有與大人不同的獨(dú)特的內(nèi)在世界。

二、優(yōu)秀繪本的實(shí)施

1.研讀繪本，挖掘內(nèi)涵

引領(lǐng)幼兒閱讀繪本首先得教師能理解繪本，這就需要教師有扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)和較好的綜合能力。所以，教師必須重視自身的學(xué)習(xí)，不斷提高文學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)言素質(zhì)和分析能力。要能較好地理解繪本，教師須在大量閱讀中外文學(xué)名著的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地閱讀有關(guān)指導(dǎo)幼兒閱讀的書(shū)籍。

2.解讀環(huán)襯，升華主題

環(huán)襯是封面與書(shū)芯之間的一張襯紙，很多繪本的環(huán)襯上也畫(huà)有圖畫(huà)，不過(guò)我們千萬(wàn)不要以為它們僅僅是起裝飾作用的圖案而馬上一翻而過(guò)，實(shí)際上，繪本的環(huán)襯不但與正文的故事息息相關(guān)，往往還會(huì)起提升主題作用。

3.注重過(guò)程，體現(xiàn)重點(diǎn)

繪本閱讀方式分為“引導(dǎo)閱讀和自主閱讀”兩種。

首先，引導(dǎo)閱讀活動(dòng)。（1）情境創(chuàng)設(shè)策略。繪本大多是由一個(gè)故事組成的，如果教師能根據(jù)繪本的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)適宜的情境，并且教師首先能情緒飽滿地投入、情感豐富的投入到情境中，就能感染孩子，不僅把孩子帶入了故事情境中，也能幫助孩子閱讀、理解故事。（2）有效提問(wèn)策略。一本繪本大多有許多幅畫(huà)面組成，那么是否需要所有的畫(huà)面？畫(huà)面的選擇如何？這些都要基于教師對(duì)繪本的了解和選擇。教師在解讀繪本的時(shí)候，需要捕捉繪本中比較關(guān)鍵的核心畫(huà)面，進(jìn)行放大，并進(jìn)行關(guān)鍵問(wèn)題的預(yù)設(shè)，對(duì)幼兒的回答進(jìn)行有效的回應(yīng)，并且注意提問(wèn)的設(shè)計(jì)，要多開(kāi)放性的問(wèn)題，少封閉式的問(wèn)題。（3）形式多樣策略。在繪本出示的方式上，可以以長(zhǎng)畫(huà)卷、課件、大書(shū)、木偶等不同的形式出現(xiàn)，如果是同緯度的畫(huà)面在呈現(xiàn)方式上可以依據(jù)幼兒的能力水平分頁(yè)出現(xiàn)或同時(shí)多幅出現(xiàn)；對(duì)故事內(nèi)容的概括，可以根據(jù)主要線索用圖片、文字的形式進(jìn)行梳理，理清思路，引導(dǎo)幼兒理解故事的發(fā)生發(fā)展；在設(shè)計(jì)過(guò)程時(shí)，也可以進(jìn)行有效的整合，當(dāng)然，這也要依據(jù)繪本的內(nèi)容而定；教師也要根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)增減畫(huà)面內(nèi)容，便于幼兒的理解。

其次，自主閱讀活動(dòng)。自主閱讀是幼兒按自己的意愿翻閱圖畫(huà)書(shū)的一種閱讀方式，孩子自己看，自己發(fā)現(xiàn)興趣點(diǎn)和問(wèn)題，即人手一冊(cè)的閱讀方式。自主閱讀能培養(yǎng)幼兒的閱讀能力，提高閱讀興趣，是一種興趣閱讀；也能發(fā)展幼兒通過(guò)自己的觀察尋找疑問(wèn)，并通過(guò)閱讀尋求解答的能力，也是一種問(wèn)題閱讀。

第5篇：幼兒園德育的原則范文

關(guān)鍵詞：對(duì)話；幼兒教育；原則

對(duì)話性幼兒教育立足于個(gè)體的價(jià)值平等，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體的生活實(shí)際及其差異性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我表達(dá)、展示、發(fā)現(xiàn)、覺(jué)悟，視個(gè)體個(gè)性的生成為一場(chǎng)無(wú)止息的對(duì)話，從而把個(gè)體引上個(gè)性自主生成的道路。

一、平等原則

價(jià)值平等是對(duì)話的前提與基礎(chǔ)。唯有作為與教育者平等的個(gè)體，受教育者才可能作為獨(dú)立而完整的人投入對(duì)話過(guò)程之中，敞開(kāi)個(gè)體的內(nèi)在世界，與教育者積極交流。唯有切實(shí)認(rèn)可且尊重受教育者的同等價(jià)值，教育者才可能真正從內(nèi)心接納學(xué)生，才可能把學(xué)生看作“具有充分價(jià)值的言論的載體，而不是默不作聲的啞巴”，不只是教育者“語(yǔ)言講述的對(duì)象”，從而尊重他們的聲音，并且樂(lè)于傾聽(tīng)，尋求相互理解，而不是訴諸權(quán)威，動(dòng)輒灌輸，或者以訓(xùn)斥代之。琳達(dá)?埃利諾和格倫娜?杰勒德把傾聽(tīng)分為三個(gè)層次，這對(duì)于我們理解教育過(guò)程中的傾聽(tīng)無(wú)疑大有啟發(fā)。首先，要傾聽(tīng)他人。傾聽(tīng)是對(duì)他人的尊敬和重視。不愿傾聽(tīng)，就是不尊敬。例如，兒童讀物《毛絨兔》中有這么一段：“有匹非常舊的用碎布頭做成的馬對(duì)一只新的毛絨兔說(shuō)：‘愛(ài)會(huì)讓你變成真兔子?！裁词钦?？’兔子問(wèn)道。老馬的回答是：‘真不是說(shuō)你做得像不像，它指的是你的變化。如果有個(gè)孩子久久地愛(ài)著你，不僅和你玩，還真的愛(ài)著你，那么你就變成真兔子了?！睂?duì)于這一對(duì)白，琳達(dá)?埃利諾和格倫娜?杰勒德分析說(shuō)：“用‘傾聽(tīng)’來(lái)表達(dá)‘愛(ài)’，使傾聽(tīng)在人際交往中增添了溫馨的色彩。當(dāng)我們樂(lè)于傾聽(tīng)、希望了解別人的看法時(shí)，我們就更接近客觀的現(xiàn)實(shí)。傾聽(tīng)讓我們的生活多彩而生動(dòng)，反之，沒(méi)有傾聽(tīng)的人際關(guān)系將會(huì)褪色直至消亡。”其次，傾聽(tīng)自己。我們內(nèi)心的聲音，常常使我們難以聚精會(huì)神地聽(tīng)取別人的說(shuō)話。我們心中總是充斥著看法、疑問(wèn)、下句要說(shuō)的話、辯駁，或者想著什么時(shí)候談話才能結(jié)束。因此，“要想認(rèn)真深入地傾聽(tīng)別人的想法，就需要集中精神，摒棄雜念，懷著中立、超脫的態(tài)度和兼收并蓄的愿望”。再次，傾聽(tīng)大家的共識(shí)。多數(shù)人不善于傾聽(tīng)眾人的意見(jiàn)。我們還不習(xí)慣站在集體的高度來(lái)聽(tīng)取意見(jiàn)。我們就像一群摸象的盲人，有的摸到鼻子，有的摸到尾巴，還有的摸到大腿，每個(gè)人描繪自己摸到的部分，認(rèn)為那就是大象的樣子。自然，每個(gè)人心中的象是不一樣的。他們誰(shuí)也不聽(tīng)誰(shuí)的，都不曾想，也許真正的大象同時(shí)符合他們的描述呢？這些盲人們還停留在“聽(tīng)”的個(gè)人層面上。這個(gè)層面有兩個(gè)基本的假定：①我看到、摸到、聽(tīng)到和感覺(jué)到的，代表了事物的整體；②如果別人描述的和我的不一樣，那他們說(shuō)的就是其他的事。而要傾聽(tīng)眾人的想法，必須先預(yù)設(shè)前提：我們每個(gè)人摸到、看到、聽(tīng)到和感覺(jué)到的只不過(guò)是通向同一事實(shí)的某一扇窗。如果我們能注意到所有感覺(jué)之間的聯(lián)系，全部事實(shí)自然就清楚了。我們知道，每個(gè)人摸到的只是大象的一部分，把我們摸到的尾巴、鼻子、腿和其他部分組合起來(lái)才是頭完整的象。因此，“傾聽(tīng)眾人與傾聽(tīng)他人、傾聽(tīng)自己一樣重要，要聽(tīng)取所在團(tuán)隊(duì)、家庭和組織的每個(gè)成員的想法。正是這些多視角增加了我們看待事物的深度。當(dāng)我們同時(shí)從多個(gè)層面來(lái)傾聽(tīng)時(shí)，事物的內(nèi)部聯(lián)系就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，從而能看到完整的大象”。

唯有對(duì)自我與他人有同等價(jià)值的確認(rèn)，我們才可能在教育對(duì)話中尊重自我，也尊重對(duì)方，尊重每個(gè)人話語(yǔ)的權(quán)利和人格尊嚴(yán)，才可能有說(shuō)者與聽(tīng)者之間真誠(chéng)的言說(shuō)與傾聽(tīng)，才可能有個(gè)體生命存在及其感受在對(duì)話中的充分展示與發(fā)現(xiàn)。

二、差異原則

對(duì)話性是基于不同意識(shí)之間的對(duì)話，這意味著我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)個(gè)體意識(shí)的差異性，并且尊重這種差異，尊重每一個(gè)個(gè)體本身就意味著要尊重個(gè)體之間意識(shí)的差異性。對(duì)話就意味著差異、對(duì)立和沖突，意味著多元、多樣，意味著“生活的多樣性和人類(lèi)情感的多層次性”，意味著“求同”而“存異”，對(duì)“異”的尊重是求“同”的前提與基礎(chǔ)。琳達(dá)?埃利諾和格倫娜?杰勒德指出：“你的理解、觀察、感覺(jué)和闡述，都是你的看法。這很重要，但它并不等同于事實(shí)。如果在談你的看法時(shí)能意識(shí)到這一點(diǎn)，就不需要?jiǎng)e人一定認(rèn)同或者追隨。你的話別人能夠聽(tīng)得進(jìn)去，因?yàn)檫@是你的想法，與別人無(wú)關(guān)，不存在對(duì)別人的指責(zé)或任何判斷。別人的看法與你的看法不一樣，你的不必比別人正確，別人的也不一定就多差勁。你的看法背后是你的理解與思考，如果你能夠完全對(duì)此負(fù)責(zé)的話，就不需要強(qiáng)迫別人認(rèn)可它，就會(huì)在最大程度上減少為自己辯護(hù)的沖動(dòng)。然而有趣的是，當(dāng)你只是表達(dá)自己的想法而不求任何人認(rèn)同的時(shí)候，人們將會(huì)更認(rèn)真地聽(tīng)取你的每一句話。”在伊斯雷爾?謝弗勒看來(lái)， 既要批判地評(píng)價(jià)他人的主張，又要使自己的觀點(diǎn)接受他人的批判分析，這二者其實(shí)是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面?！半m然民主的理念是很難實(shí)現(xiàn)的，與人類(lèi)豐富的歷史成果有很多方面的不同，但是，從人類(lèi)解釋自己、使自己的行為合理化和為其行為進(jìn)行辯論的使人信服的過(guò)程中，這種理念所體現(xiàn)的尊重的相互性至少是不言自明的。因此，人們實(shí)際上歡迎別人的評(píng)價(jià)，否則只是處于自己的利益和意識(shí)之中，在自己的利益和意識(shí)方面體現(xiàn)出差異。人們還要求公正地分析和判斷問(wèn)題，尤其是政策制定者并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)明政策，他們要用論據(jù)來(lái)支持政策，對(duì)反對(duì)的觀點(diǎn)持歡迎態(tài)度，并預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的反對(duì)觀點(diǎn)，以對(duì)之進(jìn)行思考或給予反擊。即使這樣的事情有時(shí)或甚至常常是虛假的，但是有關(guān)政策的爭(zhēng)論一旦被公布后，仍對(duì)反響持歡迎的態(tài)度，盡管這些反響不是完全可以控制的。而且，對(duì)其他人的才智表現(xiàn)出真正的尊重，這種尊重的需要說(shuō)明了對(duì)人類(lèi)的想象給予的理解，允許擴(kuò)展其在現(xiàn)實(shí)中的支點(diǎn)的愿望”。

因此，只允許一種教育觀點(diǎn)、一種教育價(jià)值、一種教育聲音的教育生活乃是一種沒(méi)有生氣的教育生活，充斥其中的只有灌輸強(qiáng)迫和教育權(quán)威，聽(tīng)不到弱勢(shì)的個(gè)體生命的卑微述說(shuō)。事實(shí)上，每個(gè)人可能有他自己的生活理想和實(shí)現(xiàn)自我的形式，每個(gè)人都可能面臨著不同的生活際遇，這就意味著每個(gè)人都得自己做出選擇。任何的教育形式、社會(huì)權(quán)威和機(jī)構(gòu)都不可能擁有某種如何讓我們正確地選擇方向的知識(shí)和方法，嚴(yán)格地說(shuō)，教育和教育權(quán)威無(wú)法為每個(gè)人提供有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值的指導(dǎo)。如果認(rèn)為學(xué)生只能在某種方式下更幸福，就驅(qū)使他們按照這種方式去生活；如果以為學(xué)生看不到自己的真實(shí)目的，就必須設(shè)置一個(gè)權(quán)威，代替他們選擇，為他們做主；如果把學(xué)生當(dāng)作是“教育”或者是社會(huì)的素材，根據(jù)學(xué)生心中所想以外的目的和愿望加以塑造，這樣學(xué)生就處在“他治”中，生活在強(qiáng)制中。“他治是以命令關(guān)系的形式出現(xiàn)的，主要依靠公民承認(rèn)自己從屬的地位，同時(shí)承認(rèn)其上級(jí)的統(tǒng)治權(quán)威”。這樣做，既貶損了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，又侵害了學(xué)生的自主選擇權(quán)利?！叭绻扇∧骋恍袆?dòng)或威脅，以圖將他人的種種抉擇的價(jià)值（代價(jià)）加以劣化，劣化到足以迫他非作出某些抉擇不可或強(qiáng)迫他不能作出某些別的抉擇，并且使受強(qiáng)制者因已經(jīng)對(duì)威脅屈服才在精神上得釋重負(fù)。那么，這種行為一望而知是不正當(dāng)?shù)模且环N侵權(quán)行為”。這樣做，既否定了學(xué)生的差異性，又修剪了學(xué)生個(gè)性的多樣性，造成學(xué)生思想的“一體化”和精神的“一致性”。

正是基于對(duì)差異性的正視，才會(huì)有積極的合作交流，有相互的傾聽(tīng)與述說(shuō)，傾聽(tīng)個(gè)體生命的教育意愿和教育敘事，理解個(gè)體教育境遇的復(fù)雜性、獨(dú)特性，在敞開(kāi)的教育視域中追求教育視界的融合和教育共識(shí)的實(shí)現(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單地用一種聲音去取代大家的聲音，用一種議論來(lái)“吞沒(méi)他人議論”，用一種價(jià)值來(lái)規(guī)范眾人的聲音，這樣，有關(guān)教育的共識(shí)、教育的共契才會(huì)實(shí)實(shí)在在地發(fā)生在個(gè)體的生命世界之中。正因?yàn)槿绱?，?duì)話的關(guān)鍵才是：①尊重彼此的觀點(diǎn)；②尊重彼此的傳統(tǒng)習(xí)俗或“經(jīng)歷”；③言論、信仰和行動(dòng)的自由；④共同決定對(duì)話的形式；⑤關(guān)心具體的生活經(jīng)驗(yàn)；⑥通過(guò)具體行動(dòng)（實(shí)踐）驗(yàn)證。

三、個(gè)體原則

對(duì)話意味著對(duì)話的雙方作為“我”的言說(shuō)，“我”說(shuō)，并且說(shuō)“我”，這種言說(shuō)乃是切己性的，深深關(guān)切個(gè)體自身的生命存在?！拔ㄓ谐姓J(rèn)我從自己唯一的位置出發(fā)而獨(dú)一無(wú)二地參與存在，才能有產(chǎn)生行為的真正中心”“我以唯一而不可重復(fù)的方式參與存在，我在唯一的存在中占據(jù)著唯一的、不可重復(fù)的、不可替代的、他人無(wú)法進(jìn)入的位置”?！拔摇笔且缿{“我”的獨(dú)一無(wú)二的存在參與對(duì)話之中，“我”的獨(dú)一無(wú)二的存在本身構(gòu)成“我”言說(shuō)的基礎(chǔ)，由“我”出發(fā)的個(gè)體性話語(yǔ)就是從個(gè)體生存狀態(tài)出發(fā)，并使“我”的存在本身的意義關(guān)切得以顯現(xiàn)的話語(yǔ)。對(duì)話的基礎(chǔ)是個(gè)體生命在世界中的存在與感知，是個(gè)體生活的真實(shí)世界。對(duì)話總是意味著教育活動(dòng)中的個(gè)體有“話”可說(shuō)，有關(guān)涉?zhèn)€體生命之中的意義糾纏的話語(yǔ)，個(gè)體的話語(yǔ)來(lái)自個(gè)體對(duì)自我生命之中的真實(shí)教育感受，來(lái)自個(gè)人對(duì)自我意義關(guān)涉的細(xì)致入微的把握，來(lái)自個(gè)體對(duì)自我及其世界的發(fā)現(xiàn)?！八麄兠總€(gè)人都帶著自己的‘真理’，自己的生活立場(chǎng)”。唯其如此，對(duì)話才可能成為完整個(gè)體之間的真誠(chéng)交流。

四、開(kāi)放原則

真正的對(duì)話是沒(méi)有任何預(yù)設(shè)的對(duì)話。對(duì)話的話題、進(jìn)程、方向、結(jié)果，都是非預(yù)設(shè)的。如果要做預(yù)設(shè)，也是對(duì)話各方協(xié)商的結(jié)果。伽達(dá)默爾說(shuō)：“實(shí)際上越是一場(chǎng)真正的談話它就越不是按談話者的任何一方的意愿而進(jìn)行……談話的參加者與其說(shuō)是談話的引導(dǎo)者，不如說(shuō)是談話的被引導(dǎo)者。”真正的對(duì)話是一個(gè)過(guò)程，永無(wú)止息，沒(méi)有終點(diǎn)，沒(méi)有最后的結(jié)論。巴赫金說(shuō)：“真理只能在平等的人的生存交往過(guò)程中，在他們之間的對(duì)話中，才能被揭示出一些來(lái)（甚至這也僅僅是局部的）。這種對(duì)話是不可完成的，只要生存著有思想的和探索的人們，它就會(huì)持續(xù)下去。對(duì)話的終了，與人類(lèi)和人性的毀滅是同義語(yǔ)?！边@意味著真正的對(duì)話必然認(rèn)可個(gè)體生命的未完成性，而不是簡(jiǎn)單地給個(gè)體下結(jié)論、貼標(biāo)簽。事關(guān)個(gè)體個(gè)性的教育是一條“路”，教育的過(guò)程是“上路”，個(gè)性生成的個(gè)體“在路上”?！爸灰嘶钪?，他生活的意義就在于他還沒(méi)有完成，還沒(méi)有說(shuō)出自己最終的見(jiàn)解……人不是據(jù)之進(jìn)行精確計(jì)算的有限數(shù)、固定數(shù)；人是自由的，因之能夠打破任何強(qiáng)加于他的規(guī)律?！睂?duì)話的目的是敞開(kāi)自我、溝通他人、相互理解、相互提升，在對(duì)話中并且通過(guò)對(duì)話，對(duì)話者獲得對(duì)自我的重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，使自身的某些方面得到改變，某種片面性得以克服，從而使個(gè)體的生存狀態(tài)和思想觀點(diǎn)不斷豐富、拓展、改善，這必然要求對(duì)話者承認(rèn)個(gè)體生命的未完成性。正因槲賜瓿尚緣娜峽桑個(gè)體生命存在才能滿懷不斷提升、完善自我的愿望，才有希冀和未來(lái)，才能滿懷激情和興趣地去生活、體驗(yàn)、創(chuàng)造，個(gè)體個(gè)性的生成才能成為一場(chǎng)沒(méi)有止息的活潑對(duì)話。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：幼兒園德育的原則范文

關(guān)鍵詞：紙盤(pán)畫(huà) 形式 內(nèi)容

中圖分類(lèi)號(hào)： G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）10-0259-02

幼兒園美術(shù)活動(dòng)，是一種需要幼兒手、眼、腦并用，并需把自己的想象和從外界受到的信息，轉(zhuǎn)化成為自己的心理意象，再用一定的美術(shù)媒介把它表現(xiàn)出來(lái)的操作活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，教師“教會(huì)學(xué)生用眼睛尋找，用雙手表現(xiàn)，用感情渲染，用心靈感受”。

紙盤(pán)畫(huà)是一種以紙盤(pán)為作畫(huà)工具的特殊美術(shù)形式。選擇紙盤(pán)的面為繪畫(huà)、造型背景，紙盤(pán)的邊為裝飾圖案的場(chǎng)所，能夠凸現(xiàn)立體與平面的交互感，提升藝術(shù)的造型美。

但是紙盤(pán)是一個(gè)圓，中間平面，邊緣突出的一個(gè)圓形物體。所以并不是所以繪畫(huà)的內(nèi)容都適合在紙盤(pán)上進(jìn)行，我在實(shí)踐中結(jié)合幼兒的實(shí)際發(fā)展水平，歸納出幾種適合紙盤(pán)畫(huà)的形式與內(nèi)容選擇。

1 紙盤(pán)畫(huà)的主題內(nèi)容選擇

1.1選擇邊緣裝飾的內(nèi)容

紙盤(pán)的邊緣可以是裝飾畫(huà)的重點(diǎn)。圍繞著邊緣的裝飾，會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。比如：（1）單純地為盤(pán)子設(shè)計(jì)花邊圖案，練習(xí)有規(guī)律的花邊裝飾，也是紙盤(pán)畫(huà)的內(nèi)容之一。（2）運(yùn)用特殊顏色筆進(jìn)行青瓷盤(pán)的繪畫(huà)。藍(lán)色記號(hào)筆或是勾線筆在紙盤(pán)邊緣上的繪畫(huà)，可以模仿出青瓷盤(pán)的效果，提高藝術(shù)的觀賞性。（3）將紙盤(pán)看成一個(gè)圓形的相框，用皺紋紙、毛線、吸管、彩紙碎片等進(jìn)行相框的裝飾。幼兒運(yùn)用材料進(jìn)行制作后的圓形紙盤(pán)相框，非常有立體感，突出了新穎的裝飾格局。紙盤(pán)相框可以變成半成品材料，以備今后做其它的用途。

1.2選擇自然材料粘貼的內(nèi)容

結(jié)合季節(jié)，可以選擇一些自然物成為紙盤(pán)裝飾的主要材料。如：（1）秋天的樹(shù)葉：運(yùn)用秋天的樹(shù)葉，在紙盤(pán)上粘貼造型。小葉子可以在紙盤(pán)邊緣進(jìn)行裝飾花邊，大的葉子可以在中間盤(pán)面上粘貼添畫(huà)，變成另一種美的形式存在。（2）種子粘貼畫(huà)：先將紙盤(pán)面上粘貼好雙面膠，然后請(qǐng)幼兒用各種不同大小、顏色、形狀的種子進(jìn)行粘貼裝飾。體現(xiàn)出自然物之間融合的美。提高幼兒在操作中的排列感、顏色組合能力等。（3）火柴棒粘貼：主題活動(dòng)中有關(guān)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，我們就可以選擇火柴棒或是吸管，在紙盤(pán)面上拼搭出運(yùn)動(dòng)的小人，各種運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)?；蚴墙Y(jié)合之前制作好的紙盤(pán)相框，在中間進(jìn)行制作，效果會(huì)更佳。

1.3選擇以紙盤(pán)為裝飾的一個(gè)部分的內(nèi)容

圓形的紙盤(pán)可以看成事物的一個(gè)部分，比如：人的臉；動(dòng)物的臉；螃蟹的身體等等。如果我們以此入手，那么紙盤(pán)畫(huà)的內(nèi)容又會(huì)增加不少。如：（1）我的臉：請(qǐng)幼兒將紙盤(pán)看成一張“臉”，將“臉”上的五官等進(jìn)行添加?？梢杂美L畫(huà)的方式，也可以用粘貼的方式，其展現(xiàn)出來(lái)的效果各有不同。繪畫(huà)的方式可以訓(xùn)練幼兒的空間比例感，但是缺少立體感，不夠充實(shí)。粘貼的方式雖然提升了難度，但發(fā)揮的空間也大大提高，幼兒可以用不同的材料進(jìn)行有選擇地裝飾五官，以及頭發(fā)等等。教師提供瓶蓋、紐扣、積木、卡紙、毛線等等，以形的相似來(lái)帶動(dòng)幼兒創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)五官等，使幼兒的每張臉都有自己的特點(diǎn)。（2）動(dòng)物的臉：同樣選擇各種材料，通過(guò)剪貼、繪畫(huà)等方式制作不同小動(dòng)物的臉。耳朵的粘貼是超出盤(pán)子的，但也同樣體現(xiàn)出造型的立體美。

（3）小螃蟹：昆山的大閘蟹是世界有名的，我們可以將這個(gè)主題內(nèi)容用紙盤(pán)進(jìn)行展示。將紙盤(pán)看作螃蟹的身體，然后添加出腳和鉗子等。在上色的時(shí)候，我們可以選擇用顏料、排筆統(tǒng)一涂色，一只只生動(dòng)形象又可愛(ài)的小螃蟹就出現(xiàn)在大家的眼前，而且是那么有生命力。

1.4選擇線描畫(huà)為基礎(chǔ)的內(nèi)容

線描畫(huà)我們都嘗試過(guò)，是一種比較有想象力，結(jié)合了各種線條特點(diǎn)、圖形特點(diǎn)的繪畫(huà)方式。同樣，先描畫(huà)既然可以畫(huà)在紙上，那也可以畫(huà)在紙盤(pán)上。一個(gè)獨(dú)特的空間，可以賦予線描畫(huà)另一種表現(xiàn)力。因此，我們可以把先描畫(huà)的一些內(nèi)容轉(zhuǎn)移到紙盤(pán)畫(huà)上。內(nèi)容有很多，如：未來(lái)的世博會(huì)會(huì)場(chǎng)、我們愛(ài)運(yùn)動(dòng)、海上輪船等等。因?yàn)橐怀鼍€描的特點(diǎn)，我們可以準(zhǔn)備大一點(diǎn)的紙盤(pán)，邊緣窄邊，這樣就更方便幼兒有最大空間的想象和繪畫(huà)。

1.5選擇連環(huán)畫(huà)形式的內(nèi)容

在幼兒園的教育教學(xué)中，看圖書(shū)，講故事，也是孩子們非常熱衷的活動(dòng)。很多好聽(tīng)的故事，可以在教師的引導(dǎo)下，可以用連環(huán)畫(huà)的方式通過(guò)紙盤(pán)來(lái)展示出來(lái)，生動(dòng)有趣的故事情節(jié)，在孩子們的大膽想象中，躍紙盤(pán)上。一個(gè)紙盤(pán)上呈現(xiàn)一幅畫(huà)面，若干個(gè)紙盤(pán)的連續(xù)擺放，就形成了一個(gè)完整的童話或繪本故事。這樣的形式，不僅能能增強(qiáng)幼兒繪畫(huà)的樂(lè)趣，還能強(qiáng)化閱讀，理解的熱情。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，這樣的紙盤(pán)作畫(huà)可以發(fā)揮很好的裝飾作用和教育作用。

2 紙盤(pán)畫(huà)的幾種裝飾形式

2.1勾線筆和蠟筆結(jié)合

利用繪畫(huà)工具，用勾線筆直接在紙盤(pán)面上繪畫(huà)出圖案，然后再用蠟筆涂色，裝飾紙盤(pán)，并突出盤(pán)子邊緣的二方連續(xù)繪畫(huà)技能。繪畫(huà)的內(nèi)容可以根據(jù)主題實(shí)施內(nèi)容擬定。如花邊的變化，在學(xué)習(xí)紙盤(pán)畫(huà)的最初，請(qǐng)幼兒觀察各種盤(pán)子實(shí)物的基礎(chǔ)上，幼兒學(xué)習(xí)在紙盤(pán)邊緣進(jìn)行二方連續(xù)圖案的裝飾。

2.2手工粘貼

在紙盤(pán)上，還可以進(jìn)行各種手工制作，然后以紙盤(pán)為背景，進(jìn)行粘貼。手工作品粘貼在紙盤(pán)上后，紙盤(pán)仍然能夠進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮b飾，讓其更加美觀。如小魚(yú)游游，用彩色紙撕貼出小魚(yú)的形狀，然后粘貼在紙盤(pán)面的適當(dāng)位置，可以體現(xiàn)遠(yuǎn)處和近處的比例關(guān)系。粘貼完畢后，再用彩筆進(jìn)行適當(dāng)添畫(huà)，將小魚(yú)在水中游泳的場(chǎng)景裝飾得更完美，達(dá)到更好的效果。

2.3繪畫(huà)和手工裝飾相結(jié)合

我們以紙盤(pán)中間面繪畫(huà)，紙盤(pán)邊緣用手工材料裝飾，形成裝飾畫(huà)的效果。這樣的方法可以訓(xùn)練幼兒的綜合能力，突出各種繪畫(huà)技能在同一物體上的造型特點(diǎn)。如：未來(lái)的世博會(huì)會(huì)場(chǎng)。請(qǐng)幼兒在紙盤(pán)面上設(shè)計(jì)出未來(lái)的世博會(huì)場(chǎng)，然后用蠟筆涂上底色，再用各種材料，如：彩色泡沫剪好的各種形狀圖案、皺紋紙、吸管等，運(yùn)用有規(guī)律地排列，進(jìn)行邊緣的裝飾。最后呈現(xiàn)給大家的是立體的、有藝術(shù)感的作品。

2.4特殊材料的繪畫(huà)

第7篇：幼兒園德育的原則范文

關(guān)鍵詞 幼兒園 性教育 教育內(nèi)容 實(shí)施方案

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Content Selection and Implementation Programs

of Kindergarten Sex Education

YOU Kunting

（College of Education， Suihua University， Suihua， Heilongjiang 152061）

Abstract With the development of our educational philosophy and change of the social environment， sex education began to be widely recognized， the kindergarten sex education has become a topic of early childhood education or early childhood education researcher of common concern. Based on a detailed survey of the actual situation， kindergarten sex education content selection and specific embodiments are discussed， aimed at promoting the growth of the overall health of children.

Key words kindergarten； sex education； education content； implementation program

1 幼兒園開(kāi)展性教育的現(xiàn)狀和意義

1.1 幼兒園開(kāi)展性教育的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)幼兒園性教育的總體情況是：“許多幼兒園教育人員及幼兒的家長(zhǎng)已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到了對(duì)幼兒進(jìn)行性教育是幼兒健康教育的重要部分”。①但在具體的教育中卻存在較多的問(wèn)題。例如存在對(duì)幼兒實(shí)施性教育的意義的理解不夠科學(xué)、幼兒性教育的目標(biāo)不夠明確、幼兒性教育內(nèi)容的選擇不夠科學(xué)和幼兒性教育具體實(shí)施方案可操作性不強(qiáng)等問(wèn)題。

1.2 對(duì)幼兒進(jìn)行性教育的意義

從幼兒成長(zhǎng)的角度講，對(duì)幼兒進(jìn)行性教育的意義體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對(duì)幼兒進(jìn)行性教育是幼兒性心理和性生理發(fā)展的需要。有研究表明：“人在出生后的最初幾年是進(jìn)行性教育的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒已經(jīng)能逐步認(rèn)識(shí)到性器官的差異。”②所以，認(rèn)為性教育等同于青春期教育的傳統(tǒng)思想是比較狹隘的，缺乏科學(xué)性。第二，對(duì)幼兒進(jìn)行性教育有利于幼兒性別角色的建立。隨著幼兒年齡的增加，他們對(duì)自己的性別角色開(kāi)始有了一定的認(rèn)識(shí)，自我意識(shí)也產(chǎn)生了，這時(shí)期的幼兒對(duì)性往往會(huì)表現(xiàn)出好奇、關(guān)心和疑惑的態(tài)度，這時(shí)對(duì)他們進(jìn)行積極健康的引導(dǎo)對(duì)其健康成長(zhǎng)有重要意義。第三，對(duì)幼兒進(jìn)行性教育能有效預(yù)防幼兒害的發(fā)生。近年來(lái)，幼兒的生活環(huán)境變化很大，影響幼兒成長(zhǎng)的因素多而復(fù)雜，幼兒遭遇害的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)幼兒進(jìn)行性教育，可以提高幼兒的自我防護(hù)意識(shí)和能力，增強(qiáng)自我保護(hù)的能力，從而有效預(yù)防幼兒害的發(fā)生。

從社會(huì)的角度分析，對(duì)幼兒開(kāi)展性教育可以喚起社會(huì)對(duì)幼兒性教育問(wèn)題的重視，讓社會(huì)重新審視幼兒性教育的問(wèn)題。在幼兒園開(kāi)展性教育，對(duì)于思想比較傳統(tǒng)的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)巨大的觀念沖擊?？晌覀冃枰⒁獾氖牵芏徽劜⒉淮韱?wèn)題就不存在，回避是不能解決問(wèn)題的。幼兒園通過(guò)專(zhuān)門(mén)的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行性教育，可以迫使社會(huì)正視過(guò)去被忽視的問(wèn)題，改變過(guò)去人們對(duì)性教育問(wèn)題不談、不教、不引導(dǎo)的思想，從而形成在幼兒階段就授予幼兒科學(xué)、健康的性知識(shí)教育的思想觀念，預(yù)防幼兒對(duì)性認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差或錯(cuò)誤。

從家庭的角度分析，對(duì)幼兒開(kāi)展性教育可構(gòu)建幼兒健康人格，從而促進(jìn)家庭的和睦。對(duì)幼兒進(jìn)行性教育，可以幫助幼兒認(rèn)識(shí)自己的性別，并且根據(jù)自己的性別差異規(guī)定自己的性別角色和情感反應(yīng)，使幼兒克服“性害羞”、“性焦急”、“性神秘”等陰影，克服幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中的心理障礙，構(gòu)建幼兒健康、健全的人格。性教育是有目的的、有計(jì)劃的對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的思想、社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德素質(zhì)的教育。性教育是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的重要內(nèi)容。對(duì)幼兒進(jìn)行性教育有利于家庭的和睦，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

2 幼兒園性教育的內(nèi)容選擇

2.1 引導(dǎo)幼兒及家長(zhǎng)科學(xué)理解性教育含義

要想使幼兒園順利開(kāi)展性教育活動(dòng)，首先，應(yīng)選擇最簡(jiǎn)單的、適合幼兒年齡特點(diǎn)的教學(xué)方式，幫助幼兒理解性教育的含義。對(duì)幼兒進(jìn)行關(guān)于性的含義的講解要根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)。具體而言，為幼兒講解性的含義只需告知他們性就是關(guān)于人的不同劃分，根據(jù)性別可以分為男孩和女孩。其次，家長(zhǎng)是幼兒的第一任老師，家長(zhǎng)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色。③家長(zhǎng)在幼兒園開(kāi)展性教育的實(shí)踐活動(dòng)中扮演著重要的角色，家長(zhǎng)對(duì)幼兒性教育含義的理解就顯得很重要。所以有必要引導(dǎo)家長(zhǎng)要充分理解幼兒性教育的含義，使其明白幼兒園開(kāi)展的性教育并不是成年人認(rèn)為的性教育，要給予家長(zhǎng)正確的指導(dǎo)。

2.2 性別自認(rèn)能力和性別角色建立

由于幼兒年齡小，性別自認(rèn)能力不強(qiáng)，容易產(chǎn)生關(guān)于性或性別方面的疑惑，也使得他們?cè)谠庥龊r(shí)自我防護(hù)能力不夠。性別自認(rèn)也就是一個(gè)幼兒最終確認(rèn)自己是男孩還是女孩的過(guò)程。幼兒確認(rèn)自己性別的果斷程度體現(xiàn)出其性別自認(rèn)能力的強(qiáng)弱。性別角色是依據(jù)性別建立起來(lái)的一種行為和思維模式。在幼兒接受性教育的初期階段，首先應(yīng)該教會(huì)他們對(duì)自己以及他人性別的認(rèn)識(shí)。例如在對(duì)一個(gè)女孩進(jìn)行性教育時(shí)就應(yīng)該告訴她自己是個(gè)女孩，女孩應(yīng)該有什么特點(diǎn)，同時(shí)再告訴她男孩有什么特點(diǎn)，怎樣區(qū)分男孩和女孩，和男孩相處時(shí)應(yīng)該注意什么。比如一些女孩會(huì)問(wèn)家長(zhǎng)為什么他（男孩）有小，我沒(méi)有，這時(shí)家長(zhǎng)就應(yīng)該及時(shí)給予引導(dǎo)教育，告訴孩子因?yàn)槟闶桥?，他是男孩，女孩還有長(zhǎng)辮子，男孩沒(méi)有。給予幼兒對(duì)于異性生理器官的解釋?zhuān)褂變航⑿詣e辨別能力。

3 幼兒園性教育的實(shí)施方案

3.1 開(kāi)展性教育課程，家長(zhǎng)陪同學(xué)習(xí)

在幼兒園教具操作課、文化課、主題課等課程中添加有關(guān)性教育的知識(shí)，把性教育當(dāng)作幼兒必學(xué)的一門(mén)課程。幼兒園開(kāi)展性教育是一個(gè)非常敏感的話題，所以教師和家長(zhǎng)首先要建立正確的認(rèn)識(shí)，把性教育視為一門(mén)普通的學(xué)科，不能帶有色眼鏡看待幼兒性教育這個(gè)話題。對(duì)于性知識(shí)的教育，不僅只針對(duì)幼兒，對(duì)幼兒的家長(zhǎng)也很重要。有些家長(zhǎng)文化程度有限，有的家長(zhǎng)封建思想濃厚，認(rèn)為幼兒年齡還小，不愿意讓自己的孩子過(guò)早接觸這些知識(shí)，所以做好家長(zhǎng)的教育工作也十分重要。

3.2 播放視頻、普及刊物

幼兒一般比較喜歡動(dòng)畫(huà)類(lèi)視頻和圖片，所以可以在課堂上播放有關(guān)性教育知識(shí)的視頻或發(fā)放有關(guān)性教育知識(shí)的圖片，有助于加深幼兒對(duì)性知識(shí)的理解。比如播放動(dòng)物世界里動(dòng)物求偶或者時(shí)的畫(huà)面。在這些畫(huà)面播放的同時(shí)，教師要為幼兒講解動(dòng)物之間的正常是成長(zhǎng)和繁育的需要，也是動(dòng)物從小到大成長(zhǎng)各個(gè)年齡段的不同特征，而現(xiàn)在你們就是動(dòng)物的小時(shí)候這個(gè)階段，男女同學(xué)之間的正常交流是可以的，可以像這些小動(dòng)物一樣擁有更多的小伙伴。同時(shí)在教室墻壁張貼刊物或是向幼兒發(fā)放圖片刊物，根據(jù)幼兒的興趣愛(ài)好，吸引幼兒的眼球，側(cè)面對(duì)其進(jìn)行性知識(shí)教育。

3.3 組織主題活動(dòng)，舉辦主題班會(huì)

積極組織一些集體活動(dòng)，增加男女幼兒之間的接觸，幫助他們建立對(duì)不同性別知識(shí)的認(rèn)知和良好的友誼。有些幼兒在和異性相處時(shí)，經(jīng)常會(huì)害羞或者不敢觸摸對(duì)方。通過(guò)開(kāi)展各種集體活動(dòng)，增加男女幼兒之間的肢體接觸的機(jī)會(huì)，使幼兒逐漸克服害羞等心理。對(duì)幼兒進(jìn)行性教育，要使他們明白男女幼兒之間合理的肢體接觸是增進(jìn)彼此之間友誼的捷徑，也是一個(gè)正常幼兒應(yīng)有的行為。在對(duì)幼兒教育后，檢驗(yàn)教育成果也很重要。通過(guò)幼兒學(xué)習(xí)后的自由發(fā)言，可以了解到教育的失敗與否，更可以根據(jù)幼兒的回答發(fā)現(xiàn)教育的不足和問(wèn)題所在，尋找辦法解決問(wèn)題，顯現(xiàn)性教育活動(dòng)的成效，為以后的性教育活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。

4 幼兒園開(kāi)展性教育應(yīng)遵循的原則

4.1 選擇適宜的教育內(nèi)容，注意教育節(jié)奏

幼兒園開(kāi)展性教育的實(shí)踐活動(dòng)，要選擇適合幼兒年齡段的教育內(nèi)容，不能跨越他們的認(rèn)知能力選擇超越幼兒年齡段的性信息進(jìn)行普及教育，也不能不間斷地進(jìn)行性知識(shí)教育，給幼兒造成心理負(fù)擔(dān)和心理壓力，造成對(duì)性教育課程的抵觸心理，使得性教育課程造成適得其反的效果，背離了性教育的本意。

4.2 善于發(fā)現(xiàn)周?chē)挛?，隨時(shí)教育

日常生活中的現(xiàn)象和地點(diǎn)都有可能成為對(duì)幼兒進(jìn)行性教育課堂。所以家長(zhǎng)、教師在日常生活中，要善于發(fā)現(xiàn)，遇到相關(guān)的現(xiàn)象都可以作為素材，通過(guò)必要的講解對(duì)幼兒進(jìn)行教育引導(dǎo)。比如幼兒看電視時(shí)或是看到與性相關(guān)的生活現(xiàn)象時(shí)，家長(zhǎng)和教師應(yīng)及時(shí)打消其好奇心理，給予正確的理解和引導(dǎo)。

4.3 順其自然進(jìn)行教育

隨著幼兒年齡的增長(zhǎng)，他們還會(huì)對(duì)異性的器官產(chǎn)生好奇和興趣。④在這樣的情況下，作為幼兒比較信賴(lài)的家人，不要盲目地去批評(píng)他們，這樣會(huì)使他們對(duì)父母產(chǎn)生害怕和抵觸心理，疏遠(yuǎn)幼兒與父母之間的距離，不愿意與父母坦誠(chéng)交流自己的內(nèi)心真實(shí)想法。所以對(duì)幼兒的教育要有方式，要順其自然，對(duì)于他們的好奇心不要隨意抹殺，要給予正確的引導(dǎo)。

對(duì)幼兒進(jìn)行性教育的初期階段，教師應(yīng)為其講述有關(guān)性的基本常識(shí)，幫助他們建立正確的性認(rèn)識(shí)和健全的心理人格，促進(jìn)幼兒的健康全面發(fā)展。當(dāng)然，在進(jìn)行幼兒性教育的具體過(guò)程中，要隨時(shí)注意教育中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)采取科學(xué)的解決措施。另外，對(duì)幼兒進(jìn)行性教育要注重幼兒的年齡特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡x擇教育內(nèi)容，合理教育。

注釋

① 劉強(qiáng).幼兒性教育之我見(jiàn)[J].山東教育，2001（12）：8-9.

② 丁志芳.論兒童性教育課程的基礎(chǔ)[J].中國(guó)性科學(xué)，2010（4）：37-39.

第8篇：幼兒園德育的原則范文

關(guān)鍵詞：感統(tǒng)訓(xùn)練；準(zhǔn)備活動(dòng)；原則；作用

中圖分類(lèi)號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）09-0000-01

一般地，在體育運(yùn)動(dòng)中，做好準(zhǔn)備活動(dòng)是為了能夠讓訓(xùn)練者的身體進(jìn)入狀態(tài)，并快速調(diào)整好。感統(tǒng)訓(xùn)練作為一項(xiàng)特殊的調(diào)整手段，也是體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)內(nèi)容，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)針對(duì)的是一些在感覺(jué)統(tǒng)合方面有一定缺陷的群體?；顒?dòng)的準(zhǔn)備過(guò)程對(duì)他們也許比正常群體需要更長(zhǎng)的時(shí)間，因此，在幼兒感統(tǒng)訓(xùn)練中做好準(zhǔn)備活動(dòng)有著很重要的作用。

1、幼兒感統(tǒng)訓(xùn)練準(zhǔn)備活動(dòng)的作用

針對(duì)有感統(tǒng)缺陷的幼兒，在進(jìn)行訓(xùn)練前，做好準(zhǔn)備活動(dòng)有著下面兩個(gè)方面的作用。

1.1、讓幼兒開(kāi)始集中注意，刺激神經(jīng)提起感統(tǒng)游戲訓(xùn)練的興趣

幼兒天生就是愛(ài)玩的，對(duì)于正常的幼兒來(lái)說(shuō)，提起玩就跟瘋了一樣，有的幼兒一聽(tīng)到玩就會(huì)馬上跳起來(lái)，或者大人還沒(méi)準(zhǔn)備好，他們就已經(jīng)跑出去了。當(dāng)然，這些是正常孩子的反應(yīng)。而對(duì)于需要進(jìn)行感統(tǒng)訓(xùn)練的孩子，他們聽(tīng)到指令后的反應(yīng)往往比較慢，需要一個(gè)時(shí)間來(lái)調(diào)整，這是他們的大腦、肢體等不能迅速調(diào)整到位的結(jié)果，因此，對(duì)于他們，教師就必須組織好準(zhǔn)備活動(dòng)的過(guò)程，讓統(tǒng)合訓(xùn)練的幼兒集中注意力，激發(fā)起大腦的興奮性，并開(kāi)始嘗試做一些動(dòng)作，不僅能引導(dǎo)他們進(jìn)行恢復(fù)訓(xùn)練，也能讓他們慢慢對(duì)后面的訓(xùn)練活動(dòng)有較強(qiáng)的熱情。

1.2、為正常的大活動(dòng)量訓(xùn)練做好適應(yīng)

參加感統(tǒng)訓(xùn)練的幼兒，動(dòng)作相對(duì)有一定的緩慢，身體各部分的協(xié)調(diào)不是很到位，身體在訓(xùn)練前肌肉比較松弛，難以直接進(jìn)行較大運(yùn)動(dòng)量的活動(dòng)，如果沒(méi)有做好準(zhǔn)備活動(dòng)，直接讓幼兒開(kāi)始感統(tǒng)訓(xùn)練，會(huì)傷害幼兒的肢體，讓幼兒對(duì)訓(xùn)練有了抵觸，同時(shí)大負(fù)荷的后期訓(xùn)練有可能對(duì)幼兒的器官造成一定的傷害，因此，在從常規(guī)的身體發(fā)育與適應(yīng)方面，做好準(zhǔn)備活動(dòng)都是極其重要的。

2、幼兒感統(tǒng)訓(xùn)練準(zhǔn)備活動(dòng)的原則

2.1、全面性原則

在進(jìn)行訓(xùn)練活動(dòng)的時(shí)候，身體各肢體都在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，因此，做準(zhǔn)備活動(dòng)的時(shí)候，必須要考慮到身體各主要部位的活動(dòng)，如頭部、四肢、腰部等，使這些身體的重要部位按照運(yùn)動(dòng)的原則進(jìn)行一次熱身訓(xùn)練，讓幼兒的各關(guān)節(jié)活動(dòng)能力得到提升。在訓(xùn)練的時(shí)候，應(yīng)該兼顧到各肢體的運(yùn)動(dòng)方式，確保準(zhǔn)備活動(dòng)能夠?qū)⒍喾N運(yùn)動(dòng)方式結(jié)合起來(lái)。由于感統(tǒng)訓(xùn)練的幼兒更多的是對(duì)四肢運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力的訓(xùn)練，可以在組織方面適當(dāng)放寬四肢運(yùn)動(dòng)的量，這些幼兒活動(dòng)的范圍相對(duì)較小，動(dòng)作幅度也相對(duì)較小，因此出現(xiàn)關(guān)節(jié)意外損傷的情況也就很少。他們不像普通幼兒的那種快速、劇烈、隨機(jī)性的運(yùn)動(dòng)能自然帶動(dòng)身體的訓(xùn)練，這樣，感統(tǒng)訓(xùn)練的幼兒在活動(dòng)的內(nèi)容上就應(yīng)該豐富一些，讓幼兒感覺(jué)到動(dòng)作多樣，激發(fā)起運(yùn)動(dòng)的興趣，從而刺激大腦指令，使身體各部位都活動(dòng)起來(lái)。

2.2、科學(xué)性原則

幼兒準(zhǔn)備活動(dòng)的量必須控制到位，準(zhǔn)備活動(dòng)是為了后續(xù)的運(yùn)動(dòng)能夠按質(zhì)按量完成，并確保身體不能出現(xiàn)問(wèn)題，因此，在熱身的時(shí)候，準(zhǔn)備活動(dòng)量要適宜，如果準(zhǔn)備活動(dòng)太短，起不到調(diào)整身體的作用，在后面訓(xùn)練的時(shí)候，可能會(huì)造成幼兒的不適應(yīng)，如果準(zhǔn)備活動(dòng)過(guò)長(zhǎng)，占用了大量的時(shí)間，使得后續(xù)的訓(xùn)練時(shí)間不夠，或者幼兒在準(zhǔn)備活動(dòng)中耗費(fèi)了大量的體力，在后續(xù)的時(shí)候沒(méi)有精力來(lái)完成訓(xùn)練。如在一次組織準(zhǔn)備活動(dòng)的時(shí)候，設(shè)計(jì)了一個(gè)“左右操”運(yùn)動(dòng)，幼兒對(duì)其很喜歡，因此老師在組織的時(shí)候讓幼兒重復(fù)訓(xùn)練了幾次，導(dǎo)致幼兒精力耗費(fèi)過(guò)大，個(gè)個(gè)都很累，因而不得不讓幼兒休息調(diào)整一下，這反而嚴(yán)重影響到了后面的訓(xùn)練，因此，教師在組織準(zhǔn)備活動(dòng)的時(shí)候，一定要嚴(yán)格控制好訓(xùn)練的活動(dòng)量。

除此外，針對(duì)不同年齡段的幼兒，以及不同幼兒的認(rèn)知與動(dòng)作發(fā)展?fàn)顟B(tài)，可以有重點(diǎn)的設(shè)計(jì)一些難度的動(dòng)作，感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)的幼兒有著很多的不同，而這些幼兒在不同年齡段以及隨著康復(fù)訓(xùn)練的進(jìn)行，都有著不同的需求。因此，教師在進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以根據(jù)情況增加一些難度，讓幼兒感受到完成一定動(dòng)作后的成就感，增強(qiáng)幼兒的自信。

2.3、興趣性原則

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)得知，興趣是讓幼兒完成任務(wù)的最好方式，幼兒最大的特點(diǎn)就是模仿，如果幼兒喜歡，他自然會(huì)表現(xiàn)出對(duì)這個(gè)方面的熱愛(ài)，這樣，訓(xùn)練起來(lái)就很輕松。由于幼兒不像成人一樣可以強(qiáng)迫進(jìn)行，如果幼兒對(duì)其不感興趣，不論你如何引導(dǎo)，或者強(qiáng)迫都難以讓幼兒明白大人的意思，而明顯的動(dòng)作就是幼兒扭頭去尋找感興趣的東西。在感統(tǒng)訓(xùn)練中，設(shè)計(jì)動(dòng)作的時(shí)候需要考慮到幼兒的興趣，這樣可以避免不切實(shí)際的準(zhǔn)備活動(dòng)，難以引起幼兒的興趣而無(wú)法做到訓(xùn)練效果。當(dāng)然，幼兒更喜歡模仿，這就給教師提供了在設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注意動(dòng)作的生動(dòng)形象，通過(guò)一些流行的卡通形象等讓幼兒選擇自己喜歡的動(dòng)作進(jìn)行表演。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，音樂(lè)是激發(fā)幼兒興趣的一個(gè)主要內(nèi)容，在音樂(lè)的伴奏下，能讓幼兒的潛能發(fā)揮出來(lái)，幼兒會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的跟著音樂(lè)的節(jié)奏擺動(dòng)身體，或者跟著念唱，所以，教師需要選擇一些富有節(jié)奏感的音樂(lè)，也可以找一些適合幼兒語(yǔ)言發(fā)育方面的慢節(jié)奏念白的歌曲，這樣可以讓幼兒自動(dòng)表現(xiàn)出一定的想象力，自動(dòng)激發(fā)幼兒的表現(xiàn)力。

2.4創(chuàng)新性原則

對(duì)于感統(tǒng)訓(xùn)練的幼兒，可能需要的訓(xùn)練時(shí)間周期較長(zhǎng)，并且每一個(gè)動(dòng)作也可能需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能掌握，但是，在整體上來(lái)說(shuō)，教師準(zhǔn)備的幼兒活動(dòng)內(nèi)容也盡量不要固定化，如果每天都進(jìn)行同樣的動(dòng)作，雖然對(duì)于有著很多缺陷的幼兒，他們可能并不能感受到這種重復(fù)性的枯燥，但是對(duì)于訓(xùn)練的教師來(lái)說(shuō)，恐怕也難以忍受日復(fù)一日的重復(fù)動(dòng)作，所以，在調(diào)節(jié)感統(tǒng)幼兒的同時(shí)，教師更需要設(shè)計(jì)好創(chuàng)新性的動(dòng)作，通過(guò)搜集網(wǎng)絡(luò)最新的訓(xùn)練方式、訓(xùn)練教程、流行的節(jié)奏，借以改編，應(yīng)用到訓(xùn)練中，讓幼兒感受到新的動(dòng)作帶來(lái)的樂(lè)趣。當(dāng)然，對(duì)于那些重要的恢復(fù)動(dòng)作，如果作為感統(tǒng)幼兒必須進(jìn)行，為了避免機(jī)械重復(fù)，可以改變環(huán)境，變換活動(dòng)場(chǎng)所，或者利用器械等方式，來(lái)進(jìn)行翻新，給動(dòng)作增加一些趣味與花樣。

3、結(jié)束語(yǔ)

準(zhǔn)備活動(dòng)的時(shí)間，一般只占活動(dòng)總時(shí)間的10%-20%，相對(duì)于整個(gè)感統(tǒng)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)備活動(dòng)好像只是一個(gè)“曇花一現(xiàn)”的前奏，但若設(shè)計(jì)、組織得當(dāng)，準(zhǔn)備活動(dòng)對(duì)整個(gè)活動(dòng)產(chǎn)生的影響將至關(guān)重要。

課題項(xiàng)目：唐山市科技局項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：12150220B-10

參考文獻(xiàn)：

第9篇：幼兒園德育的原則范文

關(guān)鍵詞： 教育實(shí)驗(yàn) 幼兒園課程 有效教學(xué)

一、實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)介

前蘇聯(lián)教育家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，了解兩種作業(yè)：需要兒童動(dòng)腦筋的作業(yè)和簡(jiǎn)單重復(fù)性的作業(yè)，哪種更能促進(jìn)兒童的發(fā)展？

實(shí)驗(yàn)對(duì)象：兩組雙生兒，把每一對(duì)雙生兒都分開(kāi)，分別安排在兩組里。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：1.提供材料：第一組兒童拿到的是一些用紙糊成或剪成的整體的籠統(tǒng)的模型（如圖A，以下稱(chēng)“作業(yè)A”），它們的組成部分是不明顯的；第二組兒童拿到的是各組成部分明顯的材料（如圖B，以下稱(chēng)“作業(yè)B”）。

2.讓兩組兒童根據(jù)圖示用積木重現(xiàn)這些建筑物，練習(xí)兩個(gè)月。

3.檢測(cè)：

（1）讓所有兒童重現(xiàn)某些“用部分組成的”和“模型式”的形體。

（2）向所有兒童提出許多檢查性的課題：解答難題，畫(huà)形體，做猜謎游戲，等等（內(nèi)容與兒童接觸的形體有關(guān)）。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果（具體數(shù)據(jù)略）顯示：無(wú)論哪項(xiàng)檢測(cè)，第一組兒童的表現(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于第二組兒童的表現(xiàn)。

（實(shí)驗(yàn)節(jié)選自宋寧：《哪種作業(yè)效果好》，《早期教育》，1986年第6期。）

二、實(shí)驗(yàn)引發(fā)的思考

（一）對(duì)當(dāng)前幼兒園有效教學(xué)的思考

1.關(guān)于何謂有效教學(xué)的思考

由實(shí)驗(yàn)可知，作業(yè)A的教學(xué)比作業(yè)B的教學(xué)更加有效。就教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系而言，作業(yè)B的教學(xué)充其量是對(duì)幼兒發(fā)展的適應(yīng)，是對(duì)幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，并不能促進(jìn)幼兒的進(jìn)一步發(fā)展；而作業(yè)A的教學(xué)，對(duì)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)提出了挑戰(zhàn)，激發(fā)了幼兒即將萌芽的心理機(jī)能，并幫助幼兒達(dá)到了更高的水平。幼兒達(dá)到的這種更高水平一旦穩(wěn)定下來(lái)，其智力就實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，表現(xiàn)出強(qiáng)大的遷移能力?？梢?jiàn)，衡量教學(xué)的有效與無(wú)效，關(guān)鍵看教學(xué)能否促進(jìn)幼兒發(fā)展。那么，如何判斷幼兒有無(wú)發(fā)展呢？在維果茨基看來(lái)，就是“最近發(fā)展區(qū)”是否實(shí)現(xiàn)。所謂“最近發(fā)展區(qū)”，指的是兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的差距。這實(shí)質(zhì)是兒童在與成人的合作活動(dòng)中建構(gòu)起來(lái)的共享的能力向兒童內(nèi)部個(gè)人能力的轉(zhuǎn)移“空間”。發(fā)展意味著兒童今天不能獨(dú)立完成的事，卻可能在成人的幫助下完成；兒童今天只能依賴(lài)別人幫助完成的事，明天則可能獨(dú)立完成。

英雄所見(jiàn)略同，在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，“發(fā)展”主要指認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化既有量的增大更有質(zhì)的改變。前者表現(xiàn)為同化過(guò)程，即“把外界元素整合于一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)”，同化的結(jié)果使結(jié)構(gòu)得到強(qiáng)化；后者表現(xiàn)為順化的過(guò)程，即“結(jié)構(gòu)受到它所同化元素的影響而發(fā)生的改變”，順化的結(jié)果使結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變。在皮亞杰看來(lái)，如果只有同化而沒(méi)有順化就根本談不上發(fā)展。作業(yè)A的教學(xué)之所以比作業(yè)B更加有效，是因?yàn)樽鳂I(yè)B的教學(xué)使幼兒的學(xué)習(xí)處于同化的過(guò)程，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)只有量的增大，而沒(méi)有質(zhì)的改變；而作業(yè)A的教學(xué)使幼兒的學(xué)習(xí)處于順化的過(guò)程，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的改變。正因?yàn)橛變赫J(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，幼兒的學(xué)習(xí)遷移才能夠產(chǎn)生。

2.關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的思考

（1）給幼兒提供挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容

由實(shí)驗(yàn)可知，需要?jiǎng)幽X筋的作業(yè)比簡(jiǎn)單重復(fù)性的作業(yè)更能促進(jìn)兒童的發(fā)展。為此，前蘇聯(lián)的學(xué)者將幼兒所掌握的知識(shí)分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是比較簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能，掌握它們無(wú)需專(zhuān)門(mén)的教學(xué)，兒童在與成人的日常交往中，在生活、游玩、參觀、勞動(dòng)中就可以自然而然地獲得。第二類(lèi)知識(shí)技能則比較復(fù)雜。此類(lèi)知識(shí)雖然在幼兒的知識(shí)總量中只占很小一部分，但對(duì)其發(fā)展具有重大影響，而且只有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)組織的教學(xué)才可以掌握。這種專(zhuān)門(mén)組織的集體教學(xué)形式就是“作業(yè)”。作業(yè)教學(xué)的任務(wù)重在利用兒童的自發(fā)經(jīng)驗(yàn)(即第一類(lèi)知識(shí))，引進(jìn)中心概念(表象形式的初級(jí)概念)，以此為基礎(chǔ)幫助兒童形成系統(tǒng)化知識(shí)和認(rèn)識(shí)方式。顯然，作業(yè)B屬于簡(jiǎn)單的知識(shí)和技能，不需要教師專(zhuān)門(mén)的教學(xué)；作業(yè)A屬于復(fù)雜的知識(shí)和技能，需要教師專(zhuān)門(mén)的教學(xué)?？梢?jiàn)，若要實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)，教師首先就應(yīng)選擇對(duì)幼兒發(fā)展具有重大意義的需要專(zhuān)門(mén)教學(xué)的內(nèi)容，教師安排的教學(xué)應(yīng)當(dāng)有一定的思考性，且有一些難度，需要幼兒動(dòng)腦筋；否則，缺乏挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幼兒只能是展示和重復(fù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)，不能獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。

（2）給幼兒提供充分的學(xué)習(xí)過(guò)程

實(shí)驗(yàn)中，作業(yè)A的材料是籠統(tǒng)的，兒童一下子找不到解決問(wèn)題的辦法，需要?jiǎng)幽X筋思考部分與整體的關(guān)系，需要反復(fù)嘗試，在不斷失誤的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)規(guī)律；而作業(yè)B的材料，其組成部分及結(jié)構(gòu)是明顯的，結(jié)果一目了然，兒童只需臨摹、再現(xiàn)即可，很快就能解決問(wèn)題，完成任務(wù)?？梢?jiàn)，就教與學(xué)的過(guò)程而言，作業(yè)A是曲折的，而作業(yè)B是便捷的。而教學(xué)效果和教學(xué)過(guò)程正好相反，往往“直是慢，曲是捷；曲則進(jìn)啟，直入不化”?？梢?jiàn)，有效教學(xué)還取決于教師為幼兒提供了怎樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，越是看似讓幼兒少走彎路的學(xué)習(xí)，越是剝奪了幼兒獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)；越是看似讓幼兒走了不少?gòu)澛罚噶瞬簧馘e(cuò)誤的學(xué)習(xí)，越能讓幼兒獲得充分的發(fā)展。這也正是皮亞杰的主動(dòng)建構(gòu)理論所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者的內(nèi)在建構(gòu)在學(xué)習(xí)中起著決定作用，學(xué)習(xí)是比教學(xué)更為根本的過(guò)程，成人要耐心等待，不要急于直接地把知識(shí)“教給”孩子，要為他們創(chuàng)設(shè)充分的問(wèn)題情境，讓他們?cè)诓粩嗟靥剿骱桶l(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，“站在一邊，靜靜地待在那里，給學(xué)習(xí)讓出時(shí)間和空間來(lái)，仔細(xì)觀察兒童的所作所為，從中有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟，而后，你的教學(xué)就可以不同于往常”；幼兒教師應(yīng)當(dāng)為兒童提供實(shí)物，讓兒童自己動(dòng)手去操作，在活動(dòng)中鼓勵(lì)兒童的自我調(diào)節(jié)和反省抽象。

（二）對(duì)當(dāng)前幼兒園課程改革的思考

該實(shí)驗(yàn)是前蘇聯(lián)教育主張和課程模式的一個(gè)縮影，其反映的課程理念與我們通常所以為的前蘇聯(lián)的學(xué)科教學(xué)模式有著很大的出落。這突然使我有了一種警醒：從上個(gè)世紀(jì)50年代初至80年代末，曾經(jīng)影響我國(guó)幼兒園教育近40年前蘇聯(lián)的教育主張和課程模式，我們到底了解多少？我們幼兒園當(dāng)初曾風(fēng)風(fēng)火火學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的課程模式，我們究竟學(xué)了多少？上個(gè)世紀(jì) 80年代末我們又紛紛大肆批判這種課程模式的弊端，這些弊端究竟是這種課程模式本身的缺陷，還是因?yàn)槲覀儭皩W(xué)走了樣”而暴露出來(lái)的問(wèn)題？現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)冷靜分析前蘇聯(lián)的教育主張和課程模式的時(shí)候，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年我們?cè)趯W(xué)習(xí)和模仿前蘇聯(lián)的學(xué)科教學(xué)模式的時(shí)候，或許根本沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這種課程模式的內(nèi)在理念――教育在幼兒已有水平上應(yīng)當(dāng)促進(jìn)幼兒的發(fā)展，也沒(méi)能抓住前蘇聯(lián)“作業(yè)”教學(xué)的精髓――在幼兒日常經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上幫助幼兒形成系統(tǒng)化的知識(shí)和認(rèn)識(shí)方式；我們當(dāng)初學(xué)到的可能只是這種課程模式的形式，比如教師主導(dǎo)、注重知識(shí)、重視集體教學(xué)；對(duì)其“作業(yè)教學(xué)”的精要部分，我們很難說(shuō)已經(jīng)吃透，更難說(shuō)已經(jīng)融進(jìn)課程實(shí)踐中了。因此，當(dāng)我們?cè)谂羞@種課程模式的時(shí)候，這些種種弊端也許并不是這種課程模式的本身缺陷，而是因?yàn)槲覀冎粚W(xué)了皮毛、未能領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)的遺憾罷了。這當(dāng)然不是說(shuō)這種課程模式就沒(méi)有缺陷，只是這種缺陷并不像我們所批判的那樣而已。

同樣，面對(duì)自上世紀(jì)80年代中后期起至今的課程改革，我們?nèi)匀恍枰潇o地分析與評(píng)判。這次幼兒園課程改革是在對(duì)教育價(jià)值的重新認(rèn)定，以及對(duì)當(dāng)時(shí)幼兒園課程存在與時(shí)代不相適應(yīng)的問(wèn)題的反思中提出的。那時(shí)，西方的各種理論，特別是皮亞杰等人的理論被引介，并逐漸被我國(guó)學(xué)前教育界熟悉。20世紀(jì)90年代中后期，由于一些學(xué)者的極力倡導(dǎo)，行政部門(mén)的積極推行，加上學(xué)前教育工作者對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)前教育實(shí)踐狀況的不滿和對(duì)改革的需求，以皮亞杰建構(gòu)主義理論為主要依據(jù)之一的教育理念很快深入人心，并逐漸成為我國(guó)學(xué)前教育的“主流”理念。面對(duì)這次課程改革，不少學(xué)者和一線教師已經(jīng)開(kāi)始反思其得失與成敗。因?yàn)樵趯?shí)踐中，這次課程改革同樣暴露了很多問(wèn)題，其中最主要的是在實(shí)踐中，低效教學(xué)、無(wú)效教學(xué)甚至負(fù)效教學(xué)的現(xiàn)象普遍存在，甚至出現(xiàn)“會(huì)教的教師不敢教、不會(huì)教了，不會(huì)教的教師更逍遙了”的問(wèn)題。面對(duì)這次課程改革的反思和評(píng)判，本文并不打算對(duì)此展開(kāi)討論，只是由過(guò)去的這個(gè)實(shí)驗(yàn)引起了思考，我們要冷靜地追問(wèn)：這次課程改革暴露的問(wèn)題究竟是建構(gòu)主義課程本身的問(wèn)題，還是因?yàn)槲覀儧](méi)有徹底領(lǐng)會(huì)它的實(shí)質(zhì)與精髓所導(dǎo)致的？不對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出清醒回答，我們很可能又會(huì)像當(dāng)年對(duì)待前蘇聯(lián)的課程模式那樣，盲目地去學(xué)，學(xué)得不得要領(lǐng)，然后又大肆批判，因?yàn)闆](méi)有學(xué)到位，批判自然也就不切實(shí)際了。

其實(shí)，通過(guò)上則實(shí)驗(yàn)的分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，好的課程模式都是相通的，盡管前蘇聯(lián)的這個(gè)實(shí)驗(yàn)不是在皮亞杰的建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，但其內(nèi)涵和核心與皮亞杰的建構(gòu)主義理論很多方面是不謀而合的。真正高質(zhì)量的教育教學(xué)，無(wú)論是哪種模式都是需要認(rèn)真而細(xì)致地研究的，也都是需要真正消化了其精神實(shí)質(zhì)并具有相當(dāng)?shù)慕逃寄艿母咚刭|(zhì)的教師來(lái)實(shí)施的。否則，轟轟烈烈的課程改革的命運(yùn)都是一樣的，以滿懷希望開(kāi)始，以充滿失望告終。

參考文獻(xiàn)：

［1］馮曉霞.幼兒園課程.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

［2］朱家雄.從皮亞杰到維果茨基――論兩位心理學(xué)家對(duì)學(xué)前教育的影響.學(xué)前教育研究，1999，（6）.