價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

 

弄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)于理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會(huì)生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，并通過生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)自己。比如，誰占有生產(chǎn)資料，誰在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時(shí)占有勞動(dòng)產(chǎn)品。

 

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個(gè)重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢?一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化;另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí)就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類社會(huì)的始終。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國(guó)生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說符合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然具有重要的指導(dǎo)作用。

 

商品二因素理論。商品作為用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。使用價(jià)值是商品用來滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個(gè)永恒的范疇。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的。作為商品的使用價(jià)值是為社會(huì)、為他人的;商品使用價(jià)值一定是通過交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無差別的人類一般勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是個(gè)歷史范疇，價(jià)值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)比較關(guān)系。對(duì)于商品生產(chǎn)者來說他關(guān)心的是商品價(jià)值，對(duì)于消費(fèi)者來說他關(guān)心的是使用價(jià)值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價(jià)值是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

 

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性理論。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)叫具體勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值;拋開勞動(dòng)的具體形式無差別的人類一般勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)所特有的。勞動(dòng)二重性決定了商品二因素。勞動(dòng)二重性理論是馬克思首先提出來并論證的，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

 

商品價(jià)值量理論。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間叫個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，決定個(gè)別價(jià)值。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間形成的比列關(guān)系不同對(duì)商品生產(chǎn)者影響不同，只有當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動(dòng)量成正比。所以在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中每一個(gè)商品生產(chǎn)者都千方百計(jì)地提高自己企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從中獲得價(jià)值差額。無論是在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下還是在現(xiàn)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下都是如此。

 

價(jià)值規(guī)律理論。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品交換中，商品的價(jià)格除了受商品價(jià)值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場(chǎng)商品的供求關(guān)系。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲到價(jià)值以上;反之，供過于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)降到價(jià)值以下。商品價(jià)格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這就是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的分配，起到資源配置的作用;其次，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;第三，價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點(diǎn)，會(huì)造成資源的浪費(fèi)。為了克服價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都缺少不了國(guó)家宏觀調(diào)控機(jī)制，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)機(jī)制和宏觀調(diào)控機(jī)制的結(jié)合。

 

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)范疇。通過對(duì)貨幣產(chǎn)生過程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對(duì)立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險(xiǎn)跳躍，這個(gè)跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場(chǎng)銷售對(duì)于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認(rèn)為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。當(dāng)商品價(jià)值用貨幣來表現(xiàn)時(shí)就是價(jià)格，作為價(jià)值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買和賣變成兩個(gè)相互分離的過程，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中危機(jī)的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價(jià)格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當(dāng)今的電子貨幣，其一般等價(jià)物的性質(zhì)并沒有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心是剩余價(jià)值理論，圍繞剩余價(jià)值馬克思建立了資本理論、分配理論、流通理論、社會(huì)再生產(chǎn)理論等，除此之外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及所有制和產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、農(nóng)業(yè)理論、宏觀調(diào)控理論、對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論及壟斷資本主義理論，等等。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始終是我們黨和國(guó)家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中制訂綱領(lǐng)、路線、方針和政策的理論依據(jù)。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在我國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷得到豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。我們?cè)趯W(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)其基本原理和方法論，更要結(jié)合實(shí)踐不斷創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第2篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞： 馬克思； 勞動(dòng)價(jià)值理論

中圖分類號(hào)： FD14.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）08-0025-01

目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭娙?，智者見智。但是?duì)有一些似是而非的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，我認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方很不發(fā)達(dá)，只有自覺運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過時(shí)，無論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定因素

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！痹谏唐方?jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題

1.在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來，只有通過和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說內(nèi)在的價(jià)值只有通過外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

2.馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！边@就是說，雖然商品的價(jià)值量必須通過價(jià)格才能表現(xiàn)出來，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全—致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的。

3.馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來決定的這一問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無法回答。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義

1.勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。

2.看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開放的，封閉的理論必然拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺地運(yùn)用于實(shí)踐的過程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來越大的作用。

五、正確認(rèn)識(shí)科學(xué)地發(fā)展地看待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論的問題

本文認(rèn)為對(duì)待的態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展和在發(fā)展中豐富。堅(jiān)持就是要堅(jiān)持的宇宙觀和社會(huì)革命理論。即堅(jiān)持運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持觀察問題的方法、立場(chǎng)；堅(jiān)持根據(jù)歷史觀和剩余價(jià)值展的客觀規(guī)律堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是根本原則問題。堅(jiān)持的基本原理，并不是要把它們當(dāng)作—成不變、恒古不移的教條，而是要在堅(jiān)持的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，歷史地科學(xué)地對(duì)待，只有這樣，才是真正者的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《列寧選集》第二卷，第712-713頁.

[2] 《馬克思恩格斯全集》24卷，第22頁.

[3] 《馬克思恩格斯全集》第25卷，第1013頁.

[4] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，第123頁.

[5] 《馬克思恩格斯全集》第13卷，第16頁.

[6] 《資本論》第一卷，第一章，第49頁.

[7] 《資本論》第一卷，第一章，第50頁.

[8] 《資本論》第一卷，第一章，第65頁.

第3篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

[關(guān)鍵詞]勞動(dòng)價(jià)值論；商品價(jià)值；二重性

勞動(dòng)價(jià)值論是最基本的理論，是的核心基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終堅(jiān)信：只有生產(chǎn)勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)財(cái)富。研究勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)展我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定要充分考慮到廣大人民的利益，做到以人為本。近年來，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，隨著人們生活水平的提高，貧富差距問題、收入公平問題、消費(fèi)價(jià)值觀問題，日益成為人們關(guān)注的問題。因此需深入學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，掌握它的理論精髓，可以更好的幫助人們解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的新問題、出現(xiàn)的新矛盾，從而更好的加快我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的步伐。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

（一）商品的二因素

商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值這兩個(gè)基本的屬性。

1、商品的使用價(jià)值

商品有自己獨(dú)立的屬性，以滿足人們的某種需要。每一種有用的物品，都可以從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面來考察。商品具有使用價(jià)值是因?yàn)樯唐穼?duì)人們有用，具有有用性，但這種屬性并不是脫離了商品本身而存在，它是由商品本身的性質(zhì)來決定的，把商品能夠滿足人們的某種需要的這種屬性，稱為商品的使用價(jià)值。同一個(gè)商品，具有多種屬性和多種用途；商品的種類不同，自然屬性不同，商品的使用價(jià)值也不同。

2、商品的交換價(jià)值和價(jià)值

交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用相價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而發(fā)生變化，商品的交換價(jià)值是一個(gè)共同的等同的東西的表現(xiàn)形式。

不同的商品具有不同的使用價(jià)值，不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換，是因?yàn)楦黝惿唐分杏幸环N共同的東西，這種東西是人們看不見、摸不著的，但是卻真實(shí)的存在著。一切商品不管它的使用價(jià)值如何的有差別，它們都是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，因?yàn)樗鼈兙哂胁煌馁|(zhì)，所以需要交換，正因?yàn)樯唐泛蜕唐分g具有共同的、相似的東西，所以它們能夠進(jìn)行比較，按一定的比例進(jìn)行交換。商品之間能夠進(jìn)行交換，因?yàn)樗鼈兙哂袃r(jià)值，而交換價(jià)值只是商品價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。

（二）勞動(dòng)的二重性

在商品生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)的性質(zhì)的不同決定了商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，在商品的生產(chǎn)中，勞動(dòng)具有兩個(gè)屬性：具體的勞動(dòng)和抽象的勞動(dòng)。

1、具體勞動(dòng)

具體勞動(dòng)是指在某種特定的具體形式下進(jìn)行的千差萬別的勞動(dòng)。由于具體勞動(dòng)的形式不同，因此引起了社會(huì)的多種分工。具體勞動(dòng)通過人與自然的關(guān)系表現(xiàn)出來，人類要獲得生存和發(fā)展，就必須從事各種勞動(dòng)，并且只有具體的勞動(dòng)和自然資源相互結(jié)合，商品的使用價(jià)值才能夠被人類創(chuàng)造出來。具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值。

2、抽象勞動(dòng)

商品生產(chǎn)過程中所付出的勞動(dòng)，是人類的勞動(dòng)力（如腦力、體力、神經(jīng)等）的消耗，將各種不同形式的勞動(dòng)去掉，剩下的均是最普通的、一般的人類勞動(dòng)，這種抽去了具體形式的最一般的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，因此人的生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，都屬于商品生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)，只是他們的存在形式不同。

（三）商品的價(jià)值量

商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小。商品本身具有價(jià)值，是由于商品中凝結(jié)了人類勞動(dòng)，即抽象的勞動(dòng)對(duì)象化在商品內(nèi)部，勞動(dòng)本身的量是用持續(xù)的勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的，而勞動(dòng)時(shí)間則是用一定的時(shí)間單位如小時(shí)、工作天數(shù)等來計(jì)算。生產(chǎn)單個(gè)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間越短，其價(jià)值量越小。所以單個(gè)商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例變化，商品的價(jià)值量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、工人的技術(shù)熟練程度，科技發(fā)展水平等因素息息相關(guān)。

（四）價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格

在商品的生產(chǎn)過程中，商品的價(jià)值才能得以形成，若價(jià)值轉(zhuǎn)化價(jià)格，商品必須拿到市場(chǎng)上參與交換，這也是人們常說的商品流通。在市場(chǎng)所看到的商品的價(jià)格只是價(jià)值的外在表現(xiàn)形式，價(jià)格的多少反映了商品價(jià)值的大小，在價(jià)值規(guī)律的作用下，商品的價(jià)格受供求關(guān)系的影響，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，總的來說，它們是一致的。價(jià)值的本質(zhì)是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。

（五）商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

商品的拜物教是指在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，勞動(dòng)產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出來的神秘屬性，商品作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，由于價(jià)值量運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀強(qiáng)制力在交換中不以商品交換者的個(gè)人意志力為轉(zhuǎn)移，就造成物的運(yùn)動(dòng)支配了人的幻覺。而在非商品生產(chǎn)社會(huì)，商品的拜物教是不可能存在的。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重大現(xiàn)實(shí)意義

勞動(dòng)價(jià)值理論是我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)。以勞動(dòng)價(jià)值理為根基的價(jià)值規(guī)律可以調(diào)節(jié)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，它能夠作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程，不僅作用于微觀經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還作用于宏觀經(jīng)濟(jì)，因此堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)具有很大的指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

勞動(dòng)價(jià)值論所包含的價(jià)值規(guī)律能夠自發(fā)的調(diào)節(jié)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，價(jià)值量是有社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品按照本身的價(jià)值量在市場(chǎng)中進(jìn)行等價(jià)交換，只有個(gè)別商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間低于生產(chǎn)商品的平均勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，商品生產(chǎn)者才能獲得高額利潤(rùn)，因此商品生產(chǎn)者為了生存和發(fā)展，在市場(chǎng)機(jī)制和利益的驅(qū)動(dòng)下，將不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，加強(qiáng)勞動(dòng)管理，生產(chǎn)出更好的商品參與競(jìng)爭(zhēng)，這樣，社會(huì)的使用價(jià)值不僅增加了，而且增加了整個(gè)社會(huì)的總價(jià)值，即增加了社會(huì)的總財(cái)富，從而促進(jìn)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論有利于保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

目前存在的問題就是貧富差距增大的問題，這個(gè)問題急需解決。公民的貧富差距過大，一部分貧困人口必然會(huì)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)不滿，不利于整體社會(huì)穩(wěn)定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終認(rèn)為“只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富”的觀點(diǎn)，因此需要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，利用這一理論指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，合理的調(diào)節(jié)公民的收入分配問題，縮小貧富差距，處理好各社會(huì)階層的關(guān)系，保證社會(huì)穩(wěn)定，才能更好的保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論有利于使我國(guó)青少年樹立正確的價(jià)值觀

自從我國(guó)改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，人民過上了富裕的生活。隨著人們生活水平的提高，有一部分年輕人的價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，如“拜金主義”、“享樂主義”、“炫富”、“拼爹”、“仇富”、“啃老”等社會(huì)現(xiàn)象頻繁發(fā)生，部分年輕人蔑視勞動(dòng)，不通過自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得財(cái)富，而是追求享樂主義、過著奢侈的生活。這些社會(huì)現(xiàn)象明顯與勞動(dòng)價(jià)值論的“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”相背離，因此需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究勞動(dòng)價(jià)值論，使我國(guó)青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅僅是一種理論，它還是分析問題、解決問題的方法。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們始終堅(jiān)信：只有通過勞動(dòng)，才能創(chuàng)造財(cái)富；只有通過辛勤的勞動(dòng)，才能收獲幸福。堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，可以培養(yǎng)我國(guó)的青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，可以調(diào)節(jié)我國(guó)公民的工資收入，縮小貧富差距，保證社會(huì)的穩(wěn)定，可以刺激企業(yè)生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，從而促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，2004年.

[2]付玉，張琛麟.簡(jiǎn)論馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說[J].文藝生活?文藝?yán)碚摚?014（2）：273.

[3]郭大俊，思B.科學(xué)的實(shí)踐觀的形成與馬克思主x理論的創(chuàng)立[J].理論學(xué)刊，2014（3）：19-23.

第4篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：斯密；李嘉圖；馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

中圖分類號(hào):F014.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X（2008）15-0001-03

一、關(guān)于價(jià)值和交換價(jià)值問題

斯密的價(jià)值理論主要體現(xiàn)在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）一書中。他在考察價(jià)值問題時(shí)，最先區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值。他說：“價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買力。前者叫做使用價(jià)值，后者叫做交換價(jià)值[1]?！蓖瑫r(shí)，斯密進(jìn)一步分析了使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系，認(rèn)為交換價(jià)值的大小不決定于使用價(jià)值，但卻錯(cuò)誤地認(rèn)為沒有使用價(jià)值的東西也會(huì)有交換價(jià)值。他并不理解價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)在基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。并不理解使用價(jià)值和價(jià)值是商品的二重屬性及商品之所以具有這二重屬性的原因是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。因此，在他看來，勞動(dòng)生產(chǎn)物天然就是商品。至于為什么和在什么條件下，勞動(dòng)生產(chǎn)物才變成商品、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)才具有價(jià)值，他卻從來沒有考察過，他所注意的只是商品交換中交換價(jià)值的量的比例。

李嘉圖接受了斯密對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，但又比斯密前進(jìn)了一步。他明確指出了使用價(jià)值是交換價(jià)值的前提，他說：“一種商品如果全然沒有用處，或者說，如果無論從哪一方面說都無益于我們欲望的滿足，那就無論怎樣稀少也無論獲得時(shí)需要費(fèi)多少勞動(dòng)，總不會(huì)具有交換價(jià)值”[2]。事實(shí)上他是把使用價(jià)值看成是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。李嘉圖還大體上區(qū)別了價(jià)值和交換價(jià)值。他認(rèn)為，價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的，而交換價(jià)值則是兩種商品的交換關(guān)系，即一種商品交換另一種商品的數(shù)量關(guān)系。但李嘉圖仍然沒有考察價(jià)值與交換價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系，沒有看到交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)。

馬克思認(rèn)為價(jià)值是特定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動(dòng)和交換勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而創(chuàng)造價(jià)值是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的特殊屬性，“作為相同或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值”[3]。作為抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，價(jià)值是看不到、摸不著的，它以商品的使用價(jià)值也就是效用作為載體，內(nèi)在于商品中，外化為交換價(jià)值。

二、關(guān)于價(jià)值決定問題

亞當(dāng)?斯密明確提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)。這是他價(jià)值理論部分的最大貢獻(xiàn)，也是勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。他指出，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”[1]?！叭魏我环N物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩”[1]。由此看出他肯定了耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，即肯定了兩種商品相交換的基礎(chǔ)在于都耗費(fèi)了勞動(dòng)，并且斯密還進(jìn)一步探討了復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的問題，他認(rèn)為勞動(dòng)既是價(jià)值的源泉，兩個(gè)商品相交換就是因?yàn)楹馁M(fèi)了等量勞動(dòng)，但勞動(dòng)又極不相同，“一個(gè)小時(shí)的困難工作，比一個(gè)小時(shí)的容易工作也許包含有更多勞動(dòng)量，需要十年學(xué)習(xí)的工作，做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多”[1]。因此“一小時(shí)艱苦程度較高的勞動(dòng)生產(chǎn)物，往往可交換兩小時(shí)艱苦程度較低的勞動(dòng)生產(chǎn)物”[1]。這實(shí)際上已經(jīng)提出了把復(fù)雜勞動(dòng)還原為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的問題，可見斯密明確地認(rèn)為價(jià)值是由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)所決定。但是由于歷史條件的局限和他的資產(chǎn)階級(jí)偏見以及方法論上的二重性，造成他在價(jià)值論上不能前后一貫地堅(jiān)持科學(xué)的觀點(diǎn)，還存在不少庸俗成分。如他混淆了耗費(fèi)勞動(dòng)和購(gòu)得勞動(dòng)。斯密在正確地肯定商品價(jià)值由生產(chǎn)商品的耗費(fèi)勞動(dòng)決定的同時(shí)，又錯(cuò)誤地提出了商品價(jià)值是由這個(gè)商品在交換中所能購(gòu)買或支配的勞動(dòng)量決定的。實(shí)際上就混同了物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)，斯密所說的購(gòu)買到的勞動(dòng)指的是活勞動(dòng)。但實(shí)際上所能購(gòu)買的是勞動(dòng)力，勞動(dòng)力商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是工資。如果由購(gòu)買勞動(dòng)決定商品價(jià)值，就是用勞動(dòng)力價(jià)值即工資，決定商品價(jià)值，這顯然是一種價(jià)值決定價(jià)值的循環(huán)論。由于斯密把耗費(fèi)勞動(dòng)與購(gòu)得勞動(dòng)等同起來，也就混淆了價(jià)值的內(nèi)在尺度（凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)）和外在尺度（價(jià)值的貨幣表現(xiàn)即價(jià)格）等一系列概念。

李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了斯密的關(guān)于勞動(dòng)決定價(jià)值的學(xué)說，在他看來商品有兩種，“一種商品如罕見的雕像、圖畫、古書、古錢以及珍貴的葡萄酒等，單只由它們的稀少性決定，因?yàn)檫@些商品不能由人類的勞動(dòng)來增加他們的數(shù)量……”[2]。這類物品的“價(jià)值與原來生產(chǎn)時(shí)所必需的勞動(dòng)量全然無關(guān)，而只隨著希望得到它們的人的不斷變動(dòng)的財(cái)富和嗜好一同變動(dòng)”。而另一種商品是由人類的勞動(dòng)可以無限制地增加它們的數(shù)量。他所探討的就是這種商品的價(jià)值，這種商品的價(jià)值量決定于勞動(dòng)時(shí)間。他寫道：“說到商品，商品的交換價(jià)值以及規(guī)定商品相對(duì)價(jià)格的規(guī)律時(shí)，我們總是指數(shù)量可以由人類勞動(dòng)增加，生產(chǎn)可以不受限制地進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的商品”[2]。李嘉圖把自己的研究限于能夠無限制地再生產(chǎn)的商品的價(jià)值，這是他的一個(gè)功績(jī)。按照李嘉圖的意見，商品的價(jià)值只能由耗費(fèi)掉的勞動(dòng)決定，而價(jià)值的大小則與這種勞動(dòng)量成正比，他說：“如果體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量規(guī)定商品的交換價(jià)值，那末，勞動(dòng)量每有增加，就一定會(huì)使在其上施加勞動(dòng)的商品的價(jià)值增加，勞動(dòng)量每有減少，也一定會(huì)使之減少”[2]。李嘉圖的價(jià)值學(xué)說的主要科學(xué)功績(jī)，就在于他堅(jiān)持了勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的原理。他批評(píng)了斯密用購(gòu)買到的勞動(dòng)來決定價(jià)值。并且一開始就反對(duì)斯密把價(jià)值由耗費(fèi)掉的勞動(dòng)決定與購(gòu)買到的勞動(dòng)決定混為一談，而同時(shí)還指出了斯密拋棄勞動(dòng)價(jià)值論和用三種收入來決定價(jià)值（即工資、利潤(rùn)和地租決定收入）是錯(cuò)誤的。李嘉圖之所以能夠了解購(gòu)買到的勞動(dòng)量不能作為價(jià)值尺度，是由于他生活在工業(yè)革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)由于機(jī)器的采用，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，而商品的價(jià)值和價(jià)格都降低了。李嘉圖把創(chuàng)造商品的勞動(dòng)看成是價(jià)值的唯一源泉，他沒有研究過這種勞動(dòng)的性質(zhì)，只是把自己的注意力完全集中在價(jià)值量的分析上，因此，他雖然正確地認(rèn)為價(jià)值不是由某種產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定，但仍然沒有尋找出斯密之所以又提出價(jià)值由購(gòu)得勞動(dòng)決定的真正錯(cuò)誤根源，也就不能科學(xué)的解釋為何和如何確定生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量。由上面分析看出，李嘉圖堅(jiān)持和發(fā)展了價(jià)值由生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的原理，為勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。

馬克思對(duì)李嘉圖在這方面的貢獻(xiàn)給予了很高的評(píng)價(jià)，指出：“作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，李嘉圖把交換價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定作了最透徹的表述和發(fā)揮”[4]。然而由于受資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的局限，他既忽視價(jià)值的本質(zhì)，也不能歷史地考察價(jià)值，沒有分析價(jià)值形式，沒有解決什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)為什么和怎樣表現(xiàn)為價(jià)值等一系列根本間題?！白鳛閮r(jià)值，商品都只是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間?！卑凑諒某橄蟮骄唧w的表述方法，《資本論》第1卷談道“雖然在任何一定的場(chǎng)合供求都是不一致的……就一個(gè)貨場(chǎng)或短的時(shí)期的整體來看，供求總是一致的……由此，各種市場(chǎng)價(jià)值相片里的市場(chǎng)價(jià)格，按平均數(shù)來看，就會(huì)平均化為市場(chǎng)價(jià)值?！边@樣，拋開流通過程供求數(shù)量不一致的情況，在直接生產(chǎn)過程中，只是當(dāng)時(shí)社會(huì)平均生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)某種使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量。這一定義闡明了價(jià)值的本性?！顿Y本論》第3卷以流通過程作為直接生產(chǎn)過程的補(bǔ)充，以完成資本的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程。馬克思指出：“社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來說，是有決定意義的?！边@一定義考察了價(jià)值在社會(huì)表面上，在各種資本的相互作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中所形成的特性。

三、關(guān)于商品價(jià)值構(gòu)成

斯密正確地認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)決定，但是又?jǐn)嘌裕唐返膬r(jià)值只分解為工資、利潤(rùn)和地租三種收入。反過來，他用三種收入構(gòu)成商品價(jià)值，也就是商品的價(jià)值只分解為（v+m）或者（v+m）決定商品價(jià)值，丟掉了不變資本部分的價(jià)值（c）。斯密這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害在于混同了商品價(jià)值（c+v+m）和勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值（v+m）。之所以出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，是基于以下原因:從階級(jí)根源上看，他只是站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)看問題，只關(guān)心價(jià)值的增殖，而不變資本的價(jià)值對(duì)價(jià)值增殖是不起作用的，因此，他重視勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值，卻忽視了不變資本的價(jià)值。從理論根源講不了解商品生產(chǎn)的歷史性，從而不了解生產(chǎn)商品的勞動(dòng)有兩重性。

李嘉圖同意斯密關(guān)于商品價(jià)值可以分解為三種收入的說法，但不同意斯密的價(jià)值由三種收入決定的觀點(diǎn)。他認(rèn)為商品價(jià)值中不僅包括直接生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)掉的勞動(dòng)，而且也包括生產(chǎn)生產(chǎn)資料時(shí)所必需的勞動(dòng)，這是李嘉圖價(jià)值學(xué)說的又一貢獻(xiàn)。但是，李嘉圖并不了解在同一勞動(dòng)過程中，新價(jià)值的創(chuàng)造和生產(chǎn)資料舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移是如何同時(shí)進(jìn)行的，根本原因就在于沒有區(qū)別創(chuàng)造商品的同一勞動(dòng)具有兩個(gè)不同方面，即勞動(dòng)二重性。

馬克思指出，生產(chǎn)費(fèi)用可以從不同的角度來理解?！吧a(chǎn)商品所花費(fèi)的勞動(dòng)（物化勞動(dòng)和直接勞動(dòng)）就是商品的價(jià)值。價(jià)值構(gòu)成商品本身的實(shí)在的生產(chǎn)費(fèi)用，與這一相適應(yīng)的價(jià)格，只是以貨幣表現(xiàn)的價(jià)值。”價(jià)格是物化商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱，在這個(gè)意義上，生產(chǎn)費(fèi)用等于商品的價(jià)值（c+v+m）。在這里生產(chǎn)商品索賠社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)構(gòu)成的價(jià)值的實(shí)體，借助于商品中耗費(fèi)的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)，即生產(chǎn)費(fèi)用表現(xiàn)出來，并且借助作為一般等價(jià)物的貨幣，以交換價(jià)值的形式表現(xiàn)出來。在馬克思看來是勞動(dòng)耗費(fèi)的東西，在資本家看來是資本的耗費(fèi)，因而可以把資本家預(yù)付的東西叫做費(fèi)用，即《資本論》中所說的成本價(jià)格。

四、關(guān)于價(jià)值實(shí)現(xiàn)和生產(chǎn)價(jià)格問題

斯密價(jià)值學(xué)說的一個(gè)重要內(nèi)容，是考察了價(jià)值規(guī)律及其作用，他區(qū)分了市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格。他所講的自然價(jià)格實(shí)際上是指和價(jià)值相一致的生產(chǎn)價(jià)格，以此他考察了市場(chǎng)價(jià)格怎樣圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)及原因是商品的供求關(guān)系的變化?？梢?，斯密已經(jīng)把價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)看做是一種規(guī)律性的現(xiàn)象，但他終究沒有揭示出價(jià)值和價(jià)格的內(nèi)在聯(lián)系。

李嘉圖在考察價(jià)值時(shí)，始終把價(jià)值范疇、資本主義制度永恒化，并把資本主義看成是社會(huì)生產(chǎn)唯一可能的形式。不了解商品生產(chǎn)在其發(fā)展中要經(jīng)過不同的階段，因此也就不理解價(jià)值規(guī)律在商品生產(chǎn)的不同發(fā)展階段上的作用形式是不相同的。在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下，商品是直接根據(jù)勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值出售的。但在資本主義條件下，由于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)已轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，因此商品已不是直接根據(jù)同勞動(dòng)時(shí)間相符的價(jià)值出售，而是根據(jù)平均利潤(rùn)加上成本價(jià)格構(gòu)成的生產(chǎn)價(jià)格出售。由于李嘉圖看不到簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)之間的區(qū)別，所以認(rèn)為無論在什么條件下，市場(chǎng)價(jià)格總是圍繞那個(gè)同勞動(dòng)時(shí)間直接相符的價(jià)值上下波動(dòng)，由于李嘉圖沒有區(qū)別價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格，所以他就始終無法在勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值量原理的基礎(chǔ)上說明為什么同量的，但有不同有機(jī)構(gòu)成和不同周轉(zhuǎn)速度的資本都得到同量利潤(rùn)。由于他沒能解決勞動(dòng)和資本相交換同價(jià)值規(guī)律的作用，沒有解決等量勞動(dòng)獲得等量利潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)同價(jià)值規(guī)律的矛盾，最終使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走入絕境。

馬克思指出物的價(jià)值只能在交換中實(shí)現(xiàn)，即只能在一種社會(huì)的過程中實(shí)現(xiàn)。拋開任何自然的或人為的壟斷，抽象地說，是在價(jià)值規(guī)律支配下，通過供求的變動(dòng)是市場(chǎng)價(jià)格圍繞價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的完整含義，為了滿足社會(huì)需要，只有這樣多的勞動(dòng)時(shí)間才是必要的。所以“如果某種商品的產(chǎn)量超過了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的一部分就浪費(fèi)掉了，這時(shí)，這個(gè)商品量在市場(chǎng)上代表的社會(huì)勞動(dòng)量就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多。因此，這些商品必然要低于它們的市場(chǎng)價(jià)值出售，其中一部分甚至?xí)举u不出去?！比缟唐焚u不出去，作為價(jià)值載體的使用價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，那么其中所包含的價(jià)值也無從實(shí)現(xiàn)。若產(chǎn)需平衡，則商品平衡，按它的市場(chǎng)價(jià)值出售。在實(shí)際市場(chǎng)上，價(jià)值是通過買者之間的競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的?！懊恳环N商品都只能在流通中實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值；它是否實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，在多大程度上實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，這取決于當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的狀況?！币话阏f來，競(jìng)爭(zhēng)以及同供求關(guān)系的變動(dòng)相適應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)，總是力圖把耗費(fèi)在每一種商品上的勞動(dòng)總量同優(yōu)質(zhì)福利的社會(huì)需要的量相適應(yīng)。

綜上所述，斯密的價(jià)值學(xué)說是二重的，既有科學(xué)的因素，又有庸俗的成分。他的主要貢獻(xiàn)是首先區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，把生產(chǎn)一切商品的勞動(dòng)作為交換價(jià)值的真實(shí)尺度。分析了價(jià)值規(guī)律的作用，最先系統(tǒng)地論述了勞動(dòng)價(jià)值論，然而他沒有把勞動(dòng)價(jià)值論貫徹始終。而李嘉圖在研究斯密價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，闡述了自己的價(jià)值學(xué)說，可以看到，李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論雖然還不完善，但是他作了比前人更為全面和詳細(xì)的論述，除進(jìn)一步正確闡述了使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系，堅(jiān)持了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的一元論外，還涉及到創(chuàng)造價(jià)值的不同種類勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化問題和物化勞動(dòng)在商品生產(chǎn)中的作用的問題，另外，還提出了必要?jiǎng)趧?dòng)決定商品的價(jià)值量思想，勞動(dòng)價(jià)值論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在一些內(nèi)容上他堅(jiān)持了科學(xué)的因素并加以發(fā)展，但由于資產(chǎn)階級(jí)的局限性使他最終陷入困境。勞動(dòng)價(jià)值論與古典價(jià)值理論的本質(zhì)區(qū)別，主要在于價(jià)值由誰創(chuàng)造和歸誰占有，二者建立在根本對(duì)立的基礎(chǔ)上，因此對(duì)于價(jià)值的源泉的分析有著根本的不同，這又決定于與價(jià)值創(chuàng)造緊密相連的價(jià)值的分配，二者的結(jié)論根本對(duì)立。只有馬克思從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕境中找到了出路，最終建立了科學(xué)的價(jià)值理論。

參考文獻(xiàn)：

[1] 亞當(dāng)?斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究:上冊(cè)[M].北京:商務(wù)印書館，1972:25-42.

[2] 李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理[M].北京:商務(wù)印書館，1976:7-9.

第5篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞:體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)化特征、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律

人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來,極大地改變了全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形態(tài)。在新世紀(jì)里,以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為特征的產(chǎn)業(yè)形態(tài)突破了以往的發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)出了與新時(shí)代相適應(yīng)的生命力。為了改變我國(guó)在現(xiàn)有世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)下,追隨國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移步伐的被動(dòng)局面,必須結(jié)合體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在發(fā)展機(jī)理的研究,對(duì)我國(guó)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行有針對(duì)性的探討。

首先有必要對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)整體上來說是一個(gè)比較新的名詞。20世紀(jì)七十年代,美國(guó)未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》一書中提出了服務(wù)業(yè)最終會(huì)超過制造業(yè),體驗(yàn)生產(chǎn)又會(huì)超過服務(wù)業(yè)的觀點(diǎn)。他同時(shí)預(yù)言:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有了詳細(xì)而全面地闡述。所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),是指企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái),以商品為道具,為消費(fèi)者創(chuàng)造出難忘的感受的一種經(jīng)濟(jì)形式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要注重產(chǎn)品的實(shí)用和價(jià)格,隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來,生產(chǎn)及消費(fèi)行為產(chǎn)生了從生活與情境出發(fā),塑造感官體驗(yàn)及心理認(rèn)同的變化,從而改變了消費(fèi)行為,為產(chǎn)品和服務(wù)找到新的生存空間。他們?cè)凇扼w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中這樣描述:在這里,消費(fèi)只是過程,消費(fèi)者成為這一過程的產(chǎn)品。當(dāng)過程結(jié)束后,體驗(yàn)記憶將會(huì)長(zhǎng)久地保存在消費(fèi)者腦中。消費(fèi)者愿意為體驗(yàn)付費(fèi),因?yàn)樗篮?、難得、非我莫屬、不可復(fù)制、不可轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)瞬即逝,它的每一瞬間都是唯一。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的理論基礎(chǔ),馬斯洛的需求層次理論就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在萌芽狀態(tài)的理論基礎(chǔ)。馬斯洛發(fā)現(xiàn),人的需要來自不同的層次,低一級(jí)需要得到滿足以后,高一級(jí)需要便成為追求的目標(biāo)。依據(jù)他的需要層次理論,人有五種基本的需要,它們依次上升構(gòu)成人的需要系統(tǒng),最后產(chǎn)生的需求是自我實(shí)現(xiàn)感,這也是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所追求的終極目標(biāo)。一般說來,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)主張以滿足消費(fèi)者心理感受為主而物質(zhì)享受為輔的生產(chǎn)消費(fèi)過程,作為供給方的廠商企業(yè),通過提供或展示設(shè)施、環(huán)境、氛圍等在內(nèi)的廣義性的產(chǎn)品服務(wù),使消費(fèi)者在一定時(shí)段內(nèi)能充分體驗(yàn)和獲得愉悅感受。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所指的產(chǎn)品服務(wù)突出了滿足千差萬別顧客心理需求的個(gè)性化產(chǎn)品同時(shí),消費(fèi)者在整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程中扮演了價(jià)值創(chuàng)造主體的角色,個(gè)體參與、經(jīng)歷以及所獲得的體驗(yàn)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的源泉。

從現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是否能成為一種可替代工業(yè)或服務(wù)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)形態(tài)?不同的學(xué)者給出了不同的回答。本文認(rèn)為,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正在或者說已經(jīng)成為了一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài),而且這樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)滲透到了工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。作為討論的前提,本文認(rèn)同以下的看法,即人類社會(huì)發(fā)展是勞動(dòng)分工趨于專業(yè)和生產(chǎn)過程日益迂回的動(dòng)態(tài)過程,其結(jié)果是形成了彼此互相依托、縱橫交織的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系。從歷史的發(fā)展脈絡(luò)來看,在這樣的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系之上,形成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)等一系列的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如前所述,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正是在專業(yè)化分工和生產(chǎn)過程更加精細(xì)、更加注重產(chǎn)品或服務(wù)在消費(fèi)領(lǐng)域被認(rèn)可的狀態(tài)下所產(chǎn)生的。

對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化特征,有專家指出,盡管體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)匯集了一批以消費(fèi)者個(gè)性需求為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),但這些并列的形式之間缺乏內(nèi)在技術(shù)聯(lián)系和空間集中、要素共享等產(chǎn)業(yè)化特征,難以形成更具專業(yè)化和規(guī)模化的生產(chǎn)形態(tài)。本文認(rèn)為,從我國(guó)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)來看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅僅是針對(duì)以消費(fèi)者個(gè)性需求為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而且這種活動(dòng)表現(xiàn)成為針對(duì)一大批具有相同消費(fèi)體驗(yàn)傾向和內(nèi)心感受的消費(fèi)者群體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。其中,最典型的例子就是我國(guó)的娛樂產(chǎn)業(yè)。娛樂產(chǎn)業(yè)注重消費(fèi)者的內(nèi)心感受和體驗(yàn),以及動(dòng)用各種物質(zhì)手段和心理攻勢(shì)強(qiáng)化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的體驗(yàn)性特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)游戲以及娛樂選秀活動(dòng)當(dāng)中表現(xiàn)得尤為明顯。在強(qiáng)化體驗(yàn)性的背景下,網(wǎng)絡(luò)游戲和娛樂選秀這兩類活動(dòng)通過頗具傳播意義的互聯(lián)網(wǎng)式媒介和通信媒介的支持,使得消費(fèi)者的體驗(yàn)在兩類看似不同的活動(dòng)中形成了體驗(yàn)的遷移和共享,網(wǎng)絡(luò)游戲給予消費(fèi)者的體驗(yàn)?zāi)軌蛟趭蕵愤x秀中的某些偶像類人物中得到實(shí)現(xiàn)。同樣,由于互聯(lián)網(wǎng)式媒介以及通訊媒介的出現(xiàn),娛樂選秀形成的體驗(yàn),通過網(wǎng)絡(luò)游戲可以得到升華和重復(fù),讓消費(fèi)者盡可能地延長(zhǎng)美好的體驗(yàn)感受。從這樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)來看,在網(wǎng)絡(luò)游戲和娛樂選秀中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),不僅存在并列的聯(lián)系,而且從網(wǎng)絡(luò)游戲和娛樂選秀活動(dòng)中產(chǎn)生的衍生產(chǎn)品來看,又具有一定的縱向的關(guān)系,表現(xiàn)為以體驗(yàn)的滿足感為核心的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)不同表現(xiàn)形態(tài)之間的這種橫向和縱向的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用下,同時(shí)體現(xiàn)出了很強(qiáng)的技術(shù)上的聯(lián)系,它綜合運(yùn)用了一切能夠提高消費(fèi)者體驗(yàn)感覺的技術(shù),而且促進(jìn)了相互之間的技術(shù)的進(jìn)步。娛樂產(chǎn)業(yè)作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)典型的表現(xiàn)形式,也體現(xiàn)了空間上的集聚,只不過這種空間上的集聚不同于以往的工業(yè)經(jīng)濟(jì)或者農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在所謂物理空間上的集聚,而是體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上的集聚。這種集聚打破了傳統(tǒng)意義上的物理空間的集聚,不能用過往的經(jīng)驗(yàn)來描述和驗(yàn)證,所以容易得出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在空間上不集聚的定論。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)通過網(wǎng)絡(luò)空間的集聚形成了要素之間的合理流動(dòng)和分享,正是通過要素間的共享,才形成了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)初步的產(chǎn)業(yè)化特征。通過技術(shù)上的相互促進(jìn)、要素之間的流動(dòng)、空間上的集聚,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成了一定的規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化。僅以上海市為例,2008年上海網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)值36億元,同比增長(zhǎng)35%,在其他產(chǎn)業(yè)受金融危機(jī)影響的狀況下,上海的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了異軍突起的局面。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展似乎是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較成熟的地區(qū)逐步成長(zhǎng)起來的。有專家指出,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)主張的是建立在基本需求得到滿足之后以享受消費(fèi)為中心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式,這不能動(dòng)搖生產(chǎn)資料制造和配套服務(wù)業(yè)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的決定性地位和存在基礎(chǔ),同時(shí)它還要受到社會(huì)整體生產(chǎn)能力和水平的制約。誠(chéng)然,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在消費(fèi)者一定的基本需求滿足的基礎(chǔ)上,生產(chǎn)資料的制造和配套服務(wù)業(yè)在社會(huì)的整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的地位是不可否認(rèn)的。但是,我們也要看到,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生產(chǎn)資料的制造提供了發(fā)展的方向,雖然生產(chǎn)資料的制造具有一定的基礎(chǔ)性特點(diǎn),但生產(chǎn)資料制造行業(yè)的提升和優(yōu)化,需要體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)于配套的服務(wù)業(yè)也有很好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指向性作用,因?yàn)轶w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)需要服務(wù)業(yè)的配套服務(wù),有些體驗(yàn)的感受在于消費(fèi)者對(duì)于配套服務(wù)的認(rèn)可,生產(chǎn)資料往往只是起到體驗(yàn)平臺(tái)的作用。對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)而言,無論是生產(chǎn)資料還是配套的服務(wù),只是作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)必需的要素之一,他們之間的排列組合構(gòu)成了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成功的重要因素。所以,從這一點(diǎn)來說,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引領(lǐng)了生產(chǎn)資料的制造以及相應(yīng)的配套服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

根據(jù)近幾年體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有人提出了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài),有著不同的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展形式。從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)外在的表象來看,這種說法有一定的道理。有專家指出,盡管體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造主體地位,但這種價(jià)值是指顧客的主觀性效用,從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)循環(huán)而言,價(jià)值實(shí)現(xiàn)仍然遵循一般性的要素投入和產(chǎn)出消費(fèi)定律。在我們看來,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)雖然強(qiáng)調(diào)的是顧客的主觀性效用,但是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)并不是完全按照過去的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所遵循的要素投入和產(chǎn)出的定律。從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所需要的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)角度來看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是遵循傳統(tǒng)的要素投入和產(chǎn)出的定律的,同樣的規(guī)律也適用于配套的服務(wù)經(jīng)濟(jì)的范疇,但體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)核心的要素實(shí)現(xiàn)的過程并不是遵循的范疇。具體來說,就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的要素投入和產(chǎn)出不再是取決于生產(chǎn)者,而是取決于消費(fèi)者。這一過程不是取決于消費(fèi)者的購(gòu)買行為,而是取決于消費(fèi)者在體驗(yàn)前、體驗(yàn)中以及體驗(yàn)后的感覺。表面上看,由于感覺的存在,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)要素的投入產(chǎn)出不像以往的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的要素投入產(chǎn)出那樣比較容易估計(jì)和計(jì)算,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的投入產(chǎn)出更加具有一定的模糊性。其實(shí),正是由于感覺的存在,才使得體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)條件下的投入產(chǎn)出的比例相對(duì)以往的經(jīng)濟(jì)形態(tài)有了提高的可能,同時(shí)對(duì)于消費(fèi)者感覺的把握也成為了提高要素投入產(chǎn)出比的關(guān)鍵。從這點(diǎn)可以看出,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)確實(shí)從投入產(chǎn)出的角度對(duì)于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律提出了挑戰(zhàn),尤其是顧客主觀性效用的存在決定了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)能否以及能在多大程度上顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)律。

從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)目前的發(fā)展來看,由于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身的從業(yè)人員對(duì)于消費(fèi)者體驗(yàn)的內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不夠,加之體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)自身也處在尚未成熟的階段,大多數(shù)以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)示人的經(jīng)濟(jì)形態(tài)依然體現(xiàn)出遵循傳統(tǒng)投入產(chǎn)出規(guī)律的特點(diǎn),僅僅在企業(yè)生產(chǎn)消費(fèi)的某一些過程中體現(xiàn)出不同于以往的價(jià)值規(guī)律。而且,現(xiàn)有體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用往往停留在企業(yè)營(yíng)銷策劃階段,而沒有深入到企業(yè)要素生產(chǎn)的各個(gè)階段。正是由于這樣的不足存在,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)才會(huì)被認(rèn)為依然是延續(xù)了傳統(tǒng)要素生產(chǎn)的規(guī)律,而沒有體現(xiàn)出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在價(jià)值規(guī)律方面應(yīng)有的突破性,由此使得社會(huì)對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有了不同程度的誤解。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的存在不是對(duì)于消費(fèi)者的感覺通過一些所謂的營(yíng)銷噱頭就可以把握和引導(dǎo)的,消費(fèi)者感覺的復(fù)雜性決定了體驗(yàn)性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)比較長(zhǎng)的階段,而在這個(gè)期間,對(duì)于人才的培養(yǎng)尤為重要。如果沒有相應(yīng)的熟悉體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的人才,發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)很容易就陷入對(duì)于市場(chǎng)營(yíng)銷手段趨于極致的濫用。

第6篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

首先有必要對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)整體上來說是一個(gè)比較新的名詞。20世紀(jì)七十年代,美國(guó)未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《未來的沖擊》一書中提出了“服務(wù)業(yè)最終會(huì)超過制造業(yè),體驗(yàn)生產(chǎn)又會(huì)超過服務(wù)業(yè)”的觀點(diǎn)。他同時(shí)預(yù)言:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有了詳細(xì)而全面地闡述。所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),是指企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái),以商品為道具,為消費(fèi)者創(chuàng)造出難忘的感受的一種經(jīng)濟(jì)形式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要注重產(chǎn)品的實(shí)用和價(jià)格,隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來,生產(chǎn)及消費(fèi)行為產(chǎn)生了從生活與情境出發(fā),塑造感官體驗(yàn)及心理認(rèn)同的變化,從而改變了消費(fèi)行為,為產(chǎn)品和服務(wù)找到新的生存空間。他們?cè)凇扼w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中這樣描述:“在這里,消費(fèi)只是過程,消費(fèi)者成為這一過程的產(chǎn)品。當(dāng)過程結(jié)束后,體驗(yàn)記憶將會(huì)長(zhǎng)久地保存在消費(fèi)者腦中。消費(fèi)者愿意為體驗(yàn)付費(fèi),因?yàn)樗篮?、難得、非我莫屬、不可復(fù)制、不可轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)瞬即逝,它的每一瞬間都是‘唯一’”。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的理論基礎(chǔ),馬斯洛的需求層次理論就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在萌芽狀態(tài)的理論基礎(chǔ)。馬斯洛發(fā)現(xiàn),人的需要來自不同的層次,低一級(jí)需要得到滿足以后,高一級(jí)需要便成為追求的目標(biāo)。依據(jù)他的需要層次理論,人有五種基本的需要,它們依次上升構(gòu)成人的需要系統(tǒng),最后產(chǎn)生的需求是“自我實(shí)現(xiàn)感”,這也是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所追求的終極目標(biāo)。一般說來,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)主張以滿足消費(fèi)者心理感受為主而物質(zhì)享受為輔的生產(chǎn)消費(fèi)過程,作為供給方的廠商企業(yè),通過提供或展示設(shè)施、環(huán)境、氛圍等在內(nèi)的廣義性的產(chǎn)品服務(wù),使消費(fèi)者在一定時(shí)段內(nèi)能充分體驗(yàn)和獲得愉悅感受。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所指的產(chǎn)品服務(wù)突出了滿足千差萬別顧客心理需求的個(gè)性化產(chǎn)品;同時(shí),消費(fèi)者在整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程中扮演了價(jià)值創(chuàng)造主體的角色,個(gè)體參與、經(jīng)歷以及所獲得的體驗(yàn)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的源泉。

從現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是否能成為一種可替代工業(yè)或服務(wù)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)形態(tài)?不同的學(xué)者給出了不同的回答。本文認(rèn)為,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正在或者說已經(jīng)成為了一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài),而且這樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)滲透到了工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。作為討論的前提,本文認(rèn)同以下的看法,即人類社會(huì)發(fā)展是勞動(dòng)分工趨于專業(yè)和生產(chǎn)過程日益迂回的動(dòng)態(tài)過程,其結(jié)果是形成了彼此互相依托、縱橫交織的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系。從歷史的發(fā)展脈絡(luò)來看,在這樣的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系之上,形成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)等一系列的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如前所述,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正是在專業(yè)化分工和生產(chǎn)過程更加精細(xì)、更加注重產(chǎn)品或服務(wù)在消費(fèi)領(lǐng)域被認(rèn)可的狀態(tài)下所產(chǎn)生的。

對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化特征,有專家指出,“盡管體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)匯集了一批以消費(fèi)者個(gè)性需求為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),但這些并列的形式之間缺乏內(nèi)在技術(shù)聯(lián)系和空間集中、要素共享等產(chǎn)業(yè)化特征,難以形成更具專業(yè)化和規(guī)模化的生產(chǎn)形態(tài)”。本文認(rèn)為,從我國(guó)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)來看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅僅是針對(duì)以消費(fèi)者個(gè)性需求為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而且這種活動(dòng)表現(xiàn)成為針對(duì)一大批具有相同消費(fèi)體驗(yàn)傾向和內(nèi)心感受的消費(fèi)者群體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。其中,最典型的例子就是我國(guó)的娛樂產(chǎn)業(yè)。娛樂產(chǎn)業(yè)注重消費(fèi)者的內(nèi)心感受和體驗(yàn),以及動(dòng)用各種物質(zhì)手段和心理“攻勢(shì)”強(qiáng)化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的“體驗(yàn)性”特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)游戲以及“娛樂選秀”活動(dòng)當(dāng)中表現(xiàn)得尤為明顯。在強(qiáng)化“體驗(yàn)性”的背景下,網(wǎng)絡(luò)游戲和“娛樂選秀”這兩類活動(dòng)通過頗具傳播意義的互聯(lián)網(wǎng)式媒介和通信媒介的支持,使得消費(fèi)者的體驗(yàn)在兩類看似不同的活動(dòng)中形成了體驗(yàn)的遷移和共享,網(wǎng)絡(luò)游戲給予消費(fèi)者的體驗(yàn)?zāi)軌蛟凇皧蕵愤x秀”中的某些偶像類人物中得到實(shí)現(xiàn)。同樣,由于互聯(lián)網(wǎng)式媒介以及通訊媒介的出現(xiàn),“娛樂選秀”形成的體驗(yàn),通過網(wǎng)絡(luò)游戲可以得到升華和重復(fù),讓消費(fèi)者盡可能地延長(zhǎng)“美好的”體驗(yàn)感受。從這樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)來看,在網(wǎng)絡(luò)游戲和“娛樂選秀”中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),不僅存在并列的聯(lián)系,而且從網(wǎng)絡(luò)游戲和“娛樂選秀”活動(dòng)中產(chǎn)生的衍生產(chǎn)品來看,又具有一定的縱向的關(guān)系,表現(xiàn)為以“體驗(yàn)的滿足感”為核心的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)不同表現(xiàn)形態(tài)之間的這種橫向和縱向的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用下,同時(shí)體現(xiàn)出了很強(qiáng)的技術(shù)上的聯(lián)系,它綜合運(yùn)用了一切能夠提高消費(fèi)者體驗(yàn)感覺的技術(shù),而且促進(jìn)了相互之間的技術(shù)的進(jìn)步。娛樂產(chǎn)業(yè)作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)典型的表現(xiàn)形式,也體現(xiàn)了空間上的集聚,只不過這種空間上的集聚不同于以往的工業(yè)經(jīng)濟(jì)或者農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在所謂物理空間上的集聚,而是體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上的集聚。這種集聚打破了傳統(tǒng)意義上的物理空間的集聚,不能用過往的經(jīng)驗(yàn)來描述和驗(yàn)證,所以容易得出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在空間上不集聚的定論。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)通過網(wǎng)絡(luò)空間的集聚形成了要素之間的合理流動(dòng)和分享,正是通過要素間的共享,才形成了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)初步的產(chǎn)業(yè)化特征。通過技術(shù)上的相互促進(jìn)、要素之間的流動(dòng)、空間上的集聚,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成了一定的規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。僅以上海市為例,2008年上海網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)值36億元,同比增長(zhǎng)35%,在其他產(chǎn)業(yè)受金融危機(jī)影響的狀況下,上海的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了異軍突起的局面。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展似乎是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較成熟的地區(qū)逐步成長(zhǎng)起來的。有專家指出,“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)主張的是建立在基本需求得到滿足之后以享受消費(fèi)為中心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式,這不能動(dòng)搖生產(chǎn)資料制造和配套服務(wù)業(yè)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的決定性地位和存在基礎(chǔ),同時(shí)它還要受到社會(huì)整體生產(chǎn)能力和水平的制約”。誠(chéng)然,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在消費(fèi)者一定的基本需求滿足的基礎(chǔ)上,生產(chǎn)資料的制造和配套服務(wù)業(yè)在社會(huì)的整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的地位是不可否認(rèn)的。但是,我們也要看到,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生產(chǎn)資料的制造提供了發(fā)展的方向,雖然生產(chǎn)資料的制造具有一定的基礎(chǔ)性特點(diǎn),但生產(chǎn)資料制造行業(yè)的提升和優(yōu)化,需要體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)于配套的服務(wù)業(yè)也有很好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指向性作用,因?yàn)轶w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)需要服務(wù)業(yè)的配套服務(wù),有些體驗(yàn)的感受在于消費(fèi)者對(duì)于配套服務(wù)的認(rèn)可,生產(chǎn)資料往往只是起到“體驗(yàn)平臺(tái)”的作用。對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)而言,無論是生產(chǎn)資料還是配套的服務(wù),只是作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)必需的要素之一,他們之間的排列組合構(gòu)成了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成功的重要因素。所以,從這一點(diǎn)來說,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引領(lǐng)了生產(chǎn)資料的制造以及相應(yīng)的配套服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

根據(jù)近幾年體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有人提出了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài),有著不同的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展形式。從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)外在的表象來看,這種說法有一定的道理。有專家指出,“盡管體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造主體地位,但這種價(jià)值是指顧客的主觀性效用,從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)循環(huán)而言,價(jià)值實(shí)現(xiàn)仍然遵循一般性的要素投入和產(chǎn)出消費(fèi)定律”。在我們看來,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)雖然強(qiáng)調(diào)的是顧客的主觀性效用,但是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)并不是完全按照過去的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所遵循的要素投入和產(chǎn)出的定律。從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所需要的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)角度來看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是遵循傳統(tǒng)的要素投入和產(chǎn)出的定律的,同樣的規(guī)律也適用于配套的服務(wù)經(jīng)濟(jì)的范疇,但體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)核心的要素實(shí)現(xiàn)的過程并不是遵循的范疇。具體來說,就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的要素投入和產(chǎn)出不再是取決于生產(chǎn)者,而是取決于消費(fèi)者。這一過程不是取決于消費(fèi)者的購(gòu)買行為,而是取決于消費(fèi)者在體驗(yàn)前、體驗(yàn)中以及體驗(yàn)后的“感覺”。表面上看,由于“感覺”的存在,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)要素的投入產(chǎn)出不像以往的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的要素投入產(chǎn)出那樣比較容易估計(jì)和計(jì)算,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的投入產(chǎn)出更加具有一定的模糊性。其實(shí),正是由于“感覺”的存在,才使得體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)條件下的投入產(chǎn)出的比例相對(duì)以往的經(jīng)濟(jì)形態(tài)有了提高的可能,同時(shí)對(duì)于消費(fèi)者“感覺”的把握也成為了提高要素投入產(chǎn)出比的關(guān)鍵。從這點(diǎn)可以看出,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)確實(shí)從投入產(chǎn)出的角度對(duì)于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律提出了挑戰(zhàn),尤其是顧客主觀性效用的存在決定了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)能否以及能在多大程度上顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)律。

從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)目前的發(fā)展來看,由于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身的從業(yè)人員對(duì)于消費(fèi)者體驗(yàn)的內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不夠,加之體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)自身也處在尚未成熟的階段,大多數(shù)以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)示人的經(jīng)濟(jì)形態(tài)依然體現(xiàn)出遵循傳統(tǒng)投入產(chǎn)出規(guī)律的特點(diǎn),僅僅在企業(yè)生產(chǎn)消費(fèi)的某一些過程中體現(xiàn)出不同于以往的價(jià)值規(guī)律。而且,現(xiàn)有體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用往往停留在企業(yè)營(yíng)銷策劃階段,而沒有深入到企業(yè)要素生產(chǎn)的各個(gè)階段。正是由于這樣的不足存在,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)才會(huì)被認(rèn)為依然是延續(xù)了傳統(tǒng)要素生產(chǎn)的規(guī)律,而沒有體現(xiàn)出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在價(jià)值規(guī)律方面應(yīng)有的突破性,由此使得社會(huì)對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有了不同程度的誤解。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的存在不是對(duì)于消費(fèi)者的“感覺”通過一些所謂的營(yíng)銷噱頭就可以把握和引導(dǎo)的,消費(fèi)者感覺的復(fù)雜性決定了體驗(yàn)性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)比較長(zhǎng)的階段,而在這個(gè)期間,對(duì)于人才的培養(yǎng)尤為重要。如果沒有相應(yīng)的熟悉體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的人才,發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)很容易就陷入對(duì)于市場(chǎng)營(yíng)銷手段趨于極致的“濫用”。

第7篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；民族品牌；經(jīng)濟(jì)人類學(xué)

1勞動(dòng)價(jià)值理論的評(píng)述

1.1勞動(dòng)價(jià)值理論觀點(diǎn)描述

勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要地位。勞動(dòng)價(jià)值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律三部分組成。

商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。其中，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但不是商品使用價(jià)值的唯一源泉。商品價(jià)值量的大小就是由其所凝結(jié)的抽象人類勞動(dòng)量的大小來決定的。商品所包含的抽象人類勞動(dòng)是勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動(dòng)耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效果——滿足社會(huì)需要的有效的勞動(dòng)的含量。

商品的價(jià)值量同樣由體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量來計(jì)量，取決于生產(chǎn)商品是所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行，即等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)和交換活動(dòng)起著支配作用，通過價(jià)格的運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)。而價(jià)格的運(yùn)動(dòng)又離不開競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、供求機(jī)制。價(jià)值規(guī)律的作用下，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)產(chǎn)生自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，這需要政府采取措施，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)機(jī)制的消極影響減小到最低限度。

1.2從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的角度對(duì)價(jià)值理論的評(píng)述

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代是人類社會(huì)工業(yè)化、市場(chǎng)化的初期，其目的是為劃清勞動(dòng)與剝削的界限，揭示資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾。在新的歷史條件下，在價(jià)值創(chuàng)造過程中，除資本、土地和勞動(dòng)力外，先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)、經(jīng)營(yíng)管理和信息等已成為不可忽視的重要生產(chǎn)因素。尤其是科學(xué)技術(shù)，作為第一生產(chǎn)力，它的不斷創(chuàng)新與推廣對(duì)社會(huì)財(cái)富積累的貢獻(xiàn)越來越大。十六大報(bào)告明確指出的“放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，已造福于民”?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值的創(chuàng)造具有重大的作用，通過人這一勞動(dòng)主體把科學(xué)技術(shù)融入到其他生產(chǎn)要素當(dāng)中來提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率，從而產(chǎn)生出多倍的勞動(dòng)生產(chǎn)率的勞動(dòng)者創(chuàng)造的使用價(jià)值和價(jià)值，也即科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使人類的勞動(dòng)不斷地起著自乘的作用。現(xiàn)代企業(yè)要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立足，更需要通過改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)和管理以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

制度作為創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值過程中的重要因素，它的產(chǎn)生不過是把社會(huì)價(jià)值共意得到一種穩(wěn)定性存在的保證，把道德秩序轉(zhuǎn)化為一種權(quán)利秩序，它為社會(huì)的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和交換行為規(guī)范、組織原則以及知識(shí)技能等等的人類發(fā)展的創(chuàng)造物，提供了一個(gè)基本的世代承續(xù)的社會(huì)機(jī)制，保存了人們交換行為和關(guān)系的模式，并且通過使價(jià)值共意合法化和固定化，而擴(kuò)大了社會(huì)交換的范圍。這種外部意志的強(qiáng)加力協(xié)調(diào)著人們的行為動(dòng)機(jī)，并促進(jìn)或阻礙價(jià)值的創(chuàng)造。例如，我國(guó)當(dāng)前以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的制度，股份制逐漸成為公有制主要形式，在不斷完善和發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值有激勵(lì)作用。

2民族品牌的價(jià)值來源及構(gòu)成

2.1從商品的二重性看民族品牌的價(jià)值來源

(1)從商品的使用價(jià)值分析。

商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，能夠滿足人們的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。馬克思在這里就強(qiáng)調(diào)了滿足人們需要的是物的客觀存在。物的這種“有用性”離開了商品實(shí)體就不存在了。

根據(jù)馬斯洛的需求理論，商品滿足消費(fèi)者需求的層次分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這既包括物質(zhì)的，也有精神的，還有社會(huì)的。從另一角度看，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾的“消費(fèi)者剩余”概念從另一角度分析了商品對(duì)消費(fèi)者的滿足?！耙粋€(gè)人”對(duì)一物所付的價(jià)格，絕不會(huì)超過，而且也很少達(dá)到他寧愿支付而不愿得不到此物的價(jià)格。因此，他從購(gòu)買此物所得到的滿足，通常超過他因付出此物的代價(jià)而放棄的滿足；這樣，他就從這購(gòu)買中得到一種滿足的剩余。他寧愿付出而不愿得不到此物的價(jià)格，超過他實(shí)際付出的價(jià)格的部分，是這種剩余滿足的經(jīng)濟(jì)衡量。這個(gè)部分可成為消費(fèi)者剩余”。這種消費(fèi)者剩余既可能是商品本身所具備的，也可能是消費(fèi)者的“發(fā)現(xiàn)”，還可能是消費(fèi)者的心理感受。

民族品牌的“有用性”承載于其產(chǎn)品上滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求的同時(shí)，在買方市場(chǎng)的今天，消費(fèi)者購(gòu)買民族品牌更多的集中在精神和社會(huì)需求層面。人們?cè)谫?gòu)買民族品牌享受其基本的“有用性”的同時(shí)，更能夠感受到愛國(guó)主義，振興民族產(chǎn)業(yè)，民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趨勢(shì)的欣慰。可以說，消費(fèi)者在購(gòu)買民族品牌所得到的精神和社會(huì)層面的上滿足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他所為此支付的價(jià)格，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般商品所提供的“消費(fèi)剩余”。

(2)從商品的價(jià)值分析。

馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”告訴我們，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的“一般人類勞動(dòng)”，即“人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)”，“人的筋肉、神經(jīng)、腦等的一定生產(chǎn)消耗”。這種勞動(dòng)耗費(fèi)的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來計(jì)算的，即勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短決定商品價(jià)值的大小。這里說的商品的價(jià)值高低對(duì)來說，既表現(xiàn)在商品的內(nèi)在質(zhì)量和基本功能上，也表現(xiàn)在商品的外在質(zhì)量和輔助功能、美學(xué)功能上；既表現(xiàn)在商品帶給人們物質(zhì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們精神、社會(huì)需要滿足程度的差異上，也表現(xiàn)在商品帶給人們的精神、社會(huì)需要滿足程度的差異上。民族品牌與非民族品牌以及其他非品牌商品的本質(zhì)差別即在于勞動(dòng)投入量與數(shù)量的差異。由于人們對(duì)民族品牌商品投入的勞動(dòng)從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面都高于非民族品牌商品的投入，因此品牌商品就包含更多的價(jià)值和交換價(jià)值，就能滿足人們更多、更高從層次的需要。

2.2民族品牌的價(jià)值內(nèi)涵與構(gòu)成

(1)民族品牌的價(jià)值內(nèi)涵。

品牌價(jià)值的內(nèi)涵可以界定為被消費(fèi)者認(rèn)可的品牌所賦予產(chǎn)品的物理功能上的情感和體驗(yàn)附加值。由于其能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來超額利潤(rùn)，所以它作為一種無形資產(chǎn)是企業(yè)總資產(chǎn)的著稱部分之一。在既定的勞動(dòng)投入條件下，民族品牌價(jià)值取決于生產(chǎn)者特殊勞動(dòng)投入和市場(chǎng)認(rèn)可的契合程度。本文主要談及民族品牌的文化內(nèi)涵。

品牌文化的積累使得產(chǎn)品不僅僅作為實(shí)用價(jià)值的載體而存在，更使得產(chǎn)品在內(nèi)涵提升到一個(gè)新的高度。品牌文化更是以一種價(jià)值符號(hào)來傳到產(chǎn)品的理念、價(jià)值觀念和特殊效用，并得到消費(fèi)者的廣泛認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

(2)民族品牌的價(jià)值構(gòu)成。

從傳統(tǒng)的角度看，民族品牌價(jià)值的構(gòu)成要素不僅包括資源組成、技術(shù)工藝、文化特征、廣告與形象等也包括安全性、實(shí)用性、特殊性所帶來的效用(包括生理和心理)。民族品牌價(jià)值和其他品牌價(jià)值一樣，生成過程本質(zhì)上并無差別。所不同的是，民族品牌價(jià)值中更多的包括勞動(dòng)者的復(fù)雜勞動(dòng)。本文主要討論民族品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

王成榮在其著作《品牌價(jià)值論》中運(yùn)用品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值曲線分析了品牌價(jià)值的構(gòu)成，認(rèn)為品牌價(jià)值大小取決于生產(chǎn)者者特殊勞動(dòng)投入量與市場(chǎng)與社會(huì)認(rèn)可程度的契合點(diǎn)。當(dāng)兩者值較高時(shí)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就越大；反之亦然。但是當(dāng)前者值較大，后者值較小時(shí)，民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值較小，甚至為負(fù)；當(dāng)前者值較低，后者值較高時(shí)，民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值較大。所以，我借鑒王成榮的品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成理論來說明民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成，并認(rèn)為民族品牌價(jià)值在其經(jīng)濟(jì)價(jià)值構(gòu)成方面與傳統(tǒng)品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并無差異性，只是民族品牌更能使消費(fèi)者從產(chǎn)品的消費(fèi)過程中得到更高層次的精神效用(民族自豪感、榮譽(yù)感等)。

3民族品牌發(fā)展的制度性依賴

制度作為價(jià)值共意合法化或者說一種社會(huì)的游戲規(guī)則，必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)過程產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)主體行為在不同的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化制度等約束下將產(chǎn)生不同的結(jié)果，因此，制度要素在經(jīng)濟(jì)過程中具有不可忽視的核心地位。

3.1產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新對(duì)制度的依賴

產(chǎn)品和服務(wù)是民族品牌的載體，也是民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值增值的核心。產(chǎn)品創(chuàng)新是民族品牌提升的第一組成部分，它主要集中在新產(chǎn)品的開發(fā)、新包裝的設(shè)計(jì)與運(yùn)用、新技術(shù)的創(chuàng)新和運(yùn)用、新產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣等方面。服務(wù)價(jià)值也是構(gòu)成民族品牌價(jià)值的有一個(gè)組成部分。良好的服務(wù)質(zhì)量創(chuàng)造良好的品牌形象，也可以使產(chǎn)品因良好的服務(wù)而增值。

民族品牌在產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新過程中投入大量的生產(chǎn)資源、技術(shù)、資金和信譽(yù)保證等以使民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。在這一過程中，制度因素?zé)o不為民族品牌提升給予支持和保障。制度是以對(duì)努力成果的承認(rèn)和保護(hù)，來建立激發(fā)努力的激勵(lì)機(jī)制，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力來源的。在一個(gè)封閉性的制度模式中，最重要的發(fā)展基礎(chǔ)，或許就取決于經(jīng)濟(jì)主體的努力程度；而在一個(gè)開放的制度模式中，其他因素的介入，或許在某些情況下，會(huì)比努力程度具有更為重要的意義。如政府對(duì)先進(jìn)技術(shù)引進(jìn)的激勵(lì)、對(duì)高級(jí)人才的優(yōu)惠待遇、以及其他的政策性支持和財(cái)政傾斜。

這些年來，大家目睹了我國(guó)眾多民族品牌如健力寶、活力28、樂百氏等等本土品牌一個(gè)個(gè)被外資收入囊中之后，匯源的舉動(dòng)確實(shí)觸動(dòng)了國(guó)人敏感的神經(jīng)。這些民族品牌的消失殆盡無不反應(yīng)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)民族企業(yè)發(fā)展的艱難和政府對(duì)民族品牌重要性的重視程度不夠。因此，政府應(yīng)基于民族品牌發(fā)展更好的環(huán)境和關(guān)懷，以必要的合理的措施保護(hù)民族品牌的發(fā)展壯大。

(1)政府應(yīng)主導(dǎo)國(guó)家品牌計(jì)劃，扶植優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)集群重點(diǎn)突破。

(2)制定一系列完備的政策性保護(hù)和扶植措施。

(3)政府從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮有必要干涉國(guó)內(nèi)具有重要影響力的民族品牌與外國(guó)品牌的并購(gòu)。

3.2民族品牌營(yíng)銷傳播創(chuàng)新對(duì)制度的依賴

除了民族企業(yè)產(chǎn)品本身的創(chuàng)新，對(duì)民族品牌進(jìn)行有效的營(yíng)銷傳播活動(dòng)同樣是提升民族品牌經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。民族品牌營(yíng)銷也需要投入資源，而資源是價(jià)值轉(zhuǎn)換的前提。制度作為重要的生產(chǎn)要素在民族品牌傳播過程中也擔(dān)任重要的角色。制度對(duì)信息資源獲得的可能性以及獲得的效率直接影響了民族品牌傳播的速率和傳播廣度。因此，政府應(yīng)該建立和完善信息平臺(tái)，為民族品牌發(fā)展提供必要的信息；借鑒很多發(fā)達(dá)國(guó)家在利用首腦外交渠道為自己的企業(yè)在海外拓展市場(chǎng)的做法，開放國(guó)家外交資源，扶植企業(yè)走出去，塑造國(guó)家形象。

3.3民族品牌文化創(chuàng)新對(duì)制度的依賴

民族品牌文化是民族企業(yè)的精神和價(jià)值觀的核心。民族品牌物質(zhì)文化是民族品牌文化的實(shí)物體現(xiàn)，民族企業(yè)通過產(chǎn)品、品名、標(biāo)示、包裝等方面體現(xiàn)民族品牌文化的是想和品牌價(jià)值觀。民族品牌文化戰(zhàn)略是民族品牌精神貫徹、品牌價(jià)值提升和顧客品牌忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)過程。

那么，作為文化“三層次”中的制度的文化使價(jià)值共意合法化和固定化，既是物質(zhì)文化的精神化，又是精神文化的物質(zhì)化。制度文化的這種兩面性質(zhì)促使了價(jià)值觀共意在民族品牌文化中的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)新。制度要素在強(qiáng)化或淡化因民族文化差異而致使的經(jīng)濟(jì)主體出發(fā)點(diǎn)差異上的影響也極為重要。從民族企業(yè)內(nèi)來看，經(jīng)濟(jì)主體成員對(duì)民族品牌文化創(chuàng)新的努力程度及其效率大小的狀況，依賴于制度要素的動(dòng)力機(jī)制塑造，因此，一個(gè)落后的制度模式，在強(qiáng)化民族品牌個(gè)性和品牌文化創(chuàng)新出發(fā)點(diǎn)差異的同時(shí)，也就壓抑了人們的經(jīng)濟(jì)努力，閑置了人們的選擇范圍和對(duì)隨機(jī)因素的利用可能，使整個(gè)民族品牌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出呆滯的特征。因此，政府應(yīng)給予民族品牌文化創(chuàng)新的環(huán)境和文化氛圍使得民族品牌文化隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和品牌的國(guó)際化更具有時(shí)代特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭怡然.有效勞動(dòng)價(jià)值論——馬克思勞動(dòng)價(jià)值論新解釋[J].江漢論壇，2002，(2).

第8篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】工程造價(jià)；問題；投標(biāo)

中圖分類號(hào)： TU723.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 工程造價(jià)管理的含義

一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目從醞釀、規(guī)劃、設(shè)計(jì)到建成投產(chǎn)包括以下程序：即項(xiàng)目建議書階段、可行性評(píng)估階段、設(shè)計(jì)階段、施工階段、竣工驗(yàn)收階段以及后評(píng)估。相應(yīng)地，工程造價(jià)的確定與工程建設(shè)階段性工作相適應(yīng)，一般分為以下幾個(gè)階段：在項(xiàng)目建議書和可行性研究階段編制投資估算，在初步設(shè)計(jì)階段編制設(shè)計(jì)概算，在施工圖設(shè)計(jì)階段編制施工圖預(yù)算，對(duì)以施工圖預(yù)算為基礎(chǔ)招投標(biāo)的工程，承包合同價(jià)也是以經(jīng)濟(jì)合同形式確定的建安工程造價(jià)；在工程實(shí)施階段要按承包實(shí)際完成的工程量，以合同價(jià)為基礎(chǔ)，同時(shí)考慮物價(jià)上漲所引起的造價(jià)提高，考慮到設(shè)計(jì)中難以預(yù)計(jì)而在實(shí)施階段實(shí)際發(fā)生的工程和費(fèi)用，例題確定估算價(jià)；在竣工驗(yàn)收階段，全面匯集在工程建設(shè)過程中實(shí)際花費(fèi)的全部費(fèi)用，編制竣工決算，如實(shí)體現(xiàn)該建設(shè)工程的實(shí)際造價(jià)。

所謂建設(shè)工程造價(jià)的管理與控制，就是在投資決策階段、設(shè)計(jì)階段、建設(shè)項(xiàng)目招投標(biāo)階段和建設(shè)實(shí)施階段把建設(shè)工程造價(jià)的發(fā)生控制在批準(zhǔn)的造價(jià)限額以內(nèi)，隨時(shí)糾正發(fā)生的偏差，以保證項(xiàng)目管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以求在各個(gè)建設(shè)項(xiàng)目中能合理使用人力、物力、財(cái)力，取得較好的投資效益和社會(huì)效益。

2 影響工程造價(jià)的確定的因素

建設(shè)工程價(jià)值的貨幣表現(xiàn)就是建設(shè)工程造價(jià)，作為一種特殊商品由于其各方面的特殊性導(dǎo)致在實(shí)際環(huán)境中影響建設(shè)工程造價(jià)的因素特別多。例如設(shè)備材料費(fèi)，它是工程造價(jià)的主要組成部分，因此，施工材料及設(shè)備價(jià)格的漲落，是影響工程造價(jià)增減的重要?jiǎng)討B(tài)因素。僅就施工材料而言，由于出廠價(jià)格的變化、材料來源地的變化、運(yùn)輸單價(jià)及裝卸費(fèi)用的變化，都將直接影響材料預(yù)結(jié)算價(jià)格的變化，從而直接影響工程造價(jià)的增減。

主觀因素：人為因素造成概算降低，有些項(xiàng)目在申請(qǐng)立項(xiàng)階段，為了能使項(xiàng)目盡快通過批準(zhǔn)，有意壓縮工程投資，預(yù)留資金缺口。

在初步設(shè)計(jì)階段達(dá)不到國(guó)家規(guī)定的深度，存在較多設(shè)計(jì)上的漏洞，設(shè)備和材料價(jià)格的不按市場(chǎng)行情制定。

在項(xiàng)目實(shí)施過程中，建設(shè)單位提出超過設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的過高要求，如辦公設(shè)施面積增大，裝修超標(biāo)準(zhǔn)等。定額費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的變化。

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的變化：工程建設(shè)的全過程，實(shí)際上既是工程造價(jià)增減的過程，也是工程造價(jià)逐步接近實(shí)際的過程。在此過程中，由于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的不斷深化，故而建設(shè)項(xiàng)目的初步設(shè)計(jì)，將對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)投資估算進(jìn)行修正；施工圖預(yù)算，將對(duì)設(shè)計(jì)概算進(jìn)行修正；工程結(jié)算價(jià)款，將對(duì)工程承包合同的修正，經(jīng)過這幾次修正，致使工程造價(jià)趨向合理。

客觀因素：定額費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)，是計(jì)算工程造價(jià)的依據(jù)，因此，概預(yù)算定額水平、間接費(fèi)用、計(jì)劃利潤(rùn)率、以及稅率等費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的變化，是影響工程造價(jià)的重要?jiǎng)討B(tài)因素。

人工工資費(fèi)用的變化：人工工資費(fèi)用占工程造價(jià)的比重并不太大，但也是一個(gè)不可忽視的動(dòng)態(tài)因素。近年來，例如，工資的調(diào)整。

地質(zhì)條件的變化：在施工過程中，常常由于地質(zhì)條件的變化，如地下、水下條件的變化，而引起某些工程量的增減，從而導(dǎo)致工程造價(jià)的增減。以某一房建工程為例，其動(dòng)態(tài)因素就有二處：其一是因該工程地質(zhì)變化的多樣性，從而導(dǎo)致工程造價(jià)的變化；其二是由于該施工地區(qū)的地下水極為豐富，設(shè)計(jì)給出的基礎(chǔ)抽水臺(tái)班與實(shí)際相差甚遠(yuǎn)，故導(dǎo)致工程造價(jià)的增加。

不可預(yù)測(cè)因素的影響：這里主要是指自然災(zāi)害所造成的影響，如水毀造成的損失等。

3 工程造價(jià)在工程施工投標(biāo)報(bào)價(jià)上存在的問題

基于以上及其他各方面原因，過去的建設(shè)工程造價(jià)確定方法尤其是在工程施工投標(biāo)報(bào)價(jià)方面有很多弊端：

建設(shè)工程造價(jià)難以反映價(jià)值規(guī)律的客觀要求價(jià)值規(guī)律要求按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定商品的價(jià)值量，其傾向表現(xiàn)是成本加盈利的價(jià)格，建設(shè)工程造價(jià)也不例外。依據(jù)國(guó)家統(tǒng)一的編制的概算定額確定的建設(shè)工程造價(jià)，是不能反映價(jià)值規(guī)律的客觀要求的。

建設(shè)工程造價(jià)難以反映市場(chǎng)的供求關(guān)系現(xiàn)行定價(jià)方法規(guī)定，建設(shè)工程造價(jià)計(jì)算必須以建筑安裝工程概預(yù)算定額所規(guī)定的基本傾向指標(biāo)進(jìn)行。不利于接收市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，從而使建設(shè)工程造價(jià)定價(jià)方法難以反映市場(chǎng)的供求關(guān)系，不能合理的確定建設(shè)工程造價(jià)。

建設(shè)工程造價(jià)難以體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)原則，建設(shè)工程是一種特殊的商品，其質(zhì)量也有高低之分，目前的定額只規(guī)定了一種單價(jià)，不符合按質(zhì)論價(jià)的商品交換原則，影響承包商提高質(zhì)量的積極性，難以體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)原則。

不利于形成統(tǒng)一、開放、有序的建筑市場(chǎng)，由于歷史和習(xí)慣的原因，計(jì)算規(guī)則各不相同，分部分項(xiàng)工程名稱、內(nèi)容也各不相同，給建設(shè)工程造價(jià)計(jì)價(jià)帶來了一定的難度，不利于形成統(tǒng)一、開放、有序的建筑市場(chǎng)。

4 國(guó)際上工程造價(jià)的確定與我國(guó)目前采用形式的差別比較

在國(guó)際社會(huì)，“實(shí)物量法”已成為編制建設(shè)工程造價(jià)的慣例，我國(guó)加入WTO后，作為服務(wù)貿(mào)易的建設(shè)工程市場(chǎng)，將全方位對(duì)外開放，國(guó)外的設(shè)計(jì)、施工企業(yè)必將進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，而我國(guó)的設(shè)計(jì)咨詢機(jī)構(gòu)及建筑施工企業(yè)也必然要進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。因此，深化工程造價(jià)管理的改革，熟悉、應(yīng)用和推廣這一國(guó)際慣例，已成為當(dāng)務(wù)之急，它是深化工程造價(jià)改革的重要舉措，是工程造價(jià)管理的重大改革。但是推行“實(shí)物量法”技術(shù)難度較大，因此，當(dāng)前需要積極創(chuàng)造條件，加快推廣這一方法。

第9篇：價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)范文

一、幾個(gè)公式

（一）價(jià)值決定公式——價(jià)值規(guī)律公式之一

馬克思關(guān)于價(jià)值決定的基本觀點(diǎn)是：“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量?！薄吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，52頁，北京，人民出版社，1972.）馬克思關(guān)于價(jià)值決定的這個(gè)觀點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律的首要內(nèi)容。馬克思在這里所說的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就是理論界通常所說的第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（以下用個(gè)量t[，1]及其總量T[，1]表示）。對(duì)于t[，1]參與價(jià)值決定，在承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)者中是沒有爭(zhēng)議的。但也許正因?yàn)闆]有爭(zhēng)議，人們對(duì)t[，1]的認(rèn)識(shí)一般也就沒有深化、細(xì)化和量化。其實(shí)，根據(jù)馬克思的論述和社會(huì)實(shí)踐，t[，1]包含著豐富的內(nèi)涵和外延，有必要在認(rèn)識(shí)上加以深化、細(xì)化和量化。

從內(nèi)涵來說，馬克思所說的t[，1]至少包含著三個(gè)重要的規(guī)定：一是勞動(dòng)時(shí)間，并且是有效勞動(dòng)時(shí)間，是制造某種使用價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間；二是社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度；三是現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件，基本上也就是社會(huì)平均的或中等的生產(chǎn)條件。后兩個(gè)規(guī)定結(jié)合在一起，也就是社會(huì)平均的或中等的勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)生產(chǎn)力（在這里，這兩個(gè)概念完全一致，可以通用）。這樣，商品的價(jià)值量（W）就是勞動(dòng)時(shí)間（t）和勞動(dòng)生產(chǎn)率或勞動(dòng)生產(chǎn)力（N）的函數(shù)，即：

W＝f（N，t）

在這里，N又是由多種情況和要素決定的。正如馬克思所說：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，53頁，北京，人民出版社，1972.）在這多種情況中的每一種，都是一種或一類生產(chǎn)要素，每種要素又都包含著許多方面和因素。具體說：

第一，工人的平均熟練程度可以說是勞動(dòng)力要素（r），其中包括勞動(dòng)者的德、智、體素質(zhì)，這又取決于先天的體質(zhì)和智力遺傳因素、后天的教育和環(huán)境因素，特別是本人的主觀努力以及這種努力的方向和程度等等。

第二，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度可以說是科學(xué)技術(shù)要素（e），其中包括科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和應(yīng)用程度，相關(guān)知識(shí)、信息的獲取、傳遞、加工、貯存、應(yīng)用水平，勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象所承載的科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)、信息種類和含量等等。

第三，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合可以說是管理要素（g），其中包括微觀的經(jīng)營(yíng)管理，宏觀的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)、政治管理，相關(guān)的法律、法規(guī)、紀(jì)律、制度、政策、措施、分工、協(xié)作，以及由此形成的生產(chǎn)力系統(tǒng)。

第四，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能可以說是資本要素（c），其中包括資本的積累、積聚、集中、籌措、運(yùn)作，生產(chǎn)資料的獲取、配置、利用、更新改造等等。

第五，自然條件主要是土地要素（d），完整地說應(yīng)該包括人類自身的自然（已列入勞動(dòng)力要素之中）和人類外部的自然，后者又包括土地、水源、森林、礦藏、日照、氣候、其他動(dòng)植物、生態(tài)環(huán)境等等。

所有這些要素，都是勞動(dòng)生產(chǎn)力的決定性因素，從而都是商品價(jià)值量的決定性因素。僅以上述五項(xiàng)要素列入價(jià)值決定的關(guān)系式，可得出以下公式：

W＝f（r，e，g，c，d，t）

以上因素都影響到價(jià)值決定，其中有的是加和關(guān)系，有的是比例關(guān)系，有的是非加和性、非線性的關(guān)系。

從外延來說，無論在中國(guó)在世界都存在著多層次的生產(chǎn)力，存在著多種不同的生產(chǎn)條件和勞動(dòng)力條件。同一規(guī)格質(zhì)量的產(chǎn)品都可能有多個(gè)不同的生產(chǎn)者向市場(chǎng)提供；這些生產(chǎn)者有的是個(gè)體，有的是企業(yè)；企業(yè)中有獨(dú)資的，有合資的，有股份制的，有國(guó)有的。不同生產(chǎn)者會(huì)有不同的生產(chǎn)條件、勞動(dòng)力條件和由此決定的不同的勞動(dòng)生產(chǎn)率。這些生產(chǎn)者各自的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率（N）可能分別等于、大于或小于社會(huì)平均的勞動(dòng)生產(chǎn)率（N[，1]），從而N與N[，1]的比值n（我們把n叫做相對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率或勞動(dòng)生產(chǎn)率指數(shù)）可能分別等于1，大于1或小于1.即N＝N[，1]，N＞N[，1]，N＜N[，1]，亦即n＝1，n＞1，n＜1.但無論個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率N和個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間t怎樣不同，同一規(guī)格質(zhì)量的產(chǎn)品投放到同一市場(chǎng)上價(jià)格都相同，從而社會(huì)價(jià)值W都相同。因而n值越高，在相同勞動(dòng)時(shí)間t里產(chǎn)品產(chǎn)量越大，產(chǎn)品總價(jià)值也越大。于是就存在以下的數(shù)量關(guān)系和價(jià)值決定公式：

W＝t[，1]＝nt

當(dāng)n不變或相同時(shí)，W與t成正比；當(dāng)t不變或相同時(shí)，W與n成正比，即與N成正比，與N[，1]成反比；當(dāng)W不變或相同時(shí)，t與n成反比。這就是說，當(dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)率不變或相同時(shí)，商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比；當(dāng)勞動(dòng)時(shí)間不變或相同時(shí)，商品價(jià)值量與相對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率即勞動(dòng)生產(chǎn)率指數(shù)成正比，或者說與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比，與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比；當(dāng)商品價(jià)值量不變或相同時(shí)，也就是在等質(zhì)等量商品中，包括單位商品中，所凝結(jié)的勞動(dòng)時(shí)間與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，所需勞動(dòng)時(shí)間越少，反之則相反。因此，我們應(yīng)該區(qū)別不同情況、不同概念的勞動(dòng)生產(chǎn)率，來全面認(rèn)識(shí)勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值量三者關(guān)系；否則就會(huì)在這三者關(guān)系上糾纏不清，爭(zhēng)論不休。

在計(jì)算同類商品總量、部門商品總量、社會(huì)商品總量時(shí)，由于社會(huì)（平均）勞動(dòng)生產(chǎn)率總是根據(jù)所有個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的加權(quán)平均數(shù)計(jì)算的，因而這時(shí)n＝1，從而，W＝nT＝1T＝T.其中總勞動(dòng)時(shí)間T＝∑t＝∑t[，1]＝T[，1].所以，無論是同類產(chǎn)品、部門產(chǎn)品還是社會(huì)總產(chǎn)品的總價(jià)值量總是等于耗費(fèi)在產(chǎn)品中的總勞動(dòng)時(shí)間。

馬克思在《資本論》第一卷論述了商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之后，又在《資本論》第三卷進(jìn)一步指出：“事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，716頁，北京，人民出版社，1974.）馬克思這里所說的必要的勞動(dòng)時(shí)間，也就是理論界通常所說的第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（以下用總量T[，2]和個(gè)量t[，2]表示）。顯然，作為完整意義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，不僅對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、對(duì)生產(chǎn)部門、對(duì)社會(huì)供給來說是必要的，而且對(duì)社會(huì)需求、對(duì)消費(fèi)者及其購(gòu)買力來說也是必要的；不僅要具有勞動(dòng)耗費(fèi)上的社會(huì)平均性，而且要具有勞動(dòng)效果上的社會(huì)必需性，即具有兩種含義上的社會(huì)必要性，也就是必須由兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定商品的社會(huì)價(jià)值。這就是說：“價(jià)值不是由某個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人生產(chǎn)一定量商品或某個(gè)商品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要的勞動(dòng)時(shí)間，由當(dāng)時(shí)社會(huì)平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)市場(chǎng)上這種商品的社會(huì)必需總量所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，722頁，北京，人民出版社，1974.）然后再根據(jù)從這樣決定的商品總價(jià)值中所分?jǐn)偟降牟糠譀Q定單個(gè)商品的價(jià)值，即由“所生產(chǎn)的總價(jià)值除以產(chǎn)品數(shù)，決定個(gè)別產(chǎn)品的價(jià)值，而且個(gè)別產(chǎn)品只有作為總價(jià)值的這種相應(yīng)部分才成為商品?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅱ），120頁，北京，人民出版社，1974.）因而，完整意義的社會(huì)價(jià)值，是由社會(huì)平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)某種商品社會(huì)必需總量（B）所必要的勞動(dòng)時(shí)間（T[，2]＝Bt[，1]）決定該種商品實(shí)際生產(chǎn)總量（A）的實(shí)際總價(jià)值（W），并由從這個(gè)總價(jià)值中所分?jǐn)偟降牟糠譀Q定單個(gè)商品的實(shí)際市場(chǎng)價(jià)值（w），即由兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（t[，1]、T[，2]）共同決定商品的社會(huì)價(jià)值（包括總量?jī)r(jià)值W和單位商品價(jià)值w）。用計(jì)算公式表示，即：

W＝T[，2]＝Bt[，1]＝B（T[，1]／A）＝（B／A）T[，1]＝b[，T]

w＝W／A＝T[，2]／A＝Bt[，1]／A＝bt[，1]＝bnt

其中，T[，1]＝T，為生產(chǎn)A量商品實(shí)際耗費(fèi)的總勞動(dòng)時(shí)間，t為單位商品個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，n為相對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率或勞動(dòng)生產(chǎn)率指數(shù)，b＝B／A為供求系數(shù)或產(chǎn)品需求率或產(chǎn)品稀缺率。

上述公式把產(chǎn)品需求率b列為價(jià)值決定的一個(gè)重要變量，從而把供求關(guān)系列入了價(jià)值決定。而市場(chǎng)供求是復(fù)雜多變的，因此，“價(jià)值量不以交換者的意志、設(shè)想和活動(dòng)為轉(zhuǎn)移而不斷地變動(dòng)著。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，91頁，北京，人民出版社，1972.）這樣，供求變動(dòng)就決定了價(jià)值變動(dòng)，進(jìn)而決定了價(jià)格變動(dòng)。從這種新觀點(diǎn)來看，商品價(jià)格隨著供求變動(dòng)而上下波動(dòng)，并不是商品價(jià)格與價(jià)值偏離，而正是有規(guī)律地必然地向價(jià)值接近，與價(jià)值相一致。

再?gòu)墓┣笞儎?dòng)趨勢(shì)來看，“如果供求決定市場(chǎng)價(jià)格，那么另一方面，市場(chǎng)價(jià)格，并且進(jìn)一步分析也就是市場(chǎng)價(jià)值，又決定供求。”（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，213頁，北京，人民出版社，1974.）這種供求與價(jià)格的相互作用，供求的價(jià)格彈性，會(huì)把供求、從而也把價(jià)值和價(jià)格拉向一個(gè)均衡點(diǎn)。這樣，雖然在任何一定的場(chǎng)合供求都是不一致的，但是“就一個(gè)或長(zhǎng)或短的時(shí)期的整體來看，供求總是一致的；不過這種一致只是作為過去的變動(dòng)的平均，并且只是作為它們的矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)的結(jié)果”。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，212頁，北京，人民出版社，1974.）這時(shí)，A＝B即b＝1，因此，就一定時(shí)期整體來看，價(jià)值決定公式仍然應(yīng)該是：

W＝bT＝T

w＝bt[，1]＝t[，1]

這個(gè)公式里，似乎b可以消失，不再發(fā)生作用，實(shí)際上這個(gè)公式成立的條件是b＝1即A＝B，亦即供求平衡，實(shí)際上供求在這里仍然是起作用的，而在其他任何一定的場(chǎng)合，供求都是不一致的，也就是A≠B，b≠1，從而b都不能消失，供求都起作用。

總之，在以上價(jià)值決定公式中，既包含了實(shí)際勞動(dòng)時(shí)間（t和T），又包含了兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（t[，1]和T[，2]）。在第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中，既包含了勞動(dòng)時(shí)間，又包含了勞動(dòng)生產(chǎn)率因素。其中也就隱含了決定勞動(dòng)生產(chǎn)率并進(jìn)而決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的多種情況和多種生產(chǎn)要素，如勞動(dòng)力、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理、資本、土地等等要素。在第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中，既包含了勞動(dòng)時(shí)間，又包含了供求因素，既包含了生產(chǎn)過程、產(chǎn)品供給和勞動(dòng)耗費(fèi)因素，又包含了交換過程、產(chǎn)品需求和勞動(dòng)效用因素，而在產(chǎn)品需求中也就隱含著產(chǎn)品的效用因素。因?yàn)闆]有效用也就不可能有需求，沒有使用價(jià)值就不可能有價(jià)值；而且效用越大，越普遍，需求量也就越大，兩者總是成正比。因此，這一公式既保留了勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)核，又融合了效用論、供求論、生產(chǎn)要素論、生產(chǎn)費(fèi)用論、積累勞動(dòng)論的合理內(nèi)核，從而這個(gè)公式是一個(gè)既堅(jiān)持了勞動(dòng)價(jià)值論基本觀點(diǎn)、又綜合了各種價(jià)值論合理因素的價(jià)值決定公式，它適用于產(chǎn)品個(gè)量?jī)r(jià)值和總量?jī)r(jià)值的計(jì)算，經(jīng)得起生產(chǎn)和交換實(shí)踐的檢驗(yàn)。以這一公式為結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，我們可以通過吸納各種價(jià)值論的合理因素而使勞動(dòng)價(jià)值論得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展，并可以進(jìn)一步探討各種價(jià)值論（和以價(jià)值論為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)）的溝通和綜合。

（二）價(jià)格決定公式——價(jià)值規(guī)律公式之二

馬克思關(guān)于價(jià)格與價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)是：價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，119頁，北京，人民出版社，1972.）貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，112頁，北京，人民出版社，1972.）由此可見，商品內(nèi)在的價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，計(jì)量單位是時(shí)、分、秒；外在的價(jià)值尺度是貨幣、計(jì)量單位（以我國(guó)現(xiàn)行紙幣來說）是元、角、分。商品的價(jià)格應(yīng)該以商品的價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。馬克思關(guān)于價(jià)格的這個(gè)觀點(diǎn)，是價(jià)值規(guī)律的又一重要內(nèi)容。有人由此認(rèn)為，理論價(jià)格就等于價(jià)值，諸如1小時(shí)勞動(dòng)＝10元之類的等式，在一些文章中時(shí)有所見，其實(shí)這些等式是不成立的。在這里，至少要加入一個(gè)單位勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值的貨幣轉(zhuǎn)換系數(shù)h，才能使兩邊相等：如只有當(dāng)h＝10元／小時(shí)勞動(dòng)，才能使10元／小時(shí)勞動(dòng)×1小時(shí)勞動(dòng)＝10元。我們?cè)O(shè)商品價(jià)格為G，商品價(jià)值為W，貨幣系數(shù)為h，以上關(guān)系式可通化為價(jià)格決定公式：

G＝hW＝hbt[，1]

這里的價(jià)格只是一般理論價(jià)格，實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格與這個(gè)價(jià)格還會(huì)有或多或少、或正或負(fù)的差價(jià)，這些差價(jià)有的是由不同地點(diǎn)、不同流通環(huán)節(jié)商品中包含著某些追加勞動(dòng)、從而商品價(jià)值變動(dòng)引起的，有的是由自然條件變化（如季節(jié)、氣候變化）、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)因素、國(guó)家政策因素、消費(fèi)心理因素、社會(huì)時(shí)尚變化，以及種種偶然因素引起的（供求因素已被列入價(jià)值決定的內(nèi)生變量，在此可不再列入）。其中由勞動(dòng)量變動(dòng)即價(jià)值變動(dòng)引起的差價(jià)可納入W之中，其余因素引起的價(jià)格變動(dòng)和差價(jià)可用G表示，列入價(jià)格決定的一個(gè)子項(xiàng)，從而上式可完善為：

G＝hW＋G

其中G可大可小，可正可負(fù)，從社會(huì)總產(chǎn)品來看在一定時(shí)期可作為正負(fù)值互相抵銷，也就是∑G＝0.從而使社會(huì)產(chǎn)品總價(jià)格仍然等于總價(jià)值、即總勞動(dòng)時(shí)間乘上貨幣系數(shù)，即∑G＝∑hW＝h∑W＝h∑T.

由此，h＝∑G／∑W＝∑G／∑T

就一個(gè)國(guó)家一定時(shí)期（一般以一年計(jì)算）來說，G應(yīng)該用全年全國(guó)勞動(dòng)者國(guó)內(nèi)生產(chǎn)凈值計(jì)算，W或T應(yīng)該用全年平均勞動(dòng)者人數(shù)乘勞動(dòng)者全年平均勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算。由于目前統(tǒng)計(jì)指標(biāo)和數(shù)據(jù)上的局限性，G可以近似地用全年全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）計(jì)算，W或T可以近似地用全年平均從業(yè)人數(shù)（R）乘從業(yè)人員平均勞動(dòng)時(shí)間（T）計(jì)算，即：

h＝GDP／RT

通過不同年份的不同h值，可以計(jì)算出h值的年變化率h′。用計(jì)算公式表示，即：

h′＝（h[，j]＋1）／h[，j]（其中j為基期年份）

根據(jù)以上公式和有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，我們可以大體計(jì)算出一國(guó)h值和h′值。以我國(guó)近幾年為例，可通過測(cè)算列出表1：

表1中國(guó)h值測(cè)算表

GDPRThh''''一年定期居民消費(fèi)

（億元）（萬人）（小時(shí)）（元/小時(shí)）（%）儲(chǔ)蓄利率物價(jià)指數(shù)

（%）（上年=100）

1990185316390924401.19

1992266526555424401.67121.97.56106.4

1994467596719922403.11145.310.98124.1

1996678856885020244.87126.89.18108.3

1998783456995720245.53104.54.7799.2

2000894047115020006.28108.12.25100.4

說明：T根據(jù)我國(guó)從1994年實(shí)行每周5.5天工作制、從1995年實(shí)行每周5天工作制、從1999年節(jié)日假由7天延長(zhǎng)至10天計(jì)算。

資料來源：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要（2001）》，《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒（1998）》。

以上測(cè)算結(jié)果表明，h、h′都是客觀存在、可以計(jì)算的，h值實(shí)際上是以貨幣計(jì)算的社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率，h′部分地反映著社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化，部分地反映著貨幣幣值的變化，h′值與物價(jià)指數(shù)和利率水平都存在著正比例或正相關(guān)關(guān)系。h′值變化表明，同量勞動(dòng)在不同年份會(huì)對(duì)象化為不同的貨幣量，其貨幣量一般會(huì)逐年增加；反之，同量貨幣在不同年份會(huì)代表著不同勞動(dòng)量，其勞動(dòng)量（從而價(jià)值量）會(huì)逐年減少。由此可見，一定量貨幣、投資額會(huì)發(fā)生有形無形貶值，給予適當(dāng)利息補(bǔ)償是必要的、合理的。

以上的價(jià)格決定公式，也就是價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系式。這個(gè)公式表明，價(jià)格與價(jià)值并不直接等同而有明顯區(qū)別，同時(shí)又有密切聯(lián)系，具有正比例或正相關(guān)的關(guān)系，歸根到底，價(jià)格是現(xiàn)象，價(jià)值是本質(zhì)，價(jià)格是形式，價(jià)值是內(nèi)容。正如列寧所說：“價(jià)格是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)。價(jià)值是價(jià)格的規(guī)律，即價(jià)格現(xiàn)象的概括表現(xiàn)?！保ㄗⅲ骸读袑幦?，中文版，第20卷，194頁，北京，人民出版社，1958.）但在傳統(tǒng)理論上總是把供求關(guān)系排除在價(jià)值決定之外，把投資利息排除在價(jià)值構(gòu)成之外，這樣就使價(jià)格與價(jià)值越來越遠(yuǎn)，使價(jià)值越來越成為不可捉摸的東西，使等價(jià)交換只能成為偶然現(xiàn)象，使價(jià)值規(guī)律不具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、重復(fù)性，也就不成其規(guī)律；相反，不等價(jià)交換才具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、重復(fù)性，從而具有規(guī)律性。現(xiàn)在我們通過以上價(jià)值決定和價(jià)格決定的理論和公式的確立和推導(dǎo)，價(jià)格與價(jià)值、理論與實(shí)踐就能無限接近，趨向一致，價(jià)值范疇就能從價(jià)格形式上經(jīng)常得到反映，使價(jià)值真正成為價(jià)格的規(guī)律，使價(jià)格真正成為價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)，使勞動(dòng)價(jià)值論具有廣泛的解釋力和說服力。

（三）勞動(dòng)價(jià)值論視域的利息理論和利息率公式

馬克思關(guān)于利息和利息率的基本觀點(diǎn)是：利息是資本的單純所有權(quán)所提供的剩余價(jià)值，是剩余價(jià)值的一部分，是平均利潤(rùn)的一部分。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，423頁，北京，人民出版社，1974.）利息率不能由任何規(guī)律決定，而是由供求關(guān)系決定的，這種決定是偶然的，純粹經(jīng)驗(yàn)的，其最高界限是平均利潤(rùn)率，最低界限則完全無法規(guī)定。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，406～407頁，北京，人民出版社，1974.）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在利息理論上則有時(shí)間偏好論、節(jié)欲論、迂回生產(chǎn)論、投資和儲(chǔ)蓄論、資本的邊際生產(chǎn)力論、由資本供求決定的均衡價(jià)格論等等。我國(guó)學(xué)者對(duì)利息的存在一般是從資本的貢獻(xiàn)、資本的稀缺性、激勵(lì)投資的必要性等方面來解釋的，而利息的來源仍然是剩余價(jià)值或社會(huì)純收入。所有這些理論都沒有從勞動(dòng)價(jià)值論上對(duì)利息和利息率作出科學(xué)的說明。

其實(shí)，利息和利息率完全可以從勞動(dòng)價(jià)值論視域來認(rèn)識(shí)和說明。事實(shí)上，合理的利息并不是剩余價(jià)值的一部分，更不是瓜分剩余價(jià)值的剝削收入，也不是由資本的單純所有權(quán)所提供的。利息率的決定，不只是有一個(gè)平均利潤(rùn)率的界限，也不只是由供求關(guān)系決定，也不是純粹偶然、純粹經(jīng)驗(yàn)、沒有規(guī)律地決定的，而是由客觀規(guī)律決定的，是由投資貶值、投資費(fèi)用、投資風(fēng)險(xiǎn)、供求關(guān)系等客觀因素共同決定的。首先，資本額或投資額都表現(xiàn)為一定的貨幣量，代表著投資者提供的積累下來的一定勞動(dòng)量和價(jià)值量，但同一價(jià)值量隨著時(shí)間的推移會(huì)表現(xiàn)為不同的貨幣量，通常是由于通貨膨脹而發(fā)生貨幣貶值，這是投資的有形貶值，理應(yīng)得到補(bǔ)償。其次，“撇開一切偶然的干擾不說，現(xiàn)有資本的一大部分，會(huì)不斷在再生產(chǎn)過程的進(jìn)行中或多或少地貶值，因?yàn)樯唐返膬r(jià)值不是由生產(chǎn)商品原來所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由再生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定，并且這種時(shí)間由于勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷減少。因此，在社會(huì)生產(chǎn)率的較高的發(fā)展階段上，一切現(xiàn)有的資本不是表現(xiàn)為資本積累的長(zhǎng)期過程的結(jié)果，而是表現(xiàn)為相對(duì)地說非常短的再生產(chǎn)時(shí)間的結(jié)果?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》，中文版，第25卷，448頁，北京，人民出版社，1974.）這是投資的無形貶值。而勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，主要是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，離不開必要的投資額以及由此形成的生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，離不開作為過去勞動(dòng)積累的資本的一份貢獻(xiàn)。因此資本的無形貶值可以而且應(yīng)該在資本對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率貢獻(xiàn)的限度內(nèi)得到補(bǔ)償。例如，從以上表1可知，同樣1小時(shí)勞動(dòng)，如將勞動(dòng)復(fù)雜程度變化忽略不計(jì)，其價(jià)值量是相等的，但卻表現(xiàn)在逐年變化的貨幣量上，1990年是1.19元，1995年是3.84元，2000年是6.28元，1995年是1990年的3.2倍，2000年是1990年的5.2倍。這里有貨幣貶值、勞動(dòng)生產(chǎn)率提高等因素。如果撇開其他因素不算，那么在1990年投資1.19萬元，至2000年就應(yīng)獲得本利和6.28萬元，其中獲得的5.09萬元利息，是投資者投資有形無形貶值的應(yīng)有補(bǔ)償，是投資者投資所代表的勞動(dòng)量和價(jià)值量的回收，其中并沒有占有任何人的勞動(dòng)和剩余價(jià)值。再次，由于自然的和社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的種種原因和變故，投資會(huì)有部分乃至全部喪失的風(fēng)險(xiǎn)，股市有風(fēng)險(xiǎn)，銀行貸款有風(fēng)險(xiǎn)，其他法人、自然人投資也有風(fēng)險(xiǎn)，因此，適當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償也是必要的。最后，投資者在投資過程中都或多或少要付出勞動(dòng)和費(fèi)用，如1999年我國(guó)銀行系統(tǒng)職工人數(shù)已達(dá)205萬人，（注：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2001.）要付出大量勞動(dòng)、工資和費(fèi)用；股民需要關(guān)注股市行情。把自己長(zhǎng)期勞動(dòng)積累的資金投放到某個(gè)項(xiàng)目上，對(duì)誰都不是一種小事，都是一種極其重要極其復(fù)雜的勞動(dòng)。資本的成功運(yùn)用和運(yùn)作所要求的知識(shí)、洞察力和判斷力，以及為此需要付出的勞動(dòng)和努力，決不比其他勞動(dòng)來得差。（注：晏智杰：《勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說新探》，序第7頁，北京，北京大學(xué)出版社，2001.）由于這一切原因，合理的利息是投資有形無形貶值、投資風(fēng)險(xiǎn)、投資費(fèi)用必要的補(bǔ)償，是對(duì)過去積累的勞動(dòng)和正在進(jìn)行的投資勞動(dòng)的必要的補(bǔ)償，是勞動(dòng)耗費(fèi)的一部分，是產(chǎn)品成本的一部分，是一種間接成本和隱性成本。此外，資本供求率始終是市場(chǎng)利息率的決定因素之一。這樣，理論利息率的決定和計(jì)算就有了客觀依據(jù)，可以用公式表示如下：

理論利息率＝（通貨膨脹率＋勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)率×資本貢獻(xiàn)率＋投資風(fēng)險(xiǎn)率＋投資費(fèi)用率）×資本供求率。

（四）勞動(dòng)力價(jià)值公式

馬克思關(guān)于勞動(dòng)力價(jià)值的基本觀點(diǎn)是：同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的。因此，勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者及其子女所必要的生活資料的價(jià)值，同時(shí)還要包括必要的教育訓(xùn)練費(fèi)用，（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，193～195頁，北京，人民出版社，1972.）以及必要的醫(yī)療保健費(fèi)用（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第26卷（Ⅰ），159頁，北京，人民出版社，1972.）。資本家用來購(gòu)買勞動(dòng)力的可變資本，也就是支付給雇用工人的工資，是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，585頁，北京，人民出版社，1972.）因?yàn)楣と穗A級(jí)是掙一文吃一文的，（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第24卷，498頁，北京，人民出版社，1972.）因此，雇傭工人所得的工資將全部用于生活消費(fèi)而沒有分文剩余，其結(jié)果，資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，同時(shí)也是勞動(dòng)力和工人階級(jí)的再生產(chǎn)，是資本家和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第24卷，435頁，北京，人民出版社，1972.）

馬克思的這些觀點(diǎn)符合他當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況，而我們今天所面對(duì)的情況與一百多年前已有很大不同，我們必須研究新情況，作出新概括，提出新理論。

第一，今天的工人階級(jí)和工薪階層，無論在中國(guó)還是在外國(guó)，就絕大多數(shù)人來說已經(jīng)不再是掙一文吃一文而無分文積累，都或多或少有自己的個(gè)人積累和私有財(cái)產(chǎn)。至2000年，中國(guó)個(gè)人儲(chǔ)蓄、股票、債券等金融資產(chǎn)已達(dá)10萬億元以上，加上個(gè)人經(jīng)營(yíng)投資和住房投資已達(dá)20萬億元以上，股民已達(dá)5800萬戶。（注：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2001.）發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人階級(jí)和工薪階層個(gè)人積累和私有財(cái)產(chǎn)更遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。這些新情況是傳統(tǒng)的勞動(dòng)力價(jià)值理論、工資理論和積累理論解釋不了的。因此，現(xiàn)代工人階級(jí)的勞動(dòng)力價(jià)值已經(jīng)不僅僅包括馬克思所說的生活資料價(jià)值和教育醫(yī)療費(fèi)用，而應(yīng)該包括更多的項(xiàng)目。

第二，既然同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)它所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，而其他商品的價(jià)值都包括物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值和活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值兩部分，那么勞動(dòng)者所必要的生活資料價(jià)值和教育醫(yī)療費(fèi)用，充其量也只是物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值部分，僅有這一部分還不足以生產(chǎn)和再生產(chǎn)、培養(yǎng)和造就出現(xiàn)代勞動(dòng)力，這里必須付出兩種不可或缺的活勞動(dòng)，這就是家務(wù)勞動(dòng)和求學(xué)勞動(dòng)。

第三，家務(wù)勞動(dòng)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)中完全必要的活勞動(dòng)，是勞動(dòng)力價(jià)值的重要組成部分。現(xiàn)在保姆等人的家政服務(wù)已經(jīng)成為商品，具有價(jià)值和使用價(jià)值，由于反作用，家庭成員從事的這種服務(wù)在家庭內(nèi)部也應(yīng)該視同商品，承認(rèn)其價(jià)值和使用價(jià)值，盡管這種價(jià)值很快被家人消費(fèi)了，但家務(wù)勞動(dòng)者仍然是創(chuàng)造價(jià)值的。這種勞動(dòng)完全是生產(chǎn)勞動(dòng)力的必要活勞動(dòng)和必經(jīng)工序；否則，嬰兒甚至無法長(zhǎng)大成人，更談不上再生產(chǎn)勞動(dòng)力。再則，按照傳統(tǒng)理論，同樣兩個(gè)勞動(dòng)力，如果一個(gè)使用保姆，一個(gè)不使用保姆，由于有無保姆費(fèi)用的不同，兩者的勞動(dòng)力價(jià)值就不同，工資也應(yīng)不同，這在理論上與實(shí)踐上都是講不通的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾指出：“對(duì)每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)來說，家庭內(nèi)的生產(chǎn)都是相當(dāng)重要的一環(huán)?！薄凹彝ズ推渌用駪簦聦?shí)上都可視為小型的工廠。即使是最先進(jìn)的國(guó)家，這些地方也都可以生產(chǎn)出極有價(jià)值的商品及服務(wù)?！薄艾F(xiàn)在的確是把家務(wù)勞動(dòng)也算在GDP里面的時(shí)候了?！备鶕?jù)一位教授的統(tǒng)計(jì)，“美國(guó)從40年代中期到80年代初為止，家庭內(nèi)的生產(chǎn)值，超過了GDP的20％以上，而聯(lián)合國(guó)最近公布的人力開發(fā)研究報(bào)告顯示，家庭內(nèi)的生產(chǎn)值占全球生產(chǎn)值的比例，竟然高過40％?！保ㄗⅲ杭永铩へ惪耍ㄘ惪藸枺骸渡钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)》，中文版，140～142頁，北京，華夏出版社，2001.）

第四，求學(xué)勞動(dòng)是現(xiàn)代勞動(dòng)力再生產(chǎn)中極其重要的活勞動(dòng)，是勞動(dòng)力價(jià)值中的又一重要組成部分。在勞動(dòng)力培養(yǎng)和勞動(dòng)力價(jià)值中，人們往往只重視教師勞動(dòng)和教育費(fèi)用，求學(xué)勞動(dòng)往往被忽略不計(jì)。其實(shí)，學(xué)生和成人的求學(xué)勞動(dòng)是勞動(dòng)量更大、更為重要的一部分勞動(dòng)。俄國(guó)教育家烏申斯基說過：“學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，并且應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是勞動(dòng)，是充滿了思想的勞動(dòng)?！保ㄗⅲ簽跎晁够骸督虒W(xué)法原理》，中文版，125頁。轉(zhuǎn)引自王涵等：《名人名言錄》，232頁，上海，上海人民出版社，1992.）事實(shí)上，同樣的生活資料和教育費(fèi)用，同樣的家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)出的勞動(dòng)力的素質(zhì)可能有很大不同，其主要原因就在于各人自己的學(xué)習(xí)和努力不同。教是外因，學(xué)是內(nèi)因，學(xué)生的勞動(dòng)比教師的勞動(dòng)更重要。人是主體，物是客體，人格化、人才化勞動(dòng)比物化勞動(dòng)更重要。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，教育是終身教育，社會(huì)是學(xué)習(xí)社會(huì)，社會(huì)組織是學(xué)習(xí)組織，求學(xué)勞動(dòng)更為長(zhǎng)期，更為艱巨，更為重要。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至2000年，我國(guó)各級(jí)學(xué)校在校學(xué)生數(shù)已達(dá)2.2億人，占全國(guó)人口17.4％，約占6－60歲人口22％。（注：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)摘要（2001）》，77、90及82、164～165、40及19頁，北京，中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2001.）據(jù)我國(guó)學(xué)者王琪延研究，中國(guó)城市男女居民在終生總時(shí)間中，有45％屬于生活必需時(shí)間。29％屬于閑暇時(shí)間，10.5％屬于工作時(shí)間，8.5％屬于家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間，7％屬于學(xué)習(xí)時(shí)間。（注：王琪延：《中國(guó)城市居民生活時(shí)間分配分析》，載《社會(huì)學(xué)研究》，2000（4），第93頁。）在工作、學(xué)習(xí)和家務(wù)勞動(dòng)三項(xiàng)勞動(dòng)時(shí)間中，工作時(shí)間占40.4％，學(xué)習(xí)時(shí)間占26.9％，家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間占32.7％。可見，學(xué)習(xí)時(shí)間加上家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)大大超過了工作時(shí)間。因此，我們研究勞動(dòng)價(jià)值論，應(yīng)該研究家務(wù)勞動(dòng)和求學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值（這是一種凝結(jié)于勞動(dòng)力價(jià)值中的潛在價(jià)值，這里不去多說）；我們研究勞動(dòng)力價(jià)值，應(yīng)該包括家務(wù)勞動(dòng)和求學(xué)勞動(dòng)等勞動(dòng)力生產(chǎn)中所必要的活勞動(dòng)所形成的價(jià)值。

由此可見，勞動(dòng)力價(jià)值（以V表示）應(yīng)該包括三個(gè)組成部分：其一是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)中所需要的生活資料價(jià)值、教育培訓(xùn)費(fèi)用和醫(yī)療保健費(fèi)用（以V[，1]表示），也就是馬克思所說的勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成部分；其二是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)中所付出的家務(wù)勞動(dòng)形成的價(jià)值（以V[，2]表示）；其三是勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)中所付出的求學(xué)勞動(dòng)價(jià)值（以V[，3]表示）。這樣我們就得到了一個(gè)新的較為完整的勞動(dòng)力價(jià)值公式，即：

V＝V[，1]＋V[，2]＋V[，3]

這個(gè)公式更符合現(xiàn)代勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的客觀實(shí)際，能合理解釋勞動(dòng)者個(gè)人積累和私有財(cái)產(chǎn)的價(jià)值源泉。

（五）成本新論及其公式

馬克思關(guān)于成本理論的基本觀點(diǎn)是：產(chǎn)品成本（K）包括生產(chǎn)資料耗費(fèi)即物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值（C，其中包括勞動(dòng)資料價(jià)值C[，1]和勞動(dòng)對(duì)象價(jià)值C[，2]）和工資即勞動(dòng)力價(jià)值（V）這兩項(xiàng)。從現(xiàn)代社會(huì)化全球化生產(chǎn)過程和社會(huì)分工協(xié)作關(guān)系看，產(chǎn)品成本中除了包括各種物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的價(jià)值（C[，1]＋C[，2]）外，還應(yīng)該包括各種非物化勞動(dòng)有償轉(zhuǎn)移的價(jià)值（C[，3]），如各種外購(gòu)服務(wù)產(chǎn)品和知識(shí)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的價(jià)值。同時(shí)，除了這些企業(yè)成本、直接成本、顯性成本外，還應(yīng)該包括各種社會(huì)成本、間接成本、隱性成本。

其一是宏觀管理和公共產(chǎn)品分?jǐn)偟馁M(fèi)用。這些公共產(chǎn)品包括社會(huì)公共需要的社會(huì)制度、社會(huì)管理、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序、社會(huì)環(huán)境等等。這種公共需要是從人類共同的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中產(chǎn)生的?，F(xiàn)在隨著生產(chǎn)社會(huì)化、全球化、電子化、信息化、知識(shí)化、智能化的發(fā)展，不僅一個(gè)企業(yè)內(nèi)部需要嚴(yán)格的科學(xué)管理，而且一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家、乃至全球，都需要加強(qiáng)宏觀的科學(xué)管理。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來說，一切政治上的勞動(dòng)都是間接的生產(chǎn)手段，都是整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)中必要的組成部分。恩格斯說過：國(guó)家權(quán)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)和阻礙兩種不同的反作用。（注：《馬克思恩格斯選集》，中文第2版，第4卷，701頁，北京，人民出版社，1995.）鄒東濤教授以日本明治維新、中國(guó)改革開放促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的巨大發(fā)展為例，論證了制度是更內(nèi)核的第一生產(chǎn)力的重要觀點(diǎn)。（注：鄒東濤：《制度是更內(nèi)核的第一生產(chǎn)力》，載《理論動(dòng)態(tài)》，第1522期。）我國(guó)近50年來的歷史經(jīng)驗(yàn)從正反兩方面充分證明了這些觀點(diǎn)的正確性。而優(yōu)越的社會(huì)制度等公共產(chǎn)品的提供，需要公務(wù)人員付出艱巨復(fù)雜、優(yōu)質(zhì)高效的公務(wù)勞動(dòng)。這些公務(wù)勞動(dòng)所形成的價(jià)值一般是間接融合和實(shí)現(xiàn)在其他各種社會(huì)產(chǎn)品中，是通過稅收等形式實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償和再生產(chǎn)的。因此，國(guó)家稅收并不完全是剩余價(jià)值的一部分，稅收中用于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、行政管理和國(guó)防的費(fèi)用，用于科技教育衛(wèi)生事業(yè)和環(huán)境保護(hù)的費(fèi)用，并不是剩余價(jià)值的一部分，而是社會(huì)成本、間接成本、隱性成本的一部分。

其二是投資利息，如上所述，這也是一種間接的勞動(dòng)耗費(fèi)和勞動(dòng)補(bǔ)償，是一種間接成本和隱性成本。

其三是自然資源開發(fā)利用和環(huán)境保護(hù)成本，包括為了開發(fā)利用土地、水源、森林、礦藏、生物等自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后付出的或追加的勞動(dòng)和支付的費(fèi)用，這也是一種間接成本和隱性成本。以土地資源來說，傳統(tǒng)理論認(rèn)為，土地是自然資源，地租是剩余價(jià)值的一部分。實(shí)際上，開墾了的土地不只是自然資源，也有人類勞動(dòng)凝結(jié)在其中，也有價(jià)值，合理的地租不是剩余價(jià)值的一部分，而是一種勞動(dòng)報(bào)酬，一種間接成本。

由此可見，傳統(tǒng)上所說的成本只是企業(yè)成本、直接成本、顯性成本，只是部分成本而不是完全成本，完全成本還應(yīng)該包括社會(huì)成本、間接成本、隱性成本。由此我們可以得到一個(gè)新的成本公式，即：

K＝C＋V＋S＝C[，1]＋C[，2]＋C[，3]＋V[，1]＋V[，2]＋V[，3]＋S[，1]＋S[，2]＋S[，3]

其中，S為社會(huì)成本、間接成本、隱性成本，S[，1]為宏觀管理和公共產(chǎn)品分?jǐn)偟馁M(fèi)用，S[，2]為投資利息，S[，3]為自然資源開發(fā)利用和環(huán)境保護(hù)成本。

（六）剩余價(jià)值新論及其公式

馬克思關(guān)于剩余價(jià)值理論的基本觀點(diǎn)是：剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那一部分價(jià)值，是勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的差額，也是商品價(jià)值與成本價(jià)格的差額；剩余價(jià)值來源于雇傭工人的剩余勞動(dòng)，是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，反映著資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系，是資本主義生產(chǎn)方式特有的經(jīng)濟(jì)范疇。（注：《馬克思恩格斯全集》，中文版，第23卷，235～244頁，北京，人民出版社，1972.）對(duì)這一傳統(tǒng)理論，我們需要結(jié)合新的實(shí)際，從以下幾方面進(jìn)行再認(rèn)識(shí)：

第一，剩余價(jià)值始終是商品價(jià)值的構(gòu)成部分，因而剩余價(jià)值范疇與價(jià)值范疇一樣，是商品經(jīng)濟(jì)所固有、并與商品經(jīng)濟(jì)共生共滅、始終并存的歷史范疇，它適用于一切存在商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，從而既適用于資本主義社會(huì)，也適用于社會(huì)主義社會(huì)。但在不同社會(huì)，剩余價(jià)值有不同歸宿，反映不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系：在資本主義社會(huì)歸資本家所有，反映著資本家剝削雇傭工人的關(guān)系；在社會(huì)主義社會(huì)歸社會(huì)公眾所有，反映著勞動(dòng)者共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。剩余價(jià)值只有通過社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能被創(chuàng)造出來，因此不是一種個(gè)人力量的產(chǎn)物，而是一種社會(huì)力量的產(chǎn)物，理應(yīng)歸社會(huì)公眾所有，為社會(huì)公眾造福，為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。這正是社會(huì)主義比資本主義更合理、更進(jìn)步、更優(yōu)越的真諦所在，也是社會(huì)主義必將取代資本主義的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義應(yīng)該以此為起點(diǎn)，以此為中心發(fā)展起來。

第二，傳統(tǒng)理論把利息、地租和全部稅金都看作是剩余價(jià)值的一部分，實(shí)際上，合理的利息和地租以及部分的稅金并不是剩余價(jià)值的一部分，而是產(chǎn)品社會(huì)成本、間接成本和隱性成本。我們應(yīng)該把這些成本從剩余價(jià)值中剔除出去，較為確切地計(jì)算剩余價(jià)值量和剩余價(jià)值率。其計(jì)算公式為：

M＝W－C－V－S

第三，傳統(tǒng)理論把剩余價(jià)值看作只是雇傭工人剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。而現(xiàn)代化社會(huì)化全球化的大生產(chǎn)大流通表明，剩余價(jià)值及其轉(zhuǎn)化形式：利潤(rùn)不只是來自于生產(chǎn)工人，也來自于科學(xué)技術(shù)人員和經(jīng)營(yíng)管理人員，而且不只是來自于生產(chǎn)工人或總體工人的剩余勞動(dòng)，還越來越多地來自于科學(xué)技術(shù)成果潛在價(jià)值的轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)，來自于生產(chǎn)力巨系統(tǒng)中的系統(tǒng)效應(yīng)。因此，剩余價(jià)值的來源決不只是一個(gè)而至少有三個(gè)：一是來自勞動(dòng)者（包括生產(chǎn)工人、科學(xué)技術(shù)人員和經(jīng)營(yíng)管理人員等總體工人）活勞動(dòng)中剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值（M[，1]）；二是來自無償利用的他人和前人的科學(xué)技術(shù)成果的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化而來的剩余價(jià)值，也可以叫知識(shí)剩余價(jià)值或技術(shù)溢出價(jià)值（M[，2]）；三是來自生產(chǎn)力系統(tǒng)中系統(tǒng)效應(yīng)形成的剩余價(jià)值，也可以叫社會(huì)剩余價(jià)值或系統(tǒng)剩余價(jià)值（M[，3]）。

根據(jù)以上認(rèn)識(shí)，我們可以把不屬于剩余價(jià)值的社會(huì)成本從剩余價(jià)值中剔除出去，又把剩余價(jià)值的來源從一個(gè)擴(kuò)展為三個(gè)，從而就能較為準(zhǔn)確地計(jì)算出剩余價(jià)值量和剩余價(jià)值率，以及活勞動(dòng)剩余價(jià)值量和剩余價(jià)值率。其中計(jì)算剩余價(jià)值量的公式是：

M＝W－C－V－S＝M[，1]＋M[，2]＋M[，3]

以上公式在簡(jiǎn)化形式上只是加減法，而實(shí)際上要復(fù)雜得多，要應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)。

（七）價(jià)值構(gòu)成新論及其公式