經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

 

一、確立經(jīng)濟法持續(xù)發(fā)展理念的必要性

 

經(jīng)濟法作為獨立的法律部門產(chǎn)生至今，其發(fā)展經(jīng)歷了曲折的道路。尤其在中國，隨著社會主義計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制，有關(guān)中國經(jīng)濟法是否獨立存在，經(jīng)濟法調(diào)整對象、本質(zhì)和概念、基本原則、結(jié)構(gòu)體系等諸多經(jīng)濟法本體問題，長期困擾著我們，理論上莫衷一是，客觀制約了經(jīng)濟法的制定和實施。

 

經(jīng)濟法是國家從社會整體利益出發(fā)對市場進(jìn)行協(xié)調(diào)的法律，其歷史使命和立法宗旨是追求并保障社會整體利益的實現(xiàn)。經(jīng)濟法主要協(xié)調(diào)社會整體利益與社會個體利益之間的矛盾，同時協(xié)調(diào)與社會整體利益相關(guān)的社會個體利益之間的矛盾，以達(dá)社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

 

社會作為人類生活的共同體，本質(zhì)上是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機整體。社會整體利益是在整合無數(shù)千差萬別的社會個體利益基礎(chǔ)上形成的，是一定社會形式中滿足社會成員有機總體生存、發(fā)展需要的客觀對象。

 

社會整體利益應(yīng)具歷史內(nèi)涵，它是動態(tài)的、能持續(xù)滿足社會成員有機總體生存、發(fā)展需求的一切客觀對象。人類的生存發(fā)展以社會整體利益動態(tài)、持續(xù)地實現(xiàn)為前提，客觀上要求經(jīng)濟法應(yīng)確定持續(xù)發(fā)展的理念。

 

二、持續(xù)發(fā)展理念下經(jīng)濟法視角的拓展

 

經(jīng)濟法的持續(xù)發(fā)展理念強調(diào)的是在遵循自然規(guī)律的前提下，運用國家之手宏觀地調(diào)控市場，克服市場經(jīng)濟的固有局限，最大限度地保障社會整體利益的持續(xù)實現(xiàn)。

 

單純的經(jīng)濟增長會導(dǎo)致資源耗減、能源緊張、環(huán)境污染，又因人口、資本因素的制約，經(jīng)濟增長會達(dá)到極限，加之人類為追求經(jīng)濟增長所付出的代價，很難持續(xù)地滿足人類的需求，是一種無發(fā)展的增長。人類在不斷反省中認(rèn)識到經(jīng)濟增長只能是手段，經(jīng)濟發(fā)展才是目的，并提出經(jīng)濟發(fā)展的觀念。

 

可持續(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展主要涉及經(jīng)濟、環(huán)境和社會三方面衡量指標(biāo)：可持續(xù)發(fā)展并不否定經(jīng)濟增長，但更關(guān)注如何實現(xiàn)經(jīng)濟增長;可持續(xù)發(fā)展承認(rèn)自然環(huán)境的價值，以自然環(huán)境資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載力相協(xié)調(diào);可持續(xù)發(fā)展以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，同社會進(jìn)步相適應(yīng)。經(jīng)濟法在追求和保障社會整體利益這一法的目標(biāo)時，只有確立持續(xù)發(fā)展的理念，遵循自然法則，才能完成其歷史使命。

 

三、經(jīng)濟法治建設(shè)中應(yīng)凸顯持續(xù)發(fā)展理念

 

從經(jīng)濟法產(chǎn)生的社會根源和發(fā)展歷程不難看出，作為獨立的法部門，經(jīng)濟法調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)、協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系，其基本功能在于立足于社會整體，通過國家對社會經(jīng)濟運行的整體協(xié)調(diào)，使其符合客觀規(guī)律，進(jìn)而促進(jìn)社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，最大程度地保障社會整體利益的實現(xiàn)。

 

經(jīng)濟法的本質(zhì)內(nèi)在地決定了它是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的法律保障，促進(jìn)和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代及未來經(jīng)濟法的根本目標(biāo)。經(jīng)濟法持續(xù)發(fā)展理念的確立，反映著經(jīng)濟法的規(guī)定性，該理念下經(jīng)濟法的價值追求表現(xiàn)為最大程度地保障社會整體利益的持續(xù)實現(xiàn)，這種價值追求已深入到經(jīng)濟法學(xué)研究、經(jīng)濟法制定和實施過程中，持續(xù)發(fā)展理念應(yīng)成為經(jīng)濟法學(xué)和經(jīng)濟法的靈魂。

 

首先，經(jīng)濟法學(xué)研究應(yīng)尊重客觀規(guī)律，真實地凸顯持續(xù)發(fā)展理念，而不是回避。其次，經(jīng)濟法的制定應(yīng)直接體現(xiàn)持續(xù)發(fā)展理念，以持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)。中國作為發(fā)展中國家，過去和將來相當(dāng)長時期內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的壓力都非常大，總結(jié)我國20多年經(jīng)濟快速增長的經(jīng)驗和教訓(xùn)，經(jīng)濟法的制定不得不直面經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境發(fā)展的關(guān)系、社會的可持續(xù)發(fā)展等問題。

 

在中國，當(dāng)前尤為突出的是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境發(fā)展要結(jié)合起來，需設(shè)置相應(yīng)的法律機制，關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展中資源、環(huán)境的制約因素，確保社會經(jīng)濟發(fā)展建立在資源、環(huán)境可支撐的基礎(chǔ)上，國家宏觀調(diào)控，除應(yīng)尊重經(jīng)濟規(guī)律，還必須尊重生態(tài)環(huán)境自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，從宏觀上把握人口、資源、環(huán)境和發(fā)展之間的制約關(guān)系，實現(xiàn)其相互間的平衡，保障國家宏觀調(diào)控目標(biāo)的實現(xiàn)。另一方面，公平競爭秩序的維持，也是社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的有力保障，客觀上要求創(chuàng)建有效法律機制，限制、阻斷因資源破壞、環(huán)境污染等外部不經(jīng)濟性給競爭秩序帶來的危害，在市場競爭中，突出公益的維護，加大對公害的治理力度。

 

持續(xù)發(fā)展理念還應(yīng)落實到經(jīng)濟法實施的各環(huán)節(jié)。法的運行規(guī)律告訴我們，即使有了立法，有了科學(xué)、完備的經(jīng)濟法律規(guī)范，經(jīng)濟法的目標(biāo)也并非能自動實現(xiàn)，它需要通過守法、執(zhí)法和司法等方式將經(jīng)濟法的要求在社會生活中轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。社會成員對持續(xù)發(fā)展理念的接受，提升各社會成員的持續(xù)發(fā)展理念，引導(dǎo)其經(jīng)濟行為選擇考慮資源、環(huán)境的制約因素，并能動地作用于各自遵守經(jīng)濟法的活動中，經(jīng)濟法的實現(xiàn)就有了強大的社會基礎(chǔ)。

 

問題更為突出的是執(zhí)法和司法，執(zhí)法者和司法者本身若缺乏持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟法理念，對經(jīng)濟法的適用往往只注重眼前和局部利益的維護，經(jīng)濟法的精神實質(zhì)得不到落實，由此會產(chǎn)生極大的社會負(fù)面影響，影響社會成員對經(jīng)濟法的自覺遵守，影響經(jīng)濟法目標(biāo)的最終實現(xiàn)。加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，培育、提升執(zhí)法者和司法者自身持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟法理念，是經(jīng)濟法目標(biāo)得以實現(xiàn)的重要保證。

 

綜上所述，人類文明發(fā)展到今天，單純經(jīng)濟增長所帶來的環(huán)境惡化、資源短缺已嚴(yán)重威脅人類的生存發(fā)展，傳統(tǒng)法固有的維護社會個體利益的法律機制，在促進(jìn)社會個體利益實現(xiàn)的同時，面對社會個體行為自利性的局限、個體差異積累所導(dǎo)致的貧富不均等束手無策。

 

以維護社會整體利益為本位的經(jīng)濟法歷史地承擔(dān)起為社會持續(xù)發(fā)展提供有效法律保障的使命，只有經(jīng)濟、環(huán)境、社會的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，才能達(dá)到全社會整體利益最大化的持續(xù)實現(xiàn)，人類社會才有可能永續(xù)不斷。經(jīng)濟法持續(xù)發(fā)展理念的確立、提升，既是歷史的必然，也是經(jīng)濟社會化條件下經(jīng)濟法治建設(shè)的迫切需要。

第2篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

第一，創(chuàng)新發(fā)展理念，重視和加強學(xué)習(xí)，推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。過去更多強調(diào)的是搶抓機遇，追求發(fā)展速度；現(xiàn)在必須強調(diào)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，“好”字當(dāng)頭，更多地注重“以人為本”；掌握淵博的知識和具備較高的理論素養(yǎng)，是對政研工作者的基本要求。為了適應(yīng)黨委政府科學(xué)決策的需要，我們要善于與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)，敏于觀察形勢，勤于思考問題，運用中國特色社會主義理論、觀點和方法去研究解決實際問題，創(chuàng)造性地把科學(xué)發(fā)展觀的要求融入為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)工作中。

第二，求真務(wù)實，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。過去講解放思想，更多地強調(diào)要樹立敢想、敢干、敢冒精神；現(xiàn)在除此之外，還要增強按科學(xué)規(guī)律辦事的認(rèn)識，使我們的思想和行動更加合乎規(guī)律，提高決策的科學(xué)性。

第三，要著力變革思維方式，以世界眼光和戰(zhàn)略思維來觀察、研究未來發(fā)展。隨著知識經(jīng)濟時代和信息化社會的到來，那些一維性、凝固性和僵化性的傳統(tǒng)思維亟需變革。當(dāng)前，在推進(jìn)區(qū)域科學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把世界眼光和戰(zhàn)略思維結(jié)合起來，進(jìn)一步拓寬視野，敏銳地捕捉國內(nèi)外經(jīng)濟和社會發(fā)展的信息，著重對事關(guān)全局的重大問題進(jìn)行戰(zhàn)略思考，努力提高對區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系、協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識。

第四，創(chuàng)新調(diào)查研究的方法。在開展調(diào)查研究、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)決策的長期實踐中，我們積累了許多行之有效的方法，如召開座談會、研討會、走訪調(diào)查、蹲點調(diào)查、典型調(diào)查、實地考察等。這些方法感受直接、體驗深刻、互動性強、人情味重。當(dāng)前，政研工作者要認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須著力克服調(diào)研方式方法不夠科學(xué)靈活、研究思路缺乏創(chuàng)新、調(diào)研成果質(zhì)量不穩(wěn)定等問題，在堅持原本行之有效方法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，積極運用統(tǒng)計調(diào)查、問卷調(diào)查、抽樣調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等現(xiàn)代方法，為調(diào)研和決策提供快捷、可信、全面、翔實的信息資料；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和手段進(jìn)行資料搜集、整理和加工，提高調(diào)查研究的效率和質(zhì)量等。

第五，勇于超越自我。過去主要是糾“左”；現(xiàn)在主要是針對我們在取得巨大成就基礎(chǔ)上出現(xiàn)的問題，如民生問題、社會矛盾問題、經(jīng)濟發(fā)展方式問題等進(jìn)行解放思想，尋找解決這些問題的方案和辦法。

第3篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；對外貿(mào)易；經(jīng)濟發(fā)展

歷史唯物主義不僅僅是一門純理論性的學(xué)科，它所研究的領(lǐng)域是關(guān)于社會所有學(xué)科規(guī)律的抽象總和，而且是在實踐中被證實了的一個與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)的學(xué)科。對歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，直接影響到“什么是社會存在”“什么是社會意識”“是社會存在決定社會意識還是社會意識決定社會存在”這些問題都是對社會經(jīng)濟發(fā)展根本規(guī)律的深刻認(rèn)識，都能直接影響當(dāng)今社會經(jīng)濟的跨時展。因此，我們更應(yīng)該深刻探究歷史唯物主義問題，讓自己站在一個更高的高度去認(rèn)識中國社會經(jīng)濟與歷史唯物主義之間的關(guān)系，以此挖掘出中國經(jīng)濟背后存在的客觀問題。

既然如此，那又該如何理解“歷史唯物主義方法論”與“中國對外貿(mào)易”之間的關(guān)系呢？如何運用歷史唯物主義辯證的看待經(jīng)濟全球化浪潮對我國對外貿(mào)易的影響呢？歷史唯物主義方法論又是如何為我國對外貿(mào)易發(fā)展提供歷史導(dǎo)向的呢？在當(dāng)今我國高速發(fā)展的對外貿(mào)易環(huán)境下，我國是否也存在歷史唯物主義所提及的“發(fā)展問題”呢？最后，歷史唯物主義又為我國對外貿(mào)易發(fā)展研究提供了哪些辦法呢？基于這些問題，本文試圖從總體上審視歷史唯物主義與我國對外貿(mào)易的關(guān)系。從理論到實踐，運用歷史唯物主義方法論來指導(dǎo)我國對外貿(mào)易研究。

一、歷史唯物主義方法也適用于研究國際貿(mào)易學(xué)

“歷史唯物主義是關(guān)于社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，它的任務(wù)是從總體上研究社會生活，研究社會現(xiàn)象的一般聯(lián)系和關(guān)系，揭示社會生活的本質(zhì)，闡明社會發(fā)展的一般規(guī)律?！盵1]社會生活現(xiàn)象豐富繁多，由此涉及到的學(xué)科也種類復(fù)雜。倘若我們從各門學(xué)科特定的研究對象出發(fā)，那么我們研究的規(guī)律就可稱之為特殊規(guī)律。而馬克思的歷史唯物主義方法論研究的是對一般事物最本質(zhì)的，起源的發(fā)展規(guī)律的一般看法和根本觀點。歷史唯物主義作為人類的認(rèn)識工具，它與具體社會科學(xué)的關(guān)系，是一般和個別的關(guān)系。具體社會科學(xué)研究是以生活中的某一領(lǐng)域或某一局部為對象，從某個特定的方面去研究社會。因此，歷史唯物主義與具體學(xué)科不同，它并不局限于社會生活的某個方面和某個現(xiàn)象，而是涉及社會生活的各個領(lǐng)域，試圖從總體上、全局上揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律。然而這種最普遍，最一般的規(guī)律，同時也包含了社會中的那些特殊規(guī)律?？傊?，歷史唯物主義和社會各門學(xué)科既有區(qū)別，又有聯(lián)系。一般指導(dǎo)個別，但又不能替代個別；個別體現(xiàn)一般，但又不等同于一般。

國際貿(mào)易學(xué)是研究商品與勞務(wù)在國際間流動過程中所產(chǎn)生的關(guān)系及有關(guān)上層建筑發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。通過對國際貿(mào)易方法的研究，使得一切生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系在國際社會間得到更有效的配置。國際貿(mào)易從古到今，已有幾千年的發(fā)展歷史了。伴隨著社會進(jìn)步，國際貿(mào)易的形式也在不斷改變，但其發(fā)展的核心并沒有改變。一切國際貿(mào)易都只能是社會物質(zhì)決定社會意識。社會物質(zhì)為第一物，社會意識永遠(yuǎn)為第二物。這兩者的關(guān)系從來不會因為人的意識而改變。倘若我們不遵守歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，一味以統(tǒng)治者的主觀意識為判斷標(biāo)準(zhǔn)，我們就會違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，就會犯遠(yuǎn)古時期我國對外貿(mào)易固步自封的錯誤。由此可見，歷史唯物主義方法論是可以為國際貿(mào)易學(xué)研究提供方法的。

二、辯證統(tǒng)一地看待經(jīng)濟全球化浪潮對國際貿(mào)易的影響

歷史唯物主義認(rèn)為社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)力量是生產(chǎn)力，而當(dāng)今社會“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。隨著科技不斷發(fā)展，生產(chǎn)力也得到了極大的飛躍。第三次科技革命的浪潮給生產(chǎn)力發(fā)展帶來了極大的動力，一些國家開始進(jìn)行專業(yè)分工，在此基礎(chǔ)上更有經(jīng)濟學(xué)家如亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖等對國際分工提供了理論依據(jù)，進(jìn)一步推進(jìn)了國際分工的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后期，國際分工更是在廣度和深度方面都得到了空前發(fā)展，從剛開始的物質(zhì)生產(chǎn)資料交換到國際人員流動，到信息跨國傳遞，國際分工不斷深化。在廣度方面，從剛開始只在發(fā)達(dá)國家間實行的國際分工，現(xiàn)在以不斷向發(fā)展中和不發(fā)達(dá)國家遞延。這種趨勢使得越來越多的國家卷入了經(jīng)濟全球化的浪潮中來，而中國，作為一個正在高速發(fā)展的發(fā)展中國家也不例外。

經(jīng)濟全球發(fā)是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的客觀趨勢，然而對發(fā)展中國家來說經(jīng)濟全球化既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，我們應(yīng)該辯證統(tǒng)一地對待它的發(fā)展，既要看到它的積極作用，也要認(rèn)清它的消極作用。只有這樣才能在經(jīng)濟全球化中站穩(wěn)腳步。經(jīng)濟全球化給發(fā)展中國家?guī)砹嗽S多好處，首先，全球化的浪潮給發(fā)展中以及不發(fā)達(dá)國家提供了機會，讓這些國家真正參與到國際競爭中去。這些國家雖然科技程度不夠發(fā)達(dá)，但他們大都擁有豐富的自然資源以及勞動力資源。因此，他們可以通過出口這些資源密集型和勞動密集型產(chǎn)品來謀求自身的發(fā)展，不斷積蓄貨幣資本來發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟。再者，隨著經(jīng)濟全球化的不斷深化，跨國企業(yè)也在不斷壯大發(fā)展，跨國公司的身影不僅僅在發(fā)達(dá)國家中出現(xiàn)，在發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家中也屢見不鮮。這些跨國公司建立在發(fā)展中以及不發(fā)達(dá)國家，不僅活躍了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，由于知識的外溢，更給當(dāng)?shù)貛チ讼冗M(jìn)的管理和生產(chǎn)技術(shù)。這些寶貴的財富給發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來了希望。

然而，事物皆有兩面性。我們不能單單看到經(jīng)濟全球化帶來的好處，更應(yīng)該看到它對發(fā)展中國家的消極影響。第一，經(jīng)濟全球化加劇了發(fā)展的不平衡。在經(jīng)濟全球化過程中，發(fā)達(dá)國家憑借其較強的科技實力，主要出口科技密集型產(chǎn)品，這些產(chǎn)品附加值高，且在專利發(fā)明被打破之前一直擁有壟斷地位，所以在產(chǎn)品出口時攫取了大量的貨幣資本。相反，發(fā)展中國家以及不發(fā)達(dá)國家，由于科技實力的落后，只能出口資源密集型或勞動密集型產(chǎn)品，這些產(chǎn)品附加值低，可替代品較多，因此大量出口此類產(chǎn)品不但不能提高這些國家的綜合實力，反而會拉大與發(fā)達(dá)國家間的差距。第二，經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家以及不發(fā)達(dá)國家的自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化。在國際貿(mào)易中，發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品屬于高端產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)品，而發(fā)展中國家以及不發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品均屬于中低端產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)品。發(fā)達(dá)國家大都只是開發(fā)產(chǎn)品技術(shù)，而把產(chǎn)品生產(chǎn)越來越多的勞動密集型，資源密集型以及環(huán)境污染的產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，這就使得發(fā)展中國家的自然資源，生態(tài)資源不斷受到威脅，社會壓力不斷加大，自身的可持續(xù)發(fā)展也因此受到的阻礙。

三、歷史唯物主義為中國對外貿(mào)易發(fā)展提供歷史導(dǎo)向

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在是社會生活中第一位的東西，是社會意識的根源；社會意識是社會存在的派生物，是第二性的東西。列寧說：“所謂客觀的，并不是指有意識的生物的社會（即人的社會）能夠不依賴于有意識的生物的存在而存在和發(fā)展……，而是指社會存在不依賴于人們的社會意識?！盵2]由此可見，我們社會的發(fā)展應(yīng)該遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而不應(yīng)該由統(tǒng)治者的思維意識來決定發(fā)展方向。

改革開放以前，我國一直關(guān)起大門，閉門造車，不跟其他國家有任何貿(mào)易往來，“自己動手，豐衣足食”的思想一直貫穿在勞動者腦中，統(tǒng)治者想通過這種方式來維系自己的統(tǒng)治地位。雖然這種閉門造車的時期也曾經(jīng)有過曇花一現(xiàn)的美麗，但這繁華仍舊是短暫的。在經(jīng)歷了乾隆，康熙年間為數(shù)不多的經(jīng)濟繁榮期后，我國經(jīng)濟就開始一蹶不振，落后的思維方式，簡單重復(fù)的手工勞作，低下的效率使得我國經(jīng)濟大大落后于其他國家，因而清代末年一再受到西方國家的侵略。這種狀態(tài)一直持續(xù)了很久，直至改革開放。1978年改革開放后，我國開始打開國門積極開展對外貿(mào)易，吸收西方先進(jìn)國家的科學(xué)技術(shù)和管理模式。就在改革開放的這一年間，我國進(jìn)出口總額就達(dá)到了355億元，創(chuàng)下了歷史最高紀(jì)錄。于此同時，當(dāng)年我國GDP創(chuàng)下2683億美元的新紀(jì)錄。歷史的發(fā)展趨勢要我們打開國門，要我們與時俱進(jìn)，倘若我們違背這種客觀規(guī)律，固步自封只能將我國發(fā)展帶進(jìn)一個死胡同。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟發(fā)展遇到了更多棘手問題，全球經(jīng)濟危機的影響，全球霸權(quán)主義的壓力以及國際貿(mào)易摩擦頻繁升級等等，這些問題的出現(xiàn)大大影響了我國的經(jīng)濟發(fā)展。歷史唯物主義作為一門真正的哲學(xué)，它的任務(wù)就是回答自己時代的重大理論和現(xiàn)實問題。馬克思認(rèn)為：“社會歷史是一種自然歷史過程，它表明社會的歷史本質(zhì)上是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的歷史，生產(chǎn)方式的變化首先是從生產(chǎn)離得提高開始的?！盵3]這就告訴我們，當(dāng)代我國面臨的最大問題仍然是“發(fā)展問題”，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民日益增長的物質(zhì)文化生活才是發(fā)展的主線。而對外貿(mào)易作為我國經(jīng)濟發(fā)展的“三大馬車”之一，在這不斷變化的經(jīng)濟環(huán)境當(dāng)中也應(yīng)該順應(yīng)國家經(jīng)濟發(fā)展的變化而變化，適時轉(zhuǎn)變外貿(mào)出口結(jié)構(gòu)，把大量出口粗放型產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到大量出口技術(shù)和服務(wù)密集型產(chǎn)品中去。

四、歷史唯物物質(zhì)方法論為我國對外貿(mào)易發(fā)展研究提供了方法

4.1從社會歷史出發(fā)和生產(chǎn)實踐出發(fā)

從歷史事實出發(fā)，不脫離實際是歷史唯物主義對社會發(fā)展研究的根本要求，是進(jìn)行一切理論研究包括國際貿(mào)易學(xué)研究的根本出發(fā)點。歷史唯物主義是辯證的、歷史的、實踐的哲學(xué)。它強調(diào)社會物質(zhì)決定社會意識，社會意識是社會物質(zhì)的反映，唯有社會物質(zhì)才是第一位的東西。我國對外貿(mào)易的發(fā)展也應(yīng)遵從歷史發(fā)展的實際出發(fā)，不能照抄西方國家的國際貿(mào)易理論原則。倘若因為盲目崇拜發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟學(xué)原理，而妄自剪裁自身發(fā)展史實，就會犯下教條主義的錯誤。第二次科技革命后，西方國家經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，應(yīng)運而生了許多經(jīng)濟理論。這些經(jīng)濟理論在西方國家迅速傳播開來，并且在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)得到了很好的運用。發(fā)達(dá)國家的這些經(jīng)濟理論不僅指導(dǎo)了西方國際的經(jīng)濟發(fā)展，更在全世界范圍內(nèi)流傳和被其他國家學(xué)習(xí)運用。然而，隨著科技的進(jìn)步，西方某些經(jīng)濟理論已經(jīng)開始與社會現(xiàn)實發(fā)生背離。進(jìn)入第四次科技以后，伴隨著信息技術(shù)和電子商務(wù)的發(fā)展，國際市場正在經(jīng)歷一次重大變革。在電子商務(wù)出現(xiàn)以前，國際貿(mào)易主要是以勞動分工為基礎(chǔ)的，在大批量生產(chǎn)的基礎(chǔ)上工廠可實現(xiàn)邊際收益遞減。然而，現(xiàn)在信息技術(shù)的大力發(fā)展有力推動了電子商務(wù)的發(fā)展，使得過去一些國際貿(mào)易理論受到了一定程度的沖擊。近些年，國際分工的物質(zhì)基礎(chǔ)正在從資本、技術(shù)向信息和知識轉(zhuǎn)變，國際商務(wù)貿(mào)易比重在國際貿(mào)易中的比重不斷上升，因此古典經(jīng)濟學(xué)中講述的使國際貿(mào)易得以進(jìn)行的“國際貿(mào)易絕對比較優(yōu)勢”和“國際貿(mào)易相對比較優(yōu)勢”將要演變成“信息比較優(yōu)勢”和“知識比較優(yōu)勢”，這些比較優(yōu)勢又將背離企業(yè)邊際收益遞減的理論，將會實現(xiàn)邊際收益遞增。國際形勢的新變化，不容我們忽視。我國在開展對外貿(mào)易時，就不能按部就班的照抄西方的國際貿(mào)易理論原則，而是從現(xiàn)代社會的生產(chǎn)實踐出發(fā)，認(rèn)清當(dāng)代國際市場發(fā)展的新形勢，在經(jīng)濟學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合實際情況做出對外貿(mào)易發(fā)展的具體決策。

第4篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

前言

創(chuàng)業(yè)教育在我國高等教育體系起步較晚，尤其是在與市場經(jīng)濟并行模式下，創(chuàng)業(yè)教育在高校教育中的經(jīng)濟價值體現(xiàn)并不顯著，對高教經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的作用相對處于弱化地位?？v觀社會環(huán)境、大學(xué)教學(xué)主體以及創(chuàng)業(yè)教育的實際現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展兩者間存在方向偏差，需要全社會合力，構(gòu)建萬眾創(chuàng)業(yè)環(huán)境，促進(jìn)高校教育活動向市場經(jīng)濟靠攏。

一、高校創(chuàng)業(yè)教育與經(jīng)濟發(fā)展間的銜接問題

1.萬眾創(chuàng)業(yè)尚未形成有利的社會影響。在我國傳統(tǒng)觀念中，視自主創(chuàng)業(yè)為讀書人謀求生計之下策，以出仕從政報效邦國方為上等的儒學(xué)觀念，在人們的價值觀中根深蒂固。因此，很多大學(xué)生以出國深造、進(jìn)入政界、科研界或者考取公務(wù)員為光耀門楣之舉，高校求學(xué)期間的個人志向沿襲傳統(tǒng)，對于當(dāng)今社會、國家所處的實際發(fā)展階段，未納入考慮范疇。其次，宏觀層面對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策、法律規(guī)制，在制定和實施上未形成有效影響力，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育之間缺少有效的實現(xiàn)途徑和保障體系。此外，服務(wù)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會機構(gòu)不完善，客觀上制約了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的主動性和積極性，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育的經(jīng)濟價值不能顯著體現(xiàn)。

2.創(chuàng)業(yè)教育未體現(xiàn)出市場經(jīng)濟導(dǎo)向。高校教育與市場經(jīng)濟接軌，教育主體活動應(yīng)以市場經(jīng)濟發(fā)展運行及其客觀規(guī)律為依托，進(jìn)行策略性的知識體系、課程設(shè)置調(diào)整，從目前高校教育體系來看，與市場經(jīng)濟并行的就業(yè)教育、??業(yè)教育中，市場經(jīng)濟的導(dǎo)向作用未得到明確體現(xiàn)。首先，在教材上表現(xiàn)為過于偏重學(xué)科專業(yè)知識和技能，有關(guān)市場經(jīng)濟的內(nèi)容停留在理論知識研究上，很多學(xué)科對此更是一筆帶過；在教學(xué)過程中，對市場經(jīng)濟的闡釋、應(yīng)用均傾向于理論化、書本化，缺少鮮活的案例和比對分析。其次，創(chuàng)業(yè)教育中的市場經(jīng)濟認(rèn)知部分，內(nèi)容設(shè)置較為膚淺，未觸及根本，對于市場經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律和內(nèi)在競爭機制，講得過于籠統(tǒng)，使大學(xué)生對市場經(jīng)濟無法形成全面的、生動的了解，從而削弱了創(chuàng)業(yè)教育的經(jīng)濟效能。

3.創(chuàng)業(yè)教育脫離了市場需求。創(chuàng)業(yè)是一項具體的、具有實踐性質(zhì)的經(jīng)濟活動，在此之前，高校教育注重知識性、文化和思想方面的深度教育，人才的技能培育和能力轉(zhuǎn)化相對薄弱。在萬眾創(chuàng)業(yè)背景下，創(chuàng)業(yè)活動的第一步就是立項，創(chuàng)業(yè)立項決定著創(chuàng)業(yè)的方向，并對創(chuàng)業(yè)過程的順利與否產(chǎn)生影響。由于大學(xué)生缺少社會經(jīng)驗，對經(jīng)濟活動缺少了解，因此，在立項上普遍存在著盲目心理，大多數(shù)人會選擇聽取家人意見，或者涌向熱門投資行業(yè)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，忽略了市場的考察和調(diào)研，未能結(jié)合市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律全面了解市場需求，在立項選擇上很容易出現(xiàn)脫離市場經(jīng)濟主體需求的片面、盲目現(xiàn)象，致創(chuàng)業(yè)難度增加，在一定程度上影響了創(chuàng)業(yè)規(guī)劃。

二、構(gòu)建高校教育的經(jīng)濟發(fā)展方向

1.多方合力，構(gòu)建良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。從我國目前所處的發(fā)展階段來看，高等教育人才進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，構(gòu)筑高品質(zhì)創(chuàng)業(yè)體系，是一種必然趨勢，也是新常態(tài)經(jīng)濟形勢下，大學(xué)生報效國家的可行性路徑。以經(jīng)濟發(fā)展提升綜合國力，實現(xiàn)國家富強、經(jīng)濟強盛的民族復(fù)興夢，從本質(zhì)上說，離不開經(jīng)濟實體的大范圍創(chuàng)新、大幅度增加知識含量，以及高新產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，高校教育鼓勵自主創(chuàng)業(yè)正是基于這樣的現(xiàn)實意義。因此，無論是大學(xué)生群體還是家庭和社會，都應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到高素質(zhì)人才投身創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域?qū)Υ碳そ?jīng)濟發(fā)展的重要意義，從而改變舊有觀念成見，在意識層面形成萬眾創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識。其次，國家宏觀政策、法律規(guī)制以及地方政策的扶持規(guī)劃，都應(yīng)體現(xiàn)出鼓勵高素質(zhì)人才自主創(chuàng)業(yè)的政策氛圍，政府部門需完善服務(wù)體系，制定相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)扶持、優(yōu)惠政制，為創(chuàng)業(yè)行為提供宏觀調(diào)控上的支持。

2.結(jié)合市場經(jīng)濟，改進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育。高校創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)與市場經(jīng)濟密切結(jié)合，從事創(chuàng)業(yè)教育的教師應(yīng)具備一定經(jīng)濟知識，對市場經(jīng)濟有相對全面而深入的了解，對市場經(jīng)濟進(jìn)行專業(yè)分析，并將相關(guān)知識融進(jìn)教學(xué)活動，使大學(xué)生了解市場經(jīng)濟運行機制、發(fā)展規(guī)律，為創(chuàng)業(yè)行為儲備必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)知識。高校教育在提供創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)時，應(yīng)使創(chuàng)業(yè)活動與市場內(nèi)部運行機制相契合，尊重市場經(jīng)濟秩序和規(guī)律，提高創(chuàng)業(yè)成功率。創(chuàng)業(yè)教育的課程設(shè)置，應(yīng)增加與市場經(jīng)濟相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，增設(shè)實踐環(huán)節(jié)和調(diào)研環(huán)節(jié)，使學(xué)生在實踐過程中熟知市場經(jīng)濟的性質(zhì)、特點和發(fā)展趨勢，凸現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的前瞻性和預(yù)見性，促進(jìn)教育經(jīng)濟發(fā)展。教學(xué)過程中應(yīng)盡量結(jié)合實際，突出創(chuàng)業(yè)與市場經(jīng)濟接軌的現(xiàn)實性，使高校教育在經(jīng)濟發(fā)展中的應(yīng)用性、適用性增強。

3.聯(lián)系實際，使創(chuàng)業(yè)教育落到實處。創(chuàng)業(yè)教育的目的是推動社會經(jīng)濟發(fā)展，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，在立項選擇上，大多數(shù)學(xué)生傾向于成本小、投資風(fēng)險低的熱門行業(yè)，如網(wǎng)絡(luò)開店、餐飲行業(yè)等；或者是以自身專業(yè)為基礎(chǔ)，在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，如設(shè)計類學(xué)生利用自身在設(shè)計上的專業(yè)優(yōu)勢，承接相關(guān)設(shè)計業(yè)務(wù)；或者突出自身的技能優(yōu)勢進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)，從而實現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。高校教育應(yīng)突出創(chuàng)業(yè)立項理論聯(lián)系實際的重要性，鼓勵大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)立項時綜合考慮自身條件、專業(yè)能力以及社會資源優(yōu)勢，以發(fā)揮強項優(yōu)勢，從自己熟知和感興趣、有資源的領(lǐng)域著手，并結(jié)合市場外圍環(huán)境，通過深入調(diào)研和考察，提出有指導(dǎo)性的意見和創(chuàng)業(yè)風(fēng)險規(guī)避措施，使高校教育在創(chuàng)業(yè)大環(huán)境中，體現(xiàn)出促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的先進(jìn)作用。

第5篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

原定2011年12月9日閉幕的德班氣候大會于10日繼續(xù)行。截至當(dāng)天，會議各方尚未就《京都議定書》第二承諾期、綠色氣候基金的具體設(shè)計等達(dá)成一致意見。截至當(dāng)?shù)貢r間11日凌晨6時會議閉幕，各方談判代表幾乎經(jīng)歷了三個不眠之夜，其中很多人還要趕乘離開德班的飛機。即便如此，代表們還是表達(dá)了采取切實行動應(yīng)對氣候變化的緊迫感，大會最終達(dá)成一攬子協(xié)議。在經(jīng)過十四天的艱苦談判之后，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》(簡稱《公約》)第十七次締約方大會暨《京都議定書》(簡稱《議定書》)第七次締約方會議11日在南非港口城市德班正式落下帷幕。大會最終通過決議，對《議定書》第二承諾期作出了安排，啟動了綠色氣候基金，建立了德班增強行動平臺特設(shè)工作組。大會主席、南非國際關(guān)系與合作部長馬沙巴內(nèi)說，雖然在德班會議上達(dá)成的一攬子協(xié)議并不是完美的，但它仍是“歷史性的”。為全球的共同利益邁出了關(guān)鍵步伐。

[熱點設(shè)問]

1.文件呼吁《議定書》發(fā)達(dá)國家締約方在2012年5月1日前提交各國的量化減排目標(biāo)，然后經(jīng)一步減排特設(shè)工作組討論，提交下屆氣候大會并通過各國的量化減排目標(biāo)。但加拿大、日本、俄羅斯此前已明確表示不簽第二承諾期，美國也一直拒絕承諾強制減排，因此第二承諾期主要由歐盟國家參與。減少溫室氣體排放需要世界各國共同努力。請分別從經(jīng)濟、政治及哲學(xué)角度分析其依據(jù)。

[分析]經(jīng)濟依據(jù)。經(jīng)濟全球化促商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動和配置，使各國經(jīng)濟日益相互依賴，相互聯(lián)系的趨勢，世界各國經(jīng)濟日益密切聯(lián)系在一起。經(jīng)濟全球化實質(zhì)上是發(fā)達(dá)國家憑借經(jīng)濟和科技優(yōu)勢占主導(dǎo)，左右著國際經(jīng)濟的“游戲規(guī)則”，使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡。經(jīng)濟全球化在促世界分工與合作，推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也導(dǎo)致風(fēng)險全球化，加劇了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，威脅世界各個國家的經(jīng)濟安全。

政治依據(jù)。國家間親疏冷熱、分離聚合是由國家利益決定國際關(guān)系的。國家間既存在著共同的利益，也存在著利益的差別和對立。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)。在全球氣候變暖和減排問題上，廣大發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家固然存在著國家利益的差別和對立，但加強世界各國合作，共同商討治理全球氣候變暖問題，既符合發(fā)達(dá)國家的利益，也符合發(fā)展中國家的利益。要求發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家停止?fàn)幊?，加強合作，也要求美國、日本、加拿大等國勇敢地承?dān)起自己的國家責(zé)任，維護人類的生存和發(fā)展。

哲學(xué)依據(jù)。整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體，整體對部分起統(tǒng)帥和決定作用。這要求我們在全球氣候問題上應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都是這個世界作為一個整體的有機組成部分，都要服從于抑制世界氣候變暖問題的大局。都要服從于人類生存與發(fā)展的大局。

2.聯(lián)合國氣候變化框架公約第十七締約方大會在南非德班召開，這次大會被各界譽為是人類為拯救地球達(dá)成共識的最后一次機會。運用經(jīng)濟生活相關(guān)知識，分析我國在促經(jīng)濟又好又快發(fā)展過程中應(yīng)對節(jié)能減排的要求。

[分析]科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。就是要節(jié)約能源，保護生態(tài)環(huán)境。就要處理經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境的關(guān)系，促社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。就要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，真正做到節(jié)能減排。就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加強自主創(chuàng)新，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技步、勞動者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

3.在德班舉行的聯(lián)合國氣候大會閉幕前的最后一次全體大會上，中印代表在周日閉幕的聯(lián)合國德班氣候大會上與提出減排路線圖的歐盟產(chǎn)生分歧，中國代表團團長解振華發(fā)言時情緒激動地說：“我們是發(fā)展中國家，該做的我們都做了。我們已經(jīng)做了，你們還沒有做到，你們有什么資格在這里講道理給我?”試從國家利益的角度談?wù)剬ι鲜霾牧系睦斫狻?/p>

[分析]國家利益是國家生存和發(fā)展的權(quán)益，維護國家利益是國家對外活動的動因和歸宿。國家利益是國際關(guān)系的決定因素。西方某些大國為了維護本國國家利益，拒絕履行在全球氣候變暖問題上的承諾是錯誤的。因為任何國家都不應(yīng)以本國國家利益為理由，損害他國國家利益。

我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，國家利益與人民的根本利益相一致。維護我國的國家利益就是維護廣大人民的根本利益，具有正當(dāng)性和正義性。國際關(guān)系中，我國必須堅定地維護自己的國家利益。我國積極履行在歷屆氣候大會上的承諾，“該做的都做了”表明我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家合理的國家利益，并維護各國人民的共同利益。

4.《基督教箴言報》刊登分析文章認(rèn)為，中國作為當(dāng)前世界最大的溫室氣體排放國，不僅在最近幾年做出了多項努力。還首次公開聲明要限制國內(nèi)二氧化碳的排放量。中方在國際大會上公開表明立場并指責(zé)發(fā)達(dá)國家在溫室氣體減排上的不作為。中國在德班氣候大會作為一個負(fù)責(zé)任大國形象是如何體現(xiàn)我國獨立自主和平外交政策的?

[分析]我國的國家利益和國家性質(zhì)決定了我國實行獨立自主和平外交政策。中國在抑制全球氣候變暖問題上的態(tài)度是積極的，做法是有效的，措施是建設(shè)性的，既符合維護世界和平，促共同發(fā)展的宗旨，也體現(xiàn)了促世界的和平與發(fā)展的基本目標(biāo)。在德班世界氣候大會上與某些發(fā)達(dá)國家針鋒相對，突出表達(dá)了自己作為發(fā)展中國家的意志，這體現(xiàn)了我國獨立自主的基本立場。

5.2011年12月12日，加拿大宣布退出《京都議定書》。對此，中國外交部表示遺憾，稱加拿大的選擇與國際社會的努力背道而馳，希望加拿大重視自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，繼續(xù)履行減排承諾。試運用政治生活相關(guān)知識評析加拿大退出《京都議定書》的行徑。

[分析]加拿大的做法是錯誤的。首先違背了加拿大作為一個國家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)促世界發(fā)展的國際責(zé)任和義務(wù)；其次違背了聯(lián)合國宗旨和原則中關(guān)于促國際合作，以解決國際間問題，履行聯(lián)合國規(guī)定的義務(wù)，集體協(xié)作的要求等。

6.由于氣候變暖的影響，圖瓦盧鑲嵌在太平洋之中的狹長陸地正被一波又一波的海水侵蝕，孤絕的島嶼們極有可能永遠(yuǎn)被海水淹沒。也許將來的某一天，當(dāng)暮色籠罩這塊區(qū)域時，人們再也找不到地圖上曾經(jīng)存在的圖瓦盧。同樣面臨滅頂命運的還有馬紹爾群島和印度洋島國馬爾代夫。試運用辯證唯物論的相關(guān)原理分析人類應(yīng)采取何種對策才能保住這些美麗的小島?

[分析]人類要正確地發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是客觀的，要求我們尊重客觀規(guī)律，

做到按客觀規(guī)律辦事；要在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，要認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類；我們要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，把科學(xué)態(tài)度和革命精神有機結(jié)合起來。人類還需要尊重自然，做到人與自然和諧相處。全球氣候變暖表明我們違背了客觀發(fā)展規(guī)律；共同商討抑制氣候變暖趨勢，反映了我們在發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，保護人類生存和發(fā)展的家園。

7.中國代表團副團長、中國應(yīng)對氣候變化談判首席代表蘇偉12月3日表示，中國和印度等新興經(jīng)濟體正處于工業(yè)化和城市化快速發(fā)展階段，按照“共同但有區(qū)別”的原則，排放量應(yīng)有合理的增加，現(xiàn)在要求這些新興經(jīng)濟體承擔(dān)絕對量化減排指標(biāo)是不公平的，美國和歐盟作為發(fā)達(dá)國家應(yīng)該帶頭減排。試分析“一步明確了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家根據(jù)‘共同但有區(qū)別的責(zé)任’原則，分別應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)和采取的行動”的哲學(xué)依據(jù)。

[分析](1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求主觀符合客觀，堅持一切從實際出發(fā)。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家承擔(dān)什么樣的國際義務(wù)都是立足于本國的實際情況和承擔(dān)國際義務(wù)的能力。(2)矛盾具有特殊性，堅持具體問題具體分析。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家實際情況存在著很大的差異，因此在承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)方面應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別和不同。

8.德班會議經(jīng)過整整兩周的密集磋商、坦率對話和一天的延期會議，190多個《公約》和《議定書》締約方在非洲的土地上共同達(dá)成了較為符合各方預(yù)期的會議成果。這些成果凝聚了各國談判代表的辛苦付出和卓越智慧，體現(xiàn)了各方合作應(yīng)對氣候變化的意愿和決心。在哥本哈根會議和坎昆會議成果的基礎(chǔ)上，氣候變化國際談判的程在德班繼續(xù)向前邁。試運用發(fā)展的觀點分析德班氣候大會最后的協(xié)議好比是難產(chǎn)中“生子”。

[分析](1)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有量變就沒有質(zhì)變。在達(dá)成《議定書》之前的爭論和分歧都是導(dǎo)致最終達(dá)成協(xié)議的基礎(chǔ)，都是量的積累的過程。(2)事物的變化發(fā)展是前性與曲折性的統(tǒng)一。德班會議經(jīng)過整整兩周的密集磋商、坦率對話和一天的延期會議都體現(xiàn)了道路是曲折的，前途是光明的。最終達(dá)成《議定書》與經(jīng)歷曲折的過程，本身就反映了事物發(fā)展的趨勢與途徑的關(guān)系。

9.中國代表團副團長、中國應(yīng)對氣候變化談判首席代表蘇偉指出，行動是最好的語言，是有效應(yīng)對氣候變化最根本的保證。國際社會期待在氣候變化談判中達(dá)成的承諾、共識和安排盡快轉(zhuǎn)化為切實、有力的行動，推動公約的實施和公約目標(biāo)的實現(xiàn)。請運用辯證唯物主義認(rèn)識論相關(guān)知識談?wù)剬Α靶袆邮亲詈玫恼Z言”的理解。

[分析]實踐是人們改造客觀世界的一切活動，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。“行動是最好的語言”中的行動就是實踐，表明要付諸于行動。實踐是認(rèn)識的目的，任何再好的承諾不能付諸于實踐，也只能是美麗的謊言，是毫無意義的。

10.中國政府將本著對本國人民和世界人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅定不移地實施積極應(yīng)對氣候變化的政治措施，采取強有力的國內(nèi)行動，推動綠色低碳發(fā)展，積極參與氣候變化國際談判程，為應(yīng)對全球氣候變化作出積極貢獻(xiàn)。試運用唯物史觀的相關(guān)知識分析之。

[分析]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，要求我們樹立群眾觀點，走群眾路線。正確的價值判斷和價值選擇必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。我國在德班氣候大會的精彩表現(xiàn)體現(xiàn)了中國政府對本國人民和世界人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度。

11.2011年11月22日，國新辦《中國應(yīng)對氣候變化的政策與行動(2011)》白皮書。白皮書指出，2011年3月，中國提出“十二五”時期中國應(yīng)對氣候變化約束性目標(biāo)：到2015年，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2010年下降17％，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗比2010年下降16％，非化石能源占一次能源消費比重達(dá)到11.4％，新增森林面積1250萬公頃，森林覆蓋率提高到21.66％，森林蓄積量增加6億立方米。這彰顯了中國政府推動低碳發(fā)展、積極應(yīng)對氣候變化的決心。試分別從政治和經(jīng)濟的角度談?wù)勎覈绾螌崿F(xiàn)“十二五”時期中國應(yīng)對氣候變化約束性目標(biāo)?

[分析]加強法制建設(shè)和戰(zhàn)略規(guī)劃，做到有法可依，為節(jié)能減排提供法律和制度保障。加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。提高自主創(chuàng)新能力，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)和發(fā)展清潔能源，繼續(xù)實施節(jié)能重點工程。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。

12.中方代表團指出，作為“77國集團+中國”的一員，中國代表團全面、積極、深入地參加了德班會議各個議題的談判磋商，從不同層面廣做各方工作，以積極、務(wù)實、開放的姿態(tài)與其他發(fā)展中國家行溝通協(xié)調(diào)，與發(fā)達(dá)國家開展對話磋商，全力支持東道國為推動德班會議取得成功所做的工作，為會議取得積極成果做出了最大限度的努力，發(fā)揮了建設(shè)性作用。試運用政治生活相關(guān)知識評價中國代表團在德班世界氣候大會上的表現(xiàn)。

[分析]中國在德班世界氣候大會表現(xiàn)為一個負(fù)責(zé)任的大國形象。切實地履行了國家的義務(wù)，遵守了聯(lián)合國規(guī)定的宗旨和原則；在維護本國國家利益的同時，尊重其他國家合理的國家利益，并維護各國人民的共同利益；體現(xiàn)了獨立自主和平外交政策的宗旨和原則，促世界的共同發(fā)展；和平共處五項原則是我國對外政策的基本準(zhǔn)則，促世界各國互利共贏。

13.氣候變化不僅影響著每一個人的生活，影響一個國家的生存和發(fā)展，也深刻影響著當(dāng)今世界的國際關(guān)系和國際政治格局。自20世紀(jì)90年代啟動國際氣候談判程，發(fā)達(dá)國家陣營與發(fā)展中國家陣營南北對立的基本格局貫穿始終。在南北立場的基本格局下，在不同時期或不同議題上，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家內(nèi)部都存在許多不同的利益集團，不同利益集團之間的利益關(guān)系復(fù)雜多變。分別運用唯物辯證法和政治生活關(guān)于國家利益的觀點談?wù)剼夂蜃兓瘜H關(guān)系和國際格局的影響。

第6篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵特征和精神實質(zhì)作了更加深刻全面和簡明扼要的闡述。這就是，科學(xué)發(fā)展觀的“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。

從這個闡述中，我們對于科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)可以作以下幾點理解：

第一，科學(xué)發(fā)展觀是一個積極的發(fā)展觀。它首先強調(diào)和重視發(fā)展，而不是否定和減緩發(fā)展，只不過更加強調(diào)發(fā)展要“好”字當(dāng)頭，做到又好又快的發(fā)展。為此，十七大報告在強調(diào)必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的同時，也強調(diào)“要創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展?！?/p>

第二，科學(xué)發(fā)展觀是一個求實的發(fā)展觀。它強調(diào)發(fā)展要從實際出發(fā)，而不能只從主觀愿望出發(fā)；要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背客觀規(guī)律。實際上，科學(xué)發(fā)展觀之所以科學(xué)，就在于它來自于實踐，是對客觀規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)。這里所說的客觀規(guī)律，既包括經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律，也包括自然規(guī)律和人類思維規(guī)律。

發(fā)展要從實際出發(fā)，必須堅持量力而行，不提脫離實際的高指標(biāo)，不搞貪大求洋；堅持求真務(wù)實，在科學(xué)發(fā)展觀總的精神指導(dǎo)下，努力走出具有地方特點的發(fā)展路子。

第三，科學(xué)發(fā)展觀是一個辯證的發(fā)展觀。它不但強調(diào)發(fā)展要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，而且強調(diào)要用系統(tǒng)辯證和統(tǒng)籌兼顧的思想方法來正確認(rèn)識和處理發(fā)展中的各種關(guān)系，而不能用孤立片面的觀點和方法去處理和解決發(fā)展中的問題。為此，十七大報告強調(diào)，在發(fā)展中，要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，不但要做到原來所強調(diào)的“五個統(tǒng)籌”，而且還要正確處理中央和地方的關(guān)系、個人利益和集體利益的關(guān)系、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。同時，還要認(rèn)識到，我們講全面發(fā)展，并不是沒有中心和重點，我們既要總攬全局，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾的突出問題，著力推進(jìn)、重點突破。我們強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，并不是提倡無差別的同步前進(jìn)，而是要實現(xiàn)非均衡的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們提倡可持續(xù)發(fā)展，也不是把為后代留下好的環(huán)境和條件同當(dāng)代的發(fā)展對立起來，放松當(dāng)前的發(fā)展，而是要始終如一地堅持發(fā)展是第一要義。

第7篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：包容性發(fā)展；社會沖突；以人為本

中圖分類號：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）25—0073—02

一、包容性發(fā)展的內(nèi)涵

（一）包容性發(fā)展的定義

目前對于“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵在國內(nèi)外理論界、學(xué)術(shù)界中眾說紛紜，其中的一種說法就是，使世界經(jīng)濟增長和社會發(fā)展所產(chǎn)生的利益惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)的可持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）包容性發(fā)展的內(nèi)容

包容性發(fā)展其實質(zhì)包含著兩個方面的內(nèi)容，公平和可持續(xù)發(fā)展。從公平的角度來講包容性發(fā)展寓意著個人享有公平參與經(jīng)濟建設(shè)和享有各項權(quán)利的機會，從可持續(xù)發(fā)展的角度來說，“包容性發(fā)展”是通過社會公平從而實現(xiàn)了社會的可持續(xù)和諧健康的發(fā)展，即正確處理人與自然、人與社會的關(guān)系，協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)之間的關(guān)系，實現(xiàn)社會的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（三）以人為本的發(fā)展是包容性發(fā)展的核心目標(biāo)

哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和[1]。人的問題是社會發(fā)展的本質(zhì)和核心問題，社會發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開了人的發(fā)展就談不上社會的發(fā)展。人既是社會存在和發(fā)展的前提，也是社會發(fā)展的目的；既是社會歷史活動的主體，也是社會歷史活動的客體，是主客體的統(tǒng)一。從這個角度來說，實現(xiàn)人的全面的自由的發(fā)展是實現(xiàn)社會進(jìn)步和飛速發(fā)展的關(guān)鍵所在。

包容性發(fā)展所強調(diào)的以人為本，旨在解決現(xiàn)階段經(jīng)濟快速增長的過程中出現(xiàn)的關(guān)于人的發(fā)展的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會經(jīng)濟的不斷增長，貧富差距、發(fā)展不均的問題日益凸顯出來，“包容性發(fā)展”旨在建立一種價值向?qū)?，即如何使全體公民都有權(quán)利享有社會經(jīng)濟發(fā)展的成果，如何調(diào)節(jié)社會分配不公，區(qū)域差異日益嚴(yán)峻的問題，從而使人真正地實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。

（四）協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成重要維度

的發(fā)展觀強調(diào)聯(lián)系、規(guī)律、人與自然的和諧。在他看來，社會是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。人類社會的發(fā)展就是一種自然的歷史過程，它必須遵循一定的客觀規(guī)律性，而人的主觀能動性必須受制于客觀規(guī)律，只有遵循客觀規(guī)律，在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能不斷地推動社會的進(jìn)步與發(fā)展，才能促進(jìn)人自身健康發(fā)展。因此人要正確處理人與社會，人與自然之間的關(guān)系，就應(yīng)該堅持協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

二、社會沖突的內(nèi)涵

（一）社會沖突是不可避免的現(xiàn)象

社會沖突形成的根源就是人性本能和稀缺的社會資源相互影響的結(jié)果。人性包含著自然屬性和社會屬性，人的社會屬性集中體現(xiàn)在人必須利用社會資源，人通過合作，通過不斷的磨合才能實現(xiàn)個人的生存發(fā)展的目標(biāo)，從而進(jìn)一步達(dá)到社會發(fā)展的目標(biāo)，推動社會的發(fā)展。在資源總額一定的情況下，資源的分配和處理就會以一種此消彼長的關(guān)系出現(xiàn)，資源的分配不均、利益的不一致就會導(dǎo)致社會沖突的發(fā)生，當(dāng)這種沖突不斷地累積，就可能形成社會變革。因此，社會沖突成為一種極為正常的社會現(xiàn)象。

（二）社會沖突有可能使矛盾激化，不利于社會的發(fā)展

目前存在的社會沖突主要概括為政治、經(jīng)濟、文化三個領(lǐng)域的沖突。經(jīng)濟領(lǐng)域的沖突主要體現(xiàn)在貧富關(guān)系之間的沖突和階層關(guān)系之間的沖突；政治領(lǐng)域的沖突主要集中在利益集團沖突；文化領(lǐng)域的沖突則是價值觀選擇之間的沖突。每個參與社會的主體在不同生活境遇上的差異和價值觀上的不同，就會產(chǎn)生敵對情緒，當(dāng)敵對情緒在量上不斷累積達(dá)到或者超過系統(tǒng)的耐壓極限，就會導(dǎo)致整個系統(tǒng)的解體，當(dāng)整個社會系統(tǒng)瓦解，社會主體的生活必定受到?jīng)_擊。因此，當(dāng)社會沖突得不到妥善解決的時候，將不利于整個社會的發(fā)展。

（三）正確處理社會沖突有助于社會的發(fā)展

在一個相對理性化的社會里，不同的社會主體為了共同的利益會凝聚在一起，群體內(nèi)部的利益沖突和矛盾將得到暫時的緩解或者是永遠(yuǎn)的化解；在整個社會的系統(tǒng)中，這種沖突可以使群體保持相當(dāng)?shù)莫毩⑿?，有利于保持社會各要素、各種關(guān)系之間的平衡，促進(jìn)社會的分化與整合。

政治經(jīng)濟學(xué)的觀點認(rèn)為，當(dāng)社會生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的時候，社會的變革就會發(fā)生，這種變革的外化出來就是社會沖突。這個社會沖突一般分為兩種情況。一種情況是，社會沖突表現(xiàn)得不是很劇烈，社會沖突呈現(xiàn)出階梯的模式發(fā)展，他所帶來的是溫和的社會變遷和生產(chǎn)力的變革，從而推動整個社會的發(fā)展。另一種情況是，社會分配的極度不均下，社會沖突以一種劇烈的形式表現(xiàn)出來，這種社會沖突打破了群體和群體之間的邊界，從而以社會變革和社會革命的形式體現(xiàn)出來，社會群體將形成一種新的社會關(guān)系，這種社會關(guān)系是優(yōu)于先前的社會關(guān)系的，因而推動了社會的發(fā)展。

三、包容性發(fā)展下社會沖突的化解

（一）包容性發(fā)展要承認(rèn)社會沖突的存在及其合理成分

存在即是合理的，包容性發(fā)展訴求的是一種“”的格局。社會沖突在一定范圍內(nèi)，可以促進(jìn)社會的整合和社會的發(fā)展，科塞的“安全閥”機制的理論中對此有一個經(jīng)典表述，他認(rèn)為，當(dāng)用來解決社會不滿的方法越少，社會主體的流動性越小時，社會沖突就可能越激烈，這時就更加需要通過“安全閥”機制使人們的不滿情緒得到宣泄，從而維護社會穩(wěn)定。在社會系統(tǒng)中，包容性發(fā)展要承認(rèn)社會沖突的存在及其合理成分是能為社會沖突形成一種“社會安全閥”機制，通過“”，從而對整個社會的矛盾沖突形成一定的化解渠道，對社會沖突的化解有著深遠(yuǎn)而又不可估量的影響。

第8篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

一、樹立黨建工作的“三種意識”

一是樹立“發(fā)展是第一要務(wù)”的意識。連隊黨支部必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，把經(jīng)濟發(fā)展作為黨支部一切工作的前提，做到謀劃黨建規(guī)劃、制定黨建措施、部署黨建工作，都必須把推進(jìn)連隊經(jīng)濟發(fā)展作為前提；二是樹立“圍繞經(jīng)濟抓黨建”的意識。連隊黨建工作必須遵循經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，把黨建工作滲透到經(jīng)濟工作的各個方面，使黨建的全過程成為服務(wù)經(jīng)濟、推動經(jīng)濟的全過程；三是樹立“用經(jīng)濟工作的成效檢驗黨建工作的水平”的意識。經(jīng)濟發(fā)展是檢驗連隊黨建工作的試金石，連隊黨建工作干得好不好，關(guān)鍵看是否推動了連隊經(jīng)濟發(fā)展。

二、消除思想認(rèn)識的“三個誤區(qū)”

一是消除“經(jīng)濟工作就是行政工作”的誤區(qū)。當(dāng)前一些連隊黨支部尤其是一些支部書記，把經(jīng)濟工作簡單地理解為行政工作，認(rèn)為是行政領(lǐng)導(dǎo)的事情，把“圍繞經(jīng)濟”變成了“圍繞行政”，把“服從經(jīng)濟”變成了“服從行政”。這種認(rèn)識對提高黨支部領(lǐng)導(dǎo)和駕馭經(jīng)濟工作的能力有很大影響。經(jīng)濟工作是黨的中心工作，是黨支部的工作大局。黨的建設(shè)服從服務(wù)于經(jīng)濟工作，就是服從服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，服從服務(wù)于黨的工作大局，確保黨的路線方針政策在連隊的貫徹落實，更好地推進(jìn)經(jīng)濟工作。提高黨支部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的能力，首先必須堅持黨支部對經(jīng)濟工作的集體領(lǐng)導(dǎo)，凡是涉及連隊重大經(jīng)濟問題，都必須經(jīng)黨支部集體討論決定。行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)在黨支部集體領(lǐng)導(dǎo)下，實行分工負(fù)責(zé)，堅決貫徹落實黨支部關(guān)于經(jīng)濟工作的各項決定。二是消除“黨支部包攬一切經(jīng)濟工作”的誤區(qū)。提高黨支部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的能力，不是說黨支部事無巨細(xì)地參與或者干預(yù)連隊的一切經(jīng)濟活動，包辦代替行政工作，而是把領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的主要精力放在規(guī)劃、指導(dǎo)、宣傳、組織、動員、示范、協(xié)調(diào)、監(jiān)督等工作上來，支持行政領(lǐng)導(dǎo)按照職責(zé)權(quán)限開展經(jīng)常性的經(jīng)濟管理工作，從而不斷提高黨支部領(lǐng)導(dǎo)、駕馭、統(tǒng)籌經(jīng)濟工作的能力；三是消除“經(jīng)濟能力至上”的誤區(qū)。建設(shè)屯墾戍邊新型團場，是經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一位”的建設(shè)，連隊黨支部不僅要提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的能力，還要不斷提高領(lǐng)導(dǎo)政治、文化、社會等方面的能力，使連隊各項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)和諧社會建設(shè)。

三、實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟能力的“三個提高”

一是不斷提高支部班子駕馭經(jīng)濟工作的能力。增強支部班子市場經(jīng)濟意識，建立健全黨支部各項工作機制和民主集中決策制度。通過建章立制，實現(xiàn)黨支部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作從人治轉(zhuǎn)向法制的軌道。大力培養(yǎng)選拔一批懂經(jīng)濟、善管理的優(yōu)秀中青年干部，充實到黨支部書記崗位或者支委班子中，把支部班子建設(shè)成領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟的戰(zhàn)斗堡壘。二是不斷提高連隊黨員科技致富的能力。切實加強黨員實用技術(shù)的培訓(xùn)，培養(yǎng)造就一大批發(fā)展連隊經(jīng)濟的黨員“能人”帶頭致富，帶頭建功立業(yè)，使黨員在經(jīng)濟建設(shè)中充分發(fā)揮先鋒模范作用。做好黨員發(fā)展工作，要特別注重從生產(chǎn)第一線的優(yōu)秀青年和素質(zhì)較高的致富能人中發(fā)展黨員，使連隊黨員的年齡結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷改善，從而進(jìn)一步增強黨支部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的能力。三是不斷提高連隊黨員干部扶貧幫困的能力。要建立健全連隊黨員干部掛鉤聯(lián)系群眾制度，幫助困難群眾發(fā)展生產(chǎn)，依靠科技致富，達(dá)到共同富裕的目的。連隊黨員干部要牢固樹立幫扶意識，密切黨群干群關(guān)系，真正身體力行“三個代表”重要思想，不斷提高黨在職工群眾中的威望。

第9篇：經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新驅(qū)動；科技項目；經(jīng)費管理；預(yù)算

1 概述

我國自十以來全面實施了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的國家戰(zhàn)略，并提出科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，是推動我國現(xiàn)階段經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的核心的動力，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是我國提升綜合國力的重要途徑[1]。在當(dāng)前國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的戰(zhàn)略下，全社會也在逐漸形成“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的全民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的新局面。

科技創(chuàng)新按照創(chuàng)新驅(qū)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律可分為三個層次，第一層次為科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出新知識，即知識創(chuàng)新；第二層次為科學(xué)發(fā)明，創(chuàng)造出技術(shù)，這是對創(chuàng)造出的知識的應(yīng)用開發(fā)，即技術(shù)創(chuàng)新；第三層次為知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的大量積累，集成若干技術(shù)創(chuàng)新，由此形成系列密切關(guān)聯(lián)的新工藝、新材料、新產(chǎn)品，最終構(gòu)成新產(chǎn)業(yè)，即產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。知識創(chuàng)新是創(chuàng)新驅(qū)動的源頭和動力，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是創(chuàng)新驅(qū)動的終端和目的[2]。在整個創(chuàng)新體系中，科學(xué)發(fā)現(xiàn)所帶動的知識創(chuàng)新是創(chuàng)新鏈中的基礎(chǔ)和源泉，在整個創(chuàng)新鏈中處于核心的地位[3]。在我國的創(chuàng)新體系中，知識創(chuàng)新主要由高等院校和科技院所的科學(xué)家完成。然而，在過去相當(dāng)長的時間里，知識創(chuàng)新遠(yuǎn)離經(jīng)濟活動的中心，更多的成為科學(xué)家自身的學(xué)術(shù)追求，未能對經(jīng)濟發(fā)展起到足夠的驅(qū)動作用。

在知識創(chuàng)新活動中，國家和各級地方政府所設(shè)立的科學(xué)研究項目起到了關(guān)鍵的作用，科學(xué)研究經(jīng)費幾乎支撐了所有知識創(chuàng)新活動所需的支出[4]。為適應(yīng)國家全面實施創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略，我國在2015年對科技項目的管理體制進(jìn)行了全面改革，對原有的科技項目體系進(jìn)行了大刀闊斧的整合，經(jīng)過2016年的實施，新的科技項目管理輪廓已經(jīng)初步形成。美國學(xué)者Nelson等認(rèn)為科學(xué)技術(shù)處于不斷變革中，政府應(yīng)保證制度安排上的靈活性和適應(yīng)性[5]。我國的科技項目改革，正是為了提高國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略下科技項目的靈活性和適應(yīng)性而進(jìn)行的改革。相應(yīng)地，科技項目的靈活性與適應(yīng)性提高了，科技項目費管理的靈活性與適應(yīng)性也需要隨之提高。

因此，在創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略下、新的科技體制下，科技經(jīng)費的經(jīng)費管理制度必須進(jìn)行相應(yīng)的改革以適應(yīng)新形勢的需求。為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，提高財務(wù)管理效率，充分發(fā)揮資金利用率，充分調(diào)動廣大科技人員自主性、積極性，我國科技單位的財務(wù)管理工作的創(chuàng)新勢在必行。本文將重點探討我國當(dāng)前創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的形勢下科技項目經(jīng)費管理改革的建議。

2 總體原則

2.1 服務(wù)性原則

科技項目是為知識創(chuàng)新而設(shè)立的科技項目，科技項目的經(jīng)費管理也需要為知識創(chuàng)新而服務(wù)，根據(jù)知識創(chuàng)新的客觀規(guī)律進(jìn)行科技經(jīng)費的管理將有助于知識創(chuàng)新的快速高效完成。在當(dāng)前國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的前提下，為知識創(chuàng)新高效服務(wù)應(yīng)是科技經(jīng)費管理的第一原則，即服務(wù)性原則，也是最為重要的原則。

2.2 靈活性原則

知識創(chuàng)新是科學(xué)家不斷突破自我、探索未知的智力勞動，具有創(chuàng)造性和不確定性的特點。因此，科技經(jīng)費在使用過程中必須滿足靈活性原則，需要預(yù)算但不能完全依照預(yù)算、照搬預(yù)算而一成不變。如果完全依據(jù)預(yù)算來執(zhí)行科技活動，知識創(chuàng)新將無法完成、永不可及。

2.3 真實性原則

科技經(jīng)費的執(zhí)行與管理，在靈活性的基礎(chǔ)上，還需要保證真實性。一切科技活動的支出，必須保證是在服務(wù)科技創(chuàng)新的前提下來進(jìn)行，并且是真實存在的，不是虛構(gòu)的。真實性原則是科技人員必須遵循的，也是科技經(jīng)費管理部門對經(jīng)費進(jìn)行審核的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.4 安全性原則

科技經(jīng)費是國庫資金，取之于民，也應(yīng)用之于民，為更好地為創(chuàng)新服務(wù)，盡管在使用經(jīng)費過程中需要保證經(jīng)費的靈活性和真實性原則，但同時也需要保證資金的安全性原則。國家資金的安全保障是科技經(jīng)費管理的基本原則，不可動搖。安全性原則與靈活性原則和真實性原則不矛盾、不沖突。

2.5 國庫支付原則

針對當(dāng)前科技經(jīng)費執(zhí)行率明細(xì)滯后，大量資金囤積，結(jié)題之前突擊花錢，科技經(jīng)費的整體流動性差的問題。建議凡是以國家或各級政府名義立項的科技項目，經(jīng)費都應(yīng)實行國庫支付的原則，統(tǒng)一管理和調(diào)配，提高國庫資金利用效率。各單位設(shè)立國庫虛擬賬號，統(tǒng)一從國庫支付，這樣將極大提高資金的流通性和利用率。

3 項目立項

3.1 簡化項目預(yù)算編制