關(guān)于雷鋒的文章精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于雷鋒的文章范文

——讀《雷鋒事跡》有感

人的生命是有限的，失而不復(fù)得。而在這短短的一段生命中如何發(fā)揮本身對(duì)社會(huì)最大的貢獻(xiàn)才是最重要的。雷鋒曾經(jīng)說過一句名言：“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！笨偨Y(jié)出來，雷峰塔就是一個(gè)為人民服務(wù)的人，他的一生也就是拿這個(gè)當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。今天，我讀到了關(guān)于雷鋒的故事-------《人民的勤務(wù)員》，這篇文章篇幅不長，卻使我十分得感動(dòng)。

民間流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。讀了這篇文章，我體會(huì)到了其中的含義。文章主要講了，一次雷鋒外出在沈陽車站換車的時(shí)候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個(gè)背著小孩的中年婦女，原來這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費(fèi)買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個(gè)單位的？”雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國。”

從這篇文章中，雷鋒幫助了一位車票和錢都丟了的中年婦女，他不求任何回報(bào)，也不求受到任何贊揚(yáng)，許多人肯定都不太理解雷鋒的做法，首先他們毫不相識(shí)，而且雷鋒這錢是自己的津貼??！但是，雷鋒就是這樣，他助人為樂，從給予中他能夠得到快樂。做好事不留名，因?yàn)樗揪蜎]想到要報(bào)酬，也沒有想到要贊揚(yáng)，他就是為人名服務(wù)。他就是那么的樸實(shí)，但又那么的偉大。當(dāng)然，這肯定只是這“一火車好事中的一件事情罷了，而這一件事情恐怕我們一些人都不能做得到。“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗？在生活的倉庫里，我們不應(yīng)該只是個(gè)無窮盡的支付者。 ”

第2篇：關(guān)于雷鋒的文章范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；課堂教學(xué)模式；探索研究

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-7503（2013）13/15-0113-03

隨著網(wǎng)絡(luò)不斷向教育教學(xué)領(lǐng)域滲透，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的各學(xué)科教學(xué)引起了人們的思考。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者著力研究如何讓計(jì)算機(jī)作為輔助手段，在“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)模式中，為音樂教學(xué)所用，為學(xué)生所用。讓學(xué)生變枯燥的學(xué)習(xí)為快樂地暢游知識(shí)海洋。

常規(guī)的音樂教學(xué)很難兼顧到學(xué)生的個(gè)體化學(xué)習(xí)。不管學(xué)生的個(gè)體需求如何，只能按照教師設(shè)計(jì)的統(tǒng)一的路子或聽或唱。因此，就出現(xiàn)了好的學(xué)生吃不飽，差的學(xué)生跟不上，課堂上很難實(shí)施因材施教。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的音樂教學(xué)有兩個(gè)最顯著的特征，那就是靈活性和自主性：針對(duì)同一首歌曲，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好、能力水平，翻閱資料、點(diǎn)擊窗口，靈活調(diào)節(jié)，選擇自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)，而不是依靠教師設(shè)計(jì)的單一的線式教學(xué)來學(xué)習(xí)。自主性指在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主動(dòng)控制學(xué)習(xí)過程，控制學(xué)習(xí)步調(diào)，在教師的指導(dǎo)下確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)會(huì)與他人合作、交流、學(xué)會(huì)如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果，這些技能的培養(yǎng)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。

下面筆者以小學(xué)音樂《學(xué)雷鋒》為例，簡要說明如何運(yùn)用Frontpage平臺(tái)來進(jìn)行教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情景，明確任務(wù)

音樂課有很多課型，在這里筆者主要以學(xué)習(xí)歌曲的綜合課進(jìn)行了探索和嘗試。要使學(xué)生的學(xué)習(xí)能在與現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情景中發(fā)生，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生帶著真實(shí)的任務(wù)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。學(xué)生點(diǎn)擊課題進(jìn)入《學(xué)雷鋒》這一課的學(xué)案界面，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)任務(wù)、教師導(dǎo)航、歌曲學(xué)習(xí)、協(xié)作平臺(tái)、相關(guān)資料、自我測(cè)評(píng)六個(gè)菜單。學(xué)生選擇“學(xué)習(xí)任務(wù)”進(jìn)入。屏幕顯示“學(xué)習(xí)任務(wù)”為：同學(xué)們，你們知道雷鋒嗎？你知道人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)雷鋒嗎？人們不僅在行動(dòng)上學(xué)雷鋒，小歌手們還要歌唱《學(xué)雷鋒》呢。就讓我們一起走近雷鋒，一起學(xué)習(xí)歌曲《學(xué)雷鋒》，比一比，誰能成為最佳小歌手吧！相信自己，你一定能行！這樣一來，學(xué)生一方面明確了今天的任務(wù)，另一方面對(duì)完成這項(xiàng)任務(wù)充滿興趣，帶著真實(shí)、具體的任務(wù)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、教師導(dǎo)航，掌握方法

學(xué)生接受這個(gè)任務(wù)以后，心情很興奮，處于一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。但是，怎樣完成這個(gè)任務(wù)呢？需要教師導(dǎo)航，在師生的共同討論中，給予學(xué)生方法上的指導(dǎo)，方法指導(dǎo)是導(dǎo)航，要從多個(gè)方面進(jìn)行。在這一課的方法導(dǎo)航中，經(jīng)過討論確定從三個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)。其一是“最佳小歌手對(duì)你說”。這里主要是從歌手的素質(zhì)方面提出了一些要求，讓學(xué)生了解和知道什么樣的小歌手才是最佳小歌手。其二是“歌曲《學(xué)雷鋒》對(duì)你說”。主要是從歌曲的背景、情緒、演唱提示的角度告訴學(xué)生要想唱好這首歌，必須了解哪些相關(guān)的知識(shí)，怎樣表現(xiàn)歌曲才能更好，等等。其三是“學(xué)習(xí)小博士對(duì)你說”。這是從怎樣學(xué)習(xí)的角度來指導(dǎo)學(xué)生，如何利用教師提供的網(wǎng)上資源去了解雷鋒；要做最佳小歌手，建議你如何根據(jù)自己的實(shí)際情況，利用自己的優(yōu)勢(shì)去學(xué)習(xí)這首歌曲（例如：有的學(xué)生識(shí)譜能力較強(qiáng)，可先學(xué)譜后學(xué)詞，而有的學(xué)生識(shí)譜能力較弱，那就可以先唱詞再識(shí)譜。）等方面去指導(dǎo)。這樣，學(xué)生明確了任務(wù)，又得到了方法的指導(dǎo)，就可以通過自主學(xué)習(xí)的方式和相互協(xié)作來完成任務(wù)了。

三、自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立探究

通過閱讀“教師導(dǎo)航”，學(xué)生已經(jīng)很明確了要想做個(gè)出色的小歌手，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源?！案枨鷮W(xué)習(xí)”中有“MTV欣賞”、“范唱欣賞”、“歌曲伴奏”、“歌譜學(xué)唱”、“音樂樂園”、“演唱提示”。需要說明的是，“MTV欣賞”主要是通過對(duì)歌曲情景的再現(xiàn)，一是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，二是幫助學(xué)生更好地理解音樂作品。一般可以通過三種方式來制作。一是把現(xiàn)有的MTV作品或是錄像片放到網(wǎng)頁上（如歌曲《嘀里嘀里》）。二是根據(jù)歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容從有關(guān)的錄像片中尋找合適的片斷剪輯起來，通過Authorware配上范唱，下面配上歌詞，做成課件的形式，鏈接到網(wǎng)頁上。如：《過新年》就是用的這方法，效果非常好。還有就是歌曲所表現(xiàn)的內(nèi)容現(xiàn)有的錄像資料中很難找到，簡單的歌曲可通過FLASH做成動(dòng)畫，如：《小雨沙沙》，復(fù)雜的可根據(jù)歌曲內(nèi)容畫成若干幅畫，再配上范唱和歌詞，效果也很好（當(dāng)然如果能用FLASH來做是最好了），如：《學(xué)雷鋒》筆者就是用的此法。

而在“范唱欣賞”中，屏幕顯示的是整首歌曲的歌譜和歌詞。在計(jì)算機(jī)教師的幫助下，實(shí)現(xiàn)了歌曲可以反復(fù)播放，并且可以做到想聽哪一句，鼠標(biāo)一點(diǎn)就可以聽到哪一句。這樣，學(xué)生遇到難點(diǎn)句，就可以反復(fù)播唱這一句。在“歌譜學(xué)唱”中也可以實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。

“相關(guān)資料”里邊，鏈接了兩部分內(nèi)容。其一是關(guān)于歌唱方面和樂理方面的相關(guān)知識(shí)。其二是很多關(guān)于雷鋒的文字、圖片和視頻資料。都是經(jīng)過教師認(rèn)真篩選的和歌曲緊密相關(guān)的資料。如：雷鋒的生平、雷鋒的短片、少先隊(duì)員學(xué)雷鋒的小故事和有關(guān)雷鋒的歌曲，等等。學(xué)生面對(duì)它，就能夠更好地理解歌曲、把握歌曲，并通過歌曲學(xué)習(xí)了相關(guān)的知識(shí)，拓展了學(xué)生的文化視野。

四、網(wǎng)上協(xié)作學(xué)習(xí)

這個(gè)環(huán)節(jié)既可以獨(dú)立存在，又貫穿在學(xué)生的整個(gè)課堂學(xué)習(xí)過程之中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要通過網(wǎng)上協(xié)作更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。首先，進(jìn)行網(wǎng)上分組，讓學(xué)生通過小組內(nèi)的協(xié)商、交流和討論，通過不同觀點(diǎn)的交鋒、補(bǔ)充，促進(jìn)他們對(duì)歌曲的理解和對(duì)歌曲的表現(xiàn)能力。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行分組，使每一個(gè)小組內(nèi)的學(xué)生各有所長，有效地提高學(xué)習(xí)效率。因?yàn)椋趯W(xué)生對(duì)歌曲的理解和表現(xiàn)方面，每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)生對(duì)歌曲的理解都會(huì)有所不同。有的學(xué)生覺得力度記號(hào)在歌曲中的作用很重要，而有的學(xué)生更注重情感的表現(xiàn)，通過學(xué)生之間的溝通互動(dòng)，他們會(huì)了解各種不同的觀點(diǎn)。而在此過程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)理清和表達(dá)自己的見解，學(xué)會(huì)聆聽和了解他人的想法，學(xué)會(huì)互相接納、贊賞、互助。他們需要不斷地對(duì)自己和他人的見解進(jìn)行反思和評(píng)判。通過這種協(xié)作和溝通，學(xué)生可以從不同的側(cè)面更好地理解歌曲，對(duì)歌曲的表現(xiàn)手法也有了更豐富的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和網(wǎng)上探索的過程中，對(duì)所遇到的問題和所形成的看法可以通過人機(jī)對(duì)話、師生交流、生生協(xié)作（協(xié)同、伙伴、角色扮演，等等）得到進(jìn)一步的理解和解答，從而較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

五、網(wǎng)上測(cè)評(píng)

經(jīng)過在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)上協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)生都努力完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，并在“自我測(cè)評(píng)”中進(jìn)行了測(cè)試并提交。“自我測(cè)評(píng)”包括“我的收獲”、“我的感想”兩個(gè)部分。在以往的教學(xué)中，對(duì)歌曲的理解一般都是教師請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生站起來說一說，其他學(xué)生聽。而在這里，每個(gè)學(xué)生都可以把自己的所感、所想在“我的收獲、我的感想”里暢所欲言，而且可以隨時(shí)調(diào)看其他學(xué)生的，每個(gè)學(xué)生都積極參與到集體的溝通中來，這種相互作用促進(jìn)了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

六、分組展示

音樂教學(xué)有其特殊性，具有直觀性和現(xiàn)場(chǎng)生成性的特點(diǎn)。因此，所有的學(xué)習(xí)過程和成果展示自始至終通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)也是不現(xiàn)實(shí)的，所以，評(píng)選最佳小歌手和小組成果的展示，就讓學(xué)生走下網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行表演。有的小組采用了一人獨(dú)唱，其他用打擊樂器伴奏的形式，有的小組采用了分角色表演的形式，有的小組采用了齊唱的形式，有的小組還編配了優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作。通過這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)各自的表演再評(píng)價(jià)，同時(shí)，進(jìn)一步地學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)他人，欣賞他人，通過這種自評(píng)、他評(píng)、師評(píng)的評(píng)價(jià)方式，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)意識(shí)和品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞別人的習(xí)慣，學(xué)生在這種評(píng)價(jià)過程中也得到了交流。

在進(jìn)行課后討論的時(shí)候，學(xué)生們各抒己見?；A(chǔ)好的學(xué)生說：我不但學(xué)會(huì)了歌曲，還了解了更多的樂理知識(shí)和有關(guān)雷鋒叔叔的事跡，學(xué)得很盡興?；A(chǔ)薄弱的學(xué)生說我不需要精神緊張地跟著集體學(xué)習(xí)，對(duì)不會(huì)的句子我可以反復(fù)聽唱，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，我體驗(yàn)到了從沒有過的輕松。

當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行音樂教學(xué)也有一些需要注意的問題和其不足之處。其一，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)環(huán)境的要求高；其二，無論教師還是學(xué)生，必須具備相當(dāng)?shù)挠?jì)算機(jī)操作能力，所以，一般適合在中高年級(jí)應(yīng)用；其三，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，要從學(xué)生學(xué)的路子來設(shè)計(jì)，而不是把教師教學(xué)的路子轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，克隆成學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；其四，教師設(shè)計(jì)的學(xué)案要盡量是超文體、非線性的，以滿足不同特點(diǎn)、不同基礎(chǔ)的學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

總之，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)我們的課堂，怎樣用、怎樣用好、怎樣用出最大的效益，值得我們每一個(gè)教師去思考。特別值得廣大一線教師結(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校的實(shí)際情況去開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下音樂教學(xué)的新模式、新局面。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 嘉格倫主編.網(wǎng)絡(luò)教育[M].北京：高等教育出版社，2000.

[2] 張新衛(wèi)，黃慶達(dá)，張?jiān)伱分骶?網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新研究[M].湖南：湖南師范大學(xué)出版社，2011，5.

第3篇：關(guān)于雷鋒的文章范文

[關(guān)鍵詞] 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 普通民眾 奉獻(xiàn)精神 對(duì)策

奉獻(xiàn)問題是一個(gè)老話題，老得常常被人們忽略；普通民眾因其普通，也常常是被遺忘的一族。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)制度，普通民眾又是社會(huì)的多數(shù)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系角度來說，他們的道德意識(shí)、道德水準(zhǔn)，在很大程度上制約一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。奉獻(xiàn)是一種社會(huì)責(zé)任，一個(gè)社會(huì)的文明程度，則取決于每一個(gè)公民責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱。一個(gè)民族是需要奉獻(xiàn)精神的，沒有奉獻(xiàn)精神，就不可能立于世界民族之林。以普通民眾奉獻(xiàn)精神為切入點(diǎn)，研究和認(rèn)識(shí)民眾的道德意識(shí)和道德水平意義重大。

一、問題表現(xiàn)

雷鋒精神和為人民服務(wù)，是兩種典型的奉獻(xiàn)精神；拾金不昧，助人為樂，見義勇為是中華傳統(tǒng)美德的精華。對(duì)它們置于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行比對(duì)，可以比較清晰地看出國民的道德素質(zhì)狀況。

1.對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是否需要雷鋒精神和為人民服務(wù)認(rèn)識(shí)矛盾

我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“能否提倡”兩種道德有著自相矛盾的認(rèn)識(shí)：關(guān)于雷鋒精神“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能否提倡”，24%認(rèn)為應(yīng)該提倡，51.7%認(rèn)為可以提倡，兩項(xiàng)高達(dá)75.5%，只有24.3%認(rèn)為不能提倡；同樣是對(duì)奉獻(xiàn)精神的考查，當(dāng)問到“提倡為人民服務(wù)，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否有利”時(shí)，52%認(rèn)為“弊大于利”，還有24%“說不清楚”，兩項(xiàng)高達(dá)76%，只有24%認(rèn)為“利大于弊”（表1）。兩種回答剛剛相反。這表明，多數(shù)人員還不懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種協(xié)作性、服務(wù)性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)，奉獻(xiàn)與服務(wù)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性還沒有足夠的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也可以看出他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾心態(tài)。

2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下拾金不昧和助人為樂精神帶有功利性

關(guān)于拾金不昧：只有18%認(rèn)為“是一種美德，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)”，而有32%認(rèn)為“僅僅是為了表現(xiàn)自己人格高尚”，35%認(rèn)為“現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，拾金不昧，歸還失主可以，但應(yīng)該得到報(bào)酬”，還有15%認(rèn)為“拾金不昧，歸還失主者，一般是在有他人知道的情況下而為之”。這說明，他們的“拾金不昧”精神有極強(qiáng)的功利性和條件性。

關(guān)于助人為樂：我們?cè)O(shè)置了一個(gè)大學(xué)生勇救老農(nóng)民而犧牲的情景，問“應(yīng)不應(yīng)該”和“值不值得”。當(dāng)問及“應(yīng)不應(yīng)該”時(shí)，只有17.3%認(rèn)為應(yīng)該，有34.4%認(rèn)為不應(yīng)該，約半數(shù)的人選擇了“如果大學(xué)生會(huì)浮水就應(yīng)該”。當(dāng)問及“值不值得”時(shí)，一半的人認(rèn)為值，一半的人認(rèn)為不值（表2）。這說明他們多么的矛盾、功利和不統(tǒng)一。

3.“見義勇為”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中遭遇尷尬

見義勇為是中華傳統(tǒng)美德的精華。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件大潮中，如何看待見義勇為？調(diào)查結(jié)果令人震驚：面對(duì)危難六成選擇“躲閃”。當(dāng)問及“給你一個(gè)見義勇為的機(jī)會(huì)，你最先考慮的是什么”時(shí)，有63.4%首先考慮自身的安全和實(shí)力（表3），只有18.4%的人最先考慮“受害人的利益”；當(dāng)問到“在交通車上看見一個(gè)小偷正在偷人錢包，你會(huì)怎么辦”時(shí)，只有16%“上前制止”，有高達(dá)65%的人選擇躲閃和沉默，還有19.7%的人“不知道怎么辦”，有大量（30%）的人“本想上前制止，但怕寡不敵眾”最后還是選擇了做懦夫。（表4）而當(dāng)“看見一名婦女正在遭受壞人的欺辱”時(shí)，只有12%會(huì)“立即上前制止”，還有27.5%“看看情況再說”，17.9%選擇“躲避”，20%會(huì)“報(bào)警”，22.6%會(huì)“找人幫忙”（表5）。多么令人憂慮的數(shù)字！

以上數(shù)據(jù)有可以相互驗(yàn)證的地方，這也可以說明其真實(shí)性：表3中最先考慮“受害人的利益”的只有18.4%，因此表4和表5中選擇“（立即）上前制止”的人才會(huì)只有16%，甚至12%；由于有63.4%的人首先考慮自身的安全和實(shí)力，必然就有高達(dá)65%的人選擇躲閃和沉默。

正義觀是道德最重要的價(jià)值觀，它作為道德感的基石，不論社會(huì)如何發(fā)生變化，但它的基本價(jià)值是永恒的，它是人類追求的理想目標(biāo)，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力。放棄正義，意味著放棄人現(xiàn)有的行為準(zhǔn)則和文明成果，還意味著放棄進(jìn)步、放棄安全、放棄榮譽(yù)、放棄信任、放棄許多精神價(jià)值。

二、原因分析

1、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否需要奉獻(xiàn)精神認(rèn)識(shí)不清

不少的民眾認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與奉獻(xiàn)精神之間存在矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們是按照所提供的生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量來獲得報(bào)酬的，就是說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，是交換經(jīng)濟(jì)，其競爭性、等價(jià)交換性與奉獻(xiàn)精神強(qiáng)調(diào)的謙讓特征格格不入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與奉獻(xiàn)精神難以統(tǒng)一。這是因?yàn)槊癖娬J(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)利性，卻沒有看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也需要誠實(shí)、公平、合作、奉獻(xiàn)等精神，從而錯(cuò)誤地認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中唯一要做的就是找錢。所以普通民眾才有高達(dá)51.7%的贊成（完全或者基本贊成）“只要能賺錢，什么手段都行”；才有高達(dá)87%的對(duì)產(chǎn)品假冒表示“理解”，有52%的人認(rèn)為提倡為人民服務(wù)，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“弊大于利”。對(duì)是否需要奉獻(xiàn)精神的矛盾且?guī)в泄缘恼J(rèn)識(shí)可以看出，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了這么多年，但是普通民眾對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要什么樣的道德仍然是認(rèn)識(shí)不清的。

2、社會(huì)利益關(guān)系的變化，導(dǎo)致重回報(bào)而輕奉獻(xiàn)

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響到了公眾道德評(píng)價(jià)和道德行為的變化。反映奉獻(xiàn)精神上，就是對(duì)自身利益的高度重視和對(duì)社會(huì)利益和他人利益的冷漠和見義不為的人逐漸增多。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鋪展，競爭機(jī)制開始在社會(huì)生活中廣泛發(fā)揮作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的劇烈競爭在激發(fā)出人們潛能的同時(shí)，也滲入了人們的觀念深處，也使人將所有的行為都視為一種社會(huì)的交換行為，這使人與人之間的心理距離拉大，互助減少。甚至發(fā)展到“一切向錢看”的地步，唯利是圖的行為泛化，問路要咨詢費(fèi)，幫人要辛苦費(fèi)，服務(wù)要小費(fèi)，助人為樂也要與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤。許多民眾就認(rèn)為社會(huì)已經(jīng)變成了“認(rèn)錢不認(rèn)人”的時(shí)代。普通民眾的道德認(rèn)同的下降，是一件可怕的事。

3、社會(huì)保障不足，使見義勇為者望而卻步

見義勇為是一種英雄壯舉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一點(diǎn)，民眾一般都是認(rèn)可的。但是，見義勇為對(duì)于個(gè)人來說，是存在一定風(fēng)險(xiǎn)的，見義勇為者往往會(huì)付出受傷、殘廢有時(shí)甚至是犧牲生命在內(nèi)的巨大的風(fēng)險(xiǎn)。而我國目前對(duì)這些英雄和其家屬應(yīng)享有的權(quán)利的保障措施滯后，各地措施各不相同。有的地方保護(hù)不力，善后處理出現(xiàn)各種令英雄尷尬的境況，使英雄流血又流淚，也使后繼者望而怯步?，F(xiàn)在許多城市都已建立了“見義勇為基金會(huì)”，政府有支持，民間有捐款，對(duì)見義勇為者作一些善后處理，但保障的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不少因見義勇為而致殘者的生活陷入了困境，一度被社會(huì)贊譽(yù)的勇士及家屬們不得不面對(duì)一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)實(shí)的尷尬，英雄流血又流淚。

三、對(duì)策思考

1、加強(qiáng)對(duì)普通民眾的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德教育

思想認(rèn)識(shí)問題最終要通過教育來解決。從以上原因分析可以看出，人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)來源于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中到底需要什么樣的道德，是否需要奉獻(xiàn)精神認(rèn)識(shí)不清。因此解決這一問題的辦法就是大力加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德教育。

對(duì)普通民眾的教育，要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的若干原則，如競爭性原則、服務(wù)性原則、信用原則、利益原則，科學(xué)進(jìn)行。加強(qiáng)奉獻(xiàn)精神的教育，引導(dǎo)普通民眾正確處理利己性和利他性關(guān)系。要加強(qiáng)普通民眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的不道德行為的教育和引導(dǎo)，使其形成正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)普通民眾的教育強(qiáng)調(diào)直觀性、淺顯易懂，避免道德成為“經(jīng)院”理論；為了提高教育效果，社會(huì)需要培養(yǎng)一批專門進(jìn)行市民教育的特殊人才。

2、構(gòu)建發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的載體

“奉獻(xiàn)”是有底線的。比如見義勇為，我們不能讓英雄流血又流淚。社會(huì)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種充分發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的載體，讓人人奉獻(xiàn)、英雄輩出成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一種社會(huì)風(fēng)氣。

奉獻(xiàn)是講回報(bào)的，包括物質(zhì)的和精神上的。作為奉獻(xiàn)者，或許他不期望物質(zhì)的回報(bào)，但卻肯定有希望得到承認(rèn)的精神價(jià)值需求。這個(gè)需求要得到回報(bào)與滿足，奉獻(xiàn)者才會(huì)奉獻(xiàn)不止。社會(huì)的責(zé)任就是如何構(gòu)建一種載體，使奉獻(xiàn)形成良性循環(huán)。就當(dāng)前來說，特別需要構(gòu)建某種制度載體，來明確個(gè)人、集體、國家的利益邊界。奉獻(xiàn)本身涉及到個(gè)人、集體和國家之間的利益讓渡問題，用制度來定位個(gè)人利益、集體利益和國家利益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，劃清個(gè)人、集體和國家的利益邊界，明確是非標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。制度的內(nèi)容就是明確規(guī)定集體與個(gè)人各自應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，以達(dá)成集體利益與個(gè)人利益的同構(gòu)。

3、努力營造見義勇為英雄輩出的環(huán)境

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)需要“見義勇為”，人們呼喚“見義勇為”的英雄。如何把這種需要和呼喚變成切實(shí)可行的造就“見義勇為”英雄的措施，是當(dāng)前社會(huì)迫切需要解決的問題。為此，筆者提出兩點(diǎn)意見：

一是要加強(qiáng)見義勇為的宣傳教育力度。在社會(huì)呼喚見義勇為英雄，而袖手旁觀者又大有人在的今天，要通過平時(shí)的宣傳教育和榜樣的力量逐步提高人們見義勇為的自覺性，逐步形成見義勇為道德氛圍。在見義勇為的教育上，抓兩頭、促中間是有效而必要的方法：一頭是抓青少年的教育。不但要培養(yǎng)他們勇于維護(hù)人民利益、敢于向邪惡勢(shì)力斗爭的精神，還要教導(dǎo)他們善于斗爭的手段和方法；另一頭是抓為官者的教育。廣大干部見義勇為的道德風(fēng)范，是見義勇為精神能在社會(huì)上弘揚(yáng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。

二是要建立健全見義勇為保障機(jī)制。首先要加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè)，保障見義勇為者的合法權(quán)益，保障見義勇為者失有所補(bǔ)，功有所獎(jiǎng)，殘有所養(yǎng)，避免英雄流血又流淚。同時(shí)，要設(shè)立各級(jí)見義勇為基金，從法律上明確社會(huì)各界、各行業(yè)都有責(zé)任和義務(wù)扶持見義勇為，從而使基金來源有制度上和法律上的保障。最后，對(duì)打擊、陷害見義勇為者的行為，對(duì)見義勇為者的困難漠不關(guān)心，相互推諉、搪塞的單位及個(gè)人，對(duì)見義不為的某些特殊個(gè)人，應(yīng)在法律上及規(guī)章制度中制訂一定的懲罰措施，這對(duì)于教育廣大群眾，嚴(yán)肅黨風(fēng)政紀(jì)，促進(jìn)道德風(fēng)氣好轉(zhuǎn)將有極大促進(jìn)作用。

作者單位：長江師范學(xué)院學(xué)生處

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