商業(yè)文化特征精選(九篇)
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第1篇：商業(yè)文化特征范文
關(guān)鍵詞：商業(yè)步行街；地域文化；景觀設(shè)計
商業(yè)街步行街是城市商業(yè)經(jīng)濟和來往人流最為集中的繁華場所，它承擔著表達城市經(jīng)濟實力、社會和人文內(nèi)涵的任務(wù)。經(jīng)過歷史的沿襲和文化的積淀，商業(yè)步行街的空間發(fā)展必然與地域文化變遷息息相關(guān)，融入了地區(qū)的自然環(huán)境特征和文化習俗特征，形成了當今商業(yè)空間的地域性特征。作為設(shè)計師來說，在進行商業(yè)街的景觀設(shè)計時，既要關(guān)注自然條件及地域文化的集合，又注重現(xiàn)代技術(shù)和當?shù)夭牧辖Y(jié)合運用的具體表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的具有地域特征的現(xiàn)代商業(yè)步行街景觀。
1目前商業(yè)步行街景觀設(shè)計中存在的問題
1.1地域文化缺失
受到現(xiàn)代商業(yè)全球化的影響，我國一些地區(qū)的商業(yè)步行街設(shè)計缺乏對地域文脈延續(xù)的重視，其整體設(shè)計注重追求商業(yè)效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產(chǎn)生了一些問題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設(shè)施缺乏人性化設(shè)計、景觀特色塑造欠缺無新意等。大量僅僅注重商業(yè)目的、忽視地域文化特征的商業(yè)街道，充斥在城鎮(zhèn)的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現(xiàn)象。究其本質(zhì)，地域文化特色的缺失才是導(dǎo)致問題的關(guān)鍵。
1.2地域特征的生搬硬套
在國內(nèi)現(xiàn)階段規(guī)劃設(shè)計中，出現(xiàn)了一些不合時宜、不符合地域特征的步行商業(yè)街，現(xiàn)代中摻雜傳統(tǒng)，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設(shè)計。不同地域背景下，城市景觀環(huán)境設(shè)計同質(zhì)化嚴重，過于崇洋，過度模仿抄襲是根本原因；商業(yè)步行街的景觀設(shè)計本身就不是一個工業(yè)標準化的產(chǎn)物，每一條商業(yè)步行街都不應(yīng)摒棄自身特有的地域風格。
2地域文化在商業(yè)步行街景觀設(shè)計中運用的重要性
在不同的地域環(huán)境下，人們認識和改造自然的方式不同，因此形成了各具特色的地域文化。沙里寧在《城市：它的發(fā)展衰敗與未來》中寫道，“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。[1]因此，設(shè)計師在設(shè)計時，須注重地域文化符號的提取和利用，加強區(qū)域的“歸屬感”和”親切感”。這不僅有利于促進地域文化的傳承和發(fā)展，也會成為城市的一道靚麗風景線，體現(xiàn)城市特色，成為外地人了解城市的名片。
3地域文化在商業(yè)街環(huán)境與景觀設(shè)計中的具體運用
3.1利用自然條件
從開天辟地起，自然界就與人們生活息息相關(guān)，任何景觀空間都必然存在于自然環(huán)境之中，它們始終保持著一種共生的關(guān)系。孕育在不同自然環(huán)境和文化背景中的自然觀，是商業(yè)街區(qū)等城市環(huán)境地域性差異的重要根源。如蘇州園林將江南地區(qū)獨特的陰雨連綿的朦朧意境，太湖石那“皺、漏、瘦、透、”的峻美，結(jié)合亭臺樓榭、春花秋月的婉約，從而才能咫尺之內(nèi)再造乾坤。任何城市在進行商業(yè)步行街景觀規(guī)劃時，都應(yīng)該綜合考慮并發(fā)掘利用當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)條件，尊重自然規(guī)律，規(guī)范組織步行街的景觀空間序列，形成自身的特色。
3.2對傳統(tǒng)歷史文化元素的提取和運用
商業(yè)步行街景觀和城市的歷史文化環(huán)境緊緊相連，便形成了商業(yè)步行街的地域化特征。以南京夫子廟商業(yè)步行街區(qū)為例，秦淮河畔濱河綠廊體現(xiàn)出傳統(tǒng)江南水景之美，秦淮小游園內(nèi)的詩碑小品、傳統(tǒng)風格的燈具、名人雕塑、傳統(tǒng)過街樓橋、亭、閣及各種畫舫游船，與疏浚后的秦淮河將附近的烏衣巷、中華門城堡等景觀串聯(lián)在一起，構(gòu)成了具有中國古典園林藝術(shù)魅力，充滿詩情畫意的文化步行街區(qū)景觀。承載著歷史文脈的現(xiàn)代步行商業(yè)街，有利于保護和傳承城市歷史文化，賦予城市的靈魂，表達著城市特有的語言和符號，指引我們用心去領(lǐng)悟歷史文脈的意義所在。
4結(jié)語
作為現(xiàn)代城市風貌的窗口，城市商業(yè)步行街的規(guī)劃和建設(shè)已經(jīng)是塑造城市形象內(nèi)涵的重要手段。設(shè)計師進行景觀規(guī)劃設(shè)計時，須綜合分析地域特征，遵循表達地域文化的設(shè)計原則，延續(xù)地域文化連綿發(fā)展的脈絡(luò)，實現(xiàn)城市商業(yè)步行街的地域價值，創(chuàng)造出個性鮮明、富有地方特色的商業(yè)街，滿足環(huán)境中的人對物質(zhì)與精神的需求。
參考文獻
1直長運.史學民:地域文化在老城更新中的延續(xù)與生長[J].河南大學學報(自然科學版)，2009（9）
2王曉.商業(yè)步行街地域性設(shè)計初探[D].西安:西安建筑科技大學，2009
3石冰.步行商業(yè)街區(qū)自然地域性設(shè)計分析[J].福建建設(shè)科技，2010（1）
第2篇：商業(yè)文化特征范文
【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代商業(yè)插畫；藝術(shù)特征；發(fā)展趨勢
1.現(xiàn)代商業(yè)插畫的定義
現(xiàn)代商業(yè)插畫是一種為了實現(xiàn)藝術(shù)消費者的審美要求，藝術(shù)家讓渡藝術(shù)價值的繪畫形式，用來滿足藝術(shù)鑒賞者的審美精神需求。就如同藝術(shù)繪畫得到了收藏或拍賣一樣，插畫藝術(shù)家獲得了經(jīng)濟價值?，F(xiàn)代商業(yè)插畫有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，表現(xiàn)技法往往可以借鑒繪畫藝術(shù)語言。而現(xiàn)代商業(yè)插畫藝術(shù)與一般純繪畫藝術(shù)的最大的不同在于其特征，它的有強烈的大眾性和傳播性等特征，也就說它們是以市場需求為出發(fā)點的繪畫形式，帶有更強的商業(yè)性質(zhì)。
上世紀60年代之后，由于現(xiàn)在設(shè)計的深入發(fā)展，報紙雜志、廣告、影視等行業(yè)需要加入繪畫的元素豐富藝術(shù)形式，因此現(xiàn)代商業(yè)插畫工作自然落到藝術(shù)家的身上，藝術(shù)界引起對插畫的足夠重視。許多主流藝術(shù)家們紛紛放棄以純繪畫為主的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)入到現(xiàn)代商業(yè)繪畫的行業(yè)?，F(xiàn)代商業(yè)插畫與數(shù)字技術(shù)的聯(lián)姻，豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)技法，開闊了設(shè)計主題表現(xiàn)的深度和廣度，展現(xiàn)了特有的插畫藝術(shù)魅力，進而拓展了現(xiàn)代商業(yè)插畫的市場，使得現(xiàn)代商業(yè)插畫運用的范圍及為廣泛。
2.現(xiàn)代商業(yè)插畫的藝術(shù)特征發(fā)展趨勢
現(xiàn)代商業(yè)插畫風格多樣，不同類型的插畫有不同的風格特征，受到新時期的藝術(shù)與技術(shù)的發(fā)展影響，有的帶有明顯的歷史烙印，有的帶有傳統(tǒng)民族元素，有的帶有現(xiàn)代文化氣息。內(nèi)容主要涉及到后現(xiàn)代主義的裝飾性插畫、新現(xiàn)代主義的簡樸風格插畫以及數(shù)碼插畫，虛擬代言人形式的時代風格插畫等等，這些風格特征的背后都有其深遠的美學價值，展現(xiàn)了不同時期的文化價值。下文就現(xiàn)代商業(yè)插畫的風格和形象特征等方面發(fā)展趨勢做了介紹。
2.1現(xiàn)代商業(yè)插畫的風格特征
1)逼真感。運用各種單色畫或多種彩色畫繪制出具體深刻實際存在的表現(xiàn)對象，達到突出審美意象的目的。這類作品主要特點是形象直觀，可愛逗趣，真實可感，制作精細，體現(xiàn)了較強信息性和可讀性。為了追求比較理想、且逼真的藝術(shù)效果，通常人們稱其為“逼真感”的商業(yè)插畫?？梢哉f這類追求逼真的商業(yè)插畫容易使觀眾誤以為就是攝影作品。2)幽默感。這類插畫是主要以漫畫、卡通畫為形象語言，以夸張變形的漫畫性的手段來表現(xiàn)主題，而專業(yè)上我們把它稱為漫畫式表現(xiàn)手法。插畫依靠幽默的內(nèi)容、喜劇性的情節(jié)，常常深受兒童的喜愛，就是一些成人觀眾也陶醉其中。3)現(xiàn)代感。結(jié)合現(xiàn)當代藝術(shù)的手段如印象派、點彩派、抽象派等表現(xiàn)技法，同時汲取了數(shù)碼攝影技術(shù)或電腦繪畫的創(chuàng)作特點，設(shè)計出適合商品推銷的特殊氣氛。突出奇異的視幻意境，給人一種幻想的感覺。這類插畫有時候結(jié)合網(wǎng)絡(luò)游戲來設(shè)計。
2.2現(xiàn)代商業(yè)插畫的形象特征：介于插畫的歷史悠久，可見插畫是世界通用的藝術(shù)形式，在商業(yè)應(yīng)用上插畫的設(shè)計形象通常分為人物、動物、商品等等。下面分別對這些類型的形象特征做簡要的說明。
1)人物形象。在商業(yè)插畫中運用人物形象容易給審美觀眾以親切感和可愛感，容易打動他們的心，想象性創(chuàng)造空間大，常常運用于插畫藝術(shù)。塑造的形象時要注意人物比例，與實際的人物結(jié)構(gòu)比例是不同的。為了充分展現(xiàn)插畫藝術(shù)的特征，人物形象一般是以1：2或1：1的大頭形態(tài)出現(xiàn)，表現(xiàn)一種趣味感和審美性等。2)動物形象。動物形象作為插畫主題的很常見的，也由于人類天動物使得動物形象受到公眾的喜愛。在插畫創(chuàng)作中，動物形象的創(chuàng)造性要求比較高，通常采用擬人化創(chuàng)作手法。例如，卡通形象借助擬人化手法，使動物形象動起來笑起來，具有可愛感和人情味。3)商品形象。商品形象是動物擬人化的變通，在日常商品領(lǐng)域中的得到一定的擴展，這樣的商品給人以真實感，符合人類審美需求。個性化的造型和巧妙的色彩搭配，給人以耳目一新的感覺，使得消費者加深了對現(xiàn)代商業(yè)插畫的認識。
3.現(xiàn)代商業(yè)插畫的發(fā)展趨勢
隨著互聯(lián)網(wǎng)新時代的到來，電腦逐步得到了普及，電腦藝術(shù)輔助制作技術(shù)發(fā)展得到了突飛猛進的發(fā)展。因此，現(xiàn)在電腦藝術(shù)輔助制作技術(shù)可以說與我們的日常生活息息相關(guān)。從好萊塢電影特效到常見的影視廣告，從網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬畫面的營造到藝術(shù)攝影的后期處理等，電腦藝術(shù)輔助制作技術(shù)幫助藝術(shù)實現(xiàn)了藝術(shù)效果的飛躍，以其獨特的藝術(shù)風格進入我們的日常生活。這種新奇的工具與技術(shù)在商業(yè)插畫創(chuàng)作中也引發(fā)了新的創(chuàng)作方式，促使新的藝術(shù)作品的產(chǎn)生，這就是數(shù)碼視覺特征。它可以生成各種新奇的視覺效果，變化是自由奔放的，沒有一定的套式。通過復(fù)制和粘貼，就可以得出各種簡潔或復(fù)雜的原始插畫圖形。借助電腦軟件技術(shù)還可變形、旋轉(zhuǎn)、調(diào)色，都會與原圖形保持一種密切的規(guī)則性的聯(lián)系。在后期處理中，把二維圖形、平面圖形、矢量圖形整合在一起也是常見而易解決的，這是傳統(tǒng)插畫藝術(shù)做到的。
數(shù)碼插畫藝術(shù)除了創(chuàng)作出復(fù)合藝術(shù)效果，還引起了全新的構(gòu)思想法和另類不可思議數(shù)碼風格的變化。在當下，自從矢量設(shè)計軟件Illustrator的問世，，盡管商業(yè)插畫不能在媒體里取代攝影的地位，但部分商業(yè)插畫動已經(jīng)動搖了攝影作品的地位，成為了某種價值取向標桿，又漸漸的回歸了藝術(shù)創(chuàng)作的階段。今天的商業(yè)插畫藝術(shù)家沒有受到傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)工具的限制束縛，可以在個人電腦和其他藝術(shù)家頭腦風暴的形式下進行創(chuàng)作，大膽地做出各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)作嘗試，最大程度的還原和實現(xiàn)自己的創(chuàng)意和想法，使得自己的創(chuàng)作構(gòu)思自由翱翔，不受約束。如許多的年輕藝術(shù)家更喜歡借助互聯(lián)網(wǎng)將他們的商業(yè)插畫于外，這樣有利于促進現(xiàn)代商業(yè)插畫藝術(shù)活動的交流和發(fā)展。這些都是數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用帶來了現(xiàn)代商業(yè)插畫新的動力，擴展現(xiàn)代商業(yè)插畫的內(nèi)涵和外延。從更深的角度看，倘若文化是一種消費品，則現(xiàn)代商業(yè)插畫在藝術(shù)消費層面中可以作為流行文化的符號存在。因此，現(xiàn)代商業(yè)插畫成為了當代社會流行文化的重要表征。
參考文獻
第3篇：商業(yè)文化特征范文
（一）變化與統(tǒng)一原則
商業(yè)空間設(shè)計中的層次感是美學表現(xiàn)的基本要素，而變化統(tǒng)一是構(gòu)建層次感的基礎(chǔ)原則，商業(yè)空間設(shè)計應(yīng)圍繞品牌文化特質(zhì)對各設(shè)計要素進行有效合理的搭配。變化與統(tǒng)一主要考慮的因素包括：空間色彩冷暖、明暗以及大小的分布，材料肌理質(zhì)感的變化性與延續(xù)性，空間造型的配合與變化等。這些基本空間要素通過多元化的變化按照一定的同一性原則進行空間塑造，結(jié)合相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠使商業(yè)空間圍繞品牌文化形成一個重點突出、有機統(tǒng)一的整體，各元素的變化與統(tǒng)一也能夠在商業(yè)空間營造品牌文化主題與消費范圍起到相應(yīng)的作用。
（二）對比與和諧原則
在商業(yè)空間設(shè)計中，不同的空間要素具有其內(nèi)在特質(zhì)，空間要素的對比與和諧統(tǒng)一能夠更為有效地突出品牌特征，擴展品牌文化的影響。品牌文化空間美學體現(xiàn)中對比與和諧原則主要體現(xiàn)在空間造型的對比、空間色彩的色彩對比、空間材質(zhì)肌理的對比、空間光影和虛實的對比等，而和諧則最多是各對比要素之間的配合適當與勻稱，對比要素之間能夠形成緊密的美學聯(lián)系，獲得和諧的整體空間表現(xiàn)效果，使消費者能夠獲得視覺與心理上的滿足，對相應(yīng)品牌形成良好的印象。
（三）均衡與穩(wěn)定原則
均衡與穩(wěn)定是人類的心理天性，當人們處于均衡穩(wěn)定空間之內(nèi)，則容易表現(xiàn)出輕松愉悅、樂于表達與接受的特點，這對于商業(yè)空間中宣傳推廣品牌文化有著極其重要的影響。商業(yè)空間設(shè)計中均衡與穩(wěn)定原則主要表現(xiàn)在空間設(shè)計中的形態(tài)、大小、輕重及遠近元素的合理配置，使消費者能夠獲得一種視覺上的平衡狀態(tài)。隨著空間設(shè)計理念的不斷發(fā)展變化，為了尋求更具特點的空間表現(xiàn)效果，當前，商業(yè)空間設(shè)計也引入了不均衡手法，通過改變消費者對于空間均衡與穩(wěn)定認知帶來的心理適應(yīng)達到加深印象的目的，這種不均衡的空間設(shè)計方法往往能夠帶給消費者時尚新穎的感覺，同時又具有一定的動感活力。
（四）節(jié)奏與韻律原則
處于商業(yè)空間中的人群更多的體現(xiàn)出了一種動態(tài)化的特征，在各種商業(yè)行為的推動下人們往往處于運動之中。因此，在商業(yè)空間設(shè)計中，可適當結(jié)合品牌文化的內(nèi)在特質(zhì)，賦予空間一定的節(jié)奏與韻律，借助同類空間要素的交替變化形成運動感，拓展到整個品牌，商業(yè)空間則可獲得相應(yīng)的節(jié)奏與韻律意味。節(jié)奏與韻律在商業(yè)空間設(shè)計中的應(yīng)用更加適用于運動、科技等類型的品牌，這種富于韻律變化和節(jié)奏感的圖案在建筑空間設(shè)計中的應(yīng)用極為普遍。
（五）特異性原則
特異性原則在商業(yè)空間設(shè)計中主要起突出作用，同時也能通過對部分常規(guī)空間設(shè)計元素的顛覆形成相應(yīng)的空間特色，這一原則在當前同行業(yè)品牌同質(zhì)化特征日益明顯的背景下有著至關(guān)重要的作用，常見的品牌logo、品牌專屬顏色的運用均屬于特異性原則的表現(xiàn)。在商業(yè)空間設(shè)計色彩特異、大小特異、材料肌理特異、形狀特異等獲得相應(yīng)的設(shè)計效果，通過突變元素應(yīng)用比例的合理控制，使品牌文化通過空間表達效果在消費者頭腦中形成較強的沖擊力，以此達到提升品牌文化宣傳效果的目的。
二、品牌文化商業(yè)展示空間布局設(shè)計美
基于品牌文化空間美學體現(xiàn)的布局設(shè)計首先應(yīng)考慮商業(yè)空間的使用屬性，有效利用空間內(nèi)的展區(qū)安排設(shè)置各類展具，保證商業(yè)空間內(nèi)消費者行為活動的便捷性。在此基礎(chǔ)上，對商業(yè)空間內(nèi)的各要素進行有機的組織布置，通過要素大小、高低、遠近的合理搭配，形成錯落有致的空間布局形式，將各空間要素有機地聯(lián)系起來，使展場的格局形成序列，或橫列成行、或縱列成排、或形成規(guī)則的曲線，使展場緊湊有序?？臻g布局設(shè)計中的美學表達應(yīng)以品牌文化表現(xiàn)為出發(fā)點，空間布局中合理預(yù)留品牌文化突出展示區(qū)域，賦予品牌文化相關(guān)要素更大的空間表達影響力，在具體空間布局上可圍繞品牌文化元素設(shè)置相應(yīng)的放射或收束集中形式，使空間布局要素均能有效地將消費者的注意力與印象引導(dǎo)到品牌展示當中來，全面提升商業(yè)空間設(shè)計的品牌文化傳播與空間美學體現(xiàn)效果。
三、品牌文化商業(yè)展示色彩設(shè)計美
色彩是消費者步入商業(yè)空間之后獲得第一主觀印象的影響要素，而品牌文化，與空間美學的體現(xiàn)更是直接與展示色彩相關(guān)。在品牌文化商業(yè)展示色彩設(shè)計中，應(yīng)按照相應(yīng)的美學原則來進行調(diào)和與對比。充分利用品牌文化商業(yè)空間的美學體現(xiàn)宜采用調(diào)和為主的配色方法，同時注意色彩的對比，達到多樣而統(tǒng)一的視覺效果。有展柜與展示商品之間的對比、展柜之間的對比、展位與商場整體環(huán)境的對比等。處于加深空間品牌印象、提升品牌表現(xiàn)力的目的，在商業(yè)空間設(shè)計中，有效導(dǎo)入企業(yè)形象顏色是必不可少的，以企業(yè)標準色作為空間設(shè)計的主體顏色是當前通行的設(shè)計方法。流行色是相對于企業(yè)標準色之外的又一空間設(shè)計色彩要素，流行色更具時效性，通常在特定時間段內(nèi)能夠使消費者形成強烈的感知效果。金基于品牌文化空間美學體現(xiàn)的商業(yè)空間設(shè)計應(yīng)適當引入流行色元素，以滿足消費者追求“時髦”的心理需求，也符合當時人們普遍的色彩審美觀。但并不是所有的投其所好就是好的，不假思索的盲目追求潮流只會造成形式的類同與乏味。
四、品牌文化商業(yè)展示的照明設(shè)計美
商業(yè)空間照明設(shè)計起到空間氛圍營造與商品特點突出作用，同時也是宣傳品牌形象的重要手段。照明手段的合理利用能夠使消費者在步入商業(yè)空間后感受到相應(yīng)品牌文化傳播出的感召力，對相應(yīng)品牌形成良好的第一印象與一定的信賴和認可，最終形成相應(yīng)的消費行為。品牌文化，商業(yè)展示的照明設(shè)計同樣應(yīng)依據(jù)藝術(shù)美學的原則來實施。各類型的人造光源能夠為照明設(shè)計提供更為豐富多樣化的選擇，幫助設(shè)計師獲得理想的設(shè)計效果。光色所產(chǎn)生的效果是有根據(jù)可循的，這一點追溯到根本就是發(fā)光源，而發(fā)光源有所改變光色也會有所改變，那么就需要一個衡量的標準，通常來說行業(yè)內(nèi)都用“色溫”來作為標尺。而色溫則是跟著光色的變化而變化，光色由冷到熱，那么色溫就會由高變低。那么光色冷的時候，色溫就會給人一種沉穩(wěn)、暖心的意象，反之則會顯現(xiàn)出凈爽的感覺。因此，在進行室內(nèi)設(shè)計的實際工作時，一定要注意色溫的變化。同時，現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，可采用的材料也異常繁復(fù)，那么設(shè)計師們在工作的工程中，就要考慮整體的效果，包括整體空間以及各方位光源具體的效果展示，在兩者綜合的條件下進行設(shè)計，讓最終展示出來的效果相吻合，并且符合企業(yè)特色。
五、品牌文化商業(yè)展示材料設(shè)計美
商業(yè)展示空間的裝飾材料設(shè)計美要符合品牌文化的設(shè)計風格，不同材質(zhì)的質(zhì)感所表達的空間視覺效果不同，要考慮最終呈現(xiàn)效果的一致性。那么在具體的做法上，可以利用當今無數(shù)種類別的材料，相互進行對比，不過呈現(xiàn)效果上一定要將質(zhì)感與色彩展現(xiàn)出個性化的效果，這樣才能展現(xiàn)企業(yè)自身的品牌獨特之處。而個性化則可以通過設(shè)計、改造、變形、搭配材料來解決。比如說，不同的材料給人以不同的感官體驗，石料給人以沉穩(wěn)的氣質(zhì)，而多彩的涂裝會讓人們感覺到活潑，還有光滑的鏡面則能夠給人一種空間內(nèi)的折疊感。那么，在為企業(yè)品牌做設(shè)計的時候，通過材料進行搭配、設(shè)計，可以完美地展示出其內(nèi)涵特質(zhì)。但要注意，此種方法需要注意材料的展示效果，并根據(jù)其特性貼合企業(yè)品牌的來進行組合，設(shè)計出別具特色的商業(yè)展示空間，從視覺效果上刺激消費者的購買欲望。
六、品牌文化商業(yè)展示數(shù)字化設(shè)計美
隨著信息科學技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的數(shù)字化技術(shù)在商業(yè)空間設(shè)計中得以應(yīng)用，在交互模式與傳播途徑等方面改變了商業(yè)空間的表現(xiàn)特征與影響效果，在品牌文化商業(yè)空間美學體現(xiàn)中融入數(shù)字化設(shè)計，能夠使整個商業(yè)空間更具科技性與時代性。多媒體技術(shù)包括了聲音影像等多種形式的內(nèi)容，能夠在商業(yè)空間中營造出實時動態(tài)變化的空間特征。傳統(tǒng)的商業(yè)空間多媒體技術(shù)主要提供影音播放產(chǎn)品宣傳等功能，而新的更具人機交互特征的多媒體技術(shù)則能夠為消費者提供更多的信息查詢、自主瀏覽等功能，同時結(jié)合自動化、智能化的感應(yīng)設(shè)備，能夠為消費者提供更多具有針對性符合其興趣愛好特征的內(nèi)容，在商業(yè)空間設(shè)計中引入這種多媒體技術(shù)能夠提升整個商業(yè)空間便捷性與科技感。虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)是當今前社會的技術(shù)熱點，在商業(yè)空間設(shè)計中引入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，能夠使消費者借助相應(yīng)的設(shè)備完全沉浸于商業(yè)品牌構(gòu)建的世界當中，突破傳統(tǒng)商業(yè)空間對品牌文化宣傳中時間與空間的限制，使消費者能夠更為真切、直觀的接觸品牌歷史，感受到品牌魅力，帶給消費者以全新的感官體驗與視覺沖擊。結(jié)語綜上所述，當代商業(yè)空間在多元化設(shè)計理念與設(shè)計元素的影響下出現(xiàn)了新的變化，但空間美學表現(xiàn)則始終是設(shè)計師追求的目標之一。在空間設(shè)計美學體現(xiàn)當中有效提升品牌文化表現(xiàn)力，是商業(yè)空間設(shè)計建設(shè)的現(xiàn)實需求，設(shè)計師應(yīng)準確把握各項設(shè)計要素，結(jié)合品牌文化特征進行合理的搭配布置，從而獲得理想的設(shè)計效果。
作者:蔡毅 趙俊學 單位:東北林業(yè)大學
參考文獻：
[1]葉偉森.論現(xiàn)代商業(yè)空間中的設(shè)計文化[J].赤峰學院學報（自然科學版），2013（14）：100-101.
第4篇：商業(yè)文化特征范文
【關(guān)鍵詞】數(shù)字插畫 商業(yè)應(yīng)用 藝術(shù)形式
現(xiàn)代插畫是數(shù)字時代商業(yè)市場與繪畫藝術(shù)碰撞的產(chǎn)物，是新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與數(shù)字商業(yè)市場的聯(lián)姻。在數(shù)字商品經(jīng)濟的平臺上，商業(yè)插畫從內(nèi)涵到外延都有全新的升華，不但豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)技法，更開闊了藝術(shù)創(chuàng)作題材的深度和廣度，插畫不再只是修飾文字的工具，而是具有獨特個性思維的商品藝術(shù)。
一、數(shù)字插畫的藝術(shù)性與商業(yè)性
數(shù)字插畫使用了與傳統(tǒng)插畫和傳統(tǒng)繪畫完全不同的工具和技術(shù)系統(tǒng)。工具和技術(shù)的不同會引發(fā)新的藝術(shù)思維方式，藝術(shù)思維的發(fā)展會促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生。數(shù)字插畫就是這種建立在數(shù)碼視覺技術(shù)基礎(chǔ)上的新藝術(shù)形式，它的核心就是數(shù)碼視覺技術(shù)所帶來的“數(shù)碼視覺特征”。這種“數(shù)碼視覺特征”需要通過視覺去觀察和理解。
創(chuàng)作意圖的功利性與審美性?，F(xiàn)代插畫的創(chuàng)作多為特定消費對象服務(wù)的，對商品信息準確的理解、開發(fā)、宣傳才是插畫設(shè)汁的主線，而作者個人的情緒表達則是從屬地位，因此在插畫設(shè)計上具有功利性，這是與一般繪畫最大的區(qū)別。畫家開始作畫時，他要考慮的是畫什么？它的訴求對象可以是大眾，也可以是自己，既可以創(chuàng)作社會性質(zhì)的題材，也可以自由發(fā)揮，但是現(xiàn)代插畫尤其是商業(yè)性質(zhì)的插畫往往要考慮的是怎么畫？它把插畫的創(chuàng)作看成是一個商業(yè)性質(zhì)的活動，它的每個環(huán)節(jié)都要考慮到經(jīng)濟利益，例如生產(chǎn)、傳播、運營、銷售。當然，作者還要考慮到是否以最少的成本，最方便快捷的形式來達到商業(yè)目的。功利性是插畫產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的基本要素，商業(yè)與插畫在新時代下互為手段、相互依存。從審美的角度上看，數(shù)碼插畫同一般繪畫作品一樣，同樣兼具高水平的美學感染力，我們不能忽略或否定這一點。設(shè)計師利用三維軟件創(chuàng)造出淼撓笆佑蝸范畫虛擬場景，打破了物理規(guī)律，在材料、重力和空問關(guān)系上以假亂真，別具一格，極大的發(fā)揮了個人藝術(shù)暢想力，將插畫推動到科學的領(lǐng)域，讓人們對未硎瀾綾в形尷尥訟耄使得虛擬文化構(gòu)成了數(shù)碼插畫的核心文化，是對現(xiàn)實社會的再升華兩創(chuàng)造，設(shè)汁師在創(chuàng)作過程中對于插圖的創(chuàng)意構(gòu)想和制作技術(shù)考究，兼具美學意境和情趣，將時代氣息滲透進作品的創(chuàng)作，現(xiàn)實與虛擬相互交織是數(shù)碼插畫即性的象征，它使得數(shù)碼插畫有著不可比擬的藝術(shù)感染力。畫面效果的形象性與直觀性。圖片的功能一開始是作為文字的解釋說明，使人們在閱讀文字時腦海巾所產(chǎn)生的視覺表像更加清晰，更利于人們理解文字的內(nèi)涵。太多模糊的概念，人們對信息的把握也十分抽象，需要圖片磣魴蝸蠡的說明，增加信服度。
二、數(shù)字時代商業(yè)與插畫的對接
數(shù)碼插畫藝術(shù)是現(xiàn)代商品經(jīng)濟與大眾審美心理共同作用的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟的發(fā)展影響著大眾的審美心理，從而也影響著大眾對事物的接受能力。設(shè)計師不惜從各個角度、各個層面、各種手段上花費精力和時間，目的就是為了吸引大眾群體，藝術(shù)化的將商品信息傳播給大眾，并努力采用創(chuàng)新手法來博得大眾認可和好感。對商品宣傳的關(guān)注前提是對大眾的關(guān)注，插畫借助商業(yè)這個無孔不入的優(yōu)勢來附和大眾的情感、觀念、藝術(shù)品位，對插畫的專注亦是對大眾的關(guān)注，插畫藝術(shù)承載的不僅是商品利益，更是一種文化載體，插畫的普及潛移默化的影響著都市文明的建設(shè)和人們對新品質(zhì)生活的追求，它不僅是企業(yè)在市場循環(huán)競爭中的利器，更是大眾精神和心靈的慰藉。現(xiàn)在人們都通過購買商品碚瓜腫暈乙饈逗托郎推肺叮好的設(shè)計可以獲得群眾青睞演變成潮流趨勢，所以插畫設(shè)計也越來越多的展現(xiàn)大眾人文的特質(zhì)，市場上的大量畫面都充斥著大眾生活的景象，富含極強的生活氣息，大眾文化的熏陶也促成了商業(yè)插畫技術(shù)與題材的精進，能夠很好的與消費者溝通互動。一個企業(yè)如果想成功的宣傳商品，必須考慮到商品的信息與廣大消費群體的生活是否相聯(lián)系？商品面向的是大眾，必須尋找與大眾有關(guān)的視覺物質(zhì)作搭橋，也就是插畫，利用插畫固有的優(yōu)勢，迅速吸引大眾并深遠傳播，才能讓企業(yè)完成商品宣傳。
三、結(jié)語
在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)欣欣榮發(fā)展的今天，為插畫提供了空前的發(fā)展機遇，要想插畫被更多商業(yè)市場吸收和運用，插畫的品質(zhì)高度和創(chuàng)新高度是基本保證，即實現(xiàn)商業(yè)價值，又延續(xù)藝術(shù)價值，這是設(shè)計師創(chuàng)作的最終目的，更是插畫與商業(yè)準確對接的唯一途徑。只有插畫的藝術(shù)價值提高，大眾的審美水平才會跟著提高，商品經(jīng)濟才能更加和諧充分的發(fā)展，循環(huán)促進可以應(yīng)用插畫的商業(yè)領(lǐng)域的增多。
【參考文獻】
[1]數(shù)字插畫對西方古典油畫藝術(shù)語言的借鑒與應(yīng)用研究，李彩云，廣西師范大學，2014;
[2]探究數(shù)字時代的CG插畫藝術(shù)特征，樊秋霞，河北大學，2010;
[3]視覺文化中數(shù)字插畫的藝術(shù)特征研究，王西，西北大學，2009;
[4]淺論信息時代下數(shù)字插畫藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播――以新浪微博為例，查賽，大眾文藝，2015.02;
第5篇：商業(yè)文化特征范文
關(guān)鍵詞：商業(yè)銀行；戰(zhàn)略競爭力；內(nèi)涵；構(gòu)成；本質(zhì)特征
中圖分類號：F83033 文獻標識碼：B
近年來，我國大多數(shù)商業(yè)銀行都十分重視提升核心競爭力，紛紛提出了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的要求，但對商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的內(nèi)涵、維度構(gòu)成、本質(zhì)特征等方面的研究觸及不深。雖然國內(nèi)外學界和實務(wù)界都非常關(guān)注商業(yè)銀行企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理問題，但到目前為止極少有研究者系統(tǒng)地研究有關(guān)商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的一系列問題。本文試圖通過系統(tǒng)闡釋商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的內(nèi)涵、維度構(gòu)成和本質(zhì)特征，以增進理論研究者和實務(wù)工作者對商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力深刻內(nèi)涵的全面理解，為進一步理解商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力相關(guān)問題提供新視角，也為該領(lǐng)域的進一步研究做一些鋪墊。
一、國內(nèi)外文獻綜述
“戰(zhàn)略競爭力（Strategic Competitiveness）”正式出現(xiàn)于邁克爾A.希特（MichaelA.Hitt）撰寫的《美國公司在全球市場中的戰(zhàn)略競爭力》（The Strategic Competitiveness of U.S Firms in the Global Marketplace），1997年MichaelA.Hitt & R.Duane Ireland、Robert E.Hoskisson合著出版的《戰(zhàn)略管理：競爭力與全球化》（Strategic Management:Competitiveness and Globalization）提出了戰(zhàn)略競爭力的定義：當一個公司成功地制定和執(zhí)行了價值創(chuàng)造的戰(zhàn)略時，它就能獲得戰(zhàn)略競爭力，并將獲得戰(zhàn)略競爭力作為戰(zhàn)略管理過程的兩大目標之一。何會文（2006）在《基于戰(zhàn)略競爭力的服務(wù)補救管理體系》一書中，通過深入研究Hitt等學者提出的“戰(zhàn)略管理過程”后認為具有戰(zhàn)略競爭力的企業(yè)，即是在財務(wù)、顧客、內(nèi)部經(jīng)營過程、學習和成長等四個方面表現(xiàn)出色的企業(yè)；戰(zhàn)略競爭力是指企業(yè)在財務(wù)、顧客、內(nèi)部經(jīng)營過程、學習和成長等領(lǐng)域的出色表現(xiàn)，是企業(yè)成功制定與實施發(fā)展戰(zhàn)略的結(jié)果，是企業(yè)未來業(yè)績的資源與能力保證。
魏春旗、朱楓（2005）將戰(zhàn)略競爭力概括為：企業(yè)的高層決策者根據(jù)企業(yè)的特點和對內(nèi)外環(huán)境的分析，確定企業(yè)的總體目標和發(fā)展方向，制定和實施企業(yè)發(fā)展總體謀劃的能力。戰(zhàn)略競爭力是商業(yè)銀行核心競爭力體系的重要組成部分，實施戰(zhàn)略管理是提升戰(zhàn)略競爭力的關(guān)鍵，包括銀行總體戰(zhàn)略和產(chǎn)品組合、競爭戰(zhàn)略、技術(shù)創(chuàng)新，以及企業(yè)文化、企業(yè)形象和人力、財務(wù)等戰(zhàn)略，基本涵蓋了銀行生產(chǎn)和發(fā)展的全過程。他們在研究過程中沒有對戰(zhàn)略競爭力的內(nèi)涵，及其相關(guān)理論作較為系統(tǒng)的闡釋，只是簡單介紹了戰(zhàn)略管理原理和工具，在分析我國商業(yè)銀行發(fā)展戰(zhàn)略后，提出了提升核心競爭力的戰(zhàn)略舉措。
綜上所述，對戰(zhàn)略競爭力核心內(nèi)涵等進行較為系統(tǒng)的研究并不多見，多數(shù)學者和管理界人士只是提一些概念性的東西，而對戰(zhàn)略競爭力的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征研究為數(shù)甚少；特別是對于商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的一系列維度問題研究得更是不深不透，因此有必要進一步系統(tǒng)地進行理論闡釋與分析論證。
二、商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的內(nèi)涵
本文認為商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力是一種系統(tǒng)能力，是商業(yè)銀行在市場競爭環(huán)境中相對于競爭對手所表現(xiàn)出來的，極不容易被模仿替代和復(fù)制的，由核心競爭力、基礎(chǔ)競爭力和環(huán)境競爭力等多種能力凝結(jié)而成的，能夠產(chǎn)生強大競爭能力并創(chuàng)造可持續(xù)競爭優(yōu)勢的戰(zhàn)略能力和可持續(xù)發(fā)展能力的集合體，是商業(yè)銀行綜合實力和市場價值的集中體現(xiàn)。由此可見，商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力本質(zhì)上是由核心競爭力、基礎(chǔ)競爭力和環(huán)境競爭力三個部分組成的競爭能力體系，形成三個圓環(huán)。
（一）核心競爭力
核心競爭力處于商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力模型的內(nèi)環(huán)，是戰(zhàn)略競爭力的重要源泉，決定著商業(yè)銀行的可持續(xù)發(fā)展和成長能力，主要包括戰(zhàn)略管理、文化管理、風險管控、金融創(chuàng)新、價值創(chuàng)造等核心能力。
1.戰(zhàn)略管理能力。戰(zhàn)略管理是商業(yè)銀行提升核心競爭力、實現(xiàn)基業(yè)常青的重要手段。它是商業(yè)銀行根據(jù)其內(nèi)外部環(huán)境變化制定戰(zhàn)略、實施戰(zhàn)略，并依據(jù)執(zhí)行結(jié)果的評價和反饋來調(diào)整、制定新戰(zhàn)略的動態(tài)過程，分為戰(zhàn)略制定、戰(zhàn)略實施和戰(zhàn)略控制三個階段。商業(yè)銀行的戰(zhàn)略管理能力也就體現(xiàn)在這三個方面，這種能力的高低直接關(guān)系到商業(yè)銀行未來生存和可持續(xù)發(fā)展能力的強弱。
2.文化管理能力。文化管理是以人為中心的管理思想和管理理念，是以文化競爭力作為核心競爭力的系統(tǒng)的組織管理方式。對商業(yè)銀行來說，文化管理就是讓廣大員工共同參與到銀行管理中來，使全行上下對商業(yè)銀行的使命、愿景和核心價值觀達成共識，并通過相應(yīng)的行為準則，貫穿于銀行戰(zhàn)略、公司治理、人力資源、金融創(chuàng)新等各方面，從而系統(tǒng)地解決商業(yè)銀行核心競爭力問題。
3.風險管控能力。所謂商業(yè)銀行風險管控是指商業(yè)銀行通過風險識別、評估、分析、預(yù)測和處理等方法，預(yù)防、回避、分散或轉(zhuǎn)移經(jīng)營管理中的各種風險，減少或避免經(jīng)濟損失，確保銀行資金安全，從而實現(xiàn)風險最小化、收益最大化的行為過程，這就要求商業(yè)銀行必須把風險管控能力作為提升核心競爭力的重中之重來抓。
4.金融創(chuàng)新能力。金融創(chuàng)新涵蓋了商業(yè)銀行體制、技術(shù)、管理、文化、服務(wù)創(chuàng)新等內(nèi)容，是一個持續(xù)不斷的創(chuàng)新過程。隨著金融全球化進程的加快，商業(yè)銀行核心競爭力在相當程度上表現(xiàn)為金融創(chuàng)新能力，這種創(chuàng)新能力的高低將成為衡量商業(yè)銀行市場影響力和可持續(xù)發(fā)展能力的重要標準。金融創(chuàng)新能力不僅是商業(yè)銀行實現(xiàn)有效發(fā)展、資產(chǎn)質(zhì)量提升和利潤持續(xù)增長的先決條件，而且也是商業(yè)銀行獲取可持續(xù)競爭優(yōu)勢的重要驅(qū)動。
5.價值創(chuàng)造能力。商業(yè)銀行價值是銀行資本與勞動融合、創(chuàng)新過程中而產(chǎn)生的價值，以債務(wù)資本價值和權(quán)益資本價值為主，可以用會計賬面價值、內(nèi)在價值、市場價值和經(jīng)濟增加值（Economic Value Added,EVA）來度量。所謂EVA,其原型就是西方經(jīng)濟學中經(jīng)濟利潤（Economic Profit），是商業(yè)銀行稅后凈營業(yè)利潤扣除資本成本（包括債務(wù)和權(quán)益成本）后的剩余資本收益，它要求銀行資本獲得的收益必須能抵補投資者承擔的風險。商業(yè)銀行價值創(chuàng)造能力,也就是商業(yè)銀行創(chuàng)造EVA的各種能力與潛力的總和。這種價值創(chuàng)造能力反映了商業(yè)銀行資本的生產(chǎn)能力和經(jīng)濟效益，也反映出經(jīng)營管理者為投資者增值的能力，是商業(yè)銀行提升核心競爭力和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本保證。
（二）基礎(chǔ)競爭力
基礎(chǔ)競爭力處于商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力模型的中環(huán)，是戰(zhàn)略競爭力的重要基礎(chǔ)，影響著商業(yè)銀行的基本運行和持續(xù)發(fā)展能力，主要包括公司治理、人力資源管理、服務(wù)營銷等基礎(chǔ)能力。
1.公司治理能力。商業(yè)銀行具有不同于一般企業(yè)的高杠桿、高風險、負外部性和行業(yè)管制與監(jiān)管等特征，由此決定了商業(yè)銀行公司治理的特殊性，也正是這種特殊性決定了公司治理能力在商業(yè)銀行長期發(fā)展戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)地位。公司治理能力是指商業(yè)銀行體現(xiàn)在公司治理結(jié)構(gòu)、治理機制等方面的管理能力，良好的公司治理能力是商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的基礎(chǔ)和前提，對于商業(yè)銀行提升戰(zhàn)略競爭力具有決定性作用。
2.人力資源管理能力。商業(yè)銀行人力資源管理是商業(yè)銀行根據(jù)其發(fā)展戰(zhàn)略，有計劃、有組織、有重點地對人力資源進行開發(fā)與管理，以滿足銀行當前乃至未來發(fā)展需要，確保戰(zhàn)略目標實現(xiàn)與成員發(fā)展最大化的過程，包括人力資源規(guī)劃與崗位設(shè)計、選聘與培訓管理、勞動關(guān)系管理、薪酬管理、績效管理等內(nèi)容。商業(yè)銀行人力資源管理能力，實質(zhì)就是融人力資源占有能力、開發(fā)能力、配置能力與激活能力為一體的綜合能力。商業(yè)銀行應(yīng)把人才作為第一資源，高度重視人才的“激活”狀態(tài)，充分發(fā)掘人才的潛力，切實從研究和滿足人才需求入手，進一步提高人力資源管理效能，從而為提升商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力夯實基礎(chǔ)。
3.服務(wù)營銷能力。服務(wù)營銷能力也就是商業(yè)銀行管理其營銷職能及金融服務(wù)的基礎(chǔ)性能力，主要涉及營銷戰(zhàn)略的決策與實施、市場研究與細分市場、營銷渠道建設(shè)、客戶關(guān)系管理及顧客服務(wù)等方面的能力。這種基礎(chǔ)能力不僅是提升商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的重要砝碼，也是商業(yè)銀行在市場競爭中不斷制勝的法寶。服務(wù)營銷能力的大小決定和影響著商業(yè)銀行是否可持續(xù)成長與長遠發(fā)展，只有將“客戶滿意與客戶忠誠”的服務(wù)營銷理念內(nèi)化為銀行員工的實際行動，才能真正提升商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力，從而奠定可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
（三）環(huán)境競爭力
環(huán)境競爭力處于商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力模型的外環(huán)，是戰(zhàn)略競爭力的重要依托，對于商業(yè)銀行造就可持續(xù)競爭優(yōu)勢發(fā)揮著十分重要的作用，主要包括政府管理、經(jīng)濟基礎(chǔ)、金融發(fā)展與國際化程度等外在能力。商業(yè)銀行環(huán)境競爭力是指構(gòu)成和影響商業(yè)銀行競爭力外部環(huán)境因素的綜合，是商業(yè)銀行長期積累而形成并長期發(fā)生作用的、能夠產(chǎn)生競爭優(yōu)勢的外在能力。影響和制約商業(yè)銀行競爭力的外部環(huán)境因素可以歸納為政府管理、經(jīng)濟基礎(chǔ)、金融發(fā)展與國際化程度等，這些因素是否有利于商業(yè)銀行環(huán)境競爭力的提升，也會直接影響和制約商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的提升。
三、商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的維度構(gòu)成
商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的內(nèi)涵告訴人們，它由制度、技術(shù)、管理和文化維度構(gòu)成，這四個維度相互聯(lián)系、相互依存，共融于商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力之中（如圖二所示）。其中文化、制度維度是商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的重要部分，文化、制度維度是技術(shù)、管理維度的原動力。文化、制度維度的創(chuàng)新推動著技術(shù)、管理維度的創(chuàng)新，如果商業(yè)銀行沒有一個優(yōu)秀的企業(yè)文化、先進的制度，技術(shù)、管理創(chuàng)新就會失去文化、體制機制上的重要支撐，而且文化維度的創(chuàng)新還統(tǒng)領(lǐng)著制度、技術(shù)、管理維度的創(chuàng)新，是商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力提升的重中之重。
（一）制度維度：銀行制度規(guī)范
商業(yè)銀行制度規(guī)范是指商業(yè)銀行為有效實現(xiàn)目標，制定的一系列顯性規(guī)則、合法程序和標準體系等，并用以約束追求主體福利和效用最大化的銀行活動及其成員的行為規(guī)范（諾斯，1994），主要包括銀行產(chǎn)權(quán)制度、管理制度、技術(shù)與業(yè)務(wù)規(guī)范以及銀行成員的個人行為規(guī)范。商業(yè)銀行制度規(guī)范、特別是產(chǎn)權(quán)制度和管理制度，直接決定著商業(yè)銀行的經(jīng)營行為、管理效率和戰(zhàn)略競爭力。因此，制度維度是商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力形成的基礎(chǔ)和前提，也是戰(zhàn)略競爭力的動力激勵之源，如果銀行制度提供的是低動力激勵①，商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力就難以建立。
（二）技術(shù)維度――知識、技能與技術(shù)系統(tǒng)
對于商業(yè)銀行來說，技術(shù)維度既包含銀行所有員工的知識與技能（含服務(wù)），同時也包含由廣大員工運用其知識與技能所創(chuàng)造的技術(shù)系統(tǒng)，比如金融技術(shù)②、服務(wù)體系等。顯然，技術(shù)維度的競爭力不僅在人們的大腦中積累起來，而且也在技術(shù)系統(tǒng)中積淀下來。在銀行產(chǎn)品、銀行服務(wù)中蘊藏的銀行員工的知識和技能，以及鑲嵌在技術(shù)系統(tǒng)中的知識和技能，是跟戰(zhàn)略競爭力最緊密相聯(lián)的維度。因為銀行員工長期積累的知識和技能，隨著時間的推移，不斷得以完善、充實、更新，并且有機地鑲嵌于商業(yè)銀行的技術(shù)系統(tǒng)――軟件、硬件和工作程序中，從而構(gòu)成商業(yè)銀行的技術(shù)維度。又由于銀行內(nèi)外部的協(xié)同、互補和乘數(shù)效應(yīng)，商業(yè)銀行所擁有的技術(shù)維度會遠遠大于銀行員工個體知識、技能的總和。所以，技術(shù)維度是商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力必不可少的部分。
（三）管理維度：組織管理系統(tǒng)
商業(yè)銀行管理維度主要是涉及組織管理系統(tǒng)的相關(guān)維度，組織管理系統(tǒng)由組織構(gòu)架、控制系統(tǒng)、績效管理系統(tǒng)、薪酬管理系統(tǒng)、培訓教育系統(tǒng)等構(gòu)成，組織管理系統(tǒng)具有持續(xù)不斷地引導(dǎo)和管理商業(yè)銀行知識和技能的功能，同時還具有協(xié)調(diào)配置、整合、引進和吸收外部知識與技能的功能。組織管理系統(tǒng)中的績效、薪酬管理等激勵系統(tǒng)，形成了商業(yè)銀行知識和技能交流積累、流動和創(chuàng)新的有效渠道，使得組織管理系統(tǒng)對提升戰(zhàn)略競爭力呈現(xiàn)出巨大的支撐作用。事實上，戰(zhàn)略競爭力是以核心價值觀、制度規(guī)范、知識和技能以及資源等諸多形式，存在于人、組織、環(huán)境、資產(chǎn)、產(chǎn)品和服務(wù)等不同的載體之中，又以出類拔萃的知識、技能和技術(shù)系統(tǒng)的形態(tài)表現(xiàn)出來，通過績效管理、激勵約束、教育培訓、提升系統(tǒng)和程序等管理維度來進行商業(yè)銀行的資源積累和優(yōu)化配置，以促進商業(yè)銀行獲取長期可持續(xù)競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)商業(yè)銀行的可持續(xù)成長。
（四）文化維度：企業(yè)文化
企業(yè)文化是企業(yè)學和文化學的邊緣學科，涉及到使命、愿景、核心價值觀、理念、慣例、習俗、道德倫理、社會責任及傳統(tǒng)文化等，企業(yè)文化已經(jīng)成為商業(yè)銀行生存與發(fā)展的核心力量，是商業(yè)銀行競爭力的核心支撐（劉光明，2007）。文化維度實質(zhì)上就是企業(yè)文化的范疇，文化維度是商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的核心維度。企業(yè)文化以隱性準則的效能，決定著商業(yè)銀行對知識和能力類別、形式的取舍，對管理模式甚至是不同制度規(guī)范的選擇等，哪一類知識和能力將受到支持、接納或提倡，都是商業(yè)銀行價值取向的結(jié)果。由于企業(yè)文化包括商業(yè)銀行使命、愿景、經(jīng)營理念、行為儀式、價值標準、感情信仰等――它們與不同的知識和能力相關(guān)。在特定環(huán)境條件下產(chǎn)生的企業(yè)文化就是商業(yè)銀行的價值觀，商業(yè)銀行的價值觀扮演的就是知識篩選、能力控制的角色。價值觀的導(dǎo)向作用對不同的知識進行篩選、鼓勵、控制，同時，對商業(yè)銀行各種能力進行整合，最終形成戰(zhàn)略競爭力。
一般來說，商業(yè)銀行的知識和技能存在著三種不同的狀態(tài)，即員工個人層面的知識和技能，鑲嵌在技術(shù)系統(tǒng)中的知識和技能，融合在管理階層觀念、行為及組織的流程和慣例之中的知識和技能。但是，無論哪種狀態(tài)的知識和技能，都有一個共同的特征：它們都非常依賴于商業(yè)銀行的核心價值觀。價值觀體現(xiàn)了一系列相關(guān)的假設(shè)，價值取向引導(dǎo)著商業(yè)銀行的經(jīng)營決策，制約著銀行員工的行為。價值觀以及由此產(chǎn)生的文化慣例和標準等，確保了銀行能夠發(fā)現(xiàn)其最需要的知識和技能，并把它們積累起來。因此，文化維度和制度、技術(shù)與管理維度相互作用，將形成自我強化和提升的良性循環(huán)，從而鑄就強大的戰(zhàn)略競爭力。
四、商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的本質(zhì)特征
結(jié)合商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的內(nèi)涵和維度構(gòu)成，商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力除了具備核心競爭力的異質(zhì)性、價值性、稀缺性、難以模仿性、不可替代性、不可交易性等突出特征，以及商業(yè)銀行競爭力的特殊性外，至少還具有以下五個本質(zhì)特征：
1.戰(zhàn)略性。商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的“戰(zhàn)略性”，主要體現(xiàn)在制造商業(yè)銀行競爭中的取舍效應(yīng),也就是選擇何者可為、何者不可為的問題。如果商業(yè)銀行沒有取舍效應(yīng)，那么根本就不需要發(fā)展戰(zhàn)略，也就更不需要談及戰(zhàn)略競爭力。商業(yè)銀行作為特殊的金融企業(yè)，強調(diào)戰(zhàn)略競爭力，本質(zhì)上講就是要關(guān)注兩點：一是商業(yè)銀行如何去競爭以在市場上獲取競爭優(yōu)勢；二是商業(yè)銀行如何在市場上創(chuàng)造出一種可持續(xù)的競爭優(yōu)勢，使之不僅獨特有價值，而且難以被模仿復(fù)制或替代。這就要求商業(yè)銀行對未來一個時期經(jīng)營管理與發(fā)展所要達到的目標以及為實現(xiàn)這一目標，積極做出應(yīng)有的戰(zhàn)略規(guī)劃與決策，同時加強戰(zhàn)略管理，實際上也充分體現(xiàn)出戰(zhàn)略競爭力鮮明的戰(zhàn)略性特征。
2.可持續(xù)性。商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的“可持續(xù)性”，實質(zhì)上反映在兩個方面：一是核心業(yè)務(wù)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展，以此確保商業(yè)銀行具備持續(xù)不斷提供金融服務(wù)的能力；二是促進商業(yè)銀行周邊產(chǎn)業(yè)鏈和社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，以確保其經(jīng)營管理能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生持續(xù)的正面影響，從而提升商業(yè)銀行的環(huán)境競爭力。
商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力強調(diào)的是商業(yè)銀行在經(jīng)營管理活動中必須進行戰(zhàn)略性整合，不僅將視野從優(yōu)先考慮利益最大化延伸至社會和環(huán)境可持續(xù)性，而且還把對生態(tài)影響、社會公正和經(jīng)濟公平的考慮納入商業(yè)銀行發(fā)展戰(zhàn)略的基本范疇，把可持續(xù)發(fā)展目標與最大限度地提高股東及相關(guān)利益者價值與客戶滿意度擺在同等位置。因此，商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力是一種可持續(xù)發(fā)展的能力，可持續(xù)性是其最本質(zhì)的特征。
3.系統(tǒng)性。從系統(tǒng)論的角度看，商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力不僅自身構(gòu)成是一個多維度的系統(tǒng)，而且還包含若干個子系統(tǒng)。系統(tǒng)性強調(diào)的是戰(zhàn)略競爭力各要素之間的協(xié)調(diào)與配合，追求系統(tǒng)整體功能的最優(yōu)化和持久性。它既要求商業(yè)銀行特別注重其核心競爭力的打造、基礎(chǔ)競爭力和環(huán)境競爭力的提升，更強調(diào)決策層和銀行家的全局意識、系統(tǒng)戰(zhàn)略思維。如果一家商業(yè)銀行要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最重要的就是要持續(xù)不斷地適應(yīng)環(huán)境的變化來進行持續(xù)變革與持續(xù)創(chuàng)新，形成商業(yè)銀行的戰(zhàn)略競爭力，發(fā)揮其協(xié)同效應(yīng)與系統(tǒng)作用，從而促進商業(yè)銀行可持續(xù)成長。
4.資產(chǎn)專有性。商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力是由多種能力體系構(gòu)成的集合體，由于各個能力體系的結(jié)構(gòu)不同，商業(yè)銀行的資產(chǎn)存量在現(xiàn)有領(lǐng)域就會形成沉沒成本，使得商業(yè)銀行對戰(zhàn)略競爭力的投資成為不可還原性投資。因此，戰(zhàn)略競爭力也可以看成是商業(yè)銀行的一種專用性資產(chǎn)，具有資產(chǎn)專有性特征。商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力的專有性還表現(xiàn)在長期積累的自然屬性上，因為戰(zhàn)略競爭力具有歷史依存性，是需要銀行長時間積累、學習而形成的。競爭對手模仿一套環(huán)環(huán)相扣的能力體系，遠比仿制某一特定的營銷方案、一項制造技術(shù)或者一個特色產(chǎn)品要難得多，這就使得競爭對手處于時間劣勢，自然形成進入的資產(chǎn)壁壘而無法參與競爭，從而保護了商業(yè)銀行壟斷利潤的獲得，同時也對商業(yè)銀行自身構(gòu)成一種推出壁壘，使其本身的資產(chǎn)和能力在原有基礎(chǔ)上持續(xù)提升。
5.知識性。普拉哈拉德和哈默爾認為核心競爭力是組織中的積累性學識，而核心競爭力又是商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力最核心的能力，可見商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力蘊含著豐富的知識，具有明顯的知識性特征。從戰(zhàn)略競爭力維度構(gòu)成看，因為制度維度是銀行家實施戰(zhàn)略構(gòu)想、完成資源配置、追求戰(zhàn)略目標的一系列行為規(guī)則的公開性知識，技術(shù)維度是科學知識或其他知識在實踐中的系統(tǒng)應(yīng)用，是解決實際問題的相關(guān)知識與使用的知識工具的總和，也是商業(yè)銀行在解決實際問題中創(chuàng)造出來具有銀行特殊性的知識，并與外部獲取知識相結(jié)合的經(jīng)營化了的知識體系。管理維度是關(guān)于協(xié)調(diào)、控制、整合銀行內(nèi)外部資源的知識，文化維度則可以被視為有關(guān)說明企業(yè)應(yīng)該做什么，如何做的一種非公開的知識（休?考格特等，2000）。所以，商業(yè)銀行戰(zhàn)略競爭力具有難以仿制的知識性特征。
注釋：
① 新制度經(jīng)濟學把產(chǎn)權(quán)不清或不具有“排他性”的產(chǎn)權(quán)所產(chǎn)生的激勵不足現(xiàn)象稱之為“低動力激勵”。
② 金融技術(shù)是指那些被廣泛應(yīng)用于銀行業(yè)，并使傳統(tǒng)銀行發(fā)展到電子銀行的計算機技術(shù)、通訊技術(shù)和信息技術(shù)的統(tǒng)稱（溫彬，2004）。
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第6篇：商業(yè)文化特征范文
[關(guān)鍵詞] 廣州天河RBD 空間結(jié)構(gòu) 特征
一、游憩商業(yè)區(qū)的概念與理論綜述
對游憩商業(yè)區(qū)的研究,始于1970年C.Stansfield 和J.E.Rickert研究旅游區(qū)的購物問題。為了描述旅游地的結(jié)構(gòu)和功能特性,他們提出了RBD的概念,所謂的RBD就是為季節(jié)性涌入城市的游客的需要,城市內(nèi)集中布置飯店、娛樂業(yè)、新奇物和禮品商店的街區(qū)。保繼剛(1995)在探討深圳華僑城區(qū)發(fā)展模式時,提出以旅游業(yè)帶動城區(qū)發(fā)展,使該區(qū)域發(fā)展成為一個旅游商業(yè)區(qū)。這是首次在國內(nèi)的城市與旅游研究中運用RBD的概念。黃震芳(2001)、俞晟(2002)、楊洪烈(2002)先后從城市游憩商業(yè)區(qū)的空間結(jié)構(gòu)、形成機制、景觀特色評價體系等不同角度對此開展研究。保繼剛(2002)通過對廣州天河城地段RBD進行的實證研究,分析了RBD的形成過程和發(fā)展特點,總結(jié)其形成機制。何善波(2003)通過城市RBD的空間表現(xiàn)形式、城市RBD的空間布局模式、城市RBD的空間布局規(guī)律等三方面剖析城市游憩商業(yè)區(qū)的布局特征,并構(gòu)建評價體系。秦學(2003)從空間類型、空間要素、空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)等方面系統(tǒng)討論了城市游憩空間結(jié)構(gòu),并以寧波市為例詳細分析了其游憩物質(zhì)與環(huán)境空間結(jié)構(gòu)、游憩行為與需求特征、游憩行為空間分布規(guī)律等問題。陶偉(2006)通過對廣州歷史上游憩商業(yè)區(qū)的形成、空間結(jié)構(gòu)變遷,以及影響其空間結(jié)構(gòu)變遷的相關(guān)因素研究,探討城市游憩商業(yè)區(qū)發(fā)展了規(guī)律。
國內(nèi)對RBD空間結(jié)構(gòu)的研究還包括RBD體系演化模式、城市RBD作為城市旅游空間單元的研究,以及對城市中以游憩商業(yè)服務(wù)為主的各種設(shè)施(購物、飲食、娛樂、文化)的空間布局研究。本文對RBD的空間結(jié)構(gòu)定義為:城市游憩
商業(yè)區(qū)內(nèi)各種物質(zhì)的與非物質(zhì)的要素,在城市發(fā)展過程中、城市地域空間中所處的位置。
二、 廣州天河RBD的范圍與空間結(jié)構(gòu)分析
1.廣州天河RBD的范圍界定。本文的研究范圍包括,以天河城為核心的,包括周圍的宏城商業(yè)廣場、天河體育中心、廣州購書中心、維多利亞廣場、廣百大廈、正佳廣場在內(nèi)的區(qū)域。
2.天河城地段RBD空間結(jié)構(gòu)特征
(1)多核心網(wǎng)絡(luò)狀趨勢。在城市飛速發(fā)展的今天,城市游憩商業(yè)區(qū)的形態(tài)往往會突破單核的固定結(jié)構(gòu)而表現(xiàn)為多核心結(jié)構(gòu),整體上又往往會呈現(xiàn)為鏈狀、環(huán)狀或網(wǎng)狀形態(tài)。城市的RBD一般都經(jīng)歷了由一個游憩設(shè)施數(shù)量上由少到多,內(nèi)容上不斷豐富,功能上不斷完善的歷史發(fā)展過程。廣州天河區(qū)經(jīng)過上個世紀八九十年代開發(fā)和高速增長,城市游憩商業(yè)區(qū)開始大規(guī)模極化。天河地段RBD在空間上,也突破了單核的固定結(jié)構(gòu),表現(xiàn)為多核結(jié)構(gòu),分布上呈現(xiàn)出由單核心向不斷擴散的態(tài)勢,由最初的點狀分布過度到集中成片的面狀分布。當時修建天河體育中心的初衷只是為了滿足六運會場地的需要,但是隨之而來聚集了諸如廣州購書中心、天河城廣場、宏城廣場等游憩購物商業(yè)設(shè)施,附近又興建了大型購物娛樂中心――正佳廣場和廣百百貨大廈。在這個過程中天河地段RBD實現(xiàn)了由點狀向面狀的直接跨越,聚集形成一個獨特的游憩商業(yè)區(qū)系統(tǒng)。
(2)次級核心再造與軸向擴散并存。天河RBD結(jié)構(gòu)體系在多核化、網(wǎng)絡(luò)狀的同時,還出現(xiàn)了核心再造的傾向,表現(xiàn)在不同等級的小型游憩商業(yè)區(qū)向天河RBD核心區(qū)蔓延發(fā)展。如,天河RBD沿天河路向崗頂方向的擴張。崗頂以百腦匯、總統(tǒng)數(shù)碼港、太平洋數(shù)碼廣場等商業(yè)大廈為核心,周圍形成了大大小小的購物、餐飲、游憩場所,如比較著名的有摩登百貨、麗特百貨、天娛廣場、天河影院、加州紅KTV,以及一些休閑會所、大型購物超市如好又多。天河核心RBD與崗頂次核心RBD之間也出現(xiàn)了眾多購物游憩場所連接,如正在興建中的萬菱匯,建筑結(jié)構(gòu)上左邊為高級寫字樓,右邊為商業(yè)購物廣場,形成既有商務(wù)辦公場所,又有休閑娛樂購物的場所。
(3)CBD與RBD重疊。RBD與CBD之間本身就有很大的關(guān)聯(lián)性,國內(nèi)學者對RBD與CBD的關(guān)系上研究比較多,古詩韻從功能特征、區(qū)位特征和空間形態(tài)上對國外RBD與CBD的研究進行了比較分析。劉松齡認為,傳統(tǒng)的CBD發(fā)展成為RBD則具有很大的可能性和可行性。大部分研究都表明,RBD的形成有很大因素是區(qū)位臨近城市的中心商務(wù)區(qū),甚至兩者的空間出現(xiàn)一定程度的重疊性。游憩商業(yè)設(shè)施與零售業(yè)、餐飲業(yè)有很強的關(guān)聯(lián)效應(yīng),并且由于中心商務(wù)區(qū)交通便利,完善的基礎(chǔ)設(shè)施和良好的環(huán)境本身就吸引了大量的本地人和外來游客,這也給游憩商業(yè)區(qū)提供了大量的客源。隨著RBD的商務(wù)功能趨勢的加強,RBD功能特點也與中心城市的服務(wù)與文化功能、商務(wù)功能結(jié)合越來越緊密。保繼剛(2002)認為,天河RBD在商業(yè)區(qū)注入大量的游憩功能,滿足了城市在功能上錯綜的需要,它以商業(yè)購物、休閑游憩、文化教育為主,結(jié)合服務(wù)功能、餐飲、辦公功能。其功能組成包括零售、餐飲、游憩、文體設(shè)施等,與周邊的辦公、旅館、居住等功能相互影響。
(4)共生關(guān)聯(lián)。RBD以商業(yè)街區(qū)和旅游觀光設(shè)施為基礎(chǔ),融合多種游憩、購物、休閑、觀光活動,使商業(yè)和旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,相互依存,相互促進;商業(yè)與旅游業(yè)互為資源、互相服務(wù),共同開發(fā)客源市場,空間上互為環(huán)境,促進整個商業(yè)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。天河RBD內(nèi)的游憩設(shè)施與周邊零售商業(yè)設(shè)施形成空間共生關(guān)聯(lián)。體育中心作為廣州最大型的公益體育場所,其寬敞的公共空間常常作為各類大型主題活動的主要場所,這些內(nèi)容豐富多彩、涉及文化、娛樂、教育會展等多類型的主題活動吸引了眾多本地人和外來游客的眼球,為周邊的購物廣場提供了豐富的客源,在很大程度上也促進了天河RBD內(nèi)商業(yè)活動主題化、娛樂化的發(fā)展。
三、天河RBD空間結(jié)構(gòu)特征形成的影響因素
天河RBD空間結(jié)構(gòu)的特征表明,游憩商業(yè)設(shè)施的空間布局在考慮自身屬性和公平性的前提下服從利潤最大化原則,其發(fā)展受到多種因素的影響,主要有經(jīng)濟因素、社會環(huán)境因素,如人口、地價、文化,以及社會重大事件的影響。
1.經(jīng)濟因素。(1)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展程度與居民對娛樂文化的需求正相關(guān)。天河RBD的發(fā)展是隨著CBD發(fā)展而發(fā)展的,天河CBD一方面帶動了天河區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展,經(jīng)濟的發(fā)展使居民對休閑娛樂的需求增加,另一方面也為CBD附近的零售和餐飲提供了經(jīng)濟實力較好客源從而也能帶動RBD的發(fā)展。(2)經(jīng)濟的發(fā)展帶動了交通條件的改善,交通條件的改善又能帶動RBD的發(fā)展。交通條件的改善對RBD的發(fā)展有重要影響。天河RBD的外部空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種軸向擴散特征,以及內(nèi)部的延展式發(fā)展依托的就是交通線的擴展。
2.社會環(huán)境因素。(1)文化因素。廣州是一個開放程度比較大的沿海城市,因此對各種游憩商業(yè)設(shè)施的接受性強。這種開放的文化因素促進天河城地段形成多種娛樂休閑設(shè)施共生的狀態(tài)和一個“體驗式輕松購物”的環(huán)境。(2)地價因素。天河RBD占據(jù)的是城市的中心位置,而中心地段的地價高也使一些新的游憩場所選址在RBD周邊的地區(qū),客觀上促使了天河RBD出現(xiàn)次級核心再造的特征。
3.社會重大事件的影響。天河RBD的形成中一個重要的事件就是1987年第六屆運動會的召開。以六運會建立天河體育中心為契機,周圍迅速吸引了一批商業(yè)設(shè)施并產(chǎn)生一種極化效應(yīng),使天河RBD不斷擴大并形成一個具有核心的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
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第7篇：商業(yè)文化特征范文
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；文化價值；市場
從招貼的特征與功能來看，可分為商業(yè)性招貼和非商業(yè)性招貼兩大類。
1 有商業(yè)目的的招貼
有商業(yè)目的的招貼即商業(yè)招貼，亦稱“商業(yè)廣告”。在商業(yè)社會中，人們普遍認為商業(yè)廣告是能夠帶來經(jīng)濟價值的載體之一，即營利性的廣告。商業(yè)廣告的價值不可估量，優(yōu)秀的商業(yè)廣告能夠帶動商品迅速占領(lǐng)市場，促進商品銷售，實現(xiàn)商品的價值。又能促進經(jīng)濟的發(fā)展為商品作嫁，成為經(jīng)濟社會強有力的室傳利器，其重要性猶如企業(yè)的宣傳隊和市場的先鋒軍。
2 非商業(yè)目的的招貼
非商業(yè)目的的招貼，通常指服務(wù)于政治及社會意識形態(tài)領(lǐng)域的招貼。包括公益招貼和文化招貼，往往受政治及社會意識形態(tài)的驅(qū)使和安排，用于呼吁和警示大眾。就如芬蘭設(shè)計大師卡里-碧波說：招貼是警示和教育大眾很好的途徑。
2.1 公益招貼
公益招貼，是指為了公益事業(yè)而設(shè)計的招貼。公益事業(yè)是人類文明社會一直關(guān)注的話題，隨著社會的發(fā)展人類隨時面臨著各種各樣的社會問題，公益事業(yè)將會更加深入持久地發(fā)展。現(xiàn)階段的環(huán)境生態(tài)問題、和諧社會等問題是人們關(guān)注的熱門話題。創(chuàng)意新穎、設(shè)計獨特的公益招貼，反映了當時社會人們的意識形態(tài)，具有極強的感召力和震撼力，使傳播內(nèi)容深入人心，取得良好的社會效益，更體現(xiàn)了這個城市的精神文明建設(shè)水平和文化價值追求，成為社會的一面鏡子。
2.2 文化招貼
文化招貼亦稱“文體招貼”，是為社會中各類文化現(xiàn)象而設(shè)計的招貼。文化，是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。其中，包含歷史、人文、體育、社會、宗教、民族、風俗、衣食住行等、文化現(xiàn)象。作為文明傳承的一種載體，文化招貼作品中所反映的各類信息通過視覺載體傳達給人們，形成精神上的感受，成為一種文化現(xiàn)象，完成文明的傳承與發(fā)展。創(chuàng)意獨特、傳承文明的文化招貼，映射了當時的社會、歷史風貌，反映了人們身邊的文化現(xiàn)象，成為文明承襲的載體，具有極高的學術(shù)研究價值和藝術(shù)審美價值。
“街道‘小招貼’泛濫，包括辦證、尋人、疏通、保潔、鎖王等”。在泛指意義上及原始招貼階段，招貼和告示、宣傳等還沒有一個明顯的界限，人們普遍意義上稱為招貼，主要以文字宣傳為主。但是在現(xiàn)代招貼產(chǎn)生之后，其驚人的創(chuàng)意、強有力的畫面表現(xiàn)和極具藝術(shù)性的審美，使招貼成為警示大眾、映射歷史的強有力的工具，也是招貼強大生命力的體現(xiàn)。例如，辦證、尋人、疏通、保潔、鎖王等雖然具有傳遞信息的功能，就其本質(zhì)而言，屬告示、傳單類別，和招貼具有本質(zhì)的區(qū)別，故稱之為“小招貼”。要研究招貼廣告設(shè)計的審美作用還要提到招貼廣告設(shè)計的功能，從招貼廣告設(shè)計的傳遞視覺語言功能來考察其審美特征，它的廣告審美特征可以體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）真實性。美的基本條件就是真實。這不是指在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的真實，而是為了體現(xiàn)出作品創(chuàng)意在手法上進行適當?shù)目鋸?、擬人、對比等，但是，作品本意出于更準確表述傳達理念。在真實可信基礎(chǔ)上，作品美化能使人獲得美感。但是，過度追求廣告效果，在文案中言過其實夸大效果欺騙受眾，則會使人感到丑惡。這種情況在商業(yè)類型招貼廣告設(shè)計作品中較多。如何把握藝術(shù)的夸張性和產(chǎn)品的真實性，需要設(shè)計師合理掌握尺度。
（2）關(guān)注性。就是招貼廣告能否吸引消費者的注意，如果招貼廣告作品不能引起觀眾評價，設(shè)計師首先要反思是否滿足了受眾的需求。招貼廣告作品的關(guān)注性必須和受眾日常生活習慣相聯(lián)系，這種聯(lián)想的作用點是招貼廣告設(shè)計作品存在的前提。招貼廣告作品的設(shè)計必須符合人的心理特征。國外廣告心理學家曾做過這樣的實驗，少于6個單詞的廣告標題，讀者記憶率為34%，而多于6個單詞的廣告標題，讀者記憶率只有13%。盡管在數(shù)據(jù)中試驗運用的是拉丁字母中單詞量，但在中文中廣告標題也不應(yīng)超過25個字。從這組數(shù)據(jù)中設(shè)計師也一定得到啟發(fā)，招貼廣告作品上的信息量要簡潔明了。
（3）藝術(shù)性。招貼廣告作品要達到良好的審美效果，必須要學會綜合各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在細節(jié)上注意進行藝術(shù)加工。在教學過程中，教師常常要求同學在設(shè)計作品時注意畫面的美感，卻忽略了一些細節(jié)上的處理，如字體的設(shè)計、字體和畫面的統(tǒng)一性。在招貼廣告的畫面處理上，依據(jù)視覺傳達信息的不同需要而采用不同的表現(xiàn)手法，這些藝術(shù)表現(xiàn)手法主要有：對比法、寫實法、夸張法、比喻法、系統(tǒng)法、寓言法、卡通法、傳統(tǒng)裝飾法、傳統(tǒng)國畫技法等。
俗話說，貨好還得宣傳巧。招貼在傳遞信息方面，是最迅速、最節(jié)省、最有效的手段之一。另外，招貼還具有利于競爭和促進銷售的功能+競爭作為市場經(jīng)濟的一個重要特征，對于企業(yè)來說是一種挑戰(zhàn)，也是一種動力。競爭主要表現(xiàn)在兩個方面，產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量的競爭和廣告宣傳方面的競爭。隨著科技水平的不斷提高，產(chǎn)品與產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量差異性將愈來愈小，各企業(yè)愈來愈重視廣告宣傳方面的競爭。招貼作為大眾傳播媒介之一，具有卓越的創(chuàng)意和強烈的視覺沖擊力，可以用來樹立企業(yè)的良好視覺形象，提高產(chǎn)品的知名度，開拓新的市場和鞏固市場，促進銷售，增強競爭力。
設(shè)計師的社會責任感和綜合素質(zhì)。社會調(diào)研和資料的分析與研究是社會公共招貼產(chǎn)生卓越創(chuàng)意的重要的因素和前提。當今世界已進入信息時代，現(xiàn)代科伎的迅速發(fā)展和社會生產(chǎn)力的極大提高，使全球經(jīng)濟進入了日益繁榮的階段。它既給人類帶來了巨大的財富，使人類的物質(zhì)水平得到了進一步的提高，同時也給人類帶來了新的挑戰(zhàn)和種種嚴重的世界性的危機。優(yōu)秀的招貼作品在傳達富有個性化信息的同時，還能給人帶來審美的愉悅感，這是招貼外部形態(tài)和內(nèi)在情感以及性格的審美特征，使其注重不同層次消費者的審美差異，并使之具有一定的針對性和適應(yīng)性。優(yōu)秀的招貼能給人帶來一種賞心悅目的，并快速吸引公眾的注意力。這種通過形式美法則表現(xiàn)出來的美感，一旦與消費者的某種心理產(chǎn)生感應(yīng)就很容易產(chǎn)生感情上的共鳴，它有助于招貼最大程度地發(fā)揮其應(yīng)有的良好效應(yīng)。招貼從本質(zhì)上來說是一種文化，它在實現(xiàn)其信息傳播功能的同時還輸出了一種精神意識。它在一定程度上改變了公眾的思想和價值觀念，影響了大眾的行為和生活方式。它不斷喚起公眾對某種意識的需求，對社會精神文明的建設(shè)起到了潛移默化的作用，在一定范圍內(nèi)承擔著其應(yīng)有的社會責任。招貼在實現(xiàn)其信息傳播功能后所延伸出來的良好效應(yīng)還很多，如促進產(chǎn)品質(zhì)量的提高、促進產(chǎn)品的升級換代、增加產(chǎn)品的無形價值、促進企業(yè)之間的競爭、豐富大眾的文化生活、美化城市等。這種通過藝術(shù)手段傳達信息的文化現(xiàn)象，具有很好的社會效益和經(jīng)濟效益，在客觀上推動了社會的進步。
第8篇：商業(yè)文化特征范文
【關(guān)鍵詞】：商業(yè)街；雕塑；公共藝術(shù)；環(huán)境
1、商業(yè)街的概念及發(fā)展
1.1商業(yè)街的概念
商業(yè)街，在一定范圍內(nèi)的城市空間，商業(yè)，服務(wù)起主要作用。商業(yè)街不僅僅是商鋪數(shù)量堆砌而成的街道。一般來講，街上商家不僅要有數(shù)量還要有規(guī)模。要有商業(yè)氣氛，這樣才可以叫做商業(yè)街。商業(yè)街作為城市特征，同時也是貿(mào)易交流地、交通及購物重要場所。
1.2商業(yè)街的發(fā)展
中國商業(yè)街的起源最早可追溯至唐代。唐代的長安城就已出現(xiàn)著名的東市和西市商業(yè)街。到了宋代，商業(yè)街已極度繁榮，《清明上河圖》所描繪的就是宋代典型商業(yè)街的繁榮景象。北京王府井商業(yè)街形成于元代，清朝末年逐漸形成商業(yè)街。700 多年的建街史和 100 年的商業(yè)發(fā)展史，為王府井商業(yè)街留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和鮮明的商業(yè)特色，使王府井商業(yè)街享有“金街”的美譽。北京前門商業(yè)街歷史悠久，早在元朝，當時麗正門（今前門）外通往郊外的大道就是它的前身。到了明朝中葉前門大街逐漸形成為一條商業(yè)街，至今已有 400 多年的歷史。在城市發(fā)展的歷史上，商業(yè)和交通從來就是一對互為因果的孿生子，交通便利帶動商業(yè)發(fā)展，商業(yè)繁榮又引起交通擁擠；所以，交通問題從開始起就既是商業(yè)區(qū)發(fā)展的前提，又是其進一步發(fā)展的障礙。在現(xiàn)代城市商業(yè)街上人車混雜的交通問題日益受到非議，商業(yè)街就是在這樣的背景下產(chǎn)生發(fā)展的。
1.3景觀雕塑的含義
景觀雕塑是被安放在室外環(huán)境里，強調(diào)和周圍環(huán)境共榮、共生的一種雕塑藝術(shù)形式。它不僅需要雕塑家考慮雕塑本體，還需要考慮雕塑本體外的因素。諸如：自然環(huán)境、人文特征、城市規(guī)劃、建筑形態(tài)等要求。
1.4 景觀雕塑的類型
我國景觀雕塑，按其具體功能分類可分為：文化型景觀雕塑、藝術(shù)型景觀雕塑以及商業(yè)型景觀雕塑。本文將對商業(yè)型的景觀雕塑進行重點闡述，時下商業(yè)空間中，商家為吸引顧客光臨，悄然呈現(xiàn)某些獨特形象的作品（重慶楊家坪步行街雕塑小品）。其中不乏新奇的、獨特的、親和的面貌，這類雕塑大量出現(xiàn)在消費商圈中。
2、商業(yè)街中景觀雕塑與空間環(huán)境的關(guān)系
雕塑與環(huán)境存在著密切的相互影響的關(guān)系。就商業(yè)街雕塑而言，就是要處理好雕塑與街道、建筑、以及}材內(nèi)容等環(huán)境要素的關(guān)系。
2.1從空間角度分析
雕塑和其他環(huán)境要素一樣，都是占有了整個街道景觀空間的一部分，而雕塑是起分割空間作用的節(jié)點，掌握著整個街道景觀的節(jié)奏。
2.2從尺度角度分析
雕塑的大小及擺放數(shù)量受街道寬度和長度的影響。一般（人與物體的距離M）/（物體的高度H）=1時，人既可以看清物體的細部，又有一種內(nèi)聚安定而不壓抑的感覺，所以雕塑的高度若為H時，置于街道中心，由于人基本在街道兩側(cè)行走，那么街道兩側(cè)距雕塑都應(yīng)有一個H的寬度，所以放置雕塑的那段街道路寬至少為雕塑高度的2倍。
2.3從周圍建筑角度分析
雕塑可以放置在建筑前也可以從屬于建筑。街道中若有一些知名建筑或是老建筑，為了吸引游客可以以此建筑為創(chuàng)作題材，設(shè)計圓雕或浮雕，這時雕塑的尺度大小就和相應(yīng)的建筑尺度有著密切關(guān)系。若需要比較大型的雕塑放置于步行街上，其尺度要從天際線和人的視角方面考慮了。
2.4從題材內(nèi)容角度分析
雕塑小品要反映當?shù)厣虡I(yè)街道文化，體現(xiàn)街道的精神內(nèi)涵，所以雕塑小品要從精神層面上與街道文化、商業(yè)氛圍等因素融合，做好街道形象的代言。只有處理好雕塑與各個環(huán)境要素之間的關(guān)系，才能創(chuàng)造出和諧的商業(yè)街道空間。
3、商業(yè)街中景觀雕塑藝術(shù)的傳播效應(yīng)
3.1人文景觀的展示
商業(yè)街環(huán)境中的雕塑文化是長期發(fā)展過程中逐步積累，凝聚而成的，它含有一個地區(qū)，一個民族的性格特征與人文特質(zhì)，是一個地區(qū)，一個民族文化的直觀表現(xiàn)，商業(yè)街景觀雕塑以唯美的形式訴說著一個地區(qū)，一個民族最動人的故事（蕩觀前的村姑），使商業(yè)街的雕塑歷史文化，特色與閃光點一覽無余，通過雕塑就能很快讀懂一個商業(yè)空間場所的內(nèi)涵與內(nèi)在風韻，感受到最鮮明的時代特性與歷史文化傳承。
3.2景觀雕塑在商業(yè)街環(huán)境中展現(xiàn)了精神文明
雕塑藝術(shù)符合大眾共有的審美觀，最具本真的精髓，是真善美的和諧統(tǒng)一體，商業(yè)空間的雕塑是商業(yè)文化的延續(xù)與創(chuàng)新，只有把它放在商業(yè)空間文化雕塑的框架中來進行整體的考察，才能真正解釋商業(yè)空間景觀雕塑的內(nèi)涵和韻致，代表著商業(yè)空間文化內(nèi)涵和品位，反映了人們不同時期的信仰和追求，表達了人們共同的向往的理想境界與思想境界，凝聚了一個商業(yè)空間的內(nèi)涵與精髓，商業(yè)街景觀雕塑能喚起人們注目的同時，同樣創(chuàng)造著特有的藝術(shù)意象，使人們欣賞商業(yè)景觀雕塑并融入其中，獲得情感的愉悅與美的享受，把藝術(shù)的魅力來填補精神的空缺，與商業(yè)街環(huán)境形成有效的交流互動關(guān)系。
3.3景觀雕塑在商業(yè)街環(huán)境中發(fā)揮視覺標識的職能
每當我們外出旅游或進行日常的社交活動而需要借助各種交通工具或指示系統(tǒng)予以輔助的時候，都讓人感知到公共性設(shè)計藝術(shù)的存在及其重要。景觀雕塑的作用正是吸引人們的視線，提高商業(yè)空間環(huán)境的檔次、提升商業(yè)文化的品質(zhì)。商家通過各種宣傳手段造勢，集中展示企業(yè)文化，強化標識形象。人們的眼球從玲瑯滿目的商品上移走，欣賞雕塑的同時，放松身心。景觀雕塑滿足了其視覺識別的需求，所以在市場上被越來越多的企業(yè)所使用。
也許兒童在參觀時，未必記得品牌名稱，但門口可愛的卡通雕塑形象會讓孩子們印象深刻（王府井商業(yè)街雕塑小品）。所以，雕塑同樣起到視覺標識的作用。
結(jié)語
第9篇：商業(yè)文化特征范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 大眾文化 媒介 重塑
文化是社會決定因素之一,決定著社會發(fā)展的方向,始終保持文化的先進性對一個處于社會轉(zhuǎn)型時期的傳統(tǒng)國家尤為重要。在當前,世界經(jīng)濟一體化,媒介、技術(shù)全球化的時代,如何保持文化的先進性,怎樣認識大眾媒介文
化,如何對待傳統(tǒng)文化。本文從文化特征以及與媒介關(guān)系視角提出利用媒介重塑傳統(tǒng)文化價值的思考。
一、傳統(tǒng)文化的特征與意義
傳統(tǒng)文化是一個相對的范疇,每個民族都有自己的傳統(tǒng)文化,我們今天提到的傳統(tǒng)文化,是相對現(xiàn)代工業(yè)社會的大眾流行文化而言。文化最基本的特征就是傳播性,中華文明五千年,沒有文化的傳播是不能流傳至今的。文化是集體的產(chǎn)物,是在集體的生產(chǎn)活動和相互交流傳播中以某種方式表達的,也就是文化可用一定的符號確定,有利于傳播。在傳播文化的過程中,自覺形成可評價的文化系統(tǒng),使文化具有不同層次和差異。文化還有一個重要的特征,就是不同階層和差異的文化是通過相互影響,在開放的社會中發(fā)展和變化的。
傳統(tǒng)文化固然具有文化的一般特征,但我們這里討論的傳統(tǒng)文化是有很強民族性的文化,它會給特定文化環(huán)境中的每個人打上某種氣質(zhì)和精神的烙印,使這些人的思維和行為趨于相互認同。傳統(tǒng)文化是在特定的地理環(huán)境和歷史條件下經(jīng)過長期積淀形成的,它是經(jīng)受了各種條件檢驗的文化,具有適應(yīng)性和先進性;是不同文化和文化階層之間交流和適應(yīng)的結(jié)果,所以,它還具有包容性。
傳統(tǒng)文化具有的特征說明了它是一個民族國家的核心文化,始終保持傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是一個民族和國家的歷史責任。
二、媒介環(huán)境與大眾文化的流行沖擊傳統(tǒng)文化
大眾文化的興起是依賴大眾媒介的技術(shù)和工業(yè)化發(fā)展,以美國商業(yè)主義擴張為背景,生產(chǎn)和銷售同質(zhì)化的文化產(chǎn)品來實現(xiàn)。這是普遍的觀點,也有學者持反對意見。如,鮑曼認為,傳統(tǒng)文化是由于國家和社會的發(fā)展造成了文化的同質(zhì)化,而大眾媒介不過是對這種必然發(fā)生的狀況推波助瀾的工具。還有美國學者羅森堡和麥克唐納等人否定美國是大眾文化的沃土,羅森堡認為大眾文化的創(chuàng)造不是資本主義,而是技術(shù)。但無論怎么理解,大眾文化的流行和媒介的商業(yè)化環(huán)境是分不開的。
我們分別從“精英主義”和“民粹主義”兩種對立觀點的角度來關(guān)注大眾文化流行對傳統(tǒng)文化形成沖擊的現(xiàn)實。如果說大眾傳播媒介造就了大眾文化,那么,大眾文化的出現(xiàn)和流行是不可避免的,現(xiàn)代資本主義的特征就是壟斷,媒介作為商業(yè)盈利機構(gòu),是資本體系生產(chǎn)文化產(chǎn)品獲得壟斷資本的重要工具。大眾媒介批量生產(chǎn)的、同質(zhì)化的文化產(chǎn)品構(gòu)建的消費社會被法蘭克福學派的批判學者認為是剝奪了所有意識形態(tài)選擇的、“單向度”的社會。媒介的商業(yè)化對傳統(tǒng)文化價值觀造成了沖擊,“精英主義”對這種沖擊的批判是尖銳的。按照這樣的批判思想,大眾文化會給我們帶來災(zāi)難性的后果,因為它是低俗的、膚淺的、非理性的,而且具有潛在的龐大消費群。最終,傳統(tǒng)文化會在歷史的加速度中流逝,我們會迎來一個永遠的“狂歡節(jié)”,現(xiàn)實和傳統(tǒng)一起被顛覆。
和“精英主義”不同,順著“民粹主義”觀點的指引,我們看到媒介環(huán)境和大眾文化流行的影響并非全都不利于文化發(fā)展,對傳統(tǒng)文化的影響也只是形式上的,并非顛覆性的。由“大眾文化”轉(zhuǎn)向“通俗文化”這種名稱上的變化,似乎能說明這種文化是受人民歡迎的文化,而且也消除了“大眾”的貶義。這種站在大眾立場對大眾文化的正當性進行最有力辯護的是約翰?費斯克。約翰?費斯克提出流行文化符號具有多義性,同樣的文化產(chǎn)品可以用不同的方式來解讀,即使文化產(chǎn)品中可能含有特定的主流意義。這種多義性還體現(xiàn)在他提出的文本的“互文性”中。即一種媒介文本會成為另一種媒介的素材,重新構(gòu)成文本意義,這樣,就會產(chǎn)生意義上的變遷,而避免特定的主流意義不斷被強化的危險。大眾文化的創(chuàng)造性被約翰?費斯克解釋為體現(xiàn)在大眾對工業(yè)商品的創(chuàng)造性運用上,商品本身沒有創(chuàng)造性,因為它只是創(chuàng)造性運用的材料,這種對文化產(chǎn)品的“材料化”解釋使文化具有了獨立性,從而解脫了對文化產(chǎn)品商品化的批評,產(chǎn)生了約翰?費斯克主張的兩種經(jīng)濟的存在,其中一種是文化經(jīng)濟,一種是金融經(jīng)濟。在文化經(jīng)濟中,流通的不是貨幣而是意義和的傳播,意義和的生產(chǎn)者是大眾媒介的觀眾,且只有生產(chǎn)、流通,沒有消費者。在這樣的文化經(jīng)濟中,使得即使在消費社會中大多數(shù)居于從屬地位的消費大眾也具有了創(chuàng)造性使用符號的權(quán)利、依據(jù)他們本身的喜好來塑造意義的權(quán)利。約翰?費斯克的思想讓我們對大眾媒介文化的擔憂轉(zhuǎn)向樂觀和期待,不必擔心傳統(tǒng)文化價值會被“單向度”的大眾社會吞蝕,我們完全可以耐心觀察大眾是如何在對傳統(tǒng)文化價值的支配和控制的反抗中生產(chǎn)“”的。在這場反抗的斗爭中,傳統(tǒng)文化會自然納入現(xiàn)代文化發(fā)展系統(tǒng),展現(xiàn)它的包容性,重塑它的民族性。
三、媒介形態(tài)重塑傳統(tǒng)文化價值
在今天這個全球商業(yè)化的時代背景下,媒介環(huán)境必然要影響文化環(huán)境,大眾媒介傳播的大眾文化對傳統(tǒng)文化價值的沖擊是必然的,在一個發(fā)展的社會中,不前進就意味著消亡,傳統(tǒng)文化要么在被動的保護下被蠶食,要么順應(yīng)媒介環(huán)境的變化,主動去融合發(fā)展,這種融合發(fā)展是符合文化一般特征的:文化是在傳播中發(fā)展的;當今就是一個傳播的時代,媒介傳播技術(shù)的高速發(fā)展讓媒介形式本身的特征具有文化主導(dǎo)性。文化具有不同層次和差異,不同文化是在相互影響下發(fā)展和變化的。以媒介特征主導(dǎo)的大眾文化是文化的一種,它的發(fā)展是社會科技進步的結(jié)果,是影響和推動傳統(tǒng)文化向前發(fā)展的力量,只有看到文化的這些本質(zhì)特征,承認媒介文化對傳統(tǒng)社會形成巨大影響的事實,才能把握傳統(tǒng)文化在媒介環(huán)境下發(fā)展的方向。
傳統(tǒng)文化在媒介環(huán)境下必然要依賴媒介的傳播性來發(fā)展,傳播媒介在傳播流行文化的同時,整合傳統(tǒng)文化形式,傳播傳統(tǒng)文化價值觀是一個比較理想方式,但目前的媒介形態(tài)依然缺乏,有限的全球媒介競爭者和第三世界國家媒介不成熟阻礙了文化傳播的多樣性,許瑞伯尼?蒙哈馬地(Sreberny-Mohammadi)(1996)認為全球媒介的這種缺乏是形成文化帝國主義模式的基礎(chǔ),我贊成這個觀點,我認為傳統(tǒng)文化在媒介社會只能依靠媒介力量來發(fā)展,發(fā)展媒介形態(tài),支持和鼓勵媒介形態(tài)多樣性是重塑傳統(tǒng)文化價值的出路。
首先,在技術(shù)條件下,應(yīng)支持地方性的媒介發(fā)展。經(jīng)濟全球化的趨勢對媒介信息的控制和壟斷滲透到世界的每一個角落,傳統(tǒng)文化是在特定的地理環(huán)境和歷史條件下經(jīng)過長期積淀形成的,如今“地球村”的形成,使得原本相對封閉的地域環(huán)境不再封閉,壟斷資本在利益的驅(qū)使下很快把一切地方性的東西馴化,納入到大眾文化傳播體系中去,一旦成為事實,主導(dǎo)地方文化的地方性媒介就會失去自己的文化陣地,失去他們的服務(wù)對象,地方性的文化特征如果沒有一個交流和發(fā)展的保護平臺,也就很難繼續(xù)生產(chǎn),因此,建立地方性的媒介形式,針對地方文化特征,把傳播的對象和內(nèi)容在一定程度上區(qū)隔于大眾流行文化,是對傳統(tǒng)文化價值保持和發(fā)展的方法之一。
其次,應(yīng)認識和發(fā)展民族性媒介,多民族國家文化多元性是現(xiàn)代國家共同的認識,雖然由于地理和歷史原因,就是同一個國家中,不同民族經(jīng)濟地位是有差別的,但是,每一個民族的文化地位是平等的,我們必須認識民族文化在人類繁衍和發(fā)展中的作用,當某種民族文化對現(xiàn)代工業(yè)社會表現(xiàn)為不適應(yīng)時,并非全部去否定和拋棄,反而,我們更應(yīng)站在這種文化的角度去反思現(xiàn)代社會。建立民族性媒介,包括使用民族語言、文字,傳播民族生產(chǎn)、生活文化和習慣,介紹不同于現(xiàn)代性的價值觀念,為不同文化價值提供一個平等對話和融合的平臺就是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
最后,社會和媒介應(yīng)為個人創(chuàng)造更多的個人化媒介,新的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)為我們提供了互動機會,激發(fā)現(xiàn)代公民參與政治生活的期望,建立一些小規(guī)模的、非商業(yè)性的、最好是含有某種主張的,有別于集中化、商業(yè)化、國家控制的主流媒介形式,是非常有必要的民主方式,這可以使媒介擺脫商業(yè)資本利益的控制,真正體現(xiàn)人對文化的需求和創(chuàng)造。
總之,媒介形態(tài)的多樣性認識是建立在對現(xiàn)實媒介環(huán)境的不滿和批評基礎(chǔ)之上,也是對傳統(tǒng)文化重要性認識和如何發(fā)展的理性追問和探索。
參考文獻
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