傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 課文課本

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向和審美情趣。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識(shí)、語(yǔ)言、行動(dòng)中，存在于社會(huì)生活方方面面中。自覺(jué)或不自覺(jué)地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀所引導(dǎo)和制約。

1 加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

隨著中國(guó)與世界各國(guó)的交融愈來(lái)愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個(gè)性開(kāi)始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)進(jìn)步最重要的動(dòng)力，實(shí)用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非?，F(xiàn)實(shí)地看中科學(xué)而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺(jué)中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責(zé)任在教育教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語(yǔ)文課上使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學(xué)生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們?cè)谧鎳?guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會(huì)得以進(jìn)步。

2 傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨(dú)有的優(yōu)秀文化。本人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。

小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學(xué)實(shí)踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學(xué)生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學(xué)作品中的藝術(shù)感受。

3 傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的地位

5～13歲，是一個(gè)人一生中記憶的黃金時(shí)期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會(huì)開(kāi)什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學(xué)階段種下，才能及時(shí)發(fā)芽、根系發(fā)達(dá)，日后才能開(kāi)花結(jié)果。如果錯(cuò)過(guò)了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長(zhǎng)成一片荒草。因此，在小學(xué)加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國(guó)家課程行為方有力度，方見(jiàn)實(shí)效。

4 小學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)

小學(xué)階段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂(lè)性與韻律美特別適合學(xué)生反復(fù)吟誦。學(xué)古文開(kāi)始可以不求甚解，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！碑?dāng)學(xué)生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會(huì)產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說(shuō)無(wú)窮如天地，不竭如江河。

天才在于勤奮，知識(shí)在于積累?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發(fā)”、“學(xué)會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”、“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書(shū)聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學(xué)語(yǔ)文課堂的主角。

5 把“語(yǔ)文課堂”作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地

5.1 語(yǔ)文課本是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的最好載體。小學(xué)語(yǔ)文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個(gè)道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5.2 古詩(shī)，不可忽略的財(cái)富。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)在語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩(shī)詞來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，大量地引用古詩(shī)詞，主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

5.2.1 愛(ài)國(guó)主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的接班人和建設(shè)者，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

5.2.2 熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

5.2.3 親情教育。如唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小重視親情。

5.2.4 友情教育。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

5.3 經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯?！皞鹘y(tǒng)誦讀”旨在“豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

我校有專門(mén)的《國(guó)學(xué)》課本，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等著作的開(kāi)設(shè)對(duì)小學(xué)教育的影響很大。如學(xué)完《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡(jiǎn)單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學(xué)生晚上回家，媽媽叫他，會(huì)很快來(lái)到媽媽面前，不再懶得回應(yīng)，甚至在“母親節(jié)”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……

第2篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

一、繼承和發(fā)展古代教育的人文性傳統(tǒng)

1.注重學(xué)生的道德教育

道德教育是傳統(tǒng)教育的首要目標(biāo)。傳統(tǒng)文化將道德教育與語(yǔ)文教育融為一體，即道德的養(yǎng)成實(shí)際是語(yǔ)文的熏陶、學(xué)習(xí)和體悟的過(guò)程?？鬃诱f(shuō)：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎！”這就是把學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)和道德修養(yǎng)作為教育不可或缺的兩個(gè)方面。古人以為先王之道載于六藝之文，欲學(xué)先王之道，當(dāng)讀六藝之文。既然文章是為載道的，自然語(yǔ)文教師的職責(zé)就是利用語(yǔ)言文字“傳道、授業(yè)、解惑”。把文學(xué)看作認(rèn)識(shí)的工具，看作載遣之器的觀點(diǎn)，在語(yǔ)文教育中的影響極為久遠(yuǎn)，而且引起了廣泛的爭(zhēng)論。把思想教育放在語(yǔ)文教學(xué)的首位，字詞句篇的知識(shí)能力培養(yǎng)要為思想教育服務(wù)，語(yǔ)文老師應(yīng)在傳授知識(shí)的時(shí)候教給學(xué)生為人處世的道理。

2.培養(yǎng)學(xué)生的理想人格

君子的含義與新時(shí)代人才所必需的健全人格當(dāng)然不盡相同，但在良好的道德觀和正確的價(jià)值觀上卻是一脈相承的，而且古代教育對(duì)道德理想主義的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的人文精神。這對(duì)我們正確地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教育的“人文性”是很有幫助的。語(yǔ)文教育的“人文性”主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的身心和諧發(fā)展，使個(gè)體發(fā)展過(guò)程獲得精神上的價(jià)值和人生上的意義。而現(xiàn)代教育太具有功利性，學(xué)生和老師將讀書(shū)看作“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”通關(guān)秘籍，使讀書(shū)失去了原有的純粹。讓師生重新回歸傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生學(xué)知識(shí)前先要學(xué)會(huì)做人。從這個(gè)角度上說(shuō)，我們恰好可以從以道德教育為核心的古代教育中汲取某些有益的營(yíng)養(yǎng)。

二、繼承和發(fā)展古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

1.重視學(xué)習(xí)的積累和思考

語(yǔ)文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》部分強(qiáng)調(diào)“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，必須在積累了一定的知識(shí)后，才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)，才能促進(jìn)語(yǔ)文能力的全面提高。一旦胸中積累的語(yǔ)言材料多了，在閱讀文章時(shí)才易產(chǎn)生類比聯(lián)想，就能更準(zhǔn)確地把握文章的語(yǔ)言、思想和情感。寫(xiě)作更需要儲(chǔ)備大量的語(yǔ)言材料，其中也包括精妙的詞句和語(yǔ)言片段，這樣在寫(xiě)作時(shí)，才便于選擇詞句來(lái)傳達(dá)思想和感情，文思才不至于枯竭。古代語(yǔ)文教學(xué)的方法是在大量的閱讀中積累。因?yàn)橹挥性陂喿x中才能從整體上理解詞語(yǔ)、句子和段落，這種理解是伴隨著形象與情感的理解，才是最準(zhǔn)確的理解?？鬃诱f(shuō)：“君子博學(xué)于文?！庇兄S富教育實(shí)踐的韓愈說(shuō)：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編?！币簿褪钦f(shuō)，古代語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)廣泛閱讀文化典籍來(lái)學(xué)習(xí)，在閱讀中積累經(jīng)典思想和經(jīng)典的語(yǔ)言材料。

2.重視學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和感悟

現(xiàn)在的語(yǔ)文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要有感受和體驗(yàn)。要求學(xué)生要培養(yǎng)出獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)。老師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，并讓閱讀在學(xué)生主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中去進(jìn)行，加深他們理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

3.重視學(xué)習(xí)的整體感知和把握

現(xiàn)代語(yǔ)文課程應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。以往教學(xué)的弊端是常常以教師大量的講解代替學(xué)生的自由閱讀。老師語(yǔ)文課程講解雖然能幫助學(xué)生較好、較快地讀懂課文，啟發(fā)學(xué)生思考，但過(guò)多的講解則會(huì)剝奪學(xué)生自主閱讀和思考的權(quán)利，扼殺他們的創(chuàng)造性思維，也使學(xué)生養(yǎng)成了懶惰的毛病。這樣做雖然省時(shí)省力，但是卻不利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)。另外，教師在講解中對(duì)字詞名篇、語(yǔ)修邏文面面俱到的“肢解”。文章是由字、詞、句組成的，理解文章從語(yǔ)言文字入手本無(wú)可非議，但文章的意義絕不是字、詞、句意義的簡(jiǎn)單相加，必須把文章作為一個(gè)整體來(lái)閱讀才能得到完整的意義。如果把課文“解剖”為一個(gè)個(gè)部分。那么，學(xué)生最終學(xué)到的只是一些零碎的知識(shí)，對(duì)文本是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。因此，缺乏“整體感知”的基礎(chǔ)，學(xué)生從教師的講解中得到的理性分析就沒(méi)有依托，使理性的結(jié)論與課文具體內(nèi)容脫節(jié)，就難以形成鮮明、深刻的印象，更不用說(shuō)提高語(yǔ)文素養(yǎng)了。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》致力于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，既注重語(yǔ)文課程的工具價(jià)值，也注重其人文價(jià)值。其人文價(jià)值主要體現(xiàn)在提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和人文情趣，逐步形成良好和健全人格上。因而，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》繼承了傳統(tǒng)文化教育把語(yǔ)文教育和思想教育融為一體的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在學(xué)校的教育太注重知識(shí)和能力方面的教育，導(dǎo)致一些人在成才之后雖然擁有良好的教育，但思想道德卻很低，嚴(yán)重的甚至危害社會(huì)。所以，良好的教育要從小開(kāi)始，培養(yǎng)他們良好的道德觀和正確的價(jià)值觀。語(yǔ)文新《課程標(biāo)準(zhǔn)》要繼承古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓學(xué)生在學(xué)知識(shí)的過(guò)程中注重體驗(yàn)和感悟，注重整體感知的傳統(tǒng)，利用新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的改革，完美地將傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)展下來(lái)，更好地適應(yīng)時(shí)代的需要。

參考文獻(xiàn)：

1.張文玲.滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化完善語(yǔ)文教學(xué)[J].新作文：教育教學(xué)研究，2011（11）.

第3篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)狀分析 教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0106-01

對(duì)于傳統(tǒng)文化，目前人們對(duì)其有著很多不同的理解。語(yǔ)言學(xué)家人文，傳統(tǒng)文化就是精神文化和物質(zhì)文化的一個(gè)總和，傳統(tǒng)文化的表象形式多種多樣，同時(shí)傳統(tǒng)文化也具有豐富的內(nèi)涵。我國(guó)的傳統(tǒng)文化特備注重人道的修養(yǎng)，因此我國(guó)的傳統(tǒng)文化是主張人們通過(guò)自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)逐漸成為一個(gè)有用、高尚的人才。同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化還倡導(dǎo)對(duì)自然的愛(ài)護(hù)，人與自然的和諧發(fā)展。另一方面，隨著歷史的推動(dòng)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也具有鮮明的時(shí)代印記，也存在著一定的缺點(diǎn)與不足，因此在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該站在客觀的角度，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，“取其精華去其糟粕”。

1 傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

語(yǔ)文是一門(mén)重要的學(xué)科，良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠有效的提高人們的交際能力。語(yǔ)文不僅僅是文化的載體，同時(shí)語(yǔ)文也是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是將人類文化繼續(xù)傳承和延續(xù)。接下來(lái)我們主要分析一下傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀。通過(guò)調(diào)查和研究，我們發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生看的最多的并不是語(yǔ)文教材，而是教學(xué)的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生們對(duì)參考書(shū)的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續(xù)，并不是機(jī)械性的將某種傳統(tǒng)文化一層不變的進(jìn)行接收。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該保持辯證的態(tài)度，只傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于一些不正確的傳統(tǒng)觀點(diǎn)我們應(yīng)該大膽的摒棄。通過(guò)一系列的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)，大都只是知識(shí)的機(jī)械傳授，特別是涉及傳統(tǒng)文化的講解時(shí)，教師大多是根據(jù)教輔資料，將文言文中的詞語(yǔ)、句子的含義機(jī)械性的進(jìn)行講解，并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的討論。這種機(jī)械的高中語(yǔ)文教學(xué)方式，由于在教學(xué)中，教師并沒(méi)有投入較多的時(shí)間和精力進(jìn)行深層次的討論，因此該種教學(xué)方式僅僅停留在文化知識(shí)的靜態(tài)學(xué)習(xí)上，并沒(méi)有將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效的契合。

2 實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合的教學(xué)策略

2.1立足課本，科學(xué)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，為了確保傳統(tǒng)文化能夠有效的語(yǔ)文教學(xué)融為一體，教師應(yīng)該立足課本，從培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體性出發(fā)。首先在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該充分的對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的掌握，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，全面、整體的確定教學(xué)目標(biāo)。并進(jìn)一步的圍繞這個(gè)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容與方法一定要滿足能夠促進(jìn)學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，又能夠形成正確的價(jià)值觀和積極的情感態(tài)度。

2.2采用多樣的教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，想要去的較好的學(xué)習(xí)效果，都離不開(kāi)興趣的推動(dòng)。因此為了確保傳統(tǒng)文化能夠與高中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行完美的契合，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注重教學(xué)方式的運(yùn)用。例如：在進(jìn)行高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師可以使用多媒體、、音樂(lè)、燈光等輔助教學(xué)工具，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。也可以從一些歷史典故出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。還可以結(jié)合猜謎和笑話，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中便將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了掌握。

2.3開(kāi)展名著拓展教學(xué)

經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，但是由于學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典名著的了解比較少，因此學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并沒(méi)有多大的興趣。因此為了有效的提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，教師可以向?qū)W生推薦一些較為經(jīng)典的名著，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。這樣才能有效的改善傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生機(jī)械性的將傳統(tǒng)文化進(jìn)行搬運(yùn)和死記a硬背的現(xiàn)象，讓學(xué)生從內(nèi)心去感受，從而去接受傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]江旭華.讓傳統(tǒng)文化之花在語(yǔ)文教學(xué)中綻放--淺議中學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失之策略[J].考試周刊，2014，（55）：37-37.DOI：10.3969/j.issn.1673-8918.2014.55.029.

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第4篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

1.我國(guó)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展的現(xiàn)狀

1.1社會(huì)認(rèn)知現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)中的許多家長(zhǎng)對(duì)于子女有很高的期望，在子女的教育方面特別注重，同時(shí)也舍得投入大量的金錢(qián)和時(shí)間，并且對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的各種輔導(dǎo)補(bǔ)習(xí)班情有獨(dú)鐘。為了不讓孩子輸在起跑線上，許多家長(zhǎng)盲目的選擇社會(huì)上的各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，而在教育思想上卻陷入了只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而不關(guān)心孩子的品格養(yǎng)成。所以，這種緊張的補(bǔ)習(xí)班教育方式并沒(méi)有取得令人滿意的成果，因?yàn)檫@是一種違背孩子成長(zhǎng)規(guī)律的教育超前的形式，勢(shì)必會(huì)給孩子在心理和精神上造成不良的影響。但是如果孩子能夠在成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，有計(jì)劃性的接受一些傳統(tǒng)文化精華的學(xué)習(xí)，使傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、智慧、中庸、平和和孝先等優(yōu)秀的品質(zhì)教育灌輸給孩子，就會(huì)減少和避免青少年出現(xiàn)許多的心理問(wèn)題和疾病，進(jìn)而更有助于孩子的生理和心理的積極發(fā)育，使孩子養(yǎng)成良好的優(yōu)秀品質(zhì)。

1.2現(xiàn)行的初中語(yǔ)文

現(xiàn)在我國(guó)教育?I域大力推行素質(zhì)文化教育，許多的教學(xué)方法和教學(xué)模式被推廣和應(yīng)用，并且取得了一些良好的教育教學(xué)效果。然而，我們也不得不清醒的認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)行的教育體制下，由于傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)持續(xù)應(yīng)用了許多年，致使一些有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)于新課標(biāo)的教育認(rèn)識(shí)還跟不上時(shí)展的形勢(shì)，頭腦中只片面的追求表面的工作，追求提高學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)橹?。并沒(méi)有從思想上對(duì)素質(zhì)教育的教學(xué)理念的主旨產(chǎn)生認(rèn)同。在新課標(biāo)的教學(xué)管理和改革上浮于表面和流于形式，使課堂的教學(xué)效果大打折扣，嚴(yán)重影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。尤其是對(duì)于初中語(yǔ)文這樣的主要學(xué)科，本來(lái)初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文內(nèi)容就會(huì)感到比較煩悶、枯燥，而有的初中語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)并不感同身受，而是一味加大語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)和內(nèi)容，盲目的認(rèn)為題海戰(zhàn)術(shù)才能夠較快的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，致使學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力變大，非常容易出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象。

2.傳統(tǒng)文化滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中

初中語(yǔ)文是初中重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，有著極其關(guān)鍵和重要的教學(xué)地位，更是研究和學(xué)習(xí)好其他主要學(xué)科的基礎(chǔ)性科目。然而，現(xiàn)今的中國(guó)教育，尤其是近些年來(lái)，理科一直處于優(yōu)勝的地位，而這種重理輕文的現(xiàn)象也一直沒(méi)有得到改變。所以，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中去是十分重要和必要的，也為語(yǔ)文在初中各學(xué)科之中提高地位具有十分重要的歷史意義。所以，較好的在初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)中如何運(yùn)用好教材所教授的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生快速吸收進(jìn)傳統(tǒng)文化的精華所在也是初中語(yǔ)文教師所必要和必須著重考慮的重要問(wèn)題和內(nèi)容。教師在初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)前，應(yīng)仔細(xì)理解和掌握本堂課所傳授的內(nèi)容，找出難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，瞄準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)對(duì)課文進(jìn)行深入的分析研究。在此基礎(chǔ)上，著力學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓和要旨，詳細(xì)對(duì)課文進(jìn)行解讀，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果和目的。

3.傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)相融合的方法

3.1教師嚴(yán)格要求自身修養(yǎng)

要初中語(yǔ)文教師要通過(guò)一系列的言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化精華。通過(guò)教師自己學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化，所產(chǎn)生的強(qiáng)烈民族認(rèn)同感，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓和要義進(jìn)行系統(tǒng)充分的分析和研究。所以，初中語(yǔ)文教師要十分注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相融合，通過(guò)教師自己對(duì)傳統(tǒng)文化精華的理解和掌握，用豐富的文化修養(yǎng)感召學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的研究和學(xué)習(xí)，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的榜樣。教師不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化保持著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，還要注重在日常的生活學(xué)習(xí)中不斷對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，加深認(rèn)識(shí)和理解，以自身感召學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和研究。

第5篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，承載了幾千年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發(fā)揚(yáng)我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育工作者要做好對(duì)傳統(tǒng)文化教育的傳播，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升為一個(gè)體認(rèn)感懷、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的陣地。

一、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對(duì)它的理解僅僅停留在了書(shū)本中的“李白”“杜甫”，背的一首首古詩(shī)上。在淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥當(dāng)代青少年生活的時(shí)候，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來(lái)越低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形考試的工具。我認(rèn)為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們?cè)谌粘Ｉ钪腥ジ兄?，如傳統(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原、賦等;月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。

二、加強(qiáng)老師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用

我們要讓孩子對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。作為教師我們應(yīng)該努力讓自己成為熱愛(ài)傳統(tǒng)文化教學(xué)并有一定傳統(tǒng)文化知識(shí)的語(yǔ)文教師。用自己的知識(shí)和自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，給學(xué)生造成潛移默化的影響。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫(xiě)，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其他節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。

三、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誦讀

詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，有著積極的作用?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”;“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神;也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。在語(yǔ)文教學(xué)中，要學(xué)好這部分內(nèi)容，著重在于朗誦，在朗誦中感知古傳統(tǒng)文化的魅力。因此，我們要充分利用語(yǔ)文課堂，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，課后，采取各種形式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，如我們學(xué)校在散學(xué)回家的路上學(xué)生會(huì)誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，課余還可以到圖書(shū)館借閱有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的書(shū)籍，學(xué)生也有征訂自己喜愛(ài)的有關(guān)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍。

四、加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

第6篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:高中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;滲透

引言

語(yǔ)文是高中教育的基礎(chǔ)課程，是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力和應(yīng)用能力的重要課程，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必須要注重學(xué)生的實(shí)踐性。在素質(zhì)教育時(shí)代，越來(lái)越多的教師開(kāi)始重視學(xué)生的基礎(chǔ)教育，但當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，當(dāng)前高中語(yǔ)文課程的教學(xué)方法比較陳舊、教學(xué)素材比較單一，使得語(yǔ)文課程變得枯燥乏味，這對(duì)于高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響。傳統(tǒng)文化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的文化財(cái)富，在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中具有十分重要的地位，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程之間的關(guān)系十分緊密，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中可以加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，借助傳統(tǒng)文化提高語(yǔ)文課堂的趣味性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，重視人文教育、實(shí)踐教育、柔性教育。

1傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.1應(yīng)試教育帶來(lái)的影響:隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，中學(xué)語(yǔ)文教育越來(lái)越重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視綜合教育，語(yǔ)文教學(xué)不僅是語(yǔ)文知識(shí)的講解，而是一種全面教育，是一種基礎(chǔ)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目的定位不準(zhǔn)確，很多學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，教師也只是將各種知識(shí)符號(hào)傳授給學(xué)生，在這種模式下，考試就成為考察學(xué)生記憶力的方式，根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的考查，從根本上失去了對(duì)生命個(gè)體的關(guān)懷。1.2扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性:在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文閱讀教學(xué)注重教學(xué)進(jìn)度，一味地趕進(jìn)度，教師處于主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)生的心理特點(diǎn)，尤其是忽視了學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知能力以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，使得傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)變得機(jī)械、呆板，忽視了生命的鮮活性，在這種教育模式的長(zhǎng)期影響下，學(xué)生只會(huì)成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，只是單純地機(jī)械化地延續(xù)知識(shí)，并沒(méi)有真正成為知識(shí)的傳遞者。

2高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的傳統(tǒng)文化滲透

2.1改變教學(xué)理念，明確教學(xué)目標(biāo):在高中語(yǔ)文的課堂中，很多教師雖然在不斷創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法，但是很多學(xué)生依舊會(huì)感覺(jué)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的困難。究其根本原因，是因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的目標(biāo)設(shè)置不夠明確，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)每一項(xiàng)內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)都要進(jìn)行明確，例如語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是為了提高學(xué)生的邏輯思維能力、語(yǔ)言組織能力、文化水平，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要不斷明確教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)學(xué)生的探究能力作為語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)力點(diǎn)，從而不斷對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)。傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中正好發(fā)揮了重要的意義，傳統(tǒng)文化的滲透可以為語(yǔ)文教學(xué)提供更多幫助，對(duì)學(xué)生的思想道德水平進(jìn)行提升，從而能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，有助于學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。2.2以語(yǔ)文知識(shí)為載體，滲透科學(xué)的文化教育:語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中各種文學(xué)素材是教學(xué)的重要內(nèi)容，這些文學(xué)素材中包含了豐富的文化精神，也蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，這些都可以成為語(yǔ)文文化教育的重要內(nèi)容，也可以成為語(yǔ)文文化教育的方向。在高中語(yǔ)文教育過(guò)程中，很多文化知識(shí)都可以成為教育的素材，為了防止語(yǔ)文文化教育顯得比較突兀，在教育過(guò)程中要以語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容為載體，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)知識(shí)的帶入，慢慢引出傳統(tǒng)文化知識(shí)和思想，在對(duì)大綱教材進(jìn)行講解的時(shí)候可以有效挖掘這些知識(shí)背后的文化成分，從而實(shí)現(xiàn)文化教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文思維以及語(yǔ)文素養(yǎng)。比如教育過(guò)程中為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，讓學(xué)生堅(jiān)持進(jìn)行閱讀練習(xí)，不要放棄，可以加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的堅(jiān)持不懈的精神的傳輸，對(duì)各種相關(guān)的典故和故事進(jìn)行講解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育，在教育過(guò)程中滲透文化理念，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。2.3做好榜樣教育:在高中語(yǔ)文教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，教師的作用十分明顯，教師不僅是知識(shí)的傳輸者，更是榜樣，是學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要積極加強(qiáng)對(duì)教師的綜合能力水平的培養(yǎng)，從而在教育教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生做好榜樣和引導(dǎo)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。比如教師自身應(yīng)該要具備誠(chéng)信、耐心等品質(zhì)，從而能夠在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以身作則，用自己的實(shí)際情況和親身經(jīng)歷作為教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。另外，在教育教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)柔性教學(xué)模式的應(yīng)用，應(yīng)該要給學(xué)生更多的問(wèn)候與關(guān)懷，在課堂教學(xué)過(guò)程中，要隨時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，營(yíng)造一種和諧的氛圍，使得學(xué)生有什么問(wèn)題都可以及時(shí)提出來(lái)，便于教師改進(jìn)教學(xué)手段，提高課堂的實(shí)效性。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的精神財(cái)富，在教育教學(xué)過(guò)程中具有十分重要的意義。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中可以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的力度，使得學(xué)生在語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠接受到更多傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語(yǔ)文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國(guó)文字”，是體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語(yǔ)文教材中所呈現(xiàn)的“詩(shī)、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國(guó)悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國(guó)歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語(yǔ)文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩(shī)》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國(guó)家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語(yǔ)文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語(yǔ)文教材在編寫(xiě)過(guò)程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》《木蘭詩(shī)》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國(guó)悠久的歷史文化。所以，在初中語(yǔ)文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，僅可通過(guò)精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語(yǔ)文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過(guò)詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫(xiě)的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)練的寫(xiě)作特點(diǎn)等。這樣一來(lái)，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫(xiě)作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語(yǔ)文教師首先可通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書(shū)活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書(shū)筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書(shū)計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書(shū)交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國(guó)古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫(xiě)讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開(kāi)展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過(guò)挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過(guò)程中，事先安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化知識(shí)，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中去探究、去體驗(yàn)、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來(lái)臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開(kāi)展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動(dòng)形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說(shuō)等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時(shí)發(fā)表演講，講述自己對(duì)端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。

第8篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

我國(guó)大學(xué)生普遍出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不夠深刻、感知欲望不強(qiáng)烈等問(wèn)題，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中務(wù)必要想方設(shè)法有效落實(shí)傳統(tǒng)文化的傳承功能，借此持續(xù)提升大學(xué)生的母語(yǔ)素養(yǎng)，以及人文精神。在此類背景下，筆者決定結(jié)合實(shí)際集中化探討論證現(xiàn)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何更為科學(xué)合理地進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承功能落實(shí)，希望能夠引起相關(guān)教學(xué)人員關(guān)注。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；傳承功能；落實(shí)舉措

社會(huì)持續(xù)改革發(fā)展期間，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育工作同步面臨深刻的挑戰(zhàn)危機(jī)，因此需要針對(duì)傳統(tǒng)教育規(guī)范體制加以持續(xù)深入性地創(chuàng)新改革。須知大學(xué)語(yǔ)文課程存在多元冗雜等特征，改革起來(lái)自然不會(huì)那么容易，往往會(huì)涉及到大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)、師資完善、教學(xué)理念革新、教學(xué)方法規(guī)劃認(rèn)證等諸多問(wèn)題。而截止至今，還有一類值得深入探討的問(wèn)題，就是如何在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，靈活且高效率地落實(shí)傳統(tǒng)文化的傳承功能。

一、高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)不斷強(qiáng)化對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳承傳統(tǒng)文化功能的關(guān)注力度

盡管說(shuō)一直以來(lái)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課程在國(guó)民教育之中發(fā)揮著不可小覷的影響效用，不過(guò)因?yàn)橹T多因素限制，使得其當(dāng)前面臨諸多挑戰(zhàn)困境?，F(xiàn)階段許多高校學(xué)生都長(zhǎng)期經(jīng)受社會(huì)諸多消極思想影響，對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承使命產(chǎn)生全面忽視跡象之余，更加喪失了對(duì)語(yǔ)文課程的鉆研興致，通常狀況下只是將這部分課程當(dāng)作獲取學(xué)分的必要途徑，如此一來(lái)，預(yù)設(shè)的高校語(yǔ)文教學(xué)指標(biāo)便更加難以達(dá)成。再就是國(guó)家和高校領(lǐng)導(dǎo)，本身對(duì)于語(yǔ)文課程關(guān)注度不夠高，特別是在教學(xué)定位嚴(yán)重模糊背景下，使得大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效持續(xù)驟降，與終身學(xué)習(xí)的大學(xué)語(yǔ)文教育理念漸行漸遠(yuǎn)。長(zhǎng)此以往，便不利于全面改善大學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和傳承發(fā)展中國(guó)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化。面對(duì)上述狀況，作為高校領(lǐng)導(dǎo)，要在積極推動(dòng)傳統(tǒng)教育體制改革進(jìn)程基礎(chǔ)上，不斷加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的重視力度。如此一來(lái)，便可以在日后將大學(xué)語(yǔ)文獨(dú)特的傳統(tǒng)文化傳承功能予以有機(jī)凸顯，同時(shí)在素質(zhì)化教育和應(yīng)用型人才培養(yǎng)等工作中獲得理想化的進(jìn)展成就。

二、沿用合理化大學(xué)語(yǔ)文教材，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化多元完善的魅力特征

想要更為有效地布置拓展大學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)，第一要?jiǎng)?wù)便是選取可靠的大學(xué)語(yǔ)文教材作為基礎(chǔ)性指導(dǎo)媒介，所以高校在開(kāi)展語(yǔ)文教育體制改革過(guò)程中理當(dāng)將教材建設(shè)工作內(nèi)容列入計(jì)劃之中。歸結(jié)來(lái)講，想要愈加順利地貫徹大學(xué)語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展使命，就必須要編輯沿用內(nèi)涵豐富且可以深度彰顯傳統(tǒng)文化魅力的大學(xué)語(yǔ)文教材。因此，作為現(xiàn)代高校專業(yè)化語(yǔ)文教師，便有必要結(jié)合諸多實(shí)際狀況和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入性改革、探索，進(jìn)一步編訂出完善化的大學(xué)語(yǔ)文教材，借此持續(xù)改善大學(xué)生群體的語(yǔ)文素質(zhì)并督促他們樹(shù)立起傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的精神信仰。至于這部分教材內(nèi)容的編排原則，便是確保兼顧古今中外前提下，選錄一些普遍受學(xué)生歡迎的經(jīng)典影視欣賞篇章。如陶淵明的《歸園田居》和蘇軾的《前赤壁賦》等，表現(xiàn)了作者悠閑自然的生活情趣和放達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，展現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)思想之余，閃爍著傳統(tǒng)文化精華的光芒，能引起學(xué)生深刻的思考，使學(xué)生深受其益。需要加以強(qiáng)調(diào)的是，這部分文章之中必然要清晰化標(biāo)注自學(xué)提示、思索訓(xùn)練、高等級(jí)層次知識(shí)鏈接等細(xì)節(jié)，如此一來(lái)，便可以確?，F(xiàn)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中可以掙脫課堂有限的時(shí)間、空間條件約束，之后實(shí)時(shí)地將已學(xué)知識(shí)點(diǎn)拓展應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活之中去。在日常生活期間，學(xué)生則可以聯(lián)合教師引導(dǎo)、教材自主研究、現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)態(tài)觀察等途徑，進(jìn)行持續(xù)深入地學(xué)習(xí)，最終切實(shí)達(dá)到借助大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承的教育目標(biāo)。

三、大學(xué)語(yǔ)文教師要時(shí)刻提升文化素養(yǎng)，保證課堂上將傳統(tǒng)文化魅力展現(xiàn)完全

想要切實(shí)在高校語(yǔ)文教育中可持續(xù)傳承并且發(fā)展傳統(tǒng)文化，便需要語(yǔ)文教師精細(xì)化的指導(dǎo)和多元化的實(shí)踐活動(dòng)作為基礎(chǔ)適應(yīng)媒介。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師理當(dāng)定期接受更高等級(jí)層次的教學(xué)技能和文化素質(zhì)培訓(xùn)，為其日后更好地完成語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化傳承工作，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。至于相關(guān)處理細(xì)節(jié)將表現(xiàn)為：

1、大學(xué)教師要全面樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，實(shí)時(shí)拓寬自身知識(shí)和理論結(jié)構(gòu)層次須知教師始終是大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的主導(dǎo)，大學(xué)語(yǔ)文各類教學(xué)目標(biāo)貫徹，都需要教師優(yōu)質(zhì)化的素質(zhì)和理論作為支撐。所以，便需要大學(xué)語(yǔ)文教師做到與時(shí)俱進(jìn)，即時(shí)刻依照時(shí)代最新規(guī)范要求進(jìn)行個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)層次修繕。更加需要關(guān)注的是，大學(xué)語(yǔ)文教師全面承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的關(guān)鍵使命，因此更加有必要樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保證長(zhǎng)期進(jìn)行各類文獻(xiàn)閱讀、名家名作賞析，在確保自身語(yǔ)文文字表達(dá)和文章欣賞能力大幅度改善之余，進(jìn)一步深入性把握傳統(tǒng)文化的精髓。唯獨(dú)如此，才可以承擔(dān)起大學(xué)語(yǔ)文教育如此重大的職責(zé)。

2、組織起高素質(zhì)、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)層次的大學(xué)語(yǔ)文師資團(tuán)隊(duì)決定大學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)合理化發(fā)展前景的另一類基礎(chǔ)要素，便是師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)質(zhì)量。因此，不同高校都要適當(dāng)加大投入來(lái)構(gòu)建起實(shí)力高超且數(shù)量穩(wěn)定的語(yǔ)文教育、科研團(tuán)隊(duì)。唯獨(dú)這樣，大學(xué)語(yǔ)文教育才能更為順利地貫徹預(yù)設(shè)的各類目標(biāo)，包括傳統(tǒng)文化的有機(jī)傳承和拓展等。第一，令一些資深教師持續(xù)深入性地介入到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作之中，將這類人員的教學(xué)優(yōu)勢(shì)予以有機(jī)發(fā)揮。這部分教師通常都須經(jīng)歷幾十年的教學(xué)生涯，這樣才能保留完善的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，保證為年輕教師樹(shù)立起應(yīng)有的榜樣示范作用之余，更好地帶動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革和傳統(tǒng)文化傳承等工作進(jìn)程。第二，引入一些高層次的專業(yè)人才，進(jìn)一步充實(shí)既有的大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍。這部分教師必須保證預(yù)先接受系統(tǒng)化的專業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)，并且已然獲取傳統(tǒng)文化的妥善熏陶結(jié)果，這樣才能保證這類群體能夠更加理想地勝任高校語(yǔ)文教學(xué)工作。不過(guò)這部分人員在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)管理技巧等方面，自然不能和資深教師相提并論，因此需要持續(xù)地向老教師虛心請(qǐng)教，爭(zhēng)取借助長(zhǎng)期教學(xué)探索和實(shí)踐，逐步成熟起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文教育理當(dāng)涉獵諸多領(lǐng)域，特別是在素質(zhì)化教育、學(xué)分制度、應(yīng)用型人才教育模式等一系列改革活動(dòng)布置拓展期間，有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文教育傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的功能特性，有必要愈加鮮明地凸顯出來(lái)。為了確保這部分功能特性得以有機(jī)落實(shí)，高校領(lǐng)導(dǎo)要不斷強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)文課程重視力度基礎(chǔ)上，組織各類優(yōu)質(zhì)化教師精心設(shè)計(jì)教材內(nèi)容、參與相關(guān)培訓(xùn)來(lái)提升個(gè)體人文素養(yǎng)，并且實(shí)時(shí)性制定實(shí)施富有針對(duì)性的教學(xué)引導(dǎo)方案。長(zhǎng)此以往，使得民眾文化傳統(tǒng)得到全方位繼承拓展，為今后大學(xué)生合理化職業(yè)和人生發(fā)展前景綻放，提供豐富可靠的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。

作者：龍秀光 單位：銅仁學(xué)院教育學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]吳曉燕.關(guān)于傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考[J].當(dāng)代教育論壇（教學(xué)研究），2010，14（10）：77-89.

第9篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)范文

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文；融合。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括思想學(xué)術(shù)、制度禮俗、科學(xué)技術(shù)、實(shí)物古跡、書(shū)法繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)武術(shù)以至衣食住行等，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是中華民族自強(qiáng)奮進(jìn)的精神支柱。實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠增強(qiáng)中華民族的自信心，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅肩負(fù)著推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任，也擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族先進(jìn)傳統(tǒng)文化的歷史使命。然而，在世界各國(guó)都在關(guān)注學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們的大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的狀況卻不容樂(lè)觀。他們之中不乏“追韓逐美”之輩，他們看韓劇、穿韓裝、過(guò)圣誕節(jié)、學(xué)習(xí)國(guó)外禮儀……，對(duì)于外來(lái)文化津津樂(lè)道，對(duì)自己的傳統(tǒng)文化淡漠甚至鄙視，不知何謂儒家文化之精髓、對(duì)中庸貴和之道不明就里，對(duì)忠貞守信、仁義孝悌的典故更是難以言狀，特別是對(duì)古代圣賢、名人軼事、經(jīng)典名著、書(shū)法繪畫(huà)知之甚少，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德在新一代身上正面臨著斷層的危機(jī)，這些都值得我們警醒。因此，要傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生了解中華民族幾千年博大精深、具有生命力的燦爛文化和樸素道德思想，增強(qiáng)民族文化知識(shí)的積淀。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)可厚非地肩負(fù)著這一艱巨的任務(wù)，它融知識(shí)與道理于一體，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德熏陶的有效載體和最佳資源。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程在傳統(tǒng)文化教育中的作用

大學(xué)語(yǔ)文課，是普通高校中面向文（漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語(yǔ)、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修的素質(zhì)教育課程，其內(nèi)容包涵了哲學(xué)思想、自然事理、社會(huì)倫理、民族意識(shí)等，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、培養(yǎng)和提高學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)課程，有著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的便利性和可行性，在高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，接受人文熏陶，感知文化審美，潛移默化地提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)責(zé)任感和使命感，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，自覺(jué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青曾提出，高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的目的在于提高大學(xué)生的漢語(yǔ)水平和應(yīng)用能力，傳承傳統(tǒng)文化精髓，提升精神文明，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界?！秶?guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中也指出，要“依托高等學(xué)校、職業(yè)院校，加強(qiáng)文化人才政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)教育”。

三、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的困境

近年來(lái)，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)由于種種主客觀原因而運(yùn)作乏力，主要表現(xiàn)在：學(xué)生語(yǔ)文功底較差，基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)學(xué)習(xí)的積極性不高；部分高職院校以學(xué)制短、專業(yè)課程要求高、實(shí)踐教學(xué)比重大等為由，擠占大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，有的高職院校甚至把它開(kāi)設(shè)成為公共基礎(chǔ)課或選修課程，學(xué)時(shí)安排不固定，時(shí)開(kāi)時(shí)停，隨意性較大；在師資、教材、教法、評(píng)價(jià)等方面也較為混亂。由此，大學(xué)語(yǔ)文漸漸喪失其在大學(xué)教育中的作用，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也隨之?dāng)R淺。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語(yǔ)文教學(xué)融合的思考

（一）提升教師教學(xué)能力，激發(fā)學(xué)生自主探究。

打鐵先要自身硬。高職院校教師要大膽進(jìn)行教學(xué)研究、改革，在提高自身文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面多下功夫，使自己盡快成“名”成“家”。要與時(shí)俱進(jìn)，新教育理念，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的純文本授課方式，選定符合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，將語(yǔ)文教學(xué)分成“模塊”，例如在文言文教學(xué)單元，除了教學(xué)本身的目標(biāo)、任務(wù)和知識(shí)點(diǎn)以外，還可融入歷史人物、社會(huì)風(fēng)俗、地理人情、哲學(xué)思想等小的模塊，組織設(shè)計(jì)好“每一次課”，完成每一個(gè)教學(xué)任務(wù)、項(xiàng)目或單元，積極利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，靈活運(yùn)用討論、鑒賞、比較、研究、專題報(bào)告、講座等方法和各種輔助教學(xué)手段，讓學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，發(fā)揮其主體作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情，調(diào)動(dòng)學(xué)生在教學(xué)雙邊活動(dòng)中的思維活躍性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，修身養(yǎng)性，提高個(gè)人做人與為文的品位。

（二）編寫(xiě)適用教材和講義，強(qiáng)化技能培養(yǎng)。

高職院校要拓寬人才培養(yǎng)的知識(shí)和能力的內(nèi)涵，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展，基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力、業(yè)務(wù)操作能力強(qiáng)，具有市場(chǎng)意識(shí)的應(yīng)用型高級(jí)專門(mén)人才，學(xué)生從學(xué)校到工作崗位沒(méi)有過(guò)渡期，這就要求高職院校在培養(yǎng)人才時(shí)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的崗位適應(yīng)能力和實(shí)際操作能力，因此，高職院校的語(yǔ)文教學(xué)就要圍繞其人才培養(yǎng)目標(biāo)，以提升學(xué)生語(yǔ)言功底、語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力和人文素養(yǎng)為主要任務(wù)，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)用性。教師在編寫(xiě)講義和教材時(shí)，要廢除以選用教材為樣本而編寫(xiě)教材的做法，全面建立以課程體系為唯一依據(jù)的教材體系，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)教材和講義，與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，依據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求，可融入演講（辯論）技巧、口才訓(xùn)練、職業(yè)道德、民俗文化鑒賞等技能培養(yǎng)的內(nèi)容，增強(qiáng)文學(xué)知識(shí)的深度與厚度，強(qiáng)化思維能力和技能的培養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)應(yīng)的專業(yè)人、崗位人，并為其接受繼續(xù)教育和終生教育打下基礎(chǔ)。

（三）改革考試制度和評(píng)價(jià)體系，綜合評(píng)定學(xué)生。

高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程不能僅以一張?jiān)嚲砗饬繉W(xué)生的成績(jī)，要取締原有的考試制度和評(píng)價(jià)體系，將學(xué)生技能的掌握、興趣的保護(hù)與激發(fā)、求知欲的滿足、綜合素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展等方面內(nèi)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成涵蓋知識(shí)、能力、素養(yǎng)各方面指標(biāo)的多維度評(píng)價(jià)體系，對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)、做”進(jìn)行全面檢測(cè)和綜合評(píng)價(jià)，體現(xiàn)過(guò)程性考核與能力性考核?？刹捎每谠嚺c筆試相結(jié)合、論文與答辯相結(jié)合、論文寫(xiě)作與閱讀能力考查、口語(yǔ)表達(dá)能力考查等形式，結(jié)合學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，綜合評(píng)定學(xué)生的成績(jī)，全面考核學(xué)生的知識(shí)與技能掌握情況。

現(xiàn)代高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高技能、高素養(yǎng)的應(yīng)用型人才，高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育相融合，取其精華、棄其糟粕，與現(xiàn)代文明同步，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在語(yǔ)言文字、思想道德、文明禮儀、社交能力、人文素質(zhì)等方面的培養(yǎng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，樹(shù)立人格尊嚴(yán)，確立高尚思想，塑造健全品格，從而提高民族文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)、培育中華民族精神，助力民族振興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

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