社會治理新體系精選(九篇)

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第1篇：社會治理新體系范文

一、做好社會主義核心價值體系為群眾所掌握的基礎(chǔ)性宣傳工作。首先，做好通俗化解釋、普及工作，使社會主義核心價值體系的內(nèi)容、要求易于為人們了解，比如編寫簡明的教材、出版通俗的讀物等。要體現(xiàn)“三貼近”的要求，善于運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的文學(xué)、藝術(shù)等形式，把社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和要求通俗易懂地表現(xiàn)出來，注重以視覺文化感染人。其次，要充分發(fā)揮各種輿論媒體特別是新聞輿論媒體的正面引導(dǎo)作用。注重以正確的輿論導(dǎo)向引領(lǐng)社會輿論，弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，形成輿論強(qiáng)勢。各種媒體都要增強(qiáng)社會責(zé)任感，做科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者、和諧社會的建設(shè)者、先進(jìn)文化的傳播者。再次，宣傳社會主義核心價值體系要以理服人。比如講指導(dǎo)思想的一元地位，不能把指導(dǎo)思想自我封閉和孤立起來，頤指氣使，要講清楚一元指導(dǎo)思想和多種價值觀念并存的關(guān)系，要講包容性。

二、著力解決用社會主義核心價值體系武裝人們思想的問題。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想觀念多樣、多變，社會主義核心價值體系能否成為人們思想的引領(lǐng)和精神的旗幟，要靠教育灌輸。要通過開展多層次的社會主義核心價值體系教育活動，統(tǒng)一思想認(rèn)識，解決用社會主義核心價值體系武裝人的問題。不注重教育和灌輸，人們對社會主義核心價值體系的理解就容易各取所需，難以發(fā)揮統(tǒng)一思想、凝聚民心的作用。開展思想教育活動，要緊緊把握不同群體的關(guān)注點(diǎn)，確立不同的側(cè)重點(diǎn)，開展有針對性的教育。從教育內(nèi)容、形式到要求都要體現(xiàn)層次性。要抓住重點(diǎn)群體，關(guān)鍵是黨員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部。以黨員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部的教育為重點(diǎn)，增強(qiáng)黨員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部踐行社會主義核心價值觀的自覺性，可以最大限度地發(fā)揮以價值范導(dǎo)主體影響人的功效，推動一般社會群體認(rèn)可和接受社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是一個不斷豐富完善的體系，開展社會主義核心價值體系教育是一個長期艱巨的思想教化過程，不可奢望畢其功于一役。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不同階段出現(xiàn)的新情況、新問題、新要求，把社會主義核心價值教育貫穿其中，融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各方面。

三、注重加強(qiáng)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)相關(guān)制度政策的設(shè)計與構(gòu)建。在實際工作中，要注意把社會主義核心價值體系的要求轉(zhuǎn)化為具體的可貫徹執(zhí)行的政策，落實到具體的制度和政策規(guī)定之中，通過制度、政策的設(shè)計和構(gòu)建，通過各類評優(yōu)和獎懲制度的建立與完善，努力把社會主義核心價值體系的要求納入制度規(guī)范、政策規(guī)定、社會評價之中，由此強(qiáng)化制度政策的激勵與約束作用。通過制度的激勵約束，使體現(xiàn)社會主義核心價值要求的行為得到鼓勵，使各種違主義核心價值要求的行為受到抵制。社會主義核心價值體系建設(shè)是一項舉全社會之力的系統(tǒng)工程，要通過具體的工作加以推進(jìn)，需要建立相應(yīng)的機(jī)制保障，如黨內(nèi)先進(jìn)性示范機(jī)制、黨政工團(tuán)多部門協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、道德失范矯正機(jī)制等等。同時，把推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)和各類評優(yōu)評獎制度結(jié)合起來，積極把社會主義核心價值體系的要求納入測評標(biāo)準(zhǔn)。

第2篇：社會治理新體系范文

學(xué)習(xí)三力建設(shè)心得體會：贏在執(zhí)行

“執(zhí)行力，創(chuàng)新力，凝聚力”建設(shè)簡稱三力建設(shè)。在學(xué)習(xí)了十七大報告和三力建設(shè)的有關(guān)知識后，使我很受啟發(fā)和教育。下面我就個人的工作實際，談?wù)勎覍?zhí)行力的一些心得體會。

執(zhí)行力決定著一個單位的競爭力，在教育事業(yè)單位也不例外。

一、執(zhí)行力的衡量標(biāo)準(zhǔn)&8212;&8212;按質(zhì)按量的完成工作任務(wù)。

在實際工作中，我們評價一個單位，一個教師，通常是看這個教師的工作態(tài)度和一個單位的整體面貌。對于一個普通老師的評價，我覺得不僅要看他的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)成果，還要看他在教學(xué)上有沒有創(chuàng)新精神，有沒有改革的意識，有沒有關(guān)心學(xué)校的發(fā)展。作為一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該關(guān)心學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展，善于思考，及時提出一些思路和想法，在教學(xué)過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，并主動改進(jìn)。對學(xué)校安排的任務(wù)任務(wù)對待、認(rèn)真完成，并及時匯報，這樣的人即使有點(diǎn)小缺點(diǎn)，也是一個有能力的人。

二、執(zhí)行力的三個核心&8212;&8212;人員流程，戰(zhàn)略流程，運(yùn)營流程

一個學(xué)校的工作，必須要有一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子，要懂業(yè)務(wù)，會管理，有整體規(guī)劃、設(shè)計的能力。必須要了解本學(xué)校每一位教師的現(xiàn)狀及每一位教師的工作能力，安排調(diào)整好每一個教師的工作任務(wù)，做到人盡其才。明確工作方向，明確任務(wù)目標(biāo)，避免工作中的盲目性。在工作過程中要善于發(fā)現(xiàn)問題，要建立健全監(jiān)督檢查機(jī)制，確保各項任務(wù)的目標(biāo)實現(xiàn)?？傊诠ぷ髦幸盐杖齻€核心，一是用人，要做到盡量發(fā)揮每一個老師的最大能量，其二是規(guī)劃，必須要對本校的發(fā)展有一個長遠(yuǎn)的規(guī)劃，對各項管理有一個明確的工作分工和建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，其三確保各項工作保質(zhì)保量的完成。在用人方面，要善于選拔人才，要在工作中信任每一個有能力的人，要開發(fā)他們的自身價值。

三、增強(qiáng)凝聚力，構(gòu)建一個有執(zhí)行力的團(tuán)隊是做好工作的保障。

第3篇：社會治理新體系范文

關(guān)鍵詞：文化軟實力；社會主義核心價值體系；寧國的文化傳統(tǒng)；開放的文化生態(tài)

中圖分類號：G120 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）09-0126-02

意識形態(tài)的凝聚力和吸引力逐步由主要通過政治方式，向以文化為主要表現(xiàn)力的綜合方式轉(zhuǎn)變。文化軟實力成為核心價值觀的文化力量體現(xiàn)。社會主義核心價值體系的建設(shè)，必須與提升文化軟實力相結(jié)合。近年來，寧國市通過不斷提升文化“軟實力”，努力將社會主義意識形態(tài)建設(shè)與寧國的文化傳統(tǒng)、寧國的現(xiàn)實發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，探索出了一條具有寧國特色的社會主義核心價值體系建設(shè)路徑。

作為一個山區(qū)縣市，寧國市綜合經(jīng)濟(jì)實力連續(xù)多年位居安徽縣市前列，連續(xù)三年被授予安徽省科學(xué)發(fā)展先進(jìn)縣，連續(xù)五年榮獲“中國中小城市科學(xué)發(fā)展百強(qiáng)”稱號，連續(xù)三年躋身中國十佳“兩型”中小城市行列，之所以能夠在安徽率先崛起，從根本上講就是依靠開放的文化軟實力，這也是寧國市今后發(fā)展最大的無形資產(chǎn)。寧國市經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)又好又快發(fā)展也需要從文化中尋找動力、提振信心、集聚智慧、凝聚力量。構(gòu)建寧國開放的文化生態(tài)，必須提升建立在縣域文化、公共服務(wù)和人力素質(zhì)提升等非物質(zhì)要素之上的特色文化感召力、居民創(chuàng)造力和對區(qū)域外的吸引力。

一、寧國踐行社會主義核心價值體系的實踐探索

1.提煉城市精神，構(gòu)筑城市共同價值。城市精神是城市的靈魂，是城市經(jīng)濟(jì)、文化、社會、歷史等方面的精髓，是意志品格與文化特色的提煉，是生活信念與人生境界的升華。它是一座城市從外到內(nèi)顯示出的地域性的群體精神，包含著城市內(nèi)生活成員的共有價值觀；它是城市被認(rèn)同的價值與共同追求的境界；是城市創(chuàng)業(yè)發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力，是城市的精、氣、神。

寧國是著名的“中國元竹之鄉(xiāng)”和“中國竹子之鄉(xiāng)”。莽莽山岡、津河兩岸、村前屋后，處處都有翠竹的身影，無論土地是否肥沃，無論雨露是否滋潤，寧國悠悠翠竹都以其頑強(qiáng)的生命力傲然挺立。這種生生不息的“翠竹精神”，正是寧國人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)的真實寫照，也是推動寧國率先發(fā)展的不竭動力，是凝聚全市發(fā)展合力的一面旗幟。近年來，寧國市大力弘揚(yáng)翠竹文化，積極倡導(dǎo)勇破勇立的拼搏創(chuàng)新精神、自信自強(qiáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、競風(fēng)競節(jié)的爭先創(chuàng)優(yōu)精神，努力塑造新時代寧國城市精神。

勇破勇立的拼搏創(chuàng)新精神是寧國“翠竹”精神的靈魂。在寧國，沒有一條整車生產(chǎn)線，卻擁有全國汽車橡膠密封件30%的份額；沒有一條家用電器終端生產(chǎn)線，卻擁有全國電子元器件20%的份額；沒有任何建材資源優(yōu)勢，卻誕生了亞洲最大的耐磨材料生產(chǎn)基地，擁有全國耐磨鑄件21%的份額，榮膺“中國耐磨鑄件之都”榮譽(yù)稱號；寧國的工業(yè)企業(yè)很少生產(chǎn)終端產(chǎn)品，但卻在末端做得小而精，80%的企業(yè)擔(dān)負(fù)了發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)龍頭的配套角色，并成功打入國際市場。

自信自強(qiáng)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神是寧國“翠竹”精神的基石。從聞名全國的以夏鼎湖、陳宗明為代表的“四大名旦”，到以金國清、唐新國、周夏耘等企業(yè)界“十大金剛”，寧國初步形成了“老、中、青”三代寶塔式的企業(yè)家群體，成功研發(fā)百余種科技成果廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)實踐，60多項科技成果獲國家、省、市獎，涌現(xiàn)出“海螺”牌水泥、“鳳形”牌磨球、“鼎湖”牌密封圈、“司爾特”牌復(fù)合肥等一批中國馳名商標(biāo)和名牌產(chǎn)品，有力地推動了經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。

競風(fēng)競節(jié)的爭先創(chuàng)優(yōu)精神是寧國“翠竹”精神的價值取向。從安徽省唯一的縣級金融安全區(qū)，到全省“名牌產(chǎn)品”高居榜首的縣級市，從第一個推行城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保險并軌運(yùn)行制度，到率先實現(xiàn)了九年義務(wù)教育的均衡化，成為安徽61個縣市中第一例；從探索建立新型農(nóng)村社會保險制度，完善被征地農(nóng)民基本生活保障制度到建立健全社會救助體系……無論是經(jīng)濟(jì)，還是文化、衛(wèi)生等各項社會事業(yè)，寧國市先后進(jìn)入了全國、全省先進(jìn)行列。

時下，“翠竹”精神正成為寧國全市上下創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)的一種力量，一種激勵，一面鼓舞人心的旗幟，經(jīng)過幾年的努力，已不斷深入人心，并轉(zhuǎn)化為日常工作的動力。

2.打造城市品牌，塑造良好城市形象。城市品牌可以彰顯城市的獨(dú)特魅力和核心價值，對內(nèi)增強(qiáng)市民的自豪感和凝聚力，對外增加城市的吸引力和美譽(yù)度。寧國城市有三張名片：

第一張，寧國是“自然山水，宜居、度假的創(chuàng)業(yè)之地”，致力建設(shè)生態(tài)環(huán)保型的人居城市。寧國是水陽江、青弋江、富春江的源頭，境內(nèi)西津、東津、中津三條河流穿城而過，擁有峰嶺地貌的天下奇觀青龍湖，有北亞熱帶東北部最后一片原始森林板橋自然保護(hù)區(qū)，有地球上瀕臨滅絕的防癌治癌珍稀樹種、素有植物界大熊貓之稱的天然紅豆杉群落。寧國的森林覆蓋率近75%，是“中國山核桃之鄉(xiāng)”、“中國元竹之鄉(xiāng)”，素有“長三角綠色氧吧”之稱。寧國的國土面積2 487平方公里、常住人口38萬、依山傍水的地形地貌與盧森堡相當(dāng)相似，繁華雅致的都市風(fēng)情、江南詩韻的田園風(fēng)光、宛如仙境的世外桃源相兼相容，構(gòu)成了一幅“東方盧森堡，夢中桃花源”的優(yōu)美畫卷。

第二張，寧國是“多元文化，相融、共生的繁榮之地”，致力建設(shè)開放創(chuàng)新型的文化城市。寧國文化底蘊(yùn)濃厚，東漢建安十三年置縣，1997年撤縣設(shè)市，儒釋道文化源遠(yuǎn)流長，江南商埠文化、徽商文化和蘇商浙商文化一脈相承，風(fēng)土人情與“紅學(xué)文化”息息相關(guān)。寧國民風(fēng)開放包容，這里是清末的移民城市，在20世紀(jì)初就較早地接受了西方文化傳播，六十年代到八十年代末曾有3萬上海人在此生產(chǎn)生活，形成了“打造創(chuàng)新型城市、構(gòu)建企業(yè)家社會、培育文明化市民”的城市價值理念，其移民文化素有“安徽深圳、中國上海、世界美國”之稱。

第三張，寧國是“特色產(chǎn)業(yè)，研發(fā)、經(jīng)營的總部之地”，致力建設(shè)先進(jìn)高端型的產(chǎn)業(yè)城市。已形成汽車橡膠密封件、耐磨鑄件、燈具電容器三大產(chǎn)業(yè)集群，分別占全國市場份額的30%、21%和80%，躋身全國科技進(jìn)步先進(jìn)縣、全國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化先進(jìn)縣（市）、“安徽省旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展十強(qiáng)縣”、“安徽縣域銀行業(yè)金融服務(wù)創(chuàng)新試點(diǎn)市”行列，被授予“中國耐磨鑄件之都”。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增加城市文化厚度。寧國是個移民城市，“土著少，客藉多，五方雜居，風(fēng)俗不一”。歷史的變遷，移民遷徙墾荒生息，儒釋道文化、江南文化、徽文化、移民文化、西方文化、上海文化、浙商文化等交融積淀共同形成了寧國的文脈，形成了“開放包容、進(jìn)取創(chuàng)新”的文化氛圍。特別是有尊重企業(yè)家、愛護(hù)企業(yè)家的良好傳統(tǒng)，寧國作為一個交通較為閉塞的山區(qū)縣市，之所以能夠在全省率先崛起，靠得就是這種多元文化的軟實力，靠得就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和尊重企業(yè)家的良好氛圍。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，寧國人愈來愈體會到寧國的現(xiàn)代化事業(yè)，需要強(qiáng)大的文化力量和精神動力，尤其需要立足已有的文化積淀，大力傳承和弘揚(yáng)文化精神。從2002年開始，寧國啟動了每年一屆的節(jié)慶文化活動，每年一個主題，將寧國文化的傳統(tǒng)與時代精神有機(jī)結(jié)合起來，充分挖掘?qū)巼幕膬?nèi)涵和符合現(xiàn)展的精神，構(gòu)建創(chuàng)新文化、和諧文化、生態(tài)文化，打造符合時展的核心價值觀念。

二、寧國踐行社會主義核心價值體系的經(jīng)驗啟示

1.與城市文化相結(jié)合，構(gòu)建城市核心價值理念。寧國的實踐經(jīng)驗告訴我們，一個城市的文化，尤其是一個城市的傳統(tǒng)文化和城市精神，體現(xiàn)和反映著該城市的核心價值理論。城市文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為城市的凝聚力，而這種凝聚力主要來自于人們對社會核心價值的認(rèn)同。因此，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，就應(yīng)該與城市的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代城市精神有機(jī)結(jié)合起來，將社會主義核心價值融入城市文化之中，形成市民的共同認(rèn)識，增強(qiáng)城市的凝聚力和感召力，從而使主流價值觀通過文化載體潛移默化地內(nèi)化為市民的生活習(xí)慣和行為方式。

2.與城市形象相結(jié)合，提升城市的文化感召力。寧國的實踐經(jīng)驗告訴我們，城市形象是一個城市的精神支柱，集中表現(xiàn)為城市的整體價值觀及市民的價值取向，是維系城市生存和發(fā)展的原動力。優(yōu)美的城市形象，不僅對提高城市知名度，創(chuàng)立城市品牌，提升城市品位，繁榮城市經(jīng)濟(jì)，有著十分重要的作用，而且對于增強(qiáng)城市軟實力，增強(qiáng)城市的凝聚力具有不可替代的功能。富有導(dǎo)向性的城市形象，對廣大市民具有激勵性，對城市發(fā)展具有推動作用。具體來說，對內(nèi)應(yīng)具有凝聚力，對外應(yīng)具有吸引力和輻射力，它對城市的繁榮和健康發(fā)展應(yīng)具有引導(dǎo)作用。

第4篇：社會治理新體系范文

［關(guān)鍵詞］社會主義核心價值體系；思想政治教育；創(chuàng)新

On the Construction of the Socialist Core Value System of College Students

ZHANG Xin-ping;CHEN Xiao-jun

Abstract:The socialist core value system is the essential embodiment of the socialism ideology.College days is an important period of forming the world outlook,life outlook and value outlook.If Marxism don＇t occupy,other things will do.Therefore, we must innovate the contemporary university student Ideological and political education pattern, the mentality and the method, practically transform the socialism core value system as university student＇s conscientious pursuit.

Key Words:Socialist Core Value System;Ideological and Political Education;Innovate

黨的十七大報告提出要“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期的大學(xué)生的精神空間，如果的東西不去占領(lǐng)，就容易被別人東西占領(lǐng)，如果真是這樣，對他們未來的影響不堪設(shè)想。因此，要鞏固指導(dǎo)地位，堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，包括當(dāng)代大學(xué)生。要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求。

一、如何理解社會主義核心價值體系的涵義

同志指出：“全面實施素質(zhì)教育，核心是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，這應(yīng)該成為教育工作的主題。” 大學(xué)生是建設(shè)社會主義核心價值體系的主力軍，將社會主義核心價值體系貫徹到大學(xué)生思想政治教育過程中，充分認(rèn)識社會主義核心價值體系的重大意義。深刻理解和把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，探索新形勢下高校建設(shè)社會主義核心價值體系的規(guī)律和途徑，是當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的一項緊急而又重要的任務(wù)。那么，如何理解社會主義核心價值體系的呢？

第一，堅持指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，以為指導(dǎo)思想是我們黨和國家多年革命和建設(shè)偉大實踐經(jīng)驗的總結(jié)。中國的社會主義實踐以及所取得的偉大成就已經(jīng)證明，是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識世界和改造世界的立場、觀點(diǎn)、方法，是建設(shè)社會主義的理論基礎(chǔ)和行動指南。只要堅持以為指導(dǎo)思想，堅持以社會主義核心價值體系作為各種社會思想的共識基礎(chǔ)，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，才能增強(qiáng)社會思想意識領(lǐng)域的和諧局面。因此，建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持指導(dǎo)地位，以作為統(tǒng)領(lǐng)一切思想的基礎(chǔ)。

第二，堅持中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。共同的理想是一個民族團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)和追求，沒有理想和追求，就沒有民族的向心力和凝聚力。擺脫貧窮落后和挨打的局面，走向富強(qiáng)民主和文明的目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢想和追求。因此，無論從中國特色社會主義的歷史選擇、偉大實踐，還是在中國特色社會主義的理論內(nèi)涵上，這一社會主義核心價值體系的主題都增強(qiáng)了廣大人民群眾對黨的信任，增強(qiáng)了對這一共同理想的信念，從而在客觀上形成對各種社會思想觀念的指導(dǎo)作用。

第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。一個民族要生存和發(fā)展，不能沒有自己的精神。這種精神從歷史的角度看，可以是民族精神；從現(xiàn)實的角度看，可以是改革創(chuàng)新精神。當(dāng)今世界競爭激烈，只有改革創(chuàng)新才是民族進(jìn)步的靈魂。中華民族勇于改革和創(chuàng)新的精神，是實現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的不竭動力。每一個時代所體現(xiàn)和倡導(dǎo)的各種精神，如井岡山精神、延安精神、大慶精神等，其實質(zhì)都是體現(xiàn)銳意改革進(jìn)取和勇于創(chuàng)新，都以愛國精神為支柱，體現(xiàn)著振興中華的愛國主義精神。

第四，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀是對古往今來人類文明之精華的總結(jié)，鮮明地回答了應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、確定價值取向，提供了社會主義社會公民應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，為最廣泛地統(tǒng)一當(dāng)前多種思想觀念奠定了基礎(chǔ)。新世紀(jì)新階段，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的總體形勢是好的，但也必須清醒地看到，隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化，堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位仍面臨著新的挑戰(zhàn)。在這種深刻而復(fù)雜的背景下，黨的十七大進(jìn)一步提出建設(shè)社會主義核心價值體系，為我們黨和國家的意識形態(tài)工作樹立了一面旗幟，建立了基本的綱領(lǐng)，指明了正確的方向。

二、如何抓好大學(xué)生社會主義核心價值體系的建立

當(dāng)代大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。用社會主義核心價值體系加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。那么，如何搞好當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值體系的建立，使社會主義核心價值體系在他們頭腦中生根發(fā)芽呢？我們認(rèn)為可以采取如下措施。

第一，思路創(chuàng)新。社會主義核心價值體系為我們開展大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的思路。是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是社會主義核心價值體系的靈魂，我們要用中國化最新成果教育學(xué)生，引導(dǎo)他們學(xué)理論用理論，努力成為“青年者”。中國特色社會主義共同理想是全黨和全國各族人民共同選擇并為之奮斗的目標(biāo)，是社會主義核心價值體系的主題。我們要用中國特色社會主義共同理想凝聚學(xué)生，激發(fā)家國情懷，倡導(dǎo)知行合一，將個體追求融入共同理想之中，健康成長成才。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。我們要用民族精神和時代精神激勵學(xué)生，秉承“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的傳統(tǒng)，理性報國，做“先天下，常為新”的時代先鋒。社會主義榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是實現(xiàn)文明生活的重要基礎(chǔ)。我們要用社會主義榮辱觀引領(lǐng)學(xué)生，形成優(yōu)良的校園文化，建構(gòu)和諧文明的大學(xué)社區(qū)。

第二，教育模式創(chuàng)新。加強(qiáng)思想溝通，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮輔導(dǎo)員密切聯(lián)系同學(xué)的優(yōu)勢，彰顯輔導(dǎo)員“發(fā)動機(jī)”與“領(lǐng)航員”的作用?？梢酝ㄟ^建立大學(xué)生喜歡的網(wǎng)絡(luò)建立網(wǎng)上社區(qū)，促進(jìn)班級同學(xué)多溝通、多交流，增強(qiáng)班級凝聚力，以研討創(chuàng)和諧，實現(xiàn)學(xué)生思想政治教育方式從“單一化”向“立體化”的轉(zhuǎn)變。根據(jù)學(xué)生年齡、專業(yè)、興趣愛好、知識結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，采取風(fēng)格各異的活動形式，并針對不同學(xué)生群體的專業(yè)素質(zhì)和發(fā)展需求，設(shè)計不同的培養(yǎng)內(nèi)容，用耐心、細(xì)心、恒心去培養(yǎng)能思想、善行動、有思路、會做事的學(xué)生。

第三，方法創(chuàng)新。提出高校思想政治教育必須正確認(rèn)識大學(xué)生的思想特點(diǎn)和教育規(guī)律，進(jìn)而創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式。我們正在加強(qiáng)學(xué)習(xí)和調(diào)查研究工作，豐富學(xué)生服務(wù)的項目與流程，建設(shè)學(xué)生成才的第二課堂，以思想政治教育帶動綜合素質(zhì)拓展。大學(xué)的根本在于育人，學(xué)生工作的根本在于促進(jìn)諸育和諧、德育優(yōu)先。我們將繼續(xù)堅持因材施教、有教無類、教研相長、誨人不倦的優(yōu)良傳統(tǒng)，以社會主義核心價值體系為指針，為培養(yǎng)將來社會主義的繼承者、建設(shè)者而作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］．劉貴芹，宇文利．學(xué)習(xí)同志關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的重要論述．教學(xué)與研究．2007年第9期，第5～6頁

［2］．．切實加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作．十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006

［3］．．辦好讓人民群眾滿意的教育．新華網(wǎng)，20062082311

第5篇：社會治理新體系范文

團(tuán)縣委組織我們基層團(tuán)委書記學(xué)習(xí)王成長書記的署名文章《勇爭執(zhí)行力建設(shè)先鋒》，文中號召全市廣大團(tuán)干部要培養(yǎng)、具備“善操作、會落實、能創(chuàng)新”的鮮明特質(zhì)，現(xiàn)就結(jié)合我的工作談一點(diǎn)心得體會：

根據(jù)團(tuán)干部流動性比較大的特點(diǎn)，扎實做好基層團(tuán)建工作，制定一些規(guī)章制度，方便基層團(tuán)干部好操作，進(jìn)一步規(guī)范操作，加強(qiáng)管理，提高效能。利用可以利用的資源開展團(tuán)組織的活動，善于操作。配合德育教育在鴛樓中學(xué)3月份舉辦了“文明禮儀伴我行”演講比賽、6月份舉辦了“祖國在我心中，我為祖國添光彩”主題演講比賽、才藝展示等。提高了學(xué)生的道德水平和愛國熱情，豐富了學(xué)生的校園生活。鎮(zhèn)團(tuán)委聯(lián)合鎮(zhèn)綜治辦關(guān)于創(chuàng)建“未成年人零犯罪社區(qū)（鎮(zhèn)村）”的工作，制作了一些法制宣傳的展板，在學(xué)校中進(jìn)行了展覽，對提高學(xué)生們的法律意識起到了很好的作用。

青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)始終是黨政關(guān)注、社會關(guān)心、青年關(guān)切的最緊迫問題。鎮(zhèn)團(tuán)委主要還是以服務(wù)廣大青年團(tuán)員為主要目標(biāo)，提高廣大青年團(tuán)員的職業(yè)技能。今年夏天在團(tuán)縣委和農(nóng)林局的聯(lián)合組織下，對我鎮(zhèn)20多名青年進(jìn)行了“農(nóng)業(yè)經(jīng)紀(jì)人資格證書”的培訓(xùn)。經(jīng)過這些培訓(xùn)使廣大青年提高職業(yè)技能，能更好的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到廣大青年的歡迎。把一些基本的技能培訓(xùn)規(guī)范起來，落實到廣大青年身上，讓他們切實感受到團(tuán)委的作用?！昂阌诼鋵崱?，就是要求我們做工作要堅持下去，我們一定克服各種困難把基層團(tuán)委工作做好。

第6篇：社會治理新體系范文

[關(guān)鍵詞] 核心價值體系 獨(dú)立學(xué)院 學(xué)風(fēng)建設(shè)

學(xué)風(fēng)是指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;也是指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn),是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌,有時也特指學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。就其存在而言,學(xué)風(fēng)彌漫于無形,卻可觀察與有形;就其作用而言,學(xué)風(fēng)不僅影響到當(dāng)前的教學(xué)效果,而且影響到人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)現(xiàn)狀

1.學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足,進(jìn)取心不強(qiáng)

學(xué)習(xí)作為人的一項復(fù)雜活動是應(yīng)該有較強(qiáng)的動機(jī)的。所謂動機(jī)就是使個體引起行為的一種動力,并且具有維持行為和指引方向的作用。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生,部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng),尤其是大學(xué)一年級學(xué)生,還處于“心理斷乳期”,面臨新舊角色帶來的矛盾和沖突,從依賴到獨(dú)立的困惑,對新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式的不適應(yīng)顯得比較突出,缺乏學(xué)習(xí)所應(yīng)具備的各種能力。

在整個社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)的同時,思想道德范疇和精神文明方面的一些不良傾向也有所抬頭,如消費(fèi)主義、拜金主義、享樂主義,客觀存在的部分社會分配、用人制度等方面不正之風(fēng)的影響,導(dǎo)致部分大學(xué)生對遠(yuǎn)大理想學(xué)習(xí)目的實用主義價值觀傾向比較嚴(yán)重。在日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力面前,部分學(xué)生進(jìn)大學(xué)的目的是為了獲取文憑、謀求理想職業(yè)、提高社會地位。他們對學(xué)習(xí)抱有急功近利的實用主義態(tài)度,忽視基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和積累。

2.學(xué)生紀(jì)律觀念淡薄,缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

人們在做每一件事情時,必然有一定的目的。學(xué)習(xí)也是如此。通過學(xué)習(xí)可以獲得知識,滿足學(xué)習(xí)者的認(rèn)知需要,所以知識本身就是學(xué)習(xí)的目的。每一個清醒的學(xué)習(xí)者都會有明確的學(xué)習(xí)目的,他的學(xué)習(xí)活動均圍繞學(xué)習(xí)目的來運(yùn)轉(zhuǎn),學(xué)習(xí)目的是第一位的。由于獨(dú)立學(xué)院高收費(fèi)的影響,學(xué)生中部分人認(rèn)為花錢就可以什么都能買到,我花錢你服務(wù),沒有認(rèn)識到自己也是受教育的對象,因而讀書完全處于被動的地位,學(xué)習(xí)缺乏明確的目的性。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中,上課遲到、早退人數(shù)較多,無故曠課現(xiàn)象嚴(yán)重。許多學(xué)生不會自主地安排自己的學(xué)習(xí),由于對自己的學(xué)習(xí)要求不嚴(yán),大量的學(xué)習(xí)時間被虛度在玩樂之中。這種現(xiàn)象導(dǎo)致的直接后果是學(xué)生補(bǔ)考、重修、留級、退學(xué)的比例較高。

3.自信心不強(qiáng),不能靈活地處理各種社會關(guān)系

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生,社會活動能力、組織協(xié)調(diào)能力都表現(xiàn)出較強(qiáng)的意識和潛力。但由于高考成績的不理想挫傷了他們的自信心,產(chǎn)生了“能力不足、低人一等”的感覺;同時,因為是降分錄取到獨(dú)立學(xué)院,更使他們“底氣不足”,對自己畢業(yè)文憑的含“金”量、畢業(yè)后待遇等都表示質(zhì)疑,因而對自己的前途和未來缺乏自信心,表現(xiàn)出一定的自卑感。當(dāng)今社會,許多高校的學(xué)生都表現(xiàn)出行為上缺乏自我約束力,獨(dú)立學(xué)院發(fā)達(dá)地區(qū)生源居多,且多為獨(dú)生子女,這些學(xué)生從小養(yǎng)成了以自我為中心的個性特征,在日常人際交往中缺少大局意識、缺乏與人積極配合的溝通意識,增加了學(xué)生學(xué)風(fēng)教育管理工作的難度。

二、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)

社會主義核心價值體系集中反映了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則,具有明確的主導(dǎo)性,它為引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了理論視野和方法論指導(dǎo)。

1.把握社會主義核心價值體系的靈魂,鞏固的指導(dǎo)地位

指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律。堅持指導(dǎo)思想,有利于促進(jìn)大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的科學(xué)化。當(dāng)前我國社會意識形態(tài)的多樣化傾向不可避免地對青年學(xué)生產(chǎn)生重要沖擊和影響。因此,在堅持尊重差異、包容多樣化學(xué)術(shù)研究的同時,必須要堅持和鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,用科學(xué)的理論占領(lǐng)主陣地。從而發(fā)揮對青年大學(xué)生的正確理論導(dǎo)向作用,解決“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。特別是在“兩課”教學(xué)中,要貫穿社會主義核心價值體系,要采取有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和接受的教學(xué)方式,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用,把思想政治教育融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié),使社會主義核心價值體系的宣傳教育貼近實際,貼近生活,貼近學(xué)生,并能貫徹到實際行動中去。

2.幫助大學(xué)生牢固樹立中國特色社會主義共同理想,切實開展青年學(xué)生理想信念教育,促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)形成

當(dāng)代大學(xué)生適逢新時代,國家為大學(xué)生提供大量施展才華的空間與平臺,大學(xué)生應(yīng)努力樹立遠(yuǎn)大理想,自覺強(qiáng)化理想信念。以堅定社會主義辦學(xué)方向為根本,堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝廣大師生,切實為獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)提供堅強(qiáng)的思想保證。要著眼于廣大大學(xué)生對中國特色社會義理論體系真學(xué)、真懂、真信、真用的原則,切實增強(qiáng)大學(xué)生堅持中國特色社會主義的自覺性和堅定性。認(rèn)真組織大學(xué)生黨員、學(xué)生干部深入學(xué)習(xí)、研究科學(xué)發(fā)展觀,深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求。在學(xué)習(xí)實踐活動中,著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念,著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題,最終的落腳點(diǎn)是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度,提高學(xué)習(xí)的自覺性和可持續(xù)性。

3.把握社會主義核心價值體系的精髓,彰顯大學(xué)精神,加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)

民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓,民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！蓖局赋?“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！泵褡寰瘛r代精神,一是要充分發(fā)揮課堂教學(xué)載體、活動載體、文化藝術(shù)載體、傳媒載體在弘揚(yáng)和培育民族精神的作用;二是要增強(qiáng)大學(xué)生民族自尊心、自信心、責(zé)任感、使命感、自豪感、成就感以及民族理性精神。通過弘揚(yáng)和培育民族精神、時代精神,推進(jìn)學(xué)生人格完善。

第7篇：社會治理新體系范文

關(guān)鍵詞 獨(dú)立學(xué)院 社會主義核心價值體系 思想政治教育 路徑

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Path of Socialist Core Value System Leading Independent

College Ideological and Political Education

LAN Cao

（Hubei University of Technology， Engineering and Technology College， Wuhan， Hubei 430068）

Abstract With the spread of the debt crisis， the world situation unrest， social mutual agitation of various ideological and cultural ideals and beliefs on people and everyday life had a tremendous impact. As colleges and universities to lead the development of the times， the ideological and political education innovation is particularly important. The role of independent colleges of higher education as a new force， played increasingly prominent. What people train， how to train people， is the development of this new education system must be solved good fundamental problems facing independent colleges also must address the long-term development priority. The socialist core value system is to build spiritual power and ideological basis for a harmonious socialist society. Following the paper focuses on the development of independent college to search path of building the core value system.

Key words independent college; socialist core value system; ideological and political education; path

0 引言

“核心價值體系”一詞為我國的首創(chuàng)，首次提出始于黨的十六屆六中全會《決定》，將建設(shè)社會主義核心價值體系確立為戰(zhàn)略任務(wù)。緊接著黨的十七屆四中、五中、六中全會分別對社會主義核心價值體系建設(shè)提出重要理論指導(dǎo)。我黨在“十報告中提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！?/p>

在我們的社會主義核心價值體系這一有機(jī)體中，指導(dǎo)思想居于最高層面，是指對作為認(rèn)識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的的價值認(rèn)同，從根本上說，是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認(rèn)同。高校思想政治教育作為重點(diǎn)，應(yīng)將切實貫徹。獨(dú)立學(xué)院建設(shè)核心價值體系是結(jié)合踐行“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略這一“宏偉藍(lán)圖”的大背景下我國獨(dú)立學(xué)院思想政治教育擔(dān)負(fù)著在青年學(xué)生群體中統(tǒng)一思想、凝聚力量的重大任務(wù)，肩負(fù)著為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會主義文化建設(shè)新培育合格人才的重大使命。

1 以社會主義核心價值體系引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的意義

1.1 從理論層面看

社會主義核心價值即社會主義核心價值觀，主要指的是人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體需要和客體能否滿足主體需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級 、社會主義社會的意義。

黨的十六大、十七大報告中明確提出：“社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！?社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中國化最新成果，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，武裝全黨、教育人民，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！笔畬τ凇吧鐣髁x核心價值觀”進(jìn)行了凝練，將過去較長的表述精簡為24個字。用貼近老百姓的精煉語言，表述社會主義核心價值觀。

1.2 從實踐層面看

一個社會的核心價值觀，主要反映一個社會意識的本質(zhì)，決定社會意識的性質(zhì)，并且涵蓋社會發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識形態(tài)、價值取向，從而影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會前進(jìn)的精神旗幟。”深刻認(rèn)識和正確把握社會主義核心價值體系，是抓住社會主義價值需要、價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，是在和諧文化建設(shè)中突出重點(diǎn)、抓住根本，保證正確的方向。

獨(dú)立學(xué)院作為高校的一個支系，作為育人的重要陣地，有責(zé)任與義務(wù)在引領(lǐng)大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值體系中發(fā)揮重要作用，這不僅是黨和人民賦予高校的神圣使命，更是解決“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”重大理論問題的重要內(nèi)容。獨(dú)立學(xué)院也只有在理解和掌握了核心價值、貫徹樹立和實踐、取得豐碩的建設(shè)業(yè)績，才能影響社會、引領(lǐng)社會，才能真正適應(yīng)社會發(fā)展，才能培養(yǎng)和造就大批社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。由于獨(dú)立學(xué)院的特殊性，學(xué)生大多來源于城市，基本上都是獨(dú)生子女，家庭條件比較優(yōu)越，學(xué)生多數(shù)備受寵愛，受各種因素的影響，學(xué)生的“三觀”需要正確引導(dǎo)。獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展方向如何確立，如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，取決于獨(dú)立學(xué)院社會主義核心價值體系的引領(lǐng)、教育、樹立、踐行工作。

2 高等院校大學(xué)生社會主義核心價值體系的現(xiàn)狀

當(dāng)今時代，是以信息技術(shù)和生物技術(shù)為代表的高科技革命迅猛發(fā)展的時代，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的時代，也是我國全面推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制改革、實現(xiàn)社會主義化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時代，在這一新的條件下，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育面臨著新的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化使一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去對傳統(tǒng)的認(rèn)同感;科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和人自身的能力，推動了社會生產(chǎn)力發(fā)展，但科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用過程中也帶來了生態(tài)、環(huán)境等問題?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必然引起新的倫理道德問題。當(dāng)前是一個開放的社會，信息發(fā)達(dá)的社會，信息來源、傳播渠道和內(nèi)容都多樣化了。特別是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展非常迅速，在經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活中的影響越來越大。在這種情況下，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生想政治教育尤其是加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系教育已經(jīng)成為高校尤其是獨(dú)立學(xué)院一項極為緊迫的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

3 獨(dú)立學(xué)院建設(shè)社會主義核心價值體系的路徑

（1）在思想政治教育過程中，深刻理解并貫穿社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。首先堅持教育為主導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。其次，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。一是融入課堂教學(xué)，發(fā)揮社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)力，引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，打下堅實的理論功底;加強(qiáng)形勢政策教育，發(fā)揮其政策性強(qiáng)、現(xiàn)實性強(qiáng)的優(yōu)勢，通過分析，引導(dǎo)使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握黨和國家的路線、方針、政策;加強(qiáng)實踐鍛煉，思想與行為相結(jié)合，引領(lǐng)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在社會現(xiàn)實生活的鍛造中努力構(gòu)建社會主義核心價值體系。

（2）把社會主義核心價值體系教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來。弘揚(yáng)主流文化，堅持正確的指導(dǎo)思想和堅持把素質(zhì)教育放在突出位置，以人為本，獨(dú)立院校作為新興群體，當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院校園精神文化建設(shè)存在著文化積淀不深，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)重視不足，面臨著全球化和社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)等問題，應(yīng)該將校園文化建設(shè)作為重要地位進(jìn)行歷史積累，首先引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該懂得堅持什么、反對什么。歌頌什么、批判什么，弘揚(yáng)什么，摒棄什么，吸收什么、抵制什么等等，有自己鮮明的立場和觀點(diǎn)，主動建設(shè)出特色校園文化，特色就是個性，特色就是生命，特色就是優(yōu)勢，把一些校園文化活動組織成精品活動，使大學(xué)生在參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實，道德境界得到升華。再就是社會主義核心價值體系融入新興媒介，提升社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想政治教育中的傳播力，加大宣傳力度，促進(jìn)校園文化的形成。

（3）以社會主義榮辱觀為道德準(zhǔn)則，從觀念上、方法上、手段上進(jìn)行創(chuàng)新。通過豐富的社會活動去感受，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)榮辱觀和愛國主義民族精神。分清教育主體與客體在思想政治教育中的地位與作用，通過對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，第二課堂、實踐學(xué)習(xí)、科技競賽、文化活動，志愿服務(wù)等活動中開闊他們的視野、豐富他們的閱歷、鍛造他們的意志、提高他們的素質(zhì)、增長他們的才干、發(fā)揮他們的才能，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，引導(dǎo)學(xué)生將理論付諸現(xiàn)實，使學(xué)生通過社會實踐，把社會主義核心價值體系培養(yǎng)成一種意識，一種自覺遵守。

（4）打造一支道德高尚，牢固樹立社會主義核心價值體系的思想政治工作隊伍。思想政治輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的主要力量，是大學(xué)生思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者。組建一支既能做思想政治教育工作，又能教思想政治理論課的輔導(dǎo)員隊伍。聯(lián)系平時思想教育工作中學(xué)生的思想實際和各方面的表現(xiàn)對輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治、道德修養(yǎng)、時事政策、管理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)，職業(yè)核心以及就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)生事務(wù)管理等方面的專業(yè)化輔導(dǎo)與培訓(xùn)，采取“送出去，請進(jìn)來”的方針，組織開展與輔導(dǎo)員工作相關(guān)的科學(xué)研究進(jìn)行教學(xué)，讓政治理論課、實踐課、大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃、大學(xué)生職業(yè)核心能力、就業(yè)指導(dǎo)的教學(xué)貼近學(xué)生的實際，培養(yǎng)輔導(dǎo)員專業(yè)化。為此，輔導(dǎo)員要努力用先進(jìn)的教育理念帶出一流班風(fēng)，用自己的科研精神帶出一流學(xué)風(fēng)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)出一流學(xué)子。

高校作為爭取社會意識形態(tài)，主流價值觀的重要陣地，正確引導(dǎo)大學(xué)生的價值觀養(yǎng)成是重中之重。獨(dú)立學(xué)院多年來已經(jīng)獲得了中國社會的認(rèn)可，獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)出來的人才已經(jīng)在社會的各行各業(yè)持續(xù)做著自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，很好地補(bǔ)充了中國青年培養(yǎng)覆蓋面問題。從另一層面看，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生綜合知識水平要略低于普通公辦本科院校學(xué)生，他們的奮斗起點(diǎn)較低，困難更大，思想變化也更加復(fù)雜，及時引導(dǎo)、正確的教育既可以有效地幫扶他們成功、成才，更培養(yǎng)了他們準(zhǔn)確把握社會主義核心價值，逐步成長為社會主義建設(shè)的合格接班人。

參考文獻(xiàn)

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[3] 劉明凱.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育工作[J].中國高等教育，2008（7）：45-46.

第8篇：社會治理新體系范文

1普通高校公共課體育教師的職業(yè)社會地位因素分析

引起普通高校公共課體育教師職業(yè)焦慮的因素是多方面的，其中高校公共課體育教師職業(yè)的社會地位是最為重要的因素之一。當(dāng)高校公共課體育教師職業(yè)社會地位達(dá)不到期望值時，他們的自尊心會受到挫傷，從而產(chǎn)生職業(yè)焦慮。近幾年高校教師的社會地位已經(jīng)得到提高。著名社會學(xué)家陸學(xué)藝的調(diào)查研究表明，我國高校教師作為社會中間階層的領(lǐng)頭軍而被列為整個社會階層的中上層。張建新等對全國33所高校共380位公共課體育教師的調(diào)查資料表明：35．7％的高校公共課體育教師認(rèn)為自身職業(yè)的社會地位不高，而其他學(xué)科的教師僅有9．1％認(rèn)為自身職業(yè)的社會地位不高?？梢钥闯?，同為高校教師，公共課體育教師對職業(yè)社會地位的自我評價相對其他學(xué)科的教師而言要低許多。公共課體育教師職業(yè)社會地位不高的情況表現(xiàn)在以下三個方面。

1．1高校公共課體育教師的經(jīng)濟(jì)待遇

近幾年，高校教師的經(jīng)濟(jì)待遇較改革開放前有了大幅度的提高，在全國各行業(yè)中也處于較高水平。從整個社會來看，高校公共課體育教師的經(jīng)濟(jì)待遇并不低，所以絕大多數(shù)高校公共課體育教師對自身的工資水平也比較滿意。但是在高校內(nèi)部，公共體育課教師的經(jīng)濟(jì)待遇要比其他學(xué)科教師的要低，相比其他學(xué)科的教師，公共課體育教師的課時系數(shù)普遍偏低。這是一種變相降低公共課體育教師勞動成果的表現(xiàn)。由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不重視，在許多學(xué)校存在著公共課體育教師與其他學(xué)科教師同工不同酬的現(xiàn)象，同樣上一節(jié)課。報酬比其他教師低，同樣是工作而公共課體育教師的勞動價值卻得不到相應(yīng)的認(rèn)可。高校體育是體育教師施展自己教學(xué)與學(xué)術(shù)的舞臺，學(xué)校的各項政策對體育教師行為影響極大。高校管理工作缺乏有效激勵機(jī)制，是現(xiàn)階段高校體育教師不穩(wěn)定的一個方面的原因，但眾多體育教師產(chǎn)生流動傾向，還有環(huán)境的影響。絕大多數(shù)教師感到收入底的客觀現(xiàn)實和社會心理已對高校體育教育形成強(qiáng)烈沖擊。由于體制或其他它方面的原因，以對公共課體育教師造成巨大的心理焦慮。

1．2高校公共課體育教師的社會權(quán)益

教師作為一種職業(yè)，其社會權(quán)力除了公民享有的一般權(quán)力外，就是他的職業(yè)本身所賦予他的專業(yè)權(quán)力。《中華人民共和國教師法》對教師的權(quán)利作了明確的規(guī)定，教師的社會權(quán)利得到法定的保障。對于高校公共課體育教師而言，他們在工作保障權(quán)、專業(yè)自主權(quán)和公民生活權(quán)等三方面，得到了法定的保障。但是，公共課體育教師在職稱評定過程中受到不公正待遇的現(xiàn)象在高校卻比較普遍。學(xué)術(shù)職稱是社會對知識分子的綜合學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)成就的認(rèn)可標(biāo)志。它一直是高校體育教師檢驗高成就感實現(xiàn)的客觀尺度，也是體育教師功利要求的集中體現(xiàn)，歷來為人們所高度關(guān)注。在院校各項政策中，職稱評定對大多數(shù)體育工作者情緒穩(wěn)定性影響很大。由于目前科學(xué)技術(shù)教育思想在高校教育中占有主導(dǎo)地位，公共課體育教師的教學(xué)工作特點(diǎn)沒有得到應(yīng)有的重視。高校公共課體育教師的職業(yè)特點(diǎn)是一年四季始終上課，工作量大，進(jìn)行科學(xué)研究的時間較專業(yè)技術(shù)教師是有現(xiàn)的。但是在高校教師的職稱評定中，校方的政策沒有考慮公共課體育教師的職業(yè)工作特點(diǎn)，在職稱評定中的科研等硬性指標(biāo)上，公共課體育教師與專業(yè)技術(shù)教師的要求也一樣，這樣勢必妨礙高校公共課體育教師工作動機(jī)的實現(xiàn)，使公共課體育教師心理造成嚴(yán)重的挫傷以及不平衡和失落，挫傷了工作熱情。在情感上造成很大的壓抑。

1．3高校公共課體育教師的職業(yè)聲望

職業(yè)聲望是社會輿論對某一職業(yè)的意義、價值與聲譽(yù)的綜合評價。職業(yè)聲望反映著一個社會對一定職業(yè)的評價的高低。公共課體育教師的職業(yè)聲望與高校其他學(xué)科的教師相比有一定的差距。這是由于體育知識屬于弱勢知識，在加上其他一些內(nèi)外因素，使得一些高校公共課體育教師職業(yè)聲望不如高校其他學(xué)科的教師，但是在中國目前的情形下，公共課體育教師社會地位和職業(yè)聲望的提高不是一時之間可以改變的，還需要一個較長的過程來實現(xiàn)。因此要求公共課體育教師們在工作中調(diào)整自己的心態(tài)，始終把職業(yè)焦慮控制在中等適宜的范圍之內(nèi)，通過自身的不懈努力來逐步提高高校公共課體育教師的社會地位和職業(yè)聲望。

2提高普通高校公共課體育教師職業(yè)社會地位的對策

現(xiàn)階段公共課體育教師固然需要向全社會呼吁，從改善高校公共課體育教師的社會權(quán)益和經(jīng)濟(jì)待遇著手來提高他們的職業(yè)社會地位，但更為重要的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)是高校公共課體育教師自身的“主體”轉(zhuǎn)變。因為無論是社會，還是個人，均不能給某種職業(yè)施予尊嚴(yán)。職業(yè)威信不是外在的，與其說它是外在爭取的結(jié)果，還不如說職業(yè)的尊嚴(yán)體現(xiàn)在從職人員的工作行動中。如果公共課體育教師把社會或高校其他學(xué)科教師對自己的低評價一味歸咎于外在因素，將無法在客觀上尋找到健康有效的實現(xiàn)途徑、因此，將問題的重心定位于高校公共課體育教師的主體變化，是現(xiàn)代社會條件下解決高校公共課體育教師職業(yè)危機(jī)的根本出路，也是緩解公共課體育教師職業(yè)焦慮的核心要素。

2．1對運(yùn)動技術(shù)的正名

眾所周知，知識是人類在改造世界的實踐活動中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總結(jié)。根據(jù)知識的表現(xiàn)形式，哲學(xué)家們把表現(xiàn)出典型思維特點(diǎn)的知識，稱作認(rèn)知性知識。與之相對應(yīng)的，理當(dāng)是那些表現(xiàn)出典型的外部運(yùn)動特點(diǎn)的知識，我們試稱之為操作性知識。而操作性知識，可以一分為三：生活操作性知識、生產(chǎn)操作性知識和文化操作性知識。而體育運(yùn)動的核心內(nèi)容一運(yùn)動技術(shù)便是文化操作性知識的一種。長期以來本當(dāng)以運(yùn)動技術(shù)的傳習(xí)為主旨的學(xué)校體育教學(xué)事業(yè)，其社會地位相當(dāng)之低，是因為人們沒有明確意識到運(yùn)動技術(shù)是操作形態(tài)的知識，也沒有把運(yùn)動技術(shù)當(dāng)作知識的一種來對待。許多學(xué)校體育工作者，擔(dān)心外人說運(yùn)動技術(shù)的傳習(xí)不算作為有價知識的教學(xué)，就匆匆地把一些即淺顯又未經(jīng)條理化的生理保健常識和體育競賽規(guī)則或裁判法以及體育軼聞趣事等內(nèi)容，一股腦兒地當(dāng)作科學(xué)知識，塞進(jìn)體育教學(xué)的教材體系，希望以此來證明體育教師和體育課都是有知識身價的。如果體育界人士能切實把運(yùn)動技術(shù)當(dāng)作操作性知識來看待，就特別有利于為體育教學(xué)正名，進(jìn)而提升體育教師的社會地位。因為體育教學(xué)傳授的運(yùn)動技術(shù)是操作性知識，與其他一些學(xué)科傳授的認(rèn)知性知識都是知識的一種形態(tài)，有的只是內(nèi)容形式等方面的差異而絕無貴賤之分。在這樣一個認(rèn)識基礎(chǔ)上，體育課在學(xué)校教育中的位置就容易擺正，體育教學(xué)自然可以步入學(xué)校教育的正常軌道之中，進(jìn)而公共課體育教師的社會地位也可能得到提升。

2．2提高高校公共課體育教師的人文素養(yǎng)

第9篇：社會治理新體系范文

[論文摘要]本文首先對“學(xué)習(xí)者共同體”進(jìn)行了理論解讀，而后分析了組建“學(xué)習(xí)者共同體”對高校英語專業(yè)教學(xué)的重要意義，在此基礎(chǔ)上探討了“學(xué)習(xí)者共同體”在高校英語專業(yè)教學(xué)中的具體作用，以期對我國高校英語專業(yè)教學(xué)改革有所稗益

在當(dāng)今社會多元化、信息化的時代背景下，人類社會正經(jīng)歷著一場有史以來最為深刻的變革，從關(guān)注物質(zhì)、能源生產(chǎn)的工業(yè)社會進(jìn)入到一個更加關(guān)注知識生產(chǎn)與創(chuàng)新的知識社會。相應(yīng)地，僅僅作為語言知識承載者的英語專業(yè)畢業(yè)生已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會發(fā)展的需要，所以英語專業(yè)教育改革勢在必行。引導(dǎo)學(xué)生從知識的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的建構(gòu)者，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是所有高校英語專業(yè)教育工作者所面臨的共同任務(wù)。

社會建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的“學(xué)習(xí)者共同體”教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)生的主動參與和合作意識，充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，日益受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。與此相適應(yīng)，創(chuàng)建“學(xué)習(xí)者共同體”，改革傳統(tǒng)教學(xué)工廠式組織形式的呼聲也日漸高漲。在“學(xué)習(xí)者共同體”中，無論專家、課程開發(fā)者，還是教師、學(xué)生，都是真正意義上平等的學(xué)習(xí)者，所有學(xué)習(xí)者都以協(xié)同性活動為中心，而不再像以往那樣以某一方為中心。這將從組織層面上實現(xiàn)對“以教師為中心”和“以學(xué)生為中心”的兩極教學(xué)模式的雙重超越，完成教學(xué)組織形式向?qū)W習(xí)組織形式的過渡。因此，對這一教學(xué)模式進(jìn)行深入研究，合理應(yīng)用于我國高校英語專業(yè)的教學(xué)實踐，對我國教育教學(xué)理論的完善和素質(zhì)教育改革的發(fā)展具有一定的借鑒意義。

一、對“學(xué)習(xí)者共同體”的理論解讀

“學(xué)習(xí)者共同體”這一教學(xué)模式來自于社會建構(gòu)主義理論。社會建構(gòu)主義理論是建構(gòu)主義理論的一個分支，建構(gòu)主義最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Piaget)提出，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為核心，努力引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、主動探求和主動建構(gòu)知識。

皮亞杰的建構(gòu)主義主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個體在學(xué)習(xí)知識中的重要作用。在此基礎(chǔ)上，前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基對建構(gòu)主義進(jìn)行了深度研究和發(fā)展，指出學(xué)生個體學(xué)習(xí)知識不僅是個體主動建構(gòu)知識的過程，而且是在社會背景下建構(gòu)知識的過程。于是，他提出了社會建構(gòu)主義理論，強(qiáng)調(diào)個體心理發(fā)展的社會文化歷史背景，認(rèn)為人所特有的高級心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)形成的，而是產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往過程中，人發(fā)展的社會源泉是他們參與的各種共同活動，這種社會性的互動可以極大地促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的完善，因為社會互動是信息傳遞的橋梁，知識就是在學(xué)習(xí)者與他人和社會之間的互動過程中建構(gòu)的。

1989年，美國學(xué)者布朗(Brown，J.S.)進(jìn)一步豐富和發(fā)展了維果茨基的社會建構(gòu)主義理論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種基于廣泛學(xué)習(xí)共同體的社會性建構(gòu)，需要在豐富資源的支持下與同伴學(xué)習(xí)者、教師和學(xué)科專家等展開充分的交流。他在此基礎(chǔ)上于1989年率先提出了“學(xué)習(xí)者共同體”(community of learners)這一概念?！皩W(xué)習(xí)者共同體”或譯為“學(xué)習(xí)者社區(qū)”，是由學(xué)習(xí)者(學(xué)生)和助學(xué)者(教師、專家、輔導(dǎo)者等)共同構(gòu)成的團(tuán)體，它以完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，以促進(jìn)成員全面成長為目的，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中以相互作用式的學(xué)習(xí)觀作指導(dǎo)，通過人際交流和分享各種學(xué)習(xí)資源實現(xiàn)相互影響、相互促進(jìn)。它是一個以知識建構(gòu)與意義協(xié)商為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)平臺，在學(xué)習(xí)中能發(fā)揮群體的動力作用，強(qiáng)調(diào)人際心理溝通與相容，反映了個體與個體之間交互作用所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)文化，是信息時代知識創(chuàng)生的社會基礎(chǔ)，也是一種嶄新的、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)組織形式。

二、組建“學(xué)習(xí)者共同體”對高校英語專業(yè)教學(xué)的重要意義

(一)轉(zhuǎn)變知識結(jié)構(gòu)：變“惰性知識”為“生產(chǎn)性知識”

根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)家的觀點(diǎn)，語言學(xué)習(xí)是一個漫長而艱辛，需要反復(fù)運(yùn)用、不斷建構(gòu)和生成，在無數(shù)次實踐中得到矯正和完善的過程。概念性知識就如同是一套工具，不僅在運(yùn)用中被充分理解、實現(xiàn)其存在價值，而且還會不斷得到發(fā)展和改進(jìn)。人類的知識可以大致分為兩種類型：“惰性知識”和“生產(chǎn)性知識”?！岸栊灾R”是指貯存于人類大腦之中，很少或很難被用于解決實際問題的知識，它們通常來源于書本和課堂學(xué)習(xí)；而人們在長期的生活和生產(chǎn)活動中，在頭腦中也會積累很多知識，這樣獲得的知識通常被稱為“生產(chǎn)性知識”?，F(xiàn)實生活中，有很多學(xué)生每次考試都名列前茅，但遇到實際問題時卻往往束手無策，這說明“惰性知識”向“生產(chǎn)性知識”轉(zhuǎn)化的問題沒有受到應(yīng)有的重視，甚至因為難以解決而被刻意回避。這一現(xiàn)象在當(dāng)前國內(nèi)高校英語專業(yè)教育領(lǐng)域中尤為突出。很多英語專業(yè)的大學(xué)生雖然每天早起晚睡，忙于背單詞、短語，但仍然無法輕松自如地用英語表達(dá)思想、溝通交流，大量從書本和課堂上學(xué)到的知識得不到有效應(yīng)用，而成為了“惰性知識”。針對上述情況，任課教師應(yīng)充分發(fā)揮“學(xué)習(xí)者共同體”的優(yōu)勢，努力為學(xué)生提供運(yùn)用語言知識的機(jī)會，創(chuàng)設(shè)形式多樣、內(nèi)容豐富的語言情境，使學(xué)生在共同參與、集體學(xué)習(xí)的過程中，激活頭腦中的“惰性空間”，實現(xiàn)“惰性知識”向“生產(chǎn)性知識”的轉(zhuǎn)化。

(二)轉(zhuǎn)變思維模式：變單一性思維為多元化、發(fā)散性思維

“學(xué)習(xí)者共同體”不僅為激活學(xué)習(xí)者概念性知識創(chuàng)造了條件，還為所有參與者提供了一個交流思想、互相學(xué)習(xí)的平臺。社會建構(gòu)主義知識觀認(rèn)為，知識只是人們對客觀世界的一種解釋，是外部世界在認(rèn)識主體意識中的反映，因而具有主觀性、社會性和可傳達(dá)性的特征。世界上不存在超越于認(rèn)識主體而獨(dú)立存在的客觀知識，絕對真理是不存在的，任何問題都不存在唯一的、完全正確的答案。通常情況下，人們是以頭腦中已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來解釋或建構(gòu)現(xiàn)實，由于每個人的社會經(jīng)驗和認(rèn)識環(huán)境各不相同，沒有任何兩個人的知識建構(gòu)是完全相同的，不同的人對同一個問題會有不同的解釋和處理方式。由于每個人的認(rèn)識都存在著一定的局限性，組建“學(xué)習(xí)者共同體”，可以在學(xué)習(xí)者之間搭建一個有效溝通的平臺，使他們在參與合作、協(xié)商對話的過程中，了解到與自己不同的觀點(diǎn)，從而拓展思維空間，變“單一性思維”為“多元化、發(fā)散性思維”，他知識的建構(gòu)更加科學(xué)、系統(tǒng)。

(三)轉(zhuǎn)變教育觀念：變課堂學(xué)習(xí)為終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是一個不斷建構(gòu)和生成的認(rèn)識過程。隨著時代的飛速發(fā)展，知識以前所未有的速度更新、拓展，我們已經(jīng)進(jìn)入到一個學(xué)習(xí)型社會，無論教師還是學(xué)生都應(yīng)該成為真正意義上的終身學(xué)習(xí)者?！皩W(xué)習(xí)者共同體”對于教育的意義不僅在于提供了一種全新的教學(xué)模式，更重要的是為教育者提供了一種開放式的、鼓勵創(chuàng)新的全新教育理念和學(xué)習(xí)文化。在“共同體”中，教師要在心理上完成角色轉(zhuǎn)化，不再以知識擁有者自居，而應(yīng)該以自己熱愛學(xué)習(xí)的態(tài)度、善于學(xué)習(xí)的能力和高尚的人格魅力感染、帶動學(xué)生，營造一個寬松和諧、師生互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生互動學(xué)習(xí)的熱情，引領(lǐng)他們樹立終身學(xué)習(xí)的信念。要組建真正的“學(xué)習(xí)者共同體”，學(xué)生也同樣面臨著角色的轉(zhuǎn)換。信息化時代為所有社會成員提供了相似的信息平臺，教師不再像過去那樣擁有對知識的壟斷權(quán)。在這樣的形勢下，每個人都是知識的吸納者和學(xué)習(xí)者。社會要發(fā)展，學(xué)習(xí)者就必須樹立超越前人的勇氣和信心。學(xué)生要勤于鉆研，拓寬自己的學(xué)習(xí)視野，在學(xué)術(shù)問題上積極探索、兼收并蓄，既要在人格上尊重教師，也要敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威?！皩W(xué)習(xí)者共同體”無疑為這種超越和挑戰(zhàn)提供了極佳的土壤。

三、“學(xué)習(xí)者共同體”在高校英語專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用

(一)主導(dǎo)思想

第一，以學(xué)生為中心。一方面，要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等實際情況來制定學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計教學(xué)情境，規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)；另一方面，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生互動建構(gòu)英語知識的能力，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性和首創(chuàng)精神。第二，以精心設(shè)計學(xué)習(xí)情境為出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)情境是“學(xué)習(xí)者共同體”實現(xiàn)的重要場所，是學(xué)生探求知識建構(gòu)和師生相互交流討論的重要場地，因此，要盡可能多地利用一切資源(書籍、報刊、Internet資源等)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，以最大的效力幫助學(xué)生實現(xiàn)對英語知識的建構(gòu)。第三，以協(xié)作學(xué)習(xí)為載體。通過包括師生、專家等在內(nèi)的禮會性因素的共同參與，使學(xué)生既有自己對英語知識建構(gòu)的心得，也有其他個體或群體對英語知識的體會，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

(二)操作程序

第一步，提供吸引學(xué)生學(xué)習(xí)英語的背景知識，即教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況，在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下，用生動形象、鮮活可靠的信息手段(如錄像、PPT等)向?qū)W生展示該知識點(diǎn)學(xué)習(xí)前的背景知識，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)該知識點(diǎn)重要性的認(rèn)識和認(rèn)同。

第二步，鼓勵學(xué)生圍繞該知識點(diǎn)的相關(guān)問題進(jìn)行研究。首先，根據(jù)教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，考慮學(xué)生能力不同、性別搭配、人數(shù)不定的問題，將學(xué)生分組進(jìn)行“學(xué)習(xí)者共同體學(xué)習(xí)”；其次，讓學(xué)生自主選擇與教學(xué)任務(wù)相關(guān)的問題進(jìn)行研究分析并提出相關(guān)解決方案；最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思考，要通過查找相關(guān)文獻(xiàn)資料，探析該知識點(diǎn)的深層問題及其解決方案，從而進(jìn)一步提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

第二：步，精心布置教學(xué)情境。教師可通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)，采用英語角、英語演講比賽、英語話劇表演賽、語音語調(diào)比賽等符合教學(xué)任務(wù)的新型教學(xué)方式，使學(xué)生在教學(xué)情境與教學(xué)內(nèi)容完美融合中進(jìn)行討論學(xué)習(xí)。同時，讓學(xué)生參與教學(xué)情景設(shè)計，師生共同討論學(xué)習(xí)該知識點(diǎn)過程中的心得體會。

第四步，同專家合作并應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，解決學(xué)習(xí)過程中遇到的難點(diǎn)問題。對于在教學(xué)過程中遇到的難題，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺，同社會各界的專家學(xué)者進(jìn)行網(wǎng)上交流學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)資源、圖書等獨(dú)立解決問題。

第五步，總結(jié)不足，繼續(xù)發(fā)展。教師要對學(xué)生在分組討論、發(fā)言及與專家學(xué)者討論過程中出現(xiàn)的問題提出相應(yīng)的解決方案。為改善教學(xué)效果提供參考。

(三)教學(xué)效果

1.提出有吸引力的英語知識點(diǎn)背景知識，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造積極向上的教學(xué)氛圍，還有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考問題的能力，改變傳統(tǒng)英語課堂上“教師是教學(xué)的主體，教師是知識的壟斷者、組織者”的角色，使學(xué)生自主完成“對外來知識的加工和抽象以及對內(nèi)在知識的重組和具體化”。

2.鼓勵學(xué)生選擇問題進(jìn)行研究解決，可以創(chuàng)造“學(xué)習(xí)者其同體”載體，促進(jìn)學(xué)生之間相互溝通、合作、幫助、提高，在共享集體心得的同時，完善自己知識體系中的不足，在學(xué)習(xí)英語知識點(diǎn)過程中可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析解決問題的能力；在當(dāng)今信息化技術(shù)飛速發(fā)展的社會，使用多媒體進(jìn)行英語知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)非常重要，它促進(jìn)了高校教學(xué)關(guān)系的深刻變革，加深了對原有知識的理解，有利于學(xué)生掌握相關(guān)知識點(diǎn)，推進(jìn)學(xué)生對新、舊知識的存儲，推動該知識點(diǎn)在教學(xué)情景中轉(zhuǎn)移。并提高自己解決實際問題的能力。此外，學(xué)生在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查找資料時，通過論壇或E—mail方式能與世界各地的專家學(xué)者進(jìn)行溝通交流，可以將相關(guān)英語知識點(diǎn)學(xué)習(xí)得更透徹、更深入，解決方案也更完善、更合理。

3.精心設(shè)計教學(xué)背景，可以有效地增強(qiáng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，鞏固課堂所學(xué)知識，豐富學(xué)生的課外學(xué)習(xí)活動，有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力、思辨能力及觀察、分析、解決問題的能力以及團(tuán)隊協(xié)作的能力，實現(xiàn)學(xué)生英語語言基本技能和綜合素質(zhì)的全面提升，可以充分體現(xiàn)“學(xué)習(xí)者共同體”的本義——師生在教學(xué)過程中地位平等，即學(xué)生是主體，教師者輔助。

4.同專家合作，可以彌補(bǔ)教師和學(xué)生自身思維、儀器使用、方法、學(xué)識、眼界等的局限性，增長才干，積累相關(guān)知識。在同國內(nèi)外各界專家學(xué)者進(jìn)行溝通交流時，實際上已經(jīng)形成“網(wǎng)絡(luò)共同體”，它是“學(xué)習(xí)者共同體”英語教學(xué)模式的延伸，在應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的同時，提高了學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力。在同社會各界專家學(xué)者進(jìn)行溝通交流中，師生都可以認(rèn)識到自己知識的不足，從而有利于他們形成終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。

5.通過不斷的總結(jié)分析，可以發(fā)現(xiàn)“學(xué)習(xí)者共同體”在諸多方面的不足，并通過修改完善來提升“學(xué)習(xí)者共同體”的效果，為師生提供了一個合作互動、應(yīng)用語言知識的平臺，從而有利于培養(yǎng)他們運(yùn)用知識解決實際問題的意識和能力。

(四)注意事項

我們要清楚地知道，學(xué)生不是只簡單地對英語知識進(jìn)行輸入、存儲，而是對新舊知識的相互融合和建構(gòu)；英語教師不只是英語知識的呈現(xiàn)者和主導(dǎo)者，而是與學(xué)生一起來進(jìn)行教學(xué)活動的參與者，不再是知識建構(gòu)的組織者、壟斷者而是促進(jìn)者、支持者；英語知識教授不再是單向地從教師傳向?qū)W生，而是雙向地在師生之間進(jìn)行互動、協(xié)調(diào)的傳遞。因此，英語教師在制定學(xué)習(xí)任務(wù)時，要盡可能地使學(xué)習(xí)任務(wù)服務(wù)于現(xiàn)實世界，避免空洞無實；在設(shè)計學(xué)習(xí)情境時，要注意充分調(diào)動學(xué)生各抒己見的積極性，提高他們分析、解決問題的能力；在學(xué)習(xí)效果跟蹤時，要使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在現(xiàn)實世界中得到檢驗，從而進(jìn)一步鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和教學(xué)效果。