數(shù)字時代精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字時代范文

一、什么是數(shù)字電影

數(shù)字電影是電影的拍攝和后期加工以及發(fā)行放映等環(huán)節(jié)，部分或全部以數(shù)字技術(shù)來處理，稱之為超高清數(shù)字電影，而剛開始常說的1080p的高分辨率的出現(xiàn)顛覆了人的觀念，時至今日技術(shù)的不斷進步，下一代高清技術(shù)4k的產(chǎn)生，它的分辨率是2k投影機和高清電視分辨率的4倍，但4k不是我們的發(fā)展未來，2013年1月夏普了第一款8k的分辨率顯示器，其清晰度、觀賞度、效果震撼了每個觀眾。觀眾將可以看清畫面中的每一個細節(jié)，每一個特寫。無論在影院的哪個位置，觀眾都可以清楚的看到畫面的每一個細節(jié)，影片色彩鮮艷，文字清晰銳麗，再配合超真實的音效，保證電影放映質(zhì)量。

二、數(shù)字電影與傳統(tǒng)電影相比較

1.介質(zhì)不同。數(shù)字電影不再以膠片為載體，可以避免出現(xiàn)膠片因光源照射導(dǎo)致的老化、褪色，確保影片永遠光亮如新，還可以憑借充分的像素穩(wěn)定性確保畫面不出現(xiàn)雪花狀、下雨般，保證屏幕沒有任何抖動和閃爍，保證觀看效果和質(zhì)量。而以拷貝膠片為發(fā)行方式的傳統(tǒng)電影對其存放環(huán)境要求極高需避光避潮也不能保證影片本身質(zhì)量和觀看效果，造成影片清晰度大打折扣。

2.成本不同。數(shù)字電影以數(shù)字技術(shù)的設(shè)備控制、制作存儲、并通過衛(wèi)星、光纖、磁盤、光盤等物理媒體傳送，將數(shù)字信號還原成符合電影技術(shù)標準的影像與聲音，放映在銀幕上的影視作品。制作完成之后，數(shù)字信號通過衛(wèi)星、光纖、磁盤、光盤等物理媒體傳送，放映時通過數(shù)字播放機還原、使用投影儀放映，從而實現(xiàn)了無膠片發(fā)行放映，相比傳統(tǒng)的膠片電影在傳送發(fā)行過程中的需要洗映膠片，數(shù)字電影技術(shù)解決了長期以來膠片制作、發(fā)行成本偏高的問題，節(jié)約了電影制作費用，革新了制作方式，提高了制作水準。

3.制作過程不同。數(shù)字化的技術(shù)使得影像作為獨立單元來進行制作，這樣技術(shù)人員完全可以按照自己的想法去進行，技術(shù)人員可以先利用攝像技術(shù)拍攝需要的材料，然后轉(zhuǎn)換成數(shù)字形式之后，采用需要的影像，這種數(shù)字素材多種多樣。把影像、圖片、聲音等材料運用攝像技術(shù)采集、網(wǎng)絡(luò)采集等來收集圖像資料，運用數(shù)字技術(shù)的一些軟件，進行轉(zhuǎn)換自己需要的圖片材料，然后儲存起來轉(zhuǎn)換為數(shù)字形式，再利用軟件進行制作，完成需要的動態(tài)材料，這種制作沒有局限性，一切根據(jù)制作人員的想法進行處理，增加影視的技術(shù)性和動態(tài)畫面。隨著音頻軟件的發(fā)展，這種工作形式不受限制，可以根據(jù)需要隨時存取制作，取出時對于原材料不會遭到損害，不論材料是否完整，音頻軟件都可隨時制作，對于信號沒有任何影響。而傳統(tǒng)電影制作則要無止盡的獵取滿意鏡頭，拍攝技法多采用的是推、拉、搖、移、俯、仰、跟、追，傳統(tǒng)拍攝比較復(fù)雜，危險系數(shù)大，需要用很多的機位，更多的采用移動鏡頭，再由事后的剪輯階段理出清晰的脈絡(luò)，影視制作需要大量的籌備工作，詳細計劃，大片場景，大量設(shè)備的支持。

4.發(fā)行速度，發(fā)行方式不同。數(shù)字電影采用己建網(wǎng)絡(luò)，可以使全世界的觀眾同時間不同地點觀看同一部影片，而且無論在影劇院的哪個位置，觀眾都可以清楚的看到畫面的每一個細節(jié)，影片中畫面的細膩感和清晰度，再加上環(huán)繞立體聲，解決了以前傳統(tǒng)電影運用膠片出現(xiàn)劃痕，長期運輸?shù)R時間造成放映質(zhì)量不清晰，不能同步觀看等問題。

5.監(jiān)管不同。數(shù)字電影有著一整套安全、高效、覆蓋城鎮(zhèn)的電影數(shù)字化發(fā)行網(wǎng)絡(luò)和全國統(tǒng)一的國家數(shù)字電影發(fā)行放映服務(wù)技術(shù)支撐平臺使之具有發(fā)行傳輸、版權(quán)保護、交易服務(wù)，以更好地實現(xiàn)對數(shù)字電影節(jié)目制作、傳輸、存儲及版權(quán)內(nèi)容安全的保障，同時防止非法放映，保障我國電影的文化安全與交易安全，實現(xiàn)對數(shù)字化技術(shù)環(huán)境下電影市場的有效規(guī)范與監(jiān)管。這既是中國數(shù)字電影持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，又是實現(xiàn)電影強國的重要標志。這是傳統(tǒng)電影防盜版所無法相比的。

三、數(shù)字電影之路任重道遠

第2篇：數(shù)字時代范文

人們也許沒有留心，人類采集信息其實就是從影像開始的。一塊石頭上畫著垂死的?；蛘弑唤贇⒌拿瞳F。我國公元5世紀的北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，著錄了黃河由寧夏流入內(nèi)蒙古途中的巖畫，“河水又東北，歷石巖山西，去北地五百里，石上之自然有紋，盡著虎馬之狀，粲然成群，類似圖馬。故亦謂之畫石山也?！彼拿鑼憫?yīng)該是世界上最早記錄巖畫的文學(xué)作品了。

可見，人們要記錄影像的沖動，并不是出現(xiàn)在DV時代，而是出現(xiàn)在遙遠的從前。只是那時沒有實現(xiàn)記錄活動畫面的手段而已。遠古的人類遺留在巖石上的繪畫，最早的據(jù)說已有四萬年的歷史，綿延至現(xiàn)代的原始部族仍有制作，今天被人們發(fā)現(xiàn)的巖畫遍及世界五大洲，150多個國家和地區(qū)。

歐洲巖畫的主要題材是動物，表現(xiàn)的動物形象常處在懷孕期，有的成雙成對畫在一起，有的動物旁邊刻畫著女性生殖器，或在附近有天然孔穴裂隙，反映了當時人們祈求動物繁殖的、迷信生殖奧秘的觀念。非洲巖畫比大洋洲史前巖畫流傳的長久，時間在一萬年以上，是世界上巖畫延續(xù)時間最長的地區(qū)之一。

印度巖畫描繪騎馬、騎象或步行的戰(zhàn)士手持盾牌刀劍格斗的戰(zhàn)爭場面，以及草廬定居、歌舞、奏樂、禮拜、畜牧、耕耘、采蜜、植樹等混合經(jīng)濟或農(nóng)耕時代的部落生活情景。這幅《臣服》字畫似乎代表了文字從記錄影像開始的歷史。中國的字畫慢慢向文字轉(zhuǎn)變，似乎也證明了無法記錄活動畫面的無奈。記錄信息畢竟需要有效的方法保證得到完整的信息，于是以代表一個一個信息單元的方法――文字開始出現(xiàn)。中國人選擇了象形字，西方人選擇了拼音文字，這樣的選擇可能有民族文化心理哲學(xué)方面的不同特征，但是更重要的是人們發(fā)現(xiàn)記錄靜止畫面已經(jīng)不能滿足社會生活需要，必須要有記錄更復(fù)雜的信息的辦法，文字的符號性使人類開始走向了使用文字符號記錄信息的文明文化，西方開始了羅格斯主義的商業(yè)文明的社會，我們東方則開始了以家族血緣為紐帶的儒教文化的農(nóng)業(yè)文明的社會。在石頭或任何其它物體的平面上畫畫，已經(jīng)不能滿足這些復(fù)雜的內(nèi)容要求了。文字，這種工具的出現(xiàn)使社會生活出現(xiàn)了巨大的變化。文字的出現(xiàn)，帶來了概念、字詞、語句、邏輯、語法，開始了更高階段的文明文化。

時光荏苒，一晃過去了幾萬年，人類已經(jīng)適應(yīng)了用文字符號記錄信息的方式。社會上的一切活動均以文字作為主要記錄采集信息的手段。然而，數(shù)字影像出現(xiàn)以后，又喚起了人類跨越時空的記錄影像的原始欲求，設(shè)想我們和遠古的人類一起審視那些自然界奇妙的景象，一起思考遠古留下的巖畫所能傳遞的信息，進而在今天現(xiàn)實中享受活動畫面數(shù)字視頻技術(shù)帶來的樂趣。人類鐘情于活動畫面的記錄，可能和人類不同于其他動物，具有社會性、心理活動等原因有關(guān)，但是怎么看待這個發(fā)展的過程似乎能夠讓我們明白更多的信息。在這個漫長的發(fā)展過程中一定有一個標記，可以作為我們觀察幾千年來人類記錄、存儲、處理、傳輸信息的活動的軌跡。這個標記要能夠表不出一個時代的開始。

我們曾經(jīng)這樣劃分年代，說我們中國人經(jīng)歷了甲骨文時代、鐘鼎文時代、活字印刷鉛與火的時代和激光照排的光與電的時代。其實，即使到21世紀的今天，和數(shù)字影像相比，我們也還只是經(jīng)歷了靜止平面媒介的時代，所有的信息都是平面的，都是靜止的，都是沒有其他媒介形式的，也就是說我們不能把聲音和活動連續(xù)的畫面同時記錄下來。有人說電影是這樣的呀。是，電影可以。電影做到了模擬現(xiàn)實的效果，但是我們知道電影模擬信號的優(yōu)勢以及它需要多么復(fù)雜的制作過程，讓它成為大眾使用的信息載體恐怕永遠都沒有可能。而如今的手機視頻攝像證明了這種信息記錄方式的現(xiàn)代社會需求。我們也許可以這樣說，電影的膠片技術(shù)復(fù)雜的制作過程，正如當年文言文的推廣過程一樣非常困難，文言文當年限制了中國人傳承信息，發(fā)展文化，白話文學(xué)起來就容易了許多。同樣道理，數(shù)字技術(shù)降低了操作視頻設(shè)備的難度，提供了其在普通大眾里流行的可能和機會，如今的中國人，已經(jīng)有很多人可以使用手機攝像采集記錄信息，那么，這是不是數(shù)字讀物的時代呢?不是。

我們說一個時代的開始必須具有明確的社會現(xiàn)象，包含著這個時代特有的全部特征。數(shù)字讀物固然需要一些明確的技術(shù)，比如影像的采集、記錄、處理、存儲、傳輸，數(shù)字技術(shù)正是這些現(xiàn)象出現(xiàn)的基礎(chǔ)，但是真正的數(shù)字化讀物還沒有出現(xiàn)。所以只能說，是時代的開始。

時代的開始，就是一個剛剛啟蒙、萌發(fā)的階段。一些必要的條件開始產(chǎn)生。我們有幸成為目睹這一時代出現(xiàn)并伴隨其發(fā)展的一代人，說起來都是非常激動人心的。我們要為這個時代的發(fā)展積累更多的條件。比如，數(shù)字讀物的編著體例，一個逐步為大家掌握的新式出版物的編輯標準，目前還沒有更多的人開始研究；又比如，人們普及了這種編著體例，編輯標準，并且廣泛的應(yīng)用在各種讀物的編著中；再比如，開發(fā)各種不同場合使用的這些編著體例的電子設(shè)備，電子讀物。不久前出現(xiàn)的“電子圖書”這個名稱，代表了我們還不習(xí)慣“數(shù)字讀物”這個詞，因為我們不知道，也無法想象，“圖書”是局限在紙介質(zhì)平面信息載體的，“電子”加“圖書”，使用在數(shù)字化的電子設(shè)備里似乎有點故弄玄虛，或者畫蛇添足的滑稽。因為數(shù)字讀物已經(jīng)不是圖書了，數(shù)字讀物至少應(yīng)該是文字、聲音、符號、影像所有媒體手段綜合運用的一種物件。他可以和互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)，可以和其他通訊工具連接，甚至可以和他人和電器設(shè)備連接，過去，只有科幻電影里可能出現(xiàn)這種東西，但是這個真實的時代已經(jīng)開始了。

那么回到前邊的話題，標志這個時代的標志物在哪了呢?想想還要說數(shù)字影像技術(shù)，是這個技術(shù)帶來的數(shù)字讀物時代的開始。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)似乎很重要，但是數(shù)字影像一下子可以使影像的采集、記錄、處理、傳輸、存儲變的這么簡單，一個計算機就可以處理這么多復(fù)雜的工作，這是電影制作所不能想象的，與這個相比，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)只是提供了一個更大的發(fā)揮作用的空司，遠沒有數(shù)字影像本身對于時代的標記意義影響更加深遠。

計算機技術(shù)應(yīng)該說是立了頭功。但是我們說計算機技術(shù)只是信息、記錄、采集、處理、傳輸和存儲，還沒有涉及影像，是影像數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)才開始了這一切，在與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機技術(shù)之間比較，我們更愿意突出強調(diào)“數(shù)字影像”這個技術(shù)的出現(xiàn)，并把它作為數(shù)字讀物時代的開始的標記。

畢竟數(shù)字影像和膠片顯示的影像有很多不同。操作簡單了很多，清晰度變化的可控制度提高了很多，最為重要的是存儲、傳輸?shù)姆奖愣仁乔八从械?，?shù)字讀物將以嶄新的時代面對人類，開啟人類采集記錄處理傳輸存儲信息的新時代。

稍微憧憬一下這個新時代的特點，我們會發(fā)現(xiàn)：這個數(shù)字化讀物將改變我們的生活中許多事情，學(xué)校將因為它的出現(xiàn)重新界定合格教師的標準、因為學(xué)生手里的這個東西存儲了了無數(shù)個信息，肯定比傳統(tǒng)意義上的老師知道的要多很多倍。學(xué)校要重新規(guī)劃教學(xué)的過程，因為全新的教材數(shù)字讀物的教材教師變化了，教室、教學(xué)的管理難道可以不變嗎?生活中許多電器被這個家伙合并成了一個，比如手機，電腦、優(yōu)盤、移動硬盤、電視機、錄音機、錄像機、攝像機，照相機，筆記本、MP3、MP4、VCD、DVD等等。其實很多人已經(jīng)開始了使用視頻媒介交流溝通的方式，只是這個方法的運用還不夠綜合，人們還沒學(xué)會綜合使用各種媒介，自前使用這些局限于網(wǎng)站或者少數(shù)年輕人。編著體例的普及、相關(guān)設(shè)備的完善都將影響這個領(lǐng)域的發(fā)展。

第3篇：數(shù)字時代范文

數(shù)字營銷紅人奧利奧最近推出了一支新的電視廣告，名為“Wonderfilled”，主要內(nèi)容是：如果把一塊奧利奧餅干放到廣為人知的童話故事人物（或動物）的手中，結(jié)果會發(fā)生什么。這塊餅干會改變我們早已知道的故事劇情的發(fā)展嗎？

這支廣告在《廣告狂人》（The Mad Men）的播放季中播出，同時也被上傳到了YouTube上。在廣告中，人們記憶中那些童話故事的邪惡人物被重新詮釋，當它們用手接到奧利奧餅干時，《三只小豬》中的大灰狼會不僅送了禮物給小豬們，還幫它們建造了一座帶泳池和跳臺的美麗樂園；經(jīng)典角色吸血鬼在接到餅干后，從此放棄吸血而改喝牛奶了；海洋里，大白鯊與小海豹、章魚一起晚餐，共享美食？？

卡夫（奧利奧所屬公司）在廣告結(jié)束時拋出了一個問題：“Wonder if we gave an Oreo to you. How would the story unfold？”讓這塊餅干在童話故事中的奇幻旅行后回歸現(xiàn)實，同時問人們“如果給你一塊奧利奧的話，又會發(fā)生些什么？”把在現(xiàn)實世界中觀看廣告的人們在廣告結(jié)束后，拉進了各自的童話故事奇幻旅行之中。

數(shù)字化來襲

卡夫選擇在《廣告狂人》播出季推出這支廣告或許是有意為之，想要告訴大家《廣告狂人》里那種幾個西裝革履的男人一邊品名酒一邊構(gòu)思廣告方案的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，傳統(tǒng)廣告業(yè)的黃金時代行將結(jié)束?，F(xiàn)而今的營銷、廣告更多的是依靠數(shù)字化--數(shù)字化算法、數(shù)字化制作工具、數(shù)字化傳播平臺……CMO也正在把更多的時間和精力花費在各種數(shù)字化技術(shù)的研究上――甚至比CTO都多。

越來越多的公司把自己的營銷預(yù)算向數(shù)字化上傾斜。耐克公司在營銷上的預(yù)算一直讓對手望塵莫及，僅在2011年的預(yù)算就達24億美元，但最近三年耐克在美國的電視和印刷廣告上的支出降低了40%，把更多的錢投放到數(shù)字化上。由Econsultancy發(fā)起的一項調(diào)查顯示，全球55%的公司CMO計劃在2013年增加各自的數(shù)字營銷預(yù)算，其中39%的人打算重新分配數(shù)字化渠道現(xiàn)有的預(yù)算數(shù)額。

幾乎任何一家從事過在線銷售或營銷的公司，都知道在這個已經(jīng)來臨的數(shù)字化時代要充分做好內(nèi)容營銷，就要講個好故事給別人聽。但其中的多數(shù)玩家只是盲目跟風而已，他們在自己的官方網(wǎng)站或者公司Facebook主頁上以一個講故事專家的面孔大談特談自己。“如果你的自我價值感和自信都源于自己是個專家的話，那么你就會有不小的麻煩了?！?數(shù)字營銷機構(gòu)Razorfish的董事長克拉克?考克奇說?！霸谥T如搜索引擎、手機行業(yè)等某些領(lǐng)域內(nèi)的確存在專家，但在營銷領(lǐng)域卻沒有‘專家’這一說?！?/p>

什么是好故事

一旦想到一個品牌故事，消費者腦海中第一個蹦出來的恐怕就是貫穿某段時間軸的品牌歷史，無論這段歷史的呈現(xiàn)形式是Facebook上的文字，亦或是YouTube上的一段視頻。無論承認與否，現(xiàn)而今的數(shù)字化時代，消費者的感官里充斥著各種品牌故事的喧囂，但能被他們記住的卻寥寥無幾。

講一個數(shù)字化時代的好故事，就意味著品牌不僅要傳達信息，還要讓這些信息融入到人們的生活中去，要有一個可供分享的、有意義的主題。

奧利奧的那支廣告片，除了吸引兒童之外，更吸引成年人對自己童年的回憶和重新編排?！懊利惖耐捙c奇妙的世界不應(yīng)該只屬于孩子，大人們更應(yīng)該去感受它”。The Martin Agency公司的負責人士說――該公司是奧利奧2012年剛剛簽下的廣告公司，全權(quán)負責“Wonderfilled”的創(chuàng)意工作?！啊甒onderfilled’就是要讓大家發(fā)現(xiàn)分享的價值，并從中體會奧利奧帶來的美好和奇妙?！?/p>

一個品牌的好故事，無論它是一段90秒的在線視頻，還是一副四格漫畫；無論它是一個植入式廣告，還是一個電影片頭廣告，要想被人們銘記不忘并分享、推薦給自己身邊的人，還需要有出色的故事角色塑造，由此就可以傳達給人們一個難忘的和連貫的信息。如果人們覺察到營銷故事的一致性--無論是線上還是線下，就會自然而然地與公司品牌聯(lián)系到一起。

在一個專門針對西班牙裔觀眾的西班牙語在線廣告視頻系列劇中，美國快餐連鎖店運營商Wendy’s介紹了Rojos一家，這是一個有著三個孩子的虛構(gòu)家庭，孩子的年齡都在少年到青年之間。在每一集中，Wendy’s都會把其中一位家庭成員與Wend’s聯(lián)系起來，向觀眾們展示W(wǎng)endy’s究竟是如何融入人們的日常生活中的。在播出幾集后，人們自然對Wend’s有了更深入、更豐富的認識。

可口可樂曾策劃了一個名為“Overseas Foreign Worker’s Project”的營銷活動，即“海外務(wù)工人員計劃”，通過提供機票等形式資助那些常年在海外工作的務(wù)工人員回家與家人團圓。可口可樂選擇了一名保姆、一名看護、一名X光檢驗師作為資助對象，他們都已經(jīng)離家至少5年之久，因為各自的原因無法與親人團圓。

可口可樂把援助過程拍成了4分27秒的短片，片中身穿可口可樂工服的員工舉著“歡迎回家”的接機牌，印有紅色可口可樂Logo的專車送這些人回到親人身邊，當這三個人與親人相聚擁抱、慶祝團圓的時候，可口可樂的瓶子在畫面中一閃即過。也正是在此時，每個觀看影片的人心中的祝福和溫暖油然而生。這段短片在上傳到Y(jié)ouTube上后，僅一個月內(nèi)就獲得了超過76萬次的點擊量。

怎樣講個好故事

講一個好故事，創(chuàng)意是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。

無論品牌CMO手中的數(shù)字化營銷預(yù)算有多少，創(chuàng)意始終是關(guān)鍵，因為它能讓你故事中關(guān)聯(lián)到的品牌、消費者、機構(gòu)都連接在一起。如果故事缺乏足夠的創(chuàng)意和感染力，人們并不會在數(shù)字化世界中“轉(zhuǎn)述”它，它就只會變成噪音淹沒在數(shù)字化的喧囂中。

這個創(chuàng)意最好與人性特點相關(guān)，或者是感恩、回憶，或者是欲望、貪婪，無論如何都要讓創(chuàng)意帶有某種感情，這樣才能讓聽故事的人感同身受。另外，創(chuàng)意還要腳踏實地，要有明確的目標，即通過提升品牌形象來帶動銷量。一個確立了的創(chuàng)意，就決定了你所要講的故事究竟會成為一條華而不實的廣告，還是一條能提升銷量的廣告，也決定了公司的營銷預(yù)算是否打了水漂。

幾乎所有的品牌都通過各種數(shù)字化智能設(shè)備以及社交網(wǎng)絡(luò)，給別人講關(guān)于自己的產(chǎn)品、服務(wù)的迷人故事。但只有很少人知道在不同的地方講故事的方法也應(yīng)該是不同的。Twitter上適合講140字以內(nèi)的短篇故事--最好別考慮連載，故事情節(jié)發(fā)展在6秒鐘內(nèi)完成；而在YouTube上就可以講一個90秒鐘的充滿溫情的“回家”故事。

聽眾也是講好一個好故事的重要因素。正如負責杜邦全球副總裁、首席營銷官高珉斯所言：向農(nóng)民賣種子與向政府出售為作戰(zhàn)士兵研制的防彈凱夫拉纖維裝甲是完全不同的。所以杜邦用一支50人的市場研究小組，幫助公司的銷售人員如何與農(nóng)民互動，如何向他們介紹杜邦雜交種子的特性。

第4篇：數(shù)字時代范文

The first standard for a proposal, whether public or private, is the element of surprise. Just the colloquial phrase “5)popping the question”suggests a sort of controlled 6)thrill, like a lifechanging jack-in-the-box. In season four of The Office, once Pam knows that Jim intends to propose, he fakes her out a few times, getting down on one knee only to tie his shoe, or “proposing”that she get him some coffee. When he does ask for her hand, it’s in the middle of a gas station on the Merritt Parkway in the pouring rain. It was one of the most expensive scenes the show had ever shot, and if 7)executive producer Greg Daniels had had his way, we wouldn’t have heard a single word of their dialogue.

In real life, not everyone is so coy. And when people go public with their intentions, they add the element of risk—what if she says no? More than one gentleman has been left 8)stranded in the middle of a basketball court or 9)rejected on the mistletoe cam. The poor guy who was left down on one knee in the middle of a food court is a 10)cringe-inducing sight. But the reward for a public proposal is an even greater thrill. You could potentially have hundreds of strangers cheering for you or rooting for an 11)upset.

People have been proposing in the middle of restaurants and on the 12)Jumbotrons at sporting events for years. The trope is so common it’s even the subject of an ESPN commercial. Ideally, the backdrop is a very public space, usually with a built-in audience of 13)spectators. In 2008, at the U.S. National Figure Skating Championships, John Baldwin proposed to his skating partner, Rena Inoue, on the ice right after their performance.

The public marriage proposal now even has its own theme song: Bruno Mars’s “Marry You,”which appears in countless videos. There are Tina and Danny, who get engaged after a group of pretween girls perform a dance number to the song in the middle of a mall. Then there’s 14)Jamin Love, who takes participation to the next level in Downtown Disney.

In addition to getting bigger and flash mobbier, public proposals have skyrocketing production values. Without a doubt, the 15)pinnacle of proposal showmanship belongs to Justin Davis and Nikki Marquez, who get surprise-engaged and immediately flash-married as part of a Fox reality show called 16)Mobbed.

Last week, no fewer than three blockbuster marriage proposals came through the transom. In Boston, Teresa Elsey was handed flowers by a steady stream of complete strangers until she had too many to hold. Her boyfriend appeared in a 17)tuxedo and sat her down on a bench in front of the Institute of Contemporary Art. David Pogue, the New York Times technology columnist, proposed to his girlfriend Nicki Dugan with a fake 18)trailer for a movie called The Proposal, complete with an“in a world” voice-over. In the final scene, the people on screen look into the camera, anxiously awaiting Dugan’s answer, and when she shouts “Yes!” they cheer. If you think that’s a neatly 19)creepy trick, you must not have heard about the man in Omsk, who faked his own death in a car accident and then proposed to his girlfriend, who rightly gave him a good slapping before answering 20)in the affirmative.

Why do we like to watch these videos, even as many of us 21)recoil at the idea of exposing what were once some of our most private moments? For the same reason humans have ever shared or 22)reenacted stories in any form. We get to experience a 23)fraction of the life-affirming 24)frisson of emotional excitement. As for why people keep making the videos, the answer is a little more 25)nuanced. Pogue pleads in his own video, “This is an epic love, it deserves an epic proposal—something big, something fantastic, something PUBLIC!” I gather he’s experiencing the oft-cited desire to “shout it from the rooftops.” Personally, I’d be content to whisper it from a 26)step stool, but if others so choose—whether in the form of a poem, a painting, or a digitally 27)condensed 28)narrative—that is their given right as expressive beings. Why else do you think our species invented video cameras, fan fiction, and 29)Instagram?

在夏日全盛的婚禮季上，你聽到最普遍的一個問題是：他是如何求婚的？暫且不管這個問題的性別思維定勢，在這個公開求婚的時代，這一發(fā)問有著新的意味。無需等待新人揭曉答案，你只需打開某個YouTube視頻或是臉譜網(wǎng)相冊，就可以直接還原求婚現(xiàn)場實況。

不管是公開的，還是私下的，求婚的第一準則就是出其不意。俗語說“爆出那個問題（趁機求婚）”就包含著一種暗喜，如同帶來生活巨變的魔術(shù)箱。在美劇《辦公室》第四季里，當帕姆知道吉姆有意向她求婚后，吉姆捉弄了她很多次——單膝下跪卻只是系鞋帶，或是“求”帕姆給他泡杯咖啡。他真正向她求婚是在梅里特公路上的一間加油站里，當時大雨傾盆。這是該劇曾經(jīng)拍攝過的最昂貴的場景之一，假如由著執(zhí)行制片人格雷格·丹尼爾斯隨性而為，我們將無法聽到他們對話中的只言片語。

在現(xiàn)實生活中，并非每個人都如此忸怩作態(tài)。當人們打算公開求婚時，風險也隨之而增——假使女方拒絕該怎么辦？不止一位男士被晾在籃球場中央陷入窘境，或是在圣誕節(jié)“求婚鏡頭”前被拒絕。一個可憐的家伙被獨自留在美食廣場中央單膝著地的場景也著實令人心生畏懼。然而公開求婚一旦成功，便會有錦上添花更勝于尋常的刺激。可能會有眾多陌生人為你歡呼喝彩，也可能會引起騷動。

多年來，人們一直在餐廳里以及體育賽事的超大屏幕上上演求婚戲碼。這一情節(jié)如此常見，以致已成為ESPN體育頻道的一個廣告主題。理想的公開求婚，背景應(yīng)選在一處非常公開的場合，通常有一定數(shù)量的旁觀者作為觀眾。2008年，在美國全國花樣滑冰錦標賽上，約翰·鮑爾溫就直接在表演結(jié)束后在冰面上向他的女搭檔麗娜·伊諾求婚。

如今的公開求婚儀式甚至還有了專屬的主題曲：“火星哥”布魯諾·馬爾斯的《我們結(jié)婚吧》，該曲已出現(xiàn)在無數(shù)視頻里。在一間購物中心里，就在一群少女隨著這首《我們結(jié)婚吧》舞畢之后，蒂娜和丹尼訂婚了。接著還有杰敏·勞夫，他們在鬧區(qū)迪斯尼將表演提升到一個新境界。

除了變得越來越大型以及越來越快閃之外，當眾求婚的制作水準也突飛猛進。毫無疑問，當眾求婚的巔峰之作當屬賈斯汀·戴維斯和尼基·馬克斯，作為?？怂拐嫒诵愎?jié)目《市井之喜》的一部分，他們出人意料地訂婚并閃婚。

第5篇：數(shù)字時代范文

“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”未來學(xué)家尼古拉·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）曾如是說。十幾年前，當他鼓吹數(shù)字化時代和數(shù)字化生活時，許多人還將信將疑。如今，“數(shù)字化”這個字眼無處不在，熟悉得如同空氣，我們已身處于這個自己創(chuàng)造出來的數(shù)字化世界。甚至，我們有時不得不誠惶誠恐，因為幾乎所有東西看起來都有可能被轉(zhuǎn)化成0和1。這不僅是數(shù)字化時代，更是一個數(shù)字化加速時代，我們被技術(shù)的洪流裹圍著前行，無論政治、經(jīng)濟還是生活都與之息息相關(guān)，除了擁抱它，還有更好的選擇嗎？

從《數(shù)字化生存》說起

1995年，個人電腦對普通人而言，還是個頂稀罕的玩意兒，甚至見都沒見過，上網(wǎng)也是聞所未聞。此時，美國學(xué)者、M1T媒體實驗室主席尼古拉·尼葛洛龐帝已經(jīng)出版了其著作《數(shù)字化生存》（Being Digital）。按照他的解釋，“數(shù)字化生存”是指人類生存于一個虛擬的、數(shù)字化的生存活動空間，在這個空間里人們應(yīng)用數(shù)字技術(shù)（信息技術(shù)）從事信息傳播、交流、學(xué)習(xí)、工作等活動。他總結(jié)數(shù)字化生存有四大特質(zhì)——分散權(quán)力、全球化、追求和諧與賦予權(quán)力。可以說，數(shù)字化生存是現(xiàn)代社會中以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新的生存方式。在數(shù)字化生存環(huán)境中，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、思維方式、行為方式都呈現(xiàn)出全新的面貌。比如，生產(chǎn)力要素的數(shù)字化滲透，生產(chǎn)關(guān)系的數(shù)字化重構(gòu)，經(jīng)濟活動走向全面數(shù)字化，就連工作、學(xué)習(xí)、娛樂、購物等日常生活都打上了數(shù)字化的烙印。這種方式既是對現(xiàn)實生存的模擬，更是對現(xiàn)實生存的延伸與超越。尼葛洛龐帝在書中這樣寫道：當一個個產(chǎn)業(yè)攬鏡自問“我在數(shù)字化世界中有什么前途”時，其實，它們的前途百分之百要看它們的產(chǎn)品或服務(wù)能不能轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式。

如今再重溫《數(shù)字化生存》，說不上有多少新鮮感了，因為一切正在我們周圍發(fā)生，但還是不得不佩服“預(yù)言帝”當初的真知遠見。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字化時代的加速到來，網(wǎng)民的數(shù)量也急遽膨脹。據(jù)瑞典互聯(lián)網(wǎng)市場研究公司RoyalPingdom的調(diào)查報告，2012年全球網(wǎng)民總量已超22.7億，較5年前的11.5億將近翻番。而《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》則顯示，到2012年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達到5.64億，手機網(wǎng)民達到4.2億。報告認為，中國網(wǎng)民數(shù)已經(jīng)處于高位，網(wǎng)民增長和普及率都進入了相對平穩(wěn)的時期。智能手機等終端設(shè)備的普及、無線網(wǎng)絡(luò)升級等因素，促進了手機網(wǎng)民數(shù)的快速提升。顯然，對于世界上大約1/3的人來說，“數(shù)字化生存”已成為“現(xiàn)在進行時態(tài)”。

發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟成為共識

伴隨著“數(shù)字化地球村”的日益成型，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字產(chǎn)業(yè)越來越成為世界各國政府和企業(yè)的共識。

經(jīng)歷了上一輪金融危機的元氣大傷，歐盟把歐洲復(fù)蘇的希望寄托在數(shù)字經(jīng)濟的提升之上。在今年的歐盟秋季峰會上，歐洲理事會主席赫爾曼·范龍佩（Herman Van Rompuy）宣布將通過鼓勵投資政策、統(tǒng)一市場法規(guī)、增加勞動者技能等三大舉措發(fā)展歐盟數(shù)字市場。此次歐盟秋季峰會將建立“單一數(shù)字市場”上升到關(guān)乎整個歐盟競爭力、經(jīng)濟持續(xù)增長的高度。歐洲政策研究中心估計，歐盟范圍內(nèi)若能實現(xiàn)統(tǒng)一數(shù)字市場，將在10年內(nèi)帶動5000億歐元的經(jīng)濟增長，電信基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)消費、電子商務(wù)等領(lǐng)域都會受益于該市場的建立。

澳大利亞也于今年了首個國家云計算戰(zhàn)略。澳大利亞寬帶、通信及數(shù)字經(jīng)濟部長史蒂芬·康羅（Stephen Corrroy）稱：“這是一個將互聯(lián)網(wǎng)擺在我們經(jīng)濟核心位置的一項議程。國家寬帶網(wǎng)絡(luò)是這個數(shù)字經(jīng)濟的基石，澳大利亞將創(chuàng)建并使用云服務(wù)來加強整個數(shù)字經(jīng)濟的創(chuàng)新?！彼硎菊_地采用云計算戰(zhàn)略，到2020年將為澳大利GDP增加33億澳元。同時，他認為云計算最大的變革在于個人和小型企業(yè)?！艾F(xiàn)在規(guī)模較小的企業(yè)還沒有參與其中，需要支持和采購云服務(wù)的信心。作為澳大利亞國家云計算戰(zhàn)略的一部分，政府將為10家行業(yè)領(lǐng)先機構(gòu)提供資金支持，以開發(fā)專門針對領(lǐng)域的數(shù)字業(yè)務(wù)包，這個舉動也讓他們更加了解和熟悉云計算?！?/p>

美國在上世紀90年代初就開始實施“信息高速公路計劃”。1993年，克林頓政府提出“國家信息基礎(chǔ)建設(shè)計劃”（National InformationInfrastructure），其目標是：建成一個連接到各社會機構(gòu)、團體和每個家庭的寬帶高速網(wǎng)絡(luò)，為全社會提供豐富的信息，開展多樣化的高級信息服務(wù)，全面滿足人們在生產(chǎn)、工作、生活和人際交往中的信息需求。如今奧巴馬政府在推動更新美國的“信息高速公路”持續(xù)發(fā)展也下了大功夫。據(jù)統(tǒng)計，從2009年到2012年，美國無線網(wǎng)絡(luò)的年投資額以40%的速度增長，從每年210億美元增長到300億美元，已經(jīng)超過主要的石油、天然氣和汽車公司。2013年，美國的有線網(wǎng)絡(luò)投資額預(yù)計達到350億美元。

而今年8月，我國國務(wù)院正式公布“寬帶中國”戰(zhàn)略及實施方案，這標志著中國寬帶戰(zhàn)略正式上升到國家層面?！皩拵е袊睉?zhàn)略的實施，被認為是升級基礎(chǔ)設(shè)施、為促進信息消費提供前提。由此可見，數(shù)字經(jīng)濟有著巨大的發(fā)展空間和潛力，誰都不想在新一輪的經(jīng)濟大潮中喪失競爭地位。

做數(shù)字時代的弄潮兒

第6篇：數(shù)字時代范文

關(guān)鍵詞：繪本設(shè)計；數(shù)字時代；數(shù)字技術(shù)；多元化

中圖分類號：TP311文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2011)26-6510-02

PictureBook Design in the Digital Age

TIAN Yin

(Suzhou Art & Design Technology Institute, Suzhou 215104, China)

Abstract: Picture book is a unique picture book. Under the influence of digital technology, Picture book design is entering a new era. Since the emergence of digital media, traditional canvas, drawing paper can be extended, creative thinking and artistic concepts can be released, picture book design's performance measures, applications, effect and derivative works of art has been greatly expanded.

Key words: PictureBook Design; Digital Age; Digital Technology; Diversity

1 繪本的價值

繪本在英文中是PictureBook（圖畫書）。繪本是用圖畫與文字，共同敘述一個故事，表達特定情感，主題的讀本，它是一種獨立的圖書形式，可以僅有圖沒文字的，也有許多是圖、文圖文并茂，相互襯托，營造出整個繪本的感覺。

繪本非常強調(diào)情緒和主題的連續(xù)性，在短短的幾十頁之內(nèi)，形成一個連續(xù)的視覺影像。繪本的作者和畫者，相當于電影導(dǎo)演，他在有限的篇幅里，把故事講的既好看，又清晰。一本優(yōu)秀的圖畫書，可以讓不認字的孩子，“讀”出其中的意思。

1.1 繪本是少兒圖書市場的重要板塊

新西蘭圖書館員多羅西?懷特在《關(guān)于孩子們的書》一書中，對圖畫書有一段精彩描述：“圖畫書是孩子們在人生道路上最初見到的書，是人在漫長的讀書生涯中最最重要的書。一個孩子從圖畫書中體會到多少快樂，將決定他一生是否喜歡讀書。圖畫書是我們尤其應(yīng)該盡心盡力、盡善盡美去制作的書，是要由畫家、作者、編輯恐怕還要加上讀者一起同心協(xié)力去創(chuàng)造的，比成人書要精美千倍、擁有魅力千倍的書?！?/p>

兒童繪本的題材是多種多樣的，包括親情、友情、生命、尊嚴、勇敢、自立，常識等，幾乎涵蓋了兒童生活、成長的方方面面。繪本提供了親子閱讀方式，對兒童進行文學(xué)熏陶、審美教育和情感傳遞的同時，還可幫助孩子學(xué)知識、構(gòu)建精神、培養(yǎng)多元智能。它是兒童開啟心靈的金鑰匙，也是大人與孩子之間交流的橋梁，現(xiàn)在已得到新一代年輕父母的認同，少兒讀物中70%是繪本，是少兒圖書市場的重要板塊構(gòu)成。

1.2 成人繪本開始走俏

讀繪本不僅是小孩子的專利，現(xiàn)在成人繪本也成了最時尚最流行的圖文書。成人繪本與兒童繪本不同，它不需要有很深的教育意義，閱讀的目的不是單純的認知，它使讀者的閱讀趨向視覺化、娛樂化和實用性。有風趣但不惡搞，有故事內(nèi)容，生活記錄真實、生動，容易引起讀者共鳴，閱讀起來非常輕松，描寫細膩，老少咸宜。

成人繪本契合了大眾文化消費的需求，如幾米繪本讓“圖像”成為另一種清新舒潔的文學(xué)語言，圖文完美結(jié)合，容易理解，但意義又不失深刻。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，特別是博客和播客的出現(xiàn)，為人們展現(xiàn)個人生活、表達自我情感提供了便捷寬廣的平臺。私繪本簡單的涂鴉式的繪畫，看起來簡單而親切。滿足了年輕讀者群全新的閱讀需求――娛樂而實用，同時又因為貼近他們的生活而引起強烈共鳴。在新的傳媒時代，成人繪本滿足了大眾感性化的審美需求，它的市場會越來越繁榮。

2 數(shù)字化的繪本設(shè)計核心依然是創(chuàng)造性思維

繪本是一種特殊的圖畫書，隨著電腦的普及以及應(yīng)用水平的提高，對于個性化很強的繪本設(shè)計來說，有了越來越多的表現(xiàn)手法、手段。雖然計算機和繪圖軟件功能強大，其中繪本所需的繪畫基礎(chǔ)知識如素描、色彩學(xué)、透視學(xué)、空間感完全適用于數(shù)字繪畫，但它們始終是傳達設(shè)計者思維的工具，無法代替人的創(chuàng)造性藝術(shù)活動，繪本設(shè)計不僅是視覺的表現(xiàn)，更是觀念和意識的傳達。繪本設(shè)計的核心依然是創(chuàng)造性思維。因此數(shù)字時代的繪本設(shè)計必須建立在藝術(shù)及文化的基礎(chǔ)之上。

繪本對圖畫、文字及圖文的構(gòu)成形式的設(shè)計要素來源于不同對象的特性和需要，具體表現(xiàn)如下：

1) 繪本內(nèi)容的趣味性。

2) 圖文適應(yīng)讀者的理解力和生活經(jīng)驗。

3) 繪畫要富有藝術(shù)性。

4) 內(nèi)容有連貫性，通過繪畫表現(xiàn)出“說”故事的效果。

5) 文字生動、簡練，又不失文學(xué)性。

6) 情境設(shè)計有發(fā)散性。

3 數(shù)字技術(shù)促進繪本設(shè)計多元化

計算機是一種視覺信息數(shù)字化處理的新型媒體，使傳統(tǒng)畫布、畫紙得以延伸，繪本創(chuàng)作思維和藝術(shù)觀念得到新的釋放，帶來了繪本創(chuàng)作的高效率和高質(zhì)量，更是繪本設(shè)計的表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)多元趨勢，可以是靜態(tài)的、動態(tài)的，甚至可以是交互式的。

數(shù)字繪畫常用的平面軟件有Painter、Photoshop、Illustrator等。用Painter、Photoshop繪畫是位圖，它們的多種筆刷提供了重新定義樣式、墨水流量、壓感以及紙張的穿透能力。尤其當軟件結(jié)合數(shù)位板和壓感筆來創(chuàng)作繪本將如虎添翼。絢麗靈動的色彩與筆觸，高度的仿真手繪效果，讓多少國內(nèi)外的繪畫師和動漫愛好者著迷。用Illustrator繪畫是矢量圖。矢量圖是通過計算機的線性算法用直線和曲線來描述圖形，圖形可以通過放大、縮小、旋轉(zhuǎn)和復(fù)制等方式制作，圖像清晰干凈，色彩明快單純。數(shù)字繪畫還可以利用3D軟件虛擬現(xiàn)實場景和各種角色，3D軟件表現(xiàn)材質(zhì)具有先天優(yōu)勢，在虛擬各種材質(zhì)上是得心應(yīng)手。通過貼圖、置換和調(diào)整高光、反光、折射、反射、透明等參數(shù)，可以把對象的各種細節(jié)和質(zhì)感表現(xiàn)的惟妙惟肖。比超寫實繪畫更方便快捷，更真實、立體，還可以輕松修改和復(fù)制各種畫面元素，運用軟件設(shè)計繪本，既縮短了設(shè)計與創(chuàng)意的修改過程，又減少了重復(fù)性勞動。使繪本設(shè)計藝術(shù)與技術(shù)、高效率、高質(zhì)量的特征完美地發(fā)揮出來。

繪本衍生出動畫片的不在少數(shù)，動畫片也可衍生出繪本，它們是相輔相成的。利用對原創(chuàng)產(chǎn)生心理認同的“移情”作用，會把這種喜愛之情轉(zhuǎn)移到其衍生產(chǎn)品上?！懊追仆谩闭Q生于1955年，是世界上最著名的圖畫書作家、荷蘭畫家迪克?布魯納創(chuàng)作的經(jīng)典動畫人物。米菲的親人、朋友們的故事被翻譯成四十多種語言，風靡全世界，陪伴了一代又一代少兒的成長，給他們帶去了閱讀啟蒙。而今，“小兔米菲”已遍及圖書、衍生商品、電視、展會和音樂舞臺劇等眾多領(lǐng)域。

數(shù)字技術(shù)將繪畫藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)充分的結(jié)合，繪本的表現(xiàn)形式多樣化，從一維到二維到三維到四維空間的變化。我們可以看傳統(tǒng)的紙質(zhì)繪本，也可在電腦或手機上看電子繪本，還可以欣賞繪本制成的動畫片。網(wǎng)絡(luò)和多媒體的交互性特點使繪本的應(yīng)用走向了四維的范疇，我們甚至可以與繪本互動。

4 結(jié)束語

創(chuàng)作來源于生活，數(shù)字時代下，創(chuàng)造性思維依然是繪本設(shè)計的核心。數(shù)字技術(shù)起到了強大的推動作用，我們可以利用數(shù)字科技和藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造更富特色的繪本作品。同時，數(shù)字時代下，創(chuàng)造性思維和藝術(shù)觀念得到新的釋放，表現(xiàn)語言和展示空間得到了極大的拓展。設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式也在不斷延伸和擴展，今后的繪本，其內(nèi)涵、形式及功能都將發(fā)生很大的變化。

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第7篇：數(shù)字時代范文

健康管理（Health Management）是對個體或群體的健康進行全面監(jiān)測、分析、評估、提供健康咨詢和指導(dǎo)以及對健康危險因素進行干預(yù)的全過程。據(jù)統(tǒng)計中國每年有1500萬人死于慢性病，60%~70%以上的醫(yī)療費用用到了慢性病上。

隨著醫(yī)療和IT技術(shù)的發(fā)展與融合，電子健康記錄的建立，健康與疾病管理平臺的建立，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的開展以及客戶應(yīng)用終端的不斷涌現(xiàn)，必將對保障公眾健康起到巨大的推動作用，而這其中不同設(shè)備和系統(tǒng)間實現(xiàn)互操作性將是問題的關(guān)鍵。

康體佳健康聯(lián)盟主要專注于慢性疾病管理、老年人健康與自立、以及醫(yī)療保健三大領(lǐng)域。通過把人與技術(shù)相結(jié)合，促進互操作解決方案和信息交換，以促進公眾健康，提高生活質(zhì)量。

康體佳健康聯(lián)盟的工作將主要專注于三個領(lǐng)域： 亞健康與慢性疾病管理、老年人健康與護理需求的監(jiān)控，前瞻性健康檢查。通過在線的保健與醫(yī)療設(shè)備構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，各種慢性疾病患者就能夠與他們的醫(yī)生共享醫(yī)療數(shù)據(jù)信息。子女能夠遠程查看居住在異地的父母健康情況，主動幫助他們在家中進行安全的健康管理；關(guān)注飲食與體形的人們也可以通過互聯(lián)網(wǎng)與健身顧問共享其體重與鍛煉數(shù)據(jù)。

第8篇：數(shù)字時代范文

本文將首先討論現(xiàn)代隱私觀念背后的多重基礎(chǔ)：物理空間/架構(gòu)的保護、從熟人社區(qū)到陌生人社區(qū)的轉(zhuǎn)變、大規(guī)模搜集個人信息能力的匱乏；其次展示上述條件如何慢慢被信息技術(shù)打破和消解，使隱私具有了全新的商業(yè)和治理價值；第三部分將分析這一轉(zhuǎn)變的法律基礎(chǔ)，即通過契約同意個人數(shù)據(jù)的搜集和使用，以及帶來的可能問題；最后簡要討論未來隱私保護的前景。

現(xiàn)代隱私觀念的多重背景

宏觀上看，現(xiàn)代隱私觀念的產(chǎn)生是“現(xiàn)代性”的一部分，即人們從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和熟人社區(qū)中解放出來，成為城市中的陌生人。物理空間的轉(zhuǎn)換與流動性的增強加劇了人們之間的不信任，從而要求法律保護這種帶有人身性質(zhì)的信息不被陌生人獲知的權(quán)利，以獲得自身的安全感（吉登斯，2011）。另一方面，自由主義意識形態(tài)也要求在消極自由的基礎(chǔ)上保持對國家權(quán)力的警惕，防止強大的政府任意侵犯公民隱私，隱私和個人自主、獨立等價值聯(lián)系在一起。

首先，盡管人們可能就何為隱私達成某種共識，但不可否認隱私通常帶有強烈的主觀色彩。人們可以向親密的家人和朋友互訴衷腸，卻不會向不信任的機構(gòu)和個人披露同樣的內(nèi)容。對于信息的私密性，不同的人心理門檻也有很大的差異。同時，隨著現(xiàn)代生活的復(fù)雜化，人的生活被分割成不同的圈子和系統(tǒng)，相關(guān)信息很少能在圈子之間流動。從古代社區(qū)到現(xiàn)代社會的變化過程中，可以發(fā)現(xiàn)帶有人身性質(zhì)的信息通常會依據(jù)不同的圈子和親密程度有選擇地披露和流動。同一個事實，甚至是流言，在A圈里可以毫無阻礙地流通，但如果出現(xiàn)在B圈中就會給相關(guān)主體帶來巨大傷害，例如聲譽降低和精神損害。也就是說，隱私往往處于和他人的某種關(guān)系當中，而非純粹個人化的東西。按照這一關(guān)系之中的共識或規(guī)范，只要某類信息在當事人的預(yù)期和選擇下沒有超出邊界，就不算侵犯隱私（從而可以稱為更加中性的“個人信息”或“個人數(shù)據(jù)”）；而一旦流動出邊界，就是侵犯了隱私（Solove，2010）。“關(guān)系理論”的優(yōu)勢在于某種程度上把古代與現(xiàn)代的隱私實踐打通，并超越了自由主義理論將隱私視為依附于單個主體的所有物的主張，從而將隱私看成是可以沿著某些“鏈接”進行流動的東西。只要這些通向他人的鏈接可控，在當事人看來就是安全的。

其次，除了上面的信息隱私，更為常見的傳統(tǒng)隱私觀念是“空間隱私”，即人們在某一封閉私人空間中的行為非經(jīng)合法授權(quán)不得打擾，保留獨處的權(quán)利。盡管有這樣的規(guī)范性規(guī)定，物理空間的架構(gòu)在保護這種利益不受侵犯時的作用往往被忽視，例如建筑材料的隔音性、窗戶與窗簾的設(shè)計、樓層的高低等。人們會把物理架構(gòu)當成理所當然，沒有納入隱私保護的整體考量。

第三，盡管開始有照相機、攝像機這樣的設(shè)備，總體上而言，國家、商業(yè)組織和個人尚不具備大規(guī)模搜集個人信息的技術(shù)能力，特別是日常信息。即使可以搜集，例如通過檔案制度進行人事管理，也只能涉及一些重要的事件。除非是被國家安全部門重點關(guān)注的對象，普通人在意的作為隱私的日常信息無法得到優(yōu)先關(guān)注。簡言之，前互聯(lián)網(wǎng)時代的隱私保護更多地是通過訴訟進行事后保護，也往往和媒體的名譽侵權(quán)等人格權(quán)糾纏在一起。

信息技術(shù)改變了什么

在互聯(lián)網(wǎng)時代，個人隱私和數(shù)據(jù)可以被更加便利地公開、搜集，聚合，分析和使用，規(guī)模之大超出了想象，至今我們?nèi)詿o法判斷這個過程對人類社會的影響有多大。按照上面提出的三個維度，這里將依次進行討論。

首先，互聯(lián)網(wǎng)便利了人們之間的聯(lián)系，不僅可以加強和熟人的聯(lián)系，也可以和原來不便交流的陌生人建立聯(lián)系。隱私在這個主觀意義上沒有根本性變化，人們依舊傾向于在熟悉和安全的圈子內(nèi)發(fā)表言論、披露信息，而在陌生人圈子中保持警惕。出現(xiàn)的新問題是，因為交流成本的降低，人們可以加入各種社交網(wǎng)絡(luò)，并被鼓勵自我表達的內(nèi)容，讓更多不特定人看到個人性質(zhì)的信息，特別是年輕人作為數(shù)字一代更習(xí)慣和傾向于披露個人信息，從而降低了隱私的心理門檻。同時，個人對不同社交網(wǎng)絡(luò)的管理也更加容易，像QQ、Google+、SNS、聊天室、微信等社交應(yīng)用都滿足了人們迅速切換不同圈子的需要，并允許用戶控制不同信息的流動。

其次，傳統(tǒng)的物理空間被信息技術(shù)消解，這主要體現(xiàn)在兩方面。（1）越來越多的人類活動逐漸轉(zhuǎn)移到網(wǎng)上，一舉一動都可以被精確地記錄和保存，即使可以在終端清除瀏覽記錄和cookies，網(wǎng)站服務(wù)器和電信運營商依然保留著這些數(shù)據(jù)，從而使個人行為變得可以追溯。這意味著網(wǎng)絡(luò)空間的默認設(shè)置和傳統(tǒng)物理空間的架構(gòu)恰好相反，不是保護個人獨處和私密行為，而是允許記錄和搜集。即使在社交網(wǎng)站上允許用戶自主設(shè)置信息傳播的渠道，用戶的言論和使用信息本身卻會被自動記錄在服務(wù)器上（Lessig，2006）。（2）在現(xiàn)實空間中，隨著物聯(lián)網(wǎng)的興起，任何物品都可以被設(shè)計成通過傳感器搜集和發(fā)送信息的模式，智能家居就是一個典型。這意味著不僅家具、電器和房間物品之間技術(shù)上可以相互傳輸數(shù)據(jù)，并通過一個中心平臺進行管理和控制；物品本身也變得更加智能，可以記錄用戶的使用情況，并實時傳遞給生產(chǎn)商，從而提供更加個人化的服務(wù)。這也同時意味著，人們在現(xiàn)實空間中也不再享有傳統(tǒng)的隱私了，一切物理行為仍然可以被數(shù)字化，從而被物品生產(chǎn)商或服務(wù)商知曉。推而廣之，人類活動的世界和場景正在不斷被數(shù)字化，通過種種算法進行模擬和預(yù)測，即整個環(huán)境變得越來越智能，人類最終處于日趨精細化的監(jiān)控和自我監(jiān)控的世界中。

第三，商業(yè)機構(gòu)和政府組織可以通過無處不在的終端和計算能力更加便利地搜集個人的信息，并加以挖掘和利用，產(chǎn)生集體性價值，方興未艾的大數(shù)據(jù)革命就是這一過程的開端。對互聯(lián)網(wǎng)公司而言，它們更關(guān)心個人日常數(shù)據(jù)帶來的商業(yè)價值，例如預(yù)測消費者的潛在偏好，通過語義挖掘給出潛在的“默會知識”，出售給相關(guān)廣告商；對政府而言，大數(shù)據(jù)分析不僅能幫助提高國家能力，加強對某些領(lǐng)域的監(jiān)管，還可以對社會群體行為進行預(yù)測，防止恐怖行為和騷亂。在這一過程中，用戶可能被精確識別，在不知情的情況下被貼上標簽，行為被環(huán)境事先預(yù)測，甚至得到差別待遇。其隱私并未遭到泄露和濫用，但卻可能成為禁錮個人能動性的枷鎖（舍恩伯格，2012）。

基于合同的同意

大數(shù)據(jù)興起和發(fā)展的法律基礎(chǔ)是契約自由，通過點擊“同意”按鈕或?qū)嶋H使用服務(wù)，用戶的數(shù)據(jù)就可以被合法地搜集（胡凌，2013）。個人零散的信息只具有人格特征，基本不具備商業(yè)價值，只有當眾人同樣的信息得到搜集整合，價值才能從中產(chǎn)生。這同互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)模式一脈相承，即通過各種方式將物理世界和個體打碎，搜集不同性質(zhì)種類的碎片化數(shù)據(jù)，綜合加以分析和創(chuàng)造，重新組合。這個邏輯十分類似于新經(jīng)濟（例如百度文庫、視頻網(wǎng)站）對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的侵權(quán)：侵權(quán)的后果并不是按照傳統(tǒng)商業(yè)模式來出售這些作品，而是要從海量信息的分析中獲得增值。這些信息也經(jīng)由合同轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)寶貴的資產(chǎn)。

傳統(tǒng)線下企業(yè)一直試圖通過調(diào)查問卷、推銷、積分卡等方式了解消費者的購物習(xí)慣和偏好，推出新產(chǎn)品，甚至通過超級市場的物品擺放追蹤消費者的購買偏好。如果仿效上面提到的關(guān)系理論，在用戶和商家這對關(guān)系中，用戶自愿地將使用該商品的信息無償提供給商家，只要商家沒有濫用搜集到的個人數(shù)據(jù)，而純粹是為了改善服務(wù)使用，對于社會來說就是值得鼓勵的創(chuàng)新。這個邏輯一直延伸到互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)通過格式條款用戶協(xié)議要求用戶同意其搜集使用數(shù)據(jù)改進服務(wù)。就單個網(wǎng)站而言，這和傳統(tǒng)搜集個人數(shù)據(jù)沒有太大差別，然而一旦所有網(wǎng)站乃至整個環(huán)境都以這種方式要求用戶同意才能使用網(wǎng)站服務(wù)，用戶事實上無法真的基于理性選擇一一做出決定，從而使點擊同意流于形式。絕大部分用戶并不在意自己的信息被記錄、搜集和分析，除非帶來人身傷害或經(jīng)濟損失；他們也沒有能力逐一核實自己的信息如何被使用。

在這個意義上，傳統(tǒng)隱私法無法約束有能力搜集個人信息的機構(gòu)組織，即法律在面對大規(guī)模信息被各種機構(gòu)搜集這一事實保持了沉默，允許新經(jīng)濟以這種創(chuàng)新方式產(chǎn)生價值直至崛起。這里提出的深刻問題是：隱私保護的架構(gòu)發(fā)生了根本的變化，我們能否依據(jù)傳統(tǒng)空間隱私的價值來證明這一狀態(tài)存在法律問題呢？

我們可以按照流程，從個人數(shù)據(jù)得到公開和數(shù)字化開始。（1）通過數(shù)字化，物理空間和人類生活才可能全面轉(zhuǎn)向虛擬空間，允許不同的主體在公開領(lǐng)域進行搜集?，F(xiàn)有法律只確認了未經(jīng)許可不得掃描紙版作品為數(shù)字作品，否則侵犯了信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。但侵權(quán)責任法沒有規(guī)定用戶隱私的數(shù)字化將會帶來哪些后果，這就為大規(guī)模的公開和搜集鋪平了道路。（2）關(guān)于搜集和信息聚合，爭議較大的問題一度出現(xiàn)在“人肉搜索”案件中，即眾多互聯(lián)網(wǎng)用戶將原來零散的個人信息聚合在一起，形成了當事人未意料到的數(shù)字檔案，從而侵犯了其隱私。盡管很多爭議都集中在誰應(yīng)當為侵權(quán)負責的問題上面，這類案件能夠提煉的一般規(guī)則是：即使零散信息是當事人主動，但信息聚合超出當事人意圖仍可能構(gòu)成侵犯隱私。這一規(guī)則接近上文提到的“關(guān)系理論”，更多地強調(diào)當事人的選擇權(quán)和控制信息流動的能力。（3）關(guān)于個人信息的大數(shù)據(jù)分析，如前所述，當事人無法控制商業(yè)組織對其消費數(shù)據(jù)和體驗進行分析，這是通過合同獲得的合法權(quán)利，并且也對消費者產(chǎn)生了積極的影響。法律一般并不禁止這種純粹的分析行為，特別是當這些數(shù)據(jù)已經(jīng)成為企業(yè)的合法資產(chǎn)的時候。法律甚至?xí)Ｗo相關(guān)的算法專利，因為它們可以帶來意想不到的結(jié)果和利潤。（4）最后是對分析結(jié)果的使用，例如賣給第三方廣告商（合同許可）或者未經(jīng)許可的第三人，受到法律的約束。

由此可以看出，在互聯(lián)網(wǎng)時代，現(xiàn)有法律只關(guān)注信息的聚合和使用，并不約束信息的數(shù)字化和深度挖掘分析，而后兩者恰好是這一連貫環(huán)節(jié)上必不可少的部分，也是傳統(tǒng)空間隱私無需處理的問題。那么，我們究竟應(yīng)當如何面對這樣的挑戰(zhàn)？是否需要對數(shù)字化和深度分析進行某種程度的限制？

數(shù)字隱私保護的未來

如前所述，伴隨著各種物品變得愈加智能，我們已經(jīng)無法設(shè)想退回到默認設(shè)置為保護隱私的傳統(tǒng)架構(gòu)中，只能在接受這個技術(shù)現(xiàn)實的前提下討論如何在個人隱私、創(chuàng)新和安全方面保持平衡。

首先，談?wù)撾[私終結(jié)可能為時尚早，“關(guān)系理論”仍然可以作為數(shù)字時代隱私保護的原則之一，它可以打破傳統(tǒng)公共空間和私人空間二分法，即虛擬世界中的隱私不再是披露與否這樣非黑即白的問題，而僅僅意味著對不同信息的不同訪問權(quán)和流動控制權(quán)。只要通過架構(gòu)設(shè)計給予用戶管理自己社交圈子的便利，很大程度上可以保護信息隱私不受侵犯和濫用。

其次，在互聯(lián)網(wǎng)公司利用大量個人數(shù)據(jù)營利這個問題上，有學(xué)者主張賦予當事人以信息財產(chǎn)權(quán)（陸小華，2009），以便分享可能的廣告收益和其他增值收入。這一點在目前情況下完全實現(xiàn)會遇到互聯(lián)網(wǎng)公司的強烈反彈，甚至影響互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)本身。較為合適的原則應(yīng)當是確保消費者足夠的知情權(quán)，特別是需要向他們解釋算法的運作，以及如何利用用戶個人數(shù)據(jù)進行預(yù)測和使用。

第9篇：數(shù)字時代范文

科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，迎來了數(shù)字時代的到來，在這種變遷的時代，文化潮流、藝術(shù)形態(tài)、人文觀念等都發(fā)生著不小的變化。數(shù)字時代之前的繪畫藝術(shù)是古典時期，相對而言當代的藝術(shù)更獨具個性化。每個人的藝術(shù)個性都有所差異，觀念有所不同反映了這個時代的特征和精神面貌。

隨著數(shù)字技術(shù)的規(guī)?；M入，繪畫藝術(shù)的“擴展”也日漸明顯，擴展在于數(shù)字時代帶來多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。當網(wǎng)絡(luò)歌手成為青年人最愛、而聽MP3和網(wǎng)絡(luò)下載成為新一代人的生活習(xí)慣時，網(wǎng)絡(luò)繪畫也隨即出現(xiàn)了，我們一般說的網(wǎng)絡(luò)繪畫指的是以網(wǎng)絡(luò)為載體，利用計算機、繪畫、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等合成制作，具有獨立的審美價值的一種新興的繪畫形式。

網(wǎng)絡(luò)繪畫是繼傳統(tǒng)繪畫在藝術(shù)形式上的極大發(fā)展，計算機的猛速發(fā)展帶來了計算機繪畫的軟件層出不窮，并不斷的在更新。如常見的圖形處理軟件coreDRAW，動畫軟件3D MAX，照片處理軟件photoshop等，其作畫的效果和效率讓不少藝術(shù)工作者汗顏，人的手工藝很難辦到的電腦確能做到。這真是社會發(fā)展的一大進步，電腦突破了繪畫的二維平面、靜態(tài)的局限，可以制作三維圖片，動態(tài)圖像等等，改變了藝術(shù)家的繪畫觀念。有很多的畫家放下手中的畫筆，選擇了從事電腦方面的設(shè)計、繪畫、裝幀等。這些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的繪畫更具商業(yè)性，它們是為社會的發(fā)展而服務(wù)的。電腦繪畫囊括了所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動，如三維動畫、平面設(shè)計，建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等等?，F(xiàn)在只要有一定的計算機應(yīng)用基礎(chǔ)，掌握一些軟件的技能，誰都可以在電腦上簡單的作畫。最開始的網(wǎng)絡(luò)繪畫是以涂鴉開始的。通過技術(shù)的不斷開發(fā)，功能越來越強大。計算機繪畫的易用性使得藝術(shù)平民化，人們不再認為藝術(shù)是神圣的殿堂，甚至可以認為是一種娛樂休閑方式。

伴著高速發(fā)展的社會，不得不讓我們擔憂繪畫藝術(shù)的未來，我們猜想繪畫未來的發(fā)展會是怎樣的。網(wǎng)絡(luò)的普及電腦繪畫自然就搬到了網(wǎng)絡(luò)上來了，國內(nèi)的許多藝術(shù)院校都開設(shè)了電腦美術(shù)課，目的也是讓教育與時俱進，讓學(xué)生拓展技能。不僅要手繪能力強，也要求要有軟件的應(yīng)用和操作能力。但是電腦繪畫與之專業(yè)的純藝術(shù)繪畫相比，似乎少了那么些繪畫的語言特征在內(nèi)，它們?nèi)狈λ枷?，缺乏探索，缺乏各種各樣的真實的體驗，可以說它們是沒有情感的繪畫，是機械的，不參合作者豐富的感彩。它們之間是工具的一個較量，只是電腦繪圖更快捷方便，可傳統(tǒng)意義上的繪畫要比電腦繪畫更具價值。就好比如。一幅手工作品總是比機械化反復(fù)生產(chǎn)的作品更有它的價值。電腦繪畫與手繪也是同樣的道理，所以有很多收藏家都愿意去珍藏畫家辛勞的杰作。在如今時代，要想全心全意的投入到純繪畫藝術(shù)當中的人越來越少，但追求藝術(shù)的工作者還是大有人所在，我們也不必擔心繪畫在我們的這個時代的審美價值會低落。

二、攝影技術(shù)對繪畫的影響

與網(wǎng)絡(luò)一起興起的攝影術(shù)也發(fā)展了起來。在攝影術(shù)公布之后，世界畫壇震動最大，繪畫與攝影的關(guān)系始終是很熱門的話題。

攝影和繪畫都是是視覺藝術(shù)，都是在平面上再現(xiàn)形象，反應(yīng)的都是瞬間的靜止狀態(tài)，他們之間是相互影響相互滲透的。談到攝影與繪畫的視覺特點。最敏感的一個詞是“真實”。

自從照相機上市，繪畫便逐漸不具有畫“像”的功能，它更多地是——探究人的主觀精神情感的東西。攝影術(shù)的發(fā)明無論從觀念還是功能，對近代繪畫的沖擊都是巨大的，過去，我們要求繪畫再現(xiàn)一個場面或者一個形象，我們的標準是栩栩如生，惟妙惟肖，身臨其境。美術(shù)史也表明。當時有些畫家直接用照片作為素材，與寫生并用，十九世紀的西方畫家們幾乎沒有一個能夠擺脫照相術(shù)的強有力的影響，就連正統(tǒng)印象派畫家也不例外。攝影術(shù)的發(fā)明，確確實實給以安格爾為代表的新古典主義繪畫帶來了沉重打擊，畫家們不得不反思，畫的逼真有什么用，還不如照相機來的快。但一味單純地追求畫得“像”，這是視覺思維惰性在作怪，沒有想象創(chuàng)造思維的回味空間。所以到后來。一大批以抽象為繪畫風格的印象主義繪畫家出現(xiàn)了，所謂“抽象”就是藝術(shù)家為了表達自己的思想、情感和觀念而從事物之中抽取出有用的物象，是對事物的概括提煉。是濃縮了的藝術(shù)美。

現(xiàn)在無論你怎樣研究客觀世界，當你用畫筆去再現(xiàn)時就要出現(xiàn)偏差，而攝影得到的幾乎就是客觀世界的全真摹寫。因此當攝影技術(shù)出現(xiàn)時，西方的畫匠引起了極大恐慌，任憑你修煉了多少年畫技，也許攝影術(shù)喀嚓一下就將你的飯碗打碎。可是。有著幾千年傳統(tǒng)的繪畫是必須要繼續(xù)發(fā)展下去的，卻又不能照傳統(tǒng)的樣式畫下去，因為寫實的飯碗已經(jīng)被搶走了，繪畫藝術(shù)自然重新思考自身存在的價值與意義，正是在這種思考中加快了現(xiàn)代主義藝術(shù)的誕生。

我們沒必要走與相機比功能高低的道路，網(wǎng)絡(luò)繪畫和攝影藝術(shù)與繪畫藝術(shù)也不能相互代替。藝術(shù)是想象力與創(chuàng)造性，攝影技術(shù)是精確性和到位感，而網(wǎng)絡(luò)繪畫更在于軟件技術(shù)的應(yīng)用。藝術(shù)在現(xiàn)代背景下日益顯得個體性、情感性、創(chuàng)造性特點，藝術(shù)個性與藝術(shù)通見規(guī)律之間不是矛盾抵觸的，而是更高意義上的相通。它們的融合可以展示出多姿多彩的藝術(shù)風貌。相互吸收，相互補充。更強化了藝術(shù)的表現(xiàn)力。憧憬未來畫壇上會出現(xiàn)更多的繪畫形式，讓藝術(shù)更豐富更全面的發(fā)展。