品牌文化論文精選(九篇)

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第1篇：品牌文化論文范文

群眾文化活動(dòng)主要是人民群眾參與的文化活動(dòng)，能夠滿足大家的精神需求，提高自身的綜合素質(zhì)，從而達(dá)到身心愉悅。人民群眾既是群眾文化活動(dòng)的主體，又是群眾文化活動(dòng)的獲益者。他們?cè)谌罕娢幕顒?dòng)中是帶有多個(gè)身份的，這就需要激發(fā)人民群眾的積極性，引導(dǎo)他們?nèi)虆⑴c群眾文化活動(dòng)，享受群眾文化活動(dòng)帶來的發(fā)展成果和精神滿足。群眾文化品牌活動(dòng)，不同于一般的普通的群眾文化活動(dòng)，是指連續(xù)舉辦的有規(guī)模、有影響、有價(jià)值、有特色，能吸引廣大人民群眾積極參與的重大群眾文化公益性活動(dòng)。

二、群眾文化建設(shè)打造品牌活動(dòng)面臨的問題

群眾文化建設(shè)要從很高的標(biāo)準(zhǔn)來打造品牌活動(dòng)，不僅要有較好的思想內(nèi)涵，還要有較高的藝術(shù)品位，并且要受廣大人民群眾的歡迎?，F(xiàn)實(shí)中，很多群眾文化活動(dòng)沒有形成自己的品牌，主要受到多種因素的制約。

1.思路受限制，理念較守舊。出于各種目的，政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)都經(jīng)常舉辦各種群眾文化活動(dòng)，較多的活動(dòng)是帶有引導(dǎo)性的目的，或者是為了豐富大家的業(yè)余生活。不可否認(rèn)，這種活動(dòng)在一定程度上還是受到了歡迎，但是，某種程度上，部分活動(dòng)忽視了時(shí)代的變化，忽視了人民群眾的需要，社會(huì)接軌的現(xiàn)實(shí)。所以，很多時(shí)候活動(dòng)形式還是有一定的局限性。

2.優(yōu)勢(shì)不明顯，特色不鮮明。要形成品牌，群眾文化就要開展具有自身特色的活動(dòng)。大部分群眾文化活動(dòng)都是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況量身打造，期望能夠做成優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目?，F(xiàn)實(shí)情況是，大部分群眾文化活動(dòng)由于活動(dòng)形式類似、內(nèi)容雷同，難以做成精品活動(dòng)，也就無法擴(kuò)大影響。要做到這一點(diǎn)，需要堅(jiān)持“人無我有，人有我精”，依托專業(yè)優(yōu)勢(shì)，瞄準(zhǔn)需求，就地開發(fā)。如寧德市“魅力閩東”文藝演出，其傳統(tǒng)項(xiàng)目大型畬族歌舞《鳳凰到此》就是基于寧德市畬族歌舞團(tuán)的天然優(yōu)勢(shì)及專業(yè)的訓(xùn)練，并長(zhǎng)期表演，才深受群眾喜愛，形成了自己的品牌影響力。

3.轉(zhuǎn)型難度大，創(chuàng)新力度少。群眾文化的傳統(tǒng)活動(dòng)有一定的群眾基礎(chǔ)，在一定程度上還是受到群眾喜愛的，但是不見得能夠完全跟上潮流，得到更多的群眾歡迎。如果要跟上時(shí)代潮流，那就意味著轉(zhuǎn)型，加大力度創(chuàng)新。轉(zhuǎn)型能否成功，這是需要市場(chǎng)考驗(yàn)的。組織方一般不敢輕易嘗試，只能維持現(xiàn)狀，更別提創(chuàng)新。

三、群眾文化品牌活動(dòng)的發(fā)展路徑

群眾文化品牌活動(dòng)是在一定范圍、具有一定水準(zhǔn)、有較大影響力、有較高層次的群眾文化活動(dòng)，在群眾文化建設(shè)中打造有影響力的品牌活動(dòng)要立足人民群眾的需求。只有被人民群眾所喜愛、認(rèn)可和接受，這樣的品牌活動(dòng)才是成功的。

1.全民參與，措施得力。當(dāng)前，人民群眾從事群眾文化活動(dòng)的場(chǎng)所相對(duì)龐大的需求來說較為有限。大家普遍利用公園、廣場(chǎng)甚至部分空地來開展活動(dòng)，一是人員眾多，場(chǎng)地較??；二是部分場(chǎng)地車來車往，給活動(dòng)開展帶來不便；三是活動(dòng)會(huì)給周邊的居民帶來困擾。比如，近來深受廣大人民歡迎的廣場(chǎng)舞就遇到了較多的麻煩，場(chǎng)地的限制使喜愛這項(xiàng)活動(dòng)的人民只能在廣場(chǎng)、居民樓之間、公園跳舞，活動(dòng)時(shí)間普遍是晚上，這些場(chǎng)所的居民較多在家，聲音較大時(shí)就造成了影響。近期，廣場(chǎng)舞活動(dòng)者和周邊居民的沖突時(shí)有發(fā)生，個(gè)別甚至有武力發(fā)生。由此看來，需要政府、社會(huì)和廣大人民都參與進(jìn)來，形成良好的機(jī)制，采取一定的措施，群眾文化活動(dòng)才能較好地開展。政府要在盡可能的基礎(chǔ)上，開辟較多的場(chǎng)地用于人民開展活動(dòng)，保證大多數(shù)人能夠從事文化實(shí)踐。社會(huì)機(jī)構(gòu)引導(dǎo)人民利用合適的地點(diǎn)在合適的時(shí)間開展活動(dòng)，避免引發(fā)沖突，以便活動(dòng)能夠順利開展，并長(zhǎng)期存在。人民也需要配合政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)，結(jié)合實(shí)際情況，利用有利條件創(chuàng)造性地開展活動(dòng)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，形成特色，以期形成品牌。

2.繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展。活動(dòng)品牌的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是立足本地、借助本土文化資源，走別人無法簡(jiǎn)單復(fù)制的道路。傳統(tǒng)文化傳承歷史悠久，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?，只是因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，沒有與時(shí)俱進(jìn)，以致人民群眾不夠喜愛，部分傳統(tǒng)丟失。我們需要在傳統(tǒng)文化中挖掘較好的、適應(yīng)新時(shí)展的群眾文化，不斷探索，多次開展相應(yīng)活動(dòng)，找到人民群眾喜愛的方式，并在此基礎(chǔ)上再次創(chuàng)作，保證傳統(tǒng)文化能夠與時(shí)代同進(jìn)步，讓人民群眾能夠一直喜歡。一旦達(dá)到這種地步，群眾文化活動(dòng)就形成了本地特色，貼近人民生活，才能提高活動(dòng)檔次，才有可能形成品牌，才能滿足廣大人民的精神需求。

3.借鑒他人，融會(huì)貫通。品牌是需要一定的積累、文化的沉淀，并長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持才能提高影響力。本地的資源總是有限的，群眾的喜愛又是多樣的。如何滿足不同的需求呢？除了讓當(dāng)?shù)氐奶厣顒?dòng)開展的更好、優(yōu)勢(shì)更加明顯，其他可向別的地方取經(jīng)，借鑒好的經(jīng)驗(yàn)，并將他人的活動(dòng)融合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)開辟出新的活動(dòng)方式。一個(gè)活動(dòng)在一個(gè)地方具有較好的口碑，具有較大的影響力，說明這個(gè)活動(dòng)是有好的群眾基礎(chǔ)的。但是這個(gè)活動(dòng)移到另一個(gè)地方，能不能得以延續(xù)生命，并發(fā)揚(yáng)光大，這就需要群眾文化工作者有清晰的思路、較強(qiáng)的理論和較多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能融會(huì)貫通，形成自己獨(dú)特風(fēng)格，也就變成了當(dāng)?shù)氐谋就粱顒?dòng)了。這種活動(dòng)開展到一定地步，就能形成品牌，甚至能影響其他的本地活動(dòng)，相互促進(jìn)，相互進(jìn)步。

第2篇：品牌文化論文范文

2009年4月28日，各大報(bào)刊紛紛轉(zhuǎn)發(fā)一條驚人的消息：芭比娃娃的創(chuàng)造者、85歲的露絲·漢德勒女士去世了。半個(gè)世紀(jì)以來，露絲創(chuàng)造的芭比娃娃幾乎已經(jīng)成為全世界小女孩的心愛之物。隨著這個(gè)大眼睛、長(zhǎng)頭發(fā)的玩具娃娃的暢銷，今天的"芭比"已經(jīng)不僅是一個(gè)玩具，它是美國(guó)女性的一個(gè)象征，更是美國(guó)文化的一個(gè)象征，正如遍布全球的麥當(dāng)勞、肯德基一樣。作為創(chuàng)造這個(gè)品牌的露絲，她用自己一生的努力，給了全球的女性以夢(mèng)想和希望。

1916年，露絲·漢德勒出生在美國(guó)科羅拉多州首府丹佛市。她的父母原是波蘭人，為了逃兵役，像無數(shù)個(gè)到美國(guó)尋夢(mèng)的移民一樣，他們乘坐又熱又臟的蒸汽船，來到了大洋彼岸。一天，她突然看見女兒芭芭拉正在和一個(gè)小男孩玩剪紙娃娃，這些剪紙娃娃不是當(dāng)時(shí)常見的那種嬰兒寶寶，而是一個(gè)個(gè)少年，有各自的職業(yè)和身份，讓兒非常沉迷?！盀槭裁床蛔鰝€(gè)成熟一些的玩具娃娃呢？”露絲腦中迸發(fā)出了靈感。經(jīng)過一番周折，她設(shè)計(jì)出了一個(gè)可以滿足對(duì)完美女性的幻想的娃娃。

她是個(gè)大人，四肢修長(zhǎng)、清新動(dòng)人，雖然身材很好，但被漂亮的衣服緊緊地包裹著，她的臉上還流露出像瑪麗蓮·夢(mèng)露般的神秘，雖然只有11.5英寸高。最后，露絲把自己的女兒芭芭拉的昵稱“芭比”給了這個(gè)可愛的娃娃。

從第一個(gè)芭比誕生之日起，它就一直在被不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新。芭比娃娃的外形歷經(jīng)約500次以上的修正與改良，成為今日的樣子。為了讓“芭比”有漂亮的時(shí)裝，從1995年至今約有10億件以上的衣服生產(chǎn)出來，每年約有一百款“芭比”新裝推出?，F(xiàn)在“芭比娃娃”暢銷世界150個(gè)國(guó)家，總銷售量超過10億個(gè)。這個(gè)介于小女孩和成年女子之間的美國(guó)少女，是世界玩具市場(chǎng)上暢銷最久的玩具，成為全世界男女老少的心愛之物。

露絲·漢德勒女士創(chuàng)造出來的芭比娃娃，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了玩具的定義，成為一個(gè)不朽的文化符號(hào)。露絲曾經(jīng)在她的自傳里說過：“我創(chuàng)造'芭比娃娃'的理想就是，通過這種玩具的誕生，讓所有的女孩子都意識(shí)到她們能夠成為自己夢(mèng)想成為的任何一種人。'芭比娃娃'代表了女性擁有同男性一樣的選擇權(quán)……'芭比娃娃'已不僅僅只是一種玩具，她已經(jīng)成為女性消費(fèi)者生活當(dāng)中的一部分，我為此而感到高興。”

第3篇：品牌文化論文范文

（一）具有歷史資源優(yōu)勢(shì)且極具跨文化傳播價(jià)值的武當(dāng)太極文化，應(yīng)成為武當(dāng)文化品牌形象傳播的標(biāo)識(shí)。“天下武功出少林”，所謂“先聲奪人”，少林功夫文化早在20多年前就因盡得先機(jī)而名滿天下。比較而言，武當(dāng)文化傳播則是近年來在省市政府的關(guān)注支持下才高調(diào)啟動(dòng)。在少林功夫傳播已成大氣候之時(shí)，武當(dāng)如果仍以籠統(tǒng)的武術(shù)概念向外界推出，顯然不利于自身內(nèi)家功夫文化的傳播及其武當(dāng)文化形象的塑造。面對(duì)盛名之下的少林功夫，武當(dāng)文化傳播毫無疑問當(dāng)獨(dú)辟蹊徑，以展示自身特長(zhǎng)為優(yōu)勢(shì)，將武當(dāng)內(nèi)家“三寶”之首的太極文化作為其形象展示的標(biāo)識(shí)性內(nèi)容，依此打造獨(dú)具個(gè)性的武當(dāng)文化品牌形象。

從跨文化角度而言，最具有中西方受眾交互接納性的影視作品，當(dāng)屬西方槍戰(zhàn)片與中國(guó)武俠片。與西方槍戰(zhàn)片格斗雙方勝負(fù)結(jié)果的直截了當(dāng)相比較，中國(guó)武俠片更能夠展示對(duì)峙雙方個(gè)體的自身潛能以及相互膠著的競(jìng)技狀態(tài)，更能夠體現(xiàn)其形態(tài)之美、力量之美與運(yùn)動(dòng)之美，因此也更加受到觀眾的熱捧。但是，無論西方槍戰(zhàn)片或是中國(guó)武俠片，在影視作品中多以勝敗輸贏的比拼為目的，它更多的是表現(xiàn)人與人之間利益沖突背后的搏擊甚至是搏殺。而武當(dāng)太極恰與這種類似于人的動(dòng)物性的格斗廝殺形成對(duì)比。它所追求的是修心養(yǎng)性、健體養(yǎng)生，其外在體格與內(nèi)在心性的修煉是其終極目標(biāo)。這種以傳統(tǒng)內(nèi)家功夫的形式表現(xiàn)人對(duì)自身內(nèi)在與外在“和諧”的追求以及對(duì)人與人之間“和諧”境界的追求，是武當(dāng)文化的精神價(jià)值所在，也是武當(dāng)文化具有現(xiàn)代性跨文化傳播的價(jià)值所在?！啊澜缯谧冃　髅褡彘g的文化交流越來越頻繁。這就造成了一種現(xiàn)實(shí)的可能性，使每個(gè)民族在吸收世界上最先進(jìn)的文化成果的同時(shí)，也使自己民族的文化成為整個(gè)人類文化的有機(jī)構(gòu)成。這樣，每一個(gè)民族的文化都是其民族性與人類性的有機(jī)統(tǒng)一。而在世界交往中得到了充分發(fā)展的民族特色，本身就是世界歷史的規(guī)定。在這個(gè)嚴(yán)格限定的意義上可以說：‘越是民族的，就越是世界的?！雹诿褡逦幕瘋鞑サ母揪驮谟谄浔举|(zhì)特色的不可替代，其交流內(nèi)容人類共享。太極文化鮮明的民族特色已在世界范圍內(nèi)的交流交往中得到進(jìn)一步張揚(yáng)。因此，從傳統(tǒng)內(nèi)家功夫發(fā)祥地的角度而言，武當(dāng)文化傳播當(dāng)選取最具跨文化價(jià)值的太極文化為標(biāo)識(shí)，在此基礎(chǔ)上向形意八卦、養(yǎng)生之道等全面拓展，從而以武當(dāng)獨(dú)特的文化形式和深厚的歷史蘊(yùn)涵，凝聚成為中華民族的文化品牌形象。中國(guó)太極文化為世界許多國(guó)家的民眾所喜愛，武當(dāng)太極文化及其品牌形象的跨文化傳播，既可以讓世界更加深刻地了解中國(guó)太極文化之道，又能夠在一定程度上促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）武當(dāng)文化傳播應(yīng)注重形態(tài)與理念的創(chuàng)新，武當(dāng)山應(yīng)成為國(guó)內(nèi)國(guó)際太極文化交流、傳播、發(fā)展中心。武當(dāng)文化形象傳播，中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想與武當(dāng)?shù)奈鋵W(xué)武道渾然一體為其又一優(yōu)勢(shì)。近期中央電視臺(tái)1套黃金時(shí)段播放的電視連續(xù)劇《李小龍傳奇》，通過描述李小龍短暫而精彩的一生，傳播中國(guó)武術(shù)文化。觀看此劇的觀眾不難發(fā)現(xiàn)，無論是李小龍習(xí)練的詠春拳或是李小龍創(chuàng)新的截拳道，其拳法理念的核心都是中國(guó)道家思想?！啊妒ソ?jīng)·約翰福音》第一章劈頭：‘太初有道?！跂|方的中國(guó)，老子說：‘道可道，非常道。’……不論東西，‘道’就是一種世界觀，一種創(chuàng)造和認(rèn)知現(xiàn)象的‘邏輯’或思考方式”。③中西方論“道”，在某種程度上有著相通之處。但是，惟有中國(guó)傳統(tǒng)道家思想中的“道”和“陰陽”，才能以高度濃縮的信息含量將世界萬物的發(fā)展規(guī)律以及中國(guó)武術(shù)的核心理念交匯貫通，闡述得充分而飽滿。因此，武當(dāng)太極文化傳播毫無疑問應(yīng)將道教文化與道家思想的傳承傳播放在重要地位。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，太極文化與道教文化一脈相連。因此可以說，太極文化與中國(guó)傳統(tǒng)道家思想，是武當(dāng)文化形象的兩個(gè)支撐點(diǎn)。我國(guó)目前的太極拳發(fā)展，楊、陳、武、孫、吳等多種門派林立，傳播范圍波及國(guó)外。而武當(dāng)太極的傳播范圍則非常有限。事實(shí)上，文化的傳承與創(chuàng)新不可分離?！皬膹V義上說，一部民族史就是一部民族文化史，一部民族文化史又是一部文化創(chuàng)新史。過去是，現(xiàn)在是，將來依然如此。沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就無所謂歷史了。不斷創(chuàng)新是民族文化發(fā)展的共性，而每一次創(chuàng)新又有其個(gè)性。造成這種個(gè)性的根本原因在于創(chuàng)新的內(nèi)外因的差異性?！雹芷渌珮O拳流派適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而贏得中外公眾的普遍性接納。武當(dāng)太極若在太極拳傳播興盛的當(dāng)下找不到自己的準(zhǔn)確位置，“天下太極出武當(dāng)”也就只能成為自唱自吟的一句空嘆?！敖?jīng)濟(jì)全球化而導(dǎo)致的世界范圍的經(jīng)濟(jì)和文化競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的不斷前移，使得創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力日益成為一個(gè)國(guó)家能否在這場(chǎng)世界競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵因素，成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵性因素?！雹輳哪撤N意義上說，創(chuàng)新決定生存。因此，武當(dāng)太極文化傳播應(yīng)當(dāng)借鑒其他太極拳品牌的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)史料典籍理清發(fā)展脈絡(luò)，整合其拳法理論，重新完善對(duì)武當(dāng)太極文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)，并在傳統(tǒng)武當(dāng)拳法套路的基礎(chǔ)上吸納現(xiàn)代化元素，以開放的心態(tài)結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)打開武當(dāng)太極文化傳播的封閉局面，讓武當(dāng)太極由道教圣地走進(jìn)天下人身邊，利用得天獨(dú)厚的文化資源形成武當(dāng)內(nèi)家功夫的品牌傳播之勢(shì)。同時(shí)，武當(dāng)太極還應(yīng)站在一個(gè)國(guó)際化的高起點(diǎn)上，以科學(xué)的傳播理念和傳播方式，在和諧包容的國(guó)際交流中提高武當(dāng)山太極文化發(fā)源地的聲譽(yù)，讓武當(dāng)太極真正成為中國(guó)太極文化傳播的一面旗幟，成為中國(guó)內(nèi)家功夫與道教文化整合傳播的“意義承載者”，成為國(guó)內(nèi)國(guó)際太極文化交流、傳播、發(fā)展的中心，由此推進(jìn)武當(dāng)山道教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）武當(dāng)太極文化品牌形象的塑造需要政府持續(xù)的關(guān)注支持，并借助于大眾傳媒實(shí)現(xiàn)最佳傳播效果。2008年10月29日至10月2日，第三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)在湖北省十堰市舉行。世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)又稱“世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽”，是國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)大賽，也是目前世界武術(shù)界規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最廣的大型體育盛會(huì)，被譽(yù)為“武術(shù)界的奧運(yùn)會(huì)”。2004年以來，河南鄭州連續(xù)兩屆成功舉辦世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)。這次由湖北省人民政府主辦、十堰市人民政府承辦的國(guó)際性大型傳統(tǒng)武術(shù)比賽盛會(huì)，來自69個(gè)國(guó)家和地區(qū)的運(yùn)動(dòng)員參加比賽。武術(shù)節(jié)期間同時(shí)舉行“走進(jìn)武當(dāng)”等系列活動(dòng)。從文化傳播的角度而言，這不僅僅是一次國(guó)際武術(shù)盛會(huì)，更是武當(dāng)山文化形象傳播與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)。“文化傳播是‘人們社會(huì)交往活動(dòng)過程產(chǎn)生于社區(qū)，群體及所有人與人之間共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動(dòng)現(xiàn)象’。如果作為人的社會(huì)活動(dòng)過程的一個(gè)方面而言，文化傳播就是社會(huì)傳播，是人對(duì)文化的分配和共享，溝通人與人的共存關(guān)系?！雹拊诿浇樯鐣?huì)化的今天，最為有效的傳播方式之一就是用不間斷的信息感染、吸引受眾，從而在受眾心目中建立一種穩(wěn)定的文化形象。顯而易見，這種信息的傳播及其效果的實(shí)現(xiàn)，脫離大眾傳媒無法實(shí)現(xiàn)。而且，大眾媒介的信息傳播不能是單向的、靜態(tài)的、歷史性的信息資料的無力疊加，而應(yīng)當(dāng)是具有創(chuàng)新意義的、動(dòng)態(tài)的、現(xiàn)代性符號(hào)化信息的有力度的沖擊。同時(shí)，無論是武當(dāng)文化信息的傳播、文化形象的樹立、文化的傳承或是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府的關(guān)注和積極支持都是不可缺少的重要保障。

信息化社會(huì)的重要特征之一就是傳播主體具有運(yùn)用話語權(quán)搶占先機(jī)的主動(dòng)意識(shí)。這是因?yàn)橐环矫妫藗儗?duì)社會(huì)的認(rèn)知依賴于大眾媒介的信息傳播；另一方面，媒介傳播的信息，充盈整個(gè)社會(huì)的只能是一個(gè)相對(duì)量——沒有傳播武當(dāng)文化，實(shí)際上意味著其他形式的文化傳播享用著原本就極其有限的話語權(quán)。因此，過去那種保守的、僅僅將武當(dāng)文化作為一種傳統(tǒng)的封閉的歷史遺產(chǎn)進(jìn)行實(shí)地展覽的被動(dòng)做法，影響武當(dāng)文化的傳承和與創(chuàng)新。法國(guó)學(xué)者波德里亞曾在“仿像”理論中將符號(hào)或者圖像傳播劃分為四個(gè)階段。波德里亞將自己批評(píng)焦點(diǎn)針對(duì)第四個(gè)階段——符號(hào)或者圖像“與無論什么樣的現(xiàn)實(shí)都沒有任何關(guān)系：它本身就是純粹的仿像。”“拿競(jìng)選這個(gè)例子來說，媒體的報(bào)道就是競(jìng)選，競(jìng)選不存在于對(duì)它報(bào)道之外……從這個(gè)角度看，在媒體圖像環(huán)境之外考慮競(jìng)選是不可能的。圖像就是競(jìng)選?！雹卟ǖ吕飦啞胺孪瘛崩碚搶?duì)圖像社會(huì)的批評(píng)，盡管是一個(gè)非常有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，但是我們?nèi)匀豢梢越栌盟^點(diǎn)的合理一面——從某種程度上說，大眾媒介的傳播就是武當(dāng)文化形象傳播——大眾傳媒對(duì)武當(dāng)文化形象傳播具有決定性的重要意義。因此，武當(dāng)文化形象傳播應(yīng)當(dāng)充分利用媒介技術(shù)進(jìn)行科學(xué)的整合傳播，從而實(shí)現(xiàn)武當(dāng)文化形象傳播可持續(xù)性發(fā)展。

注釋

①⑤胡惠林：《國(guó)家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第3期。

②王銳生：《全球化視野下的文化》，《新視野》2000年第5期。

③陳其南：《文化的軌跡》，春風(fēng)文藝出版社，1987年版，第32頁。

④肖玲諾：《面臨信息化的民族文化》，《求是學(xué)刊》2000年第6期。

⑥周鴻鐸：《文化傳播學(xué)通論》，中國(guó)紡織出版社，2005年版，第18頁。

第4篇：品牌文化論文范文

1、煤田地勘單位整體管理理念落后

在國(guó)內(nèi)，大部分的煤田地勘單位都屬于國(guó)有企業(yè)，這種企業(yè)在整體的管理理念上還秉承著傳統(tǒng)的管理思想。在煤田地勘單位的人事管理和行政管理方面仍然采用比較落后的人事機(jī)制和管理體制，目光短淺，缺少長(zhǎng)期的人力資源發(fā)展戰(zhàn)略，沒有與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的新鮮科技人才血液注入，隊(duì)伍建設(shè)不先進(jìn)。另外，受世界經(jīng)濟(jì)下行和國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的雙重影響，礦業(yè)經(jīng)濟(jì)又陷入持續(xù)低迷的狀態(tài)。一些煤田地勘單位明顯地感受到宏觀經(jīng)濟(jì)不振對(duì)地勘行業(yè)的影響，諸多原因?qū)е缕髽I(yè)整體發(fā)展緩慢，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相脫節(jié)，不能在市場(chǎng)中形成屬于自己的企業(yè)品牌。

2、煤田地勘單位市場(chǎng)定位較低，沒有科學(xué)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略創(chuàng)新，不能形成品牌效應(yīng)

在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，品牌已經(jīng)成為影響產(chǎn)品銷售的最重要因素。所以，樹立符合企業(yè)自身的品牌形象尤為重要。而目前大部分的煤田地勘單位，對(duì)于品牌效應(yīng)并沒有起到相應(yīng)的重視程度，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的施工，對(duì)固定的客戶群體進(jìn)行輸出，沒有形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，也沒有對(duì)其工程進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌b和宣傳。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，國(guó)家對(duì)礦產(chǎn)資源（不含能源）的消費(fèi)不斷遞減，加之勘查成本上升、環(huán)保要求日趨嚴(yán)格、政府限制和社區(qū)反對(duì)等綜合因素，造成大量礦山關(guān)閉、新建礦山困難重重。與此相對(duì)應(yīng)，礦產(chǎn)勘查工作也受到制約，規(guī)模開始萎縮。嚴(yán)重阻礙了煤田地勘單位的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的提高。

3、煤田地勘單位員工整體素質(zhì)較低，專業(yè)知識(shí)和科技技能參差不齊

市場(chǎng)中大部分的煤田地勘單位的工作人員整體的素質(zhì)較低，與當(dāng)前市場(chǎng)中要求的人才配備不相適應(yīng)。在企業(yè)的管理中，無論是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層，還是下屬的工作人員，整體的專業(yè)素質(zhì)較低，對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向和經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略沒有明確的，科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀，不能制定出適合于市場(chǎng)開拓和地質(zhì)技術(shù)服務(wù)的方針政策，對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)存在盲目性，嚴(yán)重阻礙了煤田地勘單位的市場(chǎng)化。同時(shí)，企業(yè)內(nèi)部的工作人員知識(shí)技術(shù)水平參差不齊，沒有引進(jìn)與市場(chǎng)相適應(yīng)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)人員，部分員工的技術(shù)水平和專業(yè)知識(shí)較低，大大影響企業(yè)的工作效率。

二、提升煤田地勘單位文化，打造煤田品牌的途徑

1、改變煤田地勘單位傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)管理理念，加強(qiáng)理念文化建設(shè)

理念文化是一個(gè)企業(yè)“想法”的體現(xiàn)，構(gòu)建與煤炭企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)的創(chuàng)新理念，可以有效的推動(dòng)企業(yè)的快速發(fā)展。在企業(yè)中，”人”是企業(yè)構(gòu)成的基本要素，也是企業(yè)賴以生存和發(fā)展重要?jiǎng)恿?。所以，煤田地勘單位的領(lǐng)導(dǎo)者必須堅(jiān)持以人為本的理念，充分發(fā)揮企業(yè)的凝聚力和向心力的功能。根據(jù)企業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，運(yùn)用創(chuàng)新的理念對(duì)員工的思想進(jìn)行統(tǒng)一，用先進(jìn)想文化來滿足員工的需求，充分體現(xiàn)員工的主體地位。

2、創(chuàng)新煤田地勘單位制度文化創(chuàng)新

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，煤田地勘單位制度文化也應(yīng)隨之創(chuàng)新和改革。企業(yè)制度文化是企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理中形成的具體文化特征和現(xiàn)象。堅(jiān)持以人為本的理念，從各個(gè)方面進(jìn)行科學(xué)的整改，建立與企業(yè)相適應(yīng)的工作標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，在煤田地勘單位中形成行之有效的管理制度，給員工的工作提供良好的環(huán)境和依據(jù)，提高企業(yè)內(nèi)部員工的工作效率。

3、合理提高煤田地勘單位市場(chǎng)的定位，制定科學(xué)的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

當(dāng)下市場(chǎng)中的煤田地勘單位必須對(duì)自身企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行改革，在傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，制定與市場(chǎng)發(fā)展相對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)戰(zhàn)略。準(zhǔn)確地判斷當(dāng)前的礦產(chǎn)資源供需形勢(shì)和地質(zhì)勘查市場(chǎng)形勢(shì)，研究并尋找我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”后地質(zhì)工作面臨的新機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為企業(yè)打造自己的產(chǎn)品品牌，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4、加大煤田地勘單位的隊(duì)伍建設(shè)，提高企業(yè)員工的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)水平

加大煤田地勘單位的隊(duì)伍建設(shè)，提高員工的專業(yè)素質(zhì)和技術(shù)水平是煤田地勘單位工作中的重中之重。目前的市場(chǎng)中，科學(xué)技術(shù)企業(yè)的生產(chǎn)力。企業(yè)必須引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)工作者和對(duì)原有的員工進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)的培訓(xùn)，提高企業(yè)員工整體的素質(zhì)，形成一套完整的、科學(xué)的生產(chǎn)線，加大企業(yè)的工作效率，為打造煤田品牌添磚加瓦。

5、開展宣傳活動(dòng)，加大煤田品牌的宣傳力度

開展宣傳活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)理念轉(zhuǎn)魂的功能。在網(wǎng)絡(luò)和媒體中進(jìn)行企業(yè)理念的傳播，也可以通過開展企業(yè)精神和企業(yè)文化研討會(huì)的形式進(jìn)行企業(yè)理念的傳播和滲透，通過理念的視覺化、品牌化和形象化，對(duì)企業(yè)的理念和文化進(jìn)行宣傳，使企業(yè)的文化理念在員工中得到落實(shí)和體現(xiàn)，增強(qiáng)企業(yè)文化的生命力，打造煤炭企業(yè)的獨(dú)特品牌形象，實(shí)現(xiàn)煤田地勘單位的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)束語

第5篇：品牌文化論文范文

作為社會(huì)的縮影，現(xiàn)代高校不是傳統(tǒng)意義上的“象牙塔”，國(guó)家和社會(huì)的外部環(huán)境深深影響著高職院校的方方面面，因此二級(jí)學(xué)院校園文化品牌的建設(shè)與國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化息息相關(guān)，既享受著其帶來的甜蜜，也有著相應(yīng)的苦澀，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.格局多元化。處在這個(gè)多元化格局的新形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)、中外文化相互交流碰撞，無論是體制的變化還是道德價(jià)值的改變都對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)的思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀，捍衛(wèi)其核心地位，牢牢堅(jiān)守住高校二級(jí)學(xué)院校園文化品牌的培養(yǎng)接班人的一線陣地。高職院校二級(jí)學(xué)院的文化品牌是帶有明顯專業(yè)屬性的亞文化層次，它會(huì)隨著高職院校整體和二級(jí)學(xué)院內(nèi)部專業(yè)的發(fā)展變化而調(diào)整，也會(huì)伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型而賦予文化品牌新的內(nèi)涵。它的文化創(chuàng)建的進(jìn)程，是二級(jí)學(xué)院本身發(fā)展、高職院校整體發(fā)展和時(shí)展的一面鏡子。不同的地域文化也會(huì)潛移默化的影響著青年學(xué)生的精神風(fēng)貌，青年大學(xué)生價(jià)值精神、文化情懷最為敏感，同時(shí)也迅速地折射社會(huì)環(huán)境變化，例如奉獻(xiàn)與索取并重將影響著校園文化品牌培育的實(shí)效。

2.信息網(wǎng)絡(luò)化。當(dāng)課堂變成了手機(jī)的天堂，教室化為無形的網(wǎng)絡(luò)，信息依托互聯(lián)網(wǎng)的橋梁，使網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)慢慢占據(jù)了校園的陣地。當(dāng)今的校園文化倘若脫離了網(wǎng)絡(luò)信息，便成為空中閣樓，失去實(shí)際意義，網(wǎng)絡(luò)上“門門相扣”的一些不良現(xiàn)象嚴(yán)重沖擊著高職院?！凹t色”的主陣地，特別是典型人物、榜樣力量、特殊學(xué)生群體閃光點(diǎn)挖掘等正能量教育。作為教育工作者要面對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)化新時(shí)代，思考讓德育工作占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一主陣地，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，用好這把雙刃劍，合理利用傳播媒介，做到為我所用，成為校園文化傳播的重要渠道，也成為了建設(shè)二級(jí)校園文化品牌的重要課題。

3.教育大眾化。當(dāng)教育尤其是高等教育呈現(xiàn)大眾化趨勢(shì)時(shí)，莘莘學(xué)子擁有了更多受教育的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，但同時(shí)資源，如校區(qū)物資以及人力資源，滯后于增長(zhǎng)速度。人文底蘊(yùn)缺失，如學(xué)校公寓與校區(qū)的分離勢(shì)必會(huì)對(duì)文化氛圍的培育造成影響，如何在大眾化教育的形勢(shì)下提升文化品位，增添文化氣息，豐富文化生活也是我們的關(guān)注點(diǎn)。在一系列的挑戰(zhàn)下，二級(jí)校園文化品牌建設(shè)也有許多需要解決的問題和避免的誤區(qū)。比如“紙上談兵”的功利化傾向，一味追求在堆砌材料的基礎(chǔ)上獲得各種榮譽(yù)和報(bào)道，這種“政績(jī)觀”嚴(yán)重歪曲了文化的真諦，同時(shí)造成不求質(zhì)量求數(shù)量的浮躁。許多二級(jí)學(xué)院以及高校在品牌培育上缺乏長(zhǎng)期品牌培育的戰(zhàn)略規(guī)劃，著眼于品牌的短期效應(yīng)，卻缺少了長(zhǎng)期呵護(hù)和培育的耐心。校園文化品牌是一個(gè)系統(tǒng)文化項(xiàng)目，不能單純的活動(dòng)化，需要將文化品牌的核心、基本要素、具體舉措等方面進(jìn)行有效的融合創(chuàng)新。

二、二級(jí)校園文化品牌在學(xué)院可持續(xù)發(fā)展中的功能定位

二級(jí)學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展呼喚著文化品牌的培育，它使二級(jí)學(xué)院的師生產(chǎn)生使命感。作為整個(gè)學(xué)院下屬的二級(jí)學(xué)院，它的科學(xué)發(fā)展必將助推整個(gè)高職院校的可持續(xù)發(fā)展。因此，二級(jí)學(xué)院文化是學(xué)院實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)在動(dòng)力的基礎(chǔ)之一，其功能定位體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.凝聚功能。二級(jí)學(xué)院特有的文化是二級(jí)學(xué)院的粘合劑，能有效的把全體師生緊緊的團(tuán)結(jié)、整合在一起。它是一種軟性約束，而不是硬性約束，能為整個(gè)學(xué)院目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供凝聚作用，讓師生努力方向、奮斗目標(biāo)明確，精神狀態(tài)佳，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)強(qiáng)。在濃厚的文化氛圍影響下，師生的個(gè)體行為從眾化，自覺的學(xué)會(huì)自我約束，服從群體行為規(guī)范。當(dāng)前，高職院校二級(jí)管理機(jī)制在建立中，師資隊(duì)伍壯大，但需要分院內(nèi)部群體間相互的優(yōu)化與默契。因此，以二級(jí)學(xué)院文化品牌的建設(shè)，帶動(dòng)文化夢(mèng)的起航，必將凝聚共識(shí)、激活內(nèi)涵、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。

2.導(dǎo)向功能。導(dǎo)向包括價(jià)值導(dǎo)向與行為導(dǎo)向。二級(jí)學(xué)院文化品牌的要素中價(jià)值觀念是決定整個(gè)學(xué)院文化特質(zhì)的基礎(chǔ)、核心，具有靈魂的作用。文化品牌的建設(shè)能帶動(dòng)高職院校二級(jí)學(xué)院影響力的提升，尤其是文化的品牌附加值對(duì)二級(jí)學(xué)院軟實(shí)力牽引、導(dǎo)向作用很大。首先，需要在二級(jí)學(xué)院內(nèi)師生中形成一種得到全體師生普遍認(rèn)同的文化現(xiàn)象；再次，適時(shí)、順勢(shì)從行動(dòng)上進(jìn)行支持和思想上進(jìn)行導(dǎo)向，將文化品牌相對(duì)固化、物化，擴(kuò)大其影響力；最后，通過一系列的活動(dòng)和優(yōu)秀校友本身將文化品牌的精神帶到社會(huì)的角落，進(jìn)一步提升二級(jí)學(xué)院的社會(huì)中的影響力。

3.激勵(lì)功能。激勵(lì)是一種精神意識(shí)、有效力量和良好狀態(tài)。高職二級(jí)學(xué)院的文化品牌建設(shè)作為柔性激勵(lì)手段，特別適合知識(shí)分子群體。二級(jí)學(xué)院文化品牌的培育過程中所帶動(dòng)的整個(gè)學(xué)院文化氛圍的形成，能進(jìn)一步提升全體師生的積極性、能動(dòng)性與創(chuàng)造力。校園文化可以幫助新教師、新生較快融入二級(jí)學(xué)院，一起感悟大家認(rèn)同的辦學(xué)理念和價(jià)值觀，將會(huì)大大減少推行改革所帶來的不適應(yīng)，發(fā)揮精神激勵(lì)的正能量。高職院校二級(jí)學(xué)院文化品牌建設(shè)的核心是圍繞人的發(fā)展，以文化誘導(dǎo)為措施，以充分調(diào)動(dòng)師生自覺行為為目標(biāo)。

三、二級(jí)學(xué)院校園文化品牌建設(shè)路徑探索

高職院校二級(jí)學(xué)院校園文化品牌的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，是一個(gè)長(zhǎng)期柔性的心理共識(shí)過程。它需要共同價(jià)值觀、共同理念、共同制度文化的共識(shí)和自覺行動(dòng)。也需要由內(nèi)到外，從核心到表象的文化推進(jìn)過程。二級(jí)學(xué)院文化品牌的建設(shè)路徑要遵循完美的頂層設(shè)計(jì)，理清建設(shè)的思路，把握建設(shè)的重點(diǎn)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的分層次、系統(tǒng)化、科學(xué)化推進(jìn)。

1.科學(xué)定位，提煉文化核心。對(duì)于一個(gè)成功的文化品牌塑造來說，重要的一步便是科學(xué)定位，分析高職院校的辦學(xué)類型、特色、優(yōu)勢(shì)等各方面，再根據(jù)二級(jí)學(xué)院的師生訴求和共識(shí)，構(gòu)建起明確、清晰的校園文化品牌建設(shè)體系，文化品牌的定位需要制定時(shí)突出學(xué)術(shù)、專業(yè)、行業(yè)以及實(shí)踐的特色。在浙江省高校校園文化品牌中，以學(xué)術(shù)文化為主打占總數(shù)的1/7，如浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“金石文化”、浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“浙商文化”等；作為社會(huì)的縮影，校園文化與專業(yè)行業(yè)的對(duì)接也至關(guān)重要，如浙江旅游職業(yè)學(xué)院的“微笑文化”、浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“航海文化”等，這些高職院校的文化品牌均直接高度契合所在行業(yè)、專業(yè)文化。按照高職院校辦學(xué)理念，學(xué)院特別是二級(jí)學(xué)院更應(yīng)該在綜合考慮其學(xué)院和二級(jí)學(xué)院人才培養(yǎng)方向的職業(yè)特征、職業(yè)技能和職業(yè)道德，做好文化品牌培育與專業(yè)人才培養(yǎng)的融合。教育工作者要在燦爛多彩的各類校園文化中去歸納、整理、提煉、總結(jié)、提升校園文化中的特色部分，進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌b、宣傳及推廣，使其在二級(jí)學(xué)院的廣大師生中形成充分的共識(shí)，成為大家的行為準(zhǔn)則和工作態(tài)度。文化品牌的建設(shè)還應(yīng)提煉文化核心，精神層是學(xué)院文化的核心部分，學(xué)院文化建設(shè)的“牛鼻子”。就如筆者目前所在的二級(jí)學(xué)院，在建設(shè)其校園文化品牌路徑中，要分析所處的環(huán)境，明確學(xué)院自身的定位。分析專業(yè)在全省、全國(guó)同類高職的位置，必須充分考慮這些個(gè)性特征，建立自己特有的自信組織文化。回答二級(jí)學(xué)院“我是誰”（或“我為什么存在”），是學(xué)院文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。要提煉二級(jí)學(xué)院愿景，愿景如何和學(xué)校未來幾年的發(fā)展規(guī)劃配套，回答“我將往哪里去”的價(jià)值取向。要提煉學(xué)院院訓(xùn)、院風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)院精神和教育教學(xué)觀念等，回答“我怎么去”的價(jià)值取向。

2.完善體制，建立二級(jí)管理機(jī)制。對(duì)于亞文化的培養(yǎng)，一個(gè)完善獨(dú)立的體制建立是至關(guān)重要的，許多高職院校實(shí)行了“院-分院”的兩級(jí)管理體制，這一體制建立給予了二級(jí)學(xué)院很高的自主管理權(quán)，為二級(jí)學(xué)院文化品牌的建設(shè)提供了組織保障。作為學(xué)校層面，學(xué)校班子和宣傳部門要統(tǒng)籌規(guī)劃整體的校園文化體系思路、五年規(guī)劃、長(zhǎng)期愿景等，要大力扶持二級(jí)學(xué)院文化品牌的培育工作，特別是加強(qiáng)對(duì)二級(jí)學(xué)院文化建設(shè)的培育、考核、激勵(lì)和推廣；作為二級(jí)學(xué)院層面，分院黨政班子應(yīng)根據(jù)學(xué)校的整體規(guī)劃，結(jié)合專業(yè)情況，思考具有二級(jí)學(xué)院特色的文化品牌建設(shè)思路、載體、階段目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)等。二級(jí)學(xué)院要在學(xué)校條件許可的情況下，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)教研室的創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)“基層創(chuàng)新”，讓二級(jí)學(xué)院的文化品牌有基層土壤，能接地氣。二級(jí)學(xué)院之間的聯(lián)合創(chuàng)新也很重要，發(fā)揮各分院的資源優(yōu)勢(shì)，開展合作創(chuàng)新，能促進(jìn)各分院文化品牌建設(shè)的不斷完善。

第6篇：品牌文化論文范文

1.動(dòng)畫情節(jié)的價(jià)值有趣的動(dòng)畫情節(jié)不僅可以吸引消費(fèi)者，更可以樹立良好的品牌形象。在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中，利用系列動(dòng)畫來進(jìn)行廣告宣傳，往往會(huì)達(dá)到更好的宣傳效果，讓消費(fèi)者的記憶更加深刻。歐美地區(qū)擅長(zhǎng)情節(jié)動(dòng)畫設(shè)計(jì)模式，有代表性的就要數(shù)美國(guó)橙色電信企業(yè)的動(dòng)畫廣告。該企業(yè)采用的就是系列動(dòng)畫廣告發(fā)展模式，讓整個(gè)系列動(dòng)畫的情節(jié)充滿趣味性，盡管每期的動(dòng)漫角色不同，但整個(gè)情節(jié)卻是完整的，讓人們從動(dòng)漫情節(jié)中看出該電信公司的服務(wù)理念，了解到該企業(yè)業(yè)務(wù)的科技含量，這會(huì)給人們留下很深的印象。又如，光明乳業(yè)的玫瑰牛奶廣告就是采用情節(jié)性廣告模式進(jìn)行宣傳的。該動(dòng)畫的特點(diǎn)是首先通過動(dòng)畫來展示青年人的工作情況和生活方式，然后介紹了玫瑰牛奶與他們的生活相關(guān)，最后指出該牛奶是年輕人都喜愛的飲品，以此進(jìn)行點(diǎn)題。整個(gè)故事情節(jié)內(nèi)容豐富，用動(dòng)畫來進(jìn)行展示顯得更加有趣，不僅滿足了人們的欣賞需要，也讓品牌形象更加立體，完全發(fā)揮出了動(dòng)畫情節(jié)的價(jià)值。

2.藝術(shù)表現(xiàn)的價(jià)值藝術(shù)表現(xiàn)手段是非常實(shí)用的廣告設(shè)計(jì)模式，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力。在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中，該模式不需要知名的動(dòng)畫角色，也不需要豐富的故事情節(jié)，只是利用多種藝術(shù)來進(jìn)行展示。其中，所涉及的技術(shù)表現(xiàn)形式包括:水墨藝術(shù)、三維技術(shù)、電腦技術(shù)、木偶藝術(shù)等。還有些設(shè)計(jì)者會(huì)使用多元化的表現(xiàn)形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓整個(gè)動(dòng)畫廣告的表現(xiàn)力更強(qiáng)，給消費(fèi)者帶來更大的感官刺激，讓整個(gè)企業(yè)的品牌形象更加生動(dòng)。浙江電視臺(tái)就是成功使用藝術(shù)表現(xiàn)模式進(jìn)行廣告宣傳的典范，該電視臺(tái)在廣告設(shè)計(jì)中，為了避免與其他電視臺(tái)的風(fēng)格相似，使用了水墨藝術(shù)來進(jìn)行展示，它完全展現(xiàn)了浙江地區(qū)的地域風(fēng)景特點(diǎn)。例如，在細(xì)雨天氣下，人們撐傘行走的背景，還有湖水中一葉扁舟的景象，猶如江南文人雨中作詩(shī)的情景等。浙江電視臺(tái)用水墨畫的形式進(jìn)行展現(xiàn)，這種表現(xiàn)形式不僅表現(xiàn)力更強(qiáng)，也讓整個(gè)廣告的文化氣息更濃，完全脫離了中國(guó)其他電視頻道的廣告宣傳模式，讓浙江電視臺(tái)的品牌形象深入人心，給人們帶來了完全不同的感受，實(shí)在是塑造品牌形象的杰出之作?？梢?，水墨藝術(shù)的應(yīng)用讓動(dòng)漫廣告的表現(xiàn)力更加豐富，有著極強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。但是，目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫廣告應(yīng)用此表現(xiàn)形式的較少，這很值得設(shè)計(jì)者進(jìn)行反思。

二、塑造品牌動(dòng)畫所遵循的主要原則

1.聯(lián)系性原則動(dòng)漫廣告在設(shè)計(jì)中要遵循的第一個(gè)原則就是聯(lián)系性原則，這是一切動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)者要優(yōu)先考慮的問題。其主要內(nèi)容包括:動(dòng)畫人物的形象、動(dòng)畫情節(jié)的內(nèi)容、表現(xiàn)藝術(shù)的形式等都要與企業(yè)的形象有聯(lián)系。例如，TOTO衛(wèi)浴的形象代言人就是馬桶小博士，人們只要一看見這個(gè)卡通人物，就自然想到了TOTO衛(wèi)浴公司，也想到了TOTO公司的產(chǎn)品科技含量高、質(zhì)量好。還有，動(dòng)漫廣告在設(shè)計(jì)中也要遵循一致性原則，任何企業(yè)都不可能只做一次廣告宣傳。只有保證動(dòng)漫廣告中的卡通人物一致，才能讓人們對(duì)該人物印象深刻，進(jìn)而對(duì)該企業(yè)的形象印象深刻，從而達(dá)到宣傳的目的。因此，一致性原則也是聯(lián)系性原則的一部分，只有保證動(dòng)漫廣告的前后一致，才能讓企業(yè)的品牌影響力不斷增強(qiáng)。

2.特異性原則動(dòng)漫廣告在設(shè)計(jì)中也要遵循特異性原則，這是保證品牌形象深入人心的另一種獨(dú)特手段。人們?cè)谏钪袝?huì)看到很多廣告，人們的心里已經(jīng)對(duì)一些廣告有了一定的認(rèn)知，而沒有特異性的廣告難以給人留下深刻的印象。因此動(dòng)漫廣告要想得到消費(fèi)者的肯定，為企業(yè)樹立良好的形象，就要在設(shè)計(jì)中遵循差異性原則，讓消費(fèi)者輕易地看出該品牌的特點(diǎn)和風(fēng)格。例如，日本BS頻道為了樹立自己的頻道形象，設(shè)計(jì)了一個(gè)很丑的小怪物作為自己頻道的形象大使，這與其他頻道的可愛的卡通人物形成了鮮明的對(duì)比，這個(gè)丑丑的小怪物不僅給觀眾留下了深刻印象，更贏得了許多觀眾的喜愛?？梢?，這個(gè)動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中的成功之處就是利用特異性原則得當(dāng)，讓自己的設(shè)計(jì)個(gè)性化更強(qiáng)，品牌影響力更大。

3.低成本原則在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中，低成本原則也是需要遵循的，如果把節(jié)約下來的開支用于企業(yè)其他方面的發(fā)展，往往會(huì)產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。尤其是對(duì)于中小型企業(yè)，遵循低成本原則是必須的。以前三維技術(shù)設(shè)計(jì)模式的使用率較高，需要消費(fèi)的廣告成本也較高，但是隨著三維技術(shù)的日漸成熟，消耗的成本正在逐年降低。例如，F(xiàn)las廣告的制作成本很低，但卻很受人們的喜愛;又如，有些網(wǎng)絡(luò)公司把自己的品牌商標(biāo)貼在自己的作品上進(jìn)行傳播，這也有利于提升自己的品牌效益。滲透性原則動(dòng)漫廣告在塑造品牌形象的過程中，也要遵循滲透性原則。也就是說，企業(yè)要做好動(dòng)漫廣告的滲透工作。例如，由于品牌廣告的宣傳，人們也會(huì)喜愛代表品牌形象的卡通人物，這時(shí)如果企業(yè)能夠抓住人們的這種心理需要，適當(dāng)?shù)厣a(chǎn)一些卡通人物的玩偶，不僅會(huì)帶動(dòng)附屬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)讓本企業(yè)的產(chǎn)品得到推廣。再如，海爾公司在進(jìn)行冰箱廣告宣傳時(shí)，向到場(chǎng)的客戶贈(zèng)送海爾兄弟的玩偶，這樣不僅滿足了消費(fèi)者需要，也讓品牌滲透到了人們的生活中。因此，堅(jiān)持滲透性原則是動(dòng)漫廣告推廣中必須遵循的準(zhǔn)則，這對(duì)企業(yè)品牌的延伸和推廣有極大的推動(dòng)作用。

三、各國(guó)塑造品牌動(dòng)畫的具體應(yīng)用

第7篇：品牌文化論文范文

關(guān)鍵詞：中小城市；電視頻道；品牌化

從中國(guó)的傳媒市場(chǎng)來看，電視媒體經(jīng)歷了初創(chuàng)、升級(jí)階段后，已經(jīng)進(jìn)入了成熟發(fā)展期。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，曾經(jīng)在傳媒市場(chǎng)中稱霸的電視媒體受到了來自新媒體的強(qiáng)大沖擊，而電視媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)也變得越來越激烈，為了爭(zhēng)奪收視率，頻道之間的品牌競(jìng)爭(zhēng)開始受到足夠重視。

電視頻道品牌化是指有穩(wěn)定地品質(zhì)、獨(dú)特領(lǐng)先的電視頻道理念、鮮明的個(gè)性標(biāo)志，并且具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力、較大的影響力、較高的知名度、穩(wěn)定的收視群體的電視頻道。???電視頻道品牌化包含了外在標(biāo)識(shí)和內(nèi)在特質(zhì)兩方面的含義，包括電視頻道品牌意識(shí)、頻道定位、頻道內(nèi)容、頻道包裝推廣等。品牌就像是一個(gè)電視頻道的外衣，標(biāo)志著電視頻道的品味和文化。

一、中小城市電視頻道品牌化現(xiàn)狀分析

1.中小城市電視頻道品牌化特征

作為地方性的電視媒體，它們的收視覆蓋范圍比較小，但是目標(biāo)受眾卻相對(duì)集中，有鮮明的特點(diǎn)以及較高的文化程度和消費(fèi)能力。

（1）地方性、現(xiàn)場(chǎng)感。主要體現(xiàn)在節(jié)目制作、播出盡量貼近市民的生活、貼近現(xiàn)場(chǎng)，這是中小城市最具優(yōu)勢(shì)的外部資源。無錫新聞?lì)l道抓住受眾關(guān)心民生新聞的心理，開辦了《第一看點(diǎn)》、《八卦阿?！贰ⅰ冻?jí)調(diào)解》等欄目，每天能夠收到許多觀眾的熱線電話和現(xiàn)場(chǎng)參與電話，節(jié)目組總在第一時(shí)間趕至新聞現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行采訪，下午三四點(diǎn)發(fā)生的新聞事件，在晚上六七點(diǎn)的新聞欄目中就會(huì)展現(xiàn)給觀眾。這種高度的現(xiàn)場(chǎng)參與感使得無錫新聞?lì)l道在無錫地區(qū)幾乎與110、119等熱線具有同樣的知曉度。

（2）個(gè)性化、現(xiàn)代感。中小城市電視頻道往

往根據(jù)受眾的年齡、性別、受教育程度、需求差異化等因素的影響，發(fā)揮個(gè)性，辦出符合現(xiàn)代都市人口味的欄目。無錫經(jīng)濟(jì)頻道突出頻道的“青春”個(gè)性，注重年輕人個(gè)性、青春、活力的體現(xiàn)，頻道欄目?jī)?nèi)容以“時(shí)尚”為主，符合當(dāng)代青年的口味，受到了廣大時(shí)尚青年的好評(píng)。

（3）忠誠(chéng)度。中小城市品牌化的電視頻道具

有一定的影響力，能夠吸引受眾反復(fù)收看，凸顯受眾對(duì)它的忠誠(chéng)度。泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地、核心區(qū)和閩南文化遺產(chǎn)的富集區(qū)。泉州電視臺(tái)閩南語頻道以泉州方言節(jié)目為主打、以閩南人文為特色，以“傳承閩南文化，服務(wù)兩岸鄉(xiāng)親”為宗旨，匯集了《新聞相拍報(bào)》、《咱厝人》、《泉州講古》、《學(xué)說泉州話》等精品節(jié)目，融信息、知識(shí)、娛樂、服務(wù)為一體，內(nèi)容和形式貼近閩南人的文化取向，富有文化親和力和地域親近感，???受到了觀眾的好評(píng)和追捧。但是，由于中小城市電視頻道規(guī)模相對(duì)比較小，實(shí)力弱，城市電視頻道的品牌化建設(shè)中常常存在一些缺陷。

2.中小城市電視頻道品牌化建設(shè)中常見的問題

⑴頻道定位模糊。本來中小城市電視頻道應(yīng)該突出與央視、省視電視臺(tái)的差異化，辦出特色，辦出個(gè)性，但是中小城市電視頻道通常甚少考慮對(duì)受眾的定位、節(jié)目的定位。有的中小城市的電視頻道看到電視劇定位的電視劇頻道受到受眾的追捧，就在自己的頻道中設(shè)置電視劇欄目；看到以?shī)蕵范ㄎ坏膴蕵奉l道有很大的市場(chǎng)份額，就在自己的電視頻道中加入娛樂欄目……這樣就使得頻道定位模糊，頻道內(nèi)容混亂，沒有一致的風(fēng)格，對(duì)受眾而言像是“雞肋”。

⑵內(nèi)容抄襲跟風(fēng)。有的中小城市電視頻道抄襲跟風(fēng)當(dāng)下流行的電視節(jié)目，完全沒有創(chuàng)新可言，使節(jié)目?jī)?nèi)容陳舊，沒有可視性。就像沈陽電視臺(tái)體育頻道曾經(jīng)模仿CCTV-5，以播報(bào)體育賽事為主要方向，期望獲得關(guān)心體育的受眾的青睞，但是效果卻不如人意，原因在于人們普遍關(guān)注具有時(shí)效性和精彩性的頂級(jí)體育賽事，而央視體育頻道購(gòu)買了95%以上世界頂級(jí)賽事在中國(guó)大陸的獨(dú)家播映權(quán)，地方電視臺(tái)享有的賽事轉(zhuǎn)播權(quán)有限，所以地方電視臺(tái)體育頻道播出的體育賽事缺乏新穎獨(dú)特性，直接導(dǎo)致收視率低、入不敷出的現(xiàn)象，最后使得整個(gè)電視頻道的運(yùn)營(yíng)陷入困境。

⑶品牌建設(shè)重形象宣傳，缺乏品牌管理維護(hù)。中小城市電視頻道品牌建設(shè)初期會(huì)下很大的力氣吸引人，使得電視頻道具有一定的品牌知名度。但由于后期管理維護(hù)越做越不理想，許多好的節(jié)目到一定高度就走下坡路，電視節(jié)目缺乏內(nèi)容的新穎、充實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，陷入重復(fù)、敷衍的怪圈。

二、中小城市電視頻道的品牌化建設(shè)

全國(guó)現(xiàn)有2000多家電視臺(tái)，3000多個(gè)頻道，當(dāng)頻道之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，每一個(gè)頻道都想凸顯自己的特色，但又不得不在內(nèi)容上趨于相似的時(shí)候，電視頻道就需要一個(gè)屬于自己的識(shí)別系統(tǒng)來彰顯它的吸引力----“做品牌”就成了一個(gè)路標(biāo)。

1.樹立正確的品牌意識(shí)

大多數(shù)中小城市電視頻道的電視人頭腦里已經(jīng)形成了一定的品牌意識(shí)，但只是局限于單個(gè)的電視節(jié)目上，忽視了對(duì)整個(gè)頻道的品牌塑造。

⑴把握頻道的傳播影響力，樹立正確的效

益意識(shí)。電視頻道品牌力只能從受眾那里感受得到，只有受眾對(duì)它產(chǎn)生信任、滿意，才會(huì)收到良好的社會(huì)效益，由穩(wěn)定的受眾收視率，吸引廣告商，帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，形成良性循環(huán)。中小城市電視頻道建設(shè)必須重新認(rèn)識(shí)當(dāng)前流行的媒介傳播理論，分清品牌經(jīng)營(yíng)與招牌經(jīng)營(yíng)的區(qū)別，只有把力氣花在培養(yǎng)受眾的忠誠(chéng)度，提高收視率，增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力上，才能在收視市場(chǎng)中占有一席之地。

⑵樹立創(chuàng)新意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)宣傳推廣的重

要作用。中小城市品牌電視頻道的品牌建設(shè)要突破老思路，避免與央視、省級(jí)電視臺(tái)的強(qiáng)項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)樹立標(biāo)新立異的觀念與構(gòu)思，勇于打破常規(guī)，形成自己的品牌意識(shí)，建立自己的特色和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.為電視頻道進(jìn)行準(zhǔn)確的品牌定位

塑造電視頻道的品牌形象關(guān)鍵的一步就是對(duì)他們進(jìn)行鮮明的、準(zhǔn)確的定位?？梢钥紤]從以下幾方面為自己定位：

⑴按中小城市的地域特色定位。中小城市電

視頻道還有很多可作為的空間，因?yàn)楸绕饑?guó)家大事，許多受眾更關(guān)心發(fā)生在自己身邊與自己相關(guān)的事。所以，應(yīng)該打造有地方特色的品牌電視頻道。

第一，立足本地，貼近當(dāng)?shù)厥鼙姟Ｖ行〕鞘?/p>

電視頻道的定位要有一定的地域性特色，這就要求他們服務(wù)本地受眾、體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕⒆鲎惚镜靥厣?。通過對(duì)本地區(qū)的自然風(fēng)貌、人文景觀、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列當(dāng)?shù)厣鐣?huì)形態(tài)的了解，分析，將這些社會(huì)形態(tài)融入到節(jié)目?jī)?nèi)容中，充分考慮受眾的實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)情況，貼近市民的現(xiàn)實(shí)生活，反映他們的喜怒哀樂，傳達(dá)他們的心聲。珠江電視頻道是全國(guó)第一家用粵語方言播出的電視頻道，是廣東觀眾眼中的“自家人的頻道”。珠江電視臺(tái)無論是短劇《外來媳婦本地郎》還是曲藝節(jié)目《粵韻風(fēng)華》，無論是資訊節(jié)目《相聚珠江》還是競(jìng)技節(jié)目《廚神爭(zhēng)霸》，無論是三農(nóng)節(jié)目《搖錢樹》還是民生新聞欄目《630新聞》、《今日關(guān)注》，都是取材于“粵”、服務(wù)于“粵”、以“粵”為本的節(jié)目，擁有一大批忠實(shí)觀眾。“本土化、地域化”的品牌頻道特色不僅是珠江頻道爭(zhēng)奪廣東電視市場(chǎng)的利器，也為未來中小城市電視頻道生存和發(fā)展起到了示例作用。

第二，服務(wù)本地，培養(yǎng)忠實(shí)受眾。當(dāng)然，

光是吸引受眾是不夠的，我們還應(yīng)該提高他們對(duì)頻道的忠誠(chéng)度。中小城市的電視臺(tái)具有服務(wù)本地區(qū)民眾的便利性。做好服務(wù)這一塊，成為百姓的貼心人，就能培養(yǎng)更多的忠實(shí)受眾。電視頻道可以開設(shè)服務(wù)欄目，為受眾解決日常生活中遇到的棘手的問題；也可以親近百姓的生活習(xí)慣，引領(lǐng)百姓消費(fèi)；還可以為受眾提供當(dāng)?shù)氐囊恍┕┣笮畔?，求職熱線等一系列欄目，吸引受眾反復(fù)收看，提高受眾對(duì)電視頻道的忠誠(chéng)度。

⑵以人為本，按受眾需求定位。一般說來，相同年齡層次的受眾有較大的興趣重合度，他們往往會(huì)對(duì)同一類節(jié)目產(chǎn)生相同的愛好與興趣。無錫經(jīng)濟(jì)頻道就將頻道的節(jié)目收視受眾進(jìn)行了年齡層的劃分，它的主體規(guī)模受眾是18—35歲的在校大學(xué)生和已經(jīng)工作的社會(huì)白領(lǐng)，這樣，它就將自己的目標(biāo)受眾定位在“對(duì)時(shí)尚、流行元素領(lǐng)域充滿熱情和敏感的受眾”，推出一系列以“時(shí)尚”為主題的《逛街》欄目或以青春活動(dòng)為主題的明星訪談欄目板塊，建立了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)而專業(yè)的品牌電視頻道，受到時(shí)尚人群的歡迎。

同一職業(yè)、文化程度的受眾一般也具有近似的收視取向，例如兒童喜歡卡通節(jié)目、家庭主婦喜歡電視劇等。所以應(yīng)當(dāng)確定頻道要針對(duì)哪一文化層次的人群。例如大連電視臺(tái)體育頻道定位于對(duì)體育賽事忠誠(chéng)度極高的受眾，直播在大連地區(qū)進(jìn)行的各種體育賽事，轉(zhuǎn)播世界籃球頂級(jí)賽事NBA，以體育賽事支撐頻道的主框架，同時(shí)還引進(jìn)了一些其他的娛樂元素。根據(jù)受眾的文化層次來定位使得大連電視臺(tái)體育頻道擁有明顯的收視人群和穩(wěn)定的收視率。

隨著時(shí)代的發(fā)展，個(gè)性化差異越來越明顯，個(gè)性化需求也越來越明顯，所以電視頻道要想進(jìn)行品牌化建設(shè)，不能設(shè)想滿足所有受眾的需求，就必須抓住某一群體的需求來大做文章。在這一點(diǎn)上，可以借鑒做得比較成功的濟(jì)南電視臺(tái)的女性頻道。濟(jì)南電視臺(tái)的女性頻道確定了“女性特色”的頻道定位，他們以都市女性的目光來進(jìn)行頻道的定位，針對(duì)女性的情感困惑給予理性的分析和解答，為女性的情感生活提供科學(xué)的參考意見。濟(jì)南電視臺(tái)女性頻道由《心有千千結(jié)》、《小冬夜沙龍》、《男說女人》、《紅粉劇場(chǎng)》、《女人私語》等板塊組成，涵蓋了家庭、婚姻、男人、女人等熱門話題的討論，還增加了從男性視角發(fā)現(xiàn)女人等各種不同的節(jié)目?jī)?nèi)容。這一針對(duì)特殊人群個(gè)性需求的定位做法使得濟(jì)南電視臺(tái)女性頻道的收視份額和收視率不斷攀升。

⑶按節(jié)目?jī)?nèi)容定位。頻道節(jié)目的內(nèi)容必須是

集中、專一、有特色的，而頻道的風(fēng)格正是形成品牌的關(guān)鍵。對(duì)于中小城市頻道的風(fēng)格而言，它往往是與當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化相一致的，頻道風(fēng)格更貼近區(qū)域文化的風(fēng)格。宜興電視臺(tái)城市生活頻道以區(qū)域文化屬性和民眾對(duì)信息的貼近性需求為出發(fā)點(diǎn)，以宜興市民的日常生活為題材，進(jìn)行欄目特點(diǎn)的定位。

頻道內(nèi)容體系設(shè)計(jì)其實(shí)就是形成類型節(jié)目的組合，它主要要求節(jié)目的組合應(yīng)該體現(xiàn)有機(jī)組合的藝術(shù)，要主次有序，搭配適度。既要保證黃金時(shí)間重點(diǎn)欄目的收視率，又要考慮不同收視群體非黃金時(shí)段節(jié)目的配置，使整個(gè)頻道的節(jié)目有張有弛，渾然一體，節(jié)目之間相輔相成，既有主次又無沖突。

3.頻道的品牌化包裝推廣

⑴電視頻道CIS設(shè)計(jì)。品牌形象鮮明的電視頻道應(yīng)該有獨(dú)具匠心的CIS設(shè)計(jì)，使人過目不忘，例如，杭州電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)用的是杭州的特色之一—三潭印月，尤其是水墨畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格和點(diǎn)睛之筆，顯出杭州古城的雅意，顯得文化底蘊(yùn)十足，令人回味悠長(zhǎng)。江蘇電視臺(tái)的標(biāo)志采用紅色為主調(diào)，構(gòu)圖簡(jiǎn)明，蘊(yùn)意深刻。該標(biāo)志創(chuàng)意來源于“以人為本”的理念。因此攝取了漢字中“人”的象形特征。并巧妙的將漢語拼音“JS”融入到“人”字中去。在看似簡(jiǎn)潔中描繪出一幅長(zhǎng)江與運(yùn)河交匯的盛大畫卷，賦有濃厚的地域特色，更容易使受眾記住頻道的品牌特色。

⑵打造名牌主持人。節(jié)目主持人的形象和知名度直接關(guān)系到頻道品牌的塑造。主持人可以是大方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁部梢允秋L(fēng)趣幽默的，最重要的是應(yīng)該與所主持的節(jié)目風(fēng)格保持一致。例如徐州新聞?lì)l道《大卓說事》欄目的主持人沒有任何浮夸的裝扮，以本來樸實(shí)、認(rèn)真的面目出鏡，說著一口徐州方言，與徐州受眾話家常、聊生活，深受徐州百姓的喜愛。

除此之外，還可以采取各種活動(dòng)凝聚人氣，比如推出主持人畫冊(cè)、掛歷，組織主持人與觀眾見面，提升主持人的知名度，獲取觀眾的好感。對(duì)中小城市電視頻道來說，舉辦大型活動(dòng)是自我形象宣傳推廣的有效途徑之一，可以因地制宜，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)，舉辦大型路演，電視臺(tái)欄目主持人登臺(tái)獻(xiàn)藝，邀請(qǐng)觀眾參與互動(dòng)游戲，由主持人現(xiàn)場(chǎng)派發(fā)獎(jiǎng)品，這樣既提升了主持人的名氣，又加強(qiáng)了頻道的宣傳。

（3）頻道的品牌化推廣。頻道就好像一件產(chǎn)品，在建立起品牌后，還要進(jìn)行市場(chǎng)推廣。中小城市的電視頻道必須運(yùn)用各種營(yíng)銷手段進(jìn)行自身的推廣宣傳，給受眾以充分的了解，不斷引起他們的關(guān)注，才能樹立良好的品牌形象。電視頻道可以與當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)合作，舉辦歌唱大賽，主持人選拔賽、平民選秀等，既提升了企業(yè)形象，又提高了電視頻道的親和力，既對(duì)自身做了宣傳推廣，又提升了電視頻道的美譽(yù)度。還可以采取橫向聯(lián)合、跨媒體合作的方式等。

由于時(shí)代的需要，央視、省級(jí)衛(wèi)視的憑借實(shí)力步步緊逼，中小城市電視頻道品牌化建設(shè)已處于箭在弦上的必發(fā)趨勢(shì)。城市電視臺(tái)是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流媒體和強(qiáng)勢(shì)平臺(tái)，雖然它有著資金、技術(shù)的不足，但憑借它在服務(wù)本地、宣傳造勢(shì)等方面許多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，打造品牌頻道，在競(jìng)爭(zhēng)中也能爭(zhēng)得一席之地。

第8篇：品牌文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化；品牌；企業(yè)文化

一個(gè)經(jīng)營(yíng)成功的品牌，其價(jià)值作用是無法估量的，萬寶路公司的總裁說：“企業(yè)的品牌如同只進(jìn)不出賬戶，當(dāng)你不斷用產(chǎn)品累計(jì)其價(jià)值時(shí)，便可盡享利息收入?！逼放频膭?chuàng)建就如同一棵樹的成長(zhǎng)，一旦長(zhǎng)成之后，便會(huì)福蔭無窮，如果某個(gè)品牌達(dá)到了消費(fèi)者的認(rèn)可，那么它代表的就是一種放心，一種品質(zhì)，例如寶潔公司的洗滌用品在消費(fèi)者眼中就是質(zhì)量和品質(zhì)的保證，人們購(gòu)買和使用都會(huì)感到安心、舒心、放心。更有品牌成為生活品質(zhì)和品位的代表，我們常聽到：我只用這個(gè)牌子的香水，只抽這個(gè)牌子的香煙，只喝這個(gè)牌子的啤酒和咖啡，固然這些產(chǎn)品之間可能有著質(zhì)量和價(jià)格的差異，但是如果忽略掉它們的生產(chǎn)廠家，再去掉它們的包裝，那么它們?cè)谶@些非“它”不取的消費(fèi)者眼中可能就什么都不是，這就是品牌的魅力。

品牌緣何有如此獨(dú)特的魅力呢？在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，品牌的魅力主要來源于品牌中所蘊(yùn)含的文化，以及這一品牌所代表的生產(chǎn)商在同行業(yè)之中的水平和地位。企業(yè)文化的主要目的和最終作用就是通過形成某種特定的文化來對(duì)企業(yè)進(jìn)行規(guī)范和管理。一個(gè)品牌從無到有，從弱小到強(qiáng)大，其成長(zhǎng)過程就是產(chǎn)品與文化的共同作用結(jié)果。

1 企業(yè)文化與品牌的概念

（1）企業(yè)文化的概念。

企業(yè)文化是文化的細(xì)化和具體化，是一種從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織之中形成的組織文化，是企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所形成的被全體員工普遍認(rèn)可和遵循的企業(yè)理念﹑制度﹑形象等,表現(xiàn)為企業(yè)的行為規(guī)范和獨(dú)特的風(fēng)格模式,具體表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)﹑總體范圍﹑以及對(duì)待顧客的態(tài)度和理念.企業(yè)文化一方面為了保證企業(yè)的生存，使企業(yè)組織具備不斷改進(jìn)的能力，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面更是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人與工作的真正融合，使人們?cè)诠ぷ髦畜w會(huì)生命的意義，找到自我價(jià)值感和成就感。企業(yè)文化——企業(yè)的價(jià)值觀——企業(yè)倫理（企業(yè)生存和生命的本質(zhì)）。

（2）品牌的概念。

品牌(Brand)一詞源于古挪威文字brandr,意思是“烙印”，也即如何在消費(fèi)者心中留下烙印。在人類社會(huì)歷史中，最初的商品制造中并沒有品牌或品牌價(jià)值之說，到了中世紀(jì)的歐洲，同業(yè)組織經(jīng)過努力，要求手工業(yè)者在自己的產(chǎn)品上加上商標(biāo)，以免受劣質(zhì)商品的損害，這才有了原始的品牌概念。在后來的發(fā)展中，品牌就逐漸成了某種商品的代言名稱或識(shí)別標(biāo)識(shí)。諸如我們?cè)谡劦诫娔X時(shí)會(huì)說“蘋果”、“聯(lián)想”、“海爾”等。

在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)活動(dòng)中，人們已經(jīng)在潛移默化中接受認(rèn)同了某一企業(yè)生產(chǎn)的某種商品，以至于商品本身被弱化，而生產(chǎn)商品的企業(yè)的名稱或者商品的品牌名稱就成了這種商品的代稱，（例如，我們談到花露水時(shí)會(huì)說“六神”或者“強(qiáng)生”反而不提花露水本身，但是人們可以理解）。在某種程度上，品牌意味著某種商品的品質(zhì)的優(yōu)秀和可靠，包括質(zhì)量的可靠、服務(wù)的周到、理念的積極和健康等，品牌是在市場(chǎng)、企業(yè)、消費(fèi)者共同的互動(dòng)作用中形成的。

2 企業(yè)文化與品牌塑造

（1）企業(yè)文化是品牌打造的內(nèi)在核心。

一個(gè)成功的企業(yè)必須有自己的強(qiáng)項(xiàng)品牌，企業(yè)文化是產(chǎn)品內(nèi)涵的重要組成部分，沒有優(yōu)秀的文化作為支撐，品牌就失去了生命力，只有經(jīng)由正確的文化的支撐和引導(dǎo)，企業(yè)才能生生不息。

企業(yè)文化包括三個(gè)層次的內(nèi)容：一、物質(zhì)層 二、制度層 三、精神層，屬于深層文化，包括企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的深刻使命感，企業(yè)家和員工的追求，也是企業(yè)要達(dá)到的終極價(jià)值目標(biāo)。物是表載，制度是規(guī)范，精神是這兩者形成的思想基礎(chǔ)，核心和靈魂。優(yōu)秀的企業(yè)離不開優(yōu)秀的人才，知名品牌的塑造更離不開一批優(yōu)秀的員工。企業(yè)文化具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，逐漸形成鮮明的風(fēng)格，從精神上塑造員工的價(jià)值觀、工作態(tài)度，使他們的積極性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，成為品牌建設(shè)的一部分。企業(yè)文化更兼具增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的作用，在進(jìn)入市場(chǎng)之后也可以讓消費(fèi)者對(duì)這種文化有某種感知，繼而得到認(rèn)可和贊同。可以看到，從產(chǎn)品的生產(chǎn)到銷售到服務(wù)都有著企業(yè)文化的溶入，而這些也正是品牌塑造的必經(jīng)步驟。

（2）在品牌的定位中，企業(yè)文化是主導(dǎo)。

在品牌的定位中，企業(yè)文化是主導(dǎo)，一個(gè)品牌的定位和成形與企業(yè)的價(jià)值理念是緊密相連的，任何產(chǎn)品都不是萬能的，但是任何產(chǎn)品都可以有自己的特點(diǎn)和個(gè)性。那么某一行業(yè)在結(jié)合本行業(yè)的特點(diǎn)與市場(chǎng)特點(diǎn)進(jìn)行分析所規(guī)范出來的自己的準(zhǔn)則和目標(biāo)就是定位的形成，而產(chǎn)品的或服務(wù)的定位又更加促進(jìn)企業(yè)文化的完善與深化?！捌咂ダ恰狈b以“狼”作為品牌形象標(biāo)識(shí)，代表的是一種進(jìn)取、堅(jiān)忍、野性?！袄顚帯狈b則是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，而紅豆襯衫所表達(dá)的“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，愿君多采拮，此物最相思”則是一種柔和的相思之情。不同的企業(yè)文化鑄就不同的品牌，不同的品牌折射著獨(dú)特的企業(yè)文化，形成自己的風(fēng)格，品牌的塑造離不開這種文化所帶來的鮮明的個(gè)性?？傮w而言，企業(yè)的風(fēng)格和產(chǎn)品定位與最初創(chuàng)業(yè)者的理念和觀點(diǎn)所形成的企業(yè)文化有著緊密的聯(lián)系。

定位是品牌建設(shè)中十分重要的一步，正確的定位將是產(chǎn)品成功營(yíng)銷的關(guān)鍵，品牌定位不明，品牌個(gè)性則顯得模糊不清，產(chǎn)品就無法敲開消費(fèi)者的心扉。在產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象逐日嚴(yán)重的情況下，只有人性化的差異表現(xiàn)才能從內(nèi)心深處深深的感染人們，定位不明，缺乏個(gè)性和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，很難在消費(fèi)者心中占據(jù)有利位置。

（3）優(yōu)良的企業(yè)文化使品牌獲得消費(fèi)者的好感。

準(zhǔn)確的定位可以將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為品牌，但是一個(gè)品牌能否獲得成功很重要的就是要獲得消費(fèi)者的認(rèn)同和好感。在今天，許多產(chǎn)品在技術(shù)、價(jià)格、質(zhì)量等方面幾乎都沒有差別，左右消費(fèi)者態(tài)度的便是這個(gè)企業(yè)所表現(xiàn)出來的一些內(nèi)容，就是一種企業(yè)文化的沖擊力。要使消費(fèi)者認(rèn)同，就要以高標(biāo)準(zhǔn)來要求和約束自己，要遵守社會(huì)規(guī)則和社會(huì)共同認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為，要表現(xiàn)出優(yōu)良的品質(zhì)，良好的道德，甚至較高的社會(huì)責(zé)任感，企業(yè)就需要不斷自我提升和修煉。如果一企業(yè)給環(huán)境造成巨大的污染，不論其產(chǎn)品的質(zhì)量有多么的優(yōu)良，都很難得到消費(fèi)者認(rèn)同，就更談不上美譽(yù)度和好感了。

白沙集團(tuán)鐘情于鶴文化，鶴本是仙靈飄逸之物，代表著智慧、典雅、尊貴，可見其定位是具有一定文化修養(yǎng)的人士。與2004年雅典奧運(yùn)會(huì)百米跨欄短跑冠軍劉翔合作所做的公益廣告“鶴舞白沙， 我心飛翔”可以說把這種文化演繹到了至善至美。如果一位本身就喜愛鶴或這種類型文化的人士在繚繞的煙霧中感受著“我心飛翔”的意境，那是一種何等的愜意和美妙的感覺。

第9篇：品牌文化論文范文

一、浙北地區(qū)全國(guó)性及區(qū)域性文化旅游節(jié)慶活動(dòng)

（一）祭禹大典

祭奠大禹作為浙北地區(qū)的一個(gè)全國(guó)性文化旅游活動(dòng)，對(duì)浙北地區(qū)的旅游文化具有舉足輕重的作用。大禹因治理黃河有功，一直受到后人的尊敬與祭奠。大禹是個(gè)家喻戶曉的人物，在中華民族心中有著舉足輕重的地位，現(xiàn)如今依然有許多地區(qū)存在著對(duì)大禹的祭奠，可見大禹在中國(guó)的影響范圍與美譽(yù)度。

（二）龍井春茶會(huì)

浙北地區(qū)另一個(gè)全國(guó)性文化旅游活動(dòng)，是西湖國(guó)際茶文化博覽會(huì)開幕式。西湖龍井早在唐代就被人熟知，以其“色翠、香濃、味甘、形美”四絕著稱于世。為綠茶珍品，也是歷代皇上享用的貢品。清朝乾隆皇帝下江南六次，有四次來到杭州巡視茶區(qū)，其中有一次於虎山下胡公廳前品茗問源，并欽定十八棵御茶，至今猶在。西湖龍井茶分為春、夏、秋差，以春茶為最佳，春茶中的“明前茶”為最上品，龍井春茶會(huì)作為當(dāng)?shù)鼐哂杏凭脷v史文化傳統(tǒng)和民眾接受較高的節(jié)慶活動(dòng)吸引周邊民眾的參與和關(guān)注。

（三）黃酒節(jié)

紹興黃酒采用鑒湖水，并采用獨(dú)特的釀造工藝進(jìn)行釀制，獲得國(guó)內(nèi)外多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，名向海內(nèi)外。古時(shí)還會(huì)祭祀酒神，舉辦多種多樣的的娛樂節(jié)目，有演社戲，劃龍舟等，在清末民初時(shí)期，紹興黃酒聲譽(yù)響應(yīng)海外。近些年，以古越龍山為代表的黃酒企業(yè)以時(shí)尚高檔為文化品牌，逐漸發(fā)展壯大。為了保護(hù)和弘揚(yáng)黃酒文化，紹興市政府也推出了類似的祭祀活動(dòng)，紹興市政府從1990年開始舉辦黃酒節(jié)，基本每年舉辦一次，以“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”為主旨。紹興黃酒節(jié)還是基本每年都會(huì)舉辦，每年都有不同的主體，但基本都是圍繞弘揚(yáng)黃酒文化展開。

（四）寧波慈溪楊梅節(jié)

寧波比較著名的美食文化節(jié)之一是寧波慈溪楊梅。作為政府支持的地方文化墻節(jié)慶品牌活動(dòng)，及宣傳了當(dāng)?shù)仫嬍澄幕中麄髁肆己玫某鞘行蜗?，?989年6月慈溪市人大常委會(huì)決定：每年6月28日為慈溪楊梅節(jié)。1989年慈溪也被授予了“中國(guó)楊梅之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，定于6月10日至7月10日舉行楊梅節(jié)。每次楊梅節(jié)都收到了較好的經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、社會(huì)效益及生態(tài)效益。

二、浙北地區(qū)旅游文化的挖掘

杭州是南宋古都，具有悠久的歷史，杭州本地居民向外來游客介紹杭州時(shí)有的也會(huì)直接稱杭州為宋城，一部電視劇白娘子傳奇讓多少人記住了蘇堤、白堤這些西湖景色，杭州的絲綢文化和茶文化也能讓國(guó)人贊不絕口，一壺西湖龍井茶多么優(yōu)雅的生活啊。寧波是浙北地區(qū)第二大城市，寧波還是“海上絲綢之路”的東方始發(fā)港。紹興是一座有著2500多年歷史的文化古城，有著東方威尼斯之稱，在紹興房子都是依水而建，建筑風(fēng)格具有鮮明水鄉(xiāng)格調(diào)，烏篷船也是紹興的特色水上交通工具，現(xiàn)在也可以通過乘坐烏篷船游覽紹興，感受紹興濃郁的水鄉(xiāng)風(fēng)情。還用它釀造了知名的紹興黃酒，有著東方威尼斯之稱的紹興也有著橋鄉(xiāng)的美譽(yù)。

三、浙北地區(qū)節(jié)慶旅游文化品牌塑造

（一）就是浙北旅游文化產(chǎn)業(yè)的整合。文化可以不僅僅是精神層面的東西，它也可以是具體的，可以是吃，看的，用的，玩的。雖然浙北地區(qū)的旅游文化很豐富，但相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)并沒有跟上?？梢酝瞥鱿嚓P(guān)文化產(chǎn)品，如書籍，影視作品等，用來宣傳與記錄旅游文化。再者可以提升旅游服務(wù)，加強(qiáng)對(duì)浙北地區(qū)旅游企業(yè)的輔導(dǎo)與支持，提升旅游服務(wù)，打造浙北地區(qū)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)旅游品牌形象。

（二）將自然旅游資源和人文旅游資源進(jìn)行整合。浙北地區(qū)有許許多多的自然景觀，如西湖風(fēng)景區(qū)、東湖景區(qū)、杭州之江國(guó)際旅游度假區(qū)、會(huì)稽山、中國(guó)書法圣地蘭亭、中國(guó)最古老的藏書樓天一閣、四大佛教名山之一普陀山、吼山風(fēng)景區(qū)等知名景點(diǎn)。這些景點(diǎn)大多風(fēng)景秀麗，但缺少人文氣息。其實(shí)很多景點(diǎn)的存在都是由于某些典故或者歷史遺跡。對(duì)于一些風(fēng)景秀麗，但缺少人文氣息的景點(diǎn)可以對(duì)其人文旅游資源進(jìn)行挖掘，合理規(guī)劃自然與歷史人文景觀，達(dá)到自然旅游資源與人文旅游資源的和諧發(fā)展。

（三）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。傳統(tǒng)文化經(jīng)過長(zhǎng)期的基奠，具有濃厚的人文氣息，傳統(tǒng)文化經(jīng)過了歲月的檢驗(yàn)，已經(jīng)深深進(jìn)入到人們的內(nèi)心中。而現(xiàn)代文化或許融入了些現(xiàn)代科技，但有時(shí)更像是一種快餐式的文化，來得快，去得也快。因此需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的魅力與現(xiàn)代文化的傳播能力與科技感相結(jié)合，讓旅游文化同時(shí)具有傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又具有現(xiàn)代文化的科技感，使旅游文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（四）去學(xué)習(xí)與保護(hù)。