開展素質(zhì)教育的意義精選(九篇)

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第1篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

作為發(fā)展中的大國(guó),我們國(guó)家也制定了相應(yīng)的方針政策?？倳浽谑叽髨?bào)告中指出:“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！?/p>

城市是國(guó)家的基本組成部分,文化的發(fā)展對(duì)于國(guó)家很重要,對(duì)于一個(gè)城市也同樣重要。所謂城市文化軟實(shí)力,對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為國(guó)民精神狀態(tài)、意志品格、凝聚力;對(duì)外表現(xiàn)為文化精神、價(jià)值資源、文化風(fēng)格、活力和吸引力。文化軟實(shí)力作為城市文化建設(shè)的靈魂,是內(nèi)在的精神,是城市品質(zhì)和品味的象征。

城市文化軟實(shí)力的發(fā)展能夠提高城市知名度、美譽(yù)度,增強(qiáng)城市社會(huì)資本和可持續(xù)發(fā)展。一個(gè)城市只有在發(fā)展硬實(shí)力的同時(shí),加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè),才能永遠(yuǎn)保持生機(jī)和活力。目前,我國(guó)一些城市文化軟實(shí)力滯后于經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力已成為制約城市發(fā)展的重要瓶頸。因此,發(fā)展城市文化軟實(shí)力已經(jīng)成為城市建設(shè)中愈加不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、具有地方特色的文化藝術(shù)是發(fā)展城市文化軟實(shí)力的重要推動(dòng)力

提升城市文化軟實(shí)力,首先要立足于城市的地方特點(diǎn)和文化特色,充分發(fā)揮本土文化資源優(yōu)勢(shì),著力打造城市文化品牌。

我國(guó)人民在漫長(zhǎng)歷史中創(chuàng)造和積淀了豐富的精神財(cái)富,這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)凝聚著世代先人智慧,融匯了具有獨(dú)特地方韻味的精神品性和道德理念。常言說,一方水土養(yǎng)一方人。由這方人在這方水土上聚集上百年甚至上千年而形成的城市,是區(qū)域人群政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,是一部歷史和文化的活記錄簿。傳統(tǒng)和歲月造就了城市的特色和個(gè)性,也造就了城市的民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)。由這些因素構(gòu)成的文化,是一座城市的底蘊(yùn)和內(nèi)涵、形象和生命力,它是地方人文風(fēng)情的寫照,也是吸引外界目光的魅力所在。

城市文化軟實(shí)力源于對(duì)城市歷史文化資源的升華和整合。如果一個(gè)城市能夠?qū)Ρ镜鬲?dú)有的特色文化藝術(shù)加以整合,形成一種文化品牌,那么這個(gè)城市將會(huì)有很大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?。它能夠幫助城市獲取發(fā)展先機(jī)和豐富的資源,從而大幅度提升城市競(jìng)爭(zhēng)力。

整理歷史文化資源,升華特色文化影響力,倡導(dǎo)民風(fēng),使其成為廣大民眾的品貌,傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化,才能使每座城市都有自己的文化形象和個(gè)性,真正成為宜居、宜業(yè)、宜娛、宜教、宜看、宜生活的高品位家園。

二、藝術(shù)素質(zhì)教育在推廣地方特色文化,提升城市文化軟實(shí)力中的重要作用

提升城市文化實(shí)力最關(guān)鍵的是培養(yǎng)身心健康的高素質(zhì)公民,城市文化對(duì)于市民的成長(zhǎng)有著重要的意義,而市民的藝術(shù)素質(zhì)對(duì)于城市文化的提升有著積極的推動(dòng)作用。文化的發(fā)展有賴于市民素質(zhì)的提高,藝術(shù)素質(zhì)教育在這方面起著不可替代的作用。

我國(guó)作為一個(gè)剛剛邁入大眾教育的國(guó)家,在開展藝術(shù)素質(zhì)教育的時(shí)候難免會(huì)受到長(zhǎng)期以來形成的“精英型”教育的影響。因此,在以提高市民藝術(shù)素質(zhì)為目的的普及型教育實(shí)踐中,我們應(yīng)當(dāng)避免走精英、專業(yè)藝術(shù)教育“擴(kuò)大化”的路子。我國(guó)的應(yīng)試教育模式基本犧牲了中小學(xué)的人文藝術(shù)素質(zhì)教育,可以說基礎(chǔ)薄弱,而我國(guó)的國(guó)情更不可能支持普及“專業(yè)”藝術(shù)教育。如果走“精英型”教育路線結(jié)果只有一個(gè),那就是空談。

以提高市民藝術(shù)素質(zhì),提升城市文化軟實(shí)力為目的的教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的要求呢?

首先是要耐心持久。教育以育人為本,育人以育心為本。既不能是心血來潮的形象工程,也不能企求畢其功于一役,而是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持長(zhǎng)期一貫、耐心細(xì)致、堅(jiān)持不懈地工作,企圖一蹴而就速戰(zhàn)速?zèng)Q,那樣所培養(yǎng)和提高的根本不可能是素質(zhì),至多只能是表面粉飾。

其次,充分開發(fā)藝術(shù)教育資源,擴(kuò)大受眾層面,全方位地實(shí)施,使藝術(shù)素質(zhì)教育不僅在學(xué)校整體教育、各類各門課程教育教學(xué)中占有應(yīng)有的地位,也能使社會(huì)各個(gè)階層的人受益。可以以學(xué)校為主體,社會(huì)機(jī)構(gòu),社區(qū)活動(dòng)為輔助,積極開發(fā)這些資源,以形成全面的、完善的藝術(shù)素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)和體系。只有在環(huán)環(huán)相扣、面面呼應(yīng)、氛圍十分濃郁的大環(huán)境里,市民藝術(shù)素質(zhì)才能獲得最大程度的提高。

再次,開展藝術(shù)素質(zhì)教育,培育和優(yōu)化城市文化個(gè)性,要注重城市文化形態(tài)的多樣性和獨(dú)特型,注重城市文化藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。藝術(shù)素質(zhì)教育的主要目標(biāo)不在于培養(yǎng)音樂家、演奏家、歌唱家,也不在于進(jìn)行音樂技巧的訓(xùn)練及知識(shí)的灌輸,而是以藝術(shù)教育為手段,創(chuàng)造良好的文化氛圍,提升城市整體形象。在藝術(shù)素質(zhì)教育中結(jié)合優(yōu)秀的民間藝術(shù),有利于這些文化遺產(chǎn)的傳承,有利于提高市民的藝術(shù)欣賞品味,形成城市特有的文化氛圍。

三、滿城寸蹺藝術(shù)的啟示

寸蹺是迄今為止在河北藝術(shù)歷史中較為悠久,藝術(shù)形式也較為完整的載歌載舞的表演形式之一。因在腳下加上五寸高的木制小腳,故名“寸蹺”,又稱“低蹺”或“矮蹺”。關(guān)于寸蹺的起源有兩種說法,一種說法是在200余年前起源于滿城縣東渝河村,由宮廷舞蹈發(fā)展而來;另一種說法則是起源于清代祭祀舞蹈,發(fā)源地為完縣,由祭祀“天仙圣母”而來。寸蹺表演分“踩街”和“打場(chǎng)”兩種形式。前者是列隊(duì)行進(jìn)中進(jìn)行表演,特點(diǎn)是整齊、紅火;后者則是在一定得空間里進(jìn)行的表演,特點(diǎn)是有簡(jiǎn)單情節(jié)、既歌亦舞,為寸蹺主要表現(xiàn)形式。寸蹺的行當(dāng)安排、舞蹈設(shè)計(jì)、表演形式有其獨(dú)到之處,與河北省的其它蹺類舞蹈相比,其藝術(shù)形式也較為完整。但是20世紀(jì)30年代之后,在各種因素的作用下,“寸蹺”在數(shù)十年的時(shí)間里面逐漸從人們的視野中消失,變成不為人知的藝術(shù)形式。

近年來,滿城當(dāng)?shù)氐囊魳方逃ぷ髡吲c當(dāng)?shù)孛耖g老藝人共同努力,逐步地、科學(xué)地將滿城寸蹺藝術(shù)融于農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)素質(zhì)教學(xué)中。這一舉措的施行在繼承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的同時(shí),也使其煥發(fā)出了新的藝術(shù)魅力。河北電視臺(tái)和中央電視臺(tái)多次對(duì)其進(jìn)行專題報(bào)道,寸蹺作為滿城文化的一張名片在媒體上廣泛傳播,大大地提升了城市知名度,這種嘗試具有一定的普遍意義和借鑒性。

過去,寸蹺表演是沒有具體的情節(jié),基本屬于情緒舞蹈,但通過唱詞也能表達(dá)一定的內(nèi)容,反映農(nóng)民生活的某些側(cè)面。滿城縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)將寸蹺藝術(shù)融入到藝術(shù)素質(zhì)教學(xué)中,使用寸蹺音樂中的民間音調(diào)作為教材的一部分給學(xué)生講授音高、節(jié)奏、旋律等知識(shí),并且將寸蹺表演列入了教學(xué)計(jì)劃,作為一項(xiàng)藝術(shù)特色活動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持,使學(xué)生真正了解了民間藝術(shù),陶冶了情趣,并最終學(xué)習(xí)到了音樂基礎(chǔ)知識(shí)和民族音樂常識(shí)。

為使寸蹺更利于新時(shí)代農(nóng)村表演與實(shí)際音樂教學(xué)需要,當(dāng)?shù)厮囆g(shù)工作者在保留其文化精髓的同時(shí)進(jìn)行了藝術(shù)上的創(chuàng)新。比如,在音樂創(chuàng)作上,保留民間基本曲調(diào),繼承其基本節(jié)奏韻律,通過細(xì)節(jié)處理使音樂風(fēng)格更加完整、細(xì)膩而富于變化。再如,在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上,一方面繼承了傳統(tǒng)的擰、顫、顛、抖等基本動(dòng)作,保持其原味不失,另一方面,創(chuàng)造出一些更符合劇情需要和兒童身體特點(diǎn)的頗具特色和表現(xiàn)力的新步法。

通過繼承、改革、發(fā)展,寸蹺這一獨(dú)具特色的冀中農(nóng)民舞蹈具有了更加濃烈的藝術(shù)內(nèi)涵、廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)、鮮活的時(shí)代特色和完美的表演形式,在孩子們的歡笑中得到了傳承和發(fā)展,成為農(nóng)村精神文明和小康文化建設(shè)中的一個(gè)重要載體,也成為滿城城市文化實(shí)力提升的動(dòng)力之一和有力的證明。

滿城寸蹺藝術(shù)的成功發(fā)展模式給我們一定的借鑒并帶來更多的思考。在繼承的基礎(chǔ)上合理利用民間藝術(shù),利用藝術(shù)素質(zhì)教育傳承民族文化,是提升城市文化軟實(shí)力,打造城市名片的有力途徑。

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介:

第2篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

我國(guó)自古以來就貴為禮儀之邦，注重禮儀成為我國(guó)的傳統(tǒng)美德。但是，實(shí)踐表明，現(xiàn)階段很多幼兒園學(xué)齡前學(xué)生對(duì)于禮儀知識(shí)的了解并不多，這也就導(dǎo)致了禮儀認(rèn)知同實(shí)踐行為互相脫節(jié)。很多國(guó)外的幼兒園早就重視了對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育。比如韓國(guó)在幼兒園階段開設(shè)了禮儀室，對(duì)孩子們開展規(guī)范培養(yǎng)教育。新加坡則把儒家學(xué)說視禮儀教學(xué)的中心，在幼兒園設(shè)置了公民課程。反過來看我們國(guó)家，貴為禮儀之邦的泱泱大國(guó)，在幼兒園開展禮儀教育的卻很少。基于此，為了優(yōu)化我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承我國(guó)的傳統(tǒng)美德，做好幼兒園禮儀教育，則顯得很有必要了。本文主要圍繞禮儀教育展開如下幾點(diǎn)教學(xué)見解;

一、了解幼兒年齡特征，應(yīng)用豐富化的禮儀教育手段方式 在幼兒園開展禮儀教育首先需要注重榜樣的激勵(lì)作用。幼兒園的孩子們都具有較強(qiáng)的可塑性，這個(gè)階段的孩子們都喜歡模仿。因此，幼兒教師要從我做起，呈現(xiàn)禮儀的規(guī)范。要言傳身教，為孩子們樹立良好的個(gè)人形象，隨時(shí)、隨處地為兒童們樹立模仿的楷模與禮儀的榜樣。依據(jù)孩子們的特征，幼兒園開展禮儀教育可以通過多種方式，切忌抽象枯燥、教育手段單一。教師可以進(jìn)行比較觀察，組織豐富生動(dòng)的手工制作、交流探討或者是游戲體驗(yàn)等方式，讓孩子們?nèi)ジ兄Y儀、指導(dǎo)實(shí)踐。讓孩子們逐漸地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。此外，幼兒園禮儀教育也要注重踐行。幼兒教師要緊抓住日常生活中一些恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，對(duì)孩子們進(jìn)行禮儀教育，讓孩子們?cè)谌粘Ｉ钪姓莆者@些禮儀知識(shí)，并且逐漸形成良好的習(xí)慣。

二、開展文明禮儀教育的主題活動(dòng) 開展禮儀教育，最好的方法就是定期舉行諸如我是文明禮儀小先鋒的主題活動(dòng)等，這樣能夠強(qiáng)化孩子對(duì)于文明禮儀的意識(shí)和興趣。開展具體的禮儀活動(dòng)教學(xué)，讓孩子們?cè)跐撘颇惺艿綇?qiáng)有力的教育。優(yōu)雅文明的環(huán)境能夠很快把孩子在短時(shí)間內(nèi)帶入到純凈和諧的精神世界中去，然后再通過藝術(shù)的熏陶，孩子們可以逐漸建立起自己內(nèi)心的文明禮儀小世界，這個(gè)時(shí)候，如果再進(jìn)行各種親子活動(dòng)或者師生活動(dòng)的話，則可以收到事半功倍的效果。例如：小班的禮儀教育可以從入園、閱讀、傾聽、排隊(duì)以及盥洗、進(jìn)餐或者是節(jié)日禮儀等為主要的教育內(nèi)容;讓孩子們?cè)谶@些活動(dòng)中收到良好的教育。中班開展禮儀可以在小班的基礎(chǔ)上逐步提高要求，比如可以增加自我介紹環(huán)節(jié)、值日以及公共場(chǎng)所禮儀等;這些都會(huì)對(duì)孩子以后的成長(zhǎng)產(chǎn)生一定的影響，而且還能夠?yàn)樗麄儗淼膶W(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、在幼兒的游戲活動(dòng)中融入禮儀教育 我國(guó)著名教育學(xué)家陳鶴琴先生曾說過：兒童生來都是好玩的，是以游戲?yàn)樯摹：⒆觽冊(cè)谟螒驎r(shí)，一直都是積極的狀態(tài)。游戲時(shí)，孩子們也會(huì)將自身的積極性、參與性以及主動(dòng)性發(fā)揮到極點(diǎn)。因此，幼兒教師對(duì)于一些包括社會(huì)道德觀念在內(nèi)的禮儀行為規(guī)范等，都可以將其穿插在游戲當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)兒童參與進(jìn)來的熱情和積極性。讓孩子們?cè)谟螒蛑惺艿搅己玫慕逃蛦l(fā)，這種教學(xué)也能夠收到事半功倍的效果。比如，幼兒老師可以通過設(shè)計(jì)體育游戲《跟不倒翁做朋友》開展禮儀教學(xué)，指導(dǎo)孩子把不倒翁當(dāng)做玩伴，然后再邀請(qǐng)不倒翁做游戲、請(qǐng)不倒翁到自己的家中來做客，再和不倒翁一起吃飯等。教師要要求幼兒在游戲的過程中一定要做到禮貌、謙讓，讓孩子們初步理解你對(duì)朋友好，朋友也會(huì)對(duì)你好的道理：如果你對(duì)朋友不好的話，朋友也會(huì)對(duì)你不好的道理。開展這樣的游戲教學(xué)逐漸地提升孩子們的禮儀交往能力，在游戲環(huán)節(jié)中還能夠有效的培養(yǎng)幼兒機(jī)智、活潑以及外向的性格。再如，給孩子們講《孔融讓梨》的故事，隨后讓孩子們各自扮演角色上演孔融讓梨，最后引導(dǎo)孩子們進(jìn)行討論，最后得出同伴之間要懂得禮讓的道理。通過設(shè)計(jì)游戲教學(xué)，將禮儀教育穿插在其中進(jìn)行滲透，既能夠激發(fā)孩子們玩的熱情，又能讓他們玩得有積極性、玩得有水平，還能收到較好的教育效果，可謂是一舉多得呀。

第3篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：高職教育；素質(zhì)教育；生命教育

作者簡(jiǎn)介：畢金杰（1971-），女，遼寧昌圖人，內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)。

中圖分類號(hào)：G715

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001－7518（2012）26－0080－02

全面開展素質(zhì)教育是新世紀(jì)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求，是國(guó)家的既定教育政策，也是國(guó)家賦予教育的使命。當(dāng)前，高職教育中的素質(zhì)教育理念不斷延伸和發(fā)展，越來越多的關(guān)注集中到對(duì)生命的認(rèn)知和尊重上。在教學(xué)實(shí)踐過程中，生命教育幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命。不僅對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)以積極、主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)生命，保持身心健康，提升生活質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)生命的意義，找尋生命的價(jià)值；另一方面，通過生命教育引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命有正確認(rèn)識(shí)，全面系統(tǒng)地了解生命的發(fā)展規(guī)律，物質(zhì)與精神的平衡以及個(gè)體、社會(huì)、自然三者的協(xié)調(diào)關(guān)系。在學(xué)習(xí)的過程，他們將學(xué)會(huì)尊重自我生命的生老病死之規(guī)律，同時(shí)也尊重他人生命的自然發(fā)展過程。在認(rèn)識(shí)生命的過程中，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)以及個(gè)人與自然的關(guān)系，提高對(duì)生命的責(zé)任感，在與不同生命個(gè)體的交流與互動(dòng)活動(dòng)中樹立正確的生命觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值和意義，加強(qiáng)與其他生命個(gè)體的協(xié)調(diào)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、素質(zhì)教育和生命教育開展現(xiàn)狀

21世紀(jì)的發(fā)展為教育改革創(chuàng)造了條件，素質(zhì)教育進(jìn)展到現(xiàn)在取得了一定成效，應(yīng)試成績(jī)不再是衡量學(xué)生良莠的標(biāo)尺，更多的關(guān)注度集中在學(xué)生的綜合能力和全面素質(zhì)上。尤其對(duì)于高職學(xué)生，教育內(nèi)容與社會(huì)需求接軌，學(xué)生的人文精神內(nèi)涵得到豐富，高職學(xué)生整體素質(zhì)得到提升，人格不斷健全和完善。另一方面，尊重生命、關(guān)懷生命成為了教育參與者們關(guān)注的重點(diǎn)。然而相比較發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)在生命教育上起步較晚，存在認(rèn)識(shí)不夠全面、內(nèi)容不夠深刻、形式不夠豐富等各方面的缺陷。多數(shù)高職學(xué)生剛剛成年，正處于邁向社會(huì)的第一步，是實(shí)施生命教育的關(guān)鍵時(shí)期。然而長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的影響下，許多職業(yè)高中仍然持有這樣的觀點(diǎn)：過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生道德、人格、心理承受能力的鍛煉和培訓(xùn)。有不少高職教師存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，他們輕視了生命教育對(duì)學(xué)生的重要意義，沒有盡到引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生負(fù)責(zé)的義務(wù)。意志力的磨練、審美情趣的養(yǎng)成、人格的塑造與完善、乃至為人處世之道等在我國(guó)現(xiàn)行的高職教育中難以得到真正意義上的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生放棄了“為何而生”的思考，心之所向無處托付，導(dǎo)致他們對(duì)生命的意義和價(jià)值產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)驗(yàn)楸灰粫r(shí)偏激的價(jià)值觀所遮蔽而喪失整個(gè)生活的意義感。

不久前，南京某高校一名大四女生預(yù)設(shè)微博遺書，宣稱自己因患有抑郁癥自殺，此事引起網(wǎng)絡(luò)轟動(dòng)，廣大網(wǎng)友對(duì)此唏噓不已。不論該女生是因?yàn)楹畏N原因得了抑郁癥，或者造成自殺行為，這件事情暴露出很多問題，值得我們的深思：在高職學(xué)生中，心理問題已經(jīng)逐漸演化為以生命為代價(jià)的心理疾病了，類似例子充分說明生命教育在高職院校中的開展程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。許多學(xué)生在遇到情感、學(xué)習(xí)、工作等方面的挫折時(shí)，自身不能正確面對(duì)，加上外界疏導(dǎo)和關(guān)心不及時(shí)，造成心理抑郁，導(dǎo)致行為偏差，甚至構(gòu)成對(duì)自己的生命威脅。

類似事件還有很多。大多數(shù)選擇自殺的學(xué)生除了心理疾病的原因外，有很大一部分不愛惜自己的生命，僅僅因?yàn)楦改傅呢?zé)罵、同學(xué)的爭(zhēng)吵等小事就選擇自殺，行為草率而沖動(dòng)，這種無視生命的做法讓人心寒。其次值得人警醒的是學(xué)生對(duì)生命的漠視。不但對(duì)自己的生命不珍視，在同伴遇到危險(xiǎn)時(shí)亦不會(huì)珍惜他人的生命，不僅不去救助反而視而不見，生命的意義在他們的頭腦中完全喪失，他們所具有的素質(zhì)也因一時(shí)的沖動(dòng)而銷聲匿跡，以上跡象直接威脅大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)和和諧社會(huì)的建設(shè)。生命教育已經(jīng)迫切成為學(xué)生成長(zhǎng)過程中最為重要的教育。

二、開展生命教育的重要性

（一）生命教育是教育的基礎(chǔ)

教育的對(duì)象是人，故此教育應(yīng)當(dāng)以人為本。而生命是人存在的形式，則生命教育是教育的基礎(chǔ)。教育應(yīng)以生命教育為初衷，關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價(jià)值。高職院校，作為培養(yǎng)符合社會(huì)要求的應(yīng)用型人才的搖籃，實(shí)現(xiàn)了從人性萌芽到人性完善的過渡。在高職教育中，學(xué)校不僅要以能力培養(yǎng)為核心，面向職業(yè)需要和社會(huì)需求，同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)生身心變化、思想道德、價(jià)值觀念等綜合素質(zhì)建設(shè)。

其次，素質(zhì)教育的主要目的在于健全學(xué)生人格發(fā)展，范圍囊括了“德”、“智”、“體”、“勞”等各方面的內(nèi)容，其獲得途徑主要有社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。盡管新世紀(jì)以來深刻的社會(huì)變革帶來了更加多元化的社會(huì)價(jià)值體系，素質(zhì)教育的最終目的—促進(jìn)個(gè)體全面而自由的發(fā)展從而促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)與自然和諧共進(jìn)—仍然沒有發(fā)生變化，這一內(nèi)涵與生命教育的核心，即身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展相契合的。因此要培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才，高職教育應(yīng)當(dāng)以人為本，將育人與育才和諧統(tǒng)一。新時(shí)代的素質(zhì)教育必須緊密聯(lián)系生命教育，高職院校應(yīng)該把生命教育擺在素質(zhì)教育的第一位。

第4篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；音樂素質(zhì)；教育現(xiàn)狀；對(duì)策

0.引言

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生音樂素質(zhì)嚴(yán)重缺失，主要是由于我國(guó)音樂素質(zhì)教育開展比較晚，而且有的學(xué)校只重視思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的教育，忽視了音樂素質(zhì)教育的培養(yǎng)【1】。導(dǎo)致大部分大學(xué)生的音樂素質(zhì)教育偏低。本文就對(duì)大學(xué)生音樂素質(zhì)教育現(xiàn)狀與對(duì)策深入探討。

1.實(shí)施大學(xué)生音樂素質(zhì)教育的意義

音樂素質(zhì)指的是音樂的綜合素質(zhì)教育，其能夠滿足人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官和藝術(shù)實(shí)踐需求，主要包括人的音樂基礎(chǔ)知識(shí)、審美能力、表現(xiàn)能力和理解能力【2】。音樂素質(zhì)的特點(diǎn)包括兩個(gè)方面：一是先天性的，主要是指人對(duì)音樂有一種與生俱來的感覺；二是后天培養(yǎng)的，通過長(zhǎng)時(shí)間音樂與藝術(shù)的環(huán)境熏陶，對(duì)音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。

在大學(xué)開展音樂素質(zhì)教育，能夠陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美情趣，而且對(duì)學(xué)生的思維拓展有著一定的幫助，提升學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。另外，音樂還有助于推動(dòng)文明發(fā)展。因此，大學(xué)開展音樂素質(zhì)教育十分重要。

2.大學(xué)生音樂素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

2.1大學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識(shí)水平不高

從實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)音樂基礎(chǔ)知識(shí)還不夠深入，有的學(xué)生對(duì)于基本的樂理、五線譜都不了解【3】。大部分學(xué)生沒有系統(tǒng)地學(xué)過音樂基本知識(shí)。其中在某高校學(xué)生接受音樂教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從未接收音樂教育的學(xué)生占有1.47%，間斷式音樂教育的占有52.12%，完整的音樂教育占有72.85%?？梢钥闯鰧W(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識(shí)水平相對(duì)較低。

2.2音樂課程設(shè)置較單一

對(duì)于音樂課程的設(shè)置，有的高校音樂設(shè)置相對(duì)單一。大多數(shù)學(xué)生覺得音樂課程比較枯燥，學(xué)生無法投入到教學(xué)中，從而也就無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感上、心理和智力發(fā)展的目的。學(xué)校在開展音樂素質(zhì)教學(xué)時(shí)，并沒有將其作為主要課程，而是作為必修課程，學(xué)生認(rèn)為該課程并不是特別重要，因此，導(dǎo)致音樂素質(zhì)教育難以普及。

2.3缺乏校園藝術(shù)文化氛圍

當(dāng)前很多高校只注重文化課和職業(yè)課，對(duì)于音樂素質(zhì)教育的還不夠重視。有的高校根本沒有開設(shè)音樂素質(zhì)課程，音樂社團(tuán)也只是一個(gè)形式，一般有活動(dòng)的時(shí)候才會(huì)進(jìn)行集訓(xùn)。造成缺乏濃厚的校園藝術(shù)文化氛圍。另外，高校在音樂素質(zhì)教育過程中，對(duì)音樂課程中的設(shè)備的投入不足，無法滿足音樂素質(zhì)教學(xué)的需求。

2.4音樂師資隊(duì)伍不夠優(yōu)秀

隨著教育改革的不斷深入，高校的教學(xué)方法也發(fā)生了一些變化。當(dāng)前有的高校由于受到應(yīng)試教育的影響，再加上高校沒有重視音樂素質(zhì)教學(xué)，使得高校音樂師資隊(duì)伍方面存在不足。有的音樂教師本身缺乏較高的音樂素質(zhì)，難以滿足音樂素質(zhì)教學(xué)的需求，影響了音樂素質(zhì)教學(xué)的質(zhì)量。

3.提高大學(xué)生音樂素質(zhì)教育的有效策略

3.1轉(zhuǎn)變音樂素質(zhì)教學(xué)理念

要想提升大學(xué)生音樂素質(zhì)，首先高校要轉(zhuǎn)變音樂素質(zhì)教學(xué)理念，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂素質(zhì)教學(xué)的重要性。學(xué)校要重視音樂素質(zhì)教育，通過音樂素質(zhì)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生健康健全人格的塑造，提升學(xué)生的審美情趣以及創(chuàng)造能力。在教學(xué)中滲透優(yōu)秀的音樂作品，比如，《歌唱祖國(guó)》、《組歌》等，這些愛國(guó)歌曲有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，讓學(xué)生感受到祖國(guó)音樂的魅力。

3.2建立完善的音樂素質(zhì)教育的課程體系

音樂作為一種聽覺藝術(shù)，能夠有助于消除人們大腦的緊張感，有助于激發(fā)人們的創(chuàng)造思維，對(duì)人的智力開發(fā)有著很大幫助。因此，高校要重視音樂素質(zhì)教育，建立和完善音樂素質(zhì)教育的課程。在全校范圍內(nèi)開設(shè)不同類型音樂課程，比如，基礎(chǔ)類、鑒賞類等，滿足學(xué)生對(duì)音樂素質(zhì)教學(xué)的要求。

3.3充分發(fā)揮音樂教育的功效

音樂對(duì)人的聽覺神經(jīng)起著刺激作用，并使人產(chǎn)生心理反射，進(jìn)而促進(jìn)人的大腦機(jī)能。而且音樂有助于調(diào)節(jié)人體的情緒，提升人們的記憶力和注意力，促進(jìn)人們思維的創(chuàng)新。因此，高校音樂素質(zhì)教育要充分發(fā)揮其功效。

3.4提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)

教師在音樂素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用，因此，建設(shè)一支高素質(zhì)的音樂教師隊(duì)伍是高校的主要任務(wù)。提升高校師資隊(duì)伍素質(zhì)可以從兩個(gè)方面開展：一是擴(kuò)大音樂教師隊(duì)伍，可以開展校內(nèi)教師的培訓(xùn)，另外還可以進(jìn)行校外聘請(qǐng)的方式引進(jìn)優(yōu)秀的音樂教師。二是加強(qiáng)音樂教師的自身素質(zhì)，教師在平常需要注重學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，提升自身的思想道德，為學(xué)生樹立良好的榜樣，以此更好的教導(dǎo)學(xué)生。

4.結(jié)語

總而言之，高校音樂素質(zhì)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展起著重要作用，其不僅能夠開拓學(xué)生的思維，而且還能使學(xué)生的情感得到改善與豐富，提升學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展【4】。然而，當(dāng)前有的高校在音樂素質(zhì)教學(xué)中還存在不足，其中包括音樂課程設(shè)置較單一、高校校園藝術(shù)文化氛圍不足、高校音樂教師隊(duì)伍不夠強(qiáng)大等。為了促進(jìn)高校音樂素質(zhì)教育的發(fā)展，高校要轉(zhuǎn)變音樂素質(zhì)教學(xué)理念；建立完善的音樂素質(zhì)教育的課程體系；充分發(fā)揮音樂教育的成效；提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)。以此提升高校音樂素質(zhì)教育的質(zhì)量。

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作者介：姓名：馬玉，性別：女，學(xué)歷：本科，出生年月：1972.8.16，籍貫：山東，職稱：講師，研究方向：音樂工作單位：遼寧科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院

第5篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

早在20世紀(jì)80年代，我國(guó)就已經(jīng)在高校全面開設(shè)文獻(xiàn)檢索課。目前，大多數(shù)高校都普遍開展了不同程度的信息素質(zhì)教育。然而，隨著近年來社會(huì)信息化水平的不斷提高，信息環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。一方面信息量呈爆發(fā)性增長(zhǎng)，信息質(zhì)量良莠不齊；另一方面信息新技術(shù)新工具層出不窮。以往的高校信息素質(zhì)教育已經(jīng)不能充分滿足大學(xué)生成長(zhǎng)的要求，許多大學(xué)生既不能有效地利用信息來解決自己在學(xué)習(xí)和生活中遇到的實(shí)際信息問題，又覺得很有必要通過專門的學(xué)習(xí)來提高自己的信息素質(zhì)。因此，必須對(duì)高校信息素質(zhì)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和總結(jié)，對(duì)薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行改進(jìn)。第一，信息素質(zhì)教育形式單一，沒有完整的信息素質(zhì)教育方案。目前，許多高校的信息素質(zhì)教育還缺乏系統(tǒng)性，信息素質(zhì)教育以單一的文獻(xiàn)檢索課為主。除了圖書情報(bào)、信息管理等專業(yè)以外，其他專業(yè)一般把文獻(xiàn)檢索課作為選修課。在面對(duì)五花八門的選修課時(shí)，只有少數(shù)學(xué)生會(huì)選修文獻(xiàn)檢索課。文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)一般由高校圖書館承擔(dān)，即使將文獻(xiàn)檢索課列為必修課，有限的師資力量也往往不足以覆蓋全體學(xué)生。另外，文獻(xiàn)檢索課學(xué)時(shí)短、學(xué)分少，學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)檢索課的意義也缺乏正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)學(xué)生的抽樣調(diào)查表明，63％的學(xué)生上文獻(xiàn)檢索課是為了學(xué)分，21％的學(xué)生是為了提高檢索能力，只有16％是為了提高信息素質(zhì)［2］。由此可見，許多學(xué)生學(xué)習(xí)文獻(xiàn)檢索課的目的不明確。高校在新生入學(xué)時(shí)，雖然會(huì)進(jìn)行圖書館入館教育，但是新生的信息需求不明確，還體會(huì)不到信息素質(zhì)的重要性。高校有時(shí)會(huì)舉辦與信息素質(zhì)相關(guān)的學(xué)術(shù)講座，可是由于講座形式的限制，內(nèi)容往往淺嘗輒止，對(duì)提高學(xué)生信息素質(zhì)的作用有限。由此可見，高校信息素質(zhì)教育形式相對(duì)單一、覆蓋面不廣，沒有形成完備的信息素質(zhì)教育方案。第二，信息素質(zhì)教育內(nèi)容陳舊，不能貼近信息實(shí)踐的要求。我國(guó)已經(jīng)出版了上百種的文獻(xiàn)檢索課教材，但是很多文獻(xiàn)檢索課教材的內(nèi)容陳舊并且更新緩慢。一般來說，文獻(xiàn)檢索課教材的內(nèi)容主要包括文獻(xiàn)檢索基本理論、文獻(xiàn)檢索方法、常用中外文數(shù)據(jù)庫檢索等。大部分教材比較注重理論知識(shí)的介紹，而相對(duì)忽視文獻(xiàn)檢索的實(shí)踐性。有的教材使用了過多的篇幅來介紹文獻(xiàn)的手工檢索，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息檢索、多媒體信息檢索、國(guó)內(nèi)外重要的綜合性和專業(yè)性信息檢索系統(tǒng)的介紹則不夠。此外，文獻(xiàn)檢索課的內(nèi)容還缺乏實(shí)用性和針對(duì)性，不能有效解答學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)研究中遇到的實(shí)際問題，跟學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)聯(lián)系不緊密。學(xué)生雖然在文獻(xiàn)檢索課上學(xué)習(xí)了大量的理論知識(shí)，但是不能將理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成實(shí)際能力，課后在查找信息時(shí)經(jīng)常會(huì)覺得無所適從，學(xué)過的理論知識(shí)也會(huì)很快被遺忘。文獻(xiàn)檢索課還需要進(jìn)行檢索實(shí)踐。檢索實(shí)踐必須具備一定的技術(shù)和資源條件，需要購(gòu)買或建設(shè)一些數(shù)據(jù)庫或信息檢索系統(tǒng)。有的高校在這方面投入不足，導(dǎo)致學(xué)生沒有機(jī)會(huì)開展檢索實(shí)踐。一旦脫離了實(shí)踐，文獻(xiàn)檢索課的意義也就大打折扣了。第三，信息素質(zhì)教育方法呆板，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)有的高校信息素質(zhì)教育主要沿用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，以教材為中心，由教師向?qū)W生單向灌輸書本知識(shí)。教師在課堂上一邊展示大量的幻燈片，一邊按照教材的內(nèi)容照本宣科，學(xué)生則被動(dòng)聽講、囫圇吞棗，教學(xué)過程枯燥乏味，學(xué)生在課堂上往往提不起學(xué)習(xí)興趣。例如，在介紹檢索語言時(shí)，敘詞表主題詞的參照項(xiàng)“用、代、屬、分、參、族”理論就比較抽象。教師在講授時(shí)如果使用特定的專業(yè)術(shù)語舉例，如主題詞“用”是“電磁波測(cè)距”，參照項(xiàng)“代”是“電子測(cè)量法”，參照項(xiàng)“分”是“光電測(cè)距”，參照項(xiàng)“屬”是“精密測(cè)距”等等。這樣雖然也能說明知識(shí)要點(diǎn)，但是有些學(xué)生可能就不那么容易理解。文獻(xiàn)檢索課作為選修課或公共課，學(xué)生的專業(yè)背景各不相同。要讓不同專業(yè)的學(xué)生都能學(xué)好文獻(xiàn)檢索課，就不能不改進(jìn)教育方法，改善教學(xué)質(zhì)量。第四，忽視信息意識(shí)培養(yǎng)和信息道德教育。很多時(shí)候，人們總是會(huì)把高校信息素質(zhì)教育跟文獻(xiàn)檢索課混為一談。似乎信息素養(yǎng)就是專指文獻(xiàn)檢索的技能。高校信息素質(zhì)教育也經(jīng)常局限于文獻(xiàn)檢索課，忽視了對(duì)信息意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)信息道德的教育。其實(shí)，信息素養(yǎng)包含了多方面的內(nèi)容，體現(xiàn)為一個(gè)人在信息社會(huì)環(huán)境中，能夠主動(dòng)、有效、合理、合法地獲取、評(píng)價(jià)、選擇、組織、交互、共享、利用和創(chuàng)造信息，解決在社會(huì)生活中遇到的各種實(shí)際問題的意識(shí)和能力。具備良好信息素質(zhì)的人不僅要掌握檢索信息的技能，還要樹立積極主動(dòng)利用信息的意識(shí)，要能夠有效擴(kuò)展和控制信息需求，要能夠評(píng)價(jià)和挖掘信息價(jià)值，要能夠?qū)崿F(xiàn)信息創(chuàng)新和增值，要能夠制定完整的信息利用方案，還要能夠合理使用信息，避免發(fā)生侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、學(xué)術(shù)不端等不良現(xiàn)象。這些方面的素質(zhì)僅靠文獻(xiàn)檢索課是難以實(shí)現(xiàn)的。

2面向需求的高校信息素質(zhì)教育

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，高校信息素質(zhì)教育還有進(jìn)一步改善的空間。要從“教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么”的教育方式向“學(xué)生需要什么，教師就提供什么”的新教育方式轉(zhuǎn)變。在提高學(xué)生信息素質(zhì)的目標(biāo)下，適應(yīng)社會(huì)信息環(huán)境的變化，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，貼近信息實(shí)踐，提供面向需求的高校信息素質(zhì)教育。

2.1合理規(guī)劃和完善高校信息素質(zhì)教育方案

要提高高校信息素質(zhì)教育的水平，高校首先必須重視信息素質(zhì)教育，要合理規(guī)劃和完善信息素質(zhì)教育方案。高校應(yīng)該明確信息素質(zhì)教育的目標(biāo)，將信息素質(zhì)教育納入大學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)方案，有計(jì)劃、有步驟地開展信息素質(zhì)教育。在新生入學(xué)時(shí)，應(yīng)該對(duì)全體新生開展圖書館入館教育，不僅要介紹圖書館布局、館藏資源分類、信息服務(wù)項(xiàng)目等具體內(nèi)容，還要讓新生初步認(rèn)識(shí)到提高信息素質(zhì)的必要性。除部分專業(yè)將文獻(xiàn)檢索課作為必修課以外，高校應(yīng)該把文獻(xiàn)檢索課作為通識(shí)類課程，在低年級(jí)普遍開設(shè)文獻(xiàn)檢索課，提高學(xué)生的信息檢索基本技能。在專業(yè)課學(xué)習(xí)中，可以結(jié)合不同專業(yè)的信息需求開展文獻(xiàn)檢索的嵌入式教學(xué)，提高學(xué)生處理專業(yè)信息的能力。在高年級(jí)要配合學(xué)術(shù)研究、課程設(shè)計(jì)、論文寫作、求職創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)，為學(xué)生提供有關(guān)文獻(xiàn)管理、信息分析、信息合理使用、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等專門指導(dǎo)，協(xié)助學(xué)生解決各種信息問題，把信息理論知識(shí)內(nèi)化為信息實(shí)踐能力。還要舉辦信息素質(zhì)主題的系列講座，普及信息知識(shí)、介紹信息學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，同時(shí)還要加強(qiáng)信息資源和平臺(tái)建設(shè)，為學(xué)生開展信息實(shí)踐創(chuàng)造條件。

2.2貼近信息實(shí)踐并更新信息素質(zhì)教育內(nèi)容

信息技術(shù)日新月異，信息現(xiàn)象瞬息萬變，高校信息素質(zhì)教育也要與時(shí)俱進(jìn)，貼近信息實(shí)踐的要求，不斷更新教育內(nèi)容。對(duì)于信息理論知識(shí)的介紹以基本內(nèi)容為主，不必過于追求知識(shí)的深度和廣度。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，紙質(zhì)檢索工具的作用在逐步降低，因此應(yīng)該突出對(duì)網(wǎng)絡(luò)檢索工具的介紹。應(yīng)該緊密結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際需求，開展專題式、專業(yè)式的信息素質(zhì)教育，如武漢大學(xué)信息管理學(xué)院的黃如花教授以“如何幫你省錢”“防止上當(dāng)受騙”“為你的健康保駕護(hù)航”“暢行萬里路”“免費(fèi)讀萬卷書”等貼近生活的主題進(jìn)行信息檢索課教學(xué)，讓學(xué)生切實(shí)感受到信息檢索的作用，教學(xué)效果非常好。高校信息素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)該跟學(xué)生的專業(yè)相匹配，既要介紹一般性的檢索工具，還要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)不同介紹專業(yè)性的檢索工具，如對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該介紹ABI/INFORM系列數(shù)據(jù)庫、哈佛商業(yè)評(píng)論數(shù)據(jù)庫等；對(duì)于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該介紹高校財(cái)經(jīng)數(shù)據(jù)庫、中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫、中國(guó)金融數(shù)據(jù)庫等；對(duì)于信息工程專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該介紹IEEE/IETElectronicLibrary、ACMDigitalLibrary等。此外，高校在學(xué)生的不同學(xué)習(xí)階段，要有針對(duì)性地提供不同內(nèi)容的信息素質(zhì)教育，如在學(xué)術(shù)研究過程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科技查新，在論文寫作過程中指導(dǎo)學(xué)生檢索文獻(xiàn)，在就業(yè)求職過程中指導(dǎo)學(xué)生獲取就業(yè)信息等。

2.3根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)改進(jìn)信息素質(zhì)教育方法

當(dāng)代大學(xué)生深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，眼界開闊，思維活躍，習(xí)慣于借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流。借助新的教育理念和教育手段來改進(jìn)高校信息素質(zhì)教育已經(jīng)勢(shì)在必行。許多高校以前由于受到師資力量不足的制約，難以在全校范圍內(nèi)普及信息素質(zhì)教育?，F(xiàn)在隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，MOOC、微課、播客等在線教育形式方興未艾，高?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)開展大規(guī)模的信息素質(zhì)教育。教師應(yīng)該搜集整理信息素質(zhì)教育的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，制作教學(xué)視頻和課件，提供給學(xué)生。學(xué)生則可以隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)信息素質(zhì)教育課程，并在線完成作業(yè)和測(cè)試。文獻(xiàn)檢索課堂的主要任務(wù)要從知識(shí)傳授，翻轉(zhuǎn)為引導(dǎo)和督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)，組織課堂討論，了解并輔助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中遇到的障礙，激發(fā)學(xué)生思維的創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收內(nèi)化。要積極開展信息實(shí)踐教育，讓學(xué)生在任務(wù)情景下，通過實(shí)踐來掌握信息檢索工具的應(yīng)用，還要把信息素質(zhì)教育的重點(diǎn)從信息檢索技能延伸到信息分析和挖掘，促使學(xué)生把信息理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為信息實(shí)踐能力。

2.4加強(qiáng)信息意識(shí)培養(yǎng)和信息道德教育

大學(xué)生的信息素質(zhì)不僅體現(xiàn)為信息技能，還體現(xiàn)在信息意識(shí)和信息道德方面。信息意識(shí)是信息素質(zhì)的基礎(chǔ)，是對(duì)信息的敏感度和洞察力。具體表現(xiàn)為面臨問題時(shí)能夠及時(shí)明確信息需求、確定信息獲取的渠道和方法；面對(duì)信息時(shí)能夠及時(shí)與實(shí)踐相聯(lián)系，分析信息和擴(kuò)展信息。信息意識(shí)的形成需要通過信息實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累才能實(shí)現(xiàn)。高校從新生入學(xué)開始就應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到信息的重要意義，并在具體的信息素質(zhì)教育活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生自覺利用信息的習(xí)慣。信息道德是有效利用信息的保障，是對(duì)信息行為的規(guī)范。缺乏信息道德將會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端、信息濫用甚至違法犯罪的嚴(yán)重后果。很多時(shí)候，信息道德的缺失是由于對(duì)信息道德規(guī)范的不了解。因此，高校必須重視對(duì)學(xué)生的信息道德教育。比如在指導(dǎo)學(xué)生寫作論文時(shí)要詳細(xì)介紹合理使用參考文獻(xiàn)的要求和正確的標(biāo)志方法；要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的專門教育；要教導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵守的信息禮儀等。信息道德教育不但能夠讓學(xué)生避免錯(cuò)誤的行為，還能夠培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，意義非常重大。

3結(jié)語

第6篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來，民族院校也普遍開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，開設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來看，給世界帶來了一系列社會(huì)問題。為此，各個(gè)國(guó)家開始重視人文教育，開始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語文根基、民族語言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛因斯坦說："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時(shí)限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開。

（五）通過一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

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3：譚秀森，大學(xué)生文化素質(zhì)教育M：.濟(jì)南：泰山出版社，2010：160.

第7篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；人文素質(zhì)教育；校園建設(shè)

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人文素質(zhì)教育的重要作用

（一）對(duì)提高人文素質(zhì)有重要作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千年的洗禮和沉淀，涵蓋了豐富的知識(shí)，其中人文知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)被賦予重要作用，對(duì)整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步有著引導(dǎo)作用。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，每一代中華兒女都在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下成長(zhǎng)，見證了人文知識(shí)逐漸豐富的過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為人文知識(shí)的載體，是中華兒女吸取知識(shí)的重要地方，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提高人文素質(zhì)起著重要作用。

（二）對(duì)掌握人文方法具有指導(dǎo)意義

人文方法貫穿于整個(gè)人文素質(zhì)教育過程，是人文素質(zhì)中所包含的具有實(shí)踐作用的重要方法。學(xué)以致用是中國(guó)傳統(tǒng)文化中被積極倡導(dǎo)的重要思想，指的是把學(xué)過的知識(shí)和理論運(yùn)用到實(shí)際，而且在人文素質(zhì)教育過程中，學(xué)以致用也同樣重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化向人文素質(zhì)教育提供了人文方法，這些方法都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和篩選積累下來的，對(duì)提升人文素質(zhì)和道德素質(zhì)有著重要的指導(dǎo)意義。

（三）對(duì)規(guī)范人文行為具有重要作用

一個(gè)人人文素質(zhì)的高低，主要通過人文行為來體現(xiàn)。要想提高人文素質(zhì)，就要嚴(yán)格規(guī)范人文行為，只空談理論知識(shí)，卻沒有付諸行動(dòng)，這樣會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)風(fēng)氣，偏離人文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)，進(jìn)而影響整個(gè)民族大進(jìn)步和文化的傳承[2]。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德標(biāo)準(zhǔn)和行事準(zhǔn)則，先人的思想和行動(dòng)能夠?yàn)槿藗兲峁┬袨闇?zhǔn)則，這些都成為規(guī)范人們?nèi)宋男袨榈闹饕罁?jù)。

二、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化提高人文素質(zhì)的方法

（一）加強(qiáng)校園建設(shè)

校園生活是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，校園環(huán)境對(duì)人文素質(zhì)教育的影響不可忽視。因此學(xué)?？梢詫⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化教育融入教學(xué)日常，與各個(gè)學(xué)科相結(jié)合，如詩歌、書籍等相關(guān)傳統(tǒng)文化要與語文學(xué)科相結(jié)合；地動(dòng)儀、“四大發(fā)明”等要與科學(xué)學(xué)科相結(jié)合等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的魅力；學(xué)校還可以定期組織以“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”為主題的活動(dòng)、舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；針對(duì)各個(gè)階段的學(xué)生，應(yīng)該采用不同的策略培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，用講故事的方法，讓學(xué)生了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的偉大精神。對(duì)于青少年來說，學(xué)校應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與書本相結(jié)合，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，使學(xué)生主動(dòng)探究中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的知識(shí)和精神；對(duì)于大學(xué)生來說，學(xué)校應(yīng)該多開展傳統(tǒng)文化相關(guān)主題活動(dòng)，創(chuàng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，使校園文化建設(shè)推動(dòng)人文素質(zhì)教育的發(fā)展。

（二）相關(guān)部門積極引導(dǎo)

走出校園，也存在著許多人文素質(zhì)低下的現(xiàn)象。因此政府應(yīng)該制定正確的方針政策，發(fā)揮向?qū)ё饔?，積極推動(dòng)人文素質(zhì)教育；多組織開展一些與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)全民參與其中，使其親身感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，并加強(qiáng)人們的傳統(tǒng)文化意識(shí)，使其滲透人們的思想，規(guī)范人們的行為[3]；媒體工作者也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極宣傳傳統(tǒng)文化，可以通過開展傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽，使人們更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化；教育部門可以制作與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的宣傳片，定期向人們宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，要特別突出其中的人文精神和人文方法，使人們每時(shí)每刻都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提高人的整體素養(yǎng)。

第8篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：高校圖書館 社會(huì)化 信息素養(yǎng)教育

黨的十六屆四中全會(huì)中將“營(yíng)造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”作為加強(qiáng)的執(zhí)政能力建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。黨的十更是明確了要努力辦好人民滿意的教育。加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系的任務(wù)。目前， 我國(guó)政府與教育行政部門， 正在積極推行終身教育政策。作為社會(huì)信息化重要基地的高校圖書館擁有豐富的信息儲(chǔ)備資源和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)設(shè)備，是實(shí)現(xiàn)終身教育的前沿陣地，因此，高校圖書館在對(duì)本校師生進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的同時(shí)，進(jìn)一步與時(shí)俱進(jìn)，拓展教育職能，面向社會(huì)開展信息素養(yǎng)教育，對(duì)于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高全民的信息素養(yǎng)， 培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力具有重要的意義。

1.信息素質(zhì)的內(nèi)涵

信息素質(zhì)是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)信息化過程中出現(xiàn)的一個(gè)概念，它又被翻譯為“信息素養(yǎng)、信息文化、信息能力”等。它最早是1974 年由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席波爾在給美國(guó)政府的報(bào)告中首先提出來的。后曾經(jīng)過數(shù)次補(bǔ)充與完善，1989年美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)將其定義為“知道何時(shí)需要信息，并擁有獲取、評(píng)價(jià)和有效利用所需信息的能力”[1]。2000年美國(guó)高校與學(xué)術(shù)圖書館協(xié)會(huì)提出5個(gè)信息素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)[2]。我國(guó)華南師范大學(xué)張倩葦教授[3]認(rèn)為：信息素養(yǎng)不僅包括利用信息工具和信息資源的能力，還包括獲取識(shí)別信息、加工處理信息、傳遞創(chuàng)造信息的能力，更重要的是具有獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，并將它們用于實(shí)際問題的解決和進(jìn)行創(chuàng)新性思維的綜合的信息能力。并被國(guó)內(nèi)學(xué)者頻繁引用400次。

綜上所述，信息素質(zhì)可以理解為在信息化社會(huì)中個(gè)體具有的各種信息品質(zhì)，包括信息能力（信息知識(shí)和技能） 、信息道德、信息意識(shí)、信息觀念、信息潛能等。因此，公眾的信息素質(zhì)水平和信息素質(zhì)教育日益成為社會(huì)高度關(guān)注的重要問題。信息時(shí)代呼喚科學(xué)的信息素質(zhì)教育， 這已成為全球的共識(shí)。

2.高校圖書館開展社會(huì)化信息素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)

社會(huì)化信息素養(yǎng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到許多部門，如政府、各類教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。但相比較而言，高校圖書館憑借自身的資源、環(huán)境、人才等方面優(yōu)勢(shì)成為社會(huì)化信息素質(zhì)教育的主要承擔(dān)者。Hayden曾指出：“高校圖書館主要是從事信息識(shí)別、收集、分析綜合以及提供等工作，他們具有信息素質(zhì)所要求的各種技能，他們實(shí)際是信息素質(zhì)人的縮影”。因此，高校圖書館應(yīng)該成為社會(huì)化信息素質(zhì)教育的最佳承擔(dān)者[4]。

2.1 信息資源優(yōu)勢(shì)

在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代， 高校圖書館已成為信息高速公路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。其館藏內(nèi)容也發(fā)生了改變。除系統(tǒng)收集了紙質(zhì)文獻(xiàn)外， 還擁有大量的電子文獻(xiàn)、機(jī)讀文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)庫， 以及通過網(wǎng)絡(luò)而獲取的豐富的網(wǎng)絡(luò)資源。可以說，圖書館是信息資源的集散地。因此圖書館憑借豐富的信息資源，通過對(duì)信息的整序、開發(fā)、挖掘、利用為讀者提供了各種知識(shí)、信息，同時(shí)，為讀者進(jìn)行信息素養(yǎng)教育提供了先決條件。

2.2 信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)

圖書館擁有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和手段，并開通了文獻(xiàn)集成管理系統(tǒng)、信息資源網(wǎng)上查詢系統(tǒng)、聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫等現(xiàn)代化設(shè)備。而信息素質(zhì)培養(yǎng)的是一種處理信息的能力，了解、搜集、評(píng)價(jià)和利用信息的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要借助信息技術(shù)、依靠完善的調(diào)查方法，通過鑒別和推理來完成。因此，圖書館能夠利用現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)環(huán)境與條件，打造公益性網(wǎng)上信息素養(yǎng)服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源共建共及信息素養(yǎng)教育的全民性。

2.3 信息人才優(yōu)勢(shì)

由于在信息社會(huì)中， 圖書館員的職能由傳統(tǒng)圖書館員發(fā)展為“知識(shí)導(dǎo)航員”， 他們具備了較高的信息素養(yǎng)， 能夠知道讀者在什么時(shí)候需要什么信息， 并擁有確定和評(píng)價(jià)、有效利用所需信息的能力。高校圖書館的教育職能， 為高校學(xué)生開設(shè)的文獻(xiàn)檢索課， 培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)， 由此把這種教育延伸到社會(huì)，開展全民的信息素養(yǎng)教育。

3.高校圖書館社會(huì)化信息素養(yǎng)教育的策略

3.1 開展展覽、講座與培訓(xùn)班等活動(dòng)，加大公眾對(duì)信息素質(zhì)的認(rèn)知度。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電子資源的蓬勃發(fā)展一方面帶來了豐富的信息資源，另一方面也使信息的檢索與利用變得相對(duì)困難。為此，高校圖書館在傳統(tǒng)文獻(xiàn)服務(wù)領(lǐng)域之外，還通過組織、舉辦各種知識(shí)講座、文化展覽等方式，增強(qiáng)公眾的信息意識(shí)，使公眾認(rèn)識(shí)到“信息就是財(cái)富”、“信息是商品”、“信息有償”等基本觀念，提高公眾對(duì)信息素質(zhì)的認(rèn)知度和自我學(xué)習(xí)能力。

3.2 建立導(dǎo)航系統(tǒng)，完善網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航服務(wù)。引導(dǎo)讀者查閱信息資源，制定檢索策略，為讀者提供聯(lián)機(jī)幫助，提高讀者的查詢速度、查詢質(zhì)量、查詢效率。同時(shí)建立和健全讀者反饋機(jī)制，認(rèn)真聽取讀者的心聲，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新型圖書館和讀者的互動(dòng)關(guān)系平臺(tái)，及時(shí)調(diào)整信息服務(wù)內(nèi)容和方式，努力提高讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)下信息服務(wù)質(zhì)量的滿意度。建立便捷的遠(yuǎn)程查詢服務(wù)系統(tǒng)，建立適合讀者遠(yuǎn)程訪問的網(wǎng)絡(luò)檢索館藏系統(tǒng)。

3.3 建立參考咨詢平臺(tái)，由專門館員為用戶提供參考咨詢服務(wù)。

參考咨詢工作與信息素養(yǎng)教育密不可分。數(shù)字參考咨詢就是依托網(wǎng)絡(luò)及各種信息技術(shù)手段， 整合與參考服務(wù)有關(guān)的各種服務(wù)形式及參考資源， 為用戶提供個(gè)性化的參考咨詢服務(wù)，使圖書館不受讀者性質(zhì)、數(shù)量、時(shí)間、空間限制，任何讀者都可以在自己有需求的時(shí)候獲得圖書館系統(tǒng)對(duì)其專門問題的指導(dǎo)， 從而使圖書館在指導(dǎo)的同時(shí)逐步向讀者滲透信息素養(yǎng)， 完成信息素養(yǎng)教育。

3.4開展 E-learning在線信息素質(zhì)教育

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的E-learning方式在線信息素質(zhì)教育是一種新型的開放式、遠(yuǎn)程、互動(dòng)和個(gè)性化的教學(xué)形式。高校圖書館針對(duì)不同用戶的信息需求及傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課無法實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)信息素質(zhì)教育的矛盾，采用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)整合用戶需求度高的信息素質(zhì)教育課程視頻、幻燈片等上傳到圖書館公共服務(wù)平臺(tái)，設(shè)計(jì)在線交互式的教學(xué)方案，采用模擬教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)等實(shí)施信息素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)需要從教學(xué)材料中自擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自定學(xué)習(xí)進(jìn)度、自控學(xué)習(xí)難度、自測(cè)學(xué)習(xí)效果。

4.結(jié)束語

總之，社會(huì)化信息素養(yǎng)教育是一種真正意義上的全民教育，21 世紀(jì)的高校圖書館必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)化、開放型圖書館的要求，拓展自己的社會(huì)職能，充分發(fā)揮高校圖書館的傳播知識(shí)、傳遞信息、進(jìn)行社會(huì)教育和參與學(xué)術(shù)研究等職能，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

吳衛(wèi)華，副研究館員，河北聯(lián)合大學(xué)圖書館。

第9篇：開展素質(zhì)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2012）07-0179-02

在我國(guó)醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域中，“醫(yī)患關(guān)系”是出現(xiàn)頻率較高的詞匯，它原指醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的特定醫(yī)治關(guān)系，但目前這一詞匯的出現(xiàn)幾乎都是與“緊張”相連，“醫(yī)患關(guān)系緊張”已然成為全社會(huì)對(duì)醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域的概括性評(píng)價(jià)和共識(shí)，它體現(xiàn)在醫(yī)患之間缺乏信任、醫(yī)患溝通不足、醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療過程中缺少人文關(guān)懷等方面。換言之，筆者認(rèn)為：醫(yī)患關(guān)系的矛盾是患者日益增長(zhǎng)的身心全方位醫(yī)療需求與醫(yī)務(wù)人員相對(duì)落后的人文素質(zhì)之間的矛盾。因而，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)問題，已成為制約醫(yī)患關(guān)系正常發(fā)展的瓶頸，這一問題能否妥善解決，對(duì)我國(guó)未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展具有重大意義。

一、 我國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

（一）具有人文素質(zhì)教育的理念，但認(rèn)識(shí)不足

國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校對(duì)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)早已達(dá)成共識(shí)，也提出了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的方案，但多數(shù)情況下形式大于內(nèi)容，沒有從根本上真正改變，對(duì)人文素質(zhì)教育的投入嚴(yán)重不足。比如僅僅是增開一些選修課、講座等等。他們對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的更深層次的意義缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因此導(dǎo)致人文素質(zhì)教育的效果不理想。

（二）人文素質(zhì)教育的內(nèi)容薄弱

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的醫(yī)學(xué)課程主要由自然科學(xué)、社會(huì)人文科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大部分構(gòu)成，其中人文課程占總學(xué)時(shí)數(shù)的比重，美國(guó)、德國(guó)多達(dá)20%-25%，英國(guó)、日本約為10%-15%，具體課程包括哲學(xué)、歷史、法律、倫理、文學(xué)、藝術(shù)以及行為科學(xué)等。而在我國(guó)，有研究表明，包括“兩課”學(xué)習(xí)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、自然辯證法等內(nèi)容在內(nèi)，人文課程的比例不足5%，人文課程的內(nèi)容也存在明顯的不足。

（三）人文素質(zhì)教育方法缺乏多樣性

我國(guó)現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育方式因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育方式的慣性，教育改革創(chuàng)新的缺乏，以及對(duì)教育結(jié)果評(píng)價(jià)單一的表現(xiàn)形式，大多延續(xù)著中學(xué)階段的應(yīng)試教育方式。這種教育方式因偏重于原理、概念的解釋與灌輸，忽略了對(duì)邏輯思維的培養(yǎng)與問題的多維性分析的引導(dǎo)，與人文素質(zhì)教育所提倡的行為模式的示范與切身體驗(yàn)的實(shí)踐有較大差距，學(xué)生在課堂上只是學(xué)到了一些人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，對(duì)于人文精神的理解以及對(duì)人文知識(shí)在醫(yī)學(xué)中的滲透與應(yīng)用還停留在感性認(rèn)知的淺表層次，故而達(dá)不到應(yīng)有的效果，學(xué)生難以從中受益。

（四）人文素質(zhì)教育缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性

目前國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文教育尚無統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)大綱，也沒有開設(shè)所需課程的統(tǒng)一規(guī)定及材。因此，各學(xué)校在進(jìn)行人文教育時(shí)往往根據(jù)本校的師資水平以及對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的主觀理解去進(jìn)行，他們往往根據(jù)現(xiàn)有的師資去開設(shè)課程，根據(jù)主觀對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)和理解程度去進(jìn)行相應(yīng)的工作。因而，各校醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)容不盡相同，缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性，帶有較強(qiáng)隨意性、主觀性。

二、 對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考

（一）轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)，充分重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)地位與核心作用

醫(yī)學(xué)院校必須意識(shí)到對(duì)醫(yī)學(xué)生開展人文素質(zhì)教育在時(shí)機(jī)上的必然性、在意義上的重要性以及對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)影響的深遠(yuǎn)性。我國(guó)以應(yīng)試教育為主的教育體制決定了醫(yī)學(xué)生在大學(xué)以前階段人文素質(zhì)教育的缺失與不足，而在大學(xué)（包含大學(xué)本科、研究生、住院醫(yī)生培訓(xùn)）階段的人文素質(zhì)教育水平與程度，將直接影響到作為未來醫(yī)生的人文素質(zhì)的水平。而人文素質(zhì)教育在意義上的重要性，則體現(xiàn)在對(duì)人人享有衛(wèi)生保健的公平原則和起碼的社會(huì)良知，確保醫(yī)學(xué)技術(shù)沿著造福人類的道路前進(jìn)這一高度。我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透、人文教育與科學(xué)教育的交叉融合是科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)發(fā)展必然要求和結(jié)果；推進(jìn)人文教育和科學(xué)教育的融合，是推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性力量。

（二）重在行動(dòng)，將人文素質(zhì)教育課程列入教學(xué)計(jì)劃，形成完整的課程體系

在以往的人文素質(zhì)教育理念中，往往認(rèn)為人文教育具有較強(qiáng)的靈活性、多樣性以及不可復(fù)制性而不易、也不應(yīng)列入教學(xué)計(jì)劃或形成系統(tǒng)的教學(xué)體系。但根據(jù)我們已經(jīng)開展的工作和研究課題情況反饋來看，從學(xué)生的需求入手、總結(jié)以往人文教育的規(guī)律，抓住人文教育的主旨，大部分的人文教育內(nèi)容，尤其是課程、講座、實(shí)踐等形式的內(nèi)容，是可以與專業(yè)課程一樣列入教學(xué)計(jì)劃中去的，并且根據(jù)學(xué)生每個(gè)階段人文素質(zhì)教育目標(biāo)的不同，通過系統(tǒng)設(shè)置人文素質(zhì)教育的培訓(xùn)項(xiàng)目，科學(xué)制定培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是可以形成完整的課程體系的。課程體系的形成，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育起到了規(guī)范性、指導(dǎo)性的作用。尤其是對(duì)負(fù)責(zé)開展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的具體工作部門，起到了具有實(shí)際意義的督促執(zhí)行的作用。

（三）加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)階段的人文素質(zhì)教育

醫(yī)學(xué)教育與其他教育最明顯的區(qū)別在于其實(shí)踐性的特點(diǎn)，而人文素養(yǎng)的培育注重的也正是在實(shí)踐中培養(yǎng)的能力，兩者在培養(yǎng)模式上具有極大的共通點(diǎn)。在臨床實(shí)習(xí)階段，是醫(yī)學(xué)生接觸到患者、醫(yī)生和社會(huì)的最佳時(shí)機(jī)。作為一名未來的醫(yī)務(wù)工作者，醫(yī)學(xué)生有超過三分之二的時(shí)間在臨床實(shí)習(xí)工作，人文素養(yǎng)的長(zhǎng)期性和客觀性都需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)習(xí)階段的人文教育。醫(yī)學(xué)院校必須把加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的觀念有延續(xù)地傳遞到各教學(xué)醫(yī)院和學(xué)生實(shí)習(xí)基地，加強(qiáng)高校與基地共建，通過樹立優(yōu)秀醫(yī)生楷模，開展真實(shí)案例討論， 邀請(qǐng)病人共同參與等多種形式，在真實(shí)情境下鞏固醫(yī)學(xué)生人文教育的理論基礎(chǔ)，提高醫(yī)學(xué)生人文教育實(shí)踐運(yùn)用的能力。

（四）全員動(dòng)員，形成多渠道、全方位的人文素質(zhì)教育模式

在以往的人文素質(zhì)教育中，常常提倡課堂教育的傳授、校園文化的熏陶，但對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，因其未來所處行業(yè)的特殊性、工作環(huán)境的復(fù)雜性、接觸人員的多樣性，我們倡導(dǎo)對(duì)其開展人文素質(zhì)教育應(yīng)該全員動(dòng)員。這里不但應(yīng)該有全體的教師、醫(yī)生、護(hù)士、管理人員，甚至應(yīng)該包括其實(shí)習(xí)基地的高年級(jí)學(xué)生和其他軌道的相關(guān)人員。只有這樣，才能使學(xué)生始終處在高素質(zhì)的人文教育氛圍中，才可以避免出現(xiàn)學(xué)生在校園內(nèi)一切都好，一旦進(jìn)入臨床，人文素質(zhì)倒行逆施的窘境出現(xiàn)。除此之外，多渠道、全方位的開展人文素質(zhì)教育是提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的必由之路，通過把人文素質(zhì)教育落實(shí)到校園文化（醫(yī)院文化）建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，建立人文素質(zhì)教育課程體系、校園文化（醫(yī)院文化）和社會(huì)實(shí)踐三位一體的人文素質(zhì)教育體系，使學(xué)生在內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)中， 在與人和社會(huì)、自然和諧相處的關(guān)系中，培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)， 實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總之，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)關(guān)系重大、任重道遠(yuǎn)的工作，它是一個(gè)艱巨而又漫長(zhǎng)的過程，是一個(gè)涉及終身的教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)，是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)教育的一項(xiàng)復(fù)雜工程。在醫(yī)學(xué)教育中弘揚(yáng)人文精神，推進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，必將大大提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而我們作為教育工作者，更應(yīng)該勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)符合祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)需要的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才而不斷努力。

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