傳統(tǒng)文化的總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

自從倡導(dǎo)"德育回歸生活"及教材內(nèi)容貫徹"三貼近"原則以來，中學(xué)政治教材的內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化?！段幕睢肥歉咧兴枷胝握n程中增設(shè)的必修模塊，《文化生活》以學(xué)生置身其中的文化生活為依托，使學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動的基本知識和能力，包括如何進(jìn)行文化賞析、提高文化修養(yǎng)，理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義等。貫徹新課程要求，尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，開設(shè)良好師生互動的課堂。為此，在教學(xué)資料的選取，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，都要遵循"三貼近"原則，即"貼近學(xué)生"、"貼近生活"、"貼近實際"。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，理解生活，熱愛生活，更好的融入生活，讓學(xué)生深刻體會政治原來政治課與我們的生活聯(lián)系得如此緊密，它就是在講我們的生活，讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué)，愛上政治課

二、依托本土資源，激發(fā)興趣，提升能力

《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題分為三個目：（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。圍繞"傳統(tǒng)文化的繼承"這條主線，分別分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化；怎樣認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點和雙重作用；如何正確對待傳統(tǒng)文化。在備課環(huán)節(jié)，一是認(rèn)真鉆研教材，能靈活使用教材，根據(jù)教學(xué)實際需要對教材做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，更好服務(wù)于教學(xué)，而不是簡單的教教材。二是貼近生活。為了更充分體現(xiàn)平遙傳統(tǒng)文化的方方面面，課前進(jìn)行了大量準(zhǔn)備工作，精心材料、圖片準(zhǔn)備充分，整堂課內(nèi)容豐富多彩，多角度展示平遙傳統(tǒng)文化，給學(xué)生提供賞析文化的素材，在賞析中培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的情感。三結(jié)合學(xué)生實際，把情感、態(tài)度與價值觀教學(xué)目標(biāo)貫穿于這個教學(xué)設(shè)計中。

情境探究一：感受傳統(tǒng)文化。請各小組把收集到的平遙傳統(tǒng)文化（秧歌、四合院、剪紙和婚嫁風(fēng)俗等）展示出來，并注意歸納傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及其特點（讓學(xué)生了解不僅北京、西安是我國的文化古城，有著悠久的歷史文化，而且感受到我們生活的平遙同樣有博大精深的傳統(tǒng)文化，既有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的特點做必要的準(zhǔn)備。）

情境探究二：感悟傳統(tǒng)文化。我們提到的平遙傳統(tǒng)文化，有的已經(jīng)經(jīng)歷幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍保留至今？這說明傳統(tǒng)文化具有什么特點？

教師總結(jié)：平遙傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征而延續(xù)到今天的。因此，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。但是，我們也應(yīng)看到，這種穩(wěn)定性是相對的，例如，剪紙不但是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，也可以利用其舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)來吸引各方人士，推動平遙旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，傳統(tǒng)文化的是相對穩(wěn)定的。

情境探究三：分析傳統(tǒng)文化。平遙冠云牛肉集團(tuán)公司是平遙企業(yè)的領(lǐng)頭羊，公司在發(fā)展中既認(rèn)識到"酒香不怕巷子深"，憑著企業(yè)擁有高超的傳統(tǒng)手藝，肯定能贏得顧客的信賴。但同時也認(rèn)識到市場競爭的激烈性，公司銳意改革，不斷創(chuàng)新，采用現(xiàn)代的管理手段，根據(jù)市場的需要，開發(fā)出旅游、喜慶、08奧運(yùn)會紀(jì)念等系列產(chǎn)品，產(chǎn)品銷售額猛增，公司利潤翻番，公司得到了長足的發(fā)展。

課堂探究：1、上述材料對于如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化你有什么啟發(fā)？2、根據(jù)上述材料，你認(rèn)為傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何發(fā)展？

教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化的發(fā)展要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會與個人的發(fā)展起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會的進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。

情境探究四：指導(dǎo)現(xiàn)實生活。平遙大戲堂位于古城九龍壁處，西臨文廟、財神廟，南望魁星樓，東臨古城墻，是與法國"紅磨房"齊名的高品位演藝場所。"大戲堂"原名"禮樂堂"。始建于清康熙42年（1703年），歷史上曾為官紳禮賓、商賈休閑和演戲燕舞名所。一代宗師啟功老先生為平遙"大戲堂"題寫了堂名。初建于清康熙四十二年（1703），歷史上為官紳禮賓、商賈休閑和演戲宴舞名所。整個平遙大戲堂是一處占地1600多平方米、古樸典雅、環(huán)境優(yōu)美的古典游園，由九龍壁、戲廊、大戲堂、演歌廳、酒吧廳和東南海賓舍6部分組成，集北國豪放大氣之雄，兼江南玲瓏溢彩之秀。

課堂探究：從上述材料中，對于如何繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)持什么態(tài)度？結(jié)合平遙的實際，如何發(fā)揚(yáng)平遙傳統(tǒng)文化？

教師總結(jié)：對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是："取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須"移風(fēng)易俗"，自覺地加以改造或剔除。

三、春風(fēng)化雨，潤物無聲

在"韓流"、"日潮"等外來文化的強(qiáng)烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。本課題采用小組合作、探究的學(xué)習(xí)方式，圍繞平遙縣當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕Y源，以"平遙縣的傳統(tǒng)文化"為線索，輔以豐富的資料進(jìn)行探究，引導(dǎo)學(xué)生由生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析思考概括出傳統(tǒng)文化的的特點和真正內(nèi)涵，進(jìn)而探討在現(xiàn)代社會繼承傳統(tǒng)文化的意義（作用）和正確的態(tài)度。這樣處理教材，符合新課程生活化的理念，以學(xué)生"學(xué)"為主，學(xué)生在一定的情境與社會文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過知識建構(gòu)的方式而獲得的,更貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近社會，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，從個性到共性，從感受到認(rèn)知，符合學(xué)生的認(rèn)識順序，使學(xué)生在更輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

第2篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

交流會的主題為“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀”。

交流會的宗旨是：更好的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使兩廣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的機(jī)構(gòu)、企業(yè)、學(xué)堂、學(xué)校、社區(qū)等形成“優(yōu)勢互補(bǔ)，資源共享，互通有無，交流經(jīng)驗，彌長補(bǔ)短，相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的格局。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，促進(jìn)身心和諧，家庭和諧，社會和諧，造福廣大人民群眾，作出新的更大的貢獻(xiàn)。

文化部文化藝術(shù)人才中心領(lǐng)導(dǎo)、中國傳統(tǒng)文化傳承基地領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀出會并作了重要講話。廣東省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會、廣東省孝道文化促進(jìn)會、湖南省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會（籌）、陜西省國學(xué)研究會、廣西中華傳統(tǒng)道德文化促進(jìn)會等11個?。▍^(qū)）、88個機(jī)構(gòu)的210多名代表參加了本次盛會，99名義工（志愿者）為交流會辛勤地默默付出。

兩天的會議由開幕式、領(lǐng)導(dǎo)報告、嘉賓分享、經(jīng)驗介紹、小組交流討論、小組代表發(fā)言、問題解答、會議總結(jié)和閉幕式等環(huán)節(jié)組成。其間穿插了舞蹈《禮儀之邦》；播放《你的祖先叫炎黃》等感恩勵志視頻微電影；古琴?情景劇《回歸華夏雅生活》、情景劇《游子吟》；太極拳、書法表演等。

廣西中華傳統(tǒng)道德文化促進(jìn)會副會長、北海市傳統(tǒng)文化促進(jìn)會會長沈立同志致歡迎詞。沈會長對代表們的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！對會議的背景、目的、意義和宗旨作了介紹。

廣東省清遠(yuǎn)市孝德文化促進(jìn)會會長卞理同志在會上致詞。卞會長指出，兩廣很親，緣分很深，山水相連，兩廣本來就是一家人。兄弟齊心，其利斷金。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中會遇到很多困難和問題。無論遇到什么磨難，想起孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這是對我們的考驗，只要團(tuán)結(jié)協(xié)作，堅持下去，就能攻堅克難，達(dá)成目標(biāo)。

會上共有22名代表在會上作專題發(fā)言。其中，廣東省人民政府退休老領(lǐng)導(dǎo)、清遠(yuǎn)市孝德文化促進(jìn)會顧問趙漢超老師的發(fā)言，受到代表們的熱烈歡迎和高度評價。趙老以《反思與借鑒 前瞻與共勉》為題，作了熱情洋溢、充滿激情的發(fā)言。趙老提出，大時代需要大智慧、大格局。交流會正當(dāng)其時，圓夢正當(dāng)其勢。要低調(diào)做人，謹(jǐn)慎弘法，本色做人，角色做事。趙老認(rèn)為，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要考慮處理好以下十個方面的問題。一是關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的定位問題；二是關(guān)于成立機(jī)構(gòu)的問題；三是關(guān)于建設(shè)團(tuán)隊的問題；四是關(guān)于財富的問題；五是關(guān)于自利利他的學(xué)習(xí)的問題；六是關(guān)于如何組織活動的問題；七是關(guān)于如何管理的問題；八是關(guān)于如何講課的問題；九是關(guān)于安老逸力的實業(yè)問題；十是關(guān)于與宗教的關(guān)系的問題。十個方面的問題非常全面。

云南省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會（籌）會長、正本系統(tǒng)經(jīng)典教育創(chuàng)始人、企業(yè)導(dǎo)師黃柏力老師指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族優(yōu)秀的代代相傳的統(tǒng)一不變的文明教化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是中華民族千萬年社會實踐中總結(jié)出來的，以儒家文化為基礎(chǔ)，吸收了道家文化和佛家文化所形成的長善救失、層次分明、究竟圓滿的教育體系。黃柏力老師強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的志愿者和推廣者，要成為有錢、有名、有地位、有尊嚴(yán)的人，這樣才會吸引更多的同道參與進(jìn)來。要有經(jīng)營的頭腦、企業(yè)家的格局，把握趨勢，才能贏得未來。黃柏力老師認(rèn)為，第六次經(jīng)濟(jì)浪潮的重要發(fā)展項目主要集中在七個板塊：第一文化產(chǎn)業(yè)；第二健康產(chǎn)業(yè)；第三養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)；第四環(huán)保產(chǎn)業(yè)；第五新能源產(chǎn)業(yè)；第六教育產(chǎn)業(yè)；第七旅游產(chǎn)業(yè)等。黃柏力老師的發(fā)言引起與會者的極大興趣和強(qiáng)烈共鳴。

交流會暢所欲言，各抒己見，集思廣益，對“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”、“為什么要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”、“如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”等重要問題進(jìn)行了深入的探討，達(dá)成了廣泛的共識，并提出許多建設(shè)性的意見和建議。大家一致認(rèn)為，兩廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會一定要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下舉辦，一定要與黨和政府保持高度一致。

大家從思想上認(rèn)識到：我們現(xiàn)在不僅是傳統(tǒng)文化的受益者，而更重要的是要成為傳承弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脊梁，讓更多的國人受益，這是我們的社會責(zé)任和歷史使命！如何去弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？要做到古為今用，洋為中用，去偽存真，去粗取精。要說到做到，身體力行，知行合一。不獨樹一尊，不搞宗教迷信，堅持正確的方向。讓古老的智慧插上科技的翅膀，用現(xiàn)代的語言來表達(dá)傳統(tǒng)的思想，秀出現(xiàn)代的風(fēng)范。怎樣才能獲得幸福的人生？必須要有幸福的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們中國人的幸福文化，也是增強(qiáng)我們國家軟實力的重要武器。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件利國利民的大事，我們每個人都肩負(fù)著光榮的使命。在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時代，精神文明必須始終貫穿著我們每一個公民的心……因為我們深知：只有讓我們的國家變得無比強(qiáng)大，才不會被外人所侵略、所欺負(fù)，人們才能過上幸福安樂的生活。感恩我們偉大的黨、偉大的祖國，作為我們堅強(qiáng)的后盾，為我們保駕護(hù)航！感恩引領(lǐng)我們一路前行！

交流會主題明確，特色鮮明，內(nèi)容豐富，形式多樣，求真務(wù)實，精彩紛呈，覆蓋面廣，信息量大，針對性、可行性強(qiáng)，整個會場充滿正能量，凝聚真善美，代表們感受很深，感觸很大，收獲很多，受益匪淺。更加堅定大家弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念，增強(qiáng)了自信心。交流會首開兩廣傳統(tǒng)文化交流與合作先河，彰顯兩廣及與會省市弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)航者的雍容氣度，遠(yuǎn)大格局，創(chuàng)新意識，開拓精神，堅定信念，崇高理想和宏偉藍(lán)圖，是兩廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一件大事，是兩廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入新時期的重要標(biāo)志，更是兩廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程上的重要里程碑。

首屆兩廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會的順利召開，為兩廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了前進(jìn)的方向，奠定了堅實的基礎(chǔ)，將推動兩廣乃至全國弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)健康規(guī)范有序發(fā)展。

交流會形成一份“兩廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會”倡議書。倡議書決定，第二屆兩廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會于明年在廣州舉行。

第3篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；應(yīng)用；專業(yè)素養(yǎng)

當(dāng)前，我國的學(xué)生大多沒有進(jìn)行過專業(yè)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對中國的文化的理解薄弱，具有片面性，不能正確科學(xué)地理解我們的傳統(tǒng)文化。旅游管理專業(yè)教師要讓學(xué)生更好地領(lǐng)會旅游文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生更深刻透徹地理解傳統(tǒng)文化，開展特定的教育，并將傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)結(jié)合起來，實現(xiàn)好的教育。

一、傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)結(jié)合的意義和價值

教師要運(yùn)用傳統(tǒng)文化和旅游管理專業(yè)教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生的知識得到升華，結(jié)合專業(yè)課和文化課，拓展課程的深度，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，重新理解，深入認(rèn)識傳統(tǒng)文化，升華自己的知識，內(nèi)化自己的知識。我國的旅游管理專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺少了解，沒有系統(tǒng)讀過中國的《四書》《五經(jīng)》等，對中國的文化停留在電影電視的認(rèn)識層面上，缺少系統(tǒng)的接受教育。

1．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升旅游管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以給學(xué)生提供優(yōu)秀的典范，對旅游管理人員提供價值引導(dǎo)。傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息等思想有利于旅游管理專業(yè)學(xué)生的品德素養(yǎng)的積淀和形成。傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想為旅游管理專業(yè)學(xué)生的從業(yè)態(tài)度提供了很好的培養(yǎng)作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從學(xué)生時代就愛家鄉(xiāng)，愛祖國，激發(fā)學(xué)生對未來工作的責(zé)任心，確立學(xué)生科學(xué)正確的三觀。傳統(tǒng)文化中的仁愛知識能塑造學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，傳統(tǒng)文化還教會旅游管理學(xué)生學(xué)會推己及人等，保證旅游管理者和旅游者的融洽關(guān)系的形成，讓旅游管理學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)得到積淀。

2．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升旅游管理學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)

旅游者在旅游活動中，產(chǎn)生審美的體驗，獲得對美的體驗。導(dǎo)游要向游客講解自然景觀和人文知識，因此，人文中就包含著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識。傳統(tǒng)文化知識是旅游管理者的內(nèi)在素養(yǎng)要求。旅游管理專業(yè)的教師要教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化，學(xué)習(xí)中國文化，汲取傳統(tǒng)文化的精髓。我們國家吸引外國友人的，其實最重要的就是中國的傳統(tǒng)文化，因此，要求旅游管理專業(yè)學(xué)生獲得旅游資源的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生積淀，精神上得到享受，充分汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用研究

1．加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學(xué)中的建設(shè)

教師要將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容深入到基礎(chǔ)課程體系中，嘗試運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化和詩詞鑒賞為旅游管理專業(yè)的課程。教師可以加強(qiáng)課程建設(shè)，讓中國傳統(tǒng)文化和詩詞鑒賞為中國人保留豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化，增強(qiáng)旅游管理專業(yè)學(xué)生的道德感和自信心。增加中國傳統(tǒng)文化，能提高未來旅游管理從業(yè)者的文化歸屬感和民族自豪感，讓游客自覺實踐社會主義核心價值觀，增強(qiáng)游客們熱愛中國傳統(tǒng)誠信的行為。

2．加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在旅游管理專業(yè)教學(xué)中的滲透

在傳統(tǒng)文化融入到旅游管理專業(yè)課程中，教師要對傳統(tǒng)文化形成自己的認(rèn)知能力，重視傳統(tǒng)文化內(nèi)容和專業(yè)課程結(jié)合到一起，實現(xiàn)教學(xué)中融合旅游管理專業(yè)和傳統(tǒng)文化的知識的目的。（1）我們應(yīng)該豐富旅游管理專業(yè)課的教師的優(yōu)秀的文化素質(zhì)為了實現(xiàn)高素質(zhì)的優(yōu)秀的教師資源的獲取和培養(yǎng)，教師要加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)的自我培訓(xùn)過程，注重繼續(xù)教育彌補(bǔ)段提升自己的優(yōu)秀的文化素質(zhì)。教師要保證行業(yè)的誠信服務(wù)，在旅游管理的專業(yè)課程中，重視管理學(xué)和導(dǎo)游業(yè)務(wù)等課程的教學(xué)，更要融入一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，輸入更多的傳統(tǒng)文化的知識，重視內(nèi)容的傳輸，重視讓學(xué)生將專業(yè)知識和道德觀念深入到學(xué)生的心中，不斷通過教師的教學(xué)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。（2）我們旅游管理專業(yè)教師要通過多種手段來吸收傳統(tǒng)文化知識，讓融入了傳統(tǒng)的文化課程充分活躍起來，發(fā)揮教師的魅力，實現(xiàn)感染學(xué)生的教學(xué)效果，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3．開展豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動

現(xiàn)代大學(xué)生的教育教學(xué)，已經(jīng)不再適合實行填鴨式的教學(xué)。旅游管理專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育不能只是停留在理論的層面上，應(yīng)該重視理論教育的基礎(chǔ)，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，激發(fā)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，不斷深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解能力，逐漸內(nèi)化于學(xué)生的心靈中，最終形成順應(yīng)旅游管理行業(yè)發(fā)展的，符合社會主義核心價值觀念的內(nèi)容。教師要逐漸豐富大學(xué)生文化活動，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的活動中感受到學(xué)習(xí)的樂趣。例如，教師可以開展書法學(xué)習(xí)活動。大學(xué)教師要對學(xué)生加強(qiáng)美術(shù)教育，加強(qiáng)書法教育，在學(xué)生練習(xí)中國書法的時候，要按照教學(xué)的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生體會書法的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)旅游管理專業(yè)的學(xué)生參加書法學(xué)習(xí)活動，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會和理解，提升將來旅游行業(yè)的人員的素質(zhì)，實現(xiàn)旅游管理專業(yè)的學(xué)生的高質(zhì)量的服務(wù)，挖掘傳統(tǒng)文化重大而深遠(yuǎn)的意義和價值。

4．以點帶面，引起學(xué)生思考

教師在教學(xué)中應(yīng)該尋找切入點，引申學(xué)生來進(jìn)行充分的思考和想象。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識的時候，可以引進(jìn)中國古代禮儀之邦的知識，引導(dǎo)學(xué)生討論孔子和老子等人對禮的認(rèn)識，分析中國傳統(tǒng)文化對人的禮儀要求，帶動人們領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化感興趣。再如，講解飯店管理原理的時候，教師可以讓學(xué)生講解知識的時候，可以引進(jìn)《論語》中的“不患無位，患所以立”，進(jìn)行討論、總結(jié)，解決學(xué)習(xí)中的問題。因此，在旅游管理的專業(yè)課的教學(xué)中，教師要抓好切入點，引進(jìn)傳統(tǒng)文化的知識，加以討論和總結(jié)，并給學(xué)生充分的空間，讓學(xué)生進(jìn)行充分的思考。教師要讓學(xué)生重新認(rèn)識，再理解中國的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實的旅游管理的聯(lián)系，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化思想和實際工作的關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的知識。教師要用這樣的教學(xué)方式，來讓學(xué)生認(rèn)識到我們的傳統(tǒng)文化知識如此優(yōu)秀，是可以指導(dǎo)我們的實踐行動的，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化的知識。因此，在旅游管理專業(yè)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師要找準(zhǔn)切入點，恰當(dāng)引進(jìn)傳統(tǒng)文化的知識，深化學(xué)生的理解能力，讓學(xué)生多一條文化發(fā)展的道路，從中國傳統(tǒng)文化的角度來認(rèn)識和解決學(xué)習(xí)中的問題，收獲學(xué)生好的學(xué)習(xí)效果。

第4篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

一、在常規(guī)教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)教育

努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

（一）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。

（二）挖掘語文教材文化內(nèi)涵

語文教材中選錄的課文中不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，須對教材內(nèi)在的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。比如：在文言課文中出現(xiàn)萬乘之國時，為學(xué)生介紹一下中國古代的戰(zhàn)車文化；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時可以講講傳統(tǒng)服飾文化和傳統(tǒng)建筑文化；在講到《鴻門宴》中的座位安排時，可以講講傳統(tǒng)禮儀文化。還可以在課堂上專門介紹某些傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。這樣不僅可以豐富課堂內(nèi)容，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

課堂教學(xué)時，對古詩和文言文的運(yùn)用。古詩可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。當(dāng)然，最主要是為了對學(xué)生進(jìn)行情感教育。在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化。文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實意義，使之大放異彩。

二、在日常生活中有效滲透傳統(tǒng)教育

傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育有重要組成部分，只有讓學(xué)生真正的了解，才能期望他們?nèi)パ永m(xù)這些傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

比如，在中秋節(jié)、重陽節(jié)可以組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明節(jié)祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。在端午節(jié)，可引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？還有春節(jié)、元宵節(jié)等。這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日可以讓我們的學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。這既可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，也將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。

三、在經(jīng)典閱讀中增加傳統(tǒng)文化的積淀

在課題研究過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，在閱讀中積累傳統(tǒng)文化的精華。教材來源極為廣泛，主要有以下幾個方面：

（一）傳統(tǒng)文化的主要載體古代作品

我們不僅充分利用了現(xiàn)用教材上的古代作品，還在日常教學(xué)中針對學(xué)生的文言水平，推薦適合他們的課外古代作品，基本上在高一，推薦他們讀篇幅短小的文言作品，到高二推薦學(xué)生讀語言較淺易的較長作品，到高三則結(jié)合高考復(fù)習(xí)，充分利用古文復(fù)習(xí)題目的文段，這樣一方面進(jìn)行了文言文的高考訓(xùn)練，一方面又不放松古代文化的滲透，同時又為高考作文準(zhǔn)備了具有豐富文化底蘊(yùn)的素材。一舉三得，效果良好。

（二）蘊(yùn)涵豐富傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品

我們可以依托教材，在教材選編的名著片段及名著導(dǎo)讀基礎(chǔ)上，利用學(xué)生的節(jié)假日時間，開列一些現(xiàn)當(dāng)代名著書目，由學(xué)生自主選擇他們喜歡的作品，可以獨立研讀，也可以組成小組進(jìn)行研讀。并寫讀書報告，要求明確總結(jié)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。作業(yè)檢查結(jié)果表明，學(xué)生在閱讀過程中確實能夠很好地認(rèn)識傳統(tǒng)、感受傳統(tǒng)，但很多東西他們獨立理解還比較困難，一定要有老師的指導(dǎo)，畢竟時過境遷，很多傳統(tǒng)與習(xí)俗令他們難以理解也是情有可原的。再加上他們對這種較深層次的文化表述接觸也較少，于是在寫作讀書報告時很難對作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概括清楚，以至沒有很有價值的相關(guān)材料，這是本次課題研究中的一個遺憾。

（三）作為文化對照，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些經(jīng)典外國名著

第5篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；地理課堂；應(yīng)用與繼承

地理學(xué)科具有一定的自然性與人文性，既可以將各大地域的自然風(fēng)光進(jìn)行介紹，又可以普及該地域的人文風(fēng)俗與歷史文化，其中也蘊(yùn)藏了其他科目所具有的一些內(nèi)容，無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)，地理課程都有所涉及。不同的地域具有不同的文化，文化正是由于地域不同而形成的個性風(fēng)格，使得我國的傳統(tǒng)文化五彩繽紛、豐富多彩。所以，在地理課堂上加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、傳統(tǒng)文化在地理課堂上應(yīng)用的必要性

1.激發(fā)學(xué)生的愛國情懷

傳統(tǒng)文化在地理課堂上的應(yīng)用能激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在地理課堂中，教師對祖國的大好河山進(jìn)行講解，對廣闊的河流、巍峨的山嶺進(jìn)行展示，使學(xué)生領(lǐng)略云南的喀斯特地貌、新疆的荒漠、江蘇的湖泊、東北平原一望無垠的田野。了解五十六個民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣，漢族的花朝節(jié)、傣族的潑水節(jié)等。播放《向天再借五百年》，使學(xué)生身為中國人的自豪感和愛國情油然而生。

2.培養(yǎng)學(xué)生的愛鄉(xiāng)情感

大多數(shù)學(xué)生因為現(xiàn)代流行文化的沖擊，沉溺在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，對本鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化不太了解，講解有關(guān)學(xué)生家鄉(xiāng)的歷史文化知識，可以讓學(xué)生加強(qiáng)對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，迸發(fā)出對家鄉(xiāng)的熱愛之情。例如，針對東北的學(xué)生，可以向他們講述小興安嶺的豐富資源、二人轉(zhuǎn)等文化的產(chǎn)生緣由。

3.提高學(xué)生的整體素質(zhì)

實施華夏傳統(tǒng)文化教育有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，由于傳統(tǒng)文化教育的缺失，我國青少年普遍存在崇洋、不守公德、責(zé)任心不強(qiáng)、不會與人和諧相處、缺乏感恩之情等現(xiàn)象。在地理課堂上加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識補(bǔ)充，可以使學(xué)生變得心情平和，飲水思源，養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)和人格魅力。

4.有利于傳承和諧理念

通過對包羅萬象的自然地理進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生會感受到大自然的偉大力量，對大自然產(chǎn)生敬畏之心。

二、在地理課堂上讓學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化的策略

1.利用多媒體教學(xué)將地理與文化相結(jié)合

地理課程內(nèi)容豐富，不僅包含著人文風(fēng)俗，還包含著自然景觀，對世界各國的光照降雨、農(nóng)業(yè)種植、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地理經(jīng)緯度、旅游熱點等都要進(jìn)行講解，不僅包含著歷史、政治、語文等方面的內(nèi)容，在講解地貌形成、寒流暖流時還涉及化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)等知識。而且由于涉及一些理工問題，具有一定的抽象性，對于地貌的形成、地方時的計算都需要學(xué)生具有一定的邏輯思維能力，如此龐大復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)單靠知識點灌輸、插秧式教學(xué)是無法完成任務(wù)的。因此，加強(qiáng)對電子信息技術(shù)的應(yīng)用，通過多媒體能顯著地提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。例如，在講述黃土高原時向?qū)W生播放視頻《信天游》《黃土高坡》等陜北民歌，不僅加強(qiáng)了學(xué)生對黃土高原的認(rèn)識，對黃土高原的自然景觀和地質(zhì)地貌有了直觀的感受，而且也促進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

2.注重傳統(tǒng)文化的傳承

如果說繁榮的經(jīng)濟(jì)是一個民族的衣著，那么文化就是這個民族的血液，如果一個民族丟掉了傳統(tǒng)文化，視漢服為奇裝異服，那么這個民族就離滅亡不遠(yuǎn)了。在國學(xué)大熱的今天，在課堂上引入傳統(tǒng)文化，將國學(xué)教育融入課程體系之中，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，重拾民族精神，培養(yǎng)勤勞謙和、仁厚敦實等優(yōu)良品德。

3.努力探究地理知識元素，挖掘文化底蘊(yùn)

教師要努力提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，要有豐富的地理知識與文學(xué)內(nèi)涵，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行掌握與運(yùn)用，在講解的過程中精煉而不乏內(nèi)容，通俗而深藏韻味。在課堂上，教師對傳統(tǒng)文化應(yīng)用生動的語言、風(fēng)趣的方法進(jìn)行講述，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的吸收效率。

4.實踐與應(yīng)試相結(jié)合

很多學(xué)校對地理等科目沒有引起重視，只學(xué)習(xí)課程，并沒有要求考試，導(dǎo)致教師在講課的過程中學(xué)生卻忙于其他作業(yè)。這樣，即使教師的文化素質(zhì)再高，也難以發(fā)揮實際的作用。另外，有一些教師以及社會學(xué)者，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行講述的過程中，呈現(xiàn)出明顯的輕浮和庸俗，只是為了嘩眾取寵，對于傳承傳統(tǒng)文化并沒有實際作用。曾經(jīng)有一位教師在對學(xué)生講解歷史的過程中，講到漢代張湯的官職時，教師將廷尉一詞用司法局長代替，雖然容易理解，但是卻表現(xiàn)出對歷史的不尊重。

5.將古典詩詞與地理課堂相結(jié)合

古典詩詞中包含了一些有關(guān)地理的知識，在地理教學(xué)中，教師結(jié)合古典詩詞進(jìn)行講述，既能促進(jìn)學(xué)生對地理知識的理解，同時能與傳統(tǒng)詩詞相聯(lián)系，使地理課堂顯得更有生機(jī)和韻味。例如，講到冷鋒時，可以用杜甫的“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”；講暖鋒時，可以應(yīng)用“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。在講夏季風(fēng)時，可用“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。古典詩詞還能幫助導(dǎo)入新課，如在講“天氣與氣候”時，導(dǎo)入“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”要求學(xué)生辨識這是形容天氣還是氣候。在幫助學(xué)生理解知識的時候，當(dāng)學(xué)生對風(fēng)力搬運(yùn)作用不能理解時，可以引用“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。在做課堂小結(jié)時，如在對月球講解之后，可以引用有關(guān)月亮的詩詞，做出總結(jié)。將古詩詞應(yīng)用到地理課堂中，可以使學(xué)生對古代詩詞產(chǎn)生興趣，從而對傳統(tǒng)文化加深感情。

三、總結(jié)

將傳統(tǒng)文化引入地理課堂教學(xué)中具有一定的現(xiàn)實意義，能培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和愛國情懷，對大自然產(chǎn)生敬畏之情。針對如何在課堂上引入傳統(tǒng)文化這一問題，需要教師對多媒體技術(shù)加強(qiáng)利用，多加創(chuàng)新，從而提高自己的文化修養(yǎng)。同時，在課堂上與古詩詞加以聯(lián)系，對促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊靜.淺議古典詩詞中的地理知識及在地理教學(xué)中的應(yīng)用[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（3）：86-89.

[2]陳金賽.近三十年來我國中學(xué)地理教育研究的發(fā)展[D].南京師范大學(xué)，2012.

第6篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

教育的本質(zhì)其實就是國家文明的傳承，而文明的傳承需要靠傳播和繼承文化來完成。一個國家要想屹立于世界民族之林，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的特色，弘揚(yáng)本土的文化，讓國家文化在世界文化中發(fā)光發(fā)熱。英語教育作為中國傳統(tǒng)文化的傳播基礎(chǔ)，它是傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的最好工具，所以，英語教育和中國傳統(tǒng)文化有著融合的必要性和重要性。同時，現(xiàn)代以中國傳統(tǒng)文化為背景進(jìn)行改良的英語教育是一次大膽的突破，它給我國的英語教育提供了新的前進(jìn)方向。那就是立足于我國的本土文化，將英語教育賦予中國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)具有中國特色文化的英語人才。21世紀(jì)的世界，英語將會是各國間進(jìn)行交流與和溝通前提，如果將英語教育和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，那將會提升我國文化在世界范圍內(nèi)的影響力，對于中國傳統(tǒng)文化的傳播有著重要的意義。

二、加強(qiáng)英語教育和中國傳統(tǒng)文化融合的策略

對于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)來說，加強(qiáng)英語教育和中國傳統(tǒng)文化的融合無疑是最好的途徑，但是如何加強(qiáng)英語教育和中國傳統(tǒng)文化的融合是當(dāng)前首要關(guān)注點，以下是筆者就當(dāng)前英語教育發(fā)展形勢提出的三點建議策略：

1.英語教育中對教材進(jìn)行創(chuàng)新

在對英語教材進(jìn)行編制時，要轉(zhuǎn)變原有的思維模式，將中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品和典籍作為英語教材編制的藍(lán)本，對英語教材進(jìn)行全新的編制，還可以用英語將優(yōu)秀的文學(xué)作品或是典籍翻譯過來，在內(nèi)容上進(jìn)行融合。

2.英語教育中教學(xué)方式可以多樣化

在英語教學(xué)方式上可以采用多種教學(xué)方式結(jié)合的方法，利用英語課堂討論、課后發(fā)現(xiàn)和實踐檢驗相結(jié)合的方式對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的融合。如在課堂上對學(xué)生感興趣的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行討論，課后學(xué)生可以收集感興趣的中國傳統(tǒng)文化相關(guān)資料，最后教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀博物館，用英語對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻譯交流，以達(dá)到轉(zhuǎn)變原有英語教學(xué)模式，促進(jìn)英語教育和中國傳統(tǒng)文化的更好融合。

3.英語教育中注重傳統(tǒng)文化的普及

在英語教學(xué)過程中，要時刻注重普及中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化貫穿于英語教育過程的始終，以達(dá)到二者更好的融合。如在進(jìn)行英語教學(xué)評價體系時，將中國傳統(tǒng)文化是否加入到英語教學(xué)過程中作為評價標(biāo)準(zhǔn)，提升中國傳統(tǒng)文化在英語教育中的重視地位，加大英語教育同中國傳統(tǒng)文化的融合，達(dá)到二者最滿意的效果。

三、總結(jié)

第7篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.100

小學(xué)生對于未知的事物有很強(qiáng)的好奇心，而他們的生理、心理發(fā)育也逐漸加快，在這個時期對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，會讓他們更容易接受、更容易記住，對于大部分學(xué)生而言，也更容易培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣。但在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)過程中，老師基本上不會主動增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，即便語文教材涉及到了相關(guān)內(nèi)容，老師也僅僅是對教材內(nèi)容的講解，沒有進(jìn)行延伸、拓展。

隨著新課改的大力推行，當(dāng)前小學(xué)語文教育已經(jīng)逐漸重視傳統(tǒng)文化，這也就表明，在今后的小學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的教育將會占有一定比重，但因為當(dāng)前小學(xué)語文教育忽視了傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致了學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識掌握量很少，他們的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)十分薄弱。因此，小學(xué)語文教育引進(jìn)傳統(tǒng)文化已經(jīng)勢在必行，對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的灌輸，有助于他們養(yǎng)成正確的價值觀、人生觀，有助于培養(yǎng)他們的民族自豪感和民族認(rèn)同感，無論是從傳統(tǒng)文化的傳承而言還是從學(xué)生自身出發(fā)，傳統(tǒng)文化教育都非常必要。本文筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，就小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及對策分析，希望對教師的教學(xué)有所幫助。

一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的興趣

在“快餐文化”“洋文化”泛濫的時代，老師如果希望學(xué)生能夠主動去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，希望他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化感興趣，雖不能說是“癡心妄想”，卻也有一定的難度。在當(dāng)前小學(xué)語文教育中，最難的一點就是如今的小學(xué)生過早的接觸高科技產(chǎn)品，于他們而言，對國外的某位明星的作品如數(shù)家珍，但對于我國傳統(tǒng)的知識諸如老子、孔子、荀子等人的思想?yún)s一概不知。在這樣的前提下，教學(xué)無疑變得更加困難。另一方面，學(xué)校把英語當(dāng)成重點，學(xué)生自然也就將重心放在英語上面，但如果學(xué)生連本國語言都無法掌握，又怎么能學(xué)好外國語言。學(xué)生對傳統(tǒng)文化失去了興趣，興趣轉(zhuǎn)移到了其他國家的語言、文化上，這也引起了教育部的重視，隨著新課改的不斷深入，語文所占比重逐漸上升，這就是對學(xué)生學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化進(jìn)行政策支持。

（二）側(cè)重背誦，忽視了對傳統(tǒng)文化的理解

對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，他們對傳統(tǒng)文化的定義僅僅局限在一些難懂的古詩、幾篇拗口的古文，這是極其錯誤的看法，需要老師進(jìn)行糾正。但在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師忽視了傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的重要性，他們將教學(xué)的主要方法變成要求學(xué)生背誦。舉個例子，杜甫詩《絕句》，原詩為“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”很多老師在講這首詩時，僅僅帶著學(xué)生讀幾遍，之后布置下“背誦”的任務(wù)。小學(xué)階段的學(xué)生不知道背誦詩文的意義，更不能體會詩的意思，但不能違背老師的意思，只能強(qiáng)迫自己死記硬背，這就偏離了教學(xué)的初衷，教學(xué)不能僅僅是為了背誦，更重要的是理解，做到對詩詞的深入的了解，學(xué)生記憶起來也更簡單，也才能從詩詞中學(xué)到知識。

（三）忽視誦讀的重要性，學(xué)生缺乏語感

對于小學(xué)生而言，在語文教學(xué)中朗誦具有十分重要的作用，他們的語感較差，對于部分詞語理解不深或是根本不認(rèn)識，這種情況下，如果只是進(jìn)行默讀，他們的語感很難得到增強(qiáng)。然而在當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)過程中，很多老師恰恰忽略了誦讀的重要性，古人讀書無論是幼時上私塾，或是長大后準(zhǔn)備科舉都離不開誦讀，長時間的朗誦，可以讓學(xué)生做到出口成章，很多詩句、名句本來不記得，但說話時突然就說了出來，對于一句詩本來忘了，但讀到上一句詩時，下一句詩自然從嘴邊蹦出來。這就是誦讀的益處。

二、解決小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化存在問題的對策

（一）情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

小學(xué)階段的學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的興趣，老師也不能強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，否則很可能適得其反，最好的做法就是迎合學(xué)生的心理，將教學(xué)進(jìn)行改變。以詩仙李白的《靜夜思》為例，原詩為“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩主要描寫的是李白思念家鄉(xiāng)的感受，讓小學(xué)生來理解詩中的思鄉(xiāng)之情恐怕有些牽強(qiáng)，所以就將教學(xué)僅僅停留在字面意思的分析上。在現(xiàn)階段的小學(xué)語文教學(xué)中教師可以創(chuàng)設(shè)一個情景，即假設(shè)身處月夜，學(xué)生自己假象成李白，將透過窗戶的日光想象成月光，學(xué)生們抬頭“望月”，低頭“思鄉(xiāng)”，同時大聲誦讀，這相當(dāng)于是一個小游戲，學(xué)生樂于參與其中，也就有了學(xué)習(xí)興趣。

（二）改變死記硬背的做法，鼓勵理解式記憶

如果小學(xué)階段就提倡學(xué)生死記硬背，那么在之后的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容更難，需要背誦的內(nèi)容更多，全部依靠死記硬背，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力就會無限疊加，所以在教學(xué)中，一定要教會學(xué)生進(jìn)行理解式記憶，以《靜夜思》為例，學(xué)生要先對這首詩進(jìn)行理解，對于這首難度并不算大的詩，老師要教會學(xué)生進(jìn)行理解式記憶，這樣學(xué)生就會對詩詞的內(nèi)容有更深入的理解。

（三）舉行傳統(tǒng)詩詞、文章誦讀比賽，鼓勵學(xué)生大聲讀

誦讀具有一定重要性，但卻被當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的老師所忽略，為了提升學(xué)生的語感，老師不僅要在課堂上鼓勵學(xué)生大聲朗讀，還要在課后舉行誦讀比賽。參賽內(nèi)容不能局限在課本上，學(xué)生可以去圖書室找一些對自己有幫助的書目，在比賽中進(jìn)行朗誦。這樣的做法不僅可以提升學(xué)生語感，還可以激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面，學(xué)生去閱讀課外的讀物，諸如《百家姓》、《弟子規(guī)》等，對于他們的積累也有一定的益處。小學(xué)階段的學(xué)生具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，尤其是在老師予以肯定之后，在比賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生就會愈加發(fā)奮，而表現(xiàn)較差的學(xué)生也會受到激勵而努力學(xué)習(xí)。

第8篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林；造景設(shè)計

園林是集歷史文化、審美于一體的產(chǎn)物，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及生活質(zhì)量的提升，人們對生活環(huán)境的要求越來越高，我國的園林面臨著更大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代園林造景設(shè)計工作受到西方園林文化的影響，另外還承載著我國傳統(tǒng)的園林文化。

當(dāng)代園林設(shè)計不僅需要秉承傳統(tǒng)文化，還要結(jié)合現(xiàn)代園林造景設(shè)計特點，迎合當(dāng)代人的審美觀念。現(xiàn)代園林造景設(shè)計充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，我國的傳統(tǒng)文化提倡天人合一，人與自然和諧相處，這是我們上千年傳統(tǒng)文化的精神，現(xiàn)代園林造景設(shè)計理應(yīng)從傳統(tǒng)文化中吸取精髓，用以打造現(xiàn)在園林中的文化內(nèi)涵，突出中國特色，獨樹一幟，展現(xiàn)不一樣的現(xiàn)代園林造景設(shè)計。

1中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國的傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底就是中華民族文明的演變，充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，不同民族之間的文化底蘊(yùn)，也就是我國歷史上不同思想、文化、審美、觀念的合體，是居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年滄桑發(fā)展，慢慢積淀形成了文化內(nèi)涵豐富的圖形、紋飾和圖騰等傳統(tǒng)文化符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗禮后，都滲透出濃厚的歷史文化，具有豐富的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)欣賞價值，煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，文化符號是傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。今天的園林造景設(shè)計應(yīng)該傳承和更好地詮釋這種完美。除了圖形符號等表現(xiàn)形式以外，園林藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮演著重要的角色，它的形式、質(zhì)感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。而在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，對于園林設(shè)計同樣有著博大精深的內(nèi)涵底蘊(yùn)，另外風(fēng)水學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映，它將自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境等做了統(tǒng)一的考量。因此風(fēng)水是中國古代一種景觀設(shè)計理論和東方的環(huán)境科學(xué)。

2傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代園林造景設(shè)計的影響

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計一定要秉承傳統(tǒng)的園林文化，然后融入建筑、植物、審美、文化等元素進(jìn)行自然環(huán)境的改造工作。具體來說，就是在一定環(huán)境范圍下，通過園林藝術(shù)和相關(guān)的建筑技術(shù)，運(yùn)用改造原有的地形、植物群落、建造園林等方式打造出貼近自然的園林。那么，中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代園林造景設(shè)計具體的影響有以下四點：第一，中國傳統(tǒng)文化講究人與自然和諧共處，傳統(tǒng)文化影響下的現(xiàn)代園林造景善于結(jié)合自然景觀與人文景觀，打造天人合一的空間形態(tài)?，F(xiàn)代園林造景設(shè)計注重運(yùn)用花卉、盆栽、草坪等，構(gòu)造親近自然，與自然共生的和諧空間。第二，中國傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中仍起到十分重要的作用。風(fēng)水學(xué)統(tǒng)一考慮自然環(huán)境、人文環(huán)境以及園林的視覺環(huán)境。這是一種崇尚自然，倡導(dǎo)和諧共處的理念。其最終目的是希望形成一個人與自然和諧相處的居住環(huán)境，保證人們的身心健康以及平安吉祥。第三，中國傳統(tǒng)文化追求寧靜致遠(yuǎn)的意境。這對現(xiàn)代園林造景起到了關(guān)鍵的作用，現(xiàn)代園林設(shè)計不僅是一種視覺的感受，更是一種觸及人類心靈的外在表現(xiàn)形式。現(xiàn)代造景技術(shù)要將本身的自然環(huán)境結(jié)合人類自身的價值觀以及審美觀與園林造景設(shè)計之中，從而豐富園林造景的內(nèi)涵。現(xiàn)代園林造景不僅是制造一種美的自然人文環(huán)境，更是借環(huán)境以明志，表現(xiàn)和流露人的精神境界。流露出人的品位以及節(jié)操。第四，中國傳統(tǒng)文化傳承不是拘泥于形式的表達(dá)，而是對于文化內(nèi)核的深層次挖掘。現(xiàn)代園林設(shè)計，園林的景觀布局不僅是形式上的設(shè)計與布局，更要反應(yīng)出設(shè)計者的內(nèi)心境界和精神意圖。園林的造景設(shè)計是對文化的傳承和表達(dá)。人們對于園林造景的審美，不僅是審其視覺上的美景，更是一種心靈的感受，靈魂的觸碰。

第9篇：傳統(tǒng)文化的總結(jié)范文

首先，中國傳統(tǒng)文化翻譯使用大量的專業(yè)性詞語。傳統(tǒng)文化愛好者對英語文化新聞報道中的專有名詞了若指掌。但是，不太了解中國傳統(tǒng)文化的外國友人理解起來就有一定的障礙。如一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯：LanternFestival（元宵節(jié)），而“l(fā)antern”本是“燈籠”的意思；TombSweepingDay（清明節(jié)），而“tomb-sweeping”本是“掃墓”的意思；DragonBoatFestival（端午節(jié)），而“dragon-boat”本是“龍舟”的意思。其次，中國傳統(tǒng)文化翻譯中有時牽涉到成語、諺語以及古詩詞的翻譯，此時要準(zhǔn)確把握詩句的含義，不要一味地追求句式的對仗工整。再次，對中國傳統(tǒng)文化的翻譯是建立在了解其濃厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，不僅要了解它的來源、典故，還要了解它的傳統(tǒng)民俗如食品、服裝、節(jié)日、禮節(jié)、宗教等各個方面的知識。

二、生態(tài)教學(xué)法培養(yǎng)傳統(tǒng)文化翻譯能力的策略和方向

生態(tài)教學(xué)指的是把課堂教學(xué)主體（教師、學(xué)生）和與課堂教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)評價等要素和環(huán)節(jié)在生態(tài)學(xué)的基本原理指引下有機(jī)聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進(jìn)。生態(tài)課堂各要素、環(huán)節(jié)中始終貫穿的是聯(lián)系、發(fā)展、共生、平衡、開放等生態(tài)理念。在高校英語教學(xué)中，特別是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化翻譯能力方面，需要教師的教授、講解、分析、指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)、討論、總結(jié)、交流有機(jī)結(jié)合。

1.課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)整體性和聯(lián)系性生態(tài)理念認(rèn)為，一切事物都處于一個整體之中，整體是部分存在的前提。在生態(tài)化大學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)以聯(lián)系性和整體性作為指導(dǎo)。其一，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)相鄰知識系列的整合，要體現(xiàn)性質(zhì)相近課程的整合。在傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中，應(yīng)恰當(dāng)?shù)厝谌胗⒚牢膶W(xué)、語言學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)等課程內(nèi)容，體現(xiàn)與其他自然學(xué)科和社會學(xué)科的整合。其二，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生與其生存環(huán)境的聯(lián)系，重視對學(xué)生聯(lián)系意識的培養(yǎng)。

2.課堂教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)主體間的互動交流傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)過程應(yīng)貫徹動態(tài)性、聯(lián)系性、發(fā)展性等生態(tài)理念。教學(xué)過程應(yīng)重視師生間的互動交流。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的主體性和主觀能動性，多鼓勵學(xué)生積極融入課堂教學(xué)之中。另外，還應(yīng)增加學(xué)生之間的交流機(jī)會。學(xué)生之間的交流不僅能鞏固知識，還能拓寬彼此視野，活躍課堂氛圍，增加課堂的生機(jī)和活力。

3.課堂教學(xué)應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方法傳統(tǒng)文化翻譯課堂教學(xué)方法應(yīng)貫徹多樣性、聯(lián)系性等生態(tài)理念。一是文化背景知識介紹與導(dǎo)入。背景介紹主要指教師選擇與課文內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識，在教課的同時講解給學(xué)生，使他們對與課文內(nèi)容有關(guān)的特定文化知識有所了解，形成一定的文化意識。進(jìn)行不同的文化對比指教師在講解本國文化知識的過程中側(cè)重與外國文化內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)想和比較，使學(xué)生形成全球文化意識。二是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵探索。教師可以在傳統(tǒng)文化教學(xué)中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)詞匯與文化教學(xué)的結(jié)合。此外，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些傳統(tǒng)文化方面的報紙、圖書，并督促他們在閱讀時認(rèn)真積累有關(guān)文化背景、社會習(xí)俗等方面的知識。三是案例分析實踐。教師可以根據(jù)特定的教學(xué)目的編寫相關(guān)的案例，通過學(xué)生之間的討論和辯論，培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻譯技巧和溝通能力。四是角色扮演與情景模仿。常見的有兩種形式，一種是通過規(guī)定情景和目標(biāo)完成角色扮演；另一種是在整個過程中，學(xué)生是任務(wù)完成的主體，教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的文化知識、翻譯技巧、策略完成特定情景下的傳統(tǒng)文化翻譯任務(wù)。教師可以鼓勵學(xué)生利用課外時間把課文改編成情景劇，充分地了解課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識。五是適度地使用多媒體。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的構(gòu)建離不開豐富多樣的教學(xué)資源，例如：播放視頻，利用模型、照片和PPT等能夠改變學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，拓寬他們的視野，提高他們的學(xué)習(xí)效率。相關(guān)研究證明，學(xué)習(xí)文化翻譯最好的方法就是體驗文化氛圍，促進(jìn)對不同文化背景下人群的理解，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化理解力。

4.課堂教學(xué)評價要多樣化生態(tài)理念認(rèn)為，多樣性是生態(tài)系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)系統(tǒng)要充分發(fā)揮其作用，離不開各個部分多樣性的存在。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的生態(tài)化必須以多樣化的教學(xué)評價作為重要條件。教育生態(tài)學(xué)要求教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其獨立的學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)其全面發(fā)展。例如：同學(xué)之間的評價可以用來提高學(xué)生的翻譯能力，這種評價既能刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能訓(xùn)練其批判性思維能力。

三、總結(jié)