小學(xué)教師德育論文精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)教師德育論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；語言；教學(xué)

“教師的言語修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。”那么面對一群可愛而又天真的孩子，他們的分析、思考、解決問題的能力處在逐漸提高的階段，在此情況下小學(xué)語文課堂教學(xué)語言應(yīng)注重哪些方面呢？

一、規(guī)范的語言

語文教師在教學(xué)中必須運用規(guī)范純正的普通話傳遞信息，表達感情，使學(xué)生體會到漢語的優(yōu)美、動聽、富有表現(xiàn)力，從而學(xué)習(xí)普通話。上課時，語文教師要力求做到語音準(zhǔn)確，使用普通話教學(xué)，力戒方言、土語混雜，南腔北調(diào)并存；二要口齒清楚，吐詞流暢，戒含糊其詞，疙里疙瘩；三要抑揚頓挫，節(jié)奏適宜，力戒語調(diào)沉悶，快慢適度；四要表意嚴(yán)密，言出意達，力戒茫無主題、東拉西扯。無數(shù)教學(xué)實踐證明，只有教師運用語言規(guī)范化，才能使學(xué)生的語言逐漸趨向規(guī)范。

二、形象的語言

形象的語言指老師的語言要力求生動形象、妙趣橫生的表達，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生受到感染，受到美的熏陶；使學(xué)生有如臨其境，如見其人，如聞其聲的感覺，從而喚起他們的想象與聯(lián)想，達到預(yù)期的目的與效果。即在課堂上善于把握教學(xué)的語言技巧，運用比喻、排比等修飾方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極思維，達到師生雙邊互動的效果。教師應(yīng)瞄準(zhǔn)文學(xué)作品的精彩處，乘勢而入，或稍微加工后進行描繪，或美讀，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，聯(lián)想翩翩。

三、感人的語言

作為“人類靈魂的工程師”，面對的是活生生的人。每一位教師都應(yīng)該用充滿激情的語言講好每一堂課，如果帶著麻木的表情授課，其語言或者呆板，或者聲嘶力竭，這樣的課堂缺乏感染力不說，還會使學(xué)生反感，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。多年的教學(xué)實踐中我深深體會到：一位高素質(zhì)的語文教師，只有把飽滿的激情融于她的每一堂課中，語調(diào)要多變，抑揚頓挫，或激昂或感傷、或親切溫和、或歡快流暢。形成她獨特的教學(xué)風(fēng)格，用以激勵、誘發(fā)學(xué)生的注意力，才能引發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生隨著教師充滿激情的語言，自然而愉快地積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

如教學(xué)《賣火柴的小女孩》，整篇課文的基調(diào)就是為小女孩的悲慘命運的同情，以悲傷的感情講解課文。當(dāng)講到“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了?！保€有 “誰也不知道：她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去?！蔽?guī)е统炼瘋恼Z調(diào)，隨著小女孩的悲慘死去感情由弱到強，從而感染學(xué)生，讓學(xué)生深深地體會小女孩的可憐，從而體會到小女孩在現(xiàn)實生活中沒有幸福而言，只有死去才能解脫的殘酷現(xiàn)實。對小女孩產(chǎn)生同情之心油然而生，也為小女孩所處社會黑暗表示憤慨。同時為自己的幸福生活由衷感謝偉大的祖國，珍惜現(xiàn)在的生活。

四、幽默的語言

幽默的語言可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和探求知識的欲望。教師要善于運用雙關(guān)、借代、比喻、夸張等修辭方法，使學(xué)生在發(fā)出愉快笑聲的同時，在不知不覺中學(xué)到知識，受到教育。許多教育家、優(yōu)秀教師都主張課堂語言要盡量風(fēng)趣幽默。著名教育家魏書生堅持“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”，不僅使優(yōu)秀學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也使后進學(xué)生在愉悅和諧的氣氛中受到鼓勵，獲得克服困難的興趣和信心。

追求教學(xué)語言的生動風(fēng)趣，目的不是停留在調(diào)劑課堂氣氛，而是為了造成良好的學(xué)習(xí)心理，更好地傳授知識，發(fā)展思維，讓師生在輕松和諧的氛圍中進行教學(xué)，從而更好的提高課堂效率。

五、激勵的語言

激勵的語言指教師在課堂教學(xué)中，對學(xué)生的言行進行評價的語言。課堂中，教師一句可能自以為無意性的“評語”，往往會左右此后學(xué)生的聽課情緒，甚至一生的命運。針對這一點，教師在教學(xué)過程中，把課堂中對各層次學(xué)生的隨意性“評語”變?yōu)榭杉ぐl(fā)學(xué)生更積極思維的特意性“評語”，從而提高興趣，強化效果，給學(xué)生帶來巨大的成就感和學(xué)習(xí)的快樂感。

（1）要巧用，在提問中，能常說：“誰能”“誰來”“誰愿意”等激勵性的語言，定會激發(fā)學(xué)生思考，發(fā)言的欲望。

第2篇：小學(xué)教師德育論文范文

 實施素質(zhì)教育，要在總體目標(biāo)下構(gòu)建具體的目標(biāo)、途徑和方法，做到素質(zhì)教育目標(biāo)課程化、課程內(nèi)容素質(zhì)教育化。通俗地講，就是各學(xué)科都要研究自己學(xué)科如何落實素質(zhì)教育的問題。本文探討“素質(zhì)教育中的小學(xué)語文教學(xué)”，亦即語文學(xué)科如何落實素質(zhì)教育問題，從以下四個方面論述。

一、人的素質(zhì)與語文素質(zhì)的關(guān)系人的素質(zhì)是人的身心發(fā)展的總水平，是人在先天稟賦基礎(chǔ)上，通過環(huán)境和教育的影響形成和發(fā)展起來的穩(wěn)固的性質(zhì)。我們對這“穩(wěn)固的性質(zhì)”的判斷，以適應(yīng)環(huán)境和認(rèn)識、改造世界的能力為主要標(biāo)志，是對人的適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識和改造主觀世界的潛在能力作用的量度。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是多方面的，包括身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)等。素質(zhì)教育，中心是培養(yǎng)學(xué)生健全的個性，促進學(xué)生個性全面、和諧、充分地發(fā)展。

語文素質(zhì)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中是最基本的要素。從基礎(chǔ)教育角度看，語文素質(zhì)決定人才素質(zhì)品格。因為語文學(xué)科既是基礎(chǔ)工具學(xué)科，又是陶冶思想感情的學(xué)科，同時又具有豐富的知識性。語文素質(zhì)是人的文化素養(yǎng)的主要標(biāo)志，在人才成長過程中，是最先形成素質(zhì)核心的部分。

語文素質(zhì)往往是一個人成才的主要制約因素。人才素質(zhì)和語文素質(zhì)是兩個密切聯(lián)系的概念，一個是上位概念，一個是下位概念。兩者的基本點是一致的，基本點是人的素質(zhì)。兩者大部分是呈重合狀態(tài)的，且兩者的目標(biāo)、任務(wù)相呼應(yīng)。人才素質(zhì)目標(biāo)燭照著語文素質(zhì)目標(biāo)，規(guī)定著語文素質(zhì)教育的方向。一個人的語文素質(zhì)和一個人的整體素質(zhì)，是圓點接近，半徑幾乎相等的兩個圓。語文教學(xué)要著眼于對人的教育塑造，堅持語文素質(zhì)教育目標(biāo)和人才素質(zhì)目標(biāo)相統(tǒng)一，把教學(xué)生學(xué)語文和指導(dǎo)學(xué)生做人結(jié)合起來。

二、人的素質(zhì)教育與語文素質(zhì)教育的內(nèi)涵素質(zhì)教育，是教育者按照“綱要”中指出的素質(zhì)教育目標(biāo)，根據(jù)社會要求和受教育者的身心特點，有目的、有計劃、有組織，系統(tǒng)地通過科學(xué)有效的教育途徑，對受教育者的身心施加影響，發(fā)掘潛能，把他們培養(yǎng)成為一定社會需要的人的社會實踐活動。它與應(yīng)試教育有著明顯的區(qū)別：應(yīng)試教育只強調(diào)適應(yīng)學(xué)科要求，是一種不完整的教育模式，是對“片面追求升學(xué)率”和“學(xué)生高分低能”弊病的一種概括。而素質(zhì)教育著眼于提高全民族的整體素質(zhì)，充分發(fā)展學(xué)生的潛能，是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上逐漸成為我國教育理論界凝聚力強、覆蓋面大的一面旗幟，是教育整體改革的必然歸宿。

所謂語文素質(zhì)，其內(nèi)涵是十分豐富的，包括思想政治、語文情趣、語文交際應(yīng)用能力即聽、說、讀、寫能力以及交際中涉及到的文化知識。具體地說，語文素質(zhì)有五個方面：1．語文基礎(chǔ)素質(zhì)——扎實的語文基礎(chǔ)知識；2．語文智能素質(zhì)，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力；3．語文技能素質(zhì)——聽、說、讀、寫能力；4．語文道德素質(zhì)；5．語文審美能力。語文素質(zhì)教育，不只是字、詞、句、段、篇的教學(xué)及聽、說、讀、寫、書（寫字）能力訓(xùn)練。知識和技能只是素質(zhì)的外在形式，素質(zhì)教育有更豐富的內(nèi)涵，是深層的教育，是根本。

語文素質(zhì)是以語言文字為工具的認(rèn)識、情意、操作諸因素的統(tǒng)一，語文素質(zhì)各要素的和諧發(fā)展，不是孤立的某方面的單項指標(biāo)，也不是幾個單項指標(biāo)的簡單相加，是一種綜合效應(yīng)，綜合整體水平

三、小語教學(xué)落實素質(zhì)教育的有效途徑在小學(xué)階段切實打好語文基礎(chǔ)，提高語文素質(zhì)，將對各類人才的成長，從基本素質(zhì)上打好基矗

為此，在語文教學(xué)中——

1．明確認(rèn)識學(xué)科性質(zhì)小學(xué)語文具有語言和思維的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不但具有工具性、思想性、知識性的特點，而且?guī)в谢A(chǔ)性、社會性、綜合性、實踐性的特點。正確、全面地理解和把握小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)和特點，是教好這門學(xué)科的基本前提。教好這門學(xué)科，不但對于學(xué)生學(xué)好各門學(xué)科十分必要，而且對于將來從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第3篇：小學(xué)教師德育論文范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；小學(xué)語文教學(xué)；德育；

【中圖分類號】G623.2

小學(xué)是幫助學(xué)生掌握基本學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)時期，也是鞏固學(xué)生知識的重要階段。語文既是小學(xué)時期的主要科目，也是促進人與人之間思想交流的重要工具，只有具備了一定的語文知識和能力，才能推動其他學(xué)科的發(fā)展?？梢哉f，語文是學(xué)習(xí)其他科目的主要基礎(chǔ)。小學(xué)語文是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)時期，語文教師采取什么樣的教學(xué)方式對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)有著很大的影響，只有充分發(fā)揮現(xiàn)代化的教學(xué)理念，讓語文教學(xué)走在時代的前端，才能從真正意義上對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到指導(dǎo)作用，才能體現(xiàn)出學(xué)生在小學(xué)語文教學(xué)中的主體地位，為學(xué)生今后的語文學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代化的教育要求采取創(chuàng)新的教學(xué)方式，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。語文作為主要科目，也是培養(yǎng)小學(xué)生知識和情感的重要途徑，因此，將創(chuàng)新教學(xué)深入到小學(xué)語文科目中是當(dāng)前眾多語文教師應(yīng)該認(rèn)真研究的重點課題。素質(zhì)教育是區(qū)別于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的一種新型教育模式，重點著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的最新要求，這種新型教育是面向全體學(xué)生、以提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨，讓學(xué)生在學(xué)會知識和技能的同時，還能向德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展?？梢哉f，素質(zhì)教育指導(dǎo)下的小學(xué)語文教學(xué)有了新的發(fā)展方向，我們語文教師當(dāng)前要面臨的問題是如何將素質(zhì)教育的新思想滲透到教學(xué)中，敢于為小學(xué)語文教學(xué)提供一些可行性思路，爭取為小學(xué)語文教學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供更多的途徑。

一、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育

作為教師，我們的主要任務(wù)是教書育人，也就是說，教學(xué)的目的不僅僅是為了傳遞給學(xué)生知識和技能，更多的還要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)和正確的價值觀。語文是小學(xué)的主要科目，占用的課時比較多，語文教師也與學(xué)生接觸比較多，對學(xué)生的思想變化了解的更加全面，通過語文教學(xué)加強對小學(xué)生的德育工作，也是當(dāng)前每個語文教師需要關(guān)注的重要任務(wù)。首先，語文教師可以充分利用語文新教材，ふ矣鏤慕萄е杏氳掠工作相連接的關(guān)鍵點，挖掘教材中的典型事例和優(yōu)美作品，讓學(xué)生感受中國文字和祖國大好山河的美感，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情，讓學(xué)生從各種題材中受到潛移默化的道德影響。其次，語文教師要組織好課堂教學(xué)安排，從精彩導(dǎo)入到深入分析課文、抓緊重點詞句，再到最后的拓展延伸，在每個學(xué)習(xí)階段滲透德育知識，提高學(xué)生的文化水平和思想覺悟，這對學(xué)生的情感教育和道德品質(zhì)的培養(yǎng)也有著積極的意義。最后，在課余時間，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生積極參與校園活動和社會實踐，增加學(xué)生的閱歷和經(jīng)驗，讓學(xué)生從生活中得到引導(dǎo)和熏陶，只有這樣，學(xué)生才能從語文教學(xué)中得到更多，真正意義上實現(xiàn)教書育人的目的。

二、將“一切為了學(xué)生”作為語文教學(xué)的核心理念

隨著新課改的發(fā)展，語文教師的教學(xué)思想也要及時作出調(diào)整，除了要充分利用新教材豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，吸收先進的教學(xué)方法，還要堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新的教學(xué)理念。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)的權(quán)威幾乎全部集中在教師身上，他們是學(xué)生的管理者，忽視了學(xué)生主人公的地位，這既不利于學(xué)生的個性發(fā)展，也不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。在素質(zhì)教育的影響下，更多的教師開始反省自身的教學(xué)，他們順應(yīng)了新課改的要求，將學(xué)生的利益放在首位，“以學(xué)生為本”成為目前教學(xué)的核心思想和基本原則，教師積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性能力和自主學(xué)習(xí)能力，使得學(xué)生在學(xué)到知識的同時還能提高自身的各項能力，既可以幫助學(xué)生發(fā)揚個性，還可以促進學(xué)生的全面發(fā)展。

三、采用新型化、多元化的教學(xué)方法，激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)新是一個民族的靈魂。語文教師要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須對教學(xué)方式進行創(chuàng)新，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能促使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)保持持久的熱情。小學(xué)生比較好動，對新鮮事物比較好奇，能夠激發(fā)他們的好奇心，所以，教師要采取多種不同的教學(xué)方式開展教學(xué)工作，教學(xué)方式既要符合新課標(biāo)的要求，又要符合小學(xué)生的年齡特征和興趣愛好。另外，小學(xué)生對某種事物的熱情度有一定的期限，所以在短時間內(nèi)多種教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換也要融入一些新的教學(xué)方法，這就要求語文教師及時改進自己的教學(xué)模式，可以以游戲、小組合作、比賽、討論等方式，活躍課堂氛圍，教師還可以充分利用多媒體輔助教學(xué)，以多媒體聲容并茂的優(yōu)勢改善語文課堂的教學(xué)環(huán)境，對小學(xué)生多一點耐心和鼓勵，讓小學(xué)生對自己有一定的認(rèn)可，秉著“愛屋及烏”的想法，在一定程度上也會增加小學(xué)生對語文課堂的喜愛，只有通過各種途徑調(diào)動學(xué)生對語文科目的學(xué)習(xí)內(nèi)動力，那提高小學(xué)語文教學(xué)效率將不再是一件難事。

四、提高語文教師的整體素質(zhì)，做一個有魅力的語文教師

語文教師素質(zhì)的高低對教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響，也有人認(rèn)為語文教學(xué)質(zhì)量其實就是語文教師的質(zhì)量，要提高語文教學(xué)效果，就必須下功夫提升語文教師的整體素質(zhì)。這就要求語文教師除了具備較高的文化底蘊、扎實的專業(yè)技能，還要全面提升自身的道德修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)等，從多個方面去熏陶和影響學(xué)生，我相信，只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出更多品學(xué)兼優(yōu)的人才。所以，從教學(xué)技能上，語文教師要認(rèn)真研究教學(xué)，在講課中能夠獨具特色、表達上鏗鏘有力，具備語文的專業(yè)性；從文化知識上，語文教師要知識淵博，除了對語文專業(yè)知識透徹，還要了解相關(guān)領(lǐng)域的一般性知識，最大限度的幫助學(xué)生解決難題；從情感上，語文教師除了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，對學(xué)生多一些耐心和尊重，做到嚴(yán)厲與熱愛相結(jié)合；從道德上，語文教師要做一個有魅力的教師，注重對自身形象的塑造，做好為人師表的榜樣。教師要不斷的提升自身素質(zhì)，只有這樣，才能正確、靈活、熟練的處理好自己的本職工作。

參考文獻：

[1] 楊建平. 基于素質(zhì)教育下的小學(xué)語文教學(xué)改革探究[J]. 課程教育研究. 2015（17）

[2] 盛偉. 讓學(xué)生“有所為而作”――關(guān)于作前指導(dǎo)側(cè)重點的思考[J]. 教育研究與評論（小學(xué)教育教學(xué)） 2015年09期

第4篇：小學(xué)教師德育論文范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)古詩教學(xué) 意義 教學(xué)模式 教學(xué)策略

古詩是中國文學(xué)遺產(chǎn)中的寶貴財富。以其深邃的意境、生動的形象、精煉的語言、豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)手法，成為淵源流傳的藝術(shù)瑰寶。新課程標(biāo)準(zhǔn)進一步肯定和提高了小學(xué)古詩教學(xué)的重要地位，這就要求我們對小學(xué)古詩教學(xué)有足夠的重視，在教學(xué)中要采取一定的模式和策略。

一、古詩教學(xué)的意義

古詩作為語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是我國古典文學(xué)的優(yōu)秀組成部分，是中華民族最可寶貴的精神文化財富之一。古詩教學(xué)對于小學(xué)生而言，有著重要意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。

古詩把意境美、音韻美、哲理美等諸多美學(xué)因素融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生通過對古詩的學(xué)習(xí)，可以從中受到美的熏陶和審美能力的培養(yǎng)。小學(xué)生由于知識、閱歷和理解能力有限，還沒有形成獨立的審美價值體系，對于好壞、美丑、善惡只是憑借表象去觀察捕捉，而不能通過內(nèi)在分析發(fā)掘?qū)嵸|(zhì)的審美價值。古詩詞教學(xué)正好可以彌補這種缺陷，因為古詩詞反映的往往是一種經(jīng)過詩人內(nèi)化的、比較含蓄的感情，詩人把自己的人生經(jīng)歷、意志和感情寓含在古詩中，學(xué)生可以通過對古詩的學(xué)習(xí)獲得更深層的美的享受，教師可以通過對古詩的講評，擴展學(xué)生的審美視野，幫助學(xué)生了解正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（二）培養(yǎng)個性化理解能力和創(chuàng)造性思維。

我國古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，詩人用簡潔的語言來抒發(fā)厚重的感情，由于古詩多是在特定的時間和空間背景下，詩人在特定的心境下抒寫的，在今人看來，肯定會有不同的理解，這就要求學(xué)生運用自己的創(chuàng)造性思維，不必拘泥于教師的特定理解。學(xué)生在誦讀古詩詞時，可利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象借助審美體驗進行再造組合，進而在大腦中營造出一個新的畫面。這樣學(xué)生不僅能更加深刻地理解了詩意，而且能充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，這對于提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力，提高學(xué)生的語文能力都有重要作用。

（三）積淀學(xué)生的文化底蘊。

通過古詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以逐積累古代的歷史知識和文化知識，而且在一次次的學(xué)習(xí)和積累中，學(xué)生的語言和文字功底會不斷深厚，領(lǐng)悟理解力才會漸漸地得到提升。此外，除了課堂教學(xué)的課后拓展閱讀外，還可以幫助學(xué)生從對課本知識的興趣出發(fā)，打開課外閱讀的新視窗。通過大量的課外閱讀，當(dāng)學(xué)生具備一定數(shù)量的知識儲備后，完全可以跳出教材進行古詩的自我探究式學(xué)習(xí)。學(xué)生的品味在學(xué)習(xí)古詩的過程中會一步步提高，從而感受到在我國古典文學(xué)的博大精深，激起更強烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。

二、古詩教學(xué)的教學(xué)模式探究

在小學(xué)古詩教學(xué)中，為了活躍課堂教學(xué)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣，教師可以借鑒以下教學(xué)模式。

（一）自主探究式。

現(xiàn)代教育理論要求在課堂教學(xué)中要防止學(xué)生被動地接受知識，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，在語文教學(xué)尤其是古詩教學(xué)更要充分運用自主探究的教學(xué)模式。其目的就是讓學(xué)生掌握自學(xué)古詩的方法，并能運用方法，通過自主學(xué)習(xí)、合作探究去讀懂詩文的意義，體會詩人的感情，從而達到知識的遷移。

（二）以讀為主式。

誦讀法是語文教學(xué)中最基本的教學(xué)方法，古詩音韻鏗鏘，節(jié)奏鮮明，通過反復(fù)吟誦有助于小學(xué)生體會感情，進入詩的意境，在古詩教學(xué)中更是必不可少的教學(xué)方法。同時也可以讓學(xué)生通過對古詩的誦讀來感知，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，把誦讀貫穿在教學(xué)的全過程，進而加深對情感的把握。

（三）情境創(chuàng)設(shè)式。

情境創(chuàng)設(shè)式的教學(xué)模式多用于一些形象生動、意境清新的詩詞。通過運用多種手段，創(chuàng)設(shè)情境，營造出一個形象、濃烈的詩歌氛圍，讓學(xué)生直觀地感知、感悟詩意、詩情。其主要方法有：通過教師描繪和多種媒體的有機結(jié)合，構(gòu)造一個詩境的直觀圖；教師運用形象的、情感充沛的語言，營造詩境的氛圍；引導(dǎo)學(xué)生對詩歌詞句品味，想象詩境的美。這種模式容易給學(xué)生留下深刻印象，久而不忘。

三、古詩中情感教學(xué)的教學(xué)策略

目前的古詩教學(xué)，多半是填鴨式地講解詩歌的字面內(nèi)容，而忽略了對情感的把握。針對這一問題，我提出以下教學(xué)策略。

（一）注重誦讀，在誦讀中抒感。

誦讀有利于學(xué)生增加對古詩的整體感知和把握，更有利于學(xué)生對古詩情感的深層體會。而且學(xué)生通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來。通過讀，在課堂上營造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。教師要尊重學(xué)生獨特的體驗，讓學(xué)生讀出不同的感悟，同時要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。

（二）抓住“詩眼”，在想象中體會情感。

我國古詩有“言有盡而意無窮”的韻味，而有限的文字則要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一定要發(fā)揮想象力。只有喚起學(xué)生情感體驗，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生的想象自由馳騁，由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。

教師要從小學(xué)生的實際出發(fā)引導(dǎo)他們從語言入手，在理解句意、詩意的基礎(chǔ)上，獨具匠心地啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，使古詩所塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫面，將古詩變抽象為具象，變靜止為靈動，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵，進而進行探求和藝術(shù)的再創(chuàng)。

（三）分類整合，抓住感情基調(diào)。

詩歌按年代、作者、題材、流派來分類，學(xué)生可以通過對其中有代表性的古詩的深入理解來推知同類詩歌，也可以對具體作品進行對比，進而發(fā)現(xiàn)古詩之間的不同。從年代來看，比如作于安史之亂期間的唐詩，多有一種感慨唐王朝的腐敗、社會的亂離之感。從作者來看，李白的詩歌多豪放飄逸，有一股仙風(fēng)道骨的浪漫主義氣息；而杜甫的詩歌卻有“沉郁頓挫”的憂國憂民的現(xiàn)實主義色彩。從題材來看，“送別”這一題材，有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，也有王維的《送元二使安西》，同樣的題材，在不同的詩人筆下是各有特色。從流派來看，又有邊塞詩派、山水田園詩派等獨具特色的詩人團體和詩歌流派。通過分類整合，還可以將古詩學(xué)習(xí)進行課外拓展閱讀，讓學(xué)生把所學(xué)知識消化并學(xué)以致用，從而獲得更多的知識和能力。

參考文獻：

［1］教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京師范大學(xué)出版社，2001.

［2］江平，朱松生.小學(xué)語文教學(xué)論［M］.上海三聯(lián)教材文庫，2001.

第5篇：小學(xué)教師德育論文范文

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

教師在新課程中的最大變化是角色的變化。聯(lián)合國教科文組織曾對未來教師角色做了這樣的描述:現(xiàn)在教師的職責(zé)己經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;教師必須集中更多的時間和精力從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動，互相了解、影響、鼓舞。新課程對教師來說最根本的是對角色的挑戰(zhàn)，包括教育觀念上的挑戰(zhàn)，教學(xué)習(xí)慣上的挑戰(zhàn)，新的教學(xué)情景的挑戰(zhàn)，對知識儲備的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)的挑戰(zhàn)，新的學(xué)習(xí)方式的挑戰(zhàn)。教師正確認(rèn)識自己在新課程下的角色，將直接影響著教師素質(zhì)的提高和教師職能的發(fā)揮，進而影響教學(xué)的實際效果。因此，教師要盡快適應(yīng)新課程就必須首先轉(zhuǎn)換自己的角色。

傳統(tǒng)的教師角色強調(diào)社會責(zé)任，忽視教師的個人生命價值與需要;強調(diào)教師的權(quán)威，忽視教師與學(xué)生的合作關(guān)系:強調(diào)教師的學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)技能，忽視教師促進學(xué)生成長的專業(yè)意識。強調(diào)教師勞動的傳遞性，忽視教與學(xué)的創(chuàng)造性。新課程對于教師的要求則是多方面的。教師原有的角色要發(fā)生變化，還要不斷地補充新的角色。教師角色由傳統(tǒng)的知識傳授者向新課程條件下的知識傳授者的變化，教師要改變過去過于強調(diào)知識傳授的傾向，努力形成學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程;教師成為學(xué)生的促進者;教師成為研究者。

從角色的觀點分析，德育就是一系列互動過程，是處于教育者角色的個人與處于受教育者角色的個人進行的互動，其外在目標(biāo)是對受教育者的道德、價值和精神生活的傾向性進行有目的的干預(yù)影響[35]。在德育實施過程中，教育者依據(jù)其在社會結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)體系中所處的身份、地位，根據(jù)個體人格體系的需要，通過人際互動的媒介，對社會期望系統(tǒng)加以主觀性釋義，并予以動態(tài)化體現(xiàn)，形成一整套非個性化的德育行為模式。這種模式化的行為表現(xiàn)就是德育中的教育者角色。教師在傳統(tǒng)的道德教育中具有極高的權(quán)威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知識的灌輸者、課堂管理者的教師角色。社會經(jīng)濟的發(fā)展引起教育的變革，從而導(dǎo)致人們德育教育觀念和思想的轉(zhuǎn)變。以前教師“照本宣科”與“灌輸者”以及忠實的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實施中最關(guān)鍵的一個因素，在新德育課程實施過程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，扮演好德育課程的創(chuàng)造者的角色以及兒童活動的支持者與合作者的角色。傳統(tǒng)的教師角色已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)德育新課程的需要，教師角色的轉(zhuǎn)變勢在必行。新課程改革中，小學(xué)德育課程內(nèi)容的改變，其具有生活性、綜合性與實踐性的特點以及德育課程實施過程的復(fù)雜性均要求教師角色要發(fā)生相應(yīng)地轉(zhuǎn)變。

教師要從傳統(tǒng)的道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L者的角色;由德育課程的忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開發(fā)者:由德育過程中的發(fā)號施令者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠龑W(xué)習(xí)活動的合作者。

1.由道德權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖鲁砷L者

對自己角色定位的轉(zhuǎn)變，教師必須改變自己的德育觀和學(xué)生觀。教師不能再以一個道德先知者、道德完善者出現(xiàn)在學(xué)生面前。事實上，教師和學(xué)生在人格上是平等的，他們只是站在不同的起跑線上共同的學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。學(xué)生是最具生命力的一代，他們樂于接受新生事物，有強烈的主體意識、平等意識，他們有比成人更強的道德意識，有一些新的道德觀念，這些觀念我們是不能漠視的、小看的。傳統(tǒng)的作為社會代表者、真理代言人的教師角色，在信息化迅猛發(fā)展的時代中要做到這一點其實是不容易的。早就有學(xué)者以教師的身份提出了“教師是‘社會代表者’嗎”[37]這樣的困惑問題，而對這個問題的卻又找不出正確的答案的。我們因此也可以提出這樣的問題:教師真的能代表真理嗎?難道教師就肯定是道德的化身嗎?實際上，一個純真幼稚的兒童就真的不能判斷真?zhèn)味晃兜姆稿e?一個道德知識豐富的、道德判斷能力很強的教師就一定能保證有正確的道德行為嗎?

2.由德育課程的忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榈掠n程的開發(fā)者

實際上，教師是課程的最直接的實施者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景，教師應(yīng)是教學(xué)內(nèi)容的決定者。教師在課程實施中對課程內(nèi)容進行自己的理解基礎(chǔ)上，基于不同的價值取向，不同的學(xué)校條件，教師自身不同的綜合教育背景，以及學(xué)生的個體差異，對課程內(nèi)容進行調(diào)適、設(shè)計、整合。從這個層面來講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主體性、主觀能動性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能的接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實心理需要。教師要走出傳統(tǒng)被動的課程忠實執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己的潛在的創(chuàng)造能力。

3.由德育過程中的發(fā)號施令者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者

由于學(xué)校是育人的專門場所，是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門，在知識不斷更新的時代，教師不僅要有扎實的學(xué)科專業(yè)知識，還要注意吸取來自各方面的新知識，拓展文化底蘊，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，不斷改進和完善，在觀念更新和教育行為的改變上超前于學(xué)生的發(fā)展。教師要置身到學(xué)習(xí)活動中，通過問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生自我覺察水平，促進學(xué)生自我學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感，促進學(xué)生成長速度。但需注意，教師參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，是作為一個指導(dǎo)者、促進者，也是受益者，與學(xué)生共同發(fā)展者。教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗上升為理性形式，成為一個雙向互動的促進者，與學(xué)生同時得到提高，成為師生的共同發(fā)展合作者。

二、談?wù)勑W(xué)生成長中教師主要要求扮演角色的轉(zhuǎn)變

隨著小學(xué)生年齡的成長、學(xué)習(xí)年級的不斷升級，他們的道德認(rèn)知水平也正在逐漸發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此小學(xué)生初步發(fā)展起倫理的道德情感體驗。小學(xué)生從低年級對具體事實的興趣發(fā)展到中高年級形成初步探討抽象和因果關(guān)系知識的興趣;從日常生活的興趣逐步擴大到對社會、政治生活的興趣。隨著小學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的不斷進步，他們的道德認(rèn)知水平逐漸會展到了一定的高度，在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。

教師要由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、支持者與合作者轉(zhuǎn)變。要逐漸鍛煉學(xué)生自主活動的能力，給學(xué)生充分的自由和機會組織各種活動，培養(yǎng)學(xué)生密切關(guān)心家庭、街道和社區(qū)生活以及社會的事實新聞，鍛煉學(xué)生的組織能力，鼓勵學(xué)生組織各種班團隊活動，參加社會公益活動。教師要放開手腳，讓學(xué)生自主、自立，充分發(fā)揮他們的主體性、能動性;教師只是在必要的關(guān)鍵時候，給予提示和指點，決不能全權(quán)操勞代辦;教師可以提供某些必要的場地、材料、資料給學(xué)生，幫助學(xué)生解決一些不能解決的困難。教師要善于抓住學(xué)生日常生活中的真實感受，調(diào)動學(xué)生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實道德感受，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題。教師要及時引導(dǎo)學(xué)生進行經(jīng)驗的分享，讓學(xué)生通過反思、分享彼此之間的經(jīng)驗感受，養(yǎng)成他們傾聽、慎思、明辨、合作的習(xí)慣和方法。

案例三:“無家可歸的人”

一天，在班上，老師發(fā)現(xiàn)有一個小女孩的表情看上去有些悲傷，于是，老師向小女孩詢問原因。小女孩告訴老師:“昨天，我和媽媽上街看見了一個無家可歸的小男孩，他看上去很可憐。媽媽說她今天再去找那個小男孩，送給他一些食物和衣服。媽媽是在紐約長大的，她小時候看見過很多無家可歸的人。”小女孩問老師為什么會有那么多無家可歸的人，這個問題也引起了班上其他孩子的強烈興趣，老師發(fā)現(xiàn)了這一情況后，放棄了她預(yù)先設(shè)計的課程內(nèi)容，決定把“無家可歸的人”作為課程的主題。老師首先和孩子們一起就“無家可歸”現(xiàn)象進行了討論。然后，她讓孩子們思考如何幫助這些無家可歸的人，并把他們的想法記錄下來，以他們的口吻給家長寫了一封信。信的內(nèi)容大致是這樣的:

親愛的爸爸、媽媽:

我們想幫助那些無家可歸的人，但是我們需要你們的幫助，需要幫我們找可以救濟他們的東西。當(dāng)你們來接我們的時候，他們會把我們的想法告訴你們，你們也告訴我們你們的主意。?！?/p>

他們還在信中寫下了一些怎樣幫助無家可歸的人的想法，比如幫他們買房子或蓋房子;給他們送睡袋、牛奶和早餐，還有硬幣等等。并附有一份清單，是孩子們認(rèn)為的無家可歸的人會有哪些需要。

為了幫助孩子們更深入地理解“無家可歸”的現(xiàn)象，老師安排了帶孩子們出去參觀的活動，讓孩子們和周圍的社區(qū)建立了聯(lián)系。她把孩子們帶到了一個專門為無家可歸者設(shè)立的舊貨店，孩子們在那里可以和無家可歸者自由交流。在這些直接的體會和經(jīng)驗中，孩子們對產(chǎn)生“無家可歸”現(xiàn)象的環(huán)境有一些了解，對無家可歸的人有了更深的理解和同情。

他們回到教室里主動為無家可歸的人募捐。老師請了一個新聞記者，讓他了解孩子們的想法，并能在社區(qū)及更廣泛的范圍內(nèi)進行宣傳。在募捐活動中，孩子們參觀了銀行，他們學(xué)會了如何把硬幣換成紙幣。孩子們學(xué)會了做飯，帶著募捐的錢，以及他們自己畫的花生昔、面包、蔬菜、小餅干等圖畫，訪問了無家可歸的收容所，并和收容所的成人與孩子們進行了交談，一起活動。

在以“無家可歸的人”為主題的德育中，老師把孩子們在日常生活中遇到的使他們感興趣的問題進行了自然生發(fā)，并不斷地和孩子們一起思考、行動，使得孩子們對這個問題有了較深入的理解。課程中的許多內(nèi)容不是預(yù)設(shè)的，不是老師強加給學(xué)生的，而是根據(jù)學(xué)生的興趣需要不斷生成的，課程是流動的，開放的。在此過程中老師不斷創(chuàng)設(shè)教育的情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的教育內(nèi)容。他們從接觸無家可歸的人到認(rèn)識、了解、同情他們，到想方設(shè)法幫助他們，這里沒有老師的說教，沒有規(guī)范的灌輸，學(xué)生助人的道德行為是發(fā)自對無家可歸者逐漸深入的理解和同情，是發(fā)自內(nèi)心的需要。在此，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為自然而然地交織在一起。在課程的展開過程中，學(xué)生以自己的方式，贏得了老師、家長和社會的理解與支持，他們的人生體驗和情感得到了極大的豐富。

實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是豐富感情的途徑和推動情感發(fā)展的動力，人們情感越豐富，就會越愿意去實踐。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)現(xiàn)場情境，就是為學(xué)生提供實踐的場所，讓學(xué)生人人都參與，把學(xué)生置于某種愜意、和諧中，讓他們從活動中產(chǎn)生自我觸動、自我激勵、自我教育的效應(yīng)。教師在整個活動中扮演的是活動的引導(dǎo)者，一步步把孩子帶到真實的社會情境中，并同時成為孩子實踐的合作者，幫助他們完成整個實踐活動。在整個課程中，教師扮演的角色又是熟練的傾聽者和觀察者，他們對兒童的行為進行解釋，通過孩子的行為細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)孩子的心理，進入孩子的內(nèi)心世界;是活動的引導(dǎo)者，通過與家長的通信，引導(dǎo)孩子一步一步深入問題的核心，并采取行動:是孩子活動的合作者與朋友，和孩子一起共同開展活動。

在思想品德課教學(xué)中，教師不僅要充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進學(xué)生全面發(fā)展。同時教師也要注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識形成過程中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的情感，使教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的心靈得到了一種自然的溝通，形成自由、民主、開放、平等、和諧的教學(xué)主旋律，為學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)拓展了時空。另外教師也要使整個課堂洋溢著濃厚的探究氣氛。課堂充滿生命了的活力，讓學(xué)生自己積極主動地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，并通過合作學(xué)習(xí)、討論爭辯的形式，尋求真理、提高認(rèn)識、促進發(fā)展。使我們的學(xué)生能真真切切地感受到生活中的道德問題、體驗道德感情、發(fā)展道德行為。

參考文獻：

[1]鄺培。小學(xué)德育課程中教師角色研究。西南師范大學(xué),2004

[2]吳芳蕾。廣西西林縣教育投資有效使用個案研究。西南師范大學(xué),2002

[3]高云峰。對教師角色的再認(rèn)識[J]。遼寧師專學(xué)報(社會科學(xué)版),2001,(2)。

第6篇：小學(xué)教師德育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；德育；教學(xué)改革

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0267-02

近年來，隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，素質(zhì)教育日益受到人們的重視。大學(xué)語文作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)方面起著非常重要的作用。對于那些肩負(fù)著保衛(wèi)國家和人民安全的未來軍人來說，素質(zhì)教育和德育的滲透就顯得尤為重要。所以我們應(yīng)該把這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿于大學(xué)語文教學(xué)的全過程，達到熏陶感染，潛移默化的效果。根據(jù)這點，筆者認(rèn)為軍校更應(yīng)該重視開展大學(xué)語文的教學(xué)工作，將大學(xué)語文教學(xué)與德育教育有機的結(jié)合起來，作為思想教育，專業(yè)教育和軍事教育之外有益的補充。

一、當(dāng)前軍校大學(xué)語文教學(xué)中德育工作面臨的問題及原因

一節(jié)精彩的大學(xué)語文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗人生的百味，實現(xiàn)人生的價值。但是目前的大學(xué)語文教學(xué)并沒有達到預(yù)期的效果，由于從小學(xué)到高中，多年來語文應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生喪失了自主意識，淪為考試的奴隸，教育的人文意義喪失殆盡；再加上現(xiàn)代社會現(xiàn)實主義與拜金主義思想觀念的影響，學(xué)生越來越覺得大學(xué)語文離生活和工作本身太遙遠(yuǎn)，不愿意花費太多的時間和精力在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)上，繼而導(dǎo)致學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，造成大學(xué)語文教學(xué)人文精神的缺失。究其原因，表現(xiàn)為三個方面：

1.大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容、要求與發(fā)展變化著的時代要求存在著偏差，影響了德育的實效性。從學(xué)生的角度來看，由于這種偏差的存在，特別是長期應(yīng)試教育模式的影響，面對著書本上抽象的理論，學(xué)生們對大學(xué)語文教學(xué)產(chǎn)生了“無用”心理和“敷衍”心理。

2.大學(xué)語文教學(xué)的方式、方法與學(xué)生思想實際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力。目前，在語文教學(xué)中普遍使用的是“你說我聽”的傳統(tǒng)的教育方式，我們只注重強調(diào)教育的灌輸，卻忽視了學(xué)生作為教育主體的自主性的培養(yǎng)；我們只注重理論的說教，卻往往導(dǎo)致了大學(xué)語文課的空洞、枯燥、虛假。

3.社會現(xiàn)實與追求的社會理想和希望存在著偏差，弱化了德育的說服力。在學(xué)校中，我們總是從正面去教育和引導(dǎo)學(xué)生，灌輸?shù)耐敲篮玫睦硐牖臇|西，而當(dāng)他們一旦接觸到不良的落后的社會現(xiàn)象時，往往會覺得社會現(xiàn)狀與自己追求的社會理想和希望有很大的差距，從而對正面的教育會產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)a(chǎn)生不良的思想意識。面對這樣的困境，從事大學(xué)語文教學(xué)的我們面臨著極大的機遇和挑戰(zhàn)。那么如何把德育滲透于軍校的大學(xué)語文教學(xué)之中，讓“空洞”的語文課堂豐富起來，讓語文課堂成為學(xué)生的精神家園，以達到“潤物細(xì)無聲”的教育效果呢？

二、軍校大學(xué)語文教學(xué)改革中德育滲透的思路

1.充分挖掘大學(xué)語文教材中的德育因素，增強德育的教育性。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，其中，不乏情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說以及催人淚下的劇作等。這些文章都不但蘊含著濃郁的情感因素，同時具有強烈的藝術(shù)感染力。作為教師，我們要做的就是要充分的挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容中與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點，使二者融為一體，用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。軍校作為大學(xué)中的一個特殊群體，以及軍人未來工作性質(zhì)的特殊性，都要求我們在挖掘德育因素時應(yīng)該具有特殊的傾向性。愛國主義精神則是軍校大學(xué)語文德育滲透的首選內(nèi)容。大學(xué)語文教材中到處都有閃爍著愛國主義思想光輝的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們應(yīng)該在教學(xué)過程中盡可能多的選取這些作品給學(xué)生直接的、感性的思想教育。促使學(xué)生養(yǎng)成民族自尊心、自信心，增強民族凝聚力，牢固樹立愛祖國、愛人民的思想意識。其次，由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀已經(jīng)由社會本位向個人本位傾斜，再加上當(dāng)代大學(xué)生絕大部分是獨生子女的特點，在他們心中個人利益是至高無上的。而軍校大學(xué)生作為未來保衛(wèi)國家和人民安全的特殊使命的承擔(dān)者，集體主義精神是必不可少的，我們必須在教學(xué)過程中選取優(yōu)秀的蘊含集體主義精神的作品來幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。除此之外，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求、樂于奉獻的精神，加強學(xué)生的道德修養(yǎng)，具有較強的社會和歷史責(zé)任感等都是我們軍校大學(xué)語文教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要在具體的教學(xué)實踐中仔細(xì)的琢磨，認(rèn)真的選取。

2.運用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實效性。事實上，很多學(xué)生對于大學(xué)語文的學(xué)習(xí)還是比較感興趣的，但有時候由于教師一味的灌輸和講解，限制了學(xué)生思想上的自由發(fā)展和個性的拓展，使其喪失了興趣，所以，有了好的教學(xué)內(nèi)容，好的教學(xué)方式與方法也是必不可少的。研討式教學(xué)法是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)主體的一種教學(xué)方法。教師可以在講解有關(guān)課文之前，提出討論題，學(xué)生可以通過查閱資料、研究論證，形成發(fā)言提綱或是評論性的文章，相互之間進行討論交流，再由教師進行總結(jié)評點，從而讓學(xué)生在自我的學(xué)習(xí)中總結(jié)和頓悟出教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)出的德育內(nèi)容，達到潛移默化的滲透效果。這不但提高了學(xué)生自學(xué)的能力，并同時提高了他們的道德水平，也活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法也是我們在教學(xué)中十分提倡的教學(xué)方法，教師通過事先布置的題目，如找出歷史上“有志者事竟成”的例子。學(xué)生可以根據(jù)自我的知識積累，查閱資料，進行交流，達到開闊視野，拓寬知識面的作用，同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)精神和總結(jié)歸納的能力。

3.結(jié)合學(xué)生的思想實際和社會的現(xiàn)實，增強德育的針對性。在軍校中，不同專業(yè)的學(xué)生將來面臨的工作崗位和工作的艱苦程度都不盡相同，再加上今后包分配、無壓力、無選擇的就業(yè)道路，使很多學(xué)生在學(xué)校期間出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動力不足，不喜歡所學(xué)習(xí)的專業(yè)或是不喜歡未來從事的工作等問題。所以在教管分離的軍校里開展教學(xué)工作，教師要對學(xué)生的思想動向更加的關(guān)心，及時地與學(xué)生、管理干部進行溝通，根據(jù)其專業(yè)特點進行有針對性地德育內(nèi)容的滲透。軍校采用軍事化管理，環(huán)境相對封閉，卻更容易受到外來社會思想的影響，我們的課堂教學(xué)要多結(jié)合社會上的一些現(xiàn)實情況進行展開，講解現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)要反映社會現(xiàn)實，古代文學(xué)更要和社會實際相聯(lián)系，揭開他們所接觸不到的社會的神秘面紗，引導(dǎo)他們通過自我的價值判斷能力去認(rèn)識這個社會，并自愿的選擇和熱愛現(xiàn)在擁有的生活。

總之，高尚的道德情操是作為一名軍人不可或缺的基本素質(zhì)，而大學(xué)語文學(xué)科在進行德育教育方面具有著得天獨厚的條件，它比任何一門學(xué)科都更具有情感性和感染力，作為大學(xué)語文的教學(xué)者要持之以恒地挖掘其德育資源，使之貫穿于教學(xué)的全過程，達到提高學(xué)生文化素質(zhì)和思想道德水平的目的，促進教學(xué)相長，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的軍事人才打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]呂愛麗.淺談大學(xué)語文課程的德育功能[J].湖南第一師范學(xué)報，2002，（9）.

[2]吳壽松.大學(xué)語文中德育資源的挖掘與利用[J].金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2002，（4）.

第7篇：小學(xué)教師德育論文范文

關(guān)鍵詞： 學(xué)生角度 小學(xué)語文課堂教學(xué) 有效性策略

當(dāng)前中國教育的發(fā)展已進入了素質(zhì)教育的關(guān)鍵時期，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時又避免采用 “填鴨式”教學(xué)方法，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地參與教學(xué)全過程，是當(dāng)前教育研究的重要課題。下面我從學(xué)生的角度，結(jié)合多年的教學(xué)實踐，論述了小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性策略，希望對第一線的語文教育工作者增強課堂教學(xué)的有效性有所幫助。

一、在課堂教學(xué)中調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的策略

學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是指在課堂教學(xué)中，學(xué)生有濃厚的興趣，主動、自覺地進行學(xué)習(xí)內(nèi)容的探索。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性越高，課堂教學(xué)效率就越高。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法很多，開端引趣就是其中的一種。上課一開始以趣引入，會激發(fā)學(xué)生強烈的興趣。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計課題的引入，把課堂教學(xué)變成一種向知識奧秘探索的活動，甚至是神秘的探究活動，一開課就要把學(xué)生的興趣激發(fā)出來。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生參與競爭也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要措施。棋迷、球迷們?yōu)槭裁磿懊浴蹦?？因為這里有競爭。如果直接參與競爭則更能入迷，“迷”即是高度“興趣”之意。競爭符合學(xué)生的心理特點，因而能調(diào)動學(xué)生的積極性。為了提高學(xué)生的積極性，教師要創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加競爭。如果你仔細(xì)觀察，則學(xué)生在競爭中是非常活躍的，連后進生都不甘示弱。在教生字時讓學(xué)生比一比，誰認(rèn)得快，記得牢，誰組的詞多；在朗讀課文時，讓學(xué)生比一比，誰讀得有感情，誰領(lǐng)會地深刻；在總結(jié)課文時，比一比誰的發(fā)言有創(chuàng)意。比賽的形式可以是以學(xué)生個體為競爭對手，也可以是以小組為單位成為競爭對手，等等。

聯(lián)系生活實際，激趣的效果也是相當(dāng)明顯的。有一次，我剛要講課，外面忽然雷聲大作，大雨夾著冰雹從天而降，學(xué)生都往外看。我看到大家無心聽課，靈機一動，就干脆請同學(xué)們站起來，趴在窗戶上看雨景，隨即我說：“同學(xué)們，誰能一邊看雨景，一邊說出一些貼切的描寫雨景的詞句？”學(xué)生們高興極了，看看說說，邊看便說，課堂上妙語連珠，什么電閃雷鳴、烏云壓頂、傾盆大雨、雷聲隆隆……幾分鐘上了一堂精彩的口頭作文課。這樣既使學(xué)生的好奇心理得到了滿足，又激起了他們的表達欲望，口頭能力的培養(yǎng)水到渠成。

學(xué)生對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，就能喜歡學(xué)習(xí)，上課積極參與，精力集中，自覺學(xué)習(xí)，提出各種疑難問題，勤于請教；積極參加學(xué)習(xí)小組的討論研究，設(shè)法解決有一定難度的題目，并且主動地尋找具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)就不是為了分?jǐn)?shù)，而是切切實實地掌握和運用知識。

二、在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的策略

學(xué)生是課堂教學(xué)中的主體，即以學(xué)生為本，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能；學(xué)生學(xué)習(xí)的主人，在課堂教學(xué)中，學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程、實踐過程，而教師的作用則是隱性的，是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的。在課堂教學(xué)中，應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用。怎樣才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？

第一，教師親和學(xué)生，學(xué)生爭做主人。在課堂教學(xué)活動的起始，教師首先必須成為學(xué)生的良師益友，以真摯的情感、真誠的語言創(chuàng)設(shè)情境，激起學(xué)生強烈的主人意識，讓學(xué)生明白這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么，讓學(xué)生一起訂一個所要達到的目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到自己既是學(xué)習(xí)活動中的一員，更是學(xué)習(xí)活動的主人時，就會把自己的學(xué)習(xí)行為與整個課堂教學(xué)活動聯(lián)系起來，把課堂教學(xué)活動看成是自己應(yīng)積極參與的活動。學(xué)生主人翁意識越強，他們的學(xué)習(xí)參與意識就越強，越能克服種種障礙和阻力，實現(xiàn)確定的目標(biāo)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。學(xué)生由被動變成主動，教育的可接受性也就越大。

第二，教師解放學(xué)生，學(xué)生勇于實踐。要讓學(xué)生成為主體，就要真正地解放學(xué)生，而不要用考試、作業(yè)壓學(xué)生，逼得學(xué)生在教師定下的框框里不敢出來。課堂內(nèi)活而不亂，活而有序。有時看起來很亂，但那是在討論問題，而不是打鬧。有時很安靜，那是在聽講，是在做題。教師管理井井有條，既民主又集中，該活的時候活得起來，該靜的時候控制得住。學(xué)習(xí)是一種由外在活動到內(nèi)部吸收的過程。學(xué)習(xí)中的外化過程，不僅是學(xué)生動口的過程，而且是一個動手動腦的過程。學(xué)生把所學(xué)的知識，經(jīng)過頭腦的加工，然后說出來、寫出來、畫出來、演出來、做出來，這就是我們常說的“實踐”。學(xué)生通過實踐，借助一定的操作技能，使主觀見之于客觀物質(zhì)世界，在實踐中完成學(xué)習(xí)過程。

三、課堂教學(xué)中促成學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的策略

在課堂教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)識內(nèi)化成行為的具體表現(xiàn)是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。主動參與，即主體參與認(rèn)識的行為實踐不是被強制的、勉強的、被動的，而是自覺的、積極的、主動的。學(xué)生主動性越明顯，課堂教學(xué)的有效性就越大，越表明良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生以主動施展才能的平臺，促成學(xué)生主動參與課堂教學(xué)。所以，教師應(yīng)該精心組織學(xué)生各種形式的學(xué)習(xí)活動。

首先，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勤思多問。“學(xué)以思為貴”。一切有成就的人都善于思索，都有好思的習(xí)慣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時一定要注意多啟發(fā)，多反問，鼓勵他們想問題、提問題、鉆研問題?，F(xiàn)在有些學(xué)生不但手懶，腦子也懶，有一點難題就想問，總想依賴別人。學(xué)生一看題目較難尚未好好琢磨就去問老師，這時候如果老師鼓鼓勁，學(xué)生仔細(xì)分析，可能就想出來了。如果鼓勁還不行，老師就可以給學(xué)生指思路，根據(jù)學(xué)生所提的問題教給學(xué)生思維方法。

其次，提倡學(xué)生合作學(xué)習(xí)，取長補短。在課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)的時機是很多的，可以在學(xué)習(xí)新知識的過程中展開“合作學(xué)習(xí)”。不少新知識是在舊知識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)后，大部分能解決問題，只要讓學(xué)生同桌交流自己的想法，教師稍加點撥即可，節(jié)約大量時間，讓學(xué)生在練習(xí)中鞏固發(fā)展。對于實踐性較強的內(nèi)容，不僅要強調(diào)學(xué)生動手操作，而且要引導(dǎo)學(xué)生在相互合作下進行，使學(xué)生互相幫助、促進、檢查。教師要投入到小組中，以一名探索者的身份出現(xiàn)，提高學(xué)生的積極性。教師也可以在練習(xí)的過程中展開“合作學(xué)習(xí)”。小學(xué)生的思維比較單一，題目形式稍有變化往往會影響解決問題方法的選擇，甚至失誤。設(shè)計一題多想，同一問題多種解決等，在學(xué)生獨立解決的基礎(chǔ)上，然后組織小組討論、辨別、交流，有利于解決問題，有效地提高課堂教學(xué)效率。

總之，課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問，具有極強的藝術(shù)性。影響課堂教學(xué)的因素有很多，如教師的因素、學(xué)生的因素、教材的因素和課堂環(huán)境的因素等。為了提高課堂教學(xué)的有效性，我們必須以教學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，熟練地運用課堂教學(xué)的有效性策略，真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

參考文獻：

［1］中小學(xué)教師繼續(xù)教育教材.

第8篇：小學(xué)教師德育論文范文

古詩的語言極為精煉。一首詩短短幾句或包含一個故事，或蘊涵一個道理或影射著一幅畫。如果學(xué)生通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，對古詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。因為每一首古詩中的字音字意與現(xiàn)代文差異甚遠(yuǎn)，古詩的年代和歷史背景又需要掌握一定的歷史知識，創(chuàng)作都有特殊的時代背景，或源于戰(zhàn)亂，或源于隱居，或源于離別。這些都為古詩教學(xué)設(shè)置了障礙。古詩教學(xué)的每個環(huán)節(jié)都不脫離語言訓(xùn)練，在語言訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進行情境熏陶、情感教育、想象教育；學(xué)法指導(dǎo)貫穿于教學(xué)的全過程，包括解字詞的方法，整體理解的方法，推敲品味詩的語言進而想象意境的方法，指導(dǎo)朗讀的方法。因此，“以學(xué)法指導(dǎo)為骨架，以情境教學(xué)為血肉，以語言文字為基礎(chǔ)”是古詩教學(xué)的有效方法。

一、解字詞、會詩意、誦詩句促使語言訓(xùn)練

欣賞古詩語言、意境美，必須讀懂詩句先過語言關(guān)。這是基礎(chǔ)，也是語文教學(xué)的重要目的。語言訓(xùn)練的方法是：理解、翻譯（把書面語言翻譯成口頭語言）、復(fù)述、朗誦，從而達到積累活用，內(nèi)化為自己語言的目的。古詩語言非常簡潔，和現(xiàn)代漢語不同的是它多是單音節(jié)詞，所以要教學(xué)生逐字落實理解，從而讀懂詩句。解字詞可以指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞先明基本義，再理解含義；如教學(xué)《望廬山瀑布》望—遠(yuǎn)看；日—太陽；照—照耀……；先懂在詩句中的意義，再推敲文學(xué)意義。如“生”是“產(chǎn)生”的意思。提問“詩人懷疑瀑布是從哪里飛落下來呢？”來推敲出“落九天”的結(jié)構(gòu)及含義。

明詩意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的過程。從而對學(xué)生進行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩。

語言訓(xùn)練有識形、解義、運用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應(yīng)分作三個音節(jié)停頓；讀“飛”時聲音高揚，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢和飄逸情態(tài)；讀“直下”時快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會落距之長，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。

二、欣賞意境創(chuàng)設(shè)情境

學(xué)習(xí)古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據(jù)小學(xué)生的特點。可從以下幾種方法中幫助小學(xué)生進入意境。

1、用語言描繪情境，使學(xué)生進入意境。在教學(xué)時，可采用“起興點撥法”引導(dǎo)學(xué)生。引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對詩中所寫事物的興趣，再導(dǎo)讀回憶討句，使學(xué)生受到語言描繪的情境感染，從而進入詩境。

2、緊扣語言賞析進入意境。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生先理解“生”的本義是“產(chǎn)生”。而在此詩句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思。再讓學(xué)生從“是什么東西產(chǎn)生并升起來了？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？”的問題中理解意境，這樣學(xué)生就會從詩的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散去了、沒有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面。從而看出詩人寫詩用詞之精當(dāng)。二是換詞對比，體會意境。

3、以圖配詩，感受情境。在教學(xué)時，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，可采用古詩配畫法進行教學(xué)?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€畫面，可分組讓學(xué)生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對詩意的理解，強化記憶，收到事半功倍的效果。

4、指導(dǎo)朗讀，體會情境。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這課接近尾聲時，邊放音樂邊讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生讀得如同和詩人一道在觀賞廬山瀑布的美景。

運用情境教學(xué)法，再現(xiàn)課文情境，較快把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課文本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會生活美。這樣做既符合學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。

三、以學(xué)法指導(dǎo)為綱貫穿教學(xué)過程

“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”是當(dāng)前教育科研關(guān)注的課題。任何學(xué)習(xí)方法，無不呈現(xiàn)為一定的操作程序。所謂操作程序就是學(xué)習(xí)方法的動態(tài)展開。那么學(xué)習(xí)古詩應(yīng)是怎樣的操作程序呢？按照古詩的內(nèi)在邏輯，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，我們可以把古詩的操作程序歸納為：解字詞——明詩意——賞意境——誦詩句。學(xué)生憑借這一學(xué)習(xí)程序，就可以掌握學(xué)習(xí)古詩的一般方法。

1、解字詞、明詩意的方法指導(dǎo)。一般古詩的字詞、詩意對小學(xué)生來說都不難理解，因此，“解字詞、明詩意”這兩步的教學(xué)并不是難點，在學(xué)詩句的時候，先解釋古詩的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實際上是在“教”學(xué)生。然后以所教詩句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學(xué)生自學(xué)三、四句詩，并以匯報的形式檢查學(xué)習(xí)的效果。這樣做，不僅舉一反三，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)、討論中去探索，去解決問題，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，提高了他們學(xué)習(xí)的自覺性，而且節(jié)省了教學(xué)時間，避免了教師在串講過程中滿堂灌、注入式的出現(xiàn)。充分體現(xiàn)了“自主、合作、探究”的教學(xué)思想。

2、賞意境的方法指導(dǎo)。古詩的意境，是詩人強烈的思想感情和生動的客觀事物相契合所創(chuàng)造出的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。古詩講究的是用精煉的語言、豐富的想象創(chuàng)造意境。

第9篇：小學(xué)教師德育論文范文

【關(guān)鍵詞】語文教師 素質(zhì) 教學(xué)效率

1．人格與效率。人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界。”當(dāng)今社會中處在自然境界、功利境界的人最多，進入道德境界的人少一些，進入天人境界的更少。合格的語文教師至少應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個語文教師思想道德低劣，在利益面前斤斤計較，在上級面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢的家長面前唯唯諾諾，在出身低微的家長面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？語文教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會對他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所說：“當(dāng)他的老師對待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！毕喾?，如果一個教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠實的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想，那么學(xué)生就會對你產(chǎn)生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會對你所教的語文感興趣。我國古代有“親其師，方能信其道”之說，用人格力量征服學(xué)生，我們稱之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會提高。

教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動上，因為教師的服飾也是他的生活觀、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。

那么，一個語文教師的高尚人格從哪里來的？它來自教師對祖國和人民的無限熱愛，來自強烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來自對人生和社會的深刻理解，來自對真善美的執(zhí)著追求和對假惡丑的切齒痛恨，來自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來自對教材透徹而正確的認(rèn)識，來自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。

古人云“學(xué)高為師，德高為范”，要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見，加強修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一招。

2．思想與效率。語文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它除了能給人以知識、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能。同時，語文學(xué)科又是一門工具性、思想性、實踐性、綜合性很強的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便“決定了語文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識、教育、非智力因素方面的目標(biāo)?！边@就是說，語文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點，教師必須具有較高的思想水平。

教師的思想魅力來自正確的世界觀和方法論，同時也與強烈的社會責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時事，思想敏銳，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說心里話，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實事求是的精神，體會到老師的思想活力，教師的點撥彌補了自己的思想和知識的缺陷時，他就會不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門課，從而提高教學(xué)效率。

事實上，語文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會感到語文課枯燥無味呢？有些小說，為什么學(xué)生課下初讀時興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)外，還有一點，就是某些教師的思想觀點過于保守，照搬教學(xué)參考書，人云亦云，沒有主見。教師缺乏思想的深度，唯上唯書，怎能使學(xué)生情緒高漲，提高教學(xué)效率呢？

再者，我們必須跟上時展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來，舊的政治體制、經(jīng)濟體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會變革的范圍之廣泛、內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計算機的廣泛運用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗?，這必然會引起學(xué)生的反感。

3．技藝與效率。“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！闭Z文教師的知識儲備不足，教學(xué)中必然捉襟見肘。一個業(yè)務(wù)水平很高的語文教師是非常受學(xué)生歡迎的，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學(xué)生學(xué)習(xí)的強大動力。