個(gè)性語(yǔ)言精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的個(gè)性語(yǔ)言主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

一、張揚(yáng)語(yǔ)言的個(gè)性需要詞句的新鮮

遣詞造句應(yīng)力避陳詞濫調(diào),力戒人云亦云。如寫(xiě)外貌――大眼睛,蘋(píng)果臉;寫(xiě)人美――櫻桃小嘴、柳葉眉。古人提倡“推敲”、“煉字”,因此要多多打造具有個(gè)人“版權(quán)”的句子。有時(shí)候,一個(gè)詞語(yǔ)能救活一個(gè)句子,一句妙語(yǔ)能激活一段文字。請(qǐng)看下面的例子:

(1)老師的一串串清晰的腳印留在彎彎的小路上。(將“留”換成“板書(shū)”)

(2)我是常?？瓷降摹?將“看”改成“讀”)

(2)我知道:那十幾里山路還等著空腹的父親去一步一步地走。(將“走”換成“量”)

二、張揚(yáng)語(yǔ)言的個(gè)性需要角度的巧妙

所謂角度巧妙,指的是句子的切入角度突破常規(guī),從人們意想不到的視角切入,展現(xiàn)語(yǔ)言的個(gè)性。請(qǐng)看下面的例子:

(1)小姍姍把爸爸丟了,急得哇哇直哭。

(2)爸爸的爸爸又不見(jiàn)了,這個(gè)瘋老頭哪兒去了呢?

(3)那些人便把贊許和感謝安置在一個(gè)微笑里。

以上三個(gè)句子,在敘述角度上,可謂另辟蹊徑,表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。若寫(xiě)成“爸爸丟了小姍姍”、“爺爺又不見(jiàn)了”、“那些人向我投來(lái)贊許和感謝的微笑”,句子就毫無(wú)個(gè)性可言了。

三、張揚(yáng)語(yǔ)言的個(gè)性需要語(yǔ)言形式的新穎

這種別致的形式大多是一種與眾不同的組合樣式,突破了慣用的模式,有一種新奇之美。請(qǐng)看下面的例子:

(1)母親那只高高揮動(dòng)的手,散發(fā)著默默的叮嚀。

(2)父親走出房間,走到陽(yáng)光下面,用犁鏵翻開(kāi)新的一年。

(3)見(jiàn)問(wèn)題閉眼,見(jiàn)困難斜眼,見(jiàn)鈔票紅眼,見(jiàn)禮物花眼,見(jiàn)同志翻眼,見(jiàn)群眾白眼,見(jiàn)選舉傻眼。

(4)環(huán)形的岸線,椰子林,潛水艇,海鷗伏在天空中。

(5)這就是題海――永遠(yuǎn)做不完的基礎(chǔ)題、鞏固題、補(bǔ)充題、綜合題、提高題、邊緣題壓軸題,使你頭皮發(fā)麻眼發(fā)花心發(fā)慌手腳發(fā)軟。

以上四句(1)(2)運(yùn)用了詞語(yǔ)超常搭配;(3)運(yùn)用“同字”的手法通過(guò)各種各樣的“眼”,形象地概括了某些領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng);(4)一句話,一幅畫(huà)面引人聯(lián)想;(5)故意省略標(biāo)點(diǎn),構(gòu)成長(zhǎng)句,感受題海的壓抑。正是形式的別致,語(yǔ)言才充滿個(gè)性。

四、張揚(yáng)語(yǔ)言的個(gè)性需要文筆的活潑

語(yǔ)言要有個(gè)性,肯定離不開(kāi)生動(dòng)活潑的文筆,請(qǐng)看下面例子:

(1)“Look!那就是我班有名的鳳辣子,刀舌劍唇,一針見(jiàn)血,小眼一瞥,猶如小李飛刀!”好友強(qiáng)說(shuō)?！澳阍趺催@樣說(shuō)?她人很好”。另一位同學(xué)反駁道。我看看他,仍相信強(qiáng),因?yàn)槲覀兪氰F哥們。

下午,老師居然讓我與她一桌。My god!有沒(méi)有搞錯(cuò)?我眼珠差點(diǎn)掉在地上,世界末日就要來(lái)臨了。

(2)孫大圣被世界上最大的胖子如來(lái)佛壓在五行山下,那絕對(duì)是對(duì)神仙的歪曲誣蔑,是最臭最壞的大壞筆,孫大圣從五行山出來(lái),就變成了另外一個(gè)人,連名字都軟不拉塌的,叫什么悟空,他乖乖地跟唐僧取經(jīng)了,從前那個(gè)齊天大圣死了,再也沒(méi)有活過(guò)來(lái),這是我心中永遠(yuǎn)的痛。

(3)玉米我不太愛(ài)吃,我覺(jué)得啃起來(lái)整個(gè)人全都在為之使勁,特別累人。

(1)句中“刀舌劍唇,一針見(jiàn)血,小眼一瞥,猶如小李飛刀”語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣,再加上“Look”,“my god”這些英文詞穿插使用,充分體現(xiàn)了作者生動(dòng)、活潑的文筆,極富個(gè)性色彩。(2)句中“名字都軟不拉塌的”、“這是我心中永遠(yuǎn)的痛”,刻畫(huà)了作者獨(dú)特的感受;(3)句“整個(gè)人全都在為之使勁”描繪形象、生動(dòng)、讀起來(lái)令人忍俊不禁。

五、張揚(yáng)語(yǔ)言的個(gè)性需要個(gè)性化修辭

修辭可使文章語(yǔ)言有色彩,能調(diào)動(dòng)讀者的想象和聯(lián)想,在心中喚起某種影像,從而讓讀者產(chǎn)生種種感受。但是第一個(gè)形容女人是花的人是天才,第二個(gè)形容女人是花的人就是庸才,第三個(gè)人還形容女人是花就是大大的蠢材了。修辭也要打造“個(gè)人版權(quán)”,從而彰顯作者個(gè)性。

(1)她給他搟面,搟得白紙一張,切面,刀案齊唱。下到鍋里蓮花轉(zhuǎn),撈到碗里一窩絲。――賈平凹《米脂婆姨記》

(2)秋天里的溪水,活活地流,許多小蝦子腳攀著一根草,在淺水里游蕩,有時(shí)又躬著個(gè)身子一彈,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地彈去,好像很快樂(lè)。――沈從文《貴生》

例句(1)中連續(xù)三個(gè)簡(jiǎn)潔、精煉的比喻一氣呵成,令人拍案叫絕;例句(2)中的擬人手法似中國(guó)的工筆畫(huà)般細(xì)膩,仿佛小蝦子就在眼前,鮮活生動(dòng)。

六、張揚(yáng)語(yǔ)言的個(gè)性需要成語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)句的巧引活用

(1)選擇永恒,需要“威武不能屈”的大丈夫精神;需要“金戈鐵馬”的慷慨志向;需要“吾將上下而求索”的探導(dǎo);需要“要留清白在人間”的高潔。

(2)我媽這身材,無(wú)論從哪個(gè)角度都有“橫看成桶側(cè)成箱”的感覺(jué)。

(3)我小時(shí)候個(gè)子矮,時(shí)常有同學(xué)撫著我的頭頂說(shuō):“雕蟲(chóng)小雞,不良之豆也!”暑假外地歸來(lái),一下子個(gè)子長(zhǎng)高了。原來(lái)叫我“豆丁”的同學(xué)跑過(guò)來(lái)拍拍我的肩:“哥們兒,長(zhǎng)成龐然大物了”。

(4)語(yǔ)文老師罰我現(xiàn)場(chǎng)作打油詩(shī)一首,這不是“孔夫子門(mén)口賣(mài)文采”嘛,沒(méi)辦法,只好硬著頭皮來(lái)幾句吧!

“橫看成桶側(cè)成箱”、“雕蟲(chóng)小雞”、“孔夫子門(mén)口賣(mài)文采”讓人忍俊不禁,讓文章平添一處“精彩”。凸現(xiàn)語(yǔ)言個(gè)性,讓語(yǔ)言充滿新意,給人留下深刻印象。

七、張揚(yáng)語(yǔ)言的個(gè)性需要豐厚的意蘊(yùn)

煉字不如煉意。語(yǔ)言的個(gè)性當(dāng)然離不開(kāi)豐厚的意蘊(yùn)。所謂意蘊(yùn)豐厚,指的是語(yǔ)言優(yōu)美凝煉,含蓄雋永,“字唯期少,意唯期多”。請(qǐng)看下面例子:

(1)成群的白鶴聚散無(wú)常,一起在夕陽(yáng)里,翅膀馱了霞光齊飛。

(2)老牛的長(zhǎng)尾無(wú)意一甩,一個(gè)未經(jīng)構(gòu)思的黃昏,就隨烏鴉翅上的斜陽(yáng)飄落下來(lái)。

(3)奶奶的童話,連同那遙遠(yuǎn)的歌,一塊兒為我編織了睡意,把我送到一個(gè)星星與蝙蝠縈繞的夢(mèng)境中。

以上三句美得讓人心醉,這與語(yǔ)言的優(yōu)美意蘊(yùn)有很大關(guān)系。語(yǔ)言一旦有了意蘊(yùn),就能讓人感受到濃濃的詩(shī)意,又能讓人感受到獨(dú)特的魅力。

八、張揚(yáng)語(yǔ)言的個(gè)性,需要語(yǔ)言的警策性、哲理性

(1)的確,秤可以稱出物品的斤兩,卻如何稱得出和諧的鄉(xiāng)情呢。

(2)一次心靈的選擇就是生命的一次重塑。

(3)月圓是詩(shī),月缺是畫(huà),只有領(lǐng)會(huì)這詩(shī)情畫(huà)意,生活才會(huì)更美好。

第2篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

2011年版《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！薄皯?yīng)該讓學(xué)生多讀多寫(xiě)，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！苯處煈?yīng)基于理念精神，引導(dǎo)學(xué)生善于關(guān)注身邊人、事、景和物，從生活實(shí)際中積累習(xí)作素材，培養(yǎng)觀察能力；在閱讀實(shí)踐中緊扣語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，加深對(duì)文本的解讀，內(nèi)化語(yǔ)言運(yùn)用，逐步提高語(yǔ)言表達(dá)能力；立足于習(xí)作課堂，拓展習(xí)作想象力，促使學(xué)生選材、立意、表達(dá)個(gè)性化，張揚(yáng)學(xué)生的習(xí)作個(gè)性。

一、立足生活實(shí)際，積累個(gè)性素材

要讓學(xué)生寫(xiě)出的習(xí)作真實(shí)、具體、生動(dòng)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地觀察生活實(shí)際中的點(diǎn)滴現(xiàn)象，學(xué)生通過(guò)記錄身邊、學(xué)校、社會(huì)中發(fā)生的事，總結(jié)自己的生活體驗(yàn)，既可以有效地拓寬學(xué)生視野，豐富學(xué)生的知識(shí)積累，又讓學(xué)生獲取了個(gè)性化的習(xí)作素材，使敘述的文章與生活相貼切，以真實(shí)的生活實(shí)例或典型人物特點(diǎn)敘述真切體驗(yàn)與感受，表達(dá)的觀點(diǎn)自然獨(dú)特，也能真實(shí)地抒發(fā)心中個(gè)性化的感受，做到情真意切，個(gè)性凸顯。

教師在課堂教學(xué)活動(dòng)和課外或日常生活中，要努力引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察生活中的各種事物或事件，強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)和感受，讓學(xué)生深入生活實(shí)際，以自己的眼光去觀察、收集、感受和理解生活中的人和事、景和物，積累了豐富的習(xí)作素材，做到習(xí)作選材個(gè)性化。學(xué)校生活是學(xué)生最貼近的生活實(shí)際，教師引導(dǎo)學(xué)生把自己在校園里的所見(jiàn)、所聞和所感，把校園里的景物、發(fā)生的事件、學(xué)習(xí)生活加以體會(huì)，進(jìn)行搜集、記錄和整理。如福建省平和縣育英小學(xué)正在開(kāi)展講文明做三好學(xué)生活動(dòng)，教師結(jié)合活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)真觀察、體驗(yàn)整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，每一次活動(dòng)之后，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行對(duì)話交流，說(shuō)一說(shuō)各自參與活動(dòng)的體會(huì)以及在活動(dòng)中的所見(jiàn)、所聞和所感，講一講學(xué)校開(kāi)展這種活動(dòng)給大家?guī)?lái)了哪些好處。討論交流后，教師讓學(xué)生寫(xiě)活動(dòng)日記，把活動(dòng)過(guò)程和意義記錄下來(lái)。學(xué)生描述的經(jīng)過(guò)真實(shí)、具體、生動(dòng)，表達(dá)的感情豐富多彩，運(yùn)用的語(yǔ)言富有個(gè)性化。又如，教師引導(dǎo)學(xué)生以“雨”為話題進(jìn)行習(xí)作活動(dòng)時(shí)，課前，要求學(xué)生在日常生活中或在網(wǎng)上觀賞雨景，先讓學(xué)生有了親身體會(huì)，動(dòng)筆時(shí)自然流露真情實(shí)感，內(nèi)容和表達(dá)形式富有個(gè)性化。一學(xué)生以《春雨帶來(lái)好兆頭》為題，描述了春天的雨給大地帶來(lái)了春的氣息，讓萬(wàn)物生機(jī)勃勃，到處充滿著綠意盎然；一個(gè)學(xué)生以《多美的雨啊》為題，描述了飽受干旱之苦的琯溪蜜柚吮吸到甘甜的雨露，描繪了雨給群山、萬(wàn)物洗了澡似的，給世界增添了一道靚麗的風(fēng)景；一個(gè)學(xué)生以《討厭的梅雨》為題，從娓娓敘說(shuō)透露出過(guò)分的雨水給人們?nèi)粘Ｉ顜?lái)了許多不便……學(xué)生細(xì)致地觀察生活，從生活中獲取個(gè)性化的習(xí)作素材，讓學(xué)生的習(xí)作展現(xiàn)各具特色、富有個(gè)性和創(chuàng)意的內(nèi)涵。

二、利用閱讀資源，實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)結(jié)合

教師引導(dǎo)學(xué)生深入研讀文本，進(jìn)行閱讀教學(xué)活動(dòng)時(shí)，緊扣文本語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，利用文本的重點(diǎn)詞句、插圖或空白處進(jìn)行小練筆，激發(fā)學(xué)生的想象思維，讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，通過(guò)看實(shí)物、廣聯(lián)系、構(gòu)情節(jié)、寫(xiě)片斷，促使學(xué)生深入解讀文本，深化學(xué)生自主感悟，張揚(yáng)學(xué)生的閱讀個(gè)性，豐富閱讀體驗(yàn)，發(fā)展閱讀理解能力，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，使學(xué)生嫻熟地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，自由地表達(dá)自己的創(chuàng)造潛能，盡情地?cái)⒄f(shuō)自己想說(shuō)的話，放飛心靈進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)閱讀課堂讀寫(xiě)相結(jié)合。

例如，學(xué)生了解了《地震中的父與子》的基本內(nèi)容后，對(duì)父親恪守諾言、具有責(zé)任感的精神有了深切的體會(huì)，教師在多媒體屏幕上出示“廢墟”、“瓦礫”、“滿臉灰塵”、“破爛不堪”等詞語(yǔ)，先讓學(xué)生體會(huì)這四個(gè)詞語(yǔ)的含義，以及在文中運(yùn)用的巧妙之處，再要求運(yùn)用四個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)一段完整的話，在互動(dòng)交流時(shí)，出現(xiàn)了以下一些精彩的句子：

生1：一陣地動(dòng)山搖之后，高樓大廈傾斜了，舊城瓦房全部倒塌了，到處都是瓦礫，搶險(xiǎn)隊(duì)伍中，各個(gè)隊(duì)員都是滿臉灰塵，每個(gè)人身上的衣服都破爛不堪。

生2：洪水過(guò)后，被淹沒(méi)的房屋都成了廢墟，道路上到處都是瓦礫，受災(zāi)的群眾個(gè)個(gè)滿臉灰塵，衣服破爛不堪。

……

在語(yǔ)言訓(xùn)練中，豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累，錘煉了學(xué)生的想象能力和表達(dá)能力。

又如，研讀《新型玻璃》最后一自然段，文本在此留有空白之處，教師放飛學(xué)生的想象力，讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造潛能，設(shè)計(jì)一種與眾不同的新型玻璃，生1設(shè)計(jì)花香玻璃，生2設(shè)計(jì)了凈化空氣玻璃，生3設(shè)計(jì)了音樂(lè)玻璃，生4設(shè)計(jì)了心情玻璃……教師讓學(xué)生仿照文中的寫(xiě)作方法，把自己設(shè)計(jì)的新型玻璃用一段話加以敘述，并把它插入文中，再讀一讀，體會(huì)一下想象是否合理；是否使句子通順流暢；是否和原文一樣，先寫(xiě)特點(diǎn)，再寫(xiě)作用。最后讓學(xué)生展示各自的習(xí)作，小組共同評(píng)議修改。學(xué)生在補(bǔ)白過(guò)程中，深化對(duì)文本內(nèi)涵的體驗(yàn)與感悟，拓展閱讀與習(xí)作想象空間，錘煉了語(yǔ)言運(yùn)用能力，豐富了習(xí)作素材，發(fā)展了個(gè)性習(xí)作能力。

三、優(yōu)化指導(dǎo)策略，凸顯個(gè)性表達(dá)

教師要“注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力?！睂W(xué)生無(wú)論在讀寫(xiě)活動(dòng)，還是在專項(xiàng)習(xí)作訓(xùn)練時(shí)，要求教師優(yōu)化指導(dǎo)策略，通過(guò)教師有效地指導(dǎo)，讓學(xué)生從不同的角度對(duì)人或事物進(jìn)行觀察與體驗(yàn)，把觀察到、認(rèn)識(shí)到、體驗(yàn)到的素材提煉出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的方法，拓展學(xué)生習(xí)作的想象空間，搜集和積累習(xí)作素材，豐富習(xí)作內(nèi)涵，使學(xué)生嫻熟地掌握和運(yùn)用寫(xiě)作方法，對(duì)所闡述的人或事物真情實(shí)感、條理清楚地進(jìn)行表達(dá)，凸顯習(xí)作選材、立意和表達(dá)個(gè)性化。

例如，人教版五年級(jí)下冊(cè)習(xí)作四活動(dòng)，課前，教師讓學(xué)生把在日常生活中看到、遇到的，或上網(wǎng)搜集令自己深受感動(dòng)的或觸動(dòng)過(guò)自己心靈的人物事跡選擇其中一件進(jìn)行整理，理一理這件事情的經(jīng)過(guò)，想一想怎樣把這件事情敘述清楚、具體豐滿，又如何講述、描寫(xiě)才能打動(dòng)別人。

第3篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

主持人要利用自身的優(yōu)勢(shì)結(jié)合節(jié)目特點(diǎn)，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，而主持人形象氣質(zhì)的定位，要與節(jié)目定位相吻合，不同的節(jié)目對(duì)主持人的要求是不一樣的。

“播報(bào)新聞是廣播電視傳媒中播音員、主持人最主要的工作內(nèi)容之一，主持人往往成為這個(gè)臺(tái)的標(biāo)識(shí)性人物，人們也往往以他們的主持形象播報(bào)水平作為評(píng)價(jià)一個(gè)臺(tái)的重要依據(jù)”。①因此，新聞節(jié)目主持人不能穿得太古怪，在語(yǔ)言表達(dá)上談吐不能太隨便，否則與新聞嚴(yán)肅性相悖。新聞節(jié)目主持人還應(yīng)頭腦靈活、思維敏捷，不僅外表要嚴(yán)肅莊重，還要給人以親和力。

敬一丹在談?wù)撟约褐鞒值摹督裹c(diǎn)訪談》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“我覺(jué)得我穿著是挺土的，也挺隨便的。但是，在節(jié)目里頭，穿什么樣的衣服也不是一點(diǎn)想法都沒(méi)有，但是《焦點(diǎn)訪談》這樣的節(jié)目，是很大眾的，它大眾到了有的時(shí)候要有意識(shí)地遠(yuǎn)離時(shí)尚?！督裹c(diǎn)訪談》的觀眾中平民百姓居多，甚至有一大半是農(nóng)民，尤其是有相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，我都要求自己在穿著上，包括發(fā)式，都盡量大眾化，人家都說(shuō)，你這發(fā)式怎么十幾年如一日啊？我連剪頭發(fā)都不希望觀眾能看出來(lái)，就一點(diǎn)點(diǎn)剪，讓屏幕上的形象穩(wěn)定?！本匆坏げ蛔兊姆b、不變的發(fā)型、不變的風(fēng)格、不變的嚴(yán)謹(jǐn)，成就了一個(gè)成功的新聞節(jié)目主持人形象。而陳鐸，當(dāng)他主持重大政治歷史題材節(jié)目時(shí)，滿頭的白發(fā)顯現(xiàn)出他飽經(jīng)滄桑般的成熟氣質(zhì)和別具一格的美感，與節(jié)目的主題相得益彰、渾然天成。這充分說(shuō)明了主持人的形象氣質(zhì)定位準(zhǔn)確，會(huì)與節(jié)目風(fēng)格渾然天成。如果相悖，不僅主持人形象失敗，節(jié)目也會(huì)隨之失敗。

少兒節(jié)目主持人則需要選擇一些有親和力的主持人。他們不僅要有年輕的外表，還要有一顆不老的童心，喜歡和孩子們溝通，這樣的主持人才能受到小朋友的喜歡，節(jié)目才會(huì)吸引小觀眾。如中央電視臺(tái)少兒節(jié)目主持人鞠萍，她以自然、活潑的形象氣質(zhì)獲得了成千上萬(wàn)的小朋友喜愛(ài)。綜藝類節(jié)目主持人應(yīng)具備幽默感，應(yīng)對(duì)自如，還要多才多藝。原《正大綜藝》主持人趙忠祥穩(wěn)重、大方、自然的形象氣質(zhì)令人欣賞，“節(jié)目以變化多端的內(nèi)容和主持人新穎有趣的表達(dá)方式，締造美善相融的境界，娛樂(lè)人生，啟示人生?！雹?/p>

主持人因?yàn)檎Z(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言環(huán)境不同、自身的經(jīng)歷不同，會(huì)形成各自不同的語(yǔ)言風(fēng)格。主持人的語(yǔ)言風(fēng)格往往可以決定他適合主持哪一類的電視節(jié)目。如富有較強(qiáng)的邏輯性、以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)、不太注重強(qiáng)調(diào)情感的外露和語(yǔ)言的修飾，其語(yǔ)言特點(diǎn)呈現(xiàn)出邏輯化、理性化。他們的語(yǔ)言經(jīng)常表現(xiàn)出思想的睿智和敏銳，顯現(xiàn)出精神的超越和思維的敏捷。擁有這類語(yǔ)言風(fēng)格的主持人更適合主持新聞、法制類節(jié)目。以撒貝寧主持的《今日說(shuō)法》欄目為例，節(jié)目的宗旨是拿法律說(shuō)話，用法律知識(shí)幫老百姓謀利益。而撒貝寧自身帶有法律人士的沉穩(wěn)和嚴(yán)謹(jǐn)，其語(yǔ)言分割呈現(xiàn)出睿智與敏銳，這與《今日說(shuō)法》欄目風(fēng)格一致。

語(yǔ)言表達(dá)時(shí)常體現(xiàn)出詼諧、風(fēng)趣，其特點(diǎn)是欲揚(yáng)故抑，時(shí)常以巧妙的比附、旁敲側(cè)擊的技巧來(lái)贏得觀眾的歡笑。《幸運(yùn)52》是一個(gè)以趣味娛樂(lè)為主的綜藝節(jié)目，節(jié)目以趣味為主，因此欄目啟用了性格外向，語(yǔ)言熱情大方、風(fēng)趣、爽朗的主持人李詠，該檔節(jié)目與主持人的語(yǔ)言風(fēng)格有機(jī)的巧妙結(jié)合，給觀眾帶來(lái)了輕松與快樂(lè)。以氣度雍容、淳樸厚重見(jiàn)長(zhǎng)的語(yǔ)言常常蘊(yùn)含著委婉濃郁的書(shū)卷氣、語(yǔ)氣溫和、富有磁性，使語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程體現(xiàn)出一定的韻律和節(jié)奏。如《話說(shuō)長(zhǎng)江》節(jié)目是以訴說(shuō)、描述為主，所以啟用書(shū)卷氣濃郁、文化內(nèi)涵深厚的主持人陳鐸主持該節(jié)目。

總之，主持人利用自身的主持風(fēng)格，通過(guò)具體的節(jié)目實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。主持的最高境界，就是主持風(fēng)格與節(jié)目定位的完美結(jié)合。

（作者單位：江西人民廣播電臺(tái)）

注釋：

第4篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

    從藝術(shù)家的自身需求看,每位藝術(shù)家都需要有個(gè)人的鮮明的圖式語(yǔ)言,因?yàn)闊o(wú)論是畫(huà)作的欣賞者亦或評(píng)論家,他們都會(huì)傾向于首先認(rèn)同那些在眾多的畫(huà)作中最獨(dú)特、最有深度的作品。因此,藝術(shù)家必須創(chuàng)造一種獨(dú)特的個(gè)性圖式語(yǔ)言來(lái)作為充分表達(dá)自我的方式和途徑。而他的藝術(shù)成就和地位,在很大程度上就取決于能否找尋到一個(gè)個(gè)性圖式語(yǔ)言的專屬空間,至于能達(dá)到怎樣的境界和高度,那就要看自身的修養(yǎng)、才華是否充分,是否具有非凡的思想深度和獨(dú)特的表現(xiàn)力了。眾多因素影響藝術(shù)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用個(gè)性圖式主觀上,繪W創(chuàng)作是藝術(shù)家構(gòu)建自我內(nèi)心世界的過(guò)程,在此基礎(chǔ)上,藝術(shù)家積極地創(chuàng)造和使用其個(gè)性語(yǔ)言。圖式的演變都是由極具個(gè)人特色而又充滿內(nèi)在情感的個(gè)性語(yǔ)言所推進(jìn)的?？陀^上,正如之前貢布里希所說(shuō)的,個(gè)人生活經(jīng)歷和社會(huì)大環(huán)境的差異導(dǎo)致了藝術(shù)家觀念的差異,藝術(shù)家不可避免地要受到特定歷史時(shí)空的限制,由此產(chǎn)生了迥異的風(fēng)格流派。所以,翻開(kāi)美術(shù)史,我們既能感受到典型的個(gè)人圖式語(yǔ)言,又能看到藝術(shù)家所具有的鮮明的地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)貌。除此以夕卜,藝術(shù)家在追求個(gè)性圖式語(yǔ)言的過(guò)程中,會(huì)面臨認(rèn)知領(lǐng)域的影響——也就是自識(shí)和共識(shí)的平衡問(wèn)題。自識(shí)是藝術(shù)家對(duì)自身心理特征的感悟和認(rèn)識(shí),共識(shí)是可以引起公眾判斷和認(rèn)定進(jìn)而認(rèn)同的圖式語(yǔ)言。

    藝術(shù)家應(yīng)努力形成和確立的是既會(huì)被公眾認(rèn)可而又區(qū)別于他人、傳達(dá)藝術(shù)家意圖的獨(dú)特個(gè)性圖式。個(gè)性圖式語(yǔ)言作為藝術(shù)家主觀個(gè)性的視覺(jué)表達(dá)方式,只有形成外在視覺(jué)表現(xiàn)力與內(nèi)在意識(shí)感染力的呼應(yīng),才能完成藝術(shù)家所欲表述的意愿。也就是說(shuō),每幅完整的畫(huà)作的個(gè)性圖式語(yǔ)言應(yīng)該都包括了兩層含義,第一層是最基本的感受層,通過(guò)作品中的視覺(jué)元素構(gòu)建的畫(huà)面所表現(xiàn)出的視覺(jué)效果,也就是我們通常所說(shuō)的形式感、表現(xiàn)力;第二層是意象的喻指層,這是藝術(shù)家通過(guò)其個(gè)性圖式語(yǔ)言所表達(dá)的一定的喻指和隱喻,通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言構(gòu)建的具象或是抽象圖式,將自己的想法、感受和觀念傳達(dá)出去。欣賞者則通過(guò)藝術(shù)形象或個(gè)性圖式的視覺(jué)感受去追溯或窺測(cè)藝術(shù)家的表現(xiàn)意圖。尚輝說(shuō)過(guò):圖式個(gè)性是指imi面整體的結(jié)構(gòu)、造型、空間、視角、色調(diào)、氛圍、意境上顯現(xiàn)的個(gè)性區(qū)別,它強(qiáng)調(diào)視覺(jué)感官上的節(jié)奏、韻律、張力和錯(cuò)覺(jué)。圖式個(gè)性所呈現(xiàn)的藝術(shù)主體的個(gè)性往往是隱蔽的,它呈現(xiàn)的是視角與視覺(jué)的獨(dú)特性以及由此而引發(fā)的審美體驗(yàn)的獨(dú)特性。因此,個(gè)性圖式對(duì)于藝術(shù)家繪畫(huà)創(chuàng)作的作用是毋庸置疑的。

    藝術(shù)家在繪_創(chuàng)作的實(shí)踐中,要形成和確立獨(dú)有的個(gè)性圖式語(yǔ)言有多種途徑,首先需要注重理論修養(yǎng),深入學(xué)習(xí)和研究個(gè)性圖式語(yǔ)言的發(fā)展脈絡(luò),也就是要充分學(xué)習(xí)美術(shù)史論、研究大師的繪畫(huà)作品。因?yàn)樗囆g(shù)家在更新創(chuàng)造個(gè)性圖式語(yǔ)言的時(shí)候,如果沒(méi)有既有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累的話,就無(wú)法從根本上理解這種個(gè)性圖式語(yǔ)言的真正作用及涵義,無(wú)法循序漸進(jìn)地進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作,就如同無(wú)根的植株,沒(méi)有知識(shí)養(yǎng)分的灌溉就會(huì)枯萎、凋零。第二,要形成自己獨(dú)立的認(rèn)識(shí)觀、判斷力。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷深化、修正自己的觀念和想法,不拘泥于書(shū)本所學(xué);并且一定要有堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的信念,隨波逐流是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造力最大的敵人。第三,要將書(shū)本所學(xué)和自身具體實(shí)踐,包括繪畫(huà)技能和所持觀點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)合起來(lái),在這個(gè)過(guò)程中找到既有圖式所沒(méi)有的、不可重復(fù)的經(jīng)驗(yàn),把這個(gè)經(jīng)驗(yàn)吸納進(jìn)來(lái)形成新旳個(gè)性圖式語(yǔ)言。最后,在逐步建立、形成自己個(gè)性圖式語(yǔ)言的時(shí)候,要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以理論的形式,鞏固和發(fā)展自身的獨(dú)特觀念,深化自己的理論根基,去蕪存真,使個(gè)性圖式在繪閫創(chuàng)作中運(yùn)用得更加成熟、完整。

    在追求自己的個(gè)性圖式語(yǔ)言的探索過(guò)程中,藝術(shù)家要耐心而又理性,筆者認(rèn)為可從三個(gè)方面出發(fā)來(lái)尋求繪岡創(chuàng)作的突破,在作品中形成、建立自己的個(gè)性圖式:一是從視覺(jué)審芡思維方式出發(fā)。嘗試分析他人對(duì)客觀物象的視覺(jué)思維過(guò)程所帶的各自的趣味切人點(diǎn)與獨(dú)特的審美聯(lián)想的差異,不斷地轉(zhuǎn)換思考問(wèn)題的角度和高度,從而提升自己的審美境界。二是從創(chuàng)作思維方式出發(fā)。個(gè)性圖式語(yǔ)言的創(chuàng)作方式,實(shí)際上是藝術(shù)家自身對(duì)自然、生命、社會(huì)和人生經(jīng)歷的一種體驗(yàn)和感悟,這種體驗(yàn)每時(shí)每刻都和藝術(shù)家自身的興趣、稟性、氣質(zhì)、修養(yǎng)息息相關(guān)。因此,他的創(chuàng)作過(guò)程要以自我認(rèn)識(shí)為核心,擺脫以往常規(guī)的、權(quán)威的、經(jīng)驗(yàn)的、從眾的和照本宣科的思維定勢(shì),確立自識(shí)的反思和排他性創(chuàng)作思維方式。三是從語(yǔ)言表達(dá)方式出發(fā)。個(gè)性圖式的語(yǔ)言表達(dá)必須要有繼承并超越以往經(jīng)典方法和傳統(tǒng)語(yǔ)言以及固有的既定圖式、形態(tài)、符號(hào)的主觀意念,堅(jiān)持去尋找具有“新鮮感”的獨(dú)特圖式表達(dá)方式,從而逐步形成真正屬于自己的個(gè)性圖式。此外,個(gè)性圖式語(yǔ)言還應(yīng)該與藝術(shù)家的心理指向相對(duì)應(yīng),只有通過(guò)對(duì)個(gè)體內(nèi)在特征進(jìn)行深入挖掘,才能形成有效的個(gè)體差異,保證個(gè)性圖式語(yǔ)言的存在價(jià)值。

第5篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

一、在習(xí)作教學(xué)中注重培養(yǎng)兒童個(gè)性語(yǔ)言的語(yǔ)感

小學(xué)習(xí)作教學(xué)的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的觀察與表達(dá)能力，使得學(xué)生能夠用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出與眾不同的感受，也就是我們所說(shuō)的兒童的個(gè)性語(yǔ)言。如何幫助學(xué)生在習(xí)作中更好地應(yīng)用個(gè)性語(yǔ)言呢？最主要的是要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，我們可以從兩個(gè)方面入手，一方面學(xué)生要多關(guān)注生活，善于觀察，不斷體驗(yàn)和積累習(xí)作素材。例如，在課堂上讓學(xué)生觀察同桌的外貌，進(jìn)行詳細(xì)描述，有個(gè)學(xué)生在習(xí)作中是這樣描述他的同桌的：“我的同桌喜歡扎著兩個(gè)翹翹的小辮子，像兩只小羊角?！睂?duì)于這種抓住特點(diǎn)的描述，教師要給予肯定，并做好引導(dǎo)工作，此外要注意不要以自己的主觀意識(shí)去約束學(xué)生的想象力。另一方面，要不斷擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生從一些名家文學(xué)的作品中去感受語(yǔ)言的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的語(yǔ)感。我們可以摘錄一些優(yōu)美語(yǔ)句，單獨(dú)拿出來(lái)，和學(xué)生一起分析體會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。比如，“她的臉黃而胖像剛擦了油的黃皮鞋”，“她的眼睛很小，但是很有神采，不像有些女人的大眼睛，像政治家的空頭口號(hào)，大而無(wú)用”……這些描寫(xiě)都貼切而形象，可以讓學(xué)生模仿著造句，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

二、在習(xí)作教學(xué)中不斷挖掘?qū)W生的兒童個(gè)性語(yǔ)言

在習(xí)作教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，不斷挖掘?qū)W生的個(gè)性語(yǔ)言。每個(gè)學(xué)生都是存在一定的個(gè)體差異的，有的學(xué)生善于表達(dá)，有的學(xué)生善于思考，正是因?yàn)槿绱?，教師在教學(xué)的過(guò)程中要善于捕捉學(xué)生的特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性，允許學(xué)生在寫(xiě)作中有自己的個(gè)性化語(yǔ)言。比如，在作文《童年趣事》當(dāng)中，某學(xué)生對(duì)一只老鼠突然倒地進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，借用了“不省人事”一詞，將其活用為“不省鼠事”，語(yǔ)言鮮活，充滿妙趣。

教師在教學(xué)中要盡量多從學(xué)生中發(fā)掘一些類似的充滿兒童色彩的“個(gè)性語(yǔ)言”，并給予學(xué)生鼓勵(lì)。如一個(gè)學(xué)生在自己和寵物狗做游戲時(shí)是這樣描述的：“這只調(diào)皮的小狗，竟然跑到我的床上來(lái)，占領(lǐng)本帥的領(lǐng)地，本帥豈能容你？”這種采用妙趣橫生的語(yǔ)言來(lái)描繪的例子，充分體現(xiàn)了學(xué)生的兒童語(yǔ)言天賦，教師在教學(xué)中要注意挖掘。

三、在習(xí)作教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用兒童個(gè)性語(yǔ)言

教師習(xí)慣在習(xí)作教學(xué)中采用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式來(lái)對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)語(yǔ)總是跳不出“主體不夠鮮明”“內(nèi)容不具體”“語(yǔ)言不生動(dòng)”等內(nèi)容，這種“多功能型”的評(píng)語(yǔ)其實(shí)對(duì)學(xué)生沒(méi)有任何幫助。而實(shí)質(zhì)上，教師的個(gè)性化評(píng)語(yǔ)對(duì)于學(xué)生個(gè)性語(yǔ)言的使用有很大的促進(jìn)作用，我們可以通過(guò)教師的個(gè)性評(píng)語(yǔ)去引導(dǎo)學(xué)生使用“個(gè)性語(yǔ)言”。

在評(píng)價(jià)作文時(shí)，教師要不斷發(fā)揮出其思維的廣度，從學(xué)生的作文當(dāng)中不斷發(fā)現(xiàn)具有亮點(diǎn)的個(gè)性語(yǔ)言，并對(duì)其作出有針對(duì)性的客觀公正的評(píng)價(jià)，支持引導(dǎo)學(xué)生多使用類似語(yǔ)言。在習(xí)作中，對(duì)于一些描述特別優(yōu)美的句子要對(duì)學(xué)生進(jìn)行贊賞，對(duì)于一些真情流露式的語(yǔ)句要予以鼓勵(lì)?？傊褪且皶r(shí)地對(duì)學(xué)生表達(dá)出肯定和欣賞，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出更多更好的個(gè)性語(yǔ)言，不斷地促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用“個(gè)性語(yǔ)言”進(jìn)行習(xí)作。我舉兩個(gè)例子。比如，一個(gè)學(xué)生在作文中這樣寫(xiě)道：“抗洪搶險(xiǎn)的勇士們奮不顧身，組成了一堵密不透風(fēng)的人墻。”教師可以這樣點(diǎn)評(píng)，這里的“人墻”用詞相當(dāng)準(zhǔn)確，其他任何一個(gè)詞都不能替代，量詞“堵”的運(yùn)用貼切得當(dāng)，令人忍不住叫絕。又如，一個(gè)學(xué)生在描述同學(xué)們舉手發(fā)言時(shí)，這樣寫(xiě)道：“從同學(xué)當(dāng)中冒出了幾個(gè)‘尖竹竿’。”該學(xué)生沒(méi)有直接提到舉手，而是用尖竹竿來(lái)形容，形象貼切，教師可以這樣點(diǎn)評(píng)：“雖然沒(méi)有提到舉手發(fā)言，但我們一看就知道是什么意思，這樣用新鮮的方式來(lái)表達(dá)尋常事物的方法值得鼓勵(lì)?！?/p>

第6篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

關(guān)鍵詞：；話劇；語(yǔ)言藝術(shù)；個(gè)性化；動(dòng)作化

話劇，是講究臺(tái)詞的一藝術(shù)門(mén)類。戲劇中，臺(tái)詞的個(gè)性化和動(dòng)作化往往緊密相連，不可分割。作者在用臺(tái)詞表現(xiàn)人物個(gè)性時(shí)，往往要借助戲劇沖突，故話劇中極富個(gè)性化的臺(tái)詞往往就是極富動(dòng)作化的臺(tái)詞。本文以的話劇為例，分析其話劇語(yǔ)言藝術(shù)的個(gè)性化和動(dòng)作化特性。

一、語(yǔ)言的個(gè)性化——塑造典型形象

（一）通過(guò)刻畫(huà)典型來(lái)彰顯個(gè)性

以《雷雨》中周樸園逼繁漪吃藥這個(gè)片段為例，個(gè)性化的語(yǔ)言，使得周樸園、繁漪這兩個(gè)典型形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明。從二者的對(duì)話可以看出，揭示繁漪、周樸園之間豐富的心理蘊(yùn)藉，使得兩個(gè)典型呼之欲出。

在周樸園看來(lái)，繁漪是有"神經(jīng)病"的，告誡繁漪--"你喝了，就會(huì)完全好的"，表面上看來(lái)，他是十分關(guān)心繁漪的。繁漪很清楚--自己沒(méi)有病，但是周樸園卻非要她把那種喝藥，甚至動(dòng)用兩個(gè)兒子跪在她的面前請(qǐng)求她喝下去。面對(duì)丈夫、兒子（還有"情人"）的威逼利誘，繁漪經(jīng)歷了如下的心理變化過(guò)程：直接的拒絕--歇斯底里的反抗--搪塞--忍耐--極端痛苦地接受。從這個(gè)情節(jié)來(lái)看，作為封建大家庭的"家長(zhǎng)"，周樸園時(shí)刻想到地是如何維護(hù)自己的權(quán)威，特別是在自己的兩個(gè)兒子的面前，更不能失去威嚴(yán)，故在他的威逼利誘下，繁漪只得痛苦喝下藥。另一方面，繁漪對(duì)周樸園這個(gè)"大家長(zhǎng)"充滿著種種不滿，明明自己沒(méi)有病，卻非得要自己喝下藥，從開(kāi)始的拒絕到最后的痛苦地接受，可見(jiàn)繁漪的反抗是多么的無(wú)力與蒼白。

（二）通過(guò)特定戲劇情境來(lái)凸顯任務(wù)個(gè)性

劇中，封建家庭的"大家長(zhǎng)"--周樸園時(shí)刻在維護(hù)著"大家長(zhǎng)"的尊嚴(yán)與權(quán)威，這種尊嚴(yán)和權(quán)威是來(lái)不得半點(diǎn)否定和侵犯的。在外人看來(lái)，周樸園好似時(shí)時(shí)處處在關(guān)心、愛(ài)護(hù)自己的妻子，卻是一度極度虛偽、霸道的封建大老爺。從他的戲中可以看出，雖然沒(méi)有多少動(dòng)作，但是言語(yǔ)里充滿了"你應(yīng)當(dāng)"、"我認(rèn)為"、"我絕對(duì)"等詞語(yǔ)，正式這些個(gè)性化的語(yǔ)言，反映了周樸園"大家長(zhǎng)"的尊嚴(yán)和威望是不容侵犯的。短促、命令式的話語(yǔ)正是其身份的象征。

當(dāng)周樸園急著趕回家來(lái)鎮(zhèn)壓工人罷工后，才將事情辦完就碰到自己的妻子繁漪，就斬釘截鐵地命令她應(yīng)當(dāng)上樓休息，而不是跑出來(lái)。出于憐憫，周沖對(duì)受傷的工人表示同情，要向周樸園講道理時(shí)，他只一句話就讓周沖立刻閉嘴，認(rèn)為他兒子今天說(shuō)得太多，嚴(yán)重超出了自己的職責(zé)和身份。在認(rèn)出曾經(jīng)親密、時(shí)常思念的侍萍后，缺極端無(wú)情、冷血地連連追問(wèn)她來(lái)干什么，有什么目的。周樸園甚至認(rèn)為，侍萍的出現(xiàn)是有人指使的，是要來(lái)敲詐和敗壞他名聲的，還不無(wú)感嘆地說(shuō)她三十年的功夫還是找到他這里來(lái)了。周樸園不準(zhǔn)別人打開(kāi)侍萍曾經(jīng)用過(guò)房間的窗戶，卻在侍萍突然出現(xiàn)時(shí)認(rèn)為是有目的和受人指使的，可見(jiàn)周樸園是一個(gè)表里不一、極度虛偽、道貌岸然的偽君子形象。

再如《日出》中，丑態(tài)百出、矯揉造作的富孀顧八奶奶。顧八奶奶一上場(chǎng)就說(shuō)別人的男人什么都好--能賺錢(qián)又能花錢(qián)，就是不懂愛(ài)情。然后，她就肆無(wú)忌憚、自我陶醉地大聲贊美愛(ài)情的偉大，甚至讓別人來(lái)感受她那顆撲騰撲騰為所謂的愛(ài)情跳動(dòng)著心臟，其矯揉造作的一面，被作者用極富動(dòng)作化和個(gè)性化的臺(tái)詞刻畫(huà)得淋漓盡致。她贊美陳白露，還說(shuō)佩服她，卻又不知道怎么夸她，事實(shí)她是知道怎么去夸她，去高明的夸她--損她，說(shuō)她是一個(gè)"杰作"--香艷又美麗、浪漫又肉感。從這些話語(yǔ)中，可以看出矯揉造作、阿諛?lè)畛?、圓滑狡詐的小人：一會(huì)兒大聲贊美"偉大的愛(ài)情"，一會(huì)兒又無(wú)限傷感、痛心疾首。親切地稱呼"白露"，卻用"香艷"、"肉感"的詞語(yǔ)在暗著損她，嘲笑她，令人啼笑皆非。

二、語(yǔ)言的動(dòng)作化——提升情節(jié)張力

（一）故事情節(jié)的承載性

《雷雨》第一幕開(kāi)場(chǎng)戲中魯貴與四鳳的對(duì)話，使許多矛盾沖突和復(fù)雜的人物關(guān)系聚攏在一起，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

魯貴一心想從女兒身上撈錢(qián)，以供他消遣吃喝。四鳳雖然很痛恨魯貴，但無(wú)奈"把柄"落在了他的手里，不得不由他來(lái)敲詐勒索。作者以父女二人極富動(dòng)作性的臺(tái)詞為線索，從而將四鳳與大少爺之間的來(lái)龍去脈串聯(lián)起來(lái)。

魯貴以他的老奸巨猾，在女兒面前耍起心機(jī)和手段，一再提起"他"、"大少爺"。當(dāng)他看到四鳳對(duì)他的所說(shuō)不以為然時(shí)，他又挑明--不要以為我真糊涂。接著，又故意反問(wèn)四鳳--那個(gè)半夜送你醉醺醺的大少爺是誰(shuí)?。可踔磷I諷她--兩間破瓦房居然有個(gè)坐汽車(chē)的男朋友。進(jìn)而，魯貴又嚴(yán)厲地喝斥她--他是誰(shuí)？魯貴老奸巨猾地在女兒面前耍起手段，目的只有一個(gè)--要錢(qián)。在這樣的威逼利誘下，四鳳不得不拿出十二塊錢(qián)來(lái)，供他吃喝玩樂(lè)，這種小人終究是不達(dá)目的不罷休。從魯貴的一番臺(tái)詞來(lái)看，是極富動(dòng)作性的，也彰顯了他陰險(xiǎn)狡詐的嘴臉。

（二）內(nèi)心世界的矛盾性

在描繪陳白露的內(nèi)心世界和言語(yǔ)臺(tái)詞時(shí)，運(yùn)用了簡(jiǎn)短明快，極富動(dòng)作化和個(gè)性化的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)她內(nèi)心世界所隱藏的秘密。雖沉醉在燈紅酒綠的生活中，但是正是通過(guò)一系列動(dòng)作化的語(yǔ)言，挖掘其內(nèi)心深處存在的"孩子氣"，揭示她內(nèi)心世界的矛盾與痛苦、失落。

在整夜的放縱過(guò)后，她與方達(dá)生回到居住的地方，不經(jīng)意中看到了窗戶上凝結(jié)的霜花，頓時(shí)勾起了她心中那份"孩子氣"。從"驚喜"、"連聲喊道"等詞語(yǔ)可以看出，陳白露在看到那些霜花時(shí)，內(nèi)心是無(wú)比高興的。她甚至興高采烈地告訴方達(dá)生--她挺喜歡霜花的，小時(shí)候就喜歡。她還覺(jué)得不過(guò)癮，追問(wèn)方達(dá)生霜花像不像她，甚至指出了哪里是鼻子，哪里是眼睛，哪里是頭發(fā)?？傊峭ㄟ^(guò)那段動(dòng)作化很強(qiáng)的語(yǔ)言描述，有著詩(shī)意的美，凸顯了人物性格積極的一面，足以引起我們對(duì)她的同情和憐憫。

參考文獻(xiàn)：

[1].雷雨[M].重慶：文化生活出版社，1936.

[2].日出[M].重慶：文化生活出版社，1936.

第7篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

一、鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信心

評(píng)價(jià)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的模式，所以對(duì)待不同的學(xué)生，要根據(jù)個(gè)體差異要有所區(qū)別地進(jìn)行評(píng)價(jià)，優(yōu)生提高標(biāo)準(zhǔn)，好中求異，優(yōu)中求新；中差生降低要求，尋找進(jìn)步點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)。幫助他們根據(jù)自己的特點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和動(dòng)手實(shí)踐能力，只有這樣才能讓不同個(gè)性、不同程度的學(xué)生都取得成功。我常用面批法評(píng)價(jià)學(xué)生的作業(yè)：就是在課堂上當(dāng)著學(xué)生的面批改美術(shù)作業(yè)，同時(shí)運(yùn)用中肯、親切、鼓勵(lì)的語(yǔ)句指出作業(yè)中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，并給予建議和鼓勵(lì)，這種方法，使優(yōu)秀作業(yè)的學(xué)生增強(qiáng)了成就感，也使作業(yè)存在不足的學(xué)生在老師給出建議后知道自己的優(yōu)點(diǎn)和需要改進(jìn)的地方，使學(xué)生克服作業(yè)存在的一些問(wèn)題，取得顯著的進(jìn)步。在作業(yè)評(píng)價(jià)時(shí)我注意多講優(yōu)點(diǎn)，多肯定學(xué)生具創(chuàng)造性的一面，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造、表現(xiàn)美的欲望，這樣學(xué)生才會(huì)更大膽、更充分、更主動(dòng)地用自己的繪畫(huà)語(yǔ)言去表現(xiàn)。

還有一種方法是用五種不同顏色的星星分別代表每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)最好的一面，來(lái)表?yè)P(yáng)肯定各類學(xué)生：對(duì)在課堂上能提出具有新意點(diǎn)子的學(xué)生我獎(jiǎng)給紅色的“創(chuàng)意之星”；對(duì)作業(yè)完成質(zhì)量高的學(xué)生，將作品展出，并獎(jiǎng)給黃色的“閃亮之星”；對(duì)在上課各環(huán)節(jié)中有進(jìn)步表現(xiàn)的學(xué)生發(fā)藍(lán)色的“進(jìn)步之星”；對(duì)課堂上積極思考，參與課堂教學(xué)活動(dòng)和回答問(wèn)題的學(xué)生我獎(jiǎng)給綠色的“智慧之星”；對(duì)在課堂上遵守紀(jì)律的學(xué)生，獎(jiǎng)給學(xué)生橙色的“紀(jì)律之星”；通過(guò)這些方法去評(píng)價(jià)學(xué)生的作品，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。同時(shí)這樣的評(píng)價(jià)給學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)和存在價(jià)值，從而使學(xué)生不怕作業(yè)，樂(lè)于完成作業(yè)，樹(shù)立自信心，積極主動(dòng)的發(fā)展自己。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)協(xié)作精神

美術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式是由學(xué)生把作品交給教師，教師評(píng)價(jià)后反饋給學(xué)生。學(xué)生只是單一機(jī)械的接受，筆者認(rèn)為應(yīng)該讓我們的學(xué)生也參與評(píng)價(jià)，可以讓學(xué)生和教師一起進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以讓學(xué)生對(duì)他人作出評(píng)價(jià)，更要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的作品作出評(píng)價(jià)。甚至開(kāi)一堂展評(píng)課，運(yùn)用多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)。曾有一個(gè)一年級(jí)的男生開(kāi)始總不交作業(yè)，再三催促還是不肯交上。經(jīng)耐心交談，方知他認(rèn)為自己實(shí)在太差了，不好意思交上。我便和他打開(kāi)了自己的圖畫(huà)本子，耐心引導(dǎo)他在每一幅作業(yè)中找出自己認(rèn)為畫(huà)得不錯(cuò)的地方，及時(shí)肯定了他的自我評(píng)價(jià)，并把他的自我評(píng)語(yǔ)寫(xiě)在了作業(yè)本上，等我寫(xiě)完所有的評(píng)語(yǔ)，小男生笑了。顯然是因?yàn)榭吹搅俗约旱拈L(zhǎng)處并獲得老師的肯定而自信起來(lái)了。事實(shí)證明，讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)求知欲和樹(shù)立自信心等都有好處。

三、分層評(píng)價(jià)，尊重個(gè)體差異

美術(shù)活動(dòng)是用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)造。因此，對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)不是像數(shù)學(xué)、體育那樣有固定的標(biāo)準(zhǔn)，而是要靠我們自己去感覺(jué)去體驗(yàn)的。不同素質(zhì)的人，對(duì)同樣的事物會(huì)產(chǎn)生不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)。”所以，在美術(shù)學(xué)科的作業(yè)評(píng)價(jià)中，不能簡(jiǎn)單地以成人的眼光去輕易下結(jié)論，這樣不利于學(xué)生的發(fā)展。分層評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)比較寬松，可以使不同層次的學(xué)生都有獲得成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

平時(shí)美術(shù)作業(yè)評(píng)價(jià)時(shí)，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)中的要求設(shè)計(jì)制作不同的小印章，根據(jù)學(xué)生的作業(yè)情況分別蓋章加以鼓勵(lì)，如“新意獎(jiǎng)”章用一顆五角星表示，“色彩好”用紅色小花表示，“構(gòu)圖好”用卡通形象表示。一學(xué)期下來(lái)，每個(gè)學(xué)生都有不同的印章，學(xué)生之間雖有差別，卻沒(méi)有等級(jí)之分。除了加蓋小印章后，我再根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等寫(xiě)上幾句相應(yīng)的肯定性評(píng)語(yǔ)如：“你的線條用的真不錯(cuò)！”，“你的色彩搭配的好！”，“你大膽用色，有進(jìn)步！”每一次評(píng)價(jià)后，及時(shí)把作業(yè)還給學(xué)生。孩子們情緒激動(dòng)，迫不及待地看自己的小印章和老師的評(píng)語(yǔ)，他們臉上露出了笑容，進(jìn)行互相傳看。孩子們掌握了美術(shù)知識(shí)技能，同時(shí)也提高了美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和自信心。

在評(píng)價(jià)中，不同的印章和評(píng)語(yǔ)，既能保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。同時(shí)學(xué)生通過(guò)老師的評(píng)價(jià)及時(shí)看到自己的長(zhǎng)處和不足，進(jìn)一步明確了學(xué)習(xí)的努力方向，更重要的是他們更喜歡美術(shù)了。

四、評(píng)價(jià)要注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程

第8篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

關(guān)鍵詞：播音主持人；語(yǔ)言藝術(shù)魅力：個(gè)性化；人格化；親和力

新時(shí)代背景下，傳媒數(shù)量不斷增多，傳統(tǒng)工具更新升級(jí)，勢(shì)必促進(jìn)播音主持人更具職業(yè)化和多樣化特性。同時(shí)，觀眾的審美需求和思維視角更多元化，播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)需要大力打破傳統(tǒng)方式，共享語(yǔ)言藝術(shù)信息資源，準(zhǔn)確把握觀眾需求，不斷進(jìn)行語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言藝術(shù)的交互性，進(jìn)一步擴(kuò)大觀眾選擇讓播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)凸顯多樣性，呈現(xiàn)多元播音主持的語(yǔ)言藝術(shù)。筆者從個(gè)性化、人格化、親和力三視角概述播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)培育之道，讓播音主持人用聲音再造屬于自己風(fēng)格的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)傳遞中國(guó)風(fēng)。

一、播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)魅力之個(gè)性化

播音主持人的語(yǔ)言藝術(shù)是一次再創(chuàng)作過(guò)程。一旦播音主持人呈現(xiàn)在屏幕或舞臺(tái)時(shí)，她（他）的一言一行倍受觀眾關(guān)注，播音主持人散發(fā)的個(gè)性化語(yǔ)言魅力，牢牢吸引觀眾，猶如一股清泉注入觀眾之心，向觀眾娓娓道出節(jié)目信息和內(nèi)容，引發(fā)筆者對(duì)播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)個(gè)性化的思考。播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)魅力之個(gè)性化就是播音主持人自身的個(gè)性化元素。播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)的個(gè)性化元素就是要突出一種個(gè)人的人格魅力，強(qiáng)化節(jié)目的內(nèi)在價(jià)值取向。播音主持人的語(yǔ)言個(gè)性魅力就是實(shí)現(xiàn)和節(jié)目相融合，能夠運(yùn)用自身語(yǔ)言系統(tǒng)表達(dá)節(jié)目信息和內(nèi)容，傳達(dá)播音主持人獨(dú)有的個(gè)性特點(diǎn)。這就需要播音主持人要有個(gè)性化語(yǔ)言風(fēng)格，給觀眾以眼前一亮的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)沖擊，和觀眾一起共鳴。播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)魅力之個(gè)性化也離不開(kāi)播音主持人的繼承和創(chuàng)新。播音主持人語(yǔ)言的個(gè)性化隨著時(shí)展而變化，需要突顯出不同時(shí)代的個(gè)性。這需要播音主持人不斷學(xué)習(xí)，不斷繼承和創(chuàng)新已有播音主持人語(yǔ)言的個(gè)性風(fēng)格，保持自有的鮮明個(gè)性，即在繼承傳統(tǒng)播音主持人語(yǔ)言經(jīng)典風(fēng)格的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握節(jié)目基準(zhǔn)點(diǎn)，滿足觀眾需求的同時(shí)，不斷創(chuàng)新播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)的個(gè)性風(fēng)格。播音主持人個(gè)性化藝術(shù)魅力關(guān)鍵還在于不斷提高自身素質(zhì)，充分彰顯播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)個(gè)性化，發(fā)揚(yáng)獨(dú)特的語(yǔ)言個(gè)性風(fēng)格，提升個(gè)性人格魅力。

二、播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)魅力之人格化

播音主持作為一門(mén)以語(yǔ)言、聲音、形象、畫(huà)面?zhèn)鬟f信息的藝術(shù)，播音主持人格化顯得尤為重要，以人格化聲音生情，以情促情，賦予節(jié)目以人格魅力和生命。播音主持人格化語(yǔ)言藝術(shù)，綻放生命魅力，獲得觀眾的肯定和青睞，離不開(kāi)扎實(shí)的基本功，需要在節(jié)目中，表達(dá)正確的人生價(jià)值觀，用獨(dú)特語(yǔ)言能力，為觀眾塑造和傳遞審美意象。播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)之人格化需要有正確人生價(jià)值觀為基石。播音主持人作為公眾人物，引領(lǐng)社會(huì)主流趨勢(shì)，具有權(quán)威性的社會(huì)發(fā)言權(quán)和輿論主導(dǎo)權(quán)，播音主持人應(yīng)以正確的人生價(jià)值觀為基石，端正自己的生活習(xí)性和工作作風(fēng)，逐漸形成人格化藝術(shù)魅力。播音主持人應(yīng)堅(jiān)定政治立場(chǎng)，建設(shè)播音主持人品牌，傳承播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)，以播音主持人的藝和德，折服和感動(dòng)觀眾，給節(jié)目注入鮮活的人格色彩，傳遞人格魅力，表達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)涵。

播音主持人語(yǔ)言人格化藝術(shù)魅力離不開(kāi)獨(dú)特的語(yǔ)言能力。新媒體技術(shù)日新月異，播音主持人在節(jié)目中，以保持自然、親切、平和的個(gè)人形象，具有鮮明的個(gè)性風(fēng)格，應(yīng)用獨(dú)特的語(yǔ)言能力，遠(yuǎn)離自己的喜怒哀樂(lè)，面對(duì)鏡頭，面對(duì)節(jié)目，應(yīng)用得體和規(guī)范語(yǔ)言，以情吐字、用心歸音、以情動(dòng)人，立足節(jié)目，基于觀眾，保持最佳工作狀態(tài)，自然駕馭節(jié)目。播音主持人發(fā)揮人格化藝術(shù)魅力為觀眾塑造和傳遞審美意象。播音主持人在節(jié)目中，能夠高度融合自身情感和節(jié)目?jī)?nèi)涵，以聲音、畫(huà)面、形象等形式傳遞給觀眾，觀眾在聆聽(tīng)和觀看節(jié)目時(shí)，享受節(jié)目美。播音主持人以人格化語(yǔ)言藝術(shù)魅力，做活節(jié)目，架設(shè)節(jié)目和觀眾交互橋梁，讓更多的觀眾沉浸在節(jié)目意象，讓更多的觀眾了解節(jié)目、理解節(jié)目，接受播音主持人，獲得節(jié)目成功。

三、播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)魅力之親和力

播音主持人在節(jié)目中，用語(yǔ)言、聲音、形象、畫(huà)面?zhèn)鞑ナ聦?shí)，可以借助自身主觀能動(dòng)性優(yōu)化節(jié)目效果，這離不開(kāi)節(jié)目鏈中各環(huán)節(jié)的相互配合。播音主持人用語(yǔ)言和聲音將節(jié)目傳遞給觀眾，借助節(jié)目東風(fēng)，發(fā)揮上傳下達(dá)作用，以自身親和力，拉近節(jié)目和觀眾的距離，構(gòu)建“自己人效應(yīng)”，實(shí)現(xiàn)節(jié)目和觀眾交互，促使節(jié)目入耳、入眼、入腦、入心。

播音主持人親和力本質(zhì)之對(duì)象感?？谀诵闹T(mén)戶，播音主持人要把觀眾置于心中，語(yǔ)言是最好利器，正所謂“言為心聲情自出”，在節(jié)目中播音主持人要考慮觀眾心理節(jié)奏，調(diào)節(jié)并把握播音主持語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)，和觀眾心理節(jié)奏合拍，拉近與觀眾的距離，實(shí)現(xiàn)節(jié)目傳通和共鳴，蕩起節(jié)目之漣漪。同時(shí)，播音主持人心中有觀眾，最直接體現(xiàn)為眼神，眼睛是心靈的窗戶，播音主持人要利用眼神，傳遞內(nèi)心真實(shí)情感，和觀眾交流互動(dòng)、傳情達(dá)意，以眼神感染觀眾，表達(dá)鮮活的親和力。播音主持人親和力基礎(chǔ)之強(qiáng)內(nèi)功。播音主持人處于節(jié)目的最前沿，必須具備深厚內(nèi)功才能立足于節(jié)目，以可敬、可信、可親的形象傳遞節(jié)目信息，增強(qiáng)自身親和力。播音主持人的親和力離不開(kāi)專業(yè)功底，離不開(kāi)心得和經(jīng)驗(yàn)積累，可以看作是扎實(shí)內(nèi)在和涵養(yǎng)的外化，從書(shū)本、生活中學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)音準(zhǔn)，改善音色，細(xì)心揣摩發(fā)聲要領(lǐng)，讓播音主持人聲音更具穿透力，以準(zhǔn)確的節(jié)目精神實(shí)質(zhì)，表達(dá)所思所想，給觀眾以親切美感，以親和力感染觀眾。

總之，播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，綻放語(yǔ)言藝術(shù)魅力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。播音主持人有責(zé)任和義務(wù)，將節(jié)目更好的傳遞給觀眾，綻放播音主持人語(yǔ)言藝術(shù)魅力，這就要求播音主持人自身具有個(gè)性化、人格化與親和力，深入生活，把控節(jié)目，接觸觀眾，強(qiáng)化內(nèi)功，思考語(yǔ)言藝術(shù)，精益求精，為播音主持事業(yè)，做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬嘉.論播音主持的藝術(shù)魅力[J].廣電縱橫.2012，07（22）

第9篇：個(gè)性語(yǔ)言范文

[關(guān)鍵詞]教育個(gè)性 高校教師 教學(xué)語(yǔ)言

[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）05-0066-03

[作者簡(jiǎn)介]王鴻政，許昌學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（河南許昌461000）

在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師語(yǔ)言作為傳遞信息、溝通交流的主要載體，其自身的魅力和價(jià)值直接決定了教學(xué)效果的優(yōu)劣，也是衡量教師教育教學(xué)水平高低的重要指標(biāo)。因此，在教育個(gè)性背景下考量高校教師課堂教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用與境界具有積極而現(xiàn)實(shí)的重大意義。

一、定位：高校教師的教育個(gè)性及其育人價(jià)值

教育過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，師生在共同參與中傳遞和接收知識(shí)，形成價(jià)值觀、道德品質(zhì)、個(gè)性素養(yǎng)。教師的教育個(gè)性在這一過(guò)程中具有明顯的導(dǎo)向價(jià)值，就其本質(zhì)界定而言，教師的教育個(gè)性主要是指教師職業(yè)角色的規(guī)定性與教師本人個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，并在教育教學(xué)等具體實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出的較為固定、自覺(jué)、可辨識(shí)的心理與行為。教師以示范性的方式發(fā)揮教育個(gè)性，駕馭教學(xué)行為，不僅在學(xué)習(xí)指導(dǎo)、思維啟發(fā)上影響學(xué)生，而且在情感維系、個(gè)性培養(yǎng)上潛移默化、耳濡目染地熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)性的形成起著重要的作用，這是其他教育因素?zé)o法替代的。

1.教育個(gè)性是教師存在與發(fā)展的方式。“個(gè)性是主體自為的存在，他不斷地創(chuàng)造著世界，改變著他由以產(chǎn)生的條件和環(huán)境，根據(jù)自己的思想或理想塑造或構(gòu)成客體，并在行動(dòng)之前便可以觀念的形式設(shè)想結(jié)果”。作為教師個(gè)體，教育個(gè)性也是以實(shí)際的教育者形象存在并發(fā)揮作用。有個(gè)性的教師具有強(qiáng)烈的主體存在意識(shí)和豐富的情感體驗(yàn)，并能以主體角色與智慧參與到教育實(shí)踐中。彼此迥異的生活背景、知識(shí)閱歷、價(jià)值追求、個(gè)性特征一旦反映到教學(xué)上，便滲透著教育者個(gè)體的思想品格、思維習(xí)性以及教育氣質(zhì)、能力修養(yǎng)等特征，且?guī)в絮r明個(gè)性色彩的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)觀點(diǎn)是教育個(gè)性的直接體現(xiàn)，也是帶有個(gè)人人格魅力的教育韻味，更是成熟教師的重要符號(hào)。教育個(gè)性經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期追求和積極探索形成的具有主體特色的教學(xué)模式和風(fēng)范，對(duì)于教師自身的專業(yè)發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

2.教育個(gè)性是學(xué)生成長(zhǎng)與成熟的需要?？倳?shū)記在清華百年校慶紀(jì)念會(huì)上寄語(yǔ)全國(guó)青年學(xué)生，要把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展個(gè)人興趣專長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能的過(guò)程中，在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上保持個(gè)性、彰顯本色。因此教師的教育個(gè)性對(duì)教育質(zhì)量、學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、成人成才與個(gè)性發(fā)展具有重大意義。教育是一個(gè)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。大學(xué)教師以真理性知識(shí)傳授為基礎(chǔ)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用特定的教學(xué)技巧，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和對(duì)真理追求的欲望，并影響到學(xué)生良好品格的養(yǎng)成。教師根據(jù)自身特點(diǎn)形成富有特色的教學(xué)風(fēng)格，用激情激發(fā)學(xué)生求知，用品格喚起學(xué)生創(chuàng)新，用情感啟迪學(xué)生心智，也是學(xué)生主體實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展、專業(yè)發(fā)展的一味有效催化劑。

3.教育個(gè)性是發(fā)展高校教育和活力大學(xué)的需要。我國(guó)教學(xué)論專家胡克英說(shuō)過(guò)，“教育的最高價(jià)值正在于發(fā)展個(gè)性，教育的偉大力量也在于發(fā)展個(gè)性”。教育家烏申斯基也認(rèn)為，“許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面的教師個(gè)性。教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是無(wú)論靠教科書(shū)、靠道德說(shuō)教、靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的”。在科技與文化創(chuàng)新成為時(shí)代主題的今天，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，個(gè)性的民族才有創(chuàng)造力，創(chuàng)造性往往孕育于個(gè)性之中，發(fā)展個(gè)性是培養(yǎng)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)?？拷逃茉靷€(gè)性的人，在教師專業(yè)化的時(shí)代背景下，針對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的應(yīng)試教育提出以個(gè)性全面發(fā)展為指向的素質(zhì)教育理念，因此教師的教育個(gè)性是時(shí)展賦予教師發(fā)展的價(jià)值觀念。同時(shí)，大學(xué)以人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)、文化傳承為己任，這些職能的實(shí)現(xiàn)都需要擁有個(gè)性的人才與個(gè)性的教師。從這一角度上理解，個(gè)性化教育的缺失實(shí)質(zhì)上就是活力大學(xué)的消退。

二、契合：教育個(gè)性背景下課堂教學(xué)語(yǔ)言的問(wèn)題分析

1.單向傳輸色彩濃厚，有個(gè)性的多元化教學(xué)語(yǔ)言不足。教學(xué)語(yǔ)言可以分為有聲語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言三類，現(xiàn)實(shí)中如果教師對(duì)課堂教學(xué)的重心只局限于知識(shí)的單向傳遞上，有聲語(yǔ)言占比重過(guò)大，則容易陷入“師講生聽(tīng)、師問(wèn)生答、師寫(xiě)生記、師給生受”的怪圈。盡管教師期望積極教授，但單純的口頭語(yǔ)言占據(jù)主角，教師獨(dú)角戲色彩濃厚，多元化的語(yǔ)言類別不足，尤其是簡(jiǎn)介規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言和寓意深刻的體態(tài)語(yǔ)言缺失，使學(xué)生主動(dòng)與創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)無(wú)法得到有效的個(gè)性化語(yǔ)言的激發(fā)。

2.語(yǔ)言技能運(yùn)用機(jī)械，有個(gè)性的技巧化教學(xué)語(yǔ)言不足。教學(xué)語(yǔ)言與教學(xué)藝術(shù)緊密相關(guān)，教學(xué)技能體現(xiàn)在語(yǔ)言領(lǐng)域蘊(yùn)含多種技巧和方法。比如，僅就口頭語(yǔ)言講授來(lái)說(shuō)，可有講述、講解、講讀、講演的技法分別，而體態(tài)語(yǔ)言可包括教育者眼神、身姿、手勢(shì)、表情、站位、走向等多方面技巧的調(diào)動(dòng)與發(fā)揮。同時(shí)由于大學(xué)教學(xué)的自主性和選擇性特點(diǎn)，教師容易形成“天馬行空”式的風(fēng)格，在體現(xiàn)教學(xué)民主和學(xué)術(shù)自由的同時(shí)一旦語(yǔ)言隨意性過(guò)大，會(huì)使教學(xué)語(yǔ)言技能的運(yùn)用流于形式，真正體現(xiàn)教育者教學(xué)品格和個(gè)性的技巧與智慧反而不足。以問(wèn)答法這一教學(xué)語(yǔ)言技能的運(yùn)用為例，常有教師感嘆根本不能奢望大學(xué)生在課堂上主動(dòng)回答問(wèn)題，但在教學(xué)實(shí)踐中有太多教師不能實(shí)現(xiàn)有效提問(wèn)，且對(duì)于應(yīng)答后的雙向反饋、反思、總結(jié)力度不佳，尤其是機(jī)械式的排斥、否定與師不同的想法，或者機(jī)械點(diǎn)將式、循環(huán)式提問(wèn)，加重了學(xué)生對(duì)應(yīng)答行為的逆反心理，導(dǎo)致教學(xué)語(yǔ)言的有效交往難以實(shí)現(xiàn)。

3.媒體中介功利性強(qiáng)，有個(gè)性的活力化教學(xué)語(yǔ)言不足。主要體現(xiàn)為新時(shí)期的文本語(yǔ)言――板書(shū)設(shè)計(jì)不精當(dāng)甚至缺失，多媒體教學(xué)語(yǔ)言的媒介運(yùn)用過(guò)于功利化。信息技術(shù)高速發(fā)展對(duì)于課堂教學(xué)語(yǔ)言。是雙刃劍，在提供便利的同時(shí)，有些教師把這一輔助教學(xué)工具視為主要教學(xué)手段，課堂上簡(jiǎn)單依照課件順序逐張展示與講解，設(shè)備操作與人機(jī)對(duì)話壓倒了鮮活主體間的有效互動(dòng)；同時(shí)在多媒體教學(xué)充斥下，教師“教”的話語(yǔ)權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)子“學(xué)”的語(yǔ)言，教育權(quán)威定勢(shì)的消極影響也無(wú)法激發(fā)應(yīng)有的教育個(gè)性；加上部分教師的多媒體課件設(shè)計(jì)不當(dāng)，無(wú)關(guān)緊要的聲像信息分散學(xué)生注意力，影響教學(xué)效果。

三、境界：高校教師課堂教學(xué)語(yǔ)言之走向分析

把教育個(gè)性融入教學(xué)語(yǔ)言，是立足教書(shū)育人的職業(yè)角色，倡導(dǎo)在一種自我反思精神指引下，教師的教學(xué)語(yǔ)言能夠?qū)崿F(xiàn)廣度與深度的結(jié)合、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合、個(gè)性與理性的結(jié)合，最終在教學(xué)境界上實(shí)現(xiàn)提升與突破。

1.有律可循的科學(xué)境界。教學(xué)語(yǔ)言的技巧具有科學(xué)規(guī)律可循，打破單向性信息傳遞也需要教育者對(duì)科學(xué)化的教學(xué)語(yǔ)言及時(shí)、適時(shí)領(lǐng)會(huì)和掌握。真正有個(gè)性的教師一定是在嫻熟運(yùn)用教學(xué)方法基礎(chǔ)上形成的別具一格的教學(xué)風(fēng)格。高校教師課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)以關(guān)注與學(xué)生的對(duì)話互動(dòng)為己任，通過(guò)科學(xué)安排多種教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生參與，努力將課堂授課與導(dǎo)入準(zhǔn)備、提問(wèn)點(diǎn)評(píng)、現(xiàn)場(chǎng)討論等方式有機(jī)結(jié)合，一方面啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，一方面實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，逐步完善教學(xué)模式與方法。（1）為激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用尤為關(guān)鍵。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，“能培養(yǎng)出獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅是教師的最高本領(lǐng)”，不同于普通問(wèn)答式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)著眼于學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力的培養(yǎng)，要求更高，只有有教育個(gè)性的教師才能真正給出具有內(nèi)在啟迪意義的引導(dǎo)，喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和潛能。（2）要以科學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待多媒體教學(xué)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與內(nèi)容，采用多種教學(xué)手段相結(jié)合的教學(xué)方式，注意將語(yǔ)言、視聽(tīng)、思考與內(nèi)化相結(jié)合，使多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)模式相得益彰。真正有個(gè)性的教學(xué)課件重在將抽象性問(wèn)題以更加直觀的方式呈現(xiàn)，既顯現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性和容量的豐富性，又融入教師個(gè)性化、多樣化語(yǔ)言的講解和啟發(fā)，使教學(xué)語(yǔ)言的工具性價(jià)值和育人性價(jià)值實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合。

2.有情可感的藝術(shù)境界。有調(diào)查研究顯示，普通教師與優(yōu)秀教師在有聲語(yǔ)言方面的差異不是在科學(xué)性方面，而是在深刻性、邏輯性和啟發(fā)性方面。這表明優(yōu)秀教師的理性語(yǔ)言特征更具有思想性、深刻性，能夠觸類旁通，挖掘知識(shí)內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生深入思考，這恰恰是多數(shù)普通教師所欠缺的。教育個(gè)性下的教學(xué)語(yǔ)言，是鑒別教學(xué)新手、教學(xué)能手、教育專家的重要符號(hào)。從平庸走向優(yōu)異，進(jìn)而走向偉大，教師的職業(yè)境界一目了然。課堂教學(xué)語(yǔ)言不僅是傳播專業(yè)知識(shí)的工具，更是發(fā)人深思、寓意雋永的藝術(shù)品格。教師一旦具有清醒的自我意識(shí)，立足實(shí)際揚(yáng)長(zhǎng)避短，強(qiáng)化屬于自己的思維品性、個(gè)性傾向、教學(xué)特色，便是踏上一條追求教育教學(xué)藝術(shù)的道路。在滲透濃厚教育情懷的基礎(chǔ)上，高校教師要用生動(dòng)的語(yǔ)言去傳遞知識(shí)信息，善于挖掘教育問(wèn)題中的情感因素，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，富有形象性、感染力的教學(xué)語(yǔ)言體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)生熱情真摯的教學(xué)態(tài)度，這樣的課堂必將生機(jī)盎然，在教學(xué)這種藝術(shù)生涯中，教師更能享受到創(chuàng)造性的樂(lè)趣，并會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化樂(lè)教過(guò)程中的良性循環(huán)。惟其如此教師才有可能在教學(xué)藝術(shù)境界中形成、凸顯、強(qiáng)化自己的教學(xué)風(fēng)格。