生態(tài)文明素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

充分利用中職學(xué)校圖書(shū)館的德育優(yōu)勢(shì)，有利于開(kāi)展學(xué)生信息素質(zhì)教育

在21世紀(jì)這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息素質(zhì)教育已成為素質(zhì)教育的重要組成部分。所謂的信息素質(zhì)教育，主要指培養(yǎng)學(xué)生獲取、評(píng)價(jià)和使用信息資源的能力，包括了信息意識(shí)、信息能力和信息道德三個(gè)方面。利用中職學(xué)校圖書(shū)館優(yōu)勢(shì)開(kāi)展學(xué)生信息素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息社會(huì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、獲得解決信息問(wèn)題的能力，有利于培養(yǎng)發(fā)散性思維和繼續(xù)學(xué)習(xí)能力，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，從而順利達(dá)成德育實(shí)施目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)的信息素質(zhì)教育與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在較大的差距。由于發(fā)展水平、所處環(huán)境等綜合影響，各類(lèi)別教育中難以將信息素質(zhì)教育貫穿學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過(guò)程，難以按照學(xué)生的不同需求進(jìn)行分層次教學(xué)，因而沒(méi)能充分發(fā)揮圖書(shū)館的德育功效，學(xué)生利用信息的意識(shí)薄弱、信息能力不強(qiáng)、信息道德素質(zhì)不高的現(xiàn)象在中職學(xué)校尤顯得格外突出。比如大多數(shù)的學(xué)生上網(wǎng)都是浪費(fèi)在玩游戲、聊天等與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)上，更有甚者，不負(fù)責(zé)任地發(fā)表不良言論或登錄不良網(wǎng)站等等。大量的事實(shí)告訴我們，充分發(fā)揮圖書(shū)館的德育功效，切實(shí)開(kāi)展信息素質(zhì)教育已經(jīng)迫在眉睫。

充分發(fā)揮中職學(xué)校圖書(shū)館的德育功能，有利于加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)文明教育

第2篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

從我國(guó)大環(huán)境來(lái)看。“建設(shè)生態(tài)文明”、“在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明的觀(guān)念”在黨的十七大正式提出。而在黨的十報(bào)告中，進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總布局的高度論述，并提出要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育。顯示了我黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。從高等教育的特點(diǎn)和要求來(lái)看。高校培養(yǎng)的是符合社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的高層次人才，他們的思想品德修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力、教育文化素質(zhì)等決定了我國(guó)未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力?？梢哉f(shuō)，高校是為社會(huì)輸送具有先進(jìn)思想、理念、技術(shù)的高層次人才的重要基地。所以，高?？钙鹕鷳B(tài)文明教育的大旗，走在社會(huì)前沿推動(dòng)、建設(shè)、宣傳生態(tài)文明教育，義不容辭。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)在要求

（1）必須要明確，大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，而高校思想政治教育包含大學(xué)生生態(tài)文明教育，兩者相輔相成，共同促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育和生態(tài)文明建設(shè)。

（2）結(jié)合當(dāng)下背景、人文情況、案例等，分析、闡明目前高校生態(tài)文明教育和大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題，為有針對(duì)性地推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育提供現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)，指出教育的方向、目標(biāo)和路徑。

（3）對(duì)開(kāi)展好、建設(shè)好生態(tài)文明教育提出設(shè)想、建議，為我國(guó)高校生態(tài)文明教育建設(shè)出謀劃策，提出具有可行性的建議和規(guī)劃，既能夠指導(dǎo)培育大學(xué)生的實(shí)踐教育活動(dòng)又能夠促進(jìn)高校生態(tài)文明教育向社會(huì)的輻射和積極影響。

三、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展史的里程碑式的產(chǎn)物，是當(dāng)代人對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展歷程中人與自然、生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)力關(guān)系所做的總結(jié)、反思式發(fā)展，是維持生態(tài)平衡、尊重自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)追求和精神追求并重的文明之路。生態(tài)文明的教育對(duì)象是社會(huì)全體成員。而大學(xué)生相對(duì)于其他社會(huì)成員而言，有其自身的特點(diǎn)和社會(huì)需求。首先，大學(xué)生具有綜合的知識(shí)和技能以及較高的素質(zhì)，并且具有一定的社會(huì)歷練，有著客觀(guān)理性分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)人生和世界有著較高層次的認(rèn)知；對(duì)待未來(lái)懷有理想，有自己的人生目標(biāo)和努力方向；擁有較強(qiáng)的接受能力和適應(yīng)能力，有著較強(qiáng)的組織能力和調(diào)動(dòng)資源實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力；再者，作為即將走上工作崗位的他們，承載著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的希望。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求、內(nèi)涵和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀(guān)——人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀(guān)，自覺(jué)遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為，為自然、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實(shí)踐活動(dòng)。

四、大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義

第3篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)地理 人文素質(zhì) 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

一、在中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)是時(shí)展的需要

所謂人文素質(zhì)，是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。而大學(xué)生人文素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育。經(jīng)濟(jì)地理是地理科學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，主要研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生產(chǎn)布局，研究在一定地域范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部門(mén)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律。中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理一般作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程在各高職院校商貿(mào)、財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)，從其教學(xué)內(nèi)容看，主要包括我國(guó)地理位置、資源、人口、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局、商業(yè)、交通運(yùn)輸、旅游等方面的知識(shí)，這些內(nèi)容綜合性增強(qiáng)，人文地理知識(shí)的比重大，這就決定了該課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有其他學(xué)科所沒(méi)有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。錢(qián)學(xué)森教授指出：“地理科學(xué)是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面都有密切聯(lián)系的一大科學(xué)部門(mén)，是人類(lèi)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論。”隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活水平的逐步提高，人們?cè)谝庾R(shí)和精神層面上的需求不斷增加，建立人與自然和諧相處、共同發(fā)展的理想社會(huì)，成為全社會(huì)奮斗的目標(biāo)。黨的十八政治報(bào)告也明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”。然而，由于高職院校自身的特殊性，我國(guó)高職院校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，人文素質(zhì)水平不高，這極大地影響了學(xué)生的成長(zhǎng)與成才。因此，在高職中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)中，努力挖掘地理學(xué)科的人文因素，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，是建設(shè)“生態(tài)文明”和“美麗中國(guó)”的需要，也是地理教學(xué)工作者的神圣職責(zé)。

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理課程培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)容

1.愛(ài)國(guó)主義情操教育

愛(ài)國(guó)主義一直是學(xué)校教育的重要組成部分，地理學(xué)科是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道之一。熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)是每個(gè)公民最基本的品質(zhì)，黨的十也號(hào)召要“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理課的許多章節(jié)都有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。在教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)生產(chǎn)布局的區(qū)域差異和對(duì)國(guó)土整治所取得的巨大成就的了解，使學(xué)生深化對(duì)我國(guó)國(guó)情、國(guó)力以及國(guó)策的全面認(rèn)識(shí)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義素質(zhì)教育的目的。如在講到我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局時(shí)，教師就要給學(xué)生講清楚，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)于一個(gè)具有13億人口的大國(guó)有多么重要。而我們國(guó)家在20世紀(jì)末就已經(jīng)基本上解決了人民的溫飽問(wèn)題，到2020年我國(guó)人民的生活將達(dá)到小康水平，我國(guó)用占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口。這是一個(gè)讓世界各國(guó)都為之驚嘆的奇跡。另外，由于我國(guó)有典型的季風(fēng)氣候，雨熱同季，在這種氣候的影響下，我國(guó)種植農(nóng)作物的界限是最靠北的。我國(guó)植物種類(lèi)繁多，在歷史上對(duì)世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。在講授輕工業(yè)地理時(shí)，教師要使學(xué)生充分了解我國(guó)手工藝品生產(chǎn)的精湛技藝和悠久的歷史，四大名繡、四大名錦、文房四寶、三大特種手工藝的生產(chǎn)早已名揚(yáng)四海，它充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民無(wú)窮的智慧和偉大的創(chuàng)造力。通過(guò)上述內(nèi)容的講授，教師讓學(xué)生了解并感受到我們祖國(guó)的偉大，從而更加激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。

2.環(huán)保意識(shí)教育

地理環(huán)境是我們賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。保護(hù)環(huán)境是每個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。提高地理環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育，是新時(shí)期大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)中素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)由城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地開(kāi)花，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。但同時(shí)也要看到，由于我國(guó)工業(yè)發(fā)展較晚，許多地區(qū)在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)時(shí)因缺少基本人文地理知識(shí)，生態(tài)環(huán)境意識(shí)淡薄，急功近利，往往以浪費(fèi)資源、犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就造成了一系列的環(huán)境問(wèn)題。當(dāng)前，環(huán)境、資源、人口已成為世界性的問(wèn)題，也是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中需要很好解決的問(wèn)題，建立生態(tài)、低碳、環(huán)保經(jīng)濟(jì)才是我們正確的發(fā)展之路。黨的十報(bào)告明確指出，要“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)”。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)中，我們要重點(diǎn)介紹我國(guó)自然資源、人力資源、工農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等部門(mén)的布局，這些部門(mén)與環(huán)境關(guān)系密切，有許多環(huán)境保護(hù)方面的案例。在教學(xué)中，教師可通過(guò)典型環(huán)保案例的講解，指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析我國(guó)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻狀態(tài)及治理措施，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種責(zé)任感，能夠自覺(jué)地用科學(xué)的環(huán)境觀(guān)、資源觀(guān)來(lái)處理生活中的問(wèn)題，能運(yùn)用地理科學(xué)觀(guān)念，對(duì)人類(lèi)與環(huán)境之間的問(wèn)題作出正確的判斷和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上規(guī)范自己的行為，理解環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的地區(qū)性；關(guān)注全球命運(yùn)，樹(shù)立關(guān)心全球的責(zé)任感和倫理觀(guān)。

3.可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念教育

可持續(xù)發(fā)展是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求又不損害后代人需求的能力。換句話(huà)說(shuō)，就是指人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，即協(xié)調(diào)與優(yōu)化控制人地關(guān)系，而協(xié)調(diào)人地關(guān)系正是地理科學(xué)研究的傳統(tǒng)主題?？沙掷m(xù)發(fā)展是地理學(xué)科教學(xué)的基本內(nèi)容之一，在經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)中，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)是素質(zhì)教育的要求，也是國(guó)際環(huán)境教育的要求。而在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、通訊、能源生產(chǎn)與消費(fèi)的可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中所涉及的內(nèi)容與中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理的主要教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系。這就為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了較好的素材，通過(guò)學(xué)習(xí)可以使學(xué)生充分理解我國(guó)現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)規(guī)定、人口政策、環(huán)保政策，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人口觀(guān)、環(huán)境觀(guān)以及可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念，更加積極地參與協(xié)調(diào)人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)黨的十提出的“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)。

三、經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)方法

1.將人文素質(zhì)和人文精神教育滲透于經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)過(guò)程之中

教師應(yīng)把人文素質(zhì)教育與經(jīng)濟(jì)地理知識(shí)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從地理學(xué)科自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容中挖掘教育素材，尋找素質(zhì)教育與地理知識(shí)教育的結(jié)合點(diǎn)，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。例如：結(jié)合我國(guó)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展所取得的成就的講述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；可以結(jié)合環(huán)境、資源與人類(lèi)的關(guān)系等內(nèi)容的講解，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)意識(shí)的教育；我國(guó)許多煤炭生產(chǎn)地利用塌陷地建起了濕地公園，這樣既合理地利用了空間，凈化了水質(zhì)，也發(fā)展了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。在講農(nóng)業(yè)地理時(shí)可結(jié)合我國(guó)珠江三角洲地區(qū)利用?；~(yú)塘發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的例子，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)教育。教師必須在日常教學(xué)工作中注意學(xué)習(xí)、注重積累，及時(shí)捕捉新的知識(shí)、信息，使教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)的具體過(guò)程中，教師要恰當(dāng)?shù)剡x擇課程資源，如教材、電影、多媒體課件、錄像、圖片等，豐富課堂教學(xué)。教師要自始至終貫徹人文素質(zhì)教育的思想，要培養(yǎng)高職學(xué)生樹(shù)立正確的倫理道德觀(guān)，使學(xué)生的日常行為能自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德，能正確處理人地關(guān)系，形成正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)。

2.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于社會(huì)實(shí)踐之中

經(jīng)濟(jì)地理是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的科學(xué)，許多教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系密切。教師要把人文素質(zhì)教育融入到各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，使人文素質(zhì)教育不僅僅停留在理論層面。教師要理論聯(lián)系實(shí)際，同周?chē)?jiàn)所聞的事物聯(lián)系，同當(dāng)?shù)睾妥鎳?guó)的生產(chǎn)建設(shè)聯(lián)系，同國(guó)內(nèi)、國(guó)際時(shí)事的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)聯(lián)系。如：通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、春游等活動(dòng)，讓學(xué)生在千變?nèi)f化的社會(huì)環(huán)境中、在新舊道德觀(guān)的碰撞中，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)借以了解鄉(xiāng)情、國(guó)情，認(rèn)識(shí)自然，使學(xué)生感悟人口劇增、資源破壞、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)造成的不良后果，引起他們深刻的思考，從而形成一種全新的地理倫理道德觀(guān)。另外，教師還要讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，在課堂上進(jìn)行有關(guān)地理問(wèn)題的討論和演講，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地參與社區(qū)環(huán)境與發(fā)展的考察、植樹(shù)造林、清除污染等各種環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，使學(xué)生受到實(shí)際參與的教育和訓(xùn)練，以增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。教學(xué)內(nèi)容要與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際密切結(jié)合，要把我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)及時(shí)引入課堂教學(xué)當(dāng)中。

3.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于課外活動(dòng)之中

開(kāi)展形式多樣、豐富多彩、生動(dòng)有趣的經(jīng)濟(jì)地理課外活動(dòng)，是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充和延伸。在經(jīng)濟(jì)地理教學(xué)過(guò)程中，教師可以在課外活動(dòng)時(shí)間組織經(jīng)濟(jì)地理知識(shí)競(jìng)賽、舉辦經(jīng)濟(jì)地理墻報(bào)、舉行地理演講等課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理人文素質(zhì)教育。針對(duì)日本政府對(duì)我國(guó)上演的購(gòu)島鬧劇，以及我國(guó)在南海維護(hù)等問(wèn)題，教師可以舉行“愛(ài)我海洋國(guó)土，保衛(wèi)我神圣海疆”主題報(bào)告會(huì)等，激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情，也可以結(jié)合每年的“世界地球日”“世界環(huán)境日”等開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)。利用校園網(wǎng)舉辦低碳、生態(tài)、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等專(zhuān)題講座，開(kāi)展人文素質(zhì)和人文精神教育，組織學(xué)生參觀(guān)博物館和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就展覽會(huì)，進(jìn)行野外考查、旅游、社會(huì)調(diào)查等，通過(guò)多種渠道豐富學(xué)生地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和實(shí)踐能力，使學(xué)生通過(guò)自己的觀(guān)察和實(shí)踐，既增長(zhǎng)地理知識(shí)，又受到愛(ài)國(guó)主義教育。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

素質(zhì)教育的提出已有十來(lái)個(gè)年頭了，但縱觀(guān)全國(guó)尤其是農(nóng)村的教育模式，仍然實(shí)行的是“應(yīng)試教育”模式，甚至有些地方這種模式愈演愈烈，拼命的提高學(xué)生平均分、升學(xué)率，以此來(lái)衡量教師水平和學(xué)校優(yōu)劣。素質(zhì)教育只是為了應(yīng)付上級(jí)檢查而造假作秀，擺脫不了傳統(tǒng)教育多少年來(lái)對(duì)廣大教育工作者的影響。從學(xué)校作起向社會(huì)延伸，而不是單靠學(xué)校一方行為而能作好的。

那么困擾農(nóng)村素質(zhì)教育發(fā)展的原因主要有哪些呢？

首先，教育自身。廣大教育工作者對(duì)素質(zhì)教育的一些理念理解不深不透，導(dǎo)致在教育實(shí)施過(guò)程中有作秀之嫌，花拳繡腿；農(nóng)村的大多數(shù)教師遠(yuǎn)離都市，新的教育觀(guān)念接觸晚，更新慢，再加上周邊眾多的農(nóng)民群體的同化作用，使教師自身思想滯后。更有許許多多的教師為了職稱(chēng)、為了工資而流連忘返于各種各樣的“短、平、快”的進(jìn)修，并沒(méi)真正學(xué)到什么，甚至在進(jìn)修和繼續(xù)教育考試中弄虛作假。再者教育行政領(lǐng)導(dǎo)在制定對(duì)教師的考評(píng)方面仍按應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行，束縛了教師們的發(fā)展，一味為了追求升學(xué)率而拼命要成績(jī)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，扼制了學(xué)生的全面發(fā)展。

其次，家庭因素。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭對(duì)子女的期望值過(guò)高，一心只想“望子成龍”、望女成鳳，讓子女考上大學(xué)，跳出農(nóng)門(mén)，否則就是“沒(méi)出息”，導(dǎo)致孩子們壓力過(guò)大，身心得不到健康發(fā)展。認(rèn)為讀書(shū)只要不上大學(xué)，不分工作就是無(wú)用，才滋生了新的“讀書(shū)無(wú)用論”。另外家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子第一任老師，家庭對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的，農(nóng)村家長(zhǎng)的文化素質(zhì)相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較低的，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)不重視，對(duì)教育重要性認(rèn)識(shí)不足，所以給學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育帶來(lái)了一定的困難，說(shuō)素質(zhì)教育是一個(gè)長(zhǎng)期工程就是從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，待到接受素質(zhì)教育的孩子們作了家長(zhǎng)的時(shí)候，再進(jìn)行素質(zhì)教育就會(huì)很輕松了。

在農(nóng)村實(shí)行素質(zhì)教育就應(yīng)該認(rèn)真克服上述困難，對(duì)癥下藥，筆者認(rèn)為可采取以下相應(yīng)措施：

1、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)教師（教育工作者）的培訓(xùn)。對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代教育理論、理念的培訓(xùn)，盡快擺脫傳統(tǒng)思想對(duì)人們的束縛。大力推行新課改，培訓(xùn)不能走過(guò)場(chǎng)走形式，要真殺實(shí)砍，真正使教師更新認(rèn)識(shí)。教育要?jiǎng)?chuàng)新，教師必須進(jìn)??；要造就人才，教師自己必須要有才。對(duì)全體教師進(jìn)行敬業(yè)精神教育，讓教師對(duì)教育事業(yè)真正熱愛(ài)，而并不只是為了生計(jì)而無(wú)奈的一種謀生方式，采取新的激勵(lì)政策，讓真干活的人能出人頭地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大力提高一些有特長(zhǎng)教師的待遇，留住人才，因?yàn)檫@些人在素質(zhì)教育中能起中流砥柱的作用。讓廣大教師和家長(zhǎng)懂得素質(zhì)教育并不影響升學(xué)率，而是促進(jìn)升學(xué)率的提高。

2、學(xué)校要開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，讓家長(zhǎng)們接受再教育，讓他們接受新的教育孩子的方法、理念，向家長(zhǎng)宣傳現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行積極向上的勵(lì)志教育，讓他們的心態(tài)影響學(xué)生。教育家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常以朋友的身份和孩子溝通，并時(shí)刻注意自己的言行，因?yàn)榧议L(zhǎng)是孩子的榜樣。加強(qiáng)家教理論的學(xué)習(xí)，要知道家長(zhǎng)的責(zé)任不只是讓孩子吃飽穿暖，認(rèn)為教育是學(xué)校的事，那就大錯(cuò)了，家長(zhǎng)平時(shí)應(yīng)多學(xué)習(xí)多讀書(shū)、看報(bào)，提高自身素質(zhì)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法。

3、學(xué)生教育方面，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容之外的教育，諸如習(xí)慣教育、道德教育、自信心教育、感恩教育、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀與基本國(guó)學(xué)文化教育，增強(qiáng)他們合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的教育等等，使學(xué)生心理健康、思想道德素質(zhì)真正提高?，F(xiàn)在人們物質(zhì)條件好了，人們的智力水平相對(duì)過(guò)去要高了很多，就現(xiàn)在初中教材內(nèi)容而言，如果學(xué)生潛心自學(xué)定會(huì)無(wú)師自通的，何況還有老師的指點(diǎn)，關(guān)鍵是如何讓學(xué)生真正的“潛心”，這應(yīng)成為當(dāng)今教師最重要的任務(wù)。

4、生態(tài)文明村建設(shè)不應(yīng)只作表面文章，要加強(qiáng)內(nèi)部文化設(shè)施建設(shè)，并且讓教育部門(mén)參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生參加新農(nóng)村建設(shè)，動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，宣傳現(xiàn)代文明思想，增加他們的自信心和責(zé)任感，主動(dòng)摒棄一些不文明思想和作法。多給學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們能走出校園，到社會(huì)的大舞臺(tái)當(dāng)中去鍛煉成長(zhǎng)。比如，舉辦夏令營(yíng)或冬令營(yíng)活動(dòng)，讓農(nóng)家孩子進(jìn)城，感受城市生活節(jié)奏，零距離接觸只有在電視上看到的東西，以增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)。

總之，農(nóng)村學(xué)校的素質(zhì)教育由于各種因素的困擾，真正實(shí)行確有難度，并非短期能實(shí)行好的，但是廣大教育工作者包括全社會(huì)必須認(rèn)真轉(zhuǎn)舵，明確目標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，跟隨社會(huì)發(fā)展腳步，中國(guó)的教育才能趕超世界先進(jìn)，國(guó)家才能進(jìn)一步富強(qiáng)！

第5篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

（一）生態(tài)道德。

生態(tài)道德，是道德內(nèi)容中的重要一部分，它反映了生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類(lèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德要求，并應(yīng)成為人們的普遍信念，且對(duì)人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。正如生態(tài)學(xué)家佩德麗滋所說(shuō)：“道德地對(duì)待自然界的規(guī)范一旦變成人們的內(nèi)在需要，它在解決生態(tài)問(wèn)題中就會(huì)起到重要作用”。

（二）生態(tài)道德教育。

生態(tài)道德教育屬于傳統(tǒng)道德教育的基本范圍，其中包含了人與自然關(guān)系方面的教育內(nèi)容，這不僅僅是人們對(duì)生態(tài)認(rèn)知的思想體現(xiàn)，更是人們對(duì)待自然界的態(tài)度教育。生態(tài)道德教育，是一種道德與實(shí)踐的統(tǒng)一，它要求我們要從道德的理念出發(fā)，提醒人們要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，善待世界萬(wàn)物，呼吁著人們遵守大自然的客觀(guān)規(guī)律，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，將這一堅(jiān)定的信念融入教育當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)與各因素的匯集，最終達(dá)到與萬(wàn)物的和諧共存，科學(xué)發(fā)展。

（三）大學(xué)生生態(tài)道德教育。

“是否具有良好的生態(tài)道德意識(shí)，是衡量當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展素質(zhì)的重要尺度。大學(xué)生不保守、求知欲強(qiáng)、勇于創(chuàng)新，一旦接受了某種道德信念，就會(huì)對(duì)他們的人生態(tài)度和行為產(chǎn)生終身影響。”

二、大學(xué)生生態(tài)道德教育的理論

（一）生態(tài)哲學(xué)思想。

馬克思關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，早在19世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)沒(méi)有出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)之前，馬克思和恩格斯就開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)起人類(lèi)社會(huì)的前程與命運(yùn)，他們對(duì)人與自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和深刻的總結(jié)，從而提出了人類(lèi)生態(tài)學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)兩大科學(xué)觀(guān)點(diǎn)。生態(tài)哲學(xué)主張人與自然辯證統(tǒng)一、和諧發(fā)展，人類(lèi)無(wú)論是認(rèn)識(shí)、利用自然，都必須尊重自然規(guī)律，人類(lèi)的活動(dòng)必須同自然規(guī)律相一致、相協(xié)調(diào)。并提出了可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)哲學(xué)，愈發(fā)顯現(xiàn)出其理論的強(qiáng)大作用與現(xiàn)實(shí)意義，這也堅(jiān)定了者們的引領(lǐng)步伐，加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)勢(shì)在必行。

（二）西方生態(tài)倫理學(xué)思想流派。

“物質(zhì)文明發(fā)展帶來(lái)的損害令人民反省過(guò)去漠視環(huán)境的保護(hù)，從宏觀(guān)到微觀(guān)，環(huán)境保護(hù)意義已經(jīng)滲透到人類(lèi)生活的方方面面?！?0世紀(jì)初，西方開(kāi)始萌芽產(chǎn)生了生態(tài)倫理學(xué)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平快速的提高，生態(tài)倫理學(xué)形成了兩大陣營(yíng)，即人類(lèi)中心主義與非人來(lái)中心主義，從中又衍生出動(dòng)物中心主義、生物中心主義、生態(tài)中心主義等諸多理論，形成了幾大基本流派，在激烈的討論中，吸引了更多人對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，產(chǎn)生了積極的影響。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想。

儒家的思想“仁”和“義”，是生態(tài)道德教育的核心內(nèi)容，在“義”上呼吁大家達(dá)到對(duì)生態(tài)道德的自覺(jué)，與“仁”共同維護(hù)生態(tài)道德教育的意義；道家價(jià)值觀(guān)核心是“道”和“德”，也是道家的生態(tài)道德教育內(nèi)容，道家認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的本源和本根，“德”是事物為其自身的根據(jù)，同樣，要求人們效法自然，不要的去盲目占有；佛家的生態(tài)思想，是強(qiáng)調(diào)“人與人的平等”、“眾生平等”的生態(tài)理念，并指出不應(yīng)以人的主觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待世界，主張萬(wàn)物平等，嚴(yán)格執(zhí)行“吃素”“放生”等戒律，承認(rèn)非人物種的生存權(quán)利和存在價(jià)值。這些中國(guó)的傳統(tǒng)思想，對(duì)我們?nèi)娴睦碚撗芯?，提供了重要依?jù)。

三、大學(xué)生生態(tài)道德教育的重要意義

（一）有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

在以先進(jìn)思想的引領(lǐng)下，我們作為社會(huì)主義國(guó)家的接班人，就要樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，生態(tài)道德教育的目標(biāo)就是要提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，從一點(diǎn)一滴做起，能夠正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、社會(huì)的關(guān)系。尊重事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，將理論融入實(shí)踐，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，以健康的生活方式影響更多人，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

（二）有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

作為素質(zhì)教育的一部分，生態(tài)道德教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)容，更是為大學(xué)生素質(zhì)教育的全面發(fā)展提供了重要一環(huán)。在教育過(guò)程中，不僅能引領(lǐng)大學(xué)生們認(rèn)識(shí)大自然，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還能讓學(xué)生們關(guān)愛(ài)大自然，自覺(jué)形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，承擔(dān)起維護(hù)良好環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)，塑造其愛(ài)護(hù)生態(tài)的意志品格，從旁觀(guān)者的身份轉(zhuǎn)化為生態(tài)環(huán)境的守護(hù)者，利用所學(xué)知識(shí)與技能，弘揚(yáng)生態(tài)文明，傳播綠色正能量。

（三）有益于大學(xué)生積極參與社會(huì)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

第6篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】師范類(lèi)大學(xué)生；生態(tài)素養(yǎng)；培育

當(dāng)前，人口驟增、資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、物種減少等環(huán)境破壞已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，由此而引起的慢性疾病、心腦血管疾病、意外傷害以及對(duì)人的生理、心理、行為等的健康造成的影響也越來(lái)越被重視。黨的十把“生態(tài)文明建設(shè)”提升到國(guó)家和發(fā)展總布局的高度，相比5年前黨的十七大報(bào)告直接提到“環(huán)境”或“生態(tài)”字眼的地方達(dá)28處，黨的十報(bào)告中大幅增長(zhǎng)至45處。2012年6月浙江省第十三次黨代會(huì)又提出要切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，將著力提高全體人民的生態(tài)文明素養(yǎng)作為全省未來(lái)五年的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。

生態(tài)文明建設(shè)要求人們具有豐富的資源環(huán)境保護(hù)方面的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，要求人們樹(shù)立新的道德觀(guān)、倫理觀(guān)，這就對(duì)人口素質(zhì)提出了新的要求。教育是提高人口素質(zhì)的根本途徑和有效手段，市民素質(zhì)教育能大幅度提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)科技、法律人才，為建設(shè)生態(tài)文明提供智力支持。師范類(lèi)大學(xué)生作為未來(lái)的人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)新一代公民的重任，他們生態(tài)素養(yǎng)的高低將直接或間接地影響到環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展事業(yè)，所以加強(qiáng)師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育是時(shí)代賦予的使命，也是大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)的必然要求，對(duì)提高浙江省全民生態(tài)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、培育師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的意義

1、培養(yǎng)社會(huì)主義生態(tài)公民的客觀(guān)需要。

人是生態(tài)文明的主體，是主動(dòng)者、實(shí)施者。人口素質(zhì)的高低決定了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的程度。事實(shí)證明：一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文明的程度同人口素質(zhì)是成正比的。公民愈來(lái)愈已認(rèn)識(shí)到環(huán)保的意義并力圖實(shí)踐一種環(huán)保的生活方式，市民是生態(tài)文化建設(shè)的主體，他們的生態(tài)意識(shí)如何將直接影響生態(tài)文化建設(shè)的進(jìn)度和成效，培育和深化市民生態(tài)意識(shí)是生態(tài)城市文化建設(shè)的核心。要建立完善的環(huán)保教育機(jī)制，尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié)，特別要重視未成年人生態(tài)道德意識(shí)的培育和提高。因此，培育和深化師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)文化意識(shí)，能夠促使更多的公民直接接受生態(tài)文化教育，促使其生活方式逐步生態(tài)化是文化建設(shè)的基本途徑。

2、有利于新一代社會(huì)新型公民、生態(tài)公民的培養(yǎng)

趙洪祝在浙江省十三黨代會(huì)上報(bào)告指出：著力提高全體人民科學(xué)文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、生態(tài)文明素養(yǎng)，建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。這就需要加速全體人民生態(tài)素養(yǎng)教育，以達(dá)到全省公民豐富資源環(huán)境保護(hù)方面的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，樹(shù)立生態(tài)保護(hù)意識(shí)、能源節(jié)約意識(shí)、消費(fèi)簡(jiǎn)約意識(shí)、親近自然意識(shí)、環(huán)境優(yōu)化意識(shí)等生態(tài)文明理念，引領(lǐng)低碳生活、合理消費(fèi)的目標(biāo)。師范類(lèi)大學(xué)生作為新一代公民的傳道授業(yè)解惑者，有責(zé)任帶領(lǐng)更多的新生代公民乃至全社會(huì)的公民加入生態(tài)文化建設(shè)的隊(duì)伍，從而形成新一代社會(huì)新型公民、生態(tài)公民。

3、有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

和諧社會(huì)的目標(biāo)是構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、和諧的社會(huì)關(guān)系與和諧的自然關(guān)系，其中，建設(shè)和諧的人際關(guān)系是核心目標(biāo)，和諧的社會(huì)關(guān)系是其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保證，和諧的自然關(guān)系是其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。創(chuàng)建人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系，要求社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種發(fā)展的基礎(chǔ)是必須要有一個(gè)人和自然共生共榮的自然生態(tài)環(huán)境，和諧的社會(huì)關(guān)系必須要在一個(gè)適宜的自然環(huán)境中才能穩(wěn)步發(fā)展。社會(huì)是一個(gè)“人”的社會(huì)，人的素質(zhì)高低決定了社會(huì)的素質(zhì)高低。師范類(lèi)大學(xué)生，將成為我國(guó)教育戰(zhàn)線(xiàn)的骨干力量，他們當(dāng)中的絕大部分成為一代代人的啟蒙老師或者是中學(xué)生的領(lǐng)路人，他們是否具備良好的生態(tài)素養(yǎng)，能否將國(guó)家環(huán)境保護(hù)的法律、法規(guī)和政策貫徹落實(shí)到自己的工作生活中去，是我國(guó)能否逐步走上經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展道路的一個(gè)非常重要的因素。一個(gè)沒(méi)有受過(guò)良好環(huán)境教育、沒(méi)有較好生態(tài)素養(yǎng)的教育者是不大可能從生活工作中來(lái)引導(dǎo)一代代人堅(jiān)持并且落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境政策的。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)代師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的狀況將直接影響到我國(guó)社會(huì)生態(tài)文明的建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施效果。

4、有利于生態(tài)文明建設(shè)

黨的十報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。中國(guó)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)在過(guò)去的幾十年中有了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了可喜的成績(jī)，但是生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)深刻的革命，生態(tài)道德文化建設(shè)更是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程。只有全社會(huì)弘揚(yáng)生態(tài)文化，創(chuàng)建生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立“生態(tài)文明，匹夫有責(zé)”的生態(tài)文明觀(guān)，才能真正跨入生態(tài)文明的新時(shí)代。

二、當(dāng)代師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀

為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)方面所存在的問(wèn)題，筆者在師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的概念和構(gòu)成的基礎(chǔ)上，提出一些具體問(wèn)題，設(shè)計(jì)了一份關(guān)于師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷分為個(gè)人基本情況和主體問(wèn)卷兩個(gè)部分，主題部分共20個(gè)問(wèn)題，分別從師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)知識(shí)、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)行為、生態(tài)教育師資、生態(tài)教育課程設(shè)置、生態(tài)教育體系構(gòu)建等方面各提出3個(gè)具有代表性的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行分析得出：盡管對(duì)于全球生態(tài)危機(jī)，對(duì)于我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)現(xiàn)狀，當(dāng)代大學(xué)生有了一定的認(rèn)知和反應(yīng)，憂(yōu)患意識(shí)產(chǎn)生，但不容樂(lè)觀(guān)的是，他們?cè)谏鷳B(tài)素養(yǎng)方面存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1、生態(tài)知識(shí)缺乏，缺乏科學(xué)的生態(tài)教育課程

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示， 聽(tīng)說(shuō)過(guò) “環(huán)境污染”、“物種破壞”、“世界環(huán)境日”、“垃圾分類(lèi)” 及 “低碳生活” 的師范類(lèi)大學(xué)生均在97%以上， 遠(yuǎn)高于全國(guó)城市公眾77%的平均水平， 這說(shuō)明師范類(lèi)大學(xué)生的一類(lèi)生態(tài)環(huán)境知識(shí)水平還是比較高的。相對(duì)來(lái)說(shuō)， 學(xué)生對(duì)具體的生態(tài)知識(shí)及應(yīng)用了解僅占23.5%，垃圾具體分類(lèi)、碳匯交易、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)等了解率分別為45%、15%、24.2%、23.6%。在調(diào)查的省內(nèi)5所師范類(lèi)高校里，開(kāi)設(shè)的生態(tài)知識(shí)課程僅限于選修范圍內(nèi)，課時(shí)較少，內(nèi)容單調(diào)枯燥，并不能滿(mǎn)足生態(tài)知識(shí)教育的需要。

2、生態(tài)意識(shí)薄弱，生態(tài)教育師資明顯不足

生態(tài)保護(hù)應(yīng)是一種態(tài)度，我們倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)的目的是為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人與城市環(huán)境的長(zhǎng)期和諧共存。然而本次調(diào)查結(jié)果顯示，省內(nèi)大學(xué)生對(duì)待環(huán)境保護(hù)的態(tài)度不容樂(lè)觀(guān)。具體問(wèn)題如下：如果有生態(tài)保護(hù)活動(dòng)您愿意參加嗎？調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“非常愿意”的大學(xué)生占30.4%，選擇“愿意，但要視情況而定”的占35.3% ，而選擇“從不參加”的占到了34.3%。另外一個(gè)比較有代表性的問(wèn)題是關(guān)于看到有人亂扔垃圾是否會(huì)加以制止并進(jìn)行批評(píng)，表示會(huì)主動(dòng)去制止的只有25.9%。另一項(xiàng)關(guān)于生態(tài)保護(hù)責(zé)任方的問(wèn)題調(diào)查的情況是，超過(guò)半數(shù)（50.5%）的學(xué)生認(rèn)為這主要是環(huán)保相關(guān)部門(mén)的責(zé)任。這說(shuō)明仍然有很多人缺乏生態(tài)保護(hù)責(zé)任意識(shí)，對(duì)個(gè)人在環(huán)境保護(hù)中的作用認(rèn)識(shí)還不全面。

目前，我國(guó)師資培養(yǎng)不能滿(mǎn)足生態(tài)教育的要求。調(diào)查顯示，一方面，調(diào)查的師范類(lèi)高等院校不到10%的生態(tài)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)職及專(zhuān)業(yè)教師，目前開(kāi)設(shè)生態(tài)保護(hù)課程的大多數(shù)教師在環(huán)保知識(shí)、技能和法規(guī)方面未接受系統(tǒng)培訓(xùn)，對(duì)生態(tài)環(huán)境方面的知識(shí)比較欠缺。另一方面，因經(jīng)費(fèi)不足，多數(shù)院校的教師都是自學(xué)，自己尋找一些資助進(jìn)行校內(nèi)外交流，環(huán)境教育資金成為制約教育效果的主要因素。這些都影響培育工作的有效開(kāi)展。

3、生態(tài)行為能力有待提高，生態(tài)教育體系有待構(gòu)建

調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于：您購(gòu)物自帶購(gòu)物袋嗎？的問(wèn)題，選擇“經(jīng)常”的人不足兩成比例僅18.9%；最后一個(gè)關(guān)于使用一次性產(chǎn)品的問(wèn)題，有36.2%的人經(jīng)常使用，有超過(guò)半數(shù)的人偶爾使用，占到53.3%，而表示從不使用的僅有10.5%。經(jīng)常能做到隨手關(guān)燈的學(xué)生占到89.7%，通過(guò)上面的調(diào)查分析可以看出，師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)行為的習(xí)慣性要相對(duì)好于其自覺(jué)性。然而一些生態(tài)行為習(xí)慣的行成也更多地是跟自身利益相關(guān)的，例如自帶購(gòu)物袋和隨手關(guān)燈的行為固然可以節(jié)約資源，但據(jù)調(diào)查更多的考慮是為了可以節(jié)省費(fèi)用?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)前師范類(lèi)大學(xué)生的生態(tài)行為能力還不高，需要繼續(xù)提升的空間還很大，亟待構(gòu)建一套完善的生態(tài)教育體系，將生態(tài)教育容納到師范類(lèi)教育體系當(dāng)中。

三、師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育途徑

1、構(gòu)建生態(tài)教育體系，將生態(tài)教育納入師范類(lèi)教育教學(xué)大綱

在國(guó)外許多國(guó)家已將環(huán)境教育納入基礎(chǔ)教育和高等師范教育的教學(xué)大綱中，挪威政府實(shí)施一種終生環(huán)境教育戰(zhàn)略并特別規(guī)定所有師范生必須選修一個(gè)學(xué)期的環(huán)境教育課程，美國(guó)、新加坡、日本、韓國(guó)等也規(guī)定環(huán)境教育應(yīng)面向所有受教育者并滲透每個(gè)受教育者的一生教育別強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育應(yīng)納入師范教育中。

2、適應(yīng)生態(tài)教育的需要，加大對(duì)生態(tài)教育的師資培訓(xùn)

任何一種教育都是通過(guò)教師來(lái)實(shí)施的。學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的高低影響因素有很多，教師自身的生態(tài)文化素質(zhì)是關(guān)鍵因素之一。高校教師的言傳身教對(duì)大學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)進(jìn)步和思想成熟有著非常重要的影響作用，教師人格對(duì)青年大學(xué)生成長(zhǎng)的影響，是任何教科書(shū)，任何道德箴言，任何懲罰制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。培育并提高大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)，高校教師尤其是德育工作者，自身也必須要具備較好的生態(tài)素養(yǎng)。高校不僅應(yīng)當(dāng)擁有生態(tài)教育的專(zhuān)職師資，更重要的是要讓其他學(xué)科專(zhuān)業(yè)課教師在教學(xué)中也貫穿生態(tài)文化教育。這就要求高校教師既要對(duì)本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)有較深的造詣，又要具有深厚的生態(tài)文化知識(shí)底蘊(yùn)和生態(tài)文化教育能力，這樣才能深入地挖掘教學(xué)內(nèi)容中的生態(tài)理念，通過(guò)深入淺出的講解，將自己內(nèi)化了的生態(tài)價(jià)值觀(guān)潛移默化地影響學(xué)生，促使學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀(guān)的形成，并內(nèi)化成學(xué)生自身穩(wěn)定的生態(tài)文化素養(yǎng) 。

3、加強(qiáng)生態(tài)教育課程體系建設(shè)，建構(gòu)綜合性生態(tài)教育體系

生態(tài)教育是跨學(xué)科綜合性的教育，不同的學(xué)科教育雖在內(nèi)容上有很大的差異，但都在不同程度上與人類(lèi)面臨的人口、資源、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題有著內(nèi)在聯(lián)系，因此，在不同學(xué)科中開(kāi)展生態(tài)知識(shí)和生態(tài)意識(shí)的滲透教育是提高生態(tài)素養(yǎng)的一個(gè)主要模式。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示 75.96% 的師范類(lèi)大學(xué)生認(rèn)為有必要開(kāi)設(shè)生態(tài)教育課程。針對(duì)目前師范類(lèi)院校生態(tài)類(lèi)選修課程存在開(kāi)課數(shù)量少、學(xué)分學(xué)時(shí)不夠等不足，今后應(yīng)積極發(fā)展生態(tài)類(lèi)課程體系建設(shè)，開(kāi)設(shè)全校性生態(tài)類(lèi)課程選修課和必修課體系，建設(shè)精品課程。建立一套規(guī)范、持續(xù)改進(jìn)的管理體系，促進(jìn)學(xué)校管理水平和辦學(xué)效益的進(jìn)一步提高，制定全面的生態(tài)教育計(jì)劃，建構(gòu)一個(gè)包括集知識(shí)、意識(shí)、態(tài)度、行為和能力為一體的綜合性生態(tài)教育體系。

總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育不可忽視的重要組成部分，是當(dāng)今人才的必備素養(yǎng)之一。師范類(lèi)大學(xué)生是社會(huì)主義教育事業(yè)的未來(lái)建設(shè)者，是人類(lèi)靈魂的工程師，作為未來(lái)教育事業(yè)的工作者，師范類(lèi)大學(xué)生不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)，同時(shí)還必須具備較高的生態(tài)素養(yǎng)。師范類(lèi)高校在培育和提高師范類(lèi)大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)過(guò)程中，可以結(jié)合自身實(shí)際在實(shí)踐中不斷研究完善，逐漸摸索出一套行之有效的生態(tài)教育體系，使今日之在校師范生、明日之人類(lèi)靈魂工程師具備較高的生態(tài)素養(yǎng)，以保證未來(lái)社會(huì)的生態(tài)教育教學(xué)質(zhì)量，以適合社會(huì)發(fā)展的需要，擔(dān)負(fù)起歷史和現(xiàn)實(shí)賦予的重任，推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)不斷發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

嚴(yán)雅芬（1985―），女，安徽太湖人，杭州師范大學(xué)助教，主要從事思想政治教育。

第7篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：景觀(guān)設(shè)計(jì)；人文素質(zhì)；教育途徑

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外都認(rèn)識(shí)到了景觀(guān)對(duì)人類(lèi)的重要意義，各級(jí)政府均把改善環(huán)境，提高綠化覆蓋率和景觀(guān)效果，作為主要工作來(lái)抓。當(dāng)前我國(guó)高職院校普遍存在人文素質(zhì)教育被忽視的情況，其主要原因在于師生在認(rèn)識(shí)上的偏差，或只注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)，而忽視了對(duì)于學(xué)生道德以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)，致使所教學(xué)生創(chuàng)新能力差，不能設(shè)計(jì)出具備較高水準(zhǔn)的作品。因此，我們必須采取措施，擺正人文素質(zhì)教育的位置，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、高職院校景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

1.缺乏人文知識(shí)和人文精神，導(dǎo)致文化素養(yǎng)較差

很多高職院校將人文教育停留在表面上，內(nèi)容上較為空泛，學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)也往往只是應(yīng)付了事。學(xué)生缺乏基本的知識(shí)和精神沉淀，甚至存在一定的心理障礙，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。

2.人文教育功利化趨勢(shì)較重

高職院校是一種職業(yè)教育，部分教師往往只注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)及就業(yè)率，而忽視了對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在景觀(guān)設(shè)計(jì)方面比較機(jī)械，創(chuàng)新能力較差，不能因人而異、因地制宜。

3.缺乏人文素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍

一般高職院校的人文教師數(shù)量比較少，同時(shí)因?yàn)楦呗氃盒１容^重視專(zhuān)業(yè)教師，導(dǎo)致無(wú)法明確人文素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，適應(yīng)高水準(zhǔn)的人文素質(zhì)教育。

二、培養(yǎng)高職院校景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才人文素質(zhì)的重要性

1.人文素質(zhì)教育是加強(qiáng)景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才職業(yè)能力的重要

助力

景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)十分看重，但是只注重專(zhuān)業(yè)能力訓(xùn)練的教學(xué)方法，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在往后的職業(yè)生涯中難以形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想，景觀(guān)設(shè)計(jì)較為機(jī)械，難以滿(mǎn)足現(xiàn)代化、個(gè)性化的需求。而人文素質(zhì)教育則可強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度，加強(qiáng)其思想境界的感染和領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠根據(jù)不同的建筑種類(lèi)和業(yè)主層次、人們獨(dú)特需求而形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和設(shè)計(jì)思路，綜合性地提高其職業(yè)的創(chuàng)新能力。

2.人文素質(zhì)教育是繼承國(guó)家主流價(jià)值觀(guān)的需要

當(dāng)前世界各國(guó)都對(duì)本國(guó)大學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)方面的訓(xùn)練，人才的競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在國(guó)家外部能力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。高職學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，其人文素質(zhì)的高低將決定其對(duì)國(guó)家民族文化精神的繼承程度，并且決定未來(lái)國(guó)

家的傳承和走向，是絕不可缺少的教育內(nèi)容。

三、提高高職院校景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

1.提高人文教育的比重，迫使學(xué)生重視人文教育課程

學(xué)校要提高人文教育課程的比重，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師的人文素養(yǎng)和人文知識(shí)。

2.加強(qiáng)校園人文風(fēng)尚建設(shè)，形成濃厚的人文精神環(huán)境

學(xué)校要加強(qiáng)校風(fēng)文明建設(shè)，將道德建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。

3.培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀(guān)與人文觀(guān)的結(jié)合

景觀(guān)設(shè)計(jì)離不開(kāi)自然環(huán)境，它注重對(duì)于自然景觀(guān)的搭配，從而使人們感到舒適。

四、總結(jié)

人文素質(zhì)教育是我國(guó)高職教育的重要環(huán)節(jié)，它對(duì)學(xué)生的職業(yè)

生涯和人生態(tài)度起著巨大的影響。我們不僅僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)技術(shù)培養(yǎng)，更重要的是要關(guān)注學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生道德價(jià)值觀(guān)的形成，讓景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)趨向德藝雙馨。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昕.大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究.教育教學(xué)論壇，2010（7）.

第8篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞 新經(jīng)濟(jì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì) 藝術(shù)教育 人文素質(zhì) 趨向

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌的二十一世紀(jì)，科技革命迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人類(lèi)已進(jìn)入了一個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵是人才，人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育，21世紀(jì)以高技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力將越來(lái)越取決于教育，這就要求中國(guó)教育必須要以嶄新的姿態(tài)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，走改革創(chuàng)新之路。在瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代，全球性的互動(dòng)更為頻繁，整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的提升與變化，讓藝術(shù)與人文教育的責(zé)任日益增加，重要性更是不可同日而語(yǔ)。

一、當(dāng)前藝術(shù)教育問(wèn)題

由于教育體制、社會(huì)以及人們的思想觀(guān)念等方面的原因，當(dāng)前我國(guó)的藝術(shù)教育比較薄弱，國(guó)民尤其是學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)普遍較低。特別是音樂(lè)素質(zhì)。我這里所說(shuō)的藝術(shù)教育，不同于培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)藝術(shù)人才的專(zhuān)業(yè)教育，而是指提高高校學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的藝術(shù)素質(zhì)教育。大學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)教育的渴望與實(shí)際具有的音樂(lè)素質(zhì)形成了強(qiáng)烈的反差。

二、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下藝術(shù)教育的變動(dòng)

藝術(shù)教育的發(fā)展，一直是因應(yīng)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，人文環(huán)境的生態(tài)不斷的進(jìn)行教育改革，近百年來(lái)的藝術(shù)教育，不斷的隨著時(shí)代的需求進(jìn)行教育改革，從不同的認(rèn)知層面與發(fā)展取向?qū)逃母母镒龀龌貞?yīng)，在多元文化全球國(guó)際觀(guān)的后現(xiàn)代藝術(shù)生態(tài)中，藝術(shù)教育更要肩負(fù)起培養(yǎng)符合社會(huì)文化環(huán)境需求的全方位人才。

三、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代藝術(shù)教育發(fā)展的趨向

現(xiàn)在，藝術(shù)教育存在的問(wèn)題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注，也有人在開(kāi)始探索解決問(wèn)題的辦法。筆者認(rèn)為，要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)于陶冶人們的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹(shù)立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

（二）要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是推動(dòng)我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)。

（三）要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要。要通過(guò)積極、健康的藝術(shù)教育，宣揚(yáng)社會(huì)主義的真善美，抵制和批判封建主義、資本主義的假惡丑，用社會(huì)主義精神文明占領(lǐng)教育戰(zhàn)線(xiàn)的思想文化陣地，把青少年一代鑄造成具有美的理想、美的情操的人，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

（四）是改革教育評(píng)價(jià)制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開(kāi)，在評(píng)價(jià)上脫鉤，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)。

（五）是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有在藝術(shù)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，提高教師的學(xué)歷、學(xué)位水平和合格率。藝術(shù)教師要在職稱(chēng)評(píng)定、評(píng)先、晉級(jí)、住房、福利待遇等方面，同其它任課教師特別是主科任課教師一視同仁，平等對(duì)待。

（六）是要把高雅藝術(shù)、嚴(yán)肅音樂(lè)引入校園，引入青少年學(xué)生。各級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校要組織、邀請(qǐng)文藝團(tuán)體和藝術(shù)工作者（包括專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教師）經(jīng)常深入學(xué)校，為學(xué)生表演優(yōu)秀的作品，或開(kāi)設(shè)各類(lèi)藝術(shù)講座，讓學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。

（七）是明確不同藝術(shù)教育類(lèi)型的培養(yǎng)目標(biāo)，確立不同藝術(shù)教育類(lèi)型的課程設(shè)置，評(píng)價(jià)體系；師范類(lèi)藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性，課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主，縮小技法課的比例，中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級(jí)院校調(diào)整中，依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。

（八）是提倡社會(huì)化藝術(shù)教育。社會(huì)化的藝術(shù)教育雖還未形成主流，但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)方向。因此，在高校中加強(qiáng)藝術(shù)教育，能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開(kāi)發(fā)，通過(guò)形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)具有較高藝術(shù)素質(zhì)的畢業(yè)生更能適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。

“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”重視知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)創(chuàng)新，必然強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展。新經(jīng)濟(jì)將“勞動(dòng)者平均受教育年限”和“專(zhuān)利的數(shù)量”作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“內(nèi)生變量”，必然重視提高人力的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”為人的和諧發(fā)展提供了條件和可能，從而為人的素質(zhì)全面發(fā)展打好基礎(chǔ)，鋪平道路。21世紀(jì)的新經(jīng)濟(jì)，以全球化、信息化為特點(diǎn)。只有實(shí)施終身素質(zhì)教育才能與新經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

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作者簡(jiǎn)介：

第9篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

一

人文素質(zhì)教育的本質(zhì)首先在于人文精神，但人們對(duì)于人文精神的認(rèn)識(shí)，由于人們所處的環(huán)境、角度、對(duì)問(wèn)題的判斷與價(jià)值等的不同，有著不同認(rèn)識(shí)，至今沒(méi)有統(tǒng)一看法。彭紀(jì)南認(rèn)為，人文精神的核心是主張以人為本位，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視對(duì)人類(lèi)處境的無(wú)限關(guān)懷；鄒廣文寫(xiě)道，人文精神即指人類(lèi)文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，是指向人的主體生命層的終極關(guān)懷，是人實(shí)現(xiàn)文化生活的內(nèi)在靈魂，也是支撐特定民族文化生生不息向前發(fā)展的核心力量?？傊宋木袷且环N普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，表現(xiàn)為人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)?！?〕這種人文精神首先要求要有人本精神，以人的方式看待人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，其次還包括平等和自由的精神，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人發(fā)展的良好空間。

但人文素質(zhì)并非單指人文精神，因?yàn)闊o(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)角度看，人文精神與科學(xué)精神如同鳥(niǎo)之兩翼，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界不可或缺的“兩只眼睛”。北京大學(xué)副校長(zhǎng)何芳川教授曾指出，人類(lèi)文明史表明，科學(xué)精神和人文精神的每一次高漲，都促使人類(lèi)文明前進(jìn)一大步。自然科學(xué)的價(jià)值在于教人求真，在于給人類(lèi)以改造世界的能力，而這種能力的運(yùn)用既可以有益于社會(huì)也可以有害于社會(huì)。科學(xué)知識(shí)使人們有能力去行善，但也可以去作惡，它本身沒(méi)有附帶著使用說(shuō)明書(shū)。人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值就在于教人求善，在于教人直面現(xiàn)實(shí)，過(guò)上人之為人的和諧幸福生活。自然科學(xué)及其技術(shù)有了人文社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)就等于有了正確的前進(jìn)方向。同人文精神一樣，學(xué)界對(duì)科學(xué)精神的界定也是不統(tǒng)一的，但基本上都是指從科學(xué)和科學(xué)探索中概括出來(lái)的人在處世行事中所具有的精神氣質(zhì)，是一種追求對(duì)世界和人生的深刻認(rèn)識(shí)和理論執(zhí)著的探索精神。

現(xiàn)代高校教育改革的一個(gè)重要趨勢(shì)就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相融合，表現(xiàn)在人文素質(zhì)教育中就是要用科學(xué)的人文精神去熏陶、培育學(xué)生?？茖W(xué)的人文精神就是在保留和弘揚(yáng)原人文精神的基礎(chǔ)上給其注入原人文精神所沒(méi)有的科學(xué)要素和科學(xué)精神。它首先要求樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和自然觀(guān)，明確人類(lèi)自身的地位，其次要防止非科學(xué)的思想與行為，尊重規(guī)律把人文精神控制在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)。科學(xué)本身也是人類(lèi)文明的標(biāo)志，它不僅為人文精神的發(fā)展提供了廣闊的空間，而且其自身也具有價(jià)值和意義，也具有人文意義?？茖W(xué)精神中本身就包含著對(duì)人的關(guān)懷，科學(xué)的價(jià)值即人的價(jià)值，科學(xué)的人文精神也就是人文精神的科學(xué)化。

但現(xiàn)實(shí)中二者往往是分離的，甚至人為的對(duì)立起來(lái)了，認(rèn)為人文素質(zhì)的教育與科學(xué)和科學(xué)精神沒(méi)有本質(zhì)和必然的聯(lián)系，二者完全可以分別在文、理科學(xué)生中加以培養(yǎng)。殊不知這種教育模式的結(jié)果卻是與教育的目的南轅北轍，人為分裂二者必然導(dǎo)致綜合素質(zhì)的畸形發(fā)展和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不和理。確定科學(xué)教育與人文教育并重的戰(zhàn)略目標(biāo)，培養(yǎng)既有較高的科技水平和科學(xué)精神，又有較高的文化素質(zhì)和人文精神的全面發(fā)展人才，在現(xiàn)實(shí)中具有重要意義?；仡櫲祟?lèi)教育發(fā)展的歷史，大體經(jīng)歷了由占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的古典文科教育到古典文科教育受到動(dòng)搖、科學(xué)教育逐漸興起，直到科學(xué)教育獨(dú)領(lǐng)、人文教育受到冷落的過(guò)程〔2〕。人文教育與科學(xué)教育的這種此消彼長(zhǎng)，維系了幾千年之久，在人類(lèi)教育經(jīng)歷了這種漫長(zhǎng)的古典人文教育、獨(dú)領(lǐng)的現(xiàn)代科學(xué)教育之后，我們有理由相信未來(lái)必將進(jìn)入更加成熟的現(xiàn)代人文教育與科學(xué)教育并重的時(shí)代。在這個(gè)問(wèn)題上，我國(guó)已失去了兩次歷史機(jī)遇〔3〕，目前，我們正面臨著第三次機(jī)遇，即如何用新的眼光審視科學(xué)教育與人文教育在現(xiàn)代社會(huì)條件下的平衡與互補(bǔ)。面對(duì)這一歷史機(jī)遇，我國(guó)高等教育必須改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的畸形的教育模式。

二

高校教師是人類(lèi)文化傳承與創(chuàng)新的主力軍和思想的傳播者，是人文素質(zhì)教育的開(kāi)拓者。因此，大學(xué)教師自身人文精神的塑造尤顯必要。在中國(guó)，教師歷來(lái)是個(gè)受人尊敬的職業(yè)，主要原因在于教師不但是教給學(xué)生知識(shí)，而更重要的是教給學(xué)生如何做人的道理。偉大的教育家先生關(guān)于教育宗旨的原點(diǎn)認(rèn)識(shí)亦是如此，他說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。”在西方，教育也一直被賦予三大功能：一是傳授人類(lèi)的已有知識(shí)，二是訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的社會(huì)能力，三是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者個(gè)人的素質(zhì)和能力。其中二、三兩大功能中包含著道德、倫理方面的內(nèi)容。

強(qiáng)化人文素質(zhì)教育必須首先提高教師的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不同于一般的知識(shí)、技術(shù)傳授，教師不僅要教給學(xué)生基本技能和基本理論，而且要以身作則，這是由教師職業(yè)的特殊性決定。大學(xué)教師的勞動(dòng)對(duì)象是可塑性強(qiáng)、模仿性強(qiáng)的青年學(xué)生，教師的一言一行都在起著教育作用。這種教育作用不僅僅局限在課堂上，教師課上和課下的言行一致其實(shí)更具感召力和親和力。因此，教師不僅要以自己的學(xué)識(shí)，更應(yīng)當(dāng)以高尚的道德品質(zhì)影響、培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到“以身立教”的作用。教師人文精神的缺失必然影響學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在人文素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師本身的人文素質(zhì)，尤其是示范作用和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)的建立就顯得尤為重要。

然而隨著大學(xué)的環(huán)境、職能與使命發(fā)生變化，教師的人文精神狀況也出現(xiàn)許多新的變化，對(duì)自身角色的定位出現(xiàn)了偏差。如教師們多了追求個(gè)性解放的精神，追求自由寬松的工作環(huán)境的觀(guān)念，重視精神自由與物質(zhì)滿(mǎn)足等。同時(shí)，我們還應(yīng)客觀(guān)地看到：大學(xué)教師中的人文精神正出現(xiàn)著一種弱化的趨勢(shì)，并直接給人文素質(zhì)教育工作帶來(lái)不可漠視的負(fù)面影響。許多大學(xué)教師開(kāi)始把許多時(shí)間和精力放在解決和增強(qiáng)個(gè)人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的問(wèn)題上，生活價(jià)值觀(guān)發(fā)生了仍可理解的微妙變化。這樣，他們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)有的人文精神因主觀(guān)努力不夠而受到明顯的削弱。在新的經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境中，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求盈利規(guī)律及社會(huì)上“一切向錢(qián)看”的拜金主義思潮的影響，加之社會(huì)利益分配不公帶來(lái)的負(fù)面刺激，他們有的成天迷心于炒股票、投機(jī)取利，對(duì)校內(nèi)工作職責(zé)只是敷衍應(yīng)付，有的悄悄在校外兼任第二職業(yè)，校內(nèi)外工作精力分配本末倒置，對(duì)外忙不過(guò)來(lái)時(shí)甚至請(qǐng)人代課，錢(qián)似乎成了他們的精神家園，精心育人、方正做人、敬業(yè)守職的人文理念越來(lái)越難以體現(xiàn)出來(lái)〔4〕。

隨著科學(xué)技術(shù)魅力的與日俱增，不少教師在崇尚科技理性的同時(shí)輕視了人文精神的存在價(jià)值，缺少人生情趣，甚至黯淡了自己的精神家園?？茖W(xué)精神與人文精神本是相通的，每一次重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新物質(zhì)的產(chǎn)生都是兩者合力的結(jié)果。然而人們?cè)诳茖W(xué)精神認(rèn)識(shí)上的偏差，使現(xiàn)存教育走向了異化，導(dǎo)致了人文精神的喪失和“科學(xué)”的彌漫與張揚(yáng)。

三

面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的狀況，在人文素質(zhì)教育活動(dòng)中，高校教師如何進(jìn)行角色定位就顯得尤為重要了。從高校教師自身的職業(yè)特征出發(fā)，其在人文素質(zhì)的教育過(guò)程中一方面應(yīng)努力提高自身的人文素質(zhì)，另一方面在教育活動(dòng)中還應(yīng)把這種科學(xué)的人文精神傳遞給學(xué)生，培育學(xué)生的良好的人文素質(zhì)。第一方面主要體現(xiàn)在高校教師自我修養(yǎng)方面。教師平時(shí)自我涵養(yǎng)中的人文精神，是高校教師借助文化積累在生活中自覺(jué)內(nèi)化人文精神，進(jìn)而長(zhǎng)久自我內(nèi)持的一種修養(yǎng)人性、構(gòu)建人格的精神。這種尚未通過(guò)對(duì)外影響的內(nèi)在精神，是教育活動(dòng)中人文精神體現(xiàn)的潛在基礎(chǔ)，它為主體自身工作、生活帶來(lái)的主要心理影響內(nèi)容是，自覺(jué)抵御與批判各種歪風(fēng)邪氣，篤信正義、公正、關(guān)愛(ài)、和睦、自信、人格的偉大力量，欣賞豁達(dá)、樂(lè)觀(guān)、理智的人生態(tài)度。而且這其中不可或缺的是科學(xué)與科學(xué)精神，只談科學(xué)不管人文精神是偏頗的，同樣只有人文精神而無(wú)科學(xué)與科學(xué)精神的人文素質(zhì)教育也肯定是不全面的。這些內(nèi)容無(wú)疑會(huì)給高校教師自身帶來(lái)尊嚴(yán)、自信、充實(shí)和協(xié)調(diào)向上的生活。

高校教師人文精神內(nèi)容豐富，其外在表現(xiàn)形式亦生動(dòng)多樣。這些外在形式的顯現(xiàn)及其力量，常使學(xué)生們對(duì)大學(xué)文化感動(dòng)不已，領(lǐng)略到大學(xué)中的文明與高雅。原北大副校長(zhǎng)、著名東方文化學(xué)者季羨林先生，在一次開(kāi)學(xué)期間曾長(zhǎng)時(shí)間地為一名不相識(shí)的新生看護(hù)行李，直到這位新生辦完事返回時(shí)才放心離去，后來(lái)這位新生得知為自己長(zhǎng)時(shí)間看護(hù)行李的老人，竟是主席臺(tái)上就坐的北大副校長(zhǎng)季羨林教授時(shí)，他深深感受到一種平凡而偉大的教師人格魅力，從季老師這里體驗(yàn)到一種平等助人、真誠(chéng)無(wú)私的高尚品質(zhì)。