學(xué)前心理學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

幼兒的一日生活離不開家庭與幼兒園.這是他們學(xué)習(xí)與生活的基本場(chǎng)所.家庭的基本結(jié)構(gòu)，父母的關(guān)系，家長(zhǎng)的教育觀念無一不影響著幼兒自身的心理變化.對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性適應(yīng)行為有著深遠(yuǎn)的影響.幼兒在家里依賴父母，在幼兒園依賴?yán)蠋?因此，如果幼兒所處的環(huán)境是不融洽的.就很有可能影響到他們的心理的良好發(fā)展.父母對(duì)幼兒的心理健康承擔(dān)著主要的教育責(zé)任在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)關(guān)心愛護(hù)孩子，使孩子得到足夠的母愛和父愛的溫暖.有些家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ髅υ斐珊陀變旱慕涣鲿r(shí)間過少，不夠關(guān)注幼兒等問題.并且很少真正從孩子興趣出發(fā)考慮，給孩子造成了很大的心理壓力和負(fù)擔(dān).從而致使幼兒產(chǎn)生攻擊和反抗.由此而產(chǎn)生的心理健康問題也不斷出現(xiàn).要幫助其通過合理的方法宣泄出來，減輕幼兒的心理負(fù)擔(dān)，使其獲得平衡的心態(tài)，不至于在心理上或身體發(fā)育上形成障礙.在幼兒園里，教師的行為容易引起幼兒的模仿.教師教育幼兒時(shí)的言行舉止非常重要，教師可能覺得是無意的一次訓(xùn)斥幼兒，動(dòng)機(jī)是好的，但也有可能導(dǎo)致幼兒形成自卑、孤僻的心理.幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)的規(guī)劃是否符合幼兒成長(zhǎng)的需要，也會(huì)影響幼兒心理健康的形成.教師的病態(tài)人格將嚴(yán)重影響兒童的心理健康，在情緒不穩(wěn)定的教師所教的班級(jí)里，出現(xiàn)人格障礙的學(xué)生人數(shù)也較多.這些細(xì)微的過程貫穿幼兒成長(zhǎng)階段的始終.并起著潛移默化的影響.

2對(duì)幼兒心理健康教育策略

2.1在幼兒一日活動(dòng)中的滲透

幼兒日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)涵著豐富的教育內(nèi)容,因此,是心理健康教育不可忽視的重要資源，應(yīng)充分利用一日常規(guī)生活來實(shí)施心理健康教育.游戲是貫穿始終的.幼兒園教育倡導(dǎo)玩中學(xué)：“活動(dòng)游戲是獨(dú)立性培養(yǎng)和合群性養(yǎng)成的極好手段.”讓幼兒在輕松愉快的氛圍中接受教育,維護(hù)心理健康.并從中學(xué)習(xí)到如何與同伴和諧相處.通過這種具體且形象的活動(dòng)方式,幼兒的心理不斷地得到成長(zhǎng)與發(fā)展.作為教師也應(yīng)將心理健康教育融入日常教育活動(dòng)當(dāng)中，并要預(yù)防幼兒抵觸情緒的產(chǎn)生.教師也應(yīng)該多表?yè)P(yáng)幼兒，幼兒往往渴望獲得老師的贊揚(yáng)和喜愛.并從中獲得信心“.在有些具有較強(qiáng)規(guī)則的游戲里，孩子們還能夠?qū)W會(huì)如何對(duì)待挫折，面對(duì)挑戰(zhàn)，這些游戲都有助于孩子們品質(zhì)和意志的發(fā)展”心理健康教育并不是一門獨(dú)立的教育活動(dòng)，教師要將心理健康教育有效滲透于幼兒園一日活動(dòng)中.幼兒每天都在進(jìn)行多種多樣的活動(dòng)，教師要牢牢把握住不同年齡階段幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，有的放矢的進(jìn)行滲透性教育.將對(duì)幼兒的心理健康教育方式，從原始的在書本上的教育，延伸至其日常生活中的方方面面.利用幼兒園的進(jìn)餐、午睡等生活活動(dòng)進(jìn)行隨機(jī)教育.設(shè)立生活角區(qū)域角，開展角色游戲.通過做游戲，唱兒歌，講故事等多種多種多樣的形式，吸引幼兒的注意力.幼兒通過與同伴在游戲中協(xié)助、分工、合作、謙讓等,鍛煉了幼兒的交往能力,對(duì)幼兒形成良好的性格有很大促進(jìn)作用.讓每個(gè)幼兒養(yǎng)成健康的心理，不放棄任何一個(gè)幼兒.讓他們健康快樂成長(zhǎng)，是我們幼教工作者責(zé)無旁貸的工作.

2.2良好心理環(huán)境的建構(gòu)

生態(tài)學(xué)指出，要把幼兒的心理發(fā)展放在多個(gè)心理系統(tǒng)中并加以整合.而幼兒發(fā)展的環(huán)境并不是在一個(gè)家庭中，一個(gè)幼兒園中.而是特指那些以人際文化為主要元素的人文環(huán)境.除了必須保障幼兒人身安全的安靜、舒適的生活環(huán)境.更重要的是對(duì)幼兒心理環(huán)境安全的保護(hù).教師、家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)換位思考，不要過多的厲聲責(zé)備幼兒.盡管他們的心理年齡尚且還小，但是他們對(duì)這種安全的心理氛圍的要求也就尤其重要.我們作為幼兒最依賴的人，更應(yīng)該多站在他們的角度為他們考慮問題.不能僅憑主觀臆斷，覺得幼兒年齡尚且比較小，不懂事.就可以不顧他們的心理想法，做一些傷害他們的事情.而是應(yīng)該多鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)幼兒，培養(yǎng)他們的自信心.以積極樂觀的態(tài)度來面對(duì)生活.對(duì)于問題突出的孩子還要和家長(zhǎng)聯(lián)系，咨詢專家，進(jìn)行心理治療.

2.3幼教工作者的整體素質(zhì)

據(jù)筆者了解，現(xiàn)今我國(guó)幼兒教師的基本素質(zhì)還不是很高.很多學(xué)前教育缺乏新的師資力量，原有的教育理論還在比較低的水平.幼兒教師一般而言，基本是一些高職?？圃盒．厴I(yè)的.相對(duì)別的國(guó)家來說，還存在十分大的差距.她們對(duì)于兒童表現(xiàn)的心理特征不能很好的進(jìn)行分析與矯正.也更沒有能力來預(yù)見和干預(yù)了.一些幼兒園教師在解決幼兒特有的心理方面的問題時(shí),則是把有關(guān)小學(xué)心理健康教育的理論用于幼兒心理健康教育的實(shí)踐中.這種狀況帶來的后果,不僅沒有對(duì)癥下藥,還有可能惡化幼兒的心理問題.而心理健康教育是一個(gè)專業(yè)化水平要求相當(dāng)高的職業(yè),因此需要專業(yè)化的師資培養(yǎng).進(jìn)行心理學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)是解決幼兒心理健康教育專門師資缺乏的重要途徑.可以把這種心理學(xué)專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)作為幼兒園教師繼續(xù)教育的一個(gè)內(nèi)容,通過專業(yè)化的教育,無論是在基礎(chǔ)的理論知識(shí)方面還是在實(shí)際的操作技能方面,都能使幼兒教師得到很好的職后訓(xùn)練，從而保證其能勝任幼兒心理健康教育工作，推動(dòng)幼兒心理健康教育的順利開展.然而，心理問題對(duì)于幼兒在該階段的成長(zhǎng)是十分重要的.這需要我們引起足夠的重視.因此，要壯大幼兒教育群體的師資力量尤為重要.我們要重視幼兒教師的職后培訓(xùn)工作的開展，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方式，提高他們的基本素質(zhì).和自身的心理水平.這也是幼兒心理健康發(fā)展的根本保證.幼兒教育是啟蒙教育，作為一名幼教工作者，要不斷學(xué)習(xí),提高認(rèn)識(shí).加強(qiáng)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的教育的途徑和教育的方法等.

2.4加強(qiáng)家園共育

幼兒是在周圍環(huán)境中各種條件的相互作用中成長(zhǎng)起來的.在幼兒期，他們對(duì)周圍環(huán)境的辨別力差，對(duì)成人依賴性強(qiáng)，教育的作用體現(xiàn)在生活中的人、事、物對(duì)幼兒的影響，幼兒生活直接作用于幼兒發(fā)展.家園猶如一車兩輪，只有同向運(yùn)轉(zhuǎn)，才能共同促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展.幼兒良好心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在很大程度上取決于幼兒園教育與家庭教育的一致性.利用時(shí)間等方式與家長(zhǎng)進(jìn)行交流，隨時(shí)了解幼兒在家情況，并向家長(zhǎng)反饋幼兒在園表現(xiàn)，以取得家園一致性教育.同時(shí)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀.重視對(duì)幼兒的個(gè)別輔導(dǎo).對(duì)于某些內(nèi)向的幼兒來說，也許會(huì)有一些問題不愿意與老師和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通.就憋在心里.這時(shí)，我們可以采取個(gè)案法，給予特別的關(guān)注，及時(shí)矯正不良的心理行為.必須十分關(guān)注個(gè)體幼兒的心理健康，實(shí)施個(gè)別教育.根據(jù)不同，制定出不一樣的教育方案，因材施教.然而，正因?yàn)槿狈τ行У慕涣?，才?huì)引起幼兒的心理健康問題.其實(shí)很多問題，我們通過老師、和家長(zhǎng)可以對(duì)幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏贤?應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到幼兒在學(xué)習(xí)生活中所遇到的問題，并能及時(shí)、積極的解決這些問題.首先，家長(zhǎng)應(yīng)多關(guān)注幼兒的心理健康.作為教師，也應(yīng)常常與家長(zhǎng)聯(lián)系、溝通.加強(qiáng)家園共育.教師對(duì)幼兒的心理健康教育是離不開家長(zhǎng)的配合的.只有在學(xué)校與家長(zhǎng)的雙方共同努力的條件下開展教育，才能更加有利于孩子的健康成長(zhǎng).其次，多傾聽幼兒的心聲.傾聽并不是簡(jiǎn)單的聽，而是全身心的投入，專注的傾聽兒童訴說的態(tài)度、方式及內(nèi)容，是兒童對(duì)輔導(dǎo)者建立信任感的重要因素.當(dāng)兒童與教師訴說一個(gè)他所遇到的問題時(shí)，教師必須積極傾聽，并不時(shí)給予反饋，讓兒童知道你在專心傾聽，以促進(jìn)良好的溝通.只要教師做個(gè)有心人，在幼兒教育過程中能及時(shí)發(fā)現(xiàn)幼兒心理健康問題并及時(shí)引導(dǎo)，才能引導(dǎo)幼兒心理的健康發(fā)展.因?yàn)閷W(xué)前教育是對(duì)于幼兒的一種啟蒙性教育，它又在幼兒教育中起著導(dǎo)向的作用.理論研究表明：幼兒身上表現(xiàn)出的問題，往往源自家庭教育.由此可得，教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)使用正確的教育手段，確保家園共育對(duì)心理健康教育的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)該使雙方達(dá)到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)高度，幼兒的心理健康問題才能得到科學(xué)合理的解決.進(jìn)一步加強(qiáng)了家長(zhǎng)與幼兒園的雙方的主動(dòng)和創(chuàng)造,使教育一致性原則得到了真正落實(shí).幼兒園多于家長(zhǎng)溝通，力求創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，對(duì)幼兒實(shí)施有效的影響和教育，讓家長(zhǎng)從培養(yǎng)幼兒良好的心理素質(zhì)入手，積極主動(dòng)地參與到心理健康教育工作中來，在觀念上和行動(dòng)上真正尊重孩子.對(duì)于幼兒的心理健康教育問題，深感任重而道遠(yuǎn).隨著我國(guó)幼兒教育事業(yè)不斷蓬勃發(fā)展，陸續(xù)有很多專家學(xué)者開始關(guān)注幼兒的心理健康.

3結(jié)語

第2篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

一、什么是“童話心理”？

何謂童話心理？我們先看什么是童話。童話是兒童文學(xué)的一種，通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。（《辭?！罚┻x入小學(xué)課本中的童話故事有：《皇帝的新裝》、《兩個(gè)國(guó)王的故事》、《賣火柴的小女孩》等等。每到上童話課時(shí)，學(xué)生們激情高漲，他們大多能把故事用自己的話完整的表達(dá)出來。究其原因，童話里有趣味，童話里有平等，童話里有善良，童話里有神奇……而“趣味”、平等”、善良”、神奇”這些都是小學(xué)生在童年時(shí)期認(rèn)為最美好的東西，盡管童話里有很多不按邏輯去展開的離奇情節(jié)，童話所使用的手法造成時(shí)空的錯(cuò)綜復(fù)雜，但是童話中的中所反映的事件，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的折射。如此離奇的事都源于現(xiàn)實(shí)，于是小學(xué)生便用童話的方式去構(gòu)想暫時(shí)還未實(shí)現(xiàn)的愿望和理想，于是便有了形成了童話心理。

二、小學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的童話心理

1.童話心理成因

小學(xué)生童話心理的形成，關(guān)鍵在于個(gè)人思想逐漸萌發(fā)，隨著知識(shí)增多，閱歷加深，他們對(duì)越來越多新鮮事物進(jìn)行追問，他們知其然而不知其所以然，無數(shù)問題的匯集，當(dāng)這些問題不能得到合理的解釋時(shí)，他們就試著用一種不可能存在的方法去闡釋。童話就可以做闡釋的工具，很多在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的事在童話里都做到了，比如《丑小鴨》中的那只小鴨子，同時(shí)一只奇丑無比的鴨子，當(dāng)它被那個(gè)世界所拋棄時(shí)，它已經(jīng)失去了生活下的信心，曾經(jīng)它多么渴望自己能是美麗的天鵝，我們以常人的思維去思考，鴨子有可能變成天鵝嗎？答案是否定的，但是在童話里，情節(jié)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，丑小鴨確實(shí)變成了美麗的天鵝。受童話影響，當(dāng)小學(xué)生愿望一時(shí)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，便有強(qiáng)烈的渴望，希望它的夢(mèng)想也能像童話一樣，在某個(gè)突然地瞬間能夠?qū)崿F(xiàn)。我們?cè)诼?lián)系小學(xué)生的實(shí)際生活，作為學(xué)生，社會(huì)給他們的定義就是：學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是全部。當(dāng)然，學(xué)生不可避免的把學(xué)習(xí)作為中心，一心一意的去完成老師和家長(zhǎng)布置的任務(wù)。但是，事事總有不盡如人意的地方，當(dāng)學(xué)生無法完成這些任務(wù)時(shí)，他們便在心理渴望有超現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)。比如，某個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)一直不好，而家里的爸爸媽媽一直要求他成績(jī)名列前茅，他也希望自己能夠在某次的考試中脫穎而出，在這樣的情況下，他難免產(chǎn)生童話心理，希望奇跡發(fā)生。通過以上闡述可知，小學(xué)生童話心理的形成源于學(xué)生思維的開拓，源于學(xué)生對(duì)理想的追求。

2.童話心理在學(xué)習(xí)過程中的重要性

童話心理既然源于學(xué)生對(duì)理想的追求，從這里我們知道，理想在小學(xué)生心目中有著不可代替的作用，理想是人生的一面旗幟，指引著他們前進(jìn)的方向。如何實(shí)現(xiàn)理想呢，童話心理是實(shí)現(xiàn)理想過程中的重要支柱。因?yàn)橥捫睦碛幸粋€(gè)重要的啟示：只要努力，終有一天，童話般的結(jié)果會(huì)發(fā)生在眼前。童話心理除了作為一種信仰，支撐小學(xué)生不斷努力，同時(shí)，童話心理還帶來學(xué)習(xí)的激情，因?yàn)橥捫睦戆采衿娴膬?nèi)容，它能滿足小學(xué)生的好奇心；童話心理還帶來豐富的想象力，因?yàn)橥捫睦聿皇軙r(shí)空的限制，讓小學(xué)生能夠打破常規(guī)思維，讓奇思妙想在腦海里駐足。童話心理讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中體會(huì)到樂趣，這樣，學(xué)習(xí)就再也不是枯燥無味的苦差事，當(dāng)學(xué)生把自己的激情投入到學(xué)習(xí)中來，學(xué)生學(xué)得愉快，老師教得輕松，如此雙向互動(dòng)，便可取到事半功倍的效果。

三、小學(xué)生學(xué)習(xí)過程中童話心理的培養(yǎng)

童話心理對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用，作為一線教師，我們更應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中注意培養(yǎng)小學(xué)生的童話心理，我們應(yīng)該從以下幾方面努力：

1.給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”，讓小學(xué)生激情燃燒。

童話心理的產(chǎn)生源于學(xué)生對(duì)理想的追求，童話心理給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的熱情，為學(xué)生提供精神支柱，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的童話心理：首先，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情。老師是關(guān)鍵，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，教學(xué)當(dāng)中的“情”猶如教與學(xué)的“催化劑”，有了它，學(xué)生才會(huì)在教師的點(diǎn)撥下進(jìn)入學(xué)習(xí)的佳，境老師教學(xué)激情，學(xué)生才能被感染，從而也釋放自己的激情。所以，要展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”，要陪伴孩子度過每一段“燃燒的歲月?！逼浯?，要尊重“需要”，注重“激趣”。通過多種方式在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)。

2.給學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”和“開放的課堂”，讓子去展示自己。

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。給孩子多大的舞臺(tái)，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么？課堂是盡情燃燒的地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的地方。學(xué)生的潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。孩子的創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的，只要老師放手讓學(xué)生去創(chuàng)造，學(xué)生們一定會(huì)讓老師有意外的驚喜。童話心理的培養(yǎng)，需要這樣開放的課堂，小學(xué)生不受時(shí)空的影響，充分發(fā)揮想象，取得更大的成績(jī)。

第3篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：初中學(xué)生 文言文學(xué)習(xí) 問卷調(diào)查 心理特征

一、研究背景：

文言文是中華民族文化的載體，是傳承中國(guó)文化，吸收民族文化精髓的有效途徑。因此，文言文教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”【《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)總目標(biāo)2 北京師范大學(xué)出版社，2003年版】這一目標(biāo)的重要途徑之一，理應(yīng)引起語文教師的重視。

對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言文，除了在傳承語言文字方面的重大意義外，對(duì)提高青少年的傳統(tǒng)民族文化素養(yǎng)也意義深遠(yuǎn)；對(duì)于社會(huì)而言，文言文教育能產(chǎn)生一種民族凝聚力，將古今的社會(huì)精英與廣大的民眾聯(lián)系起來。因此，了解當(dāng)前初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，對(duì)我們的教學(xué)改革將有一定的參考價(jià)值。

二、調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果：

本次問卷調(diào)查以西安市第三十一中學(xué)初2012級(jí)學(xué)生為對(duì)象，對(duì)學(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)、興趣、及意志品質(zhì)等心理方面進(jìn)行一些調(diào)查和探討，共發(fā)放問卷266份，其中有效問卷181份，無效問卷85份（包括寫姓名及答題不全兩種情況）?，F(xiàn)將調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果總結(jié)如表1：

三、調(diào)查結(jié)果分析：

以上問卷可以從一定程度上反映目前中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的心理狀況、特征及學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。

（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的分析

動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力【張慶林主編《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用》，西南師范大學(xué)出版社，1995年版】。學(xué)習(xí)和動(dòng)機(jī)的關(guān)系極為密切，當(dāng)學(xué)生在認(rèn)知能力上無明顯差異時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有無和強(qiáng)度對(duì)學(xué)習(xí)的影響就變得至關(guān)重要了。動(dòng)機(jī)的指向與水平會(huì)直接影響學(xué)習(xí)行為和學(xué)業(yè)成就。

1、文言文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較為功利

在問卷統(tǒng)計(jì)中，回答文言文學(xué)習(xí)目的“學(xué)習(xí)文言文是因?yàn)椤崩蠋熡绊懹?4%，為考試需要的有50%，回答自己喜歡的學(xué)生有26%。

按照心理學(xué)家的認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)共有四種類型：“外部動(dòng)機(jī)”、“社會(huì)動(dòng)機(jī)”、“成就動(dòng)機(jī)”、“內(nèi)部動(dòng)機(jī)”。這個(gè)調(diào)查結(jié)果說明大多數(shù)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的目的是應(yīng)試，這樣的文言文學(xué)習(xí)就不是出于自身的需要，而是因?yàn)槭艿酵獠壳榫爸涠坏貌粚W(xué)。這種動(dòng)機(jī)在心理學(xué)上應(yīng)該稱為外部動(dòng)機(jī)，而非內(nèi)部動(dòng)機(jī)，是短暫、具體的動(dòng)機(jī)。可見，學(xué)生對(duì)于教師、家長(zhǎng)和社會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)和灌輸文言文如何重要的話，并沒有十分深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

2、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)愿望較強(qiáng)烈

心理學(xué)家認(rèn)為:“價(jià)值和期望是相乘的關(guān)系：任何一項(xiàng)為零，動(dòng)機(jī)為零。如果學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有價(jià)值，或自己學(xué)不好知識(shí)，那么就很難具備積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！睂W(xué)生在回答“你想學(xué)好文言文嗎”時(shí)回答“想學(xué)好并愿為此努力”有60%，回答“不想學(xué)”的有4%，回答“想學(xué)好但不想太累”的有36%。

有60%的學(xué)生愿意學(xué)好文言文，可見學(xué)生對(duì)學(xué)好文言文有期望。而另有4%的學(xué)生認(rèn)為自己不想學(xué)好文言文，顯示學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的抵觸情緒或失望情緒存在。但36%的學(xué)生希望學(xué)好文言文又不愿太累，這就顯示了多數(shù)學(xué)生在沒有強(qiáng)烈自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前提下，為此付出的努力也不多，這一點(diǎn)是與動(dòng)機(jī)傾向成正比例的。或許他們只是將文言文當(dāng)作一考試項(xiàng)目去對(duì)待，是為了考上高中或得到家長(zhǎng)、教師的贊揚(yáng)而去學(xué)習(xí)，內(nèi)心并不愉悅，因此沒有多大激情去鉆研學(xué)習(xí)。

3、愿在文言文學(xué)習(xí)中付出努力，但努力的程度不高

調(diào)查中顯示學(xué)生中有36%希望學(xué)好文言文又不愿太累，這就顯示大部分學(xué)生學(xué)習(xí)文言文態(tài)度不是很積極。如果學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言是因?yàn)橥鈦韷毫Γ敲磧?nèi)在的動(dòng)機(jī)就會(huì)最小，而且學(xué)習(xí)態(tài)度就會(huì)消極，自然也就沒有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)愿望。所有數(shù)據(jù)顯示，大部分學(xué)生在沒有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)前提下，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的愿望也就不會(huì)那么強(qiáng)烈。

綜上所述，我們可知大多數(shù)中學(xué)生具有不太強(qiáng)烈的文言文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目的，也沒有表現(xiàn)出對(duì)文言文的熱愛和激情，當(dāng)然也不愿付出相應(yīng)的努力。筆者認(rèn)為主要原因并不是認(rèn)知能力不足，而是在現(xiàn)階段初中學(xué)生對(duì)文言文沒有特別的需要(文言文在學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中幾乎就不用學(xué)了，或者認(rèn)為只是進(jìn)高中的一塊敲門磚)，但就初中學(xué)生來講，他們的認(rèn)知能力，世界觀還沒有完全成形，身心都處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這又注定其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不是單一的而是復(fù)雜的。雖然大多數(shù)人并沒有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，但也有26%的學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是出于自身的興趣和愛好。這就說明，學(xué)生動(dòng)機(jī)傾向的多樣化。因此，怎樣增強(qiáng)初中文言文教學(xué)的實(shí)效性和怎樣激發(fā)大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，把文言文變成廣大中學(xué)生們的需要，是廣大語文教師今后應(yīng)該積極思考的一個(gè)問題。

（二）學(xué)習(xí)興趣分析

“興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識(shí)傾向” 【《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)解讀》，湖北教育出版社，2003年版】。這是一種個(gè)體認(rèn)知傾向，這種認(rèn)知傾向使人對(duì)有興趣的事物積極地探究，并帶有情緒色彩和向往心情。興趣是最好的教師，這已經(jīng)是廣大教育工作者的共識(shí)。眾所周知，興趣是在需要的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的，學(xué)習(xí)與興趣的關(guān)系密不可分。

著名心理學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)指出:“興趣實(shí)際上就是需要的延伸。沒有強(qiáng)烈的需要自然就不會(huì)有濃厚的興趣?！薄救~奕乾《心理學(xué)》，北京中央廣播電視大學(xué)出版社1995年版】調(diào)查顯示：認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)“有必要”的學(xué)生有82%，認(rèn)為“沒有必要”和“不能確定”的學(xué)生有18%，結(jié)合學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查結(jié)果來看，可見大部分學(xué)生承認(rèn)有文言文學(xué)習(xí)的需要，但也有較大部分學(xué)生的需要是迫于外在升學(xué)壓力，所以學(xué)習(xí)文言文的興趣就大打折扣。

關(guān)于文言文文本，正如調(diào)查顯示：初中學(xué)生中認(rèn)為“文言文文章”有趣的有50％，認(rèn)為沒趣的有8％，多達(dá)42%的學(xué)生談不上喜歡與否?？梢娢难晕倪x文(教材)本身對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理有較大影響，文言文中的一些優(yōu)秀經(jīng)典能打動(dòng)初中學(xué)生的心，也有一些文言文選文不合學(xué)生的胃口。

另一方面，對(duì)文言文課堂學(xué)習(xí)感覺“不滿意”的中學(xué)生有6%，“感覺較好”的有67%，而“沒什么特殊感覺”的多達(dá)27%。以上數(shù)據(jù)可見學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，對(duì)當(dāng)前的課堂文言文學(xué)習(xí)滿意度不高。因此，教師應(yīng)從提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生樂于文言文的學(xué)習(xí)。

（三）意志品質(zhì)分析

意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)支配的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程【葉奕乾《心理學(xué)》，北京中央廣播電視大學(xué)出版社1995年版】。在改造客觀世界過程中，意志是人的心理能動(dòng)性的最突出表現(xiàn)。意志行動(dòng)有許多特征，其中最重要的一點(diǎn)是意志行動(dòng)與克服困難是互相聯(lián)系的。

在調(diào)查中，當(dāng)回答在文言文學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，選擇馬上尋求幫助的學(xué)生有59%，暫時(shí)不管困難的學(xué)生有27%，有14%的學(xué)生為困難煩惱。由此可見，文言文學(xué)習(xí)使初中學(xué)生有壓力，導(dǎo)致情緒不穩(wěn)定。面對(duì)各種困難，大部分學(xué)生有一定的意志行動(dòng)，這一點(diǎn)說明大部分學(xué)生的意志品質(zhì)不錯(cuò)，有一定的堅(jiān)韌性和自制性。他們?cè)诔踔袑W(xué)習(xí)階段，面對(duì)中考及各學(xué)科的壓力，肯定遇到了許多令他們這個(gè)年齡難以承受的困難和壓力，但絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)想方設(shè)法去克服。

總之，有超過半數(shù)以上初中學(xué)生具有相當(dāng)?shù)囊庵玖?，他們能用自己的意志力去?zhàn)勝在文言文學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難，而戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量在文言文學(xué)習(xí)過程中是萬萬不能少的。沒有了這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)任務(wù)完成不了，自主、合作、探究學(xué)習(xí)也就無從談起了。因此，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，要?jiǎng)?chuàng)造各種條件，幫助學(xué)生克服各種困難，使其始終堅(jiān)持目的，培養(yǎng)他們的意志力。

（四）學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法分析

從調(diào)查中，我們可以看出初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)有以下值得注意的現(xiàn)象：

1、文言文學(xué)習(xí)中師生、生生互動(dòng)性差

根據(jù)調(diào)查問答“你會(huì)與老師或同學(xué)交流如何學(xué)習(xí)文言文嗎?”有27%的學(xué)生回答“很少”，有32%的學(xué)生回答“幾乎沒有”。學(xué)生中，常常與教師、同學(xué)進(jìn)行文言文交流的有41%。

2、文言文學(xué)習(xí)面臨“學(xué)而不用”的尷尬境地

在學(xué)習(xí)和生活中，主動(dòng)學(xué)習(xí)使用文言文的情況反映在調(diào)查回答上為:使用文言文較多的學(xué)生有12%，有使用經(jīng)歷但很少使用文言文的學(xué)生有70%，而在學(xué)習(xí)和生活中，完全沒有主動(dòng)使用過文言文的學(xué)生達(dá)18%。

由此可見，在文言文學(xué)習(xí)過程中教師要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，大膽進(jìn)行交流，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，做到學(xué)以致用。

綜上所述，本文通過一定范圍內(nèi)的問卷調(diào)查，試著從學(xué)生的角度來了解目前初中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的心理特征，目的是為了進(jìn)一步推進(jìn)中學(xué)文言文教學(xué)改革?？偟恼f來，據(jù)調(diào)查結(jié)果分析所得，目前初中學(xué)生沒有較強(qiáng)烈的文言文學(xué)習(xí)需要，學(xué)習(xí)興趣一般，意志品質(zhì)較好，但學(xué)習(xí)習(xí)慣有待改變，學(xué)習(xí)方法有待教師進(jìn)一步指導(dǎo)，以便學(xué)生做到學(xué)以致用。在此，希望我們廣大的語文教育工作者，在今后的教育教學(xué)工作中不斷激發(fā)初中學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，勉勵(lì)引導(dǎo)他們學(xué)好文言文，吸收民族文化精髓，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更好地傳承中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國(guó)教育部制訂《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，北京師范大學(xué)出版社，2003年版.

[2] 張慶林主編《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用》，西南師范大學(xué)出版社，1995年版.

第4篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

目睹20世紀(jì)20年代學(xué)派論戰(zhàn)高峰的心理學(xué)家以及旁觀者們都曾感到心理學(xué)的前途渺茫。1929年第九屆國(guó)際心理學(xué)代表會(huì)議上當(dāng)提到陣營(yíng)林立時(shí),有人說那是“當(dāng)代科學(xué)的丑事之一”。[1](P385)70年代有人認(rèn)為,“現(xiàn)代心理學(xué)史并不是一個(gè)科學(xué)進(jìn)步的記錄,而是理智的倒退”,“整個(gè)西方世界已經(jīng)面臨精神崩潰,心理學(xué)的倒退只是其中一部分的表現(xiàn)”。[2](P29)臨近世紀(jì)末更是有人斷言,心理學(xué)已經(jīng)“解體”。[3](P20)事實(shí)果真有那般悲慘嗎?難道確如黎黑所說,一次次的危機(jī)已經(jīng)證明了樂觀主義的錯(cuò)誤?[4](P398—400)站在新世紀(jì)的起點(diǎn),展望未來,回顧過去,我們看到:僅用“倒退”、“解體”一類的詞組何以能夠概括心理學(xué)演變的基本態(tài)勢(shì)!從20世紀(jì)30年代始,各派間就出現(xiàn)了相互吸收、彼此滲透的局面。特別是二戰(zhàn)之后,原來一些比較極端的學(xué)說受到日益猛烈的抨擊,新的思潮應(yīng)運(yùn)而生。這些思潮不再以學(xué)派的形式出現(xiàn),而是作為一種范式、潮流或者發(fā)展動(dòng)態(tài)去影響心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。門戶對(duì)峙、分道揚(yáng)鑣的勢(shì)頭大為改觀,整合趨勢(shì)得到了空前的加強(qiáng)。人類的精神困惑并沒有拖累而是客觀上為心理學(xué)的開拓創(chuàng)新提供了絕妙的機(jī)遇。心理學(xué)經(jīng)受了考驗(yàn),并且在發(fā)展中不斷成長(zhǎng)。我們相信,學(xué)科危機(jī)終將成為過去。因?yàn)?認(rèn)知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向,人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng),臨床心理學(xué)促成了理論聯(lián)系實(shí)際的時(shí)代精神,辯證唯物主義理論指出了心理學(xué)發(fā)展的光明前景。這樣的總體趨勢(shì)表明,當(dāng)代心理學(xué),危機(jī)雖然存在,而前景并不暗淡。

一、認(rèn)知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向

認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)初,瑞士的皮亞杰(J•Piaget)為早期代表。40年代末,由于各門科學(xué)的迅猛發(fā)展,產(chǎn)生了科學(xué)間橫向聯(lián)系的需要,這種需要推動(dòng)了信息論、控制論和系統(tǒng)論的誕生。三論對(duì)當(dāng)代心理學(xué)特別是認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。50年代末、60年代初,心理學(xué)界涌現(xiàn)出一股研究認(rèn)知過程的潮流,在知覺、記憶、言語和問題解決等領(lǐng)域,形成了綜合的認(rèn)知理論體系。這些理論把人看作是一種信息加工者,一種具有豐富內(nèi)在資源、并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機(jī)體。在這些理論看來,環(huán)境的因素不再是說明行為的最突出的因素了。環(huán)境提供的信息固然重要,但它是通過支配外部行為的認(rèn)知過程的編碼、儲(chǔ)存和操作,從而影響人類行為的。那么,按照哈伯(R•N•Haber)所說,要了解認(rèn)知過程,就必須進(jìn)行信息加工分析。[5](P349)尼塞(U•Neisser)《認(rèn)知心理學(xué)》(1967)一書的出版標(biāo)志了當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)除了應(yīng)用心理學(xué)的一般研究方法外,還發(fā)展了自己特有的一些方法如計(jì)算機(jī)模擬等等。使用這種方法的基本設(shè)想是:如果計(jì)算機(jī)和人于某種作業(yè)中的操作模式在功能上相同,那么指導(dǎo)計(jì)算機(jī)的程序就能很好地解釋人是怎樣完成這一作業(yè)的。就是說,如果用計(jì)算機(jī)解決了某個(gè)復(fù)雜問題,那么計(jì)算機(jī)的解題程序就可能代表人解決同一問題的思維過程。因此,應(yīng)用這種方法不僅能客觀地描述人的某些復(fù)雜的內(nèi)部過程,從而促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展,并且能推動(dòng)人工智能的研究,促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)是在反對(duì)某些傳統(tǒng)心理學(xué)思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的,但它和傳統(tǒng)心理學(xué)又有著密切的聯(lián)系。它拋棄了行為主義的一個(gè)重要概念,即只有可以直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對(duì)象,但又高度肯定了行為主義對(duì)客觀方法的重視;它注意對(duì)人類智慧行為的研究,因而不同于精神分析,但又承認(rèn)在人類信息加工中存在著某些無意識(shí)的過程,并用精密的客觀方法研究了這些過程;它不滿格式塔心理學(xué)某些含糊不清的理論,但又繼承了格式塔在知覺、思維和問題解決等領(lǐng)域的研究成果,并進(jìn)而豐富了這些成果。正因如此,我們說認(rèn)知心理學(xué)不是一個(gè)狹隘的心理學(xué)派別,而是一種新的運(yùn)動(dòng)或者方向,它的發(fā)展代表了當(dāng)代心理學(xué)相互融合的新趨勢(shì)。

二、人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng)

人本主義心理學(xué)的形成略早于認(rèn)知心理學(xué)。和認(rèn)知心理學(xué)相似的是,人本主義心理學(xué)也不是一個(gè)嚴(yán)密的學(xué)派,而是一些相同或相近觀點(diǎn)的心理學(xué)家的聯(lián)合。主要發(fā)起人有馬斯洛(H•A•Maslow)、戈?duì)柕滤固?K•Goldstein)、奧爾波特(G•W•Allport)、霍妮(K•Horney)、弗洛姆(E•Fromm)和羅杰斯(C•R•Rogers)等等。戈?duì)柕滤固故紫忍岢鰴C(jī)體潛能說和自我實(shí)現(xiàn)論。馬斯洛將這種學(xué)說與其動(dòng)機(jī)理論結(jié)合,提出以自我實(shí)現(xiàn)為最高境界的需要層次學(xué)說,認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)者才是社會(huì)上最有價(jià)值的人。羅杰斯的自我論乃是自我實(shí)現(xiàn)論的另一個(gè)重要理論支柱,認(rèn)為人有一種內(nèi)在的“機(jī)體智慧”,能對(duì)那些有利或不利實(shí)現(xiàn)自身潛能的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分辨,促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于人和人關(guān)系中建立無條件關(guān)懷的真誠(chéng)聯(lián)系。人本主義心理學(xué)家在主要方法和基本觀點(diǎn)兩方面都不同于近代傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。他們繼承了人文科學(xué)心理學(xué)的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的特殊性,主張以整體分析法取代元素分析法,以個(gè)案研究取代一般規(guī)律研究,或在個(gè)案研究基礎(chǔ)上進(jìn)行一般規(guī)律研究。就方法來看,他們恢復(fù)了早期人文心理學(xué)的傳統(tǒng),和當(dāng)代西方盛行的實(shí)驗(yàn)傾向并肩而立。就觀點(diǎn)來看,人本主義心理學(xué)家對(duì)兩大傳統(tǒng)心理學(xué)派——弗洛伊德精神分析和行為主義的基本理論都持異議。他們以心理學(xué)資料論證人的本性,認(rèn)為人的本性基本上是好的,破壞性是環(huán)境影響所致,反對(duì)弗洛伊德把破壞性也列為人的本性的看法。在人與環(huán)境的關(guān)系上,他們強(qiáng)調(diào)人不是一所有來到世間的,在與環(huán)境的相互作用中,人是主動(dòng)的,有選擇的,能創(chuàng)造的,反對(duì)行為主義的環(huán)境決定論。毫無疑問,人本心理學(xué)家批評(píng)傳統(tǒng)心理學(xué)僅僅注意到人性邪惡面的觀點(diǎn)是正確的。他們不遺余力地為擴(kuò)大關(guān)于健康人研究的心理領(lǐng)域做出了不懈的努力,有力地推動(dòng)了心理學(xué)對(duì)人所特有的精神生活的多方面的關(guān)注。正如馬斯洛在逝世前夕所說,他的理論比實(shí)驗(yàn)室里得來的東西更符合真實(shí)生活。[6](P470)我們同意,在實(shí)驗(yàn)室和真實(shí)生活這兩個(gè)場(chǎng)景中,后者才是理論的真正用武之地。問題在于他們沒有充分正視人的本質(zhì)其實(shí)就是基于自我中心的社會(huì)關(guān)系的總和。因此,“自我實(shí)現(xiàn)”論在資本主義條件下只能是一種空想。好在由于世界一體化的進(jìn)程和各國(guó)更多心理學(xué)家的比較普遍的回應(yīng),特別是社會(huì)主義終將代替資本主義的歷史必然,就使他們的杰出貢獻(xiàn),真正地創(chuàng)造了心理學(xué)生氣勃勃的“第三勢(shì)力”。

三、臨床心理學(xué)適應(yīng)了人類精神重塑的客觀要求

臨床心理學(xué)是適應(yīng)人類精神支撐的熱切需要而得到蓬勃發(fā)展的。歷史前進(jìn)到當(dāng)代,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力獲得了充分的證明。但是恩格斯早就告誡我們,不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,“對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利,在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)想的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。[7](P517)的確,人們?cè)趧?chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和眾多的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),在駕御自然、征服自然的同時(shí),卻在承受自然界的報(bào)復(fù),面臨更大的威脅。尤為嚴(yán)重的是,20世紀(jì)30年代,經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷資本主義世界,隨后爆發(fā)了二次大戰(zhàn),接著又是幾十年的長(zhǎng)期冷戰(zhàn)。直至今日,全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的矛盾沖突彼伏此起、延綿不斷,價(jià)值嬗變的節(jié)奏不斷加快,信仰危機(jī)日益深刻。在此情形下,雖然人類對(duì)自身生理及其病變的認(rèn)識(shí)已經(jīng)相當(dāng)?shù)纳钊肓?除過癌癥、愛滋病等少數(shù)病例,大多疾病都已在人類的控制和治療能力之內(nèi),但是,人類不得不更加關(guān)注自我心理的完善發(fā)展,包括健全的認(rèn)知能力、適度的情緒反應(yīng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、和諧的人格結(jié)構(gòu)以及良好的人際關(guān)系。至此,我們對(duì)自身認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍的條件終于成熟了:不僅應(yīng)該關(guān)心身體健康,而且更應(yīng)關(guān)心心理健康,并且對(duì)后者的重視程度將與日俱增。所以說不幸是產(chǎn)生思想的溫床。由于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),心理學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺乏緊密聯(lián)系,理論探索與應(yīng)用研究嚴(yán)重脫節(jié),而隨著社會(huì)的快速發(fā)展,人們的心理內(nèi)涵越來越豐富、精神需求越來越多樣,這就使得心理學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對(duì)它的極高期望。因此,面向社會(huì),參與生活,大力加強(qiáng)應(yīng)用研究的力度、廣度、深度和效度,便成了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的極為重要的走向。教育、工業(yè)、軍事、司法、環(huán)境等等分支都不斷有新的成果涌現(xiàn)。心理學(xué)已不再是純理論的專業(yè)沙龍,而是向應(yīng)用化方向飛速發(fā)展。應(yīng)用心理學(xué)已涉及到各個(gè)階層和年齡段的各種心理問題,已成為具體的、可操作的人生指南。特別是臨床心理學(xué),適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人類精神重塑的客觀要求,專家人數(shù)大大超過了其它分支,理論開拓與實(shí)踐創(chuàng)新方興未艾,生命活力日益凸顯。作為心理治療和精神病學(xué)的偉大先驅(qū),弗洛伊德所創(chuàng)的“談話療法”已經(jīng)成為臨床心理治療方法的主流,他有關(guān)心理沖突的經(jīng)典創(chuàng)意已經(jīng)成為計(jì)算機(jī)模擬人類心理過程的理論基礎(chǔ)。焦慮、移情、阻抗以及解釋等等概念已為廣大心理治療者所熟知。盡管精神分析的發(fā)展并沒有延續(xù)20世紀(jì)前葉的統(tǒng)治態(tài)勢(shì),但學(xué)習(xí)和運(yùn)用的人數(shù)卻在大幅增多,研究領(lǐng)域也得到不斷的拓寬。加之,在心理學(xué)之內(nèi)又陸續(xù)出現(xiàn)了其它一些治療心理障礙的理論和方法體系,比如行為主義、人本主義、認(rèn)知主義等等,圍繞各個(gè)體系又形成了許多心理治療流派,經(jīng)過幾十年的蓬勃發(fā)展,使當(dāng)今世界范圍內(nèi)的心理治療呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。同時(shí),整合、融化、更加貼近生活、更加適應(yīng)社會(huì)文化心理的走向,這樣的趨勢(shì)就使得心理治療與咨詢不但成了引導(dǎo)人們重返精神家園的專業(yè)旗幟,而且其本身也獲得了不斷的發(fā)展,并且促成了整個(gè)心理學(xué)理論與實(shí)際日益結(jié)合的新的時(shí)代精神。超級(jí)秘書網(wǎng)

四、心理學(xué)的發(fā)展必須以辯證唯物主義理論為指導(dǎo)

盡管當(dāng)代心理學(xué)成就斐然,但它仍在走向成熟之中,還算不上是一門嚴(yán)格的規(guī)范科學(xué)。[8](P26—26)這是因?yàn)?時(shí)至今日還沒有一個(gè)學(xué)派能成為公認(rèn)的范式,還沒有一個(gè)理論能貫穿人的整個(gè)心理活動(dòng),還有許多概念只是從其它學(xué)科中簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)借過來的。特別是西方心理學(xué)奉為圭臬的實(shí)證主義和現(xiàn)象主義哲學(xué)思路,導(dǎo)致了日益嚴(yán)重的衰落跡象與潛在危機(jī),使他們難以對(duì)已經(jīng)取得并將不斷取得的大量實(shí)驗(yàn)成果做出科學(xué)概括,難以對(duì)心理的實(shí)質(zhì)這樣一系列基本理論問題做出完善的解釋。過份崇尚科學(xué)主義、生物主義、個(gè)體主義、客觀主義和實(shí)驗(yàn)主義,只能使心理科學(xué)走進(jìn)死胡同,從而進(jìn)一步強(qiáng)化人類對(duì)于自我的深刻誤解,加重“當(dāng)代社會(huì)中人的孤獨(dú)與痛苦”[9](P14—19)。盲目仿效自然科學(xué),必然導(dǎo)致嚴(yán)重的學(xué)科危機(jī)。心理學(xué)研究的對(duì)象是人不是物,它是介于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的一門中間學(xué)科,并非純粹意義的自然科學(xué),因此其自然科學(xué)之路斷難走通。而且,心理學(xué)所膜拜的西方科學(xué)也并不是完整意義上的科學(xué)。由于二元論的哲學(xué)傳統(tǒng)和機(jī)械論的宇宙觀念,特別是科學(xué)技術(shù)的資本主義方式的片面應(yīng)用,使當(dāng)代主流科學(xué)走上了背叛人文精神的偏狹之路,對(duì)人性的理解越來越支離破碎、歪曲尊嚴(yán)。因此,帶有世界性的普遍反思就在所必然。事實(shí)已經(jīng)表明,心理學(xué)研究必須全面確立辯證唯物主義理論的指導(dǎo)地位,正確堅(jiān)持客觀性、系統(tǒng)性、發(fā)展性和辯證性的基本原則,把各種具體方法技術(shù)、一般科學(xué)方法論和哲學(xué)方法論有機(jī)結(jié)合起來。唯此才能突破困境,促成學(xué)科的健康發(fā)展。令人可喜的是,前蘇聯(lián)及俄羅斯等許多國(guó)家信奉的心理學(xué)工作者,為用辯證唯物論和歷史唯物論指導(dǎo)心理學(xué)的研究,做出了不懈的努力。甚至在一些西方國(guó)家,也出現(xiàn)了研究馬克思、恩格斯、列寧的心理學(xué)思想的學(xué)術(shù)團(tuán)體。法國(guó)的辯證唯物論心理學(xué)得到較快發(fā)展,取得了不俗的成就。在兩極對(duì)立中不斷發(fā)展的美國(guó)當(dāng)代心理學(xué),更是為其辯證法心理學(xué)的成長(zhǎng)壯大提供了廣闊空間?！靶睦韺W(xué)正被科學(xué)辯證法這個(gè)幽靈所糾纏”。[2](P28)尤其重要的是,隨著中國(guó)的全面崛起,大中國(guó)心理學(xué)家長(zhǎng)期堅(jiān)持辯證唯物主義理論指導(dǎo)的心理學(xué)改造、建設(shè)實(shí)踐必將在不斷進(jìn)步中獲得巨大成功。盡管辯證唯物主義心理學(xué)在當(dāng)代世界還未占居所謂的主流,還未形成強(qiáng)有力的學(xué)派(其基本目的也并非形成學(xué)派)和嚴(yán)密的理論體系,但是因其基本內(nèi)核的客觀正確性,使其主導(dǎo)地位的獲得已經(jīng)成為無可逆轉(zhuǎn)的歷史必然。正因如此,心理學(xué)的突破與創(chuàng)新才更有希望,前景十分光明。

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第5篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 初中語文教學(xué) 教學(xué)改革 教學(xué)理念

現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野。這是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的深刻變革，是提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的必然要求。作為義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科——中學(xué)語文必須進(jìn)行改革。

一、用全新的教育教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)

自實(shí)施課程改革以來，教師要不斷學(xué)習(xí)有關(guān)的教育教學(xué)理論，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神，認(rèn)真反思自身教學(xué)實(shí)際，研究學(xué)生，探究教法，逐步樹立起以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的教學(xué)思想，樹立起以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，煥發(fā)語文課堂活力，尋求有助于學(xué)生能力提高與發(fā)展的語文課堂教學(xué)的新思路、新模式。

二、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

自主學(xué)習(xí)是指建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“我能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“我想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“我會(huì)學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“我堅(jiān)持學(xué)”。初中語文教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自學(xué)，在自學(xué)感悟的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)。這種能動(dòng)式學(xué)習(xí)不但使學(xué)習(xí)過程有效，而且使學(xué)習(xí)者本身主動(dòng)而自信。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生“能學(xué)”的信心，激發(fā)學(xué)生想學(xué)的愿望，點(diǎn)撥學(xué)生“會(huì)學(xué)”的策略，提供學(xué)生堅(jiān)持學(xué)的動(dòng)力。教師不要包辦代替，要培養(yǎng)學(xué)生自主操作、自主遷移、自主比較、自主發(fā)現(xiàn)、自主探究的能力。如教學(xué)文言文，首先要讓學(xué)生對(duì)照注釋查工具書自主學(xué)習(xí)，理解課文大意，而教師只需對(duì)學(xué)生提出的較難的字詞和句子作講解即可。

三、改變授課方式

語文課程是一個(gè)不斷發(fā)展的范疇。語文課程改革是語文教育改革中最關(guān)鍵和敏感的部分，它往往是語文教育改革的首要突破口?，F(xiàn)代科學(xué)最突出的特征就是科學(xué)知識(shí)綜合化明顯增強(qiáng)，語文課程要適當(dāng)簡(jiǎn)化，加強(qiáng)綜合，使學(xué)生的語文能力得到全面提高。老師要深入研究教學(xué)大綱，并制訂總體的教學(xué)規(guī)劃，以便更加清晰地講授知識(shí)，使學(xué)生能最大限度地吸收掌握所學(xué)的知識(shí)。

語文教學(xué)中仍舊存在“少慢差費(fèi)”、“高耗低效”的現(xiàn)象，課堂教學(xué)仍被“講讀課堂”和“串講課堂”主宰?！爸v讀型”和“串講型”可以說是語文教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課型。這兩種課型偏于教師講學(xué)生聽，師生缺乏交流，教學(xué)缺乏聯(lián)系信息，傳輸單向化。教師在教學(xué)中按照預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃，不折不扣地將知識(shí)信息傳遞給學(xué)生，而不向?qū)W生提供動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，學(xué)生被當(dāng)做知識(shí)的消極接收器，始終處于被動(dòng)地位，毫無學(xué)習(xí)興趣，更無主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性可言。呂叔湘先生指出：“教師只管講，學(xué)生只管聽，那是白講，是無效勞動(dòng)?！睂W(xué)生身上具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，他們不是消極接受知識(shí)的“容器”?，F(xiàn)行語文課型存在著弊端，即忽視了教師和學(xué)生在互動(dòng)過程中對(duì)知識(shí)的積極建構(gòu)，又忽視了學(xué)生的主體地位，沒有建立平等、互動(dòng)的師生關(guān)系。學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，有探求新知、獲取知識(shí)的愿望。在教學(xué)中，教師是教的主體，是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而學(xué)生是學(xué)的主體，沒有人能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)。

四、營(yíng)造輕松、愉快的課堂氛圍

小學(xué)語文階段以識(shí)字、寫字為重，小學(xué)升中學(xué)的考試以考查書本知識(shí)為主，教學(xué)方式老舊、古板、模式化，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。如果學(xué)生進(jìn)入初中，教師觀念不更新，不對(duì)他們進(jìn)行語文學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，按部就班，則往往會(huì)耽誤學(xué)生。因此，必須進(jìn)行課程改革。

五、培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)

部分教師認(rèn)為只要按照教學(xué)大綱走、及時(shí)跟進(jìn)教材進(jìn)度、把該教的教了就可以了，其實(shí)這樣并沒有全面完成教學(xué)工作。因?yàn)檎Z文包含聽、說、讀、寫四大核心要素，除此之外還有語言積累、審美情趣和思想品德等間接影響要素，要把這些要素完美地融合起來，讓學(xué)生能完整地學(xué)習(xí)和理解相關(guān)知識(shí)。語文要素才是根本，而絕不僅僅是識(shí)字、寫作、閱讀?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分、工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睙o論是交際還是人文都不可能離開語文要素。

六、采用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力

應(yīng)試教育下，課堂教學(xué)圍繞知識(shí)目標(biāo)而展開，儲(chǔ)存繼承前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，但忽視了學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志。如何激活所需的先前經(jīng)驗(yàn)，萌動(dòng)求知欲望呢？新課標(biāo)要求我們建立以自主、合作、探究為主的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的好奇心、探究欲，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、質(zhì)疑、求索和善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的培養(yǎng)作為課堂教學(xué)的終極目的。為此，我們仔細(xì)研究教育心理，準(zhǔn)確把握初中學(xué)生的心理特征和思維特點(diǎn)，積極探索有利于激發(fā)興趣、激活思維、激勵(lì)探討的課堂教學(xué)方法。

第6篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

一、在好奇中激發(fā)創(chuàng)新

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，先得喚醒學(xué)生的好奇心。好奇心是人人都有的共性，是對(duì)新異事物進(jìn)行探究的一種心理傾向。學(xué)生有好奇心，就可能去探索，去追問到底是為什么，這樣就可以明白事物的來龍去脈，不盲從，有自己的判斷和標(biāo)準(zhǔn)。好奇心是“發(fā)現(xiàn)”的前哨，激發(fā)學(xué)生的好奇心，就等于是鼓勵(lì)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”，這有利于喚起學(xué)生的創(chuàng)新思維，去思考，去獲得認(rèn)識(shí)。這種好奇心正是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的內(nèi)動(dòng)力，是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，也是主動(dòng)學(xué)習(xí)精神的最初源泉。

我們可以在上新課前用精心設(shè)計(jì)的課堂導(dǎo)語誘發(fā)學(xué)生的好奇心?？梢圆捎眯路f有趣的問題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，激起強(qiáng)烈的求知欲；或采用“倒敘”給學(xué)生留下懸念，促使他們追根溯源地去鉆研，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)；或是采用一個(gè)與課文內(nèi)容有關(guān)的故事、成語典故或一首詩(shī)詞為開頭，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們產(chǎn)生由此及彼、由表及里的聯(lián)想和想象。我在語文上課時(shí)，精彩的導(dǎo)語數(shù)不勝數(shù)，很好地激發(fā)了學(xué)生的好奇心、求知欲，為他們開展創(chuàng)新思維打下了很好的基礎(chǔ)。

二、在動(dòng)腦中促進(jìn)創(chuàng)新

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。動(dòng)腦思考是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。職校學(xué)生一般學(xué)習(xí)積極性不高，上課時(shí)懶于思考，只等著老師去講，而自己卻忙著抄現(xiàn)成的結(jié)論，看書時(shí)不愿通過獨(dú)立思考來發(fā)現(xiàn)問題，有了問題又不愿通過獨(dú)立思考尋求答案。依賴別人，求助于人。這不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師要盡可能地創(chuàng)設(shè)一些讓學(xué)生獨(dú)立思考的情境，啟發(fā)學(xué)生用心動(dòng)腦。如在課堂上改學(xué)生照抄黑板、做筆記為讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)寫出提綱，并根據(jù)課文內(nèi)容提出疑難問題；讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)提綱，做好答疑準(zhǔn)備，隨時(shí)回答老師的提問。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑提問，多問“為什么”并勇于探究，找到解決問題的方法。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、發(fā)問和解答方案要給予肯定和保護(hù)，并多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)、多總結(jié)。比如在教《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)這篇課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)上暗含了一個(gè)數(shù)字“三”。結(jié)果，在師生的共同合作下，歸納出了“三問三答、三思三悟、三喻三諷、三賞三變”之說，使文章三部分內(nèi)容：進(jìn)諫的緣起、進(jìn)諫的內(nèi)容、進(jìn)諫的結(jié)果一目了然。隨后，我又讓學(xué)生進(jìn)行思維擴(kuò)散，引發(fā)他們進(jìn)行深入的文化思考。在表示較少而非很少、較多而非最多這個(gè)意義時(shí)，古人選用了“三”這個(gè)數(shù)字，通常又賦予其“較多”或“很多”之義。于是，請(qǐng)同學(xué)們說說含“三”的成語典故及“三”的作用，如“三顧茅廬、三人成虎、三人行必有我?guī)?、劉姥姥三進(jìn)大觀園”等。這也是創(chuàng)新思維中“善于發(fā)現(xiàn)、求同求異、擴(kuò)散聯(lián)想”的思維訓(xùn)練的好例子。

三、在動(dòng)口中體現(xiàn)創(chuàng)新

職校學(xué)生文化課基礎(chǔ)較為薄弱，許多學(xué)生從小到大從無機(jī)會(huì)登臺(tái)亮相，也少有機(jī)會(huì)當(dāng)眾發(fā)言，由于自卑和缺少鍛煉，形成了怕在公眾場(chǎng)合發(fā)言的心理。不敢發(fā)言，何來創(chuàng)新？朗讀、提問、回答、朗誦、演講、辯論等都需要?jiǎng)涌?。老師要先讓學(xué)生動(dòng)口，再讓他們?cè)趧?dòng)口時(shí)有創(chuàng)新思維、精彩言論。在語文課中，學(xué)生只要聽講，不要回答問題，是很輕松的；只要三言兩語就能回答問題，也是比較輕松的；要成段成篇地回答所有問題，是很不輕松的；演講、辯論時(shí)就更不輕松了。這就要求學(xué)生苦苦探索，苦苦追求，動(dòng)口前先動(dòng)腦，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。如我在教培根的《論讀書》后，出了一個(gè)題目：《談讀書》，讓學(xué)生口頭作文。第一個(gè)同學(xué)上臺(tái)，他從書籍的種類，談到讀書的作用、態(tài)度和方法，語言流暢，層次清楚。第二個(gè)同學(xué)就沒有重復(fù)第一個(gè)同學(xué)講過的內(nèi)容，著重談讀書要有選擇，不要把時(shí)間和精力消耗在壞書上。第三個(gè)同學(xué)又談不要只讀書本，要讀社會(huì)這本大書的話題，說從社會(huì)這本大書中能看到真真切切的大世界，既可學(xué)到許多做人的道理，又可學(xué)會(huì)辨別人世間的是非曲直、真假美丑。還有同學(xué)說，看電視也是讀書的一種，從中可以學(xué)到方方面面、許許多多的知識(shí)。這不就是學(xué)生在動(dòng)口的同時(shí)，體現(xiàn)了自身的創(chuàng)新水平嗎？

四、在動(dòng)手中實(shí)踐創(chuàng)新

“想象是創(chuàng)造之母”。想象能力越強(qiáng)，人的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力就越強(qiáng)。對(duì)于語文學(xué)科來說，培養(yǎng)學(xué)生的想象力應(yīng)該是語文創(chuàng)新教育的的主要內(nèi)容。我們可以對(duì)學(xué)生在動(dòng)手寫作的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象思維訓(xùn)練。想象訓(xùn)練的方式很多，下面介紹幾種。

1、類比想象。由此一類事物想象與之相似、相關(guān)的另一類事物，“此一類事物”較實(shí)，“另一類事物”較虛，具有由淺入深的特點(diǎn)。比如有學(xué)生在寫“圓的聯(lián)想”時(shí)，由“圓”聯(lián)想到圓滑的人，由圓圓的儲(chǔ)蓄聯(lián)想到人的心靈也是圓圓的儲(chǔ)蓄罐。這就是一種類比想象。

2、對(duì)比想象。由此一類事物想象與之相對(duì)相反的另一類事物，并且形成鮮明對(duì)比，造成深刻的印象。作文中的美與丑、污黑與潔白、高尚與渺小之類的人物心靈的對(duì)比描寫，就是對(duì)比想象。這種對(duì)比想象，不是從它的相關(guān)、相似點(diǎn)去思考，而是從事物的相反方向去聯(lián)想，去尋求比較對(duì)象，從而拓寬想象的領(lǐng)域和思維的空間，使學(xué)生的視野變得開闊起來。

3、因果想象。由事物的原因，想象事物的結(jié)果；或由事物的結(jié)果，想象事物的原因。比如我教了魯迅先生的《拿來主義》后，學(xué)生學(xué)會(huì)了因果論證法，而且造了許多“因?yàn)椤浴钡木渥樱苡袆?chuàng)新，閃爍著智慧的火光。

教育本身就是一種需要不斷探索、不斷創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，對(duì)知識(shí)、原理的講授應(yīng)當(dāng)盡量少一些，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探索應(yīng)當(dāng)盡量多一些，讓學(xué)生不斷地去自己討論、自己推理、自己創(chuàng)造，學(xué)生所得才是真正的自己的所得。實(shí)踐證明，讓學(xué)生在好奇、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中實(shí)踐創(chuàng)新思維，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神、形成創(chuàng)新能力的最佳途徑。 淺談在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施有效性教學(xué)

周巖

(焦作高新區(qū)李萬街道大北張小學(xué)河南焦作454150)

教師的教學(xué)必須有效，而且要追求高效教學(xué)。什么是有效教學(xué)呢？有效教學(xué)就是在符合時(shí)代和個(gè)體積極價(jià)值建構(gòu)的前提下，其效率在一定時(shí)空內(nèi)不低于平均水準(zhǔn)的教學(xué)。所謂有效教學(xué)策略是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和控制的一系列執(zhí)行過程。語文有效教學(xué)策略對(duì)提高語文教學(xué)質(zhì)量起先導(dǎo)作用。因此，我們要重視對(duì)有效教學(xué)策略的研究。語文有效教學(xué)的策略有哪些呢？本人認(rèn)為常用的有以下幾種：

一、問題教學(xué)策略

問題教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，教師通過有目的地提出一系列的不同類型的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，積極探索、實(shí)踐體驗(yàn)，有效地解決問題。比如，我在教學(xué)《豐碑》一課時(shí)，出示凍僵的軍需處長(zhǎng)的畫面，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，找出相關(guān)段落讀一讀，議一議：軍需處長(zhǎng)為什么會(huì)穿得單薄，他不知道自己會(huì)凍死嗎？他為什么十分鎮(zhèn)定、安詳？讓學(xué)生充分想象當(dāng)時(shí)可能的場(chǎng)景：因?yàn)槊抟鹿?yīng)不足，軍需處長(zhǎng)可能把最后一件棉衣發(fā)給一個(gè)老戰(zhàn)士，也可能把自己身上的衣衫脫下來披在一位小戰(zhàn)士身上；他可能太冷了，裹了件破舊的衣服，使單薄的衣衫貼在身上；他可能太累了，只想坐下來休息一下，可他這一坐下就再也沒有站起來，但他看到了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍不斷地向前，他仿佛看到了光明的未來……當(dāng)學(xué)生深情的地朗讀將軍說的話，并且畫出環(huán)境描寫的句子以后，我啟發(fā)學(xué)生說一說：你是如何理解“他變成了一座晶瑩的豐碑”？這里的“豐碑”指的是什么？從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：這里的“豐碑”不是現(xiàn)實(shí)中的石碑，而是軍需處長(zhǎng)用自己的行動(dòng)塑造的舍己為人、勇于獻(xiàn)身的精神豐碑，這是人們心中永遠(yuǎn)的豐碑。

二、自主學(xué)習(xí)教學(xué)策略

自主學(xué)習(xí)教學(xué)策略是一種學(xué)生把自己置身于主人地位上的學(xué)習(xí)，學(xué)生一旦被置身于主人地位，學(xué)習(xí)也就變成了自己的事情。心理學(xué)告訴我們，外在的學(xué)習(xí)積極性根植于內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這種積極性一旦被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中就能自我決定、選擇、調(diào)控、評(píng)價(jià)和反思，學(xué)習(xí)的結(jié)果就會(huì)是有效的。自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定了它是有效教學(xué)的重要策略。

授之以魚，不如授人之以漁。教師在教學(xué)中要向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)方法。教師要敢于給學(xué)生必要的發(fā)展空間，為學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，特別是為不同個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生提供必要的發(fā)展空間。例如：我在教學(xué)《草地夜行》一課時(shí)，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自由朗讀課文，找出描寫老外貌的語句，用橫線畫出這些句子，在頭腦中描畫出老的形象，同桌交流感受。接著，我引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)語句和關(guān)鍵詞體會(huì)人物性格，要求學(xué)生讀一讀、畫一畫、圈一圈，并在句子旁注明自己的感受。學(xué)生通過閱讀、思考、動(dòng)手圈畫，抓住了老的“焦急”和“火”體現(xiàn)他的直爽；“背起我就往前走”、“一步一滑”表現(xiàn)出老負(fù)重夜行的艱難和危險(xiǎn)，突出老無私無畏，一心幫助小追趕部隊(duì)的崇高品質(zhì)。

三、情景教學(xué)策略

情景教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)、具體的場(chǎng)景，以激發(fā)學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的方法。

我在教學(xué)中，依據(jù)教材內(nèi)容，運(yùn)用談話、講故事、畫畫、唱歌、表演課本劇、播放現(xiàn)場(chǎng)錄像片斷等形式，創(chuàng)設(shè)出符合直觀原則的情景。例如：我在教學(xué)一年級(jí)《小壁虎尾巴》一課時(shí)，我事先做好了老牛、小燕子、小魚、小壁虎和蛇的頭飾。在全班學(xué)生熟讀課文之后，為了讓學(xué)生探究課文的主題思想，我讓五名學(xué)生分別戴上五種小動(dòng)物的頭飾到黑板前，邊表演邊有感情地朗讀自己說的話，表演的同學(xué)展示了各自的特長(zhǎng)，其他同學(xué)認(rèn)真看、仔細(xì)聽，用心想，有身臨其境的感覺，學(xué)生很快領(lǐng)悟了小壁虎的尾巴可以再生的道理。

四、合作學(xué)習(xí)策略

合作學(xué)習(xí)策略是相對(duì)于“個(gè)體學(xué)習(xí)”而言的一種學(xué)習(xí)組織形式，也是教師為使學(xué)生達(dá)到一個(gè)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)而在小組中實(shí)施的一種教學(xué)組織形式。合作學(xué)習(xí)策略是指以學(xué)習(xí)小組為主體的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的方法，它有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體中各因素的互動(dòng)合作，注重對(duì)小組團(tuán)體評(píng)價(jià)。合作學(xué)習(xí)不等于一般的小組討論要成為真正的合作學(xué)習(xí)，小組成員必須是休戚相關(guān)，彼此互相依賴、互相幫助、分享資源，而且彼此互相學(xué)習(xí)。因此，合作學(xué)習(xí)不只是將學(xué)生置于小組中，更重要的是促進(jìn)整個(gè)小組的合作學(xué)習(xí)，更注重優(yōu)化合作、細(xì)化任務(wù)、科學(xué)評(píng)價(jià)。

例如：我在教學(xué)《賤賣海張五》一課時(shí)，在學(xué)習(xí)找出課文中描寫"泥人張"神態(tài)、動(dòng)作的語句，在學(xué)生充分朗讀后，我讓小組討論：“泥人張”是一個(gè)什么樣的人？經(jīng)過小組同學(xué)的互動(dòng)合作，使藝術(shù)家“泥人張”的形象在學(xué)生心目中高大起來，體會(huì)了“泥人張”藝高膽大，不畏權(quán)勢(shì)的高貴品格。

五、探究教學(xué)策略

探究教學(xué)策略是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)科學(xué)研究的情景，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，試驗(yàn)、操作、調(diào)查、收集處理信息，以及表達(dá)、交流等探索活動(dòng)，獲得新的知識(shí)、技能、情感與態(tài)度。它能有效培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。簡(jiǎn)單地說，探究教學(xué)策略就是學(xué)習(xí)以類似科學(xué)研究的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

第7篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

[論文摘要]當(dāng)代青少年學(xué)生存在著比較嚴(yán)重的逆反心理現(xiàn)象，常常使教師和家長(zhǎng)表現(xiàn)出難以應(yīng)對(duì)的困惑，以致使他們的教育熱情和積極性受到挫折和影響。因此。如何有效應(yīng)對(duì)青少年學(xué)生逆反心理的問題，便值得我們正視和探討。本文闡明了逆反·心理的本質(zhì)，指出了逆反心理在青少年學(xué)生身上的種種體現(xiàn)，論述了應(yīng)對(duì)青少年學(xué)生逆反心理的對(duì)策。

在對(duì)青少年的施教中，老師和家長(zhǎng)普遍感到當(dāng)代青少年學(xué)生存在著比較嚴(yán)重的逆反心理現(xiàn)象。逆反心理正使許多教師和家長(zhǎng)的教育熱情和積極性受到挫折和影響。為此。揭示逆反心理的實(shí)質(zhì)、分析其成因、尋求解決它的對(duì)策等問題便擺在我們面前。

一、逆反心理的本質(zhì)

青少年期是自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期，突出的表現(xiàn)是內(nèi)心世界更為豐富。他們?cè)谌粘５纳詈蛯W(xué)習(xí)中更多地進(jìn)行反省，“我到底是個(gè)什么樣的人?”“我的特征是什么?”“別人是如何看待我的?”等等，這些有關(guān)“我”的問題常?？M繞在他們的心頭。記日記是他們的明顯表現(xiàn)。到了高中，學(xué)生的自我意識(shí)基本穩(wěn)定。這一時(shí)期，青少年普遍存在著反抗心理。心理學(xué)上稱這一時(shí)期為“逆反心理”期。

關(guān)于逆反心理的本質(zhì)是什么，目前人們的認(rèn)識(shí)不盡相同，可謂仁者見仁，智者見智。其中有一種說法比較一致：“逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要不相符合時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的抵觸情緒”。簡(jiǎn)言之，逆反心理是一種特殊的反對(duì)態(tài)度，是青少年在長(zhǎng)期的社會(huì)化教育過程中形成的對(duì)認(rèn)知信息的比較穩(wěn)定的一種心理傾向，其心理結(jié)構(gòu)是由認(rèn)知、情感、意向三種心理因素構(gòu)成的。進(jìn)一步分析，它具有以下特點(diǎn)：

(一)從結(jié)構(gòu)來看，逆反心理是認(rèn)知、情緒和行為傾向三者的有機(jī)統(tǒng)一。逆反心理的認(rèn)知成分是指對(duì)逆反對(duì)象的知覺、理解及評(píng)價(jià)；情緒成分是指對(duì)逆反對(duì)象的抵觸情緒，即人們對(duì)逆反對(duì)象是反感或厭惡的；行為傾向是指對(duì)逆反對(duì)象意欲表現(xiàn)出來的行為，即逆反行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。三者中，逆反心理的認(rèn)知成分是基礎(chǔ)，如果不對(duì)客觀環(huán)境是否符合個(gè)體需要關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識(shí)，是不可能有相應(yīng)的情緒與行為傾向的。抵觸情緒是主要成分，往往起支配作用。當(dāng)逆反心理形成之后，只要逆反對(duì)象一出現(xiàn)，主體往往使認(rèn)知、行為傾向服從它，從而維持整個(gè)態(tài)度中知、情、意三者的平衡。

(二)從特性來看，逆反心理是社會(huì)依存性與相對(duì)獨(dú)立性的有機(jī)統(tǒng)一。逆反心理與其它社會(huì)心理一樣，具有兩個(gè)基本特征：一方面依賴于它所反映的對(duì)象，即社會(huì)存在；另一方面對(duì)所反映的對(duì)象又具有相對(duì)獨(dú)立性。逆反心理受社會(huì)存在的制約，它產(chǎn)生于客觀存在不符合主體需要之時(shí)，并不是無緣無故的。當(dāng)需要得到滿足時(shí)，則不會(huì)產(chǎn)生。另一方面，逆反心理不是人們對(duì)社會(huì)存在簡(jiǎn)單被動(dòng)的反應(yīng)，而是經(jīng)過加工改造的能動(dòng)反映。

(三)從作用來看，逆反心理有積極與消極之分?，F(xiàn)在有一種傾向，提到逆反心理，不是認(rèn)為它是好的，就是認(rèn)為它是壞的，甚至認(rèn)為它是一種變態(tài)心理。把逆反心理說成是一種變態(tài)心理顯然是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟娣葱睦硎侨四X對(duì)一部分客觀事物的正常反映，任何一個(gè)正常的社會(huì)成員都可能產(chǎn)生。至于評(píng)價(jià)逆反心理的好與壞，一定要視具體情況而定，其判斷標(biāo)準(zhǔn)是看某一逆反心理能否對(duì)客觀事物進(jìn)行正確反映。因此抽象地談?wù)撍姆e極與消極是不正確的。

(四)從存在來看，逆反心理是相對(duì)穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一。某種逆反心理一經(jīng)形成，將持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間而不易改變。每當(dāng)對(duì)象一出現(xiàn)，就以相同態(tài)度待之，從而表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。但是，逆反心理又是一種可變的社會(huì)態(tài)度，在導(dǎo)致逆反對(duì)象的條件根本變化后，原有的逆反心理也會(huì)逐漸淡化。直至消失。

二、青少年學(xué)生逆反心理的表現(xiàn)

青少年學(xué)生逆反心理的表現(xiàn)是多種多樣的，主要有以下四種：

(一)對(duì)正面宣傳作反面思考。有的青少年對(duì)學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)、教師的宣傳，表現(xiàn)出一種不認(rèn)同、不信任的反向思考。他們往往以社會(huì)上個(gè)別不公正的事實(shí)來以偏概全地全盤否定正面宣傳。同樣，也有一些青少年不能從全局出發(fā)，從一定高度上去把握現(xiàn)實(shí)，片面地夸大社會(huì)主義制度的某些不完善之處和資本主義制度的某些可取之處，有時(shí)甚至進(jìn)行有意無意的反面宣傳。

(二)對(duì)榜樣及先進(jìn)人物的無端否定。在教育過程中，許多教師和家長(zhǎng)都希望通過先進(jìn)人物的感人事跡來教育感染青少年，喚起他們的熱情，以期達(dá)到激勵(lì)后進(jìn)的目的。但結(jié)果卻往往適得其反。一些先進(jìn)人物被說成是沽名釣譽(yù)的“投機(jī)家”或“傻子”，無端懷疑這些先進(jìn)人物的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而否定他們的先進(jìn)事跡。對(duì)于身邊的榜樣，則冠以“拍馬屁”給予排斥和嘲笑。

(三)對(duì)不良傾向產(chǎn)生情感認(rèn)同。在一些青少年當(dāng)中，打架斗毆被看作是有膽量；與老師、領(lǐng)導(dǎo)公開對(duì)抗被視為有本事；哥們義氣等不良的行為傾向卻贏得了很多人的認(rèn)同。而對(duì)于樂于助人、愛護(hù)集體、愛護(hù)公物、遵守校規(guī)校紀(jì)的青少年則被肆意諷刺、挖苦，造成在集體氛圍里出現(xiàn)好人好事無人夸，不良傾向有市場(chǎng)，正不壓邪的局面。

(四)對(duì)思想教育、遵章守紀(jì)要求的消極抵抗。有逆反心理的青少年，對(duì)于思想政治教育十分冷淡，認(rèn)為思想政治教育大而空、形式化，不符合青少年的現(xiàn)實(shí)生活。因此，對(duì)思想政治教育采取應(yīng)付、抵制、消極對(duì)抗的態(tài)度。

三、應(yīng)對(duì)青少年學(xué)生逆反心理的對(duì)策

(一)影響青少年逆反心理產(chǎn)生的因素

逆反心理作為一種心理狀態(tài)，是由主觀和客觀兩種因素的影響制約而形成的：

1．主觀因素

(1)學(xué)生心理發(fā)展的客觀變化的影響

由于青少年正處在一個(gè)急劇變化及相當(dāng)敏感的特殊時(shí)期，因此，隨著年齡的增長(zhǎng)，其獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日漸增強(qiáng)，他們迫切希望當(dāng)家作主，從而擺脫成人自居而急于表現(xiàn)自己的非凡與成熟，因而對(duì)任何人、任何事物都采取挑剔的態(tài)度。也正是由于青少年感到或擔(dān)心自己的所作所為無法為成人們所重視而忽視了自己的獨(dú)立存在，所以才在對(duì)待客觀事物的態(tài)度上采取了極端的各種手段和方法，形成與外界對(duì)峙的局面，從而確立了自我存在的價(jià)值。

(2)學(xué)生認(rèn)知水平的偏差影響

青少年在認(rèn)知發(fā)展過程中，思維的獨(dú)立性和批判性雖有一定程度的發(fā)展，但還很不成熟，加之經(jīng)驗(yàn)不足，不懂得用歷史的和辯證的眼光看問題，認(rèn)知的偏差度較大，認(rèn)識(shí)上容易產(chǎn)生片面性，看問題易偏激，喜歡鉆牛角尖，固持己見，走極端。這些學(xué)生自尊心強(qiáng)，但有時(shí)又不能正確地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，尤其當(dāng)他們屢遭挫折、失敗后可能一蹶不振，自暴自棄，顯得意志薄弱；對(duì)老師、同學(xué)的幫助置之不理，甚至把教育者的勸說、告誡看成是“管、卡、壓”，看成是吹毛求疵，是嘲弄自己，是對(duì)自己自尊心的傷害，因而把自己放在了教育者的對(duì)立面，繼而產(chǎn)生逆反心理。

(3)學(xué)生主體內(nèi)部的綜合心理因素的影響

這里所說的綜合心理因素主要指青少年的獨(dú)立意識(shí)過強(qiáng)，過分強(qiáng)調(diào)自我，受好奇心的驅(qū)使，偏激片面地看問題等。這是產(chǎn)生逆反心理的重要原因。學(xué)生在受教育過程中，隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增加，認(rèn)知方式的發(fā)展，特別是思維的獨(dú)立性和批判性的發(fā)展。獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)。他們開始對(duì)社會(huì)生活中出現(xiàn)和書本上遇到的各種問題獨(dú)立地用自己的知識(shí)觀點(diǎn)來衡量是非，用自己的智慧才能來判斷曲直，對(duì)老師家長(zhǎng)的教導(dǎo)，常常喜歡用批判的眼光來審視一番，對(duì)書本上的一些定論也會(huì)提出疑問。加上他們較少保守思想，富于想象，往往在學(xué)習(xí)中提出一些與師長(zhǎng)不同的甚至相反的設(shè)想和看法，并親于嘗試一些在教育者看來是不可能或不必要的新做法。他們具有較強(qiáng)的好奇心、求知欲和探索精神，對(duì)于越是得不到的東西，越想得到，越是不能接觸的東西，越想接觸。尤其是對(duì)那些封閉禁錮的事物，向往之情更為迫切，以至于產(chǎn)生你越不讓我知道，我越想知道的逆反心理。

2．客觀因素

青少年逆反心理形成的客觀因素具體表現(xiàn)在以下方面：

(1)學(xué)校教育工作中的失誤

第一，教育者的要求脫離了學(xué)生原有的需要。人的各種行動(dòng)都是以滿足個(gè)人(社會(huì))的某種需要為前提的。在學(xué)生還沒有產(chǎn)生一定的需要以前，我們應(yīng)該積極培養(yǎng)他們的需要，否則勢(shì)必為他們接受教師的要求造成困難。此外，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生一定需要以后，對(duì)他們提出的過高過急的要求也是難于被接受的。

第二，對(duì)學(xué)生提出要求時(shí)采取了強(qiáng)制或觸犯學(xué)生個(gè)性的方式。學(xué)生對(duì)這個(gè)問題非常敏感，他們強(qiáng)烈地要求受到社會(huì)的承認(rèn)和尊重。我們對(duì)這個(gè)問題決不能掉以輕tb。有人認(rèn)為只要出于好心，要求又合情合理，那么不論怎樣向?qū)W生提出，他們總是應(yīng)該而且也是能接受的。但是結(jié)果卻常常適得其反。不尊重學(xué)生是造成師生關(guān)系不融洽和對(duì)立的常見原因。

第三，教育者處理問題不當(dāng)，挫傷了學(xué)生的自尊心。教育者對(duì)問題的不同處理，表明了對(duì)學(xué)生實(shí)際行為的肯定或否定。如果在處理問題時(shí)不從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，碰到問題只憑主觀臆測(cè)就作處理，對(duì)不同的學(xué)生采取不公正的態(tài)度，甚至未經(jīng)深思熟慮，不問青紅皂白，采取過激的措施，這很容易挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致逆反心理的產(chǎn)生。

第四，教育者的教學(xué)方法不合理。教師不能因材施教，搞滿堂灌、一刀切，久而久之，往往導(dǎo)致基礎(chǔ)差的學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，從而使學(xué)生降低或喪失學(xué)習(xí)信心，感到自己無論如何努力，也不可能獲得良好成績(jī)，消極情緒占了上風(fēng)，在這種情況下，如不加以引導(dǎo)，也容易產(chǎn)生逆反情緒。

第五，教育者自身言行不一。教師把社會(huì)道德行為準(zhǔn)則教給學(xué)生。就其本身來說有兩條途徑：一是口頭講解或勸導(dǎo)；二是展示自己的實(shí)際行動(dòng)。這兩個(gè)方面都是需要的，但在發(fā)生矛盾的情況下，自己說的是一套，行的又是另一套，就很難發(fā)揮教育作用。這種矛盾會(huì)大大降低教育者的威信，也會(huì)使學(xué)生反感，對(duì)一些正面宣傳教育的信息產(chǎn)生逆反心理。

(2)家庭和社會(huì)一些不良因素的影響

學(xué)生產(chǎn)生逆反心理不僅僅局限在學(xué)校范圍內(nèi)，社會(huì)上和家庭中的一些逆反現(xiàn)象都會(huì)直接或問接影響著他們，尤其是一些后進(jìn)生更容易接受那些不利的因素的影響。比如，家庭破裂會(huì)給子女造成心理創(chuàng)傷和失落感；學(xué)生在家庭中得不到應(yīng)有的溫暖和鼓勵(lì)，容易形成孤僻的性格，產(chǎn)生自卑的逆反心理；家長(zhǎng)對(duì)子女要求過高，方法簡(jiǎn)單粗暴，會(huì)導(dǎo)致子女過大tb理壓力，也容易出現(xiàn)逆反心理。社會(huì)影響因素更加廣泛復(fù)雜，內(nèi)容、形式、渠道也多種多樣，但影響較普遍的是社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)氣和人們的社會(huì)逆反心態(tài)。比如當(dāng)今社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，包括不正之風(fēng)，都可能影響敏感的學(xué)生，以致腐蝕他們的心靈，導(dǎo)致極端的逆反心態(tài)的產(chǎn)生。總之，外界的種種不良因素的影響，會(huì)使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生一種逆反心理定勢(shì)，這也同樣是教育學(xué)生所不可忽視的。

(3)同輩群體不良因素的影響。同輩群體是指同齡或相近年齡組成的群體。在眾多同輩群體中，青少年受同輩群體的影響最突出的是對(duì)同輩群體的依賴。這是因?yàn)樵谇嗌倌晖呏?，青少年們不僅有共同的心理感受和需求，而且都有相近的愛好、興趣和共同的行為傾向，它們之問相互容易認(rèn)同，最能達(dá)到或造成相互轉(zhuǎn)化與感染。其中，青少年同輩群體中積極的價(jià)值觀念及行為傾向與家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育目的大體一致，置身其中的個(gè)體青少年的心理就較為正常、合理；而青少年同輩群體中不良的價(jià)值觀和行為傾向則對(duì)置身其中的一些青少年心理產(chǎn)生不良影響。比如在青少年學(xué)生中存在的不良英雄觀、出風(fēng)頭、唱反調(diào)等，就使一些本來正常的青少年心理被潛移默化了，再加上青少年自身心理的不穩(wěn)定和模仿性，也容易使其逆反心理的形成。為此，在青少年逆反心理的形成中同輩群體的影響是不可忽視的。

(二)應(yīng)對(duì)青少年學(xué)生逆反心理的具體措施

1．了解學(xué)生，正確對(duì)待

逆反心理是青少年時(shí)期自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)的一種正常表現(xiàn)，是青少年中的一種普遍行為。這一時(shí)期，教師應(yīng)“對(duì)癥下藥”，不應(yīng)盲目作為。了解學(xué)生這一時(shí)期的身心發(fā)展特點(diǎn)，正確對(duì)待其逆反心理行為，與他們做朋友，是應(yīng)對(duì)青少年逆反心理的前提。一方面，教師可利用上下課時(shí)間，對(duì)有逆反心理行為的學(xué)生進(jìn)行觀察，通過多種正規(guī)的方式了解其tb理變化；另一方面，教師可找個(gè)別學(xué)生聊天，通過聊天發(fā)現(xiàn)其反常行為的根本原因，從而做到“對(duì)癥下藥”，切忌盲目指責(zé)、批評(píng)學(xué)生或不尊重學(xué)生。

2．以情動(dòng)情，消除疑慮

心理學(xué)理論、教育學(xué)理論以及大量的社會(huì)現(xiàn)象都說明，感情在無形中推動(dòng)著人們的行為傾向與做法。而對(duì)于生理、心理均不成熟且又正處于“反抗”時(shí)期的青少年更是需要教師對(duì)感情的傾注。要淡化或消除青少年的逆反心理，我們的教師不能采取簡(jiǎn)單和偏激的行為，而應(yīng)做到以情動(dòng)情，以心換心。讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的關(guān)懷和愛，從而對(duì)教師消除疑慮，真正從內(nèi)心接納教師、與他們做朋友并分享自身的憂與愁，這將有利于改變青少年的逆反心理。

3．創(chuàng)造條件，優(yōu)化育人環(huán)境

家庭和社會(huì)有關(guān)方面要共同重視學(xué)生逆反心理問題。要認(rèn)識(shí)一致，互通信息，改變不適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ刂葡麡O因素的刺激。家庭中，父母要努力創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造學(xué)習(xí)型家庭；學(xué)?？赏ㄟ^開展多彩的教育活動(dòng)等，為我們青少年提供展現(xiàn)自我的舞臺(tái)；社會(huì)要竭力營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，讓青少年處處感到是溫暖、處處感到是關(guān)心。從而嚴(yán)格警惕自己言行的出格，力求規(guī)范化，以此來克服青少年的逆反心理。

4．加強(qiáng)心理健康教育，重視心理疏導(dǎo)

第8篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

徐禮平（1985—），男，江西新建人，遵義醫(yī)學(xué)院珠海校區(qū)，講師，碩士。研究方向：思想政治教育與心理健康。

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：貴州省教育廳人文社科課題（編號(hào)：C-593）。

摘要：針對(duì)我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)起步較晚，其倫理研究存在一定局限性的現(xiàn)況，文章分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理研究的意義，厘清現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用情況和發(fā)展脈絡(luò)，初步提出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)倫理問題破解方向。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)；發(fā)展；倫理問題

中圖分類號(hào)：R-052文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2013）07—0147—02

一、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理研究的意義

（一）對(duì)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問題的研究可從信息技術(shù)應(yīng)用的角度，將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論的研究?jī)?nèi)容延伸、拓展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，其目的主要是將倫理學(xué)的相關(guān)理論研究運(yùn)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，以指導(dǎo)醫(yī)療系統(tǒng)的道德建設(shè)。醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問題的研究將可以促使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)形成一個(gè)較為完整的理論體系，即針對(duì)信息技術(shù)應(yīng)用中的醫(yī)學(xué)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德問題等進(jìn)行分析，賦之以時(shí)代新氣息，用新的視角來詮釋醫(yī)學(xué)信息化道德倫理理論體系，并更加廣泛、深刻地剖析醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問題，為將來的醫(yī)學(xué)理論研究提供依據(jù)。

（二）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問題的研究在拓展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究范圍的同時(shí)，還可應(yīng)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原則，制定該技術(shù)的倫理規(guī)范。這對(duì)醫(yī)療界形成良好的行醫(yī)風(fēng)尚以及醫(yī)療工作者正確倫理觀的樹立有著積極規(guī)范作用。要使醫(yī)療工作者在日常的學(xué)習(xí)與工作中具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，除了其人員本身所具備的基本道德素質(zhì)外，良好的制度規(guī)范是其職業(yè)道德形成的先決條件。統(tǒng)一規(guī)范的制度與行為準(zhǔn)則，可以為醫(yī)務(wù)工作者提供心理與行為的導(dǎo)向，使其潛移默化地養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。

（三）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問題的研究能有效改善不良的醫(yī)患關(guān)系，強(qiáng)化醫(yī)生與病人之間的相互信任度，增強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)學(xué)界的了解與認(rèn)可。自古以來，醫(yī)務(wù)人員就肩負(fù)著救死扶傷、維護(hù)人民群眾健康的重要使命。醫(yī)德不僅關(guān)系著醫(yī)務(wù)工作者本身的職業(yè)操守，更關(guān)乎著患者的切身利益。醫(yī)德作為一種特殊的職業(yè)道德，在新時(shí)代信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下又被賦予了新的涵義，這需要醫(yī)務(wù)工作者在不斷學(xué)習(xí)與完善提升自我醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)過程中，加強(qiáng)患者及社會(huì)大眾對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的認(rèn)可與信任。

（四）醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中倫理問題的研究還可以為醫(yī)務(wù)工作者提供相關(guān)的監(jiān)督管理依據(jù)，相關(guān)衛(wèi)生管理部門可據(jù)此制定出科學(xué)的監(jiān)督管理政策。任何的倫理道德都需要規(guī)章制度的監(jiān)督和約束，任何的規(guī)章制度都需要有完善的監(jiān)督管理機(jī)制。醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用中的倫理問題研究綜合客觀因素及實(shí)際情況，通過對(duì)相關(guān)問題的研究，制定出針對(duì)性的規(guī)章制度與行為規(guī)范，從而完善鞏固醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)中的倫理體系。

二、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展

（一）國(guó)外醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展歷程。2007年，歐盟開發(fā)出一整套新型醫(yī)療衛(wèi)生信息系統(tǒng)，該系統(tǒng)的優(yōu)越性在于可精確檢測(cè)疾病暴況和其他事故的潛在威脅，從而迅速采取有效措施。相比傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生信息系統(tǒng)功能來說，“新系統(tǒng)能夠長(zhǎng)期自動(dòng)搜集和篩選1000多個(gè)新聞網(wǎng)站和120個(gè)公共健康網(wǎng)站上32種語言的信息，不僅大大拓寬了信息搜集的范圍，其綜合、整理信息的效率也有所提高?！?008年6月，日本政府了《經(jīng)濟(jì)財(cái)政改革基本方針2008》，正式提出該年度創(chuàng)立“尖端醫(yī)療開發(fā)特區(qū)”規(guī)劃，此法規(guī)支持IPS細(xì)胞應(yīng)用、再生醫(yī)療、創(chuàng)新型醫(yī)療儀器與藥品的開發(fā)，標(biāo)志著日本“尖端醫(yī)療開發(fā)特區(qū)”工程的正式啟動(dòng)。2009年9月，美國(guó)參眾兩院通過7870億美元資金“一攬子”刺激經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。其中，190億美元投資于醫(yī)療信息技術(shù)領(lǐng)域，用于使醫(yī)院的醫(yī)療信息計(jì)算機(jī)化。以此為發(fā)端，美政府開始推出一種新型的以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的放射學(xué)信息系統(tǒng)（RIS），以加入各種現(xiàn)有信息為基礎(chǔ)，醫(yī)院在隨時(shí)隨地獲取病人信息報(bào)告的同時(shí)，安全性也大幅提高。2010年，英國(guó)的國(guó)民衛(wèi)生服務(wù)體系搭建N3網(wǎng)絡(luò)，解決了醫(yī)學(xué)資料傳輸?shù)膶拵拗?，讓電子病歷可以在不同的醫(yī)院之間相互轉(zhuǎn)移，完成圖像資料的動(dòng)態(tài)傳輸，“并可以通過對(duì)全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)收集匯總的群體數(shù)據(jù)進(jìn)行理解和數(shù)據(jù)挖掘，得出很多對(duì)公共衛(wèi)生有幫助的信息?！盢3網(wǎng)絡(luò)覆蓋英國(guó)的整個(gè)醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)，為構(gòu)建全國(guó)性區(qū)域醫(yī)療打下了牢固的基礎(chǔ)。目前，一些發(fā)展中國(guó)家開始逐步加強(qiáng)遠(yuǎn)程醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)，通過采用通訊網(wǎng)絡(luò)來交換醫(yī)療資訊，為臨床護(hù)理提供援助。借移動(dòng)WiMAX網(wǎng)絡(luò)，了解患者信息，使其跨域就醫(yī)。醫(yī)生也可以通過WiMAX網(wǎng)絡(luò)快速獲取患者的病史，危急時(shí)還可通過視頻指示他人對(duì)患者進(jìn)行急救，同時(shí)，遠(yuǎn)程門診掛號(hào)對(duì)于有效防治病情、提高就醫(yī)效率都具有重要意義。

（二）我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展歷程。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用及系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展歷程不長(zhǎng)，主要始于20世紀(jì)70年代后期，當(dāng)時(shí)的計(jì)算機(jī)信息設(shè)備相對(duì)落后，通過信息技術(shù)進(jìn)行醫(yī)療的方式局限太多。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后， 我國(guó)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用開始利用信息技術(shù)對(duì)藥品采購(gòu)進(jìn)行集中招標(biāo)，此舉大大節(jié)約了時(shí)間，提高了效率，自此我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用進(jìn)程開始加快。截至21世紀(jì)，我國(guó)一些國(guó)家級(jí)、省級(jí)醫(yī)院開始將信息技術(shù)普遍應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域，但其應(yīng)用重點(diǎn)多以財(cái)務(wù)核算為主，真正用到醫(yī)療技術(shù)方面的信息技術(shù)還是跟不上醫(yī)療發(fā)展的需求。當(dāng)然，信息技術(shù)的飛速發(fā)展為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來空前機(jī)遇的同時(shí)也使我國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展面臨極大的挑戰(zhàn)。2003年初，隨著我國(guó)廣東省首例傳染性非典型肺炎的發(fā)生，非典開始向我國(guó)各個(gè)省市地區(qū)蔓延。在這場(chǎng)災(zāi)難的面前，中央政府積極采取措施，將信息技術(shù)應(yīng)用到醫(yī)療中，并加大了對(duì)醫(yī)療的投入與醫(yī)療信息技術(shù)應(yīng)用的支持。自抗擊非典取得勝利以來，“各級(jí)政府投入加大，公共衛(wèi)生、農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生和城市社區(qū)衛(wèi)生發(fā)展加快，新型農(nóng)村合作醫(yī)療和城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)取得突破性進(jìn)展，為深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革打下了良好基礎(chǔ)”。2006年4月，我國(guó)醫(yī)藥信息學(xué)會(huì)在北京舉辦了“2006環(huán)太平洋醫(yī)藥衛(wèi)生信息化峰會(huì)”。會(huì)議指出，我國(guó)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用已有了明顯進(jìn)步，電子病歷、移動(dòng)醫(yī)療、遠(yuǎn)程醫(yī)療等信息技術(shù)已基本普及到醫(yī)學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域中，其技術(shù)也在不斷地革新。會(huì)議還針對(duì)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用建設(shè)對(duì)深化醫(yī)療衛(wèi)生改革和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提出一些可行性建議，將醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用作為規(guī)范醫(yī)學(xué)界科學(xué)管理與提高醫(yī)療服務(wù)水平的重要手段，展望我國(guó)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的前景。2009年1月，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》和《2009～2011年深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革實(shí)施方案》，新一輪醫(yī)改方案正式出臺(tái)。 其總體目標(biāo)為：“建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，為群眾提供安全、有效、方便、價(jià)廉的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。到2020年，覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度基本建立。”

三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息化倫理問題的破解方向

第一，醫(yī)學(xué)院?；蜥t(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生或醫(yī)護(hù)人員信息技術(shù)的使用的培訓(xùn)工作，積極引導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)療行業(yè)有關(guān)人員科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)，從而不斷培養(yǎng)從業(yè)人員正確的道德倫理觀。第二，不斷增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員的媒介素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)信息技術(shù)運(yùn)用的各個(gè)環(huán)節(jié)需要醫(yī)護(hù)人員對(duì)其有較為深入的了解，具備分辨、獲取和使用媒介信息的能力，以避免因誤差和信息分辨不清、技術(shù)使用不當(dāng)而產(chǎn)生相關(guān)倫理問題。第三，不斷完善相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，確保醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用在應(yīng)用前、應(yīng)用中以及應(yīng)用之后監(jiān)督到位，以規(guī)避醫(yī)學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用倫理問題的產(chǎn)生。第四，建立健全相關(guān)的法律和規(guī)章制度，確保出現(xiàn)倫理問題時(shí)有法可依、有章可循，進(jìn)而不斷規(guī)范醫(yī)護(hù)人員對(duì)醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的應(yīng)用。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇：學(xué)前心理學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞 潛意識(shí) 大學(xué)生 心理問題 形成因素

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.03.080

Abstract This article describes Freud and Jung's theory of the subconscious， and the College Counseling common cases， analysis of how to apply the theory to analyze the subconscious psychological problems form factor， thereby expanding counseling skills， to enhance the level of college psychological counseling.

Key words subconscious； college students； psychological problems； form factors

由于我國(guó)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，高等教育已由過去的精英教育，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的大眾化教育。隨著大學(xué)生基數(shù)的增加，大學(xué)生心理問題也愈發(fā)地突出。大學(xué)生心理問題已經(jīng)是一個(gè)客觀存在、不容忽視的社會(huì)問題了。現(xiàn)在我們就結(jié)合心理學(xué)的潛意識(shí)理論，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去分析大學(xué)生常見的心理問題的形成因素。

1 弗洛伊德潛意識(shí)理論①

1.1 潛意識(shí)的本質(zhì)

潛意識(shí)是人們?cè)趦?nèi)心已經(jīng)發(fā)生但并未達(dá)到意識(shí)狀態(tài)的心理活動(dòng)過程。常見的例子：人們內(nèi)心深處一直被壓抑而沒有被意識(shí)到的欲望。

1.2 意識(shí)的結(jié)構(gòu)

弗洛伊德認(rèn)為意識(shí)由不同意識(shí)水平的三部分所組成，這就是意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。（1）意識(shí)：是人格的表層部分，它是由人們清楚貫徹到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成，是人們可以直接在大腦當(dāng)中按照個(gè)體的需要隨時(shí)地提取出來的認(rèn)知組成部分。（2）前意識(shí)：前意識(shí)位于意識(shí)和無意識(shí)之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。在弗洛伊德看來，意識(shí)和前意識(shí)二者雖有區(qū)別，但沒有不可逾越的鴻溝，前意識(shí)的東西可以通過回憶進(jìn)入意識(shí)中來，而意識(shí)中的東西當(dāng)沒有被注意時(shí)也可以轉(zhuǎn)入前意識(shí)中。（3）潛意識(shí)：人格的深層部分，不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。這個(gè)部分主要是由人類原始的沖動(dòng)與本能、童年時(shí)期經(jīng)歷、早期的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、被個(gè)體壓抑的不合倫理的各種欲望和情感。

1.3 潛意識(shí)對(duì)個(gè)體的影響

潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)中最底層，但又是最有影響力的部分。在日常生活中，我們并不意識(shí)到它的存在，但其對(duì)于人類的一切行為都產(chǎn)生深厚的影響。例如：它影響我們的思維、感知和行為的方式，影響我們的職業(yè)發(fā)展方向，影響我們婚姻對(duì)象的選擇，甚至我們的愛好、興趣和習(xí)慣等等，可以說是滲透在我們生活的方方面面。

2 榮格的集體潛意識(shí)理論

2.1 集體潛意識(shí)的本質(zhì)

集體潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)最底層的潛意識(shí)，但與弗洛伊德的潛意識(shí)理論的區(qū)別在于，榮格認(rèn)為這種集體的潛意識(shí)是由人類祖先在內(nèi)的世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存在人腦中的遺傳痕跡。例如，人類都會(huì)對(duì)太陽(yáng)感到溫暖，對(duì)樹林感到生機(jī)，這種人類種族的共同意識(shí)，都潛移默化地影響著我們的認(rèn)知組成經(jīng)驗(yàn)，但是不同的人類種族之間，也會(huì)存在不同的遺傳痕跡。榮格曾用島打了個(gè)比方，露出水面的那些小島是人能感知到的意識(shí)；由于潮來潮去而顯露出來的水面下的地面部分，就是個(gè)人無意識(shí)；而島的底層是作為基底的海床，就是我們的集體潛意識(shí)。

2.2 榮格的意識(shí)結(jié)構(gòu)

榮格的意識(shí)結(jié)構(gòu)大膽地突出心理結(jié)構(gòu)的整體性，提出“集體潛意識(shí)”等概念。他也認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次組成：意識(shí)（自我）、個(gè)人潛意識(shí)（情結(jié)）和集體潛意識(shí)（原型），其中個(gè)人潛意識(shí)（情結(jié)）能夠有效地描述心理問題的癥結(jié)所在。

2.3 原型

原型是集體潛意識(shí)中一個(gè)創(chuàng)新性的論點(diǎn)，是集體潛意識(shí)形象的總匯。他是一種本原的模型，其他各種存在都根據(jù)這種原型而成形。原型深深地埋在心靈之中，因此當(dāng)他們不能在意識(shí)中表現(xiàn)時(shí)，就會(huì)在夢(mèng)、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以原型和象征的形式表現(xiàn)出來。

2.4 人格面具

人格面具是指?jìng)€(gè)體為了讓社會(huì)群體更好地接納自己而表現(xiàn)出來的人格特征，其目的在于表現(xiàn)對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)認(rèn)可。人格面具能夠使人在社會(huì)中獲益，但過分關(guān)注人格面具，必然會(huì)忽略了人格結(jié)構(gòu)中的其他部分，從而對(duì)心理健康造成危害。

3 運(yùn)用潛意識(shí)理論分析高校中常見的心理咨詢案例

筆者從事高校心理咨詢工作近五年，積累了一定的心理咨詢實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且咨詢對(duì)象以大學(xué)生群體為主，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理問題具有一定特點(diǎn)，現(xiàn)總結(jié)出以下常見類型：新生適應(yīng)不良、考試焦慮、自卑心理、人際溝通障礙、戀愛問題等。②現(xiàn)結(jié)合弗洛伊德的潛意識(shí)理論，分析高校常見心理問題形成的因素。

3.1 家庭環(huán)境

前來咨詢的高校學(xué)生，大部分都存在家庭問題，特別是心理問題比較嚴(yán)重的來訪者，家庭問題更為突出?，F(xiàn)把家庭情況分為以下幾類：

3.1.1 家庭不完整

該類型學(xué)生的家庭從其幼年開始就長(zhǎng)期處于不完整狀態(tài)，或父母離異，或家庭長(zhǎng)期處于爭(zhēng)吵破裂的狀態(tài)，還有就是長(zhǎng)期寄養(yǎng)在別人家庭。

（1）父母離異：該類學(xué)生在大學(xué)生活中經(jīng)常會(huì)遇到戀愛問題，表現(xiàn)為在戀愛中容易對(duì)異性產(chǎn)生不信任感，例如會(huì)偷偷翻閱對(duì)方的聊天信息，查探對(duì)方的行蹤等，即使自己明知道不應(yīng)該這樣，仍然會(huì)不由自主地懷疑對(duì)方，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)引起很強(qiáng)烈的反應(yīng)。根據(jù)潛意識(shí)的理論分析，該類型學(xué)生由于從小父母就不在自己身邊，所以童年時(shí)期渴望被關(guān)愛的欲望得不到滿足，缺乏安全感的意識(shí)深深地植入潛意識(shí)當(dāng)中，以至于在長(zhǎng)大后會(huì)表現(xiàn)出對(duì)別人的不信任感，在戀愛中要求對(duì)方為自己做很多事情才能滿足自己的安全感需要。由于大部分學(xué)生都是在大學(xué)期間開始談戀愛，所以很多學(xué)生在高校首次暴露該心理問題。

（2）家庭長(zhǎng)期處于爭(zhēng)吵破裂狀態(tài)：該類學(xué)生長(zhǎng)期處于家庭的激烈爭(zhēng)吵狀態(tài)，在大學(xué)期間多數(shù)表現(xiàn)為脾氣暴躁，遇到事情總不能平靜思考解決，偏向用高亢的語氣壓倒別人順從其意愿。根據(jù)潛意識(shí)的理論分析，該類學(xué)生在童年時(shí)期就經(jīng)常目睹家人爭(zhēng)吵的場(chǎng)景，潛移默化地把這種行為模式植入自己的潛意識(shí)中，同時(shí)情緒容易表現(xiàn)出不穩(wěn)定，難以控制自己的情緒與行為。

（3）長(zhǎng)期寄養(yǎng)在別人家庭：該類學(xué)生以農(nóng)村地區(qū)的女生尤為多見，由于農(nóng)村地區(qū)重男輕女的思想嚴(yán)重，所以其父母都更希望生男丁，經(jīng)常造成超生的現(xiàn)象，很多超生的女童會(huì)被寄養(yǎng)在親戚家里。由于從小得不到父母的關(guān)愛，而且感到自己是被父母所遺棄的，該類學(xué)生的問題往往最為嚴(yán)重，表現(xiàn)為內(nèi)向、自卑、情緒容易波動(dòng)，除了會(huì)有極度的不安全感外，還會(huì)表現(xiàn)出明顯的行為，對(duì)舍友同學(xué)蠻不講理，對(duì)老師、家長(zhǎng)有不滿、蔑視等行為，甚至還有毀壞公物、虐待動(dòng)物等表現(xiàn)。根據(jù)潛意識(shí)理論的分析，該類學(xué)生由于從小父母就不在自己身邊，所以童年期間嚴(yán)重缺乏正常的父母關(guān)愛，長(zhǎng)大后會(huì)有內(nèi)向、自卑、缺乏安全感等心理，再加上自己父母為了追生男丁而把自己拋棄，對(duì)父母以及兄弟姐妹充滿著怨恨之意。同時(shí)該類學(xué)生因目睹父母把所有的關(guān)愛都投放在自己的弟弟身上，故產(chǎn)生嚴(yán)重的妒忌心理。若在成長(zhǎng)的過程中父母沒有給予及時(shí)的安撫與關(guān)懷，長(zhǎng)大后往往會(huì)有的心理，總覺得世界對(duì)她不公平。這種被壓抑在內(nèi)心的情緒會(huì)隨著年齡的長(zhǎng)大，到了大學(xué)這個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境里面就會(huì)被宣泄出來，該類學(xué)生認(rèn)為幼年得不到滿足的欲望，長(zhǎng)大后就要向這個(gè)社會(huì)加倍索取。

3.1.2 家庭教養(yǎng)苛刻

該類型學(xué)生家庭完整，但是父母從小對(duì)其的教養(yǎng)極其苛刻，在學(xué)習(xí)上要求拿高分，在生活上要求嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。若孩子做不到就嚴(yán)厲呵斥，甚至還動(dòng)手打罵，并少有時(shí)間與孩子交流，也不允許孩子娛樂玩耍。該類型的學(xué)生內(nèi)向、自卑，說話結(jié)巴，做事死板，缺乏靈活性，不善于交流，不懂得與他人協(xié)作。

3.1.3 家庭極度貧窮

該類學(xué)生家庭非常貧困，支付每天的吃穿費(fèi)用都顯得困難，甚至大學(xué)的學(xué)費(fèi)都是東拼西湊的，此類學(xué)生具備強(qiáng)烈的內(nèi)向、自卑性格，看似溫順，但是一旦觸碰到其心理底線，就會(huì)一發(fā)不可收拾。根據(jù)潛意識(shí)理論的分析，該類學(xué)生從小生活在捉襟見肘的環(huán)境里面，感覺自己低人一等，也常常目睹自己父母為生計(jì)而嘗盡心酸的情景，想通過努力改善自己的生活。所以他們的求勝欲較強(qiáng)，但是為了得到同學(xué)的認(rèn)可，往往給自己打造一副溫文儒雅的人格面具，所以情緒不敢表現(xiàn)在外，久而久之容易導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。

3.2 童年經(jīng)歷

每個(gè)人都會(huì)有著自己的童年經(jīng)歷，隨著年齡的增長(zhǎng)，人們對(duì)自己的童年經(jīng)歷只會(huì)記得很少一部分，但是童年經(jīng)歷卻塑造出我們一生的人格。早期的童年經(jīng)歷隨著時(shí)間的推移，從當(dāng)年的意識(shí)沉淀為潛意識(shí)，在日后無形地影響著我們一生的行為與思想。③如果在童年遇到一些負(fù)面的事件，而且事件對(duì)人的心靈造成了巨大影響，待成長(zhǎng)后這種影響還會(huì)繼續(xù)延伸。比如“一朝被蛇咬，十年怕草繩”，童年被蛇咬過，這種疼痛感即使隨著時(shí)間的推移也難以消除，只要見到類似于蛇的物體，被埋藏的潛意識(shí)又會(huì)被勾起來，而且是不受控制地勾起來，讓我們?cè)俅位叵肫鸨簧咭У奶弁锤?，即使知道是草繩，不會(huì)對(duì)自己有所傷害，但是還是不由自主地敬而遠(yuǎn)之，運(yùn)用榮格潛意識(shí)的理論描述，這便是形成了情結(jié)。典型的案例：童年時(shí)期被過的女生，長(zhǎng)大后會(huì)特別厭惡男人，形成了對(duì)男人具有排斥感的情結(jié)，該類學(xué)生往往容易發(fā)展為同性戀，選擇女性為自己的戀愛對(duì)象。

3.3 地域風(fēng)俗文化

不同地區(qū)的風(fēng)土人情都會(huì)對(duì)個(gè)人的人格形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。此因素用榮格的集體潛意識(shí)更容易解釋。由于每個(gè)地區(qū)有著各自的風(fēng)俗習(xí)慣，根據(jù)榮格的理論，集體潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)中最底層的潛意識(shí)，包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫(kù)儲(chǔ)存在人腦中的遺傳痕跡，所以每個(gè)地區(qū)的每個(gè)人，其基因里就帶有當(dāng)?shù)氐奶厣１热缪睾５木用翊蠖噙m應(yīng)潮濕氣候，以吃海鮮為生；內(nèi)陸的居民大多適應(yīng)干爽的氣候，以畜牧業(yè)為主。具體案例：隨著政府招生政策對(duì)西部?jī)?nèi)陸的學(xué)生的傾斜，每年會(huì)有越來越多的西部學(xué)生考入廣東省內(nèi)的高校。往往這類學(xué)生在大學(xué)中都會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)不良的問題。很多這類的學(xué)生一開始都愿意配合老師的指導(dǎo)，去努力適應(yīng)南方沿海地區(qū)的生活，但是由于地域風(fēng)俗文化的差異太大，集體潛意識(shí)對(duì)人的影響深遠(yuǎn)，故往往怎么努力都較難做出改變例如每年3至4月份，是廣東地區(qū)最潮濕的時(shí)候，這時(shí)候來自西部地區(qū)的學(xué)生感覺最難受，容易產(chǎn)生水土不服的情況，出現(xiàn)關(guān)節(jié)疼痛或者拉肚子的現(xiàn)象。由于身體上的不適應(yīng)，也讓學(xué)生的情緒受到影響，表現(xiàn)為內(nèi)向、自卑，時(shí)常后悔自己當(dāng)時(shí)選擇廣東的高校，出現(xiàn)自責(zé)、怨恨的心態(tài)，同時(shí)也對(duì)自己在大學(xué)的學(xué)業(yè)與人際交往產(chǎn)生負(fù)面情緒。因此，如有外省的學(xué)生前來咨詢的時(shí)候，都要了解其在學(xué)校的生活情況如何，應(yīng)盡量安排同鄉(xiāng)的同學(xué)在平時(shí)予以輔的安慰與陪同。