關(guān)于學(xué)會生存的事例精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

【關(guān)鍵詞】思想品德教學(xué)初中生心理健康育

“健康的一半是心理健康?！蹦壳?，我國初中生心理健康教育相對滯后，而學(xué)生心理健康問題突出?，F(xiàn)行初中《思想品德》教材中有許多關(guān)于心理健康教育的重要內(nèi)容，在教學(xué)中，教師如果能結(jié)合初中生的心理特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，就能增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。下面結(jié)合當(dāng)前初中學(xué)生存在的一些心理問題，就怎樣發(fā)揮思想品德課的心理健康教育功能加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育作粗淺地探討。

針對當(dāng)前初中學(xué)生存在的這些心理問題，我們應(yīng)該大力發(fā)揮初中思想品德課的重要作用加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育。目前，初中思想品德教材中編排了豐富又全面的心理健康教育內(nèi)容，如何利用這些重要的教學(xué)資源對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，是每位思想品德教師肩負(fù)的歷史使命。我們不妨從以下幾個方面做一些有益的嘗試。

1.充分挖掘《思想品德》教材中有關(guān)心理健康教育的教學(xué)資源

現(xiàn)行初中《思想品德》教材，從不同的方面滲透著對學(xué)生的道德要求和心理健康教育，非常貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，容易被學(xué)生理解和接受，是心理健康教育的重要資源，對學(xué)生健康心理和人格的形成意義重大。所以教師應(yīng)該真研讀教材，從中挖掘出適合于學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容，從不同的角度培育學(xué)生健康的心靈。如七年級上冊第一單元第三節(jié)：情緒的多樣性，情緒對人的健康的影響，調(diào)節(jié)情緒的方法；七年級上冊第一單元第二節(jié)：正確認(rèn)識和評價自我；七年級上冊第二單元：正確認(rèn)識困境、逆境、挫折，磨練意志，鍛煉個性；九年級第五單元第一節(jié)：正確對待學(xué)習(xí)壓力，克服考試焦慮；七年級上冊第四單元第一節(jié)：正確對待社會生活中的競爭與合作，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作、相互幫助的品質(zhì)；八年級上冊第二單元：珍愛生命，創(chuàng)造生命價值，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)等。這些內(nèi)容無疑是思想品德教師對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的良好素材。我們應(yīng)充分利用這些思想品德課中的心理健康教育的內(nèi)容，通過開展小組討論、辯論、典型事例評析和榜樣人物故事等，結(jié)合初中生成長中的心理問題對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，讓學(xué)生形成正確心理導(dǎo)向，以健康的心態(tài)從容面對來自學(xué)習(xí)和生活的壓力。

2.教師應(yīng)以自己健康的心態(tài)給學(xué)生以積極的心理感染

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，教師的一言一行，都會成為學(xué)生的表率。教師的人格和健康心理潛移默化地影響著學(xué)生的健康成長。所以老師一定要以身作則，為人師表，在學(xué)生面前，尤其在課堂上，教師應(yīng)調(diào)節(jié)好自己的情緒，保持樂觀的心態(tài)，做情緒的主人，不應(yīng)該經(jīng)常為不良的情緒所困擾，把煩惱、怨憤遷移到學(xué)生身上，更不能把生活中的不愉快帶到課堂和工作中。作為優(yōu)秀的思想品德教師必須具有廣泛的興趣愛好、淵博的知識和寬容之心，讓學(xué)生佩服你并被你的魅力所吸引，并且不斷地把教育教學(xué)引入到學(xué)生們感興趣的領(lǐng)域，這樣既有利于點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的火花，促進(jìn)他們積極主動地學(xué)習(xí)，又拉近了教師和學(xué)生的距離，使學(xué)生倍感親切，有利于形成“心有靈犀一點(diǎn)通”的教學(xué)情景。微笑著面對學(xué)生，積極地鼓勵學(xué)生和感化學(xué)生，讓學(xué)生時刻感受到來自老師的關(guān)注、信任與尊重。言談舉止中讓學(xué)生體會到教師的樂觀向上、寬容大度、堅強(qiáng)自制、幽默睿智等良好的精神品質(zhì)如春風(fēng)化雨般沐浴著自己的心靈。因此，在教育教學(xué)工作中，思想品德教師要學(xué)會用自己健康的心理引導(dǎo)學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)。

3.巧妙運(yùn)用典型事例鑄造學(xué)生健康的心理

巧妙地運(yùn)用短小精悍、言簡意賅的典型事例，在思想品德教學(xué)中有獨(dú)到的鑄造學(xué)生健康心理品質(zhì)的作用，可以增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)和提升學(xué)生的道德情感。如在上九年級第五單元第三節(jié)有關(guān)“自信走向未來，不斷完善自我，不斷挑戰(zhàn)自我”內(nèi)容時，我給學(xué)生講述了下面幾個事例：小巨人姚明自強(qiáng)不息終成為一代籃球巨星；國家體操隊員桑蘭在比賽中不慎受傷，在遭遇人生重大挫折后，桑蘭始終用堅強(qiáng)健康的心態(tài)迎接困難，磨礪堅強(qiáng)意志，自立自強(qiáng)，勇敢自信地面對挑戰(zhàn)，書寫了感人的篇章；汶川大地震發(fā)生后，中國人民戰(zhàn)勝重重困難，眾志成城，取得了抗震救災(zāi)的偉大勝利。學(xué)生們聽后無不為這些榜樣人物身上所體現(xiàn)的堅忍不拔、自強(qiáng)不息和頑強(qiáng)拼搏的精神魅力所感動，進(jìn)而把內(nèi)心的感動升華為積極進(jìn)取的健康心理。

4.教師要學(xué)會扮演“心理輔導(dǎo)員”角色

在初中生中開展心理健康教育，既是學(xué)生自身健康成長的需要，也是社會發(fā)展對人綜合素質(zhì)的要求。目前，我國初中學(xué)生的心理健康教育相對滯后，因此，初中思想品德教師對學(xué)生的心理健康教育就尤為重要。思想品德課教師有責(zé)任充當(dāng)“心理輔導(dǎo)員”的角色，熟練掌握心理學(xué)的知識和技巧，營造熱情、寬松和諧的教學(xué)氛圍，以平等的姿態(tài)親近學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，贊賞學(xué)生，做他們的朋友與知己，讓學(xué)生打開心扉，傾吐心聲。確立以學(xué)生為本的思想，尊重學(xué)生人格，對心理健康有問題的學(xué)生決不能一味指責(zé)，甚至諷刺歧視，而要努力尋找他們身上的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)，多肯定，多傾聽，結(jié)合思想品德教育的原理和方法，根據(jù)學(xué)生不同氣質(zhì)特征、性格類型，有針對性地運(yùn)用心理學(xué)中的疏導(dǎo)方法加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生調(diào)整心理，以積極健康的心態(tài)面對來自學(xué)習(xí)和生活的挫折與壓力。

總之，初中生的心理健康問題關(guān)系到社會主義建設(shè)事業(yè)接班人能否健康成長，關(guān)系到社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。面對日益突出的初中生的心理健康問題，社會各界應(yīng)引起高度重視。初中思想品德教師更應(yīng)盡的綿薄之力，充分發(fā)揮思想品德課這一學(xué)生心理健康教育平臺的重要作用，結(jié)合所任教班級學(xué)生存在的心理問題對癥下藥，及時耐心地教育疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第2篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

一、綜合實(shí)踐活動與學(xué)科課程相結(jié)合，拓寬學(xué)生的視野

在開發(fā)綜合實(shí)踐課程資源的過程中，應(yīng)注意打破學(xué)科之間的界限，強(qiáng)化學(xué)科資源的整合與利用。例如，在學(xué)到對稱時，可以把數(shù)學(xué)的知識拓展到課外，開展以“生活中的對稱”為主題的綜合實(shí)踐活動。學(xué)生走出課本，走出校園，到生活中尋找對稱。對稱的建筑物，對稱的人體，對稱的昆蟲，學(xué)生把這些記錄下來，用照片、手抄報、PPT等形式展示他們的成果。學(xué)生在這樣的尋找中，加深了對對稱這一知識的理解，也從中感受到了對稱的美。

二、綜合實(shí)踐活動與校外資源相結(jié)合，提升學(xué)生的社會責(zé)任感

隨著時代的發(fā)展，社會越來越需要有創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力的人才。綜合實(shí)踐活動是一種實(shí)踐的、整體的、開放的教育活動，它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體驗情感，發(fā)展個性品質(zhì)。因此，綜合實(shí)踐活動的范圍必然會從校園通向社會，深入社會去實(shí)踐。讓學(xué)生在社會實(shí)踐中，增長見識，增長才干，學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，提高生活技能，發(fā)展社會責(zé)任感，對于學(xué)生來說這些是非常重要的。

如，開展《我們只有一個家》這一主題活動時，先提出活動的主題：“當(dāng)你看到我們賴以生存的家園遭受到空前的破壞時，你是否思索過，作為一名新世紀(jì)的小主人，究竟應(yīng)該為環(huán)保做點(diǎn)什么呢？”學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況，提出了自己的活動主題。如，人類與地球上的自然資源的密切聯(lián)系，自然資源浪費(fèi)現(xiàn)象的調(diào)查，關(guān)于家鄉(xiāng)或社區(qū)環(huán)境污染現(xiàn)象的調(diào)查，等等。學(xué)生根據(jù)這些主題再制定活動方案，可上網(wǎng)搜集地球資源的使用情況，還可進(jìn)行一次校園內(nèi)外的環(huán)保知識調(diào)查，也可以設(shè)計制定宣傳標(biāo)語、環(huán)保小報，制作宣傳單，到社區(qū)、街道、家庭等場所進(jìn)行發(fā)放宣傳。學(xué)生通過參與本次開放的主題活動，親身體驗了資料搜集、整理、調(diào)查、訪問、設(shè)計、研究、宣傳等一系列過程，走出了校門，走向了社會，收獲很多新的社會經(jīng)驗，提升了學(xué)生的社會責(zé)任感。

學(xué)生在活動過程中，學(xué)會了溝通，學(xué)會了尋訪，學(xué)會了分析，學(xué)會了總結(jié)。在活動中得到的經(jīng)驗讓他們快速成長起來，他們心中涌起了更多的對家鄉(xiāng)的愛與責(zé)任。除此以外，還可利用節(jié)假日，組織學(xué)生參加夏令營、旅游、參觀、訪問等活動，讓他們廣泛地與大自然接觸，與社會接觸，盡情地欣賞壯麗的河山，領(lǐng)略大千世界。讓學(xué)生接受社會主流價值觀的陶冶和滋養(yǎng)，有效提高他們的社會實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們的愛國情感。

三、綜合實(shí)踐活動與學(xué)校特色相結(jié)合，助力學(xué)校品牌的塑造

足球運(yùn)動是世界上開展最廣泛、影響最大的體育運(yùn)動項目之一，而淄博更是足球的起源地。建校以來，這一地區(qū)的學(xué)校就把足球作為學(xué)校特色來打造。經(jīng)過幾年的努力，鳳鳴足球已經(jīng)成為品牌，連年獲得周村區(qū)足球聯(lián)賽冠軍，并勇奪“市長杯”足球聯(lián)賽冠軍，而且承辦了“亞足聯(lián)中國展望計劃周村賽區(qū)開幕式”，獲得了亞足聯(lián)中國展望淄博足球發(fā)展示范學(xué)校，并被掛牌為“周村區(qū)足球特色學(xué)?！?。學(xué)校在大力開展足球運(yùn)動的同時，也把足球文化融入到學(xué)校的教育教學(xué)中來，編寫了《足球》的綜合實(shí)踐活動課程。內(nèi)容包括：足球運(yùn)動的起源與發(fā)展、足球運(yùn)動鍛煉常識、球性練習(xí)、足球技術(shù)、足球戰(zhàn)術(shù)、足球規(guī)則和裁判法、鳳鳴足球取得的榮譽(yù)等章節(jié)，讓學(xué)生在足球訓(xùn)練的同時，了解足球文化，加深對足球運(yùn)動的理解。

四、綜合實(shí)踐活動與地域特色相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

周村，素有“天下第一村”“旱碼頭”“金周村”的美譽(yù)。這里歷史悠久，有形成于宋元、興盛于明清的古大街，有著名的“今日無稅”碑，以及於陵古城、千佛閣、大王廟、魁星閣等諸多歷史古跡;這里名人輩出，孔子弟子林放、隱士陳仲、千古孝子董永、閣老劉鴻訓(xùn)、短篇小說之王蒲松齡、一馬三司令等，都是歷史上有名頭的人物;這里民俗文化獨(dú)特，別具一格的周村“芯子”、中國四大燈系的周村花燈、獨(dú)樹一幟的“周姑戲”（五音戲）等，至今興盛;這里特產(chǎn)豐富，錦繡絲綢甲天下，大酥燒餅譽(yù)九州，鳳陽沙發(fā)銷千里，多星電器人人夸。

第3篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

關(guān)鍵詞： 新課改 地理教育 教育案例

當(dāng)前教育教學(xué)改革的主旨是：教育不僅要為學(xué)生提供知識，更要使學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造。傳統(tǒng)的教學(xué)方法在實(shí)施過程中偏離了這方面要求。通過對地理新課程標(biāo)準(zhǔn)的研究發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)是以全面提高學(xué)生地理素養(yǎng)為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的地理能力和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。新課標(biāo)明確提出：學(xué)習(xí)對生活有用的地理和學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理。這是以學(xué)生為本的教育理念的充分體現(xiàn)，也是我校地理學(xué)科改革的原動力。

1.研究方法

案例教學(xué)法是新課改所提倡的，搜集整理案例素材，呈現(xiàn)出能夠使學(xué)生感興趣、需動手、要合作、愛動腦，并具有一定的拓展?jié)摿Φ恼鎸?shí)素材。讓每個學(xué)生都積極參與、主動分析、比較、實(shí)驗從而獲得知識，逐漸形成教師引導(dǎo)、啟發(fā)，學(xué)生自主認(rèn)知的教和學(xué)的平臺。本文就從如何設(shè)計案例、如何搜集整理素材入手，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)驗班授課經(jīng)驗分析的方法，找到適合銅山中學(xué)地理教學(xué)新課改的路線。

2.理論依據(jù)

通過對國家關(guān)于高中地理教學(xué)改革相關(guān)文件政策的學(xué)習(xí)，對地理教學(xué)一線名師論文著作的研讀，對多年地理教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，下面分析地理教學(xué)案例的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

2.1地理教學(xué)案例的內(nèi)涵

案例的基本內(nèi)涵，即所謂案例就是為了一定的教學(xué)目的，圍繞選定的一個或幾個問題，以事實(shí)為素材，以一定的媒介為載體，而編寫成的對某一典型實(shí)際情境的客觀描述。

地理案例教學(xué)的過程是由教師采用教學(xué)案例組織學(xué)生學(xué)習(xí)。通過引導(dǎo)學(xué)生對案例進(jìn)行分析、探究、歸納、總結(jié)，將地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的應(yīng)知和應(yīng)會、過程和方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法進(jìn)行串聯(lián)，使學(xué)生從“個例”到“種類”，從“特殊”到“一般”，從“獲得知識”到“自主研究”。不僅要塑造學(xué)生對于地理知識的完整結(jié)構(gòu)，還要培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作、多渠道獲得知識、理解運(yùn)用地理知識的綜合素養(yǎng)。

2.2地理教學(xué)案例的特點(diǎn)

2.2.1真實(shí)性

案例的獲取一定要從實(shí)際中來，經(jīng)過篩選、合并從而得到應(yīng)用，而不是憑借個人的想象力和創(chuàng)造力杜撰出來的產(chǎn)品。這樣對于學(xué)生的理解和今后在工作生活中的應(yīng)用才更有意義。如必修2中的中國東北地區(qū)的人口遷移、德國的魯爾工業(yè)區(qū)等都是來自實(shí)際。

2.2.2完整性

案例應(yīng)該具備完整性的特點(diǎn)，這是使知識首尾呼應(yīng)、前后聯(lián)系的關(guān)鍵。通過完整的案例才能反映出事物的真實(shí)本質(zhì)和最終目的。這是選取案例素材要點(diǎn)之一。如必修2中的魯爾工業(yè)區(qū)的發(fā)展及綜合治理的過程，向?qū)W生展示一個工業(yè)區(qū)完整的發(fā)展歷程。

2.2.3典型性

案例是由一個或幾個問題組成的，內(nèi)容完整，情節(jié)具體詳細(xì)，是具有一定代表性的。

典型事例，代表某一類事物或現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，概括和輻射許多理論知識，包括學(xué)生在實(shí)踐中可能會遇到的問題，從而使學(xué)生不僅掌握有關(guān)原理和方法，而且為將這些理論和方法運(yùn)用于實(shí)踐奠定了一定基礎(chǔ)。在實(shí)際操作中，從眾多案例素材中找到具有典型性的代表，這需要理論知識和教學(xué)實(shí)踐的積累。如必修3中黃土高原水土流失的治理經(jīng)驗是其他水土流失嚴(yán)重地區(qū)都可以借鑒的，必修2中英國的逆城市化進(jìn)程是發(fā)達(dá)國家逆城市化進(jìn)程的一個縮影。

2.2.4啟發(fā)性

課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，如何使學(xué)生課后能夠根據(jù)課堂中所講授的知識舉一反三，這就需要案例具有啟發(fā)性，使得學(xué)生能夠通過閱讀、網(wǎng)絡(luò)、媒體搜集到相關(guān)知識，從而使學(xué)習(xí)達(dá)到持續(xù)、高效。因此，每一案例都應(yīng)能夠引人深思，啟迪思路，深入理解教學(xué)內(nèi)容。如印度的班加羅爾向?qū)W生展示了高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展條件和特點(diǎn)，啟迪學(xué)生思考和理解高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。

2.2.5時空性

案例中的事件應(yīng)置于一定的時空框架之中，也就是要說明事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)等，使學(xué)生對知識的把握更嚴(yán)謹(jǐn)、更真實(shí)。

2.2.6情境性

情境性是案例的突出特征。以案例的第五特征“時空性”為依據(jù)，在教學(xué)過程中，經(jīng)常會引用一些鮮活、真實(shí)的實(shí)例，但這些實(shí)例往往不具備情境性，如在講人口遷移問題時，可以使用從我國溫州地區(qū)到法國巴黎打工居住的人越來越多，在巴黎逐漸形成了一個溫州城的事例，一般教師會把這個實(shí)例講述給學(xué)生聽，但是不可能講述得比較詳細(xì)。如果把溫州城事例加工成案例，使其成為一個有遷移背景、具體時間、地點(diǎn)及移民生存狀況等的描述，就具有了情境性。情境性更能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使案例以“小歷史”、“小故事”的形式表現(xiàn)出來，學(xué)生接受快、印象深。

3.運(yùn)用案例教學(xué)的課堂實(shí)踐

在高中地理教材中，出現(xiàn)了大量案例，這些案例大多是精選的經(jīng)典案例，示范性強(qiáng)，有顯著的地理意義和教學(xué)價值。

在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展時，可以利用魯教版教材高中地理必修三課本案例──“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展――以珠江三角洲地區(qū)為例”進(jìn)行教學(xué)：

3.1展示課本案例

圖1 60年代的深圳 圖2 現(xiàn)代深圳

展示“60年代的深圳”和“現(xiàn)代深圳”兩組圖片作為鋪墊，如圖1和圖2所示，讓學(xué)生對深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)有直觀認(rèn)識，以便使學(xué)生盡快進(jìn)入案例的情景之中，為后面分析珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的原因、發(fā)展過程中遇到的問題與對策做好準(zhǔn)備。

3.2用案例提出地理問題

根據(jù)上面的案例，提出以下問題：

①珠江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么特點(diǎn)？該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快區(qū)位條件有哪些？該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化特點(diǎn)？

②對比珠江三角洲兩次產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的方向，轉(zhuǎn)入?yún)^(qū)的優(yōu)點(diǎn)，以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對轉(zhuǎn)入?yún)^(qū)和轉(zhuǎn)出區(qū)的影響。

③珠江三角洲地區(qū)發(fā)展中遇到哪些問題？有哪些解決對策？

④珠江三角洲地區(qū)商品糧地位下降的原因及影響。

3.3組織小組進(jìn)行討論，進(jìn)行知識遷移

組織小組進(jìn)行討論，分析和解決地理問題。我校已經(jīng)實(shí)行新課改，學(xué)生的座位發(fā)生了變化，班級學(xué)生一般分成六個小組，組員面對面坐。利用教材知識窗“僑鄉(xiāng)”、“珠江三角洲地區(qū)的兩次大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”、“珠江三角洲農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”和“珠江三角洲范圍示意圖”、“珠江三角洲產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變圖”、“珠江三角洲地區(qū)城市分布圖”等資料和圖片，每個學(xué)生在小組進(jìn)行討論后，發(fā)表看法，供大家討論，組長負(fù)責(zé)記錄討論內(nèi)容。

教師也參與其中，引導(dǎo)學(xué)生思考，從案例討論中發(fā)現(xiàn)一些基本的地理原理，并針對性地運(yùn)用地理原理解決實(shí)際問題，加深學(xué)生對地理現(xiàn)象、特征與成因之間的內(nèi)在聯(lián)系的理解。

3.4組織班級進(jìn)行交流

在此環(huán)節(jié)中，各小組推選一位代表，代表本小組的同學(xué)向全班同學(xué)展示本小組的觀點(diǎn)，教師和全班同學(xué)都參與到討論中。學(xué)生一方面從教師的引導(dǎo)中增進(jìn)對一些問題的認(rèn)識并提高解決問題的能力，培養(yǎng)把握信息善于決策的能力，另一方面從同學(xué)之間的交流、討論中提高對問題的洞察力。教師課后根據(jù)課堂班級交流的情況，分析學(xué)生理解掌握的情況，為后續(xù)課程提供第一手資料。

3.5分析總結(jié)

學(xué)生和教師共同總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展的區(qū)位因素，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的影響，以及發(fā)展中的問題與對策。

3.6知識遷移

在掌握這些知識的基礎(chǔ)上，對比長三角與珠三角經(jīng)濟(jì)發(fā)展的異同。讓學(xué)生從總結(jié)的過程中得到啟示，提高思維能力，培養(yǎng)總結(jié)分析能力，學(xué)會舉一反三，根據(jù)已學(xué)理論知識，解決實(shí)際問題。可以將類似的問題作為課后思考，學(xué)生通過多種途徑獲得答案，在下次課中進(jìn)行小組間的辯論，教師通過辯論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)一步加深學(xué)生理解。

4.結(jié)語

案例教學(xué)法從真正意義上實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為主體，重視讓學(xué)生從案例學(xué)習(xí)討論中獲得某種經(jīng)歷、感悟和學(xué)習(xí)的技巧與方法。案例教學(xué)是當(dāng)今高中課改中的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵，是我校地理教學(xué)改革的主流。本文把握國家課改的精神，通過不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，找到適合我校高中地理課改的新思路與新方法，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳燕.新課程改革下地理嘗試教學(xué)法的探究.湖南師范大學(xué)，2012.5.1.

第4篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

我們在生活中不能做一個衣來伸手，飯來張口的人;應(yīng)該做一個獨(dú)立自主的人，做一個經(jīng)得起生活的考驗的人，有句俗話說的好;“庭院里馴不出千里馬，溫室里育不出千年松?！笔茄?，我們應(yīng)該做一個獨(dú)立自主的人，做一個無依賴的人。接下來是小編為大家整理的高中關(guān)于獨(dú)立心得體會作文，但愿對你有借鑒作用!

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會作文一

自立也就是自己獨(dú)立生活，成為生活的主人。也就是說，只有自立，一個人才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。

自立包括生活自理和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。對于未成年人來說，最主要要學(xué)會生活自理。比如說，學(xué)會自己收拾房間，自己洗碗，自己洗衣服等，成為學(xué)習(xí)上的尖子，生活上的強(qiáng)者。而有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)好了就什么都好，讓自己的一堆爛攤子讓父母打理。有的同學(xué)都十幾歲了，還不會自己系鞋帶，。人是有骨架，有力量的，不應(yīng)該像藤蔓，依附別人的力量才能生存。如果你習(xí)慣了依賴別人的力量，那么外界的力量常常就會像一包，你得到了，就變得精神抖擻，動力十足;得不到就萎靡不振，意志消沉。因此，各位少年同胞們，讓我們漸漸學(xué)會自立，成為生活的強(qiáng)者，不當(dāng)“缺鈣”少年。

要自立，首先從小要學(xué)會生活自理，否則，自立將無從談起。這里就有一個典型的例子。有一位同學(xué)從小就在爸爸和媽媽的溺愛中長大。她上小學(xué)時，媽媽為了更好地照顧她，就從中學(xué)調(diào)到小學(xué)教書，專門教她的女兒。她到上中學(xué)時，她媽媽又調(diào)回中學(xué)。這幾年間，這位同學(xué)什么家務(wù)都不用做，什么時候都不準(zhǔn)玩，只有的一個任務(wù)：學(xué)習(xí)。后來，這位同學(xué)以高分考上理想的大學(xué)。到了大學(xué)讀書，這位同學(xué)什么都不會做，前幾天老師讓同學(xué)們幫她打飯、洗衣，可到了幾天后，同學(xué)們都不幫她了，她只好自己去打飯，后來，她在校園里迷了路，竟然也不懂得向過往的同學(xué)問路，只得傻呆呆的站在原地回不了宿舍。學(xué)校最后不得不讓她休學(xué)回家學(xué)自理。類似這種生活上不會自理的人真是令人擔(dān)憂，令人悲哀!他們雖然是學(xué)習(xí)上的“尖子”，可卻是生活中的“弱者”。在激烈的社會競爭中，這種人不必說能在社會上占有一席之地，恐怕連在社會中立足都很難。

從以上的事例我們可以看出，我們不僅要學(xué)習(xí)好課本上的知識，取得好成績，為今后的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立打下基礎(chǔ)，同時也要從小學(xué)會自理，漸漸成為一個真正能夠自立的人。

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會作文二

父母，是我們溫馨的避風(fēng)港;父母，是我們?nèi)鰦蓵r的依靠;父母，是我們物質(zhì)上的來源，精神上的支柱。但是，我們是否想過，有一天，父母會離我們遠(yuǎn)去，或許是我們離開父母遠(yuǎn)行，我們總有一天要學(xué)會獨(dú)立。

培養(yǎng)健全的人格和獨(dú)立的意識，是我們學(xué)會獨(dú)立的基本要求。當(dāng)代大學(xué)生，吃好的買根本不用顧及錢不夠，花錢如流水，錢不夠就伸手向父母要。他們認(rèn)為向父母拿錢是天經(jīng)地義的，就是從不想一想父母賺錢的辛苦，也很少抱著感恩之心去利用父母給的錢，而是一味地攀比揮霍。他們名義上已成年，獨(dú)立，但是從本質(zhì)、人格、心理上的獨(dú)立卻十分幼稚。這就需要當(dāng)今大學(xué)生重新對自己進(jìn)行思考。

培養(yǎng)社會責(zé)任感，懂得回報，是獨(dú)立的表現(xiàn)。當(dāng)你自己對著父母說“不用你們管，我已經(jīng)獨(dú)立了”時，你是否想過離開了父母，你真的能獨(dú)立嗎?雖然，現(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女很多，但我覺得應(yīng)多讓他們?nèi)ド鐣w驗體驗，每逢暑假有許多學(xué)生就會去打工，參加夏令營，他們在不斷地學(xué)會獨(dú)立，在體會獨(dú)立的這個過程中，王文韜的父母，之所以對兒子簽訂了一份數(shù)額1。6萬元的借款協(xié)議，目的也是為了培養(yǎng)他的勤儉節(jié)約，懂得感恩，懂得報答社會的一種表現(xiàn)。

父母的正確做法對培養(yǎng)孩子獨(dú)立意識有著指導(dǎo)作用。曾經(jīng)聽過這樣一個故事，美國家庭里面，孩子到了一定的年齡，父母就會讓他們自己去經(jīng)營自己的事業(yè)，父母只是適當(dāng)?shù)臅r候給予幫助，孩子們剛開始什么都不懂，他們只有通過自己查閱、上網(wǎng)、自學(xué)等方式經(jīng)營自己的事業(yè)，他們錢不夠，也不會向父母要錢，他們會通過自己的方式去解決，最終他們事業(yè)有成。是的，或許在傳統(tǒng)的我們看來，他們的父母有點(diǎn)殘忍，但是這卻是對子女的一份最真摯最實(shí)用最有意義的愛。

當(dāng)我們對父母的嘮叨覺得厭煩時，我們想想，我們該獨(dú)立了。父母的嘮叨也是一種教誨，說明父母對你的擔(dān)心，說明你還不是十分獨(dú)立。獨(dú)立是培養(yǎng)健全人格的前提，獨(dú)立是培養(yǎng)社會責(zé)任感，懂得回報社會的表現(xiàn)。當(dāng)我們在向父母要錢時，能主動打一張借條，也許我們就有了較強(qiáng)的獨(dú)立意識了。當(dāng)我們有一天離開父母獨(dú)自去闖世界時，你就能真正體會什么叫做“獨(dú)立”了。

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會作文三

世上最偉大的愛就是父母的愛。父母的愛是慈祥的、是嚴(yán)厲的、是鼓勵的、是嚴(yán)格要求的，也是讓我們學(xué)會獨(dú)立生活的。

去年暑假，一個偶然的機(jī)會讓我學(xué)會了獨(dú)立生活。一天，爸爸和我商量說，他們單位的阿姨要帶我去西安玩幾天，我想：這不正是一個鍛煉我獨(dú)立生活能力的機(jī)會嗎?于是我高興的答應(yīng)了。

在這短暫的三天時間里，我們?nèi)チ撕芏嗟胤剑屛矣洃洩q新的還是去大唐芙蓉園看水幕電影了。水幕電影的內(nèi)容精彩極了，但是在結(jié)束的時候，姐姐神秘般地和我走散了。畢竟是第一次來這里，而且也沒有帶手機(jī)。我有點(diǎn)著急，也有點(diǎn)害怕，但又想到爸爸媽媽常對我說的話："不論發(fā)生什么事，都要鎮(zhèn)定，鎮(zhèn)定，一定能想出辦法。"我靈機(jī)一動，大家看完了水幕電影不都要往回走嗎?于是我就跟著人群走，果然在出口處找到了姐姐和阿姨。

如果沒有父母的這句話，也許我很久都找不到阿姨，也許我會著急的到處亂竄，甚至?xí)奁饋?.....

父母的愛，往往會創(chuàng)造出奇跡。是父母一直鼓勵著我，所以我才會在遇到困難時不慌不忙，做出正確的決定。父母的愛，是無窮無盡的。他們的表達(dá)方式雖然不同，但目的都是一樣的--那就是希望兒女健康快樂地成長、學(xué)會獨(dú)立。

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會作文四

獨(dú)立是好事嗎?對于這個問題，不同的人會有不同回答。

有不少人會說：不是好事，獨(dú)立一點(diǎn)也不好。獨(dú)立不但離開了父母，還與家里所有的好朋友都分別了。只身在學(xué)校，如同一葉孤舟飄蕩在廣闊大海，并且生病了也沒人照顧，衣服臟了也洗不干凈……在那時想到的就是父母，就是家的溫暖;而獨(dú)立，差不多成了魔鬼的代名詞。

有的人會覺得獨(dú)立好，甚至覺得非常好。以前在家只有父母做事的權(quán)力，而自己卻沒有分。而如今好不容易獨(dú)立了，這“想做什么就做什么”不是不喚自來嗎?趁早擺脫父母的過分呵護(hù)，趁早擺脫家庭的過分牽制，讓自己在人生中留下一段能讓自己自豪的事。比如研究怎么樣洗衣服既省時省水又省洗衣粉，觀察怎樣去曬衣服更容易于，總結(jié)出疊被子的一些經(jīng)驗等等。

由此可見，“獨(dú)立”既可以說是令人畏懼的魔鬼，又可以說成是讓人走向堅強(qiáng)的必經(jīng)過程，獨(dú)立具有兩面性。

獨(dú)立的瘋狂與驚險

瞧一瞧我們離開家里寄居學(xué)校的一些獨(dú)立生活片斷吧：

每當(dāng)一放學(xué)，我們這些“獨(dú)立鬼”便跑回寢室，扔下書包，抓起MP3。慢著，這是干什么呢?答案當(dāng)然是聽音樂了，特別是搖滾樂。想想看，一天七節(jié)滿滿的課，再加上兩個小時的晚自習(xí)，好不容易熬到放學(xué)，現(xiàn)在進(jìn)入我們這些“獨(dú)立鬼”的獨(dú)立天地——寢室，能不好好放松嗎?每當(dāng)?shù)搅诉@獨(dú)立天地，我們?nèi)砭蛷氐追潘闪?，放松得簡直到了一種瘋狂境界。而我們這些“獨(dú)立鬼”此時便都成了瘋狂主義者。在此天地里，不管是寫字，洗衣服，洗澡，那陣勢，那情形，差不多都可以用“瘋狂”兩字來形容。我們覺得只有這樣“瘋狂”，才能完全放松我們緊張已久的神經(jīng)，也才能增添一些我們讀書之外的樂趣。

但就是由于我們這樣“瘋狂”，惹起了許多人的不滿。寢室管理員總是怒氣沖沖發(fā)跑到我們這里來找我們麻煩，樓上的讀高中的大哥哥們也總是走下來拍打我們的窗戶，有的還會這樣來一句：“學(xué)弟們，請不要產(chǎn)生噪音，這里是寢室不是舞臺?！甭犉饋硎峭τ哪?，但我們很樂意接受。

但有一次可把我們這些獨(dú)立鬼嚇得要死，那天我們還在“瘋狂”的時候，突然幾個頭發(fā)和衣服都被弄得陰陽怪氣的人向我們寢室走來，我們以為他們是流氓，是來搶劫的，于是我們頓時慌了手腳，“瘋狂”演變成了沉默，但這次還好，他們并不是流氓，原來只是虛驚一場。后來才知道這都是“瘋狂”惹的禍，那幾個人是我們的“同類”，他們是被我們的歌聲吸引過來的，他們也經(jīng)常像我們這樣“瘋狂”。

害怕來自獨(dú)立，堅強(qiáng)來自獨(dú)立，瘋狂與驚險依然來自獨(dú)立。獨(dú)立，使初中生活更加豐富多彩。

高中關(guān)于獨(dú)立心得體會作文五

有一則小品：一個小學(xué)生在學(xué)校吃午飯，當(dāng)他興高采烈地打開媽媽精心準(zhǔn)備的飯盒時，卻“哇”地一聲哭了。其緣由是竟是幫他剝了十多年雞蛋的媽媽這一次忘了給他剝。他想請同學(xué)幫他剝，可他的同學(xué)竟也不會……

無獨(dú)有偶，我在報紙上看到一個現(xiàn)實(shí)版的，在中國科技大學(xué)小年班，有一位學(xué)生，成績優(yōu)異，但因為無法獨(dú)立生活，最基本的日常生活離不開父母的照顧，先留級后輟學(xué)，可惜了這一個人才。

這是令人啼笑皆非的一幕幕。如果說小品有一點(diǎn)夸張的話，那么現(xiàn)實(shí)生活中像科技大的那位學(xué)生的人不是大有人在嗎?許多大學(xué)生上大學(xué)時都是父母幫忙鋪床掛帳，有的甚至還陪讀，這是幸福還是悲哀?

說實(shí)話，我曾經(jīng)也是這樣的一個人，不會洗衣服，不會整理床鋪，不會做飯，也是一個衣來伸手，飯來張口的小皇帝?？墒?，自從我過十歲后，我的媽媽便鄭重地對我說：“你已長大了，要學(xué)會獨(dú)立了，自己的事自己做呀?！痹趮寢尩募?xì)心指導(dǎo)下，我學(xué)會了許多東西。

我學(xué)會了洗自己的鞋子、襪子，穿著自己親手洗的鞋襪，心里美滋滋的，也懂得格外地愛惜，生怕弄臟了。媽媽也替我高興，說：“兒子呀，你的那雙手曾經(jīng)像假手一樣不管事，現(xiàn)在變得變得靈巧多了，不錯，媽媽替你高興喲?！?/p>

我學(xué)會了做飯。那天，我還露了一手，爹媽都去上班，我做完作業(yè)后，沒事了，就想：爹媽上班也很辛苦，今天，要讓他們輕松一回。我就找菜籃子，看冰箱，做了三樣菜，小白菜，綠豆芽，蕃茄炒雞蛋。當(dāng)他們回來，看到我的杰作，媽媽流下了幸福的淚水，爸爸也連連夸獎。

我學(xué)會了整理房間。我房間的書桌、床鋪都讓整理得井井有條。每當(dāng)媽媽的好友來我家拜訪，看到我的房間時，都不禁大聲驚嘆：好整潔啊。每當(dāng)此時，媽媽總會微笑地看著我。我知道，這是媽媽對我的贊賞。

學(xué)會獨(dú)立，遇到困難時不會絕望，相信自己可以處理好;學(xué)會獨(dú)立，遇到挑戰(zhàn)時不會退縮，相信自己能在挑戰(zhàn)中獲勝。獨(dú)立，是一個人走向社會，立足社會的關(guān)鍵。

第5篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

一、課程設(shè)計應(yīng)該貼近生活

課程設(shè)計應(yīng)貼近生活和學(xué)生感情實(shí)際，內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會生活和學(xué)生思想情感實(shí)際提出的問題小一點(diǎn)，回答問題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。例如說，現(xiàn)在小區(qū)生活已經(jīng)成為許多學(xué)生的生活形態(tài)。如果我們的學(xué)生能夠從書本中直接學(xué)習(xí)到他們生活中面對的問題，幫助他們解決了實(shí)際生活中存在的問題、情感。相信能更好激發(fā)起他們思想、情感上的共鳴。這對培養(yǎng)他們道德水平、親近社會有著積極的意義。因為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們?yōu)榱松疃囵B(yǎng)個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證流于虛空、形式、無效。

二、課程設(shè)計應(yīng)該具有整體性開放性

盡管目前的新課程對課程的內(nèi)容、形式作出調(diào)整。重視了知、情、意、行的統(tǒng)一，在德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價方面給予了一定程度的重視。還增加了綜合實(shí)踐課程、校本課程、社會實(shí)踐活動和德育基地等多種形式的教育。但是，從我們的實(shí)際工作實(shí)踐來看，這些調(diào)整缺乏內(nèi)在的整體性、開放性和外在的可操作性，有如空中樓閣，學(xué)生依然是在教室里完成上述的思想品德教育。教育部門應(yīng)該著實(shí)在系統(tǒng)化的背后，課堂教育的管理、評價制度的完善、對學(xué)生和老師都應(yīng)該建立立體式的綜合評價方式。強(qiáng)化生活實(shí)踐能力的考察、評價，科學(xué)地引導(dǎo)老師和學(xué)生的價值取向。學(xué)校小課堂不應(yīng)該成為學(xué)生唯一的思想品德培養(yǎng)陣地，把綜合實(shí)踐、校本課程、社會實(shí)踐、德育基地等等教育形式引入日常的課程方案中，給予有效的落實(shí)。讓學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走向社會的大課堂，讓學(xué)生有充分接觸社會、融入社會的空間。也給老師們提供更廣闊的施展教育技巧的空間。

三、課堂教學(xué)聯(lián)系實(shí)際重視實(shí)效

1.改革課堂結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果優(yōu)化。在實(shí)際教學(xué)過程中，在優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂有效性這個問題上，我們發(fā)現(xiàn)不少老師沒有重視課堂目標(biāo)的生活化，一定程度上影響了目標(biāo)有效性的達(dá)成。例如，課堂上設(shè)計了許多游戲、情境和輔助材料，看似課堂氣氛很活躍，學(xué)生參與性比較高。但是，由于脫離生活層面或淺生活化，所以當(dāng)我們課后問學(xué)生今天學(xué)習(xí)了什么，有什么收獲時，得到的結(jié)論多是讓人失望的。同樣在優(yōu)化課堂機(jī)構(gòu)上，也存在著同樣類似的問題。長期教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為必須要在立足于社會生活的基礎(chǔ)上建立學(xué)生主體參與、教師主導(dǎo)的多元化的教學(xué)模式、在發(fā)揮學(xué)生主體的作用上下功夫。如在內(nèi)容上主張將自然科學(xué)引入思品課，把實(shí)驗課引入思品課堂，在自然與社會交融中實(shí)現(xiàn)感性和理性的交融，讓情感得到共鳴與升華。在課堂結(jié)構(gòu)上，45分鐘課堂的“一二三制”原則，可較大程度地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的積極主動性。切實(shí)地把時間、空間留給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。給予學(xué)生一定的選擇權(quán)，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，老師必須做好充分的課前準(zhǔn)備，做好科學(xué)的引導(dǎo)工作。否則，同樣會出現(xiàn)無的放矢的局面。

2.密切聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。所謂實(shí)際，就是社會，就是生活。對于初中生而言，從社會生活中獲得感知，遠(yuǎn)比從書本中獲得的理論更重要。教學(xué)中應(yīng)該明確的讓學(xué)生知道“要學(xué)生知道什么、怎么去做”，而不是要求知道“為什么”，導(dǎo)致實(shí)際與理論偏離太遠(yuǎn)，所以才出現(xiàn)學(xué)生課堂昏昏欲睡，無精打采的樣子。老師也索然無味，昏昏然。這就要求我們在教學(xué)中精選案例，以例說法，同時也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會搜集相應(yīng)事例，通過討論、質(zhì)疑等方法，做到事理綜合，提高分析問題、解決問題的能力。

四、延伸思品主題，在生活中踐行

第6篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

都是一些學(xué)習(xí)差的學(xué)生？那就不一定了。北京有一宗聾生出走的案例，是班上非常聰明漂亮的乖女孩還不到10歲，家境很好。由于學(xué)校一向沒有聘用保安值勤的制度，經(jīng)常有一些不三不四的社會痞子趁下課后無人過問的空隙光臨學(xué)校，給小孩買些零食，給她講一些厭學(xué)的“理論”，慫恿小女孩大膽走出校門。這個女孩是住校生，晚上很容易跟社會痞子有些來往，沒過多久就跟著這些不明來歷的社會痞子出走了。社會痞子關(guān)于厭學(xué)的思想為何能比父母和學(xué)校更有力量地改變了小女孩的命運(yùn)？

星際基因最后一句話講得一針見血，令人深思。一些聾兒家長常常教育聾童要尊重父母以及教師，卻忽略了聾人孩子的特有心理。相當(dāng)多數(shù)家長不會手語，甚至于不愿動筆與孩子交流思想。一旦在家里得不到必要的關(guān)懷，就逐漸與家庭疏遠(yuǎn)，他們的情感也開始外移，而和社會聾人頻繁交往。這樣導(dǎo)致小女孩對社會痞子言聽計從，不能分清是非，容易誤入歧途。所以聾人家長和學(xué)校老師要對聾人進(jìn)行全方位教育，不是單純教育聾人孩子學(xué)會講話或者聽話。這樣一來才會使他們因耳聾造成冰冷而孤寂的無聲世界也充滿了鳥語花香。

誤入歧途的聾生里有聾父母的聾孩子嗎？一般聾父母不愿意自己子女誤入歧途，早給他們講道理，講正面的和反面的事例。我采訪一些聾人，被訪者提到聾人父母的聾孩子社會經(jīng)驗豐富，講道理清楚，經(jīng)常義務(wù)調(diào)解聾人間的糾紛。各地聾協(xié)主席需要和學(xué)校聯(lián)系，共同邀請優(yōu)秀聾人到學(xué)校給聾學(xué)生辦講座，講人生觀、道德觀、職業(yè)理想，以及個人經(jīng)歷。還建議聘請聾協(xié)主席和其他優(yōu)秀聾人做校外輔導(dǎo)員，這樣，聾學(xué)生能提高辨別是非能力，對校門外居心不良的人失去興趣，保持警惕。

誤入歧途中也有聾人父母的聾人孩子，因為生存的困難而已。我有位不同班的朋友，父母都是聾人，社會經(jīng)驗比較豐富（對聾人情況很了解），但是還是卷入了是非糾紛之中，是學(xué)校的問題人物。對前途的恐懼，寄托于校外組織的力量，這是很無奈的事情。邀請聾人中的成功者來給聾生做報告的方法也不錯，只是究竟并非根本的辦法。

我覺得在聾啞人身邊一定要有一個和她貼心的人，那個人可以是親人，也可以是好朋友，但這個好朋友必須是一個好孩子。我看這樣的人肯定很難找到。這樣的人可以幫助她，開導(dǎo)她，和她同甘共苦。希望他們身邊的人都能關(guān)心起他們來，他們也是有血有肉的人吶，人非草木，熟能無情？！孩子始終都是單純的，純潔的，他們最喜歡的就是能理解他們的人。

人是社會性的群居生物，兒童除了生理發(fā)育和智力發(fā)育外，還有“社會發(fā)育”，也就是學(xué)習(xí)社會常識和規(guī)范，成為合格的社會成員，一般分類幾個階段。一是兒童期，掌握語言等社會化工具，學(xué)習(xí)社會常識。據(jù)統(tǒng)計約有15%的中國聾兒能接受語言康復(fù)培訓(xùn)，其中12%能獲得足夠語言表達(dá)能力。也就是說約有1.8%的中國聾兒能獲得一種語言技巧。剩下的98.2%應(yīng)該掌握手語，但因眾所周知的原因被耽誤了；二是少年期，在學(xué)校接受教育，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會文化方面知識。聾校教育質(zhì)量低下，加上相對封閉，效果不樂觀；三是青年期，人格和世界觀基本定型，需要進(jìn)入社會生活，接受正面的聾人社團(tuán)施加的正面影響。但聾協(xié)虛設(shè)，聾人俱樂部空缺（因為缺少場地等條件），成群結(jié)隊組織起來、活動起來的恰恰是各種黑道組織，這會給聾生帶來什么樣的影響？他們的社會化進(jìn)程走向何方？答案是不言而喻的。

第7篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

本文結(jié)合我國創(chuàng)新教育的理論與實(shí)踐，著重探討了以下幾個問題：

一、課程設(shè)計應(yīng)該貼近生活

課程設(shè)計應(yīng)貼近生活和學(xué)生的感情實(shí)際，內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出的問題小一點(diǎn)，回答問題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。例如說，現(xiàn)在小區(qū)生活已經(jīng)成為許多學(xué)生的生活形態(tài)，如果我們的學(xué)生能夠從書本中直接學(xué)習(xí)到他們生活中面對的問題，幫助他們解決了實(shí)際生活中存在的問題、情感，相信能更好地激發(fā)起他們思想、情感上的共鳴，這對培養(yǎng)他們的道德水平、親近社會有著積極的意義。因為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德、改善提升社會道德的，并不是為了道德而道德。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化；脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證流于虛空、形式、無效。

二、課程設(shè)計應(yīng)該具有整體性、開放性

盡管目前的新課程對課程的內(nèi)容、形式作出調(diào)整，重視了知、情、意、行的統(tǒng)一，在德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價方面給予了一定程度的重視，還增加了綜合實(shí)踐課程、校本課程、社會實(shí)踐活動和德育基地等多種形式的教育，但是，從我們的實(shí)際工作實(shí)踐來看，這些調(diào)整缺乏內(nèi)在的整體性、開放性和外在的可操作性，有如空中樓閣，學(xué)生依然是在教室里完成上述的思想品德教育。在系統(tǒng)化的背后，課堂教育的管理、評價制度的完善對學(xué)生和老師都應(yīng)該建立立體式的綜合評價方式，強(qiáng)化生活實(shí)踐能力的考察、評價，科學(xué)地引導(dǎo)老師和學(xué)生的價值取向。學(xué)校小課堂不應(yīng)該成為學(xué)生唯一的思想品德培養(yǎng)陣地，要把綜合實(shí)踐、校本課程、社會實(shí)踐、德育基地等等教育形式引入日常的課程方案中，給予有效的落實(shí)，讓學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走向社會的大課堂，有充分接觸社會、融入社會的空間，也給老師們提供更廣闊的施展教育技巧的空間。

三、課堂教學(xué)聯(lián)系實(shí)際、重視實(shí)效

1.改革課堂結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的優(yōu)化。

在實(shí)際教學(xué)過程中，在優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、提高課堂有效性這個問題上，我們發(fā)現(xiàn)不少老師沒有重視課堂目標(biāo)的生活化，一定程度上影響了目標(biāo)有效性的達(dá)成。例如，課堂上設(shè)計了許多游戲、情境和輔助材料，看似課堂氣氛很活躍，學(xué)生參與性比較高，但是，由于脫離生活層面或淺生活化，所以當(dāng)我們課后問學(xué)生今天學(xué)習(xí)了什么、有什么收獲時，得到的結(jié)論多是讓人失望的。在優(yōu)化課堂機(jī)構(gòu)上，也存在著類似的問題。長期教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為必須在立足于社會生活的基礎(chǔ)上建立學(xué)生主體參與、教師主導(dǎo)的多元化的教學(xué)模式，在發(fā)揮學(xué)生主體作用上下功夫。如在內(nèi)容上主張將自然科學(xué)引入思品課，把實(shí)驗課引入思品課堂，在自然與社會的交融中實(shí)現(xiàn)感性和理性的交融，讓情感得到共鳴與升華。 在課堂結(jié)構(gòu)上，45分鐘課堂的“一二三制”原則，可較大程度地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的積極主動性。要切實(shí)地把時間、空間留給學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣，給予學(xué)生一定的選擇權(quán)，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，老師必須做好充分的課前準(zhǔn)備，做好科學(xué)的引導(dǎo)工作，否則，同樣會出現(xiàn)無的放矢的局面。

2.密切聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

所謂實(shí)際，就是社會，就是生活。對于初中生而言，從社會生活中獲得感知，遠(yuǎn)比從書本中獲得的理論更重要。教學(xué)中應(yīng)該明確地讓學(xué)生知道“要學(xué)習(xí)什么、怎么去做”，而不是要求知道“為什么”。否則，實(shí)際與理論偏離太遠(yuǎn)，就會出現(xiàn)學(xué)生課堂昏昏欲睡、無精打采的樣子，老師也索然無味、昏昏然。這就要求我們在教學(xué)中精選案例，以例說法，同時也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會搜集相應(yīng)事例，通過討論、質(zhì)疑等方法，做到事理綜合，提高分析問題、解決問題的能力。

四、延伸思品主題，在生活中踐行，是形成道德四大因素的落腳點(diǎn)、歸宿

第8篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

【摘 要】面對當(dāng)今社會日益突顯的誠信問題，加強(qiáng)誠信教育勢在必行。誠信教育在我國高校極少作為獨(dú)立課堂教學(xué)活動，本文在深入調(diào)研大學(xué)生誠信狀況及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對大學(xué)生誠信教育課堂教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的課程設(shè)計，提出一套切實(shí)可行的教學(xué)方案。

關(guān)鍵詞 誠信教育；課堂教學(xué)；課程設(shè)計

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）20-0025-02

當(dāng)前社會誠信問題日益突顯，引起了社會各界的普遍關(guān)注。大學(xué)生群體在社會中處于重要地位，正值人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育對于推進(jìn)整體社會誠信具有重要作用。推進(jìn)高校誠信教育應(yīng)充分發(fā)揮課堂主渠道作用，把誠信教育納入課堂教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面掌握誠信知識，提高分析辨識能力，同時也充實(shí)了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。本研究從設(shè)計原則、課程章節(jié)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法幾個方面設(shè)計一套兼具理論性和實(shí)踐性的教學(xué)方案。

一、課程設(shè)計原則

誠信教育與知識技能教育不同，屬于意識形態(tài)教育，因此在誠信教育的課程設(shè)計上要注重以下原則：

1.要與日常生活相契合。把相對枯燥的誠信理論和學(xué)生熟悉的日常事例相結(jié)合，使其變得淺顯、明白、生動、活潑。現(xiàn)今所倡導(dǎo)的誠信理論大多是前人從實(shí)際生活中總結(jié)出的經(jīng)驗教訓(xùn)，很多理論具有豐富的歷史內(nèi)涵和生活智慧，適合采用案例教學(xué)法。比如，“鋒火戲諸侯”、“商鞅立木取信”等歷史典故都是誠信教育的生動案例?？梢姡\信課程有著天然的條件與實(shí)際相結(jié)合，使這些理論在輕松活潑的氛圍中在大學(xué)生心靈中播下誠信的種子。

2.發(fā)揮學(xué)生的參與性。大學(xué)生是誠信教育的客體，同時也是誠信實(shí)踐的主體。誠信課程只有符合教育對象的需要，通過學(xué)生的積極參與、接受認(rèn)同，才能奏效。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)97%的在校大學(xué)生都有誠信價值取向，只是受具體情境影響表現(xiàn)出不同的行為表象。可見每個學(xué)生心中都埋著誠信的種子。因此，在誠信道德教育中要尊重學(xué)生的主體性和主觀能動性，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，主動思考，自我教育，把外在的教育目標(biāo)內(nèi)化為自身的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而深化誠信課堂教育的實(shí)際效果。

3.要結(jié)合法律教育。誠信與法律相結(jié)合是現(xiàn)代誠信的必然要求，在市場經(jīng)濟(jì)背景下以契約精神為核心的契約文明是構(gòu)建現(xiàn)代法治與德治的思想基礎(chǔ)之一。契約精神是平等觀念、自主意識、合作精神、誠信能力的有機(jī)結(jié)合。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有38.5%的在校大學(xué)生把誠信劃入道德范疇，并未認(rèn)識它的法律內(nèi)涵；59.9%的在校大學(xué)生不了解基礎(chǔ)法律知識，這暴露出高等教育中法律教育的不足和學(xué)生法律意識不強(qiáng)的缺陷。因此，將誠信理論教育與法律教育相合，可以在大學(xué)生中樹立遵紀(jì)守法的觀念，樹立把個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相結(jié)合、相統(tǒng)一的觀念。

4.要結(jié)合心理健康教育。在校大學(xué)生群體的誠信缺失現(xiàn)象從心理學(xué)角度解釋是人格失衡的表現(xiàn)。大學(xué)生雖然能夠掌握誠信理論知識，但面對具體情境時，尚不穩(wěn)定的誠信價值觀容易受到?jīng)_擊，使心理的天平向誠信的對立面傾斜，如果不及時進(jìn)行糾正和引導(dǎo)，可能導(dǎo)致誠信價值觀的動搖和分裂。對誠信價值的心理體驗是形成誠信人格的必經(jīng)環(huán)節(jié)，只有將誠信理論教育和心理健康教育相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生穩(wěn)定的誠信心理品格，才能鞏固他們對誠信價值的認(rèn)同和信仰。

5.要與專業(yè)教育相結(jié)合。高校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)人才，讓學(xué)生“學(xué)會做人，學(xué)生讀書，學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展”，其中做人是第一步。誠信理論教育看似與專業(yè)課不相關(guān)，其實(shí)卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。在誠信理論教育同時，適度引用一些專業(yè)課理論，不僅可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到誠信原則無處不在的道理，而且可以讓他們更好地理解和運(yùn)用誠信原則來指導(dǎo)實(shí)踐。比如，市場營銷學(xué)中所講市場交換最基本的劑是誠信；法律課中很多現(xiàn)行法律法規(guī)，如《合同法》、《民法》對公民誠實(shí)守信都有論述，誠信是一個國家政策法律良性運(yùn)行的保證；經(jīng)濟(jì)學(xué)中誠信原則可以有效降低交易成本，誠信是市場經(jīng)濟(jì)下的理性選擇；在會計學(xué)中，誠信原則更是一切技術(shù)操作的基礎(chǔ)。

二、課程章節(jié)及教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

目前大多數(shù)高校并不具備獨(dú)立開設(shè)誠信教育課的條件，因此最符合實(shí)際的作法是在現(xiàn)有的思想道德教育課中單獨(dú)設(shè)置誠信理論教育的章節(jié)。章節(jié)設(shè)計依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律，在學(xué)生已有的背景知識和生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過教師的講述和引導(dǎo)，師生之間的溝通和互動，將誠信知識、誠信理念由淺入深、由外而內(nèi)的，融入到學(xué)生的思想意識中，從而達(dá)成即定教學(xué)目標(biāo)，讓“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)得以落實(shí)和升華。

本研究設(shè)計的誠信理論教育方案，作為思想道德教育課中的獨(dú)立章節(jié)講授，共計三大章節(jié)、10~12課時。第一章從認(rèn)知開始，定名為“認(rèn)知誠信”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)80%以上的學(xué)生認(rèn)同誠信觀念，但被問及誠信概念時卻很少能準(zhǔn)確作答。本章教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解誠信思想的起源，真正認(rèn)知誠信二字的內(nèi)涵和外延，明確新時代誠信的要求，從而建立關(guān)于誠信的整體概念。第二章在認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)入理解與感悟環(huán)節(jié)，定名為“領(lǐng)悟誠信”，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生通過感受誠信的美好，分析誠信的困惑，澄清自身的誠信價值取向，從而堅定誠信信念，做出正確的誠信抉擇。第三章進(jìn)入實(shí)踐環(huán)節(jié)，定名為“踐行誠信”，教學(xué)目標(biāo)是講述信用社會基本的信用規(guī)則和信用常識，引導(dǎo)學(xué)生通過情境模擬體驗誠信原則，辨識誠信對象，掌握理性誠信。

三、課程內(nèi)容設(shè)計

結(jié)合課程章節(jié)和教學(xué)目標(biāo)，筆者將具體課程內(nèi)容設(shè)計如下：

1.第一章認(rèn)知誠信分為三節(jié)，分別是中國傳統(tǒng)誠信、西方國家的誠信、新時代的誠信。中國傳統(tǒng)誠信系統(tǒng)地總結(jié)從古至今我國誠信思想的發(fā)展以及這一傳統(tǒng)美德在我國歷史發(fā)展中的重要地位；西方國家的誠信主要介紹誠信在西方歷史中的重要作用及其發(fā)展軌跡，以及西方國家誠信建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)；第三節(jié)新時代的誠信就是結(jié)合時代特征、社會發(fā)展的需要，闡明誠信的豐富內(nèi)涵、誠信對于人們的重大意義，介紹市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信原則、誠信制度、誠信管理、誠信體系，以及大學(xué)生誠信教育的總體要求等。傳統(tǒng)誠信、西方國家的誠信和新時代的誠信各有側(cè)重、密不可分。傳統(tǒng)誠信、西方國家的誠信是新時代誠信的基礎(chǔ)，新時代的誠信在此基礎(chǔ)之上得以構(gòu)建和發(fā)展，其內(nèi)容緊密連接前兩者又密切聯(lián)系時代特征與需求，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。在誠信課堂教學(xué)中，對傳統(tǒng)誠信、西方國家的誠信要突出批判地吸收和借鑒，對新時代的誠信則要突出繼承和發(fā)展，體現(xiàn)時代特色。

2.第二章領(lǐng)悟誠信包括誠信“美德袋”、誠信困惑及解析、誠信價值澄清三節(jié)。每一節(jié)都以富于內(nèi)涵的故事引入，引導(dǎo)學(xué)生自主思考。第一節(jié)誠信“美德袋”以“季布一諾千金”的故事引入，從中外歷史和當(dāng)近社會中精選出生動感人的真實(shí)故事或發(fā)人深省的寓言故事加入“美德袋”，每一個故事都要各有側(cè)重，與相應(yīng)理論和思想掛鉤。并以此喚起學(xué)生關(guān)于誠信的溫馨記憶，課堂中專門安排一個時間段，讓學(xué)生來講述自己身邊的誠信故事，通過故事的講述、分析和領(lǐng)悟，一次次的循環(huán)加深，最終使學(xué)生形成強(qiáng)烈的誠信導(dǎo)向。第二節(jié)誠信困惑及解析，以“康德買菜記”為引子，設(shè)置關(guān)于誠信原則和行為的兩難情境，誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的探索興趣，引導(dǎo)他們對這些問題和情境進(jìn)行討論，在學(xué)生的積極思考中培養(yǎng)他們的誠信判斷力和推理力，從而達(dá)到提高誠信意識的目的。第三節(jié)誠信價值澄清首先通過價值觀測試，讓學(xué)生了解自身的價值取向，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析和評價的手段，減少價值混亂和促進(jìn)其價值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價值觀的能力。這一節(jié)最重點(diǎn)的部分是老師幫助學(xué)生剖析誠信困惑的根源，指導(dǎo)學(xué)生處理價值沖突和選擇的技巧，使學(xué)生澄清自己的誠信價值觀和誠信抉擇能力。

3.第三章踐行誠信章節(jié)內(nèi)容可分為信用社會、誠信情境模擬、誠信對象辨識和理性誠信。第一節(jié)信用社會，在學(xué)生初步了解了誠信內(nèi)涵和辨識了自身價值取向的基礎(chǔ)上，詳細(xì)介紹信用作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，信用既是一種資格又是一種權(quán)利，同時還是一種財產(chǎn)，它與我們的生活息息相關(guān)。結(jié)合實(shí)例講授信用的存在形式，讓學(xué)生了解基本的社會信用知識，比如信用卡消費(fèi)、汽車住房信用消費(fèi)、信用評估、征信體系等。第二節(jié)誠信情景模擬，是在即定規(guī)則下，以分組對抗和角色扮演的方式，模擬某些特定的情境，讓學(xué)生在真實(shí)人人沖突中體會誠信的重要性和有用性。我們設(shè)計了“囚徒困境”、“紅黑博弈”、“誠信缺失”等一系列模擬場景，讓學(xué)生們可以充分體驗?；蚩梢肷潮P模擬，誠信原則在沙盤模擬課程中體現(xiàn)為對“游戲規(guī)則”的遵守，可用于讓相關(guān)專業(yè)的學(xué)生真實(shí)體會誠信的重要性。第三節(jié)誠信對象辨識和理性誠信。我們認(rèn)為大學(xué)作為學(xué)生步入社會前的最后一個教學(xué)階段，大學(xué)生已具有成人的思維方式和行為能力，大學(xué)教育更應(yīng)注重實(shí)用性，培養(yǎng)學(xué)生步入社會的實(shí)際生活能力。因此，在這一節(jié)我們要系統(tǒng)分析目前社會上種種失信現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“日本早稻田大學(xué)教授論文剽竊”，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“經(jīng)濟(jì)大省不做誠信矮子”，生活領(lǐng)域的“三鹿奶粉事件”等，不回避社會陰暗面，幫助學(xué)生認(rèn)識誠信缺失的危害，增強(qiáng)辨識誠信對象的能力。讓學(xué)生擁有理性的誠信，在堅定誠信意識的同時還要明白如何行使誠信的權(quán)力。在教學(xué)活動的最后階段，為鞏固教學(xué)成果，要讓學(xué)生們自己反思日常行為和學(xué)習(xí)心理，發(fā)表誠信感言。感言旨在了解學(xué)生的真實(shí)體驗和感悟，檢驗課堂教學(xué)的整體效果。

四、適用教學(xué)方法

全部三章九節(jié)分別側(cè)重“知、情、意、行”，因此適用的教學(xué)方法也有一定區(qū)別。

1.認(rèn)知誠信側(cè)重對學(xué)生誠信的“知”的教育，適用的教學(xué)方法為：灌輸教育法、疏導(dǎo)教育法、案例教學(xué)法、典型事例教學(xué)法等。在本章節(jié)的教學(xué)中主要運(yùn)用的是灌輸教育法，可以綜合使用理論講解、事例分析、數(shù)據(jù)論證、古訓(xùn)論事等方法，方可達(dá)到較佳的教學(xué)效果。

2.領(lǐng)悟誠信側(cè)重對學(xué)生誠信的“情”和“意”的教育，適用的教學(xué)方法為：形象教育法、示范教育法、情境教育法、感染教育法、對比教育法、討論教育法、沖突緩解法、心理咨詢法等。在本章的教學(xué)活動更多的表現(xiàn)為多種

教學(xué)方式的綜合運(yùn)用，特別是情境教育法和討論教育法的運(yùn)用會給課堂增加更多的色彩，但同時也對教學(xué)老師提出了更高的要求，要求教師具有堅定的信念、廣博的知識、敏銳的判斷力和較強(qiáng)的說服力，方能自圓其說，幫助學(xué)生解決困惑。

3.踐行誠信側(cè)重對學(xué)生誠信的“行”的教育，適用的教學(xué)方法是灌輸教育法、管理教育法、實(shí)踐教育法、引導(dǎo)教育法、討論教育法、預(yù)防教育法、激勵教育法等方法。本章的教學(xué)方法主要為實(shí)踐教育和引導(dǎo)教育法，因為要注重誠信的“行”的引導(dǎo)，唯有讓學(xué)生親身體會才能達(dá)到良好的教學(xué)效果，本章教學(xué)中還應(yīng)特別注意倡導(dǎo)學(xué)生自主誠信意識的覺醒和鞏固，以達(dá)到誠信理論教育的目標(biāo)。

在實(shí)際課堂教學(xué)中，每一種教育方法達(dá)到預(yù)期的教育效果必須蘊(yùn)涵眾多具體教育方法的運(yùn)用。誠信課堂教育是一個循序漸進(jìn)的過程，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)很難精確分開進(jìn)行，這就更加要求教學(xué)過程中要秉承統(tǒng)一的教育理念，注意多種方法的交叉綜合運(yùn)用，注意各個環(huán)節(jié)之間的連貫和銜接，在充分發(fā)揮各種方法的恰當(dāng)交替和完美結(jié)合。

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第9篇：關(guān)于學(xué)會生存的事例范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)生主體　教師作用　教學(xué)特點(diǎn)

1.以人為本的學(xué)生主體觀。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是自身發(fā)展的主體，課堂教學(xué)是學(xué)生的認(rèn)知過程，更是學(xué)生生命活動的過程。國內(nèi)外許多成功者的事例表明：人的可持續(xù)發(fā)展能力、創(chuàng)造能力和生存能力是人終生受益的巨大財富。對受教育者來說，他們的學(xué)習(xí)過程是一個內(nèi)化的過程，只有在知識不斷化入和化出的實(shí)驗中，才能全方位地形成和發(fā)展自身的能力。換句話說，學(xué)生的全面素質(zhì)并不全是老師教授出來的，而是學(xué)生學(xué)出來的。老師的教只是學(xué)生素質(zhì)形成和發(fā)展的外因，只有以學(xué)生為主體，以人為木才有助于開發(fā)學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。而且，政治教學(xué)實(shí)踐性很強(qiáng)，政治學(xué)科蘊(yùn)涵著豐富的文化，傳播著來自世界各地的各方面的信息。只有學(xué)生積極投入各種學(xué)習(xí)活動和交流活動，才有可能最大限度地提高自身的學(xué)習(xí)能力，并在學(xué)習(xí)過程中，獲得一定的自學(xué)能力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為日后進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

以人為本的學(xué)生主體觀是優(yōu)化課堂教學(xué)的價值取向之一，充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)。過去的政治課堂教學(xué)以教師為中心，以書本為根本。以教師講授知識為主旋律的傳統(tǒng)教學(xué)模式早已不能適應(yīng)素質(zhì)教育的需要了。將以教師為中心改為以學(xué)生為中心、講堂改為學(xué)堂、書本為本改為以人為本，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、語言技能和學(xué)習(xí)能力，有助于挖掘?qū)W生的潛力。老師應(yīng)樹立素質(zhì)教育的觀點(diǎn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)不為一時學(xué)會，而為一世學(xué)會：教師的教學(xué)不是教會少數(shù)，而是帶動全體。

以人為本的素質(zhì)教育倡導(dǎo)：“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，就是要求老師面向每一位學(xué)生，面向每一位學(xué)生的現(xiàn)在和未來。在挖掘?qū)W生的共性的同時，承認(rèn)并顧及學(xué)生的特殊性，尤其在使用非母語語言的跨文化教學(xué)中，學(xué)生的語言基礎(chǔ)知識、文化背景知識、認(rèn)知水平、語言能力等方成千差萬別，老師應(yīng)關(guān)心愛護(hù)所有學(xué)生，使學(xué)生在知識的無底洞穴里盡力走向深遠(yuǎn)?？梢?，政治教學(xué)應(yīng)該做到上不封頂，下不劃線，讓所有學(xué)生都有程度不同的收獲。如果沒有學(xué)生的學(xué)會和會學(xué)，沒有全休學(xué)生的積極參與，就不可能全而有效地提高學(xué)生的思想水平、語言能力和文化素養(yǎng)，也就不可能造就學(xué)生終生受益的可持續(xù)發(fā)展能力。

2.以人為本的課堂教學(xué)中老師的作用。在以人為本的政治課堂教學(xué)中，老師除了必須具備扎實(shí)的教學(xué)功底和完整的知識結(jié)構(gòu)以外，還必須具備很強(qiáng)的課堂調(diào)控能力和多維的知識結(jié)構(gòu)，以便在多元化、立體化的課堂中有效地進(jìn)行顯性和隱性任務(wù)教學(xué)。同其它學(xué)科一樣，課堂為老帥“傳道、授業(yè)、解惑”提供了場所，也是老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的綜合藝術(shù)的體現(xiàn)，老師應(yīng)該發(fā)動學(xué)生全方位活動，始終不忘滲透學(xué)法教育。由此，在以人為本的政治課堂教學(xué)中，老師應(yīng)允當(dāng)以下的角色。

2.1　學(xué)生活動的設(shè)計者。老師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)大綱的要求，從學(xué)生的學(xué)習(xí)水平等實(shí)際情況出發(fā)，預(yù)先確定某冊、某單元、某課等的教學(xué)目標(biāo)，研究教學(xué)內(nèi)容、課程特點(diǎn)，精心設(shè)計每部分的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)步驟、教學(xué)方法、媒體應(yīng)用、時間分配等。使課堂教學(xué)以最優(yōu)化的方案進(jìn)行。同時，老師必須預(yù)先設(shè)計各種學(xué)生的活動，所需的模擬情景、商觀教具和配套練習(xí)等，預(yù)計學(xué)生可能出現(xiàn)的問題和學(xué)習(xí)任務(wù)完成情況并指定好反饋之后老師及時調(diào)整教學(xué)的措施。

2.2　學(xué)生活動的組織者。在課堂教學(xué)的引入、呈現(xiàn)、鞏固等不同階段，老師按設(shè)計方案有序組織學(xué)牛的學(xué)習(xí)活動，如單人活動、對子活動、集體活動等，所有學(xué)生的聽、說、讀、寫、思、做等學(xué)習(xí)行為都應(yīng)該在老師的正確指導(dǎo)下進(jìn)行，防止離開了老師的精心組織，學(xué)生主動學(xué)習(xí)會變成盲動，從而產(chǎn)生不良效果。

2.3　學(xué)生活動的參與者。老師應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)各種課堂學(xué)生交流情景，使學(xué)生在一定程度上、一定范圍內(nèi)發(fā)表自己的思想觀點(diǎn)和看法。同時為了正確示范學(xué)習(xí)內(nèi)容，展示規(guī)范的表述方法，并提高學(xué)生的興趣，老師應(yīng)改變角色，以學(xué)生的身份加入學(xué)生的實(shí)踐活動。在師生平等和睦的氣氛中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于最佳狀態(tài)。

2.4　老師――書本中介者。高中的政治課本歷來在學(xué)生眼中是一塊沒多少甜味的餅干，政治課堂在學(xué)生眼中也是枯燥等的代名詞。老師應(yīng)以媒介的身份，介紹學(xué)生認(rèn)知書本知識，從而縮短教材與學(xué)生之間的距離，培養(yǎng)學(xué)生從被動地接受知識到主動向教材汲取知識，獲得信息，了解文化，使書本與學(xué)生之間構(gòu)成信息反饋和循環(huán)路線。同時老師應(yīng)靈活處理教材，使理論性強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿了真切感和吸引力。

2.5　學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)者。著名教育家葉圣陶先生說：“教，是為了不要教?！苯處煈?yīng)從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)會”走向“會學(xué)”，以實(shí)現(xiàn)教的最終目的。教是為了帶動學(xué)生學(xué)，老師在以學(xué)生為主體的政治課堂上，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在關(guān)鍵處或火候上，對學(xué)生適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥和正確指導(dǎo)。以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得了終生受益的自學(xué)能力，即使離開老師或走出校門后，學(xué)生仍然可以持續(xù)發(fā)展。

2.6　學(xué)情評價者。為了及時反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)控教學(xué)活動，教師應(yīng)針對不同學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，通過提問、考查、談話等方式，給予學(xué)生客觀中肯的評價。老師的評價通常以學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和技能水平為基礎(chǔ)，肯定優(yōu)點(diǎn)，鼓勵進(jìn)步，并有針對性地提出不足。在評價時，老師通過激勵的語言和友愛的態(tài)度對學(xué)生產(chǎn)生良性的刺激，促使他們在未來的學(xué)習(xí)中更加努力進(jìn)取。

2.7　學(xué)生錯誤的訂正者。出現(xiàn)錯誤是學(xué)生認(rèn)知過程中的正?，F(xiàn)象，老師為了不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)并不影響整體思想交流的疏漏，同時有些錯誤發(fā)生在認(rèn)知過程的初級階段，隨著認(rèn)知過程和應(yīng)用能力的提高，學(xué)生會自然克服，但對那些較頑固的、歪曲表情達(dá)意的錯誤，老師應(yīng)明確糾正，以免再犯。

3.以人為本的政治課堂教學(xué)的特點(diǎn)。

3.1　學(xué)習(xí)主動性。德國教育家第斯多惠講到：“一切合乎人性的、自由的、獨(dú)到的事物都以這種主動性為出發(fā)點(diǎn)的。主動性能幫助人將來成為自己的主人和指導(dǎo)者?！睂W(xué)生自我意識強(qiáng)，有理解力，有表現(xiàn)欲和榮辱感，有自我調(diào)控力和自我評價力，能主動地發(fā)展自己的知、情、意、行。學(xué)生主體性課堂正是基源于學(xué)生的身心特點(diǎn)，促使學(xué)生自覺積極地進(jìn)行認(rèn)知活動，在以人為本彰顯學(xué)生主體性的政治課堂上，學(xué)生踴躍參與課堂教學(xué)活動，這有助于學(xué)生克服心理障礙。培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，建立自信心，從而達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

3.2　雙邊互動性。國際21世紀(jì)教育委員會報告中的“四種基本學(xué)習(xí)”為學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。其中，“學(xué)會共同生活”呼吁老師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會與人共處、為他人著想，培養(yǎng)學(xué)生民主合作意識，尤其對如今中國的獨(dú)生子女來說，學(xué)會與人共處是很有必要的。以人為本的學(xué)生主體性課堂是幫助實(shí)現(xiàn)這一日標(biāo)的好途徑。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生交替進(jìn)行著輸入和輸出活動，這種以交流模式為主的教學(xué)方式是師生雙邊互動的產(chǎn)物。師生互動建立在師生情感共振的基礎(chǔ)上，這種情感的共鳴營造出和諧和睦的課堂氣氛，使教學(xué)活動成為師生共同探索，共同享受成功的喜悅，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的過程。

3.3　目標(biāo)長遠(yuǎn)性。教育本身就是一種創(chuàng)造性勞動，人的發(fā)展的每一個階段都是著眼于未來的。以人為本的學(xué)生主體性的課堂教學(xué)避免了強(qiáng)行灌輸、全面獨(dú)占。在教學(xué)的過程中，教師培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)到見解，而不是人云亦云、生搬硬套。全而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、自學(xué)能力、語言能力等，為學(xué)生長期的生存和發(fā)展提供了空間。

3.4　手段高效性。在課堂教學(xué)中，錄音、投影、錄像、電腦等現(xiàn)代教學(xué)手段的使用，使課堂教學(xué)五光十色。多媒體教學(xué)通過聲、光、像的巧妙結(jié)合，生動形象地呈現(xiàn)或創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)代化教學(xué)手段輔助課堂教學(xué)增加了課堂信息含量，節(jié)約了教學(xué)時間，增加了學(xué)生鍛煉的機(jī)會，既快捷又高效，也便于呈現(xiàn)和完成老師的教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)意圖。