科學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)教育范文

[關(guān)鍵詞]科學(xué)教育學(xué)；科學(xué)教育改革；科學(xué)教育研究

科學(xué)教育是與人文教育相對應(yīng)的一個教育領(lǐng)域，旨在形成人的科學(xué)素質(zhì)，提高人的科學(xué)探究與應(yīng)用能力，培養(yǎng)人的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神，樹立正確的科學(xué)觀和科學(xué)本質(zhì)觀。作為普通教育(Generaleducation)的一個重要組成部分，科學(xué)教育與人文教育一樣都致力于“為一個負(fù)責(zé)任的人和公民的生活做準(zhǔn)備的那部分教育”。在此意義上，科學(xué)教育與人文教育的目的是一致的。

科學(xué)教育有狹義與廣義之分。狹義的科學(xué)教育僅指自然科學(xué)教育，即包括物理、化學(xué)、生物和地球科學(xué)等分科學(xué)科在內(nèi)的，同時也涵蓋綜合科學(xué)教學(xué)的學(xué)?？茖W(xué)教育。廣義的科學(xué)教育則包括數(shù)學(xué)教育、技術(shù)教育和社會科學(xué)教育(如美國“2061計(jì)劃”的科學(xué)教育文獻(xiàn)所表明的那樣)。相應(yīng)地，科學(xué)教育學(xué)也有狹義與廣義之分。狹義的科學(xué)教育學(xué)，主要研究各級各類學(xué)校的自然科學(xué)教育、課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)與評價等方面的理論與實(shí)踐問題，而在廣義上，科學(xué)教育學(xué)也涉及數(shù)學(xué)教育、技術(shù)教育、乃至社會科學(xué)教育及校外科技教育等方面的理論與實(shí)踐問題。從世界范圍來說，科學(xué)教育作為學(xué)校課程體制的一部分是從19世紀(jì)中葉以后開始進(jìn)入中小學(xué)課程中；而科學(xué)教育學(xué)作為教育科學(xué)中的一個分支研究領(lǐng)域，則是從20世紀(jì)中葉以來的歷次科學(xué)教育改革中興起與發(fā)展起來的。

在我國，科學(xué)教育研究的興起只是近年來的事，迄今尚未從學(xué)科建制層面上成為我國教育研究的一部分。科學(xué)教育學(xué)是一個廣泛而復(fù)雜的教育理論和實(shí)踐研究領(lǐng)域，它涉及從幼兒園、中小學(xué)至高等學(xué)校各個階段的課程、教學(xué)與評價等方面的科學(xué)教育問題，同時也包括以提高公眾對科學(xué)的理解為目標(biāo)的校外科技普及與科學(xué)傳播教育。本文的論述主要限于高中以下階段的學(xué)校科學(xué)教育改革，著重探討科學(xué)教育學(xué)與科學(xué)教育改革之間的關(guān)系。

一、作為一個研究領(lǐng)域的科學(xué)教育學(xué)

從20世紀(jì)初期開始，在英語國家，“教育”與“教育學(xué)”基本上都使用同一個詞來表達(dá)，即Education。在歐洲國家，由于其教育學(xué)傳統(tǒng)不同于英語國家，一般使用DidacticsofScience來表達(dá)“科學(xué)教育學(xué)”。而在我國，科學(xué)教育學(xué)作為教育科學(xué)的一個分支在學(xué)科建制里尚未正式建立起來，盡管最近幾年關(guān)于科學(xué)教育學(xué)的研究已開始增多。

國際上，科學(xué)教育學(xué)作為教育科學(xué)中一個獨(dú)立的分支學(xué)科或研究領(lǐng)域是從20世紀(jì)60年代以后隨著科學(xué)教育改革的需要而產(chǎn)生的。2004年，澳大利亞莫納什大學(xué)著名的科學(xué)教育學(xué)家彼特.范仙(Fensham，P．J．)教授出版了《科學(xué)教育學(xué)：一門新興學(xué)科的發(fā)展歷程》一書，全面論述了世界范圍內(nèi)科學(xué)教育學(xué)作為一個獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的誕生與發(fā)展歷程。根據(jù)范仙教授的研究，一個學(xué)科或研究領(lǐng)域的建立，需要滿足一定的標(biāo)準(zhǔn)。他提出了三類標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)構(gòu)性標(biāo)準(zhǔn)、研究內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。其中，結(jié)構(gòu)性標(biāo)準(zhǔn)作為最基本的標(biāo)準(zhǔn)共有6條：(1)獲得學(xué)術(shù)承認(rèn)，即大學(xué)里設(shè)立某一學(xué)科的教授職位，獲得學(xué)術(shù)界的承認(rèn)；(2)創(chuàng)辦研究期刊，傳播研究成果；(3)建立專業(yè)學(xué)會；(4)定期舉行學(xué)術(shù)研究會議；(5)建立研究中心；(6)進(jìn)行研究訓(xùn)練，培養(yǎng)研究人才。這6條標(biāo)準(zhǔn)是相互關(guān)聯(lián)的，它們表明一個獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域或?qū)W科的形成及其形成的基本條件，缺一不可。

從這些標(biāo)準(zhǔn)看，除美國以外的所有其他國家的科學(xué)教育學(xué)都是在20世紀(jì)60年代以后才產(chǎn)生和發(fā)展起來的。如英國倫敦大學(xué)國王學(xué)院和里茲大學(xué)分別于60年代和70年代在其教育學(xué)院建立了科學(xué)與數(shù)學(xué)教育研究中心，并設(shè)立了“科學(xué)教育學(xué)”教席(ProfessorshipofScienceEducation)。到1985年英國已經(jīng)有11所大學(xué)培養(yǎng)科學(xué)教育學(xué)博士生。德國于1966年在基爾大學(xué)(UniversityofKiel)建立了國家級的科學(xué)教育研究所，共有50余名科學(xué)教育研究人員。法國于1970年在國家教育研究所內(nèi)建立科學(xué)教育研究部。澳大利亞1967年在新建立的莫納什大學(xué)建立了第一個科學(xué)教育學(xué)教席，聘請彼特.范仙為澳大利亞第一位科學(xué)教育學(xué)教授。80年代澳大利亞的科廷理工大學(xué)建立了科學(xué)與數(shù)學(xué)教育中心，現(xiàn)已后來居上成為全世界最大的科學(xué)與數(shù)學(xué)教育博士生培養(yǎng)基地，目前共有400多名博士研究生。在亞洲國家中，日本、印度、韓國、泰國、馬來西亞與新加坡等國家也從20世紀(jì)70年代起先后在大學(xué)建立了科學(xué)教育學(xué)博士點(diǎn)，培養(yǎng)科學(xué)教育博士生。

從專業(yè)組織和學(xué)術(shù)期刊來看，美國的全國科學(xué)教學(xué)研究協(xié)會創(chuàng)辦于1928年，現(xiàn)已成為世界上最大的科學(xué)教育研究專業(yè)學(xué)會，每年4月份召開一次國際性的科學(xué)教育年會，2006年的年會上，與會者多達(dá)1000多人。其會刊《科學(xué)教學(xué)研究學(xué)刊》每年出10期。英國的科學(xué)教育學(xué)會創(chuàng)建于1963年(其前身是男科學(xué)教師協(xié)會與女科學(xué)教師協(xié)會，最早追溯到20世紀(jì)初)，定期于每年一月份召開一次年會，發(fā)行《科學(xué)教育》(EducationinScience)、《小學(xué)科學(xué)評論》(PrimaryScienceReview)、《學(xué)?？茖W(xué)評論》(SchoolScienceReview)和《科學(xué)教師教育》(ScienceTeacherEducation)等期刊。1995年成立的歐洲科學(xué)教育研究會每兩年召開一次學(xué)術(shù)年會，并每隔一年舉辦一次專門針對歐洲國家科學(xué)教育博士研究生的暑期研究班。其他國家如澳大利亞科學(xué)教育學(xué)會出版《科學(xué)教育研究》(ResearchinScienceEducation)期刊，每年也舉行一次科學(xué)教育學(xué)術(shù)年會。另外，還有一些不隸屬于學(xué)會的著名期刊，如美國的《科學(xué)教育》》(ScienceEducation)，創(chuàng)刊于1916年；英國里茲大學(xué)的《科學(xué)教育研究》(StudiesinScienceEducation)創(chuàng)刊于1974年；《國際科學(xué)教育學(xué)刊》(InternationalJournalofScienceEducation)，創(chuàng)刊于1979年，在國際科學(xué)教育學(xué)界影響都很大。

科學(xué)教育研究與科學(xué)教育改革是分不開的?？茖W(xué)教育改革需要科學(xué)教育研究的學(xué)術(shù)支撐；反過來，科學(xué)教育研究也需要科學(xué)教育改革的推動?？茖W(xué)教育研究又分理論研究與基于實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)性研究。前者從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科視野出發(fā)進(jìn)行包括建構(gòu)主義在內(nèi)的當(dāng)代各種教學(xué)理論探討，后者則從科學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐的視角開展定量研究、質(zhì)性研究、行動研究、案例研究、敘事研究等。這些研究都為各國的科學(xué)教育改革政策制定和基礎(chǔ)科學(xué)教育中科學(xué)課程、教學(xué)及評價的改革提供了強(qiáng)有力的理論與學(xué)術(shù)支持。如1989年美國出版的《2061計(jì)劃：面向全體美國人的科學(xué)》這本權(quán)威的科學(xué)教育政策文獻(xiàn)中，在附錄B中列出了26條關(guān)于科學(xué)教育或與科學(xué)教育有關(guān)的最重要的參考文獻(xiàn)(專著、研究報告或?qū)ｎ}論文)，都是1980年至1988年期間出版的。可見，即使是一個國家科學(xué)教育改革的政策文件，也要以大量的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究為依據(jù)制定。又如1995年出版的美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》，每一章的后面都列出了大量的參考文獻(xiàn)(可惜中文譯本都把它們刪除了)。再如20世紀(jì)80年代以來，西方各國在科學(xué)教育研究中，基于建構(gòu)主義理論框架的經(jīng)驗(yàn)性研究論文和專著數(shù)不勝數(shù)。由此可見，倘若沒有這些基礎(chǔ)性的科學(xué)教育理論研究和經(jīng)驗(yàn)性研究，美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》就不可能達(dá)到這樣的高水準(zhǔn)。其他國家(如英國、德國、澳大利亞及新西蘭等)新一輪的科學(xué)教育改革也無不得力于本國和國際的科學(xué)教育研究及其為科學(xué)教育改革所提供的充分的學(xué)術(shù)支持。

當(dāng)前，我國正在進(jìn)行新一輪科學(xué)教育改革。新的改革亟須科學(xué)教育研究的支持。無論是科學(xué)教育政策的制定，新的科學(xué)課程的開發(fā)，還是探究式科學(xué)教學(xué)的實(shí)施和課程與教學(xué)評價的運(yùn)用，以及科學(xué)教師的專業(yè)成長，都迫切需要科學(xué)教育學(xué)提供學(xué)術(shù)支撐。但總體上，我國科學(xué)教育學(xué)科建設(shè)還很落后，甚至尚未引起教育管理部門、教育學(xué)界及社會的足夠重視和支持。

二、科學(xué)教育改革：國際經(jīng)驗(yàn)與本土建構(gòu)

改革開放以來，我國基礎(chǔ)科學(xué)教育經(jīng)歷了三次改革浪潮，差不多每隔10年就要進(jìn)行一次科學(xué)教育改革。第一次改革浪潮從1978年開始至20世紀(jì)80年代中期，主要特點(diǎn)是撥亂反正，恢復(fù)正常教育教學(xué)秩序，編寫新的科學(xué)教學(xué)大綱和教科書。這次科學(xué)教育改革吸收了世界各國60年代以來科學(xué)課程改革的經(jīng)驗(yàn)，使中學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物等自然科學(xué)的課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。第二次科學(xué)教育改革從20世紀(jì)80年代中期至90年代，其特點(diǎn)在初等教育階段開始重視幼兒園與小學(xué)的科學(xué)教育改革(當(dāng)時叫自然學(xué)科改革)，在中等教育階段則降低科學(xué)課程的難度，同時追求科學(xué)課程的本土化。第三次科學(xué)教育改革始于世紀(jì)之交，至今仍在進(jìn)行之中。其特點(diǎn)是進(jìn)一步與國際科學(xué)教育改革接軌，試圖銜接小學(xué)與初中的科學(xué)教育，促使義務(wù)教育階段科學(xué)教育課程與教學(xué)改革一體化，面向全體學(xué)生，以科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，等等。

第一次科學(xué)教育改革基本上是從翻譯國外中小學(xué)科學(xué)教材開始的，作為我國自己編寫的新科學(xué)教材的素材，其理論基礎(chǔ)是美國著名心理學(xué)家和教育改革家布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論。第二次科學(xué)教育改革主要涉及兩個方面，一是重視了小學(xué)科學(xué)教育，如由人民教育出版社劉默耕先生主持，引進(jìn)了哈佛大學(xué)小學(xué)科學(xué)教育專家蘭本達(dá)的“探究一研討”教學(xué)法，并系統(tǒng)地編寫了小學(xué)1～6年級的自然(科學(xué))教材；二是在中學(xué)階段改進(jìn)了統(tǒng)編教材，使原先引進(jìn)的過于理論化、抽象化和高難度的科學(xué)教材內(nèi)容逐漸變成適合我國國情和學(xué)生需要的科學(xué)教材，這實(shí)際上是由20世紀(jì)80年代國際化到90年代本土化的一次轉(zhuǎn)換。這次改革雖然不乏歷史意義和貢獻(xiàn)，但鮮有深化且缺少突破，只能說是修修補(bǔ)補(bǔ)而已。第三次科學(xué)教育改革的背景不同于前兩次。一方面，我國市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，改革開放隨著我國成功地加入WTO進(jìn)一步向前推進(jìn)，為新一輪科學(xué)教育改革提供了社會需求和動力；另一方面，90年代以來新一輪國際科學(xué)教育改革在發(fā)達(dá)國家方興未艾，為我國科學(xué)教育改革提供了良好的國際背景。1997年，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會與美國科學(xué)院簽訂了科學(xué)教育合作備忘錄，為兩國科學(xué)教育合作提供了有利的合作機(jī)制，其重要成果之一是合作建立了科學(xué)教育網(wǎng)站，翻譯出版了美國科學(xué)教育改革的重要文獻(xiàn)，如《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》(1999)，等等。此后，國家教育部組織一批科學(xué)教育專家和教師編寫出全日制義務(wù)教育《科學(xué)(3～6年級)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)和《科學(xué)(7～9年級)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，由此拉開了新一輪科學(xué)教育改革的序幕。此外，我國教育部和科學(xué)技術(shù)協(xié)會還從法國引進(jìn)了“做中學(xué)”幼兒園和小學(xué)科學(xué)教育項(xiàng)目，在全國許多大中城市的幼兒園和小學(xué)里進(jìn)行基于“動手做”的探究式科學(xué)教育的實(shí)驗(yàn)。

從科學(xué)教育改革的主體來看，第三次改革不同于以往歷次科學(xué)教育改革。首先，這次科學(xué)教育改革開始有一些科學(xué)家參與進(jìn)來，如中國科協(xié)的科技專家、中國科學(xué)院和中國工程科學(xué)院的一些院士、大學(xué)(特別是師范大學(xué))理科院系的一些教授都參與了這次科學(xué)教育改革，只是這些主體的參與的深度和廣度還不夠。第二，自20世紀(jì)80年代起，我國學(xué)科教育研究逐漸興起，其中物理、化學(xué)、生物、地理等理科成長起來一批學(xué)科教育專家，成為第三次科學(xué)教育改革的重要參與者，為新一輪科學(xué)教育改革做出了貢獻(xiàn)，是我國第一批受過專業(yè)訓(xùn)練的科學(xué)教育研究者。第三，廣大的中小學(xué)科學(xué)教師也成為中堅(jiān)力量。特別在小學(xué)科學(xué)教育改革中，一大批優(yōu)秀的科學(xué)教師在改革中脫穎而出，茁壯成長。

但我們也發(fā)現(xiàn)，這三次科學(xué)教育改革都存在一個共同的問題，即每次科學(xué)教育改革在理論準(zhǔn)備上都明顯不足，原因在于缺乏有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)而深入的科學(xué)教育研究。迄今為止，我國教育行政管理部門、高等學(xué)校和教育理論界都尚未重視科學(xué)教育研究。雖然我國各級各類教育研究人員成千上萬，但專門進(jìn)行科學(xué)教育研究的人員卻寥寥無幾，即使包括上文提到的理科各學(xué)科的科學(xué)教育專家也仍然為數(shù)不多。長期以來，我國的科學(xué)教育改革是在整個基礎(chǔ)教育改革的總格局下進(jìn)行的，只考慮采用教育的一般理論作為課程與教學(xué)改革指導(dǎo)思想，沒有也不可能采用科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域的理論。

一個學(xué)科或?qū)W術(shù)領(lǐng)域的形成和發(fā)展，雖則首先要看社會對它是否需要，但也必須意識到這種社會需要是否為人們所認(rèn)識。從上文的分析中可以看出，由于缺乏科學(xué)教育理論研究，我國的科學(xué)教學(xué)與課程改革、中小學(xué)科學(xué)教師的培養(yǎng)和在職科學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展都受到極大的制肘。比如，1978年以后，我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育課程從內(nèi)容上說是國際化和現(xiàn)代化了，但在課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和實(shí)施方面，在科學(xué)教學(xué)和評價方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和國際化。證據(jù)之一是，我國幼兒園與中小學(xué)的科學(xué)課程與教學(xué)的方式和方法仍然是以傳統(tǒng)的講授法為主，探究式教學(xué)方式并沒有在課堂上得到實(shí)施。這種情況基本上至今為止依然如故。證據(jù)之二是，盡管我國近30年來，九年義務(wù)教育的普及率比較高，小學(xué)、初中和高中普遍開設(shè)科學(xué)課程，但據(jù)近些年的公民科學(xué)素養(yǎng)監(jiān)測發(fā)現(xiàn)，我國公民的科學(xué)素養(yǎng)水平仍然不高。從普及科學(xué)教育、提升國民的科學(xué)素養(yǎng)的意義上說，我國以往的科學(xué)教育不能說是成功的。證據(jù)之三是，我國在科技研究上和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中科技創(chuàng)新水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家，甚至在某些領(lǐng)域不及印度等亞洲發(fā)展中鄰國。證據(jù)之四是，我國近代以來進(jìn)行學(xué)?？茖W(xué)教育雖有百余年的歷史，并且建立了系統(tǒng)的科學(xué)與技術(shù)體制，但公民的科學(xué)精神仍然比較缺乏。不但一般社會大眾，就是科技人員中也有不少缺乏科學(xué)精神的。近年來，科技界與科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史學(xué)界關(guān)于科學(xué)文化之爭、關(guān)于中醫(yī)存廢之爭，等等，其中的某些觀點(diǎn)從一個側(cè)面反映了“唯科學(xué)主義”在我國社會中仍然根深蒂固，而這實(shí)質(zhì)上乃是缺乏科學(xué)精神和對科學(xué)本質(zhì)理解片面的一種表征。

當(dāng)前，我國科學(xué)教育研究的社會需要是顯而易見的。我國政府早已提出“科教興國”的戰(zhàn)略方針?，F(xiàn)在又提出建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)。筆者認(rèn)為，有效的基礎(chǔ)科學(xué)教育改革是實(shí)現(xiàn)這個方針和這一目標(biāo)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)?；A(chǔ)科學(xué)教育需要告別傳統(tǒng)的“死讀書、讀死書”的教學(xué)方式，需要真正以自主、合作、探究、建構(gòu)的教學(xué)方式與方法教學(xué)生生動活潑地學(xué)科學(xué)、做科學(xué)、用科學(xué)和理解科學(xué)。只有這樣，我們才可以真正提高公民的科學(xué)素養(yǎng)，才可以在普及科學(xué)教育的基礎(chǔ)上為高等學(xué)校輸送真正愛科學(xué)、主動學(xué)科學(xué)、既敢于又善于進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的大學(xué)生和研究生。只有培養(yǎng)了大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科技人才，我國的科學(xué)與技術(shù)才能推動知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才可能趕超世界科技先進(jìn)水平。

有效的科學(xué)教育改革不僅是當(dāng)前改革的需要，也是今后我國科學(xué)教育改革長遠(yuǎn)的需要。國際國內(nèi)的科學(xué)教育改革經(jīng)驗(yàn)業(yè)已證明，中小學(xué)科學(xué)教育改革是隨著科技發(fā)展和社會與人的發(fā)展需要與時俱進(jìn)，所以，無論是從科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的角度考慮，還是從科學(xué)教育改革的當(dāng)下和長遠(yuǎn)的需要出發(fā)，我國都必須盡快形成科學(xué)教育研究的學(xué)科建制，培養(yǎng)從事科學(xué)教育研究和管理的高級人才及科學(xué)教育教師。

從2001年開始，國家教育部先后分四批批準(zhǔn)了共60所高校設(shè)立科學(xué)教育本科專業(yè)，開始為小學(xué)和初中培養(yǎng)能夠承擔(dān)綜合科學(xué)課教學(xué)的科學(xué)教師。這是這次科學(xué)教育改革催生的教師教育的新專業(yè)。但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，這些新建立的科學(xué)教育專業(yè)目前在課程設(shè)置和師資上還存在諸多問題，其中一個核心問題是，這些新設(shè)置的科學(xué)教育專業(yè)缺乏高水平的科學(xué)教師教育者?？茖W(xué)教師教育者是指既具有科學(xué)背景又具有科學(xué)教育理論與實(shí)踐知識的教師教育者。在國外，這樣的人才一般都具有科學(xué)教育博士學(xué)位，是既能進(jìn)行科學(xué)教育研究又能進(jìn)行科學(xué)教育人才培養(yǎng)的高級人才。這樣的人才哪里來?需要有條件的研究型大學(xué)培養(yǎng)科學(xué)教育博士研究生。實(shí)際上，不僅這60所設(shè)立科學(xué)教育本科專業(yè)的高校需要科學(xué)教師教育者，其他所有進(jìn)行理科教師培養(yǎng)的高校都需要科學(xué)教師教育者。沒有這樣的專門人才，我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育就難以達(dá)到國際一流的水平。

不僅高等院校培養(yǎng)理科教師需要科學(xué)教育專家，我們的科學(xué)教育改革也需要在各級各類教育研究機(jī)構(gòu)和教研機(jī)構(gòu)配備科學(xué)教育專家。比如，各省、市、縣的教科院所或教師進(jìn)修學(xué)校需要科學(xué)教育研究人員，甚至中小學(xué)也需要一批具有科學(xué)教育博士或碩士學(xué)位的科學(xué)教師。這樣算起來，我國科學(xué)教育專業(yè)的博士研究生的需要量是非常大的，至少需要5000人以上。(作為一個參照，美國科學(xué)教學(xué)研究會的會員是1700人，其中大多數(shù)是美國人)。

第2篇：科學(xué)教育范文

英文名稱：University Education Science

主管單位：中華人民共和國教育部

主辦單位：湖南大學(xué);中國機(jī)械工業(yè)教育協(xié)會

出版周期：雙月刊

出版地址：湖南省長沙市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1672-0717

國內(nèi)刊號：43-1398/G4

郵發(fā)代號：42-270

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1983

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第3篇：科學(xué)教育范文

我國中學(xué)學(xué)科教育中曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)雙基教學(xué)，把科學(xué)教育目標(biāo)具體化為使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，并由此發(fā)展出精講多練的教學(xué)法，這正是傳統(tǒng)教育思想的集中體現(xiàn)。這種教育思想裨上反映了人們對科學(xué)教育價值和功能的認(rèn)識。在50~60年代，人們認(rèn)為科學(xué)教育的本質(zhì)和功能是使學(xué)生認(rèn)識自然，獲得利用自然、改造自然的能力，培養(yǎng)有文化的勞動者。

到了70年代末和80年代初，我國出現(xiàn)了科技人才的斷層。當(dāng)時，黨和政府提出了到本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，可是，現(xiàn)代化建設(shè)面臨的最大困難是，科人才奇缺。所以，培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才就成了國家的當(dāng)務(wù)之急，也成了教育界第一等重要的任務(wù)。在這樣的情況下，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力便理所當(dāng)然的成為科學(xué)教育的重要目標(biāo)，在這個時期，科學(xué)教育的價值和功能被理解為培養(yǎng)更多的科學(xué)家和工程師，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需求。

隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，基礎(chǔ)教育的價值和功能被確定為提高全體國民的素質(zhì)?？茖W(xué)教育的價值和功能便相應(yīng)地被明確為提高國民的科學(xué)素質(zhì)。這是建國以來教育思想的一次重大的根本性的變化。但對什么是科學(xué)素質(zhì)以及如何培養(yǎng)國民的科學(xué)素質(zhì)等問題，迄今還沒有形成共識。從課程編制的角度考慮，筆者認(rèn)為以下問題是科學(xué)教育應(yīng)該研究的問題。

（一）初中理科教育的目的主要不是培養(yǎng)未來的學(xué)科專家，而是使所有受教育者具備最基本的常識、能力和情感。教育的結(jié)果要引起理念和行為上的變化。

（二）科學(xué)素質(zhì)的核心是科學(xué)理念?？茖W(xué)理念是人對自然筇科學(xué)的基本看法，包括正確的自然觀、科學(xué)觀、科學(xué)思想和科學(xué)認(rèn)識論，表現(xiàn)為科學(xué)精神、科技意識、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建科學(xué)認(rèn)知的框架，確立行為取向和態(tài)度。因此，科學(xué)理念是一個人參與科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)活動的基本支撐點(diǎn)，對人的認(rèn)識與實(shí)踐活動有決定性的導(dǎo)向作用。初中科學(xué)課程，不能無視這一點(diǎn)。

（三）科學(xué)教育要使學(xué)生具有認(rèn)識世界、解決問題的科學(xué)基本能力，這種能力包括：1、對重要的科學(xué)事實(shí)、概念、原理的理解；2、把相關(guān)的科學(xué)知識運(yùn)用于日常生活的能力；3、進(jìn)行科學(xué)探究的能力；4、能理解科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)，并能據(jù)此進(jìn)行判斷；5、能正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會三者的關(guān)系，并關(guān)心其發(fā)展。

（四）一個人的科學(xué)理念和科學(xué)基本能力不是憑空而來的，是在對具體的科學(xué)知識、技能和方法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動過程中，通過內(nèi)化、升華而逐漸形成、發(fā)展起來的。任何科學(xué)問題的認(rèn)識和解決，任何科學(xué)思維和實(shí)踐的活動，都必須以一定的知識和技能為基礎(chǔ)，其結(jié)果又表現(xiàn)為新的知識和技能的獲取。在這樣的循環(huán)過程中，一個人對客觀世界的認(rèn)識便越來越豐富，能力水平也越來越高。同時逐步建立起對自然和科學(xué)穩(wěn)定的興趣、觀點(diǎn)和態(tài)度，并最終上升為科學(xué)理念。

（五）初中科學(xué)課程的內(nèi)容不應(yīng)過于形式化、專業(yè)化。那樣的課程難以聯(lián)系實(shí)際，不易引起學(xué)生的興趣，不利于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會需要，對科學(xué)有一定了解的社會主義建設(shè)者和接班人；還會使學(xué)生的思維和視野過早地受到學(xué)科的局限，不利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，應(yīng)突出能在認(rèn)知發(fā)展上起“先行組織者”作用的基本概念，增加科學(xué)過程、科學(xué)方法與科學(xué)史的內(nèi)容。

（六）不能把科學(xué)與技術(shù)混淆，也不能以為通過對科學(xué)的學(xué)習(xí)就能提高科技水平和能力，教育要適應(yīng)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，初中科學(xué)課程應(yīng)實(shí)施科學(xué)、技術(shù)、社會相結(jié)合的教育，即STS教育。STS教育主張科學(xué)為大眾，強(qiáng)調(diào)合作和參與，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)與社會的兼容。其基本精神是要把科學(xué)教育與當(dāng)前的社會生活、生產(chǎn)的發(fā)展結(jié)合起來，要求科學(xué)技術(shù)能夠更好地為人服務(wù)。

二、以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)

如何看待人與自然的關(guān)系？60年代后生態(tài)學(xué)研究的繁榮是自然科學(xué)的一大發(fā)展，并被迅速引進(jìn)到社會科學(xué)領(lǐng)域，建立了社會生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科。但是，隨之而來的人本主義和自然主義的復(fù)蘇應(yīng)該引起我們的重視。人本主義是一種從生物學(xué)意義上解釋上的學(xué)說，德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴是其主要代表。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，世界上除了自然以外，再沒有其他東西，人是自然界的一部分，是自然界的最高表現(xiàn)。他說：新哲學(xué)（指他本人的哲學(xué)）將人連同作為人的基礎(chǔ)的自然當(dāng)做哲學(xué)唯一的、普遍的、最高的對象--因而也將人類學(xué)連同生理學(xué)當(dāng)做普遍的科學(xué)。[1]自然主義則試圖用自然原理來解釋社會現(xiàn)象，如用自然規(guī)律、氣候條件、地理環(huán)境、種族特點(diǎn)等來解釋社會發(fā)展。恩格斯曾指出：這各歷史觀“是片面的，它認(rèn)為只是自然界作用于人，只是自然條件到處在決定人的歷史發(fā)展，它忘記了人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件?！盵2]

近年來發(fā)展迅速的“行為科學(xué)”和“社會生物學(xué)”正是這些思潮的產(chǎn)物。行為科學(xué)把動物筆為學(xué)的知識向社會領(lǐng)域推廣，把一切社會現(xiàn)象都還原為行為，把行為作為研究社會的基礎(chǔ)；社會生物學(xué)以生物學(xué)知識為基礎(chǔ)來探索社會學(xué)現(xiàn)象。如果從行為科學(xué)和社會生物學(xué)出發(fā)來說明人與自然相統(tǒng)一，并以此為中心概念建立科學(xué)課程體系，結(jié)果必然會如同19世紀(jì)的社會達(dá)爾文主義用進(jìn)化論和生存斗爭來說明來解釋社會現(xiàn)象一樣，把學(xué)生和思維引入歧途。

因此，我們在科學(xué)課程中講人與自然的關(guān)系時，要避免犯人本主義和自然主義的錯誤，應(yīng)該幫助學(xué)生建立辯證唯物主義的自然觀。一方面，要讓學(xué)生認(rèn)識和改造自然的過程中推動了社會的發(fā)展和人類自然的進(jìn)步；另一方面，又要讓學(xué)生認(rèn)識人是自然生態(tài)系統(tǒng)的一員，人在改造自然的過程中一定要遵循自然規(guī)律，要不斷調(diào)節(jié)自己與自然的關(guān)系，使兩者趨于和諧統(tǒng)一。我們應(yīng)當(dāng)使學(xué)生就人與自然的關(guān)系建立一種既積極能動，又唯物辯證的觀點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，讓學(xué)生建立正確的生態(tài)觀、環(huán)境觀、資源觀和人口觀。

三、堅(jiān)持歷史唯物主義的人類發(fā)展觀

60年代，西方社會面臨日益激化的各種社會矛盾和日益尖銳的全球問題的困擾，工業(yè)污染嚴(yán)懲能源危機(jī)頻頻發(fā)生，南北差距加大。在這種情況下，產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)末的存在主義哲學(xué)迅速流行，成為西方的主要哲學(xué)流派。存在主義脫離人的社會性來考察人性，認(rèn)為人在選擇和創(chuàng)造本質(zhì)時是“絕對自由”的，它不受社會關(guān)系的總和，是由社會實(shí)踐和社會條件以及所處的社會地位決定的這個基本原理。同時，存在主義對人類發(fā)展前景又充滿了悲觀主義，它把人生建立在虛無的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人的存在只是一種變幻莫測的意識沖動，只有死亡才是不可避免的。

存在主義是西方社會各種矛盾和危機(jī)的產(chǎn)物。60年代初的西方社會危機(jī)，使一些人對人生的意義和價值失去信心，對人類的命運(yùn)和前途感到憂慮，但又找不到出路，存在主義剛好反映了人們的這種心理。因此，存在主義盛行時，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的哲學(xué)范圍而波及西方社會精神生活的各個方面。70年代初，托夫勒的《未來的沖擊》（1970年）和《經(jīng)濟(jì)痙攣》（1975年），羅馬俱樂部的《增長的極限》（1972年）等影響很大的著作都反映了這種社會思潮。這個時期的國外中學(xué)科學(xué)課程不可避免地受到了存在主義哲學(xué)的影響，其表現(xiàn)以生態(tài)悲觀主義最為突出。它們在講述生態(tài)、環(huán)境、資源、人口等人類面臨的緊迫問題時，都有很強(qiáng)的危機(jī)感。有一定的危機(jī)感這是好事，但講過了頭，就會走向歷史唯心主義。對這個問題，我們要有清醒的認(rèn)識。

我們認(rèn)為，人類通過生產(chǎn)勞動和社會勞動，不斷加工改造自然物，賦予它們新的、非自然的社會屬性，創(chuàng)造了工具、農(nóng)田、建筑物、合成材料、人造天體等人工自然物。同時，以人工自然物為基礎(chǔ)，又形成了寵大的人工生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、城市生態(tài)等。這樣，就在原生自然的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出人類生產(chǎn)與原生自然融為一體的人工自然。這是社會的進(jìn)步，也是自然的進(jìn)化。由于過去人類在物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)中的自發(fā)性和無政府狀態(tài)，在創(chuàng)造人工自然的過程中也產(chǎn)生了一些消極因素，造成了一些不良后果。例如，對自然資源的過分消耗，生產(chǎn)和生活廢棄物對環(huán)境的污染，某些地區(qū)出現(xiàn)了人口過度增長等。然而，隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會的進(jìn)步，人工自然必將產(chǎn)生更大的變革。人類必將逐步消除其消極因素，發(fā)揮其積極作用。目前，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)野生動植物，合理采伐森林和進(jìn)行漁獵，控制人口增長，優(yōu)生優(yōu)育等，都是積極有效的措施。因此，生態(tài)悲觀主義是沒有道理的。實(shí)際上，從70年代后期開始，事態(tài)的發(fā)展便證明了人類是能夠解決這些社會危機(jī)的。因此，在西方哲學(xué)界，存在主義從60年代后期開始衰落，70年代后，已不再有大的影響。

在初中科學(xué)課程中，我們應(yīng)該基于上述的認(rèn)識，向?qū)W生講人與自然的關(guān)系，講保護(hù)環(huán)境立歷史唯物主義的人類發(fā)展觀。

四、課程的科學(xué)本體論概念

建國后我們的科學(xué)課程一直非常強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。這種教育主要包括6項(xiàng)內(nèi)容：1、世界的物質(zhì)性；2、物質(zhì)運(yùn)動的普遍性；3、運(yùn)動形式與物質(zhì)層次的對應(yīng)性，也即各種物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊性；4、自然界由簡單到復(fù)雜，從低級到高級的演化；5、演化采取量變到質(zhì)變和否定之否定的形式；6、物質(zhì)運(yùn)動和深化的原因是事物內(nèi)部以及事物與外部條件之間的矛盾（內(nèi)因和外因勢利導(dǎo)。從科學(xué)本體論的角度看，這個哲學(xué)框架突出的是物質(zhì)和運(yùn)動。

自從系統(tǒng)論、控制論、信息論作為新科學(xué)方法論出現(xiàn)，并得到文學(xué)應(yīng)用后，人們進(jìn)一步認(rèn)識到，自然界的基本屬性，除了物質(zhì)性外，還有系統(tǒng)性。從宏觀來看，宇宙是由各種天體系統(tǒng)組成的系統(tǒng)；從微觀來看，分子是原子或離子經(jīng)各種化學(xué)鍵的作用而組成的系統(tǒng)；生物體更是與外界環(huán)境有不斷的物質(zhì)、能量和住處交換的復(fù)雜的開放系統(tǒng)；至于生態(tài)與環(huán)境問題所涉及的，就是生物或人類與非生物共同構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)。新世紀(jì)的初中科學(xué)課程應(yīng)該的科學(xué)本體論的意義上引進(jìn)系統(tǒng)概念，這樣有助于克服傳統(tǒng)科學(xué)課程的一些認(rèn)識上的偏差。

（一）關(guān)于事物間的聯(lián)系

系統(tǒng)中諸元素的相互作用，由貝塔朗菲系統(tǒng)方程描述：議程意為自然系統(tǒng)中任何一元素狀態(tài)的變化，是該系統(tǒng)所有元素的函數(shù)（或相互

作用的結(jié)果）。根據(jù)這個議程，組成系統(tǒng)的諸元素間互為因果關(guān)系。傳統(tǒng)的初中科學(xué)課程非常突出單因素進(jìn)行考察的方法。事實(shí)上，這種方法只適應(yīng)于人工嚴(yán)密控制的簡單系統(tǒng)，與我國過去實(shí)行的單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。而在對大量的、隨處可見的自然事物或其他復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)行研究時，不能只進(jìn)行單因子分析，而要注意元素之間的普遍聯(lián)系和相互作用。這促聯(lián)系和作用常常不是簡單的某元素為因，某元素為界，而是表現(xiàn)為隨機(jī)、統(tǒng)計(jì)的關(guān)系。建立這樣的觀點(diǎn)，可以減少看問題的片面性，有利于克服建立在近代科學(xué)基礎(chǔ)上的自然觀機(jī)械論和決定論的弊端。

（二）關(guān)于平衡

一個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)獲得穩(wěn)定？首先是元素之間通過相互關(guān)系而形成限制和約束。例如，在一個生態(tài)系統(tǒng)中，草食動物的數(shù)量限制了肉食動物的數(shù)量，而肉食動物的捕食反過來又影響草食動物的數(shù)量，從而避免了綠色植物被過度地取食。這樣，綠色植物、草食動物、肉食動物之間就會達(dá)到某種平衡，生態(tài)系統(tǒng)才能維持。這樣的例子很多，如組成分子的原子之間的相互作用及其平衡是分子結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，平衡是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的前提，要避免那種認(rèn)為平衡是相對的，矛盾斗爭引起的不平衡才是絕對的認(rèn)識偏差。

（三）關(guān)于信息

任何自然系統(tǒng)都有三要素：物質(zhì)、能量、信息。在比較簡單的系統(tǒng)中，平衡是通過物質(zhì)和能量的交換達(dá)到的（如可變電阻器對電路的調(diào)節(jié)、化學(xué)平衡的還有甚至主要是信息交換（如神經(jīng)調(diào)節(jié)）。因此，在系統(tǒng)概念的基礎(chǔ)上可以引進(jìn)信息的概念。

（四）關(guān)于環(huán)境

系統(tǒng)的環(huán)境是指與系統(tǒng)組成元素有直接相互作用而又不屬于這個系統(tǒng)的事物的集合。例如，一種生物的環(huán)境就是它所處的生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物以及非生物因素的總和。因此，從系統(tǒng)的觀點(diǎn)看，某一層次的系統(tǒng)及其環(huán)境，將組成上面一個層次的系統(tǒng)。其實(shí)，任何一個系統(tǒng)的存在，都依賴于環(huán)境給它提供的條件。如原子、分子這樣的物質(zhì)系統(tǒng)都只能在一定的環(huán)境條件（溫度、壓力等）下存在，更不要說生物了。由于每一個自然系統(tǒng)都需要特定的環(huán)境才能存在，所以環(huán)境對系統(tǒng)都調(diào)節(jié)作用并對系統(tǒng)進(jìn)行選擇。

綜上所述，從科學(xué)本體論的角度考慮，初中科學(xué)課程最基本的概念，除了物質(zhì)（包括物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和屬性）和運(yùn)動（包括能量）外，還應(yīng)包括系統(tǒng)、信息、平衡、環(huán)境、調(diào)節(jié)和選擇等。

五、課程的科學(xué)認(rèn)識論

從認(rèn)識論的角度看，科學(xué)是通過一定的方法進(jìn)行研究與探索的過程?？茖W(xué)課程應(yīng)讓學(xué)生了解科學(xué)的過程。

（一）科學(xué)探索的起點(diǎn)

科學(xué)探索從觀察開始，這是近代時期唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者的一個重要的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，科學(xué)認(rèn)識的基本程序是通過觀察、測量和實(shí)驗(yàn)，獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)性的知識，然后從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中，通過歸納與假說，上升到定律，再逐漸形成理論?；菊J(rèn)識程序是：事實(shí)--定律--理論。這一觀點(diǎn)由英國哲學(xué)家弗蘭西斯。培根首先提出的，它在歷史上起過積極的進(jìn)步作用而且影響深遠(yuǎn)。迄今為止，我國初中科學(xué)課程的科學(xué)認(rèn)識論基本上采用這個觀點(diǎn)。

20世紀(jì)30年代，英籍科學(xué)哲學(xué)家波普爾提出，不是假說來自觀察，而是觀察來自假說。如海王星和冥王星的發(fā)現(xiàn)，就是根據(jù)牛頓萬有引力定律進(jìn)行計(jì)算被證實(shí)的，這種發(fā)現(xiàn)又反過來證實(shí)萬有引力定律的科學(xué)性。波普爾主張科學(xué)認(rèn)識的程序是：問題--試探性假說--批判與檢驗(yàn)。那么假說又是從哪里來的呢？波普爾認(rèn)為，它來自愛因斯坦所說的“自由創(chuàng)造”或“創(chuàng)造的直覺”。但在認(rèn)識論上喚起人們對科學(xué)創(chuàng)造精神的重視。

當(dāng)代許多科學(xué)哲學(xué)家的觀點(diǎn)介科二者之間，如有人主張科學(xué)探索程序是從觀察中提出問題，為解決問題而提出假說，為檢驗(yàn)假說而進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最終形成理論。實(shí)際上，科學(xué)探索的程序可能是多元而不是單線的。然而，有一點(diǎn)是大家都贊同的，就是科學(xué)探索從問題開始。沒有問題，就引不出假說，就不知道要觀察什么和怎樣觀察，要收集什么材料和怎樣整理這些材料。正是在這個意義上，愛因斯坦指出：“提出一個問題比解決一個問題重要?！蔽覀兊目茖W(xué)課程應(yīng)讓學(xué)生了解科學(xué)探索的起點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)問題并提出問題。

（二）科學(xué)一般方法教育

對學(xué)生來說，初中科學(xué)課程是他們接受嚴(yán)密的科學(xué)教育的開始，在此之前，他們很少有科學(xué)知識的積累，在獲得這些知識的過程中，他們發(fā)展起來的主要是經(jīng)驗(yàn)方法和猜測性的思辨。經(jīng)驗(yàn)方法的主要手段是觀察和描述事實(shí)，以表象為基礎(chǔ)進(jìn)行粗淺的概括。這在某種程度上也能深化對自然的認(rèn)識，也能深化對自然的認(rèn)識，但也往往會導(dǎo)致錯誤的結(jié)論，形成所謂“前科學(xué)概念”。他們的狂測性思辨是非常隨意的，從他們喜愛的童話中可看出其思維的特點(diǎn)。它們往往是夸張的、非邏輯的、無時間序和空間序的。初中科學(xué)課程知識體系的學(xué)習(xí)，要從常識水平進(jìn)入科學(xué)水平，那么在方法上也應(yīng)該相應(yīng)地從經(jīng)驗(yàn)方法上升到科學(xué)方法論。實(shí)際上哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)一般方法，所以我們應(yīng)該結(jié)合有關(guān)內(nèi)容講授觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、模擬、比較、分類、歸納、演繹、分析、綜合、科學(xué)假說等基本科學(xué)方法。

（三）科學(xué)認(rèn)識模式

除了讓學(xué)生了解科學(xué)一般方法外，還應(yīng)該有選擇地向?qū)W生介紹一些科學(xué)成果的認(rèn)識模式。例如，牛頓的認(rèn)識模式是邏輯方法與實(shí)驗(yàn)方法的結(jié)合。就力學(xué)而言，他首先抽象出力的概念，然后用推理（歸納和演繹）的方法構(gòu)建力學(xué)體系，更重要的是引進(jìn)教學(xué)方法，最后用公理化方法構(gòu)成體系。他同時又十分重視實(shí)驗(yàn)的作用，提出“用實(shí)驗(yàn)建立法則”，主張對科學(xué)真理性的判定來自實(shí)驗(yàn)。牛頓的科學(xué)認(rèn)識模式盡管有其不足，但在科學(xué)史上有很重大的意義。又如，道爾頓創(chuàng)建原子論和達(dá)爾文建立生物進(jìn)化論的科學(xué)認(rèn)識模式，都是非常具有教育價值的材料?？茖W(xué)認(rèn)識論的教育可使學(xué)生懂得書本上的知識是怎樣獲得的，要實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新，應(yīng)該怎樣進(jìn)行工作；同時讓學(xué)生運(yùn)用科學(xué)認(rèn)識論去觀察周圍的世界，提出問題，給出假設(shè)，并嘗試用實(shí)驗(yàn)去證實(shí)和解答，這樣，就能使學(xué)生裝的學(xué)習(xí)超越單純掌握書本知識的范疇，開始創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。這對培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)造力，具有十分重要的作用。

六、對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識

筆者認(rèn)為，對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識應(yīng)該成為課程的重要內(nèi)容。對初中學(xué)生來說，這方面的教育要達(dá)到兩個目的：一是將科學(xué)與非科學(xué)或反科學(xué)的東西相區(qū)別；二是對科學(xué)有一個正確的認(rèn)識，建立正確的科學(xué)觀。

（一）如何區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為，科學(xué)的特點(diǎn)表現(xiàn)為理論體系的邏輯性和經(jīng)驗(yàn)的可證實(shí)性。20世紀(jì)80~90年代，我國曾發(fā)生過一場涉及面頗廣的“水變油“騙局。在總結(jié)教訓(xùn)時，人們注意到兩點(diǎn)：一是不能用表演代替實(shí)驗(yàn)，二是不能以直觀（水加入某種物質(zhì)燃燒后，水沒有了，表演者說都燒掉了）替性分析。說到底，就是在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義提倡的理論體系的邏輯性和驗(yàn)的可證實(shí)性這兩個方面犯了錯誤。

（二）什么是科學(xué)

傳統(tǒng)的教科書給予學(xué)生的是這樣的認(rèn)識：科學(xué)就是真理，科學(xué)是已被人類發(fā)現(xiàn)的關(guān)于自然規(guī)律的知識體系，只要學(xué)好它，我們就無所不能了。這種觀念嚴(yán)重束縛學(xué)生的思想，楊振寧教授在對中美學(xué)生作比較時，認(rèn)為中國學(xué)生的一大不足是“膽子太小，覺得書上的知識是天經(jīng)地義的，不能夠隨隨便便地加以懷疑”。[3]事實(shí)上，科學(xué)或科學(xué)活動本身總是存在不足的，今天認(rèn)為是正確的東西，明天也可能會發(fā)現(xiàn)它的錯誤。所以，我們不能將科學(xué)定義為真理性的知識，只能定義為對真理不得性知識追求。波普爾提出：凡是可證伙的理論體系才是科學(xué)的。[4]當(dāng)然，他所指的證伙并不是邏輯上或事實(shí)上已被證伙，而是說在邏輯上或經(jīng)驗(yàn)上有可能被證伙。這種理論強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的批判性，強(qiáng)調(diào)一切現(xiàn)行科學(xué)理論如同牛頓力學(xué)一樣都是暫時的。

邏輯實(shí)證主義和波普爾的理論均有其不足，20世紀(jì)50年代以后發(fā)展起來的歷史學(xué)派，認(rèn)為科學(xué)的目的不是去追求永恒的真理，而是解決面臨的問題。筆者并不主張要在初中科學(xué)課程中講述邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、證伙主義或歷史主義的觀點(diǎn)，而是說，我們在向?qū)W生介紹科學(xué)知識時，應(yīng)該講述科學(xué)的特點(diǎn)和價值。同時，不應(yīng)該把一切理論都作為絕對真理呈現(xiàn)，而應(yīng)注意現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)思想的滲透，讓學(xué)生形成科學(xué)理念。我們在前面已經(jīng)講到，科學(xué)理念才是科學(xué)素質(zhì)的核心。

七、實(shí)現(xiàn)科學(xué)課程本土化

從科學(xué)教育的價值觀來看，科學(xué)課程除了教給學(xué)生科學(xué)知識、科學(xué)技能和科學(xué)方法外，更重要的是要培養(yǎng)他們正確的科學(xué)思想。而是說在我國古代的科學(xué)思想中，“天人合一”是個極具代表性的命題，其哲學(xué)基礎(chǔ)是“和合”觀念。在長期探討中，對它形成了不同的解釋，其中所表現(xiàn)的科學(xué)思想比較復(fù)雜，便不乏真知灼見，特別突出的就是人與自然和諧發(fā)展的觀念。春秋時，思想家范蠡認(rèn)為，天道就是日月運(yùn)行和四時代謝所表現(xiàn)的自然規(guī)律，認(rèn)為“夫人事必將與天地相參，然后乃可以成功”。莊子說：“人與天一也”，“有人，天也；有天，亦天也”。他認(rèn)為天是自然，人是自然的一部分，因而天與人是合一的。唐代劉禹錫進(jìn)一步提出了“天人交相勝”的觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界和人類社會各有自身的規(guī)律，它們的作用也不相同，有時人勝天，有時天勝人。正是在這種科學(xué)思想指導(dǎo)下，古人很早就重視環(huán)境保護(hù)，如秦之前，就有“春三月，山林不登斧；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的記載。1975年12月在湖北云夢發(fā)掘的秦代古墓中出土了大量竹簡，其中記載的“田律”應(yīng)是世界上第一個環(huán)境保護(hù)法規(guī)，伐林木、漁獵等都作了規(guī)定并有處罰措施。此外，許多方的古建筑，包括北京的四合院，都有許多關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的考慮。當(dāng)然，“天人合一”并非現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中人與自然和諧發(fā)展的概念?？沙掷m(xù)發(fā)展是對人與自然關(guān)系認(rèn)識的歷史發(fā)展結(jié)束結(jié)果，其中經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明的階段，而“天人合一”的社會基礎(chǔ)是農(nóng)文明對自然環(huán)境的高度依賴。

第4篇：科學(xué)教育范文

一、問題

“好奇心總使我們不停地提出問題，并謀略找出答案?！薄犊茖W(xué)》教材導(dǎo)語：“有問題，才有思考；有思考，才有探究；有探究，才有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)，才會有進(jìn)步”。人類認(rèn)識科學(xué)和掌握科學(xué)的規(guī)律，決定了《科學(xué)》這門學(xué)科的教學(xué)，必須從問題入手，這也是科學(xué)教學(xué)的一大特色。問題可以由教師提出，讓學(xué)生思考；也可以由學(xué)生從日常生活中對某些現(xiàn)象產(chǎn)生的疑問。思維是從發(fā)現(xiàn)問題開始的，兒童提問表明兒童在對事物進(jìn)行探索、思考，在尋找事物之間的相互聯(lián)系，這正是思維的表現(xiàn)形式，也是兒童創(chuàng)新思維的開端。

質(zhì)疑問題本身就是蘊(yùn)含創(chuàng)新思維的火花，也是創(chuàng)新的起點(diǎn)。只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，才能夠在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問題的方法。“有疑才能提高，有疑才能思考，有疑才能進(jìn)步”。因此，教師在教學(xué)中要經(jīng)常鼓勵學(xué)生多問幾個為什么？要大膽提出問題。

在科學(xué)課的教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生在上課一開始就讓學(xué)生提出問題。如《尋訪小動物》一課，在上課一開始就讓學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生會提出：什么是尋訪，對小動物的觀察為什么叫訪，為什么要訪，到什么地方去訪等一系例問題。也可以在觀察的過程中讓學(xué)生質(zhì)疑，如對《大樹的觀察》中，學(xué)生會說為什么樹皮會裂開來，樹中有白色的是什么東西，怎樣來形容樹的形狀呢等等許多問題。也可以讓學(xué)生在課后質(zhì)疑。如在學(xué)習(xí)《我的觀察》后，有學(xué)生會提：我們的骨頭是怎樣生長的？心臟為什么會跳動？問題多得讓你會不知所措。……這些問題的提出，為學(xué)生探究科學(xué)的真諦增加了興趣。

二、假設(shè)

大膽假設(shè)就是學(xué)生思維的開始。我們知道，無數(shù)的發(fā)明都是來源于科學(xué)家大膽的假設(shè)。在《科學(xué)》的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生圍繞問題，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，說出自己的估計(jì)。假設(shè)的過程，主要是讓學(xué)生調(diào)動已有的經(jīng)驗(yàn)，在觀測前對事物的變化趨勢進(jìn)行預(yù)測。在這過程中，教師不要粗暴地干預(yù)學(xué)生的假設(shè)，應(yīng)當(dāng)讓他們充分發(fā)表自己的意見，他們才會在實(shí)驗(yàn)的過程中，有一種更加求實(shí)的精神，并渴望通過實(shí)驗(yàn)尋求答案。例如，在進(jìn)行《熱水變冷》的教學(xué)時，當(dāng)老師提出問題：一杯熱水，在溫度下降的時候，溫度有什么變化規(guī)律？教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生根據(jù)日常生活的經(jīng)驗(yàn)，說出自己的假設(shè)。諸如“溫度會均勻下降”、“溫度開始的時候下降得很快，后來越來越慢”、“溫度開始的時候下降得慢，后來越來越快”的答案，教師不要馬上下結(jié)論，提示學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來了解最終的答案。

三、探究

探究就是學(xué)生通過親自動手做實(shí)驗(yàn)，對實(shí)驗(yàn)的結(jié)果進(jìn)行觀察比較，以此來檢查自己的假設(shè)是否正確的過程。探究是學(xué)生獲得真知，解決問題的關(guān)鍵。探究更是學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識技能，親自去尋找答案的過程，它是培養(yǎng)學(xué)生各種能力的有效手段。所以，在探究的過程中，教師要想方設(shè)法，注意學(xué)生的觀察能力、動手能力和比較能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成科學(xué)的探究方法。

1.仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象

觀察能力是人在親身實(shí)驗(yàn)的條件下考察客觀事物的能力，是人有目的、有計(jì)劃地感知客觀事物的能力，是獲取感性材料的基本途徑。表現(xiàn)在觀察實(shí)驗(yàn)的過程中，能比較細(xì)致地觀察到實(shí)驗(yàn)的每一個步驟、實(shí)驗(yàn)的每一次變化現(xiàn)象等等。

2.動手操作，探求真知

“實(shí)踐出真知”，這句名言說明了親自動手實(shí)驗(yàn)的重要性。培養(yǎng)學(xué)生親自動手操作的能力，就是動手能力。學(xué)生的動手能力主要表現(xiàn)為：在實(shí)驗(yàn)的過程中，能按順序進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；操作規(guī)范，每一個實(shí)驗(yàn)的動作準(zhǔn)確無誤；并在動手實(shí)驗(yàn)的過程中要獲得最直接、最感性的資料。

3.學(xué)會比較，辨別異同

比較就是將兩樣或兩樣以上的物體，通過從諸多的方面進(jìn)行比，得出異同的過程。比較是分類、抽象、概括和歸納的基礎(chǔ)。比較能力是在頭腦中確定事物之間的差異點(diǎn)和共同點(diǎn)的能力。比較能力的培養(yǎng)，對學(xué)生認(rèn)識事物、掌握規(guī)律、掌握科學(xué)起著巨大的作用。

四、結(jié)論

科學(xué)課既強(qiáng)調(diào)學(xué)生親歷探究的過程，還重視在實(shí)驗(yàn)的過程中搜集和積累數(shù)據(jù)，強(qiáng)調(diào)對事物的認(rèn)識不僅要在質(zhì)上認(rèn)識，更要從量的分析中得出結(jié)論。由于定量分析會使學(xué)生的頭腦更加精確化，更加科學(xué)化，只有用一定的數(shù)據(jù)來描述事物時，才算是達(dá)到了對事物內(nèi)在性質(zhì)的真正的了解。因此，上好科學(xué)課，必須教會學(xué)生在重視數(shù)據(jù)的搜集和積累，學(xué)會做好實(shí)驗(yàn)的結(jié)論。結(jié)論就是通過動手實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證后，得出的最終結(jié)果。它是印證學(xué)生假設(shè)的根本依據(jù)。因而，教師要指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中認(rèn)真做好記錄，將實(shí)驗(yàn)的結(jié)果寫在記錄卡上，以此來培養(yǎng)學(xué)生勤寫結(jié)論的習(xí)慣。

第5篇：科學(xué)教育范文

一、教育性原則教育性原則是指教育科學(xué)研究要符合教育的要求。這是教育的目的和任務(wù)所決定的。實(shí)施這一原則要求是：

（一）小學(xué)教育科研的目的、內(nèi)容要符合教育的目的的要求。科研當(dāng)中不能提出與國家教育要求相矛盾的要求、作業(yè)或其它問題。

（二）教育研究的方式方法、實(shí)施過程要有利于學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。也就是說在選擇研究方法和程

序時不能損害學(xué)生的身心健康，要符合道德要求，要考慮所用的方法對學(xué)生的身心是否會產(chǎn)生不良影響。

總之，教育科研要把教育人、培養(yǎng)人、塑造人作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持把教育性原則貫徹于教育科學(xué)研究的全過程。

二、客觀性原則客觀性原則是指在教育科學(xué)研究當(dāng)中堅(jiān)持實(shí)事求是，一切以客觀實(shí)際為準(zhǔn)繩，根據(jù)客觀

事實(shí)的本來面目加以考察，排除一切主觀偏見。

貫徹這一原則的要求是：

（一）堅(jiān)持客觀的態(tài)度。研究者要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和作風(fēng)。收集資料、分析資料要客觀。

（二）一切以客觀真實(shí)的事實(shí)為依據(jù)。資料必須真實(shí)可靠，嚴(yán)格的查證核實(shí)。

（三）全面的收集資料。教育現(xiàn)象和問題具有復(fù)雜性，因此，要全面、細(xì)致地收集資料，防止以偏蓋全。

（四）研究的過程和結(jié)論要客觀、科學(xué)。在科學(xué)研究的過程中，要運(yùn)用科學(xué)的方法和程序去研究客觀現(xiàn)實(shí)。就是說從課題的選擇到材料的分析，從方法手段到研究的組織都必須客觀科學(xué)，才能取得理想的成果。

同時研究的結(jié)論必須經(jīng)過證實(shí)或?qū)嵺`檢驗(yàn)，保證其客觀性、科學(xué)性。

三、系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性原則是指用整體的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)指導(dǎo)科研活動?？茖W(xué)研究必須注重事物之間的聯(lián)

第6篇：科學(xué)教育范文

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出，中小學(xué)要“面向全體學(xué)生．全面提高學(xué)生的思想品德、文化水平、勞動技能和身體心理素質(zhì)”。這就為素質(zhì)教育的基本理論探討指明了方向?？茖W(xué)文化素質(zhì)作為人的整體素質(zhì)教育的一個方面，包括哪些構(gòu)成要素，人們進(jìn)行過探究。筆者認(rèn)為，科學(xué)素質(zhì)內(nèi)涵比科學(xué)文化素質(zhì)的內(nèi)涵窄，科學(xué)素質(zhì)主要由科學(xué)知識、科學(xué)能力、科學(xué)方法、科學(xué)意識和科學(xué)品質(zhì)五大要素構(gòu)成。在對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)教育的過程中，科學(xué)知識是發(fā)展學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，科學(xué)教育的過程能逐漸培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)能力，使學(xué)生掌握科學(xué)方法，培養(yǎng)良好的科學(xué)品質(zhì)，同時促使學(xué)生逐步形成科學(xué)意識。中學(xué)科學(xué)教學(xué)應(yīng)以提高和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)為中心，這是時代的要求。本文試就中學(xué)科學(xué)教學(xué)中科學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容進(jìn)行初步探討。

一、引導(dǎo)學(xué)生牢固地掌握科學(xué)學(xué)科的基本知識

科學(xué)知識在構(gòu)成科學(xué)素質(zhì)五要素中起著基礎(chǔ)作用，它是人類世世代代積累和傳遞下來的寶貴遺產(chǎn)，它是今后學(xué)生從事科學(xué)工作和其他工作的基礎(chǔ)。因此，在中學(xué)階段通過科學(xué)課程的教與學(xué)的活動，要讓學(xué)生牢固地掌握科學(xué)的基本知識?？茖W(xué)知識是發(fā)展學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)，但科學(xué)知識總量大，應(yīng)該選擇那些對學(xué)生認(rèn)識世界、面向社會以及自身發(fā)展來說是必不可少的、最基本的、最典型的關(guān)鍵性知識讓學(xué)生學(xué)習(xí)。這些知識主要有：①最基本的科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)、最普遍的科學(xué)常識及科學(xué)史知識；②科學(xué)計(jì)量系統(tǒng)、科學(xué)用語、命名法；③最重要的科學(xué)概念和最根本的科學(xué)原理。④科學(xué)與社會、科學(xué)新進(jìn)展、科學(xué)的未來發(fā)展方向，包括科學(xué)在日常生活與生產(chǎn)中的重大應(yīng)用以及與當(dāng)前社會發(fā)展與生活密切關(guān)聯(lián)的問題。

二、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)能力

在科學(xué)教學(xué)過程中，科學(xué)素質(zhì)教育的第二個方面應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)能力?？茖W(xué)能力應(yīng)是科學(xué)素質(zhì)教育的核心。因?yàn)椋瑥纳鐣纳婧瓦M(jìn)步來看，這種能力的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對具體科學(xué)概念的掌握，不論這些概念有多么重要。筆者認(rèn)為，科學(xué)能力應(yīng)是獲取科學(xué)知識和探索科學(xué)新知識的能力。自然科學(xué)方法論是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)能力的依據(jù)，科學(xué)能力的形成過程是在科學(xué)知識的教與學(xué)的過程中形成的，教師采用各種不同的教學(xué)方式和手段組織學(xué)生學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識，訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)能力，在中學(xué)科學(xué)教學(xué)中應(yīng)著重注意以下五個方面的能力培養(yǎng)：

1.實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?包括觀察能力)

觀察與實(shí)驗(yàn)?zāi)芰κ强茖W(xué)能力的基本要素，是一種全面的綜合能力，包含相當(dāng)高的獨(dú)立探索能力和創(chuàng)造性。在實(shí)際教學(xué)過程中，可把培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰唧w化為以下幾個方面：①按一定的認(rèn)知目的安排觀察或?qū)嶒?yàn)的活動；②讓學(xué)生獨(dú)立地完成觀察與實(shí)驗(yàn)；③使學(xué)生學(xué)會如何記錄、分析、觀察和實(shí)驗(yàn)所得的資料及數(shù)據(jù)，導(dǎo)出正確合理的結(jié)論并進(jìn)行報告。

2.思維能力

思維是智力的核心。思維能力包含的范圍很廣。科學(xué)學(xué)科知識的特點(diǎn)非常有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、抽象概括的能力；也非常有利于培養(yǎng)他們對事物進(jìn)行對比、類比、邏輯推理的能力。在科學(xué)教學(xué)中，應(yīng)注意利用有關(guān)科學(xué)知識的特點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)思維能力的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)了酸的通性后，可讓學(xué)生演繹推理出一些沒有學(xué)習(xí)過的酸的性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的演繹思維能力。同時，可對比已學(xué)習(xí)過的酸，找出它們性質(zhì)的異同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的對比能力和分析能力等。

3.自學(xué)能力

自學(xué)能力是一種較高要求的科學(xué)能力，是建立在觀察、理解、思維、記憶等能力基礎(chǔ)上的一種比較綜合的獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。它是多方面能力的綜合。使學(xué)生具有自學(xué)能力，能獨(dú)立地獲得和探求新知識，這是教育的最終目標(biāo)之一。在科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，可以具體化為以下兩個方面：①重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，教給學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法；②著重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法訓(xùn)練。

4.理解能力

理解能力能反映學(xué)生科學(xué)能力好壞的一個重要方面是學(xué)生學(xué)習(xí)、消化知識，不斷擴(kuò)大知識范圍和增大知識深度，以及提高自學(xué)能力所必不可少的能力。在中學(xué)科學(xué)的教學(xué)實(shí)際中，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，應(yīng)幫助學(xué)生和要求學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識時能做到：①掌握所學(xué)科學(xué)概念和規(guī)律產(chǎn)生的背景或?qū)嶒?yàn)條件和現(xiàn)象；②掌握所學(xué)科學(xué)概念和規(guī)律的確切含義，會分析物質(zhì)發(fā)生變化時的原因；③掌握所學(xué)的科學(xué)知識和其他科學(xué)知識的聯(lián)系、區(qū)別；④掌握所學(xué)的科學(xué)概念和規(guī)律的成立條件和應(yīng)用范圍，且會依據(jù)對基本概念和規(guī)律的解釋做出正確的推斷。

5.創(chuàng)造能力

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力也是教育的主要目標(biāo)之一，未來社會需要更多的創(chuàng)造型人才。人人都具有創(chuàng)造能力，只是程度高低不同而已，創(chuàng)造能力能通過教育和訓(xùn)練予以提高。創(chuàng)造性的思維能力是創(chuàng)造能力的核心。在科學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力應(yīng)注意以下幾個方面：①在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該有意識地使用創(chuàng)造教育的教學(xué)模式，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，從而培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維能力；②注意創(chuàng)造性思維的發(fā)散性特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生善于對已知事物進(jìn)行懷疑和再思考，能夠打破習(xí)慣性思路，提出幾種另外的解決問題的辦法；③注意聯(lián)想能力的培養(yǎng)。由于科學(xué)學(xué)科知識的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想等能力；④注意利用課外活動培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，在豐富多彩的興趣小組活動中，讓他們有機(jī)會充分施展才能和創(chuàng)造性。

三、教給學(xué)生科學(xué)方法

科學(xué)方法是人們在科學(xué)研究中所遵循的途徑和所運(yùn)用的各種方式及手段的總稱。掌握科學(xué)方法無論從學(xué)習(xí)知識的角度或者從發(fā)展能力的角度來看都是非常重要的。在中學(xué)階段，要求學(xué)生掌握科學(xué)方法是有一定難度的，但教給學(xué)生普通的自然科學(xué)方法是很有必要的。在科學(xué)教學(xué)過程中，通過采用下列程序來訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)方法：

1.搜集有關(guān)資料、文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)觀察，實(shí)驗(yàn)，條件控制，測定，記錄。

2.分析、研究和處理有關(guān)資料、文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)(表格化、方程化和圖線化)，最后進(jìn)行分類。

3.得出規(guī)律性結(jié)論。抽象的科學(xué)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，模型化，提出假設(shè)，驗(yàn)證假說(得出結(jié)論、形成概念)。

四、促使學(xué)生逐漸形成科學(xué)意識

在日常生活中，遇到實(shí)際問題，要用科學(xué)意識進(jìn)行對待、處理或解決。在科學(xué)教學(xué)過程中，不要求學(xué)生系統(tǒng)掌握辯證唯物主義的原理，但學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識時，可以促使學(xué)生形成很多唯物主義觀點(diǎn)，這是科學(xué)作為一門自然科學(xué)具有的特點(diǎn)。促使學(xué)生形成科學(xué)意識，這也是科學(xué)素質(zhì)教學(xué)的一個應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)的方面。要促進(jìn)學(xué)生形成科學(xué)意識，最主要的手段應(yīng)該是讓學(xué)生參與實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際?？梢圆扇』顒诱n的形式，讓學(xué)生親身經(jīng)歷周圍環(huán)境中存在的科學(xué)問題，讓學(xué)生形成科學(xué)能給人類帶來利益的觀點(diǎn)。同時也應(yīng)告訴學(xué)生，如果不合理地利用科技成果也會給人類的生存環(huán)境及社會生活帶來消極影響。

第7篇：科學(xué)教育范文

摘要：隨著近幾年對于教育事業(yè)的進(jìn)一步重視，逐漸把科學(xué)教育和人文教育這兩個不同的教育思想體系區(qū)分開來?？茖W(xué)教育一般以對科學(xué)精神的培養(yǎng)和對智力的開發(fā)為最根本的目的，注重對書面知識的講授；而人文教育的目的則是對自我價值的引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)的過程，注重人格塑造和人性的養(yǎng)成?；诖?，本文以科學(xué)教育與人文教育的概念界定和這兩者相融合的基礎(chǔ)為理論依據(jù)，重點(diǎn)闡述了了科學(xué)教育與人文教育相融合的必然性、實(shí)質(zhì)與兩者相融合的現(xiàn)狀及其存在問題，最后對科學(xué)教育與人文教育相融合的基本途徑加以探討與研究，以期為這兩者的融合和促進(jìn)人類社會的全面發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：科學(xué)；人文；教育相融合

一科學(xué)教育與人文教育相關(guān)概念的界定

科學(xué)教育指的是自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)的教育傳授，包括對于科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)知識和科學(xué)能力的教育，以及科學(xué)人格和行為習(xí)慣的培養(yǎng)?？茖W(xué)教育主要是針對知識的傳授，把教育的根本，甚至是唯一的目標(biāo)歸納為科學(xué)精神的培養(yǎng)與智力的開發(fā)。人文教育則是指以傳授人文社會學(xué)科知識為主，培養(yǎng)人文精神，以發(fā)展學(xué)生對社會關(guān)系、人與人的關(guān)系、物我關(guān)系的認(rèn)識和處理能力，并影響學(xué)生形成一定的世界觀、人文觀、道德觀、價值觀、審美觀為目的的教育；而人文教育則更為注重對于人格的塑造和人性的養(yǎng)成。該教育體系認(rèn)為教育的本質(zhì)是對人對價值的創(chuàng)造和人性的引導(dǎo)?？茖W(xué)教育與人文教育的融合即將啟智的過程與情感、人格的陶冶過程相融合，不僅教人做事，更教人做人。

二科學(xué)教育與人文教育相融合的基礎(chǔ)

（一）理論基礎(chǔ)

科學(xué)教育與人文教育的融合從理論層面入手是科學(xué)與人文相互結(jié)合、滲透與制約。一方面科學(xué)教育與人文教育在促進(jìn)人素質(zhì)的發(fā)展與人格的完善方面具有互補(bǔ)性，是求真與求善的巧妙結(jié)合。另一方面科學(xué)教育和人文教育同源共生。二者在起源、發(fā)展的過程中側(cè)重于不同方面，但最終都可以歸結(jié)于提高人的素質(zhì)，在這一點(diǎn)上二者具有高度的內(nèi)在一致性。

（二）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

首先科學(xué)教育與人文教育的融合是歷史發(fā)展客觀規(guī)律的需要，合乎科學(xué)的東西，并不一定都能辦成好事，科學(xué)研究的成果甚至可能威脅人類的生存，比如：核武器如果被濫用，則會給人造成毀滅性的災(zāi)害；同時合乎人文的東西，也并不一定完美無瑕，而是需要與科學(xué)規(guī)律相結(jié)合，以免事與愿違，弄巧成拙。其次這二者的融合是人類社會全面發(fā)展的內(nèi)在需求，需要物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，二者切不可偏頗。而當(dāng)今教育提倡的素質(zhì)教育不僅包含做什么而且還包含如何做的問題，唯有此才能促進(jìn)人的全面發(fā)展以及對于教育本身目的的實(shí)現(xiàn)。

三科學(xué)教育與人文教育相融合的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）科學(xué)教育與人文教育融合的現(xiàn)狀

由于科學(xué)教育和人文教育的價值爭議貫穿在當(dāng)今大學(xué)的整個教學(xué)過程中，并呈現(xiàn)出漲消變幻的趨勢，這兩者之間的矛盾變得日趨嚴(yán)重。對于當(dāng)前的大學(xué)教育來說，科學(xué)和人文這兩種教育體系融合的具體操作實(shí)踐主要體現(xiàn)在兩個層面：一是從宏觀來講，如何通過科學(xué)、人文這兩類課程及跨學(xué)科課程的交互編排來體現(xiàn)科學(xué)和人文的全面融合；二是在微觀上通過立足各專業(yè)的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文融合的最終目的，進(jìn)而充分挖掘出科學(xué)教育的人文價值。因此在編排課程時，可以設(shè)立學(xué)群、學(xué)類組織實(shí)現(xiàn)對綜合知識的傳授，并進(jìn)一步在基礎(chǔ)的科學(xué)學(xué)群、學(xué)類下設(shè)立人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)類，在這方面做的較好的是日本的筑波大學(xué)。第二層次主要是基于專業(yè)教學(xué)的科學(xué)與人文的融合。像王義道教授就指出人文精神在科學(xué)教學(xué)過程的重要體現(xiàn)：王教授認(rèn)為，人這個主體在探索未知世界和客觀規(guī)律的應(yīng)用時，為人類生產(chǎn)和生活服務(wù)的實(shí)踐起到了關(guān)鍵作用，涉及到科學(xué)技術(shù)和人與自然的關(guān)系，而文化因素也包含在內(nèi)。這就要求專業(yè)教育應(yīng)改變傳統(tǒng)只見物不見人的教學(xué)情況，體現(xiàn)出當(dāng)代教育的人文因素。此外，教師人文素養(yǎng)的提高，不僅是在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育的必要前提，也是迫切需要。

（二）科學(xué)教育與人文教育相融合中遺留的問題

（1）有融合之“形”，而無融合之“神”。在科學(xué)教育與人文教育融合的實(shí)踐中缺乏一貫而徹的教育理念，因?yàn)樵诮逃龑?shí)踐過程中缺乏系統(tǒng)的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵的深度，所以每個課程組和都帶著明顯的機(jī)械痕跡。科學(xué)的教育理念和教育體系應(yīng)該是一個密不可分的有機(jī)整體，沒有概念指導(dǎo)實(shí)踐將是盲目的，缺乏實(shí)踐的概念是空乏的?，F(xiàn)代西方兩種比較典型的概念，一個是由科學(xué)和擺脫傳統(tǒng)束縛的人文和快速發(fā)展的時代，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和人文的統(tǒng)一的杜威的實(shí)用主義教育理念；二是產(chǎn)生于科學(xué)高度發(fā)達(dá)而人文精神失落時代，強(qiáng)調(diào)了人文對于科學(xué)的統(tǒng)帥作用的赫欽斯的永恒主義教育理念，這兩種觀念之間相互補(bǔ)充，對當(dāng)前國內(nèi)對于科學(xué)和人文教育相融合的實(shí)踐具有重大的意義。

（2）有待實(shí)現(xiàn)從“混合物”向“化合物”的飛躍。在科學(xué)教育與人文教育融合的微觀層面僅僅停留在了知識層面的疊加與組合，注重的是知識外在的形式，而沒有深入把握科學(xué)與人文融合的實(shí)質(zhì)。融合的實(shí)質(zhì)就是科學(xué)與人文是否與人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，是否對人的經(jīng)驗(yàn)成長具有促進(jìn)作用。融合的最主要的目的即是突破知識的疆界、超越知識的差別，讓知識服務(wù)于人性的再生長，由對外在知識的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，由知識的傳遞轉(zhuǎn)向知識的創(chuàng)造。

四科學(xué)教育與人文教育融合的途徑

（一）理念指引：科學(xué)人文主義的教育理念的樹立思想引領(lǐng)行動，因此科學(xué)人文主義理念的樹立則顯得尤為重要。所以在給學(xué)生傳遞知識的同時，要交給他們做人的道理，利用科學(xué)人文主義的理念與追求來促進(jìn)人的全面發(fā)展。在此過程中，人將是一個真正的人，一個活生生的、獨(dú)立的個體，而不是單純的作為現(xiàn)實(shí)勞動者而得到的發(fā)展與滿足，提倡個人在促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的過程中來實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與完善，兼顧物質(zhì)生活與精神生活的雙向構(gòu)建，最終實(shí)現(xiàn)人的幸福。

（二）基本途徑：課程體系的改革與完善兩大教育的融合要通過課程改革來實(shí)現(xiàn)的。一是提高人文學(xué)科與科學(xué)學(xué)科的滲透性，提升學(xué)科綜合性，發(fā)展跨學(xué)科與跨學(xué)科學(xué)位課程，比如以專業(yè)為核心，課程的設(shè)置內(nèi)容應(yīng)向外延領(lǐng)域做一定擴(kuò)展。理工科專業(yè)對于人文知識的學(xué)習(xí)和文科專業(yè)對于科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生打破原有思維定勢，以更全面廣闊的視角理解和處理問題，有利于學(xué)科創(chuàng)新和學(xué)生的全人教育。其次增設(shè)一些活動類課程，在傳授傳授知識的同時完成對學(xué)科文化的傳承及人類道德文明的結(jié)合，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣.提高學(xué)生的文化品味和藝術(shù)修養(yǎng)，同時也促進(jìn)學(xué)生個性與自由的全面健康發(fā)展。

（三）文化場的構(gòu)建：科學(xué)教育與人文教育融合環(huán)境的打造馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境.同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。通過構(gòu)建學(xué)?？茖W(xué)教育與人文教育的校園文化場，使學(xué)生們被濃厚的人文信息與科學(xué)信息所包圍，在“潤物細(xì)無聲”的熏陶中接受持久、廣泛而絢麗而又深刻的熏陶。一方面需要改善教師自身的知識結(jié)構(gòu).拓寬知識面，對教師進(jìn)行定期培訓(xùn)或要求教師參加有關(guān)科學(xué)教育和人文知識的講座。以促進(jìn)其在教學(xué)過程中對人文教育和科學(xué)教育的融合。二是要注重對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，發(fā)揮創(chuàng)新精神在科學(xué)教育與人文教育融合過程中的催化劑的作用，因?yàn)閯?chuàng)新不僅需要冷靜思考、深入研究、努力探索科學(xué)精神，而且還需要激情，激情和情感，和其他人文精神的相關(guān)內(nèi)容。教師作為引導(dǎo)者啟發(fā)者，鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新思維能力，打破學(xué)科局限和科學(xué)、人文的局限，努力對所學(xué)知識進(jìn)行探索，推進(jìn)科學(xué)知識與人文知識的真正融合。

五結(jié)語

科學(xué)與人文是統(tǒng)一的人類精神活動的兩個重要側(cè)面，雖然在不同的教育發(fā)展時期也存在整合與分離的變化，但是兩種教育必然走向回歸。但是隨著社會的不斷發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時，人文的發(fā)展卻顯得相對緩慢，并在此基礎(chǔ)上形成了“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的說法以及文科無用論的偏見，這都是不利于全人的培養(yǎng)的，所以本文提出科學(xué)教育與人文教育融合的理念，并對其進(jìn)行了相關(guān)論述，希望在當(dāng)前的教育中能夠跟好的促進(jìn)二者的緊密結(jié)合，在知識傳授的同時，更夠更好的促進(jìn)人的精神世界的打造，使人的心靈得到進(jìn)化與成長。

參考文獻(xiàn)

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[5]李太平.科學(xué)教育與人文教育—?dú)v史考察•理論探討•實(shí)踐探索[M].北京：人民出版社,2010.

第8篇：科學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；氣象科學(xué)教育；實(shí)踐活動

在當(dāng)代小學(xué)的科學(xué)教育中，氣象科學(xué)是最早納入教育范疇的自然科學(xué)之一，在小學(xué)科學(xué)教育事業(yè)中有著舉足輕重的作用。對小學(xué)生而言，氣象科學(xué)更是一種身邊的科學(xué)，在他們的日常生活中會經(jīng)常接觸到一些天氣現(xiàn)象，這些來源于生活的直觀的感受，使得他們對氣象科學(xué)知識有更強(qiáng)烈的求知欲，也更容易理解和接受。氣象科學(xué)理論是由一系列的科學(xué)概念和科學(xué)定律所組成的嚴(yán)密體系，它具有質(zhì)的確定性和量的精密性，通過對氣象科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)小學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，也能夠有效地訓(xùn)練他們的思維能力，這都將為他們今后進(jìn)行其他類學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，有助于他們綜合素質(zhì)的整體提高。

那么，做好小學(xué)氣象科學(xué)的教育工作也成為我們需要關(guān)注的重要課題，本文從氣象科學(xué)知識的教育的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，就以下幾個方面展開了淺要的分析。

一、從小學(xué)氣象科學(xué)教學(xué)工作的目標(biāo)來看，具體展開，可以分為以下幾個方面：

1.使學(xué)生初步接觸氣象，知道氣象在人類生產(chǎn)和生活中的作用，掌握簡單的氣象知識和氣象諺語，了解常見氣象災(zāi)害的形成原因和預(yù)防方法；氣象觀測的基本方法，能對氣象數(shù)據(jù)進(jìn)行簡簡單統(tǒng)計(jì)和分析，根據(jù)天象諺語預(yù)測未來可能發(fā)生的天氣現(xiàn)象，體會氣象科學(xué)的魅力，知識的力量，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)氣象科學(xué)的濃厚興趣。

2.通過讓學(xué)生親身參加氣象實(shí)踐活動，培養(yǎng)他們運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生預(yù)防災(zāi)害的能力。認(rèn)識常見的氣象災(zāi)害，初步掌握預(yù)防的方法，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，同時增強(qiáng)環(huán)保意識與責(zé)任。

3.通過氣象觀測活動，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真做事的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)忍不拔的精神；通過探究主動獲取氣象知識，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)探究能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。

4.通過學(xué)習(xí)歷史上天氣變化危害人類生命財(cái)產(chǎn)安全的事例，感受到氣象工作和保持生態(tài)平衡的重要性，增加他們的學(xué)習(xí)積極性和社會責(zé)任感，從而使他們形成珍惜自然資源、熱愛大自然和保護(hù)自然環(huán)境的社會公德。

二、為了更好地實(shí)現(xiàn)氣象科學(xué)教育的目標(biāo)，對氣象科學(xué)知識教育工作的進(jìn)行提出了以下幾個方面的建議：

1.注重對學(xué)生氣象科技興趣的培養(yǎng)，采取大量小學(xué)生易于接受和理解的卡通圖片進(jìn)行形象表達(dá)，圖文并茂地介紹氣象科普知識，使小學(xué)生看得懂，學(xué)得會；增加氣象模擬實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)使學(xué)生了解常見氣象和氣象災(zāi)害的形成和發(fā)生原理，培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力和探究能力。

2.注重氣象災(zāi)害的知識宣傳，使學(xué)生了解氣象災(zāi)害的預(yù)防知識，學(xué)會必要的自救和護(hù)救的技能，以青少年易于接受的方式認(rèn)識氣象預(yù)警信號，并提倡體驗(yàn)式探究式的方法開展氣象防災(zāi)教育，并鼓勵學(xué)生把從教材中學(xué)到的知識以及學(xué)校的預(yù)警信息及時告訴自己的長輩以及社區(qū)老百姓，讓他們及早了解氣象信息，及時得到防備，減少災(zāi)害帶來的損失。

3.多組織氣象科學(xué)實(shí)踐活動，如定期開展氣象觀測活動，通過氣象觀測及數(shù)據(jù)的采集，掌握氣象觀測的基本方法，使學(xué)生成為合格的小氣象員，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真做事的態(tài)度和堅(jiān)持不懈的恒心；組織學(xué)生模擬氣象預(yù)報，培養(yǎng)學(xué)生的修改及創(chuàng)造能力；組織綠色行動，向?qū)W生傳遞綠色理念，踐行綠色行為，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)能環(huán)保意識，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識和社會責(zé)任感等。通過多層次、多形式、多途徑的氣象模型、環(huán)保創(chuàng)想畫、氣象手抄報等活動，展現(xiàn)學(xué)生個性、激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，普及氣象科技教育。

4.在設(shè)計(jì)氣象科學(xué)實(shí)踐活動的過程中，要注意區(qū)分不同年齡層次的學(xué)生，根據(jù)其特征，有針對性地開展活動。例如：就低年級的同學(xué)來看，他們活動能力較低下，知識較貧乏，思維較幼稚，如果開展較為復(fù)雜的科學(xué)實(shí)踐活動，可能反而會磨滅了他們對科學(xué)的興趣，針對他們我們可以設(shè)計(jì)一些簡單、多趣味的活動，寓氣象科學(xué)知識于游戲娛樂之中，來啟迪他們對氣象知識的初步認(rèn)識。

深思我國中小學(xué)氣象科學(xué)教育的實(shí)施開展，使我們清楚地意識到，小學(xué)是氣象科學(xué)教育的重要領(lǐng)地；小學(xué)生是實(shí)施氣象科學(xué)普及教育的重要對象。因此，必須加強(qiáng)對小學(xué)氣象科學(xué)教育的深入研究，進(jìn)一步推動我國小學(xué)氣象科學(xué)教育的蓬勃發(fā)展。

以上為筆者對小學(xué)氣象科學(xué)教育工作提出的一些看法和建議，期望能為促進(jìn)小學(xué)氣象教育工作的發(fā)展提供新的參考。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：科學(xué)教育范文

在新時期的幼兒教育中，對幼兒的科學(xué)教育與藝術(shù)教育越來越受到關(guān)注。在整個幼兒科學(xué)和藝術(shù)教育的過程中，要通過開辟區(qū)角、挖掘要素以及開展活動的方式，從根本上引導(dǎo)幼兒探索科學(xué)中的藝術(shù)、藝術(shù)中的科學(xué)，從而為今后的學(xué)習(xí)和成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、開辟區(qū)角，探索“美”

科學(xué)與藝術(shù)學(xué)科在滲透的過程中，需要對結(jié)合點(diǎn)、共同點(diǎn)進(jìn)行不斷探索。探索的過程也是培養(yǎng)創(chuàng)新的過程。在幼兒園教學(xué)中，要組織學(xué)生通過自己的觀察和老師的協(xié)助，開辟區(qū)角，挖掘科學(xué)中的魅力。比如，在日?；顒又校M織孩子們對身邊的事物進(jìn)行觀察，通過自己的想象，對物品進(jìn)行再創(chuàng)作。尤其是對于廢舊的物品，通過自己的小手將其變廢為寶，在這個過程中，逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。在科學(xué)小發(fā)明活動中，鍛煉自己的創(chuàng)造思維。例如在美工區(qū)活動中，引導(dǎo)孩子制作小儲物柜，讓孩子們充分發(fā)揮自身的想象力，用身邊簡單的工具，制作出自己喜歡的樣式，同時組織孩子們進(jìn)行鑒賞：“大家說說，你最喜歡哪個儲物柜？”“我喜歡小蘋果的，因?yàn)槲矣X得很可愛。”“我喜歡豬豬俠的，因?yàn)樨i豬俠是好人?！北M管孩子們的表達(dá)內(nèi)容不盡相同，但從孩子們稚嫩的言語中，能看到他們?nèi)找嬖鲞M(jìn)的語言表達(dá)能力和藝術(shù)鑒賞能力的提升。探索是一個過程，在這個過程中，幼兒教師尤其要注意對孩子們進(jìn)行藝術(shù)教育和科學(xué)教育的融合，避免束縛孩子們的心理發(fā)展和想象空間，從而通過引導(dǎo)和啟發(fā)，逐漸形成對科學(xué)和藝術(shù)的整體認(rèn)知，發(fā)展孩子們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。

二、挖掘要素，豐富“美”

在對幼兒進(jìn)行教育時，不能一味地進(jìn)行道理的講述，要依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，通過關(guān)鍵要素進(jìn)行有機(jī)滲透。對于科學(xué)教育，需要幼師把握真實(shí)、規(guī)律以及時代感等要素；對于藝術(shù)教育，則要把握鑒賞、氣息等要素。在教學(xué)中，要組織孩子們巧妙地挖掘這些要素，盡快掌握要領(lǐng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如，在幼兒活動中，繪畫是必不可少的課程。應(yīng)當(dāng)為孩子們準(zhǔn)備一些畫畫的小模特，在練習(xí)畫畫時，讓孩子們根據(jù)老師的引導(dǎo)進(jìn)行發(fā)揮和想象。比如，在畫小草時進(jìn)行引導(dǎo)：“同學(xué)們，你們知道小草是什么樣子的嗎？它是什么顏色的呢？下面大家來畫一畫小草，并且說說為什么是這個樣子的？”孩子們畫完后，再問：“孩子們，這些小草為什么是黃色的？”“因?yàn)榍锾斓搅?！”“因?yàn)槭艿搅宋廴??！焙⒆觽兊南胂笫菬o窮的?！澳侨绻胱屛覀兊男〔葑兊媚劬G，該怎么做呢？”“愛護(hù)它?！薄安慧`踏草坪，給小草澆水?！薄昂芎?，下面請大家畫一畫，把你想象中小草的樣子畫出來，看誰畫得又快又好?！睂τ谶@類感興趣的話題，孩子們的積極性被老師充分地調(diào)動起來。通過這種方式，孩子們對畫畫和科學(xué)有了更深層次的了解。同時，在孩子們學(xué)習(xí)的過程中，逐漸形成了自己的思維，豐富了科學(xué)知識，加深了對美的理解。對于要素的挖掘，不能只考慮結(jié)合上的創(chuàng)新，而要多結(jié)合孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)。要從啟發(fā)和引導(dǎo)入手，讓孩子們盡可能地表達(dá)自己的想法，形成自己的思維能力，從而豐富幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容。

三、開展活動，創(chuàng)造“美”

活動的開展可以是多方面的，主題就是以科學(xué)和藝術(shù)的有效結(jié)合及滲透為方向。在活動中，要注重進(jìn)行活動實(shí)踐的創(chuàng)新，讓幼兒們在創(chuàng)新中思考，通過自身的實(shí)際與創(chuàng)新的實(shí)踐進(jìn)行比較，激發(fā)幼兒對活動的興趣和靈感，自發(fā)地進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)造。從科學(xué)與藝術(shù)融合的方向出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)和藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)造特質(zhì)。比如，在帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行戶外活動時，要選一些比較有藝術(shù)氣息的科學(xué)小活動來引導(dǎo)孩子，通過對孩子進(jìn)行靈感的激發(fā)，喚醒幼兒內(nèi)心對科學(xué)的渴望。如在活動中，選取有科學(xué)氣息的小歌曲《在鐘表店里》，通過對歌曲的教學(xué)，衍生出對鐘表知識的講解，讓孩子們在活動中不僅能夠準(zhǔn)確地唱出歌曲，同時還能夠使其了解鐘表知識，能準(zhǔn)確認(rèn)識鐘表。游戲中讓孩子們自己制作小鐘表，通過自己的想法，用紙殼、畫筆，畫出鐘表的樣子，并且說出準(zhǔn)確的時間，讓孩子們在活動的同時，巧妙地將科學(xué)與藝術(shù)活動進(jìn)行結(jié)合。在進(jìn)行手工小制作時，還可以有一些個性的發(fā)揮，畫出自己喜歡的圖案，在鍛煉幼兒創(chuàng)造能力的同時，發(fā)展孩子的思維能力。對于活動開展中的創(chuàng)造，在幼兒教育中占有很重要的位置。通過實(shí)踐的創(chuàng)新和練習(xí)，使幼兒能夠相互學(xué)習(xí)。同時，創(chuàng)新的過程也是增強(qiáng)自信的過程。對于幼兒而言，這是對自己學(xué)習(xí)的一種肯定，會使其信心大增，有足夠的動力來迎接新的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。