經(jīng)濟學分析論文精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)濟學分析論文范文
【關鍵詞】信用；確定性效應；分離效應；從眾行為。
信用是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，市場經(jīng)濟可以說是信用經(jīng)濟。信用的好壞是衡量、制約或促進社會經(jīng)濟發(fā)展的主要指標。針對信用的經(jīng)濟學分析，傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學已有諸多的闡述，筆者在此首次運用行為經(jīng)濟學理論來對我國市場經(jīng)濟建設中遇到的信用問題進行詮釋。
一、信用問題概攬
在日常經(jīng)濟活動中，我們的交易各方，都在抱怨別人信譽差，希望有一個良好的信用環(huán)境，使得社會交往和經(jīng)濟交易活動能在一個有序、安全的氛圍中進行，但對自己這一方是否會遵守約定、恪守信用，卻并不嚴格要求，甚至自己在交易時就預留了不守信的伏筆。也就是說，在社會交往和經(jīng)濟交易活動中，人們均希望別人守信、社會誠信，而惟獨自己可以不完全誠信。當大多數(shù)人都是這種思維時，整個社會信用狀況差也就成為一種自然的普遍現(xiàn)象了。北京市工商局統(tǒng)計的數(shù)據(jù)顯示，2004年，北京市被列入“黑名單”的個人及企業(yè)近七萬，其中，自然人占兩萬七千八百七十六人，企業(yè)有三萬九千兩百七十五戶，這些個人及企業(yè)，因為失信，被鎖進“北京市企業(yè)信用信息系統(tǒng)”，他們將為各自的欺詐、哄瞞等失信行為付出沉重代價。在全國各地，因失信而導致的經(jīng)濟糾紛，甚至惡性案件，拾俯皆是；有些地區(qū)因信用度普遍低下而嚴重阻礙區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，如汕頭經(jīng)濟特區(qū)因90年代以前不太重視經(jīng)濟活動中的契約信用，甚至在90年代末因國稅部門開出的增值稅發(fā)票可信度低，而被國家稅務總局通報不能作為出口退稅之用，致使汕頭特區(qū)1000多家外向性企業(yè)不得不外遷，嚴重影響了汕頭經(jīng)濟發(fā)展。
信用問題隨著經(jīng)濟的發(fā)展而日益彰顯重要，傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學對此已有諸多的分析，“經(jīng)濟人”假設是傳統(tǒng)經(jīng)濟學的基石，其核心內(nèi)容是：人是“理性經(jīng)濟人”，“經(jīng)濟人”的目標是追求個人利益最大化。傳統(tǒng)經(jīng)濟學的“經(jīng)濟人”假設揭示了市場利益原則，把道德、情感等因素排斥于經(jīng)濟動機分析之外，使“經(jīng)濟人”成為純理性的人，忽視非理性因素在經(jīng)濟主體行為中的作用，“經(jīng)濟人”的一切行為都圍繞著市場利益原則，并以此作為行為(包括信用行為)的動機。信用是商品貨幣交換關系的一個經(jīng)濟范疇，信用行為作為“經(jīng)濟人”的市場行為，其出發(fā)點是利益預期，利益成為信用行為的經(jīng)濟杠桿，“商人是否愿意使用信用，則取決于他對贏利的預期?！?/p>
傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學對信用問題，特別是行為主體優(yōu)選守信還是失信行為，從理論上歸納為以下幾種解釋：一是信用的成本收益核算。行為主體（個人、企業(yè)和政府）在經(jīng)濟活動中是否恪守信用契約，關鍵在于守信或失信可能給他帶來的成本收益預期，當經(jīng)濟主體守信的收益大于守信的成本，則優(yōu)選守信，反之，則失信；當經(jīng)濟主體失信所得到的收益大于失信的成本（包括受到懲處的成本），則優(yōu)選失信，反之，則寧愿守信。如醫(yī)療行業(yè)中，正規(guī)大型醫(yī)療機構中的少數(shù)醫(yī)務人員做“醫(yī)托”，把來就診的病人介紹到私人機構就診，從中提取回扣，這種現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在西方國家則是吊銷醫(yī)療執(zhí)業(yè)資格而永不能從事醫(yī)療職業(yè)，失信成本遠大于收益；但在中國則是通過一番教育或罰款懲處后，仍繼續(xù)原醫(yī)療職業(yè)，失信成本小于收益，并有機會在以后的繼續(xù)失信中彌補失信成本。這就是同一事件采取不同的懲處方式，導致行為主體選擇守信或失信的不同行為取向。二是信用行為的“劣幣驅逐良幣”（又稱二手車市場或檸檬市場）現(xiàn)象?！傲訋膨屩鹆紟拧笔墙?jīng)濟學上“信息不對稱”所導致的結果，在這種信息不對稱的情況下，人們采取“舍優(yōu)取劣”的行為取向以保證經(jīng)濟交易時收益最大化、損失最小化。在實際經(jīng)濟交易時，假設有甲、乙兩方，盡管雙方均深知守信是一種美德，若雙方守信都會帶來各自效益最大化，但因信息不對稱而不知對方會采取守信還是失信的行為取向，為防止對方失信并規(guī)避己方守信可能帶來的損失，而采取失信的行為取向是己方的較優(yōu)選擇；假如甲方?jīng)Q定采用失信行為，交易的可能性是：乙方若守信，則損失；若失信程度與甲方一致，則雙方各不沾對方便宜；若乙方失信比甲方更甚，則甲方損失。此后，甲方再與乙方或其他人交易，則會以失信行為為優(yōu)選。市場交易的結果是失信行為獲得較大收益，守信行為遭受損失，其導向是守信者逐漸減少，失信者逐漸增多，失信者逐漸把守信者驅逐出市場。三是信用行為的重復博弈減少。交易主體的重復博弈是誘導人們采取守信行為的有效機制之一，重復博弈機制在相對封閉的農(nóng)耕自然經(jīng)濟社會是誠信維護的最有效機制；但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，特別是我國市場經(jīng)濟的逐步建設過程中，人們的經(jīng)濟活動范圍擴大、交
易對象眾多，交易主體之間重復博弈次數(shù)減少，甚至由重復博弈向一次博弈演變，在信用體系尚未完善之前，優(yōu)選失信行為是相對“明智”之舉。
二、信用問題的行為經(jīng)濟學詮釋
傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學對交易主體的信用行為取向的解釋是建立在理性經(jīng)濟人假設的基礎上，但現(xiàn)實經(jīng)濟活動中，交易主體的信用行為并非完全理性，常呈有限理性狀態(tài)。運用行為經(jīng)濟學理論來解釋信用問題是一種新的嘗試，能使信用問題的研究更趨完善和全面。
1、確定性效應。
行為經(jīng)濟學中的前景理論認為，人們是厭惡風險的，與可能的結果相比，人們更青睞于確定的結果，既便可能的結果有更好的預期價值。例如在以70％的概率獲得300元和100％概率獲得150元之間選擇，前景理論認為人們會選擇后者；又如，納稅人在分項扣除和標準扣除之間選擇時，預期效益理論認為人們會選擇節(jié)稅最多的結果，而前景理論認為，在風險與安全之間，納稅人更應選擇后者，盡管兩種都節(jié)稅，但與標準扣除相比，分項扣除更缺乏保障、更不確定，故更有可能選擇標準扣稅。對信用問題的分析，也存在確定性效應。交易主體在交易過程中是優(yōu)選守信還是失信行為，關鍵在于哪一方的收益更有保障就易于選擇哪一方，假如當選擇守信時收益500元的概率是70％，選擇失信時收益300元的概率是100％，此時，該交易主體會傾向于選擇失信行為，因為守信時有30％被蒙騙的可能性；當選擇守信時收益300元的概率是100％，選擇失信時收益500元的概率是70％，此時，該交易主體會傾向于選擇守信行為，因為失信者有30％被懲罰的可能性。
我們可以推定，假如一個國家的社會信用制度規(guī)范、簡明、易于操作，且對失信行為的社會懲罰嚴厲，威懾作用強大，守信或失信的風險和收益易于辨析，使守信者的收益確定性大于其風險，使失信者的風險確定性大于其收益，這樣，就促使交易主體優(yōu)選守信行為取向；反之，如果一個國家的社會信用制度不健全、不規(guī)范、繁瑣、難以操作，且對守信行為的保護性差，對失信行為的懲罰不力，守信或失信的風險和收益難以辨析，使守信者的風險確定性大于其收益，使失信者的收益確定性大于其風險，甚至守信也會面臨一定風險，且失信的風險小，在這種扭曲的情形下，交易主體就會優(yōu)選失信行為取向。
2、分離效應及對前期決策的依賴。
人們在最終決策時依賴于信息顯示，盡管這些信息對決策并非真正有用。由于人們對信息處理的方法是多樣化的，這可能導致其偏好與選擇的不一致，即產(chǎn)生所謂的分離效應。如拋硬幣就表明了分離效應對決策的影響：在第一次拋硬幣打賭的結果出來以后，問所有參賭的人是否愿意再賭一次，大部分的回答是“第二次賭取決于是否贏了第一次賭”，盡管第一次賭的輸贏與第二次賭的實際結果的影響不大；若第一次賭贏了，大多數(shù)人愿意再賭一把，否則，大都不愿再賭。
當期的風險態(tài)度和決策受前期決策實際結果的影響，前期盈利增強人們的風險偏好，以平滑當期的損失；前期損失會加劇以后損失的痛苦，人們的風險厭惡會增強。如果失信者在前期的收益經(jīng)常大于成本，會助長其失信偏好，不斷重復失信行為。如股市中的“黑幕”，就是因為違規(guī)者造假獲得的收益遠大于違規(guī)成本，利潤頗豐，且每次違規(guī)后所受到的處罰很輕，所以，股市上存在不少職業(yè)造假違規(guī)的專業(yè)人士。股市中因不誠信而造假的觸目驚心的案件，在初期只是小規(guī)模的造假失信行為，但因屢次造假成功而受到激勵，以致愈演愈烈，演化成數(shù)額巨大、情節(jié)嚴重的造假案例；相反，若伸手必捉、嚴懲不怠，失信者就會被強化為風險厭惡者，失信行為就會受到抑制，守信行為就會受到弘揚。
3、從眾行為。
不守信用的從眾行為源于行為主體的內(nèi)因和外因兩個方面。從內(nèi)因看，行為經(jīng)濟學由心理角度分析得出，人們在模棱兩可的情況下做出的決定往往受到身邊因素的影響，即人們通常所說的從眾行為。我們可用下面的例子來具體說明。有兩家飯館相互緊挨著，每個顧客都要從中選擇一家來就餐。第一位顧客選擇在哪家就餐是完全根據(jù)他自己的意愿，而下一位顧客除了按他自己的喜好來做決定之外，還可能受第一個顧客的影響，如果前兩個顧客的選擇相同，則第三個人看到其中一家飯館有兩個人在用餐，而另外一家卻沒有顧客，也可能會選擇人多的飯館。最終的結果是，很可能所有的顧客都會選擇同一家飯館就餐。但是實際上，選中的那家飯館很可能是差的。上述理論可用來分析信用問題，失信者通過觀察別人的信用選擇行為，或通過不合理的推理認為他人選擇失信行為而獲得了利益，并且看到失信后被懲處的代價低于失信所獲得的收益，即使被懲處，大多只是被要求彌補對方成本或罰點款了事，個人受到制裁甚少，這樣，無形中誘發(fā)和刺激了消費者個人或企業(yè)管理者們產(chǎn)生了“法不責眾”、“跟風無過”的心理，這種從眾心理所導致的行為，不是其他失信者的簡單復制和添加，而是不斷總結和提高失信的技巧，后果更嚴重。人總是處于一定社會經(jīng)濟活動之中的，周圍環(huán)境對自身的影響是非常重大的，從眾心理在很多人的腦海中根深蒂固。根據(jù)行為經(jīng)濟學家的觀點，人的行為不僅僅受到自私心理的支配，而且受到社會價值觀的制約。價值觀是用以指導人們行為的心理傾向系統(tǒng)，是浸透于個性之中支配人的行為、態(tài)度、觀點、信念、理想的內(nèi)心尺度。市場經(jīng)濟下，經(jīng)營環(huán)境日益復雜，各種誘惑隨之產(chǎn)生，相應地，一些丑陋現(xiàn)象也相伴而生。一部分人以個人的利益為核心，直接或間接不守信用而欺騙另一方交易者。
從外因看，產(chǎn)生這種從眾行為的外部原因在于對失信者的懲罰力度太小。行為經(jīng)濟學家指出，人們作決策、作判斷時并非完全理性，而是有限理性的。法律是神圣不可侵犯的，違法必定要受到懲罰。如果在完全理性的情況下，人們不會選擇觸犯法律。失信者之所以“以身試法”，在于他們覺得失信帶來的收益可能大于所付出的成本。正是這種僥幸心理的存在，使得交易主體在作決策判斷時，不會是完全理性的。正如一個小偷在他第一次行竊“成功”后，發(fā)現(xiàn)獲得的“收益”遠大于所付出的成本，那么嘗到甜頭后膽子會越來越大，罪行也會越來越嚴重。同理，當交易一方發(fā)現(xiàn)不守信用帶來的收益遠大于失信行為暴露后所付出的成本，那么非完全理性的一方交易者會為了收益而放棄誠信操守。另外，監(jiān)督成本過高，違規(guī)成本、訴訟收益太低，這就誘致眾多行為人選擇失信，失信案例層出不窮，社會信用普遍較差。三、基于行為經(jīng)濟學的信用問題治理
信用問題治理是國內(nèi)外理論界和實務界不斷探索并力求予以解決的課題，構建合理的信用制度是解決信用問題的主題。筆者根據(jù)以上對信用問題的行為經(jīng)濟學分析，從三個層面提出信用問題治理思路。
1、第一層面是根據(jù)確定性效應，構建規(guī)范、簡明、易于操作的信用體系，交易主體易于辨析守信或失信的風險和收益，把自己規(guī)范在自覺守信行為層面。按照前景理論中的確定性效應，人們面臨“獲得”，傾向于“風險規(guī)避”，所以，應創(chuàng)造條件，增加人們面臨“獲得”的概率。為使守信的“獲得”概率增加，可從三方面著手：一是建立社會征信機制，使人們易于獲得全社會的行為主體的信用信息，降低單一行為主體之間的信用信息獲取成本；二是在操作上，盡量使社會征信機制和信用交換機制在規(guī)范的基礎上簡單明了，易于操作；三是引導盡量多的大眾在社會經(jīng)濟交往過程中，盡量通過正式規(guī)范信用體系渠道獲取各行為主體的信用信息，減少通過非正式渠道獲取信用信息，如通過親朋好友打聽或道聽途說。
2、第二層面是根據(jù)分離效應及對前期決策的依賴，使交易主體之間一對一的失信行為演變?yōu)槭耪吲c整個社會的信用對抗，通過與整個社會的信用對抗機制把失信者的失信行為強化為守信行為，使介于失信后至法律懲罰之間的灰色地帶的失信行為得以遞減。培育發(fā)達的信用信息交換和擴散機制，是這種分離效應及對前期決策的依賴能夠中斷的關鍵，也就是在征信制度基礎上，生產(chǎn)出可以交換的市場能夠接受的信用產(chǎn)品，同時建立規(guī)范的信用產(chǎn)品交易市場。這樣，一旦某一交易行為主體不守信用，其失信行為很快通過信用信息交換和擴散機制，也即通過信用產(chǎn)品在信用交易市場上交換并擴散出去，導致失信者對交易另一方的失信行為轉化為對整個社會的失信行為，失信者將會喪失與社會中任一交易主體之間的交易機會，作為他不守信用的代價，這種代價會伴隨他較長時間甚至一生，其懲罰和威懾作用是很顯著的。這樣就能中斷失信者的這種分離效應及對前期決策的依賴。
3、第三層面是根據(jù)從眾行為特性，完善失信行為的法律機制，強化失信行為的法律懲罰力度，弱化失信行為的示范作用，使失信的跟隨者攝于法律的嚴懲，而由失信行為取向轉變?yōu)槭匦判袨槿∠?。行為?jīng)濟學家們研究發(fā)現(xiàn)，在非理性的情況下，人們面臨“獲得”，傾向于“風險規(guī)避”，故處罰比獎勵對人的“刺激”更大。根據(jù)該理論，讓失信者徹底放棄僥幸心理的最根本措施就是要加大懲罰力度，讓違法者們意識到不守信用必將付出沉重代價。為此，一是要加快我國的法制建設，完善相關的法律法規(guī)體系；強化執(zhí)業(yè)監(jiān)管，加大懲罰力度，以解決行業(yè)中的“劣幣驅逐良幣”問題。二是要加強執(zhí)法機關隊伍的建設，提高執(zhí)法人員的素質，促使他們在工作中做到“執(zhí)法必嚴”，對違反法律的失信行為，要嚴肅處理，決不能姑息遷就。
目前國內(nèi)加快了社會信用體系建設步伐，如上海、北京、深圳的個人征信系統(tǒng)運行，浙江、江蘇、湖北等省市的區(qū)域信用體系構建等，隨著信用制度的完善，失信所獲收益的成功率逐漸變得更為不確定，客觀上強化了交易主體守信收益的穩(wěn)定性，引致社會交往、經(jīng)濟交易中個人、企業(yè)守信行為趨于強化。
【參考文獻】
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第2篇：經(jīng)濟學分析論文范文
關鍵詞：政治經(jīng)濟學趨同化經(jīng)濟思想馬克思
0引言
古典政治經(jīng)濟學派指的是凱恩斯理論出現(xiàn)以前的經(jīng)濟思想主流學派，由亞當·斯密在1776年開創(chuàng)。主要追隨者包括大衛(wèi)·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。一般說來，該學派相信經(jīng)濟規(guī)律(特別如個人利益、競爭)決定著價格和要素報酬，并且相信價格體系是最好的資源配置辦法。
不可否認的是，古典政治經(jīng)濟學的理論結構對后來的經(jīng)濟學家發(fā)生了深遠影響。古典政治經(jīng)濟學受到過度地膜拜，似乎發(fā)展成為了許多后世經(jīng)濟學理論框架的起點和基準線。著名古典經(jīng)濟學家史密斯（Smith），理查德（Ricardo），馬爾薩斯（Malthus），米爾（Mill），甚至包括馬克思（Marx）和凱恩斯（Keynes）撰寫的傳世之作為當時社會的經(jīng)濟過程描繪了第一幅藍圖。經(jīng)濟學理論自此不斷發(fā)展，現(xiàn)今流派紛呈，不過，古典經(jīng)濟學看來已經(jīng)構成現(xiàn)代經(jīng)濟學理論趨同化的理論起點。
1市場自我調(diào)節(jié)理論
古典政治經(jīng)濟學的著名定律之一乃是市場自我調(diào)節(jié)原則（marketself-regulation），這是古典經(jīng)濟學派立論的出發(fā)點，其對后世經(jīng)濟學的作用不可低估。
古典政治經(jīng)濟學認為，不加以調(diào)控的市場體系（unregulatedmarketsystem）將會充分地掠奪式開發(fā)社會的生產(chǎn)潛力。通過亞當.史密斯（AdamSmith）那只“看不見的手（invisiblehand）”，市場將充當最有效的“工具（device）”，分配可以獲得的稀缺資源，最佳地滿足社會對資源的無限需求。借助于有價格修正作用的機制使之能夠行使分配權力，具備自我調(diào)節(jié)功能的市場就可以發(fā)揮其功能了。正是由于這種價格機制的修正功能，保證市場對貨物、服務及勞動力的旺盛需求。靈活工資和浮動價格相當于市場的自我調(diào)節(jié)。不幸的是，由于在20世紀30年代那場沉重的經(jīng)濟危機中古典政治經(jīng)濟學所信奉的靈活工資制和價格機制頓時失靈了，從而使古典政治經(jīng)濟學的大部分理論被永久性地挫敗了，由此為約翰·凱恩斯及其門徒們打開了另一條大門。
2經(jīng)濟過程的循環(huán)性特征
經(jīng)濟過程周而復始地運動的特點，是古典政治經(jīng)濟學提出另一條重要定律。古典政治經(jīng)濟學家普遍認為，社會階層或勞動分工具有內(nèi)成的循環(huán)性質。每一個經(jīng)濟活動參與者既充當買方又擔任賣方，從而使商品——貨物、服務及勞動力——發(fā)生交換關系，形成一個環(huán)狀的運動軌跡。一種商品的賣出，為該出售者換取了獲得其它商品的手段和工具。通過這樣的交換，商品的賣方取得了一定數(shù)額的收入。
該項收入又將被用于購買和消費另一種商品，這是一種需求激勵因素（demandstimulus）。隨著需求增長，商品存貨下降。這種供應匱乏狀態(tài)又會刺激生產(chǎn)過程，最終會回歸原始起點，也即通過商品的最初售賣增加收入。這種經(jīng)濟學思想意味著宏觀的經(jīng)濟現(xiàn)象可以通過對微觀的經(jīng)濟決策的觀察和理解得以界定和解釋。一言以蔽之，亞當·史密斯對經(jīng)濟的理解是：“經(jīng)濟是多個企業(yè)單元相互之間的交互關系?！?/p>
3勞動價值理論
為了使社會的總有用性實現(xiàn)最大化，古典政治經(jīng)濟學理論要求對勞動階級進行分工并使之走向專業(yè)化和專門化。當時，史密斯相信一個國家的總財富應當以全體國民的財富之總和來計算和測度，而不是按照國王的財富來測算的。史密斯還認為，最直接地創(chuàng)造社會財富的辦法乃是進行社會分工。勞動價值理論（labortheoryofvalue）直接地將勞動力的社會分工與商品交換過程聯(lián)系起來，商品標價是與每一商品生產(chǎn)過程投入的勞動力相關的。
古典經(jīng)濟學理論實際上在此假定的是，每一個生產(chǎn)者,通過供應恰當數(shù)量的產(chǎn)出，將確定地獲得補償，足以“更新其自身的生產(chǎn)方式”。勞動價值理論表明循環(huán)流動具有不穩(wěn)定性。如果勞動價值理論不成立，事實上經(jīng)濟過程的循環(huán)性破裂了，那么，凱恩斯螺旋形下降模型所帶來的累積性生產(chǎn)效應將損害整個社會。
當然，古典政治經(jīng)濟學家們沒有認識到的是，市場也有可能因內(nèi)部協(xié)調(diào)全盤失靈而遭到破壞?！八_亞（Say，1767—1832)法則”，也即“市場法則”是政治經(jīng)濟學內(nèi)在的一種古典觀念，斷言：“邏輯上不可能遭遇整體的市場失靈”(CaporasoandLevine)。如果在周而復始的經(jīng)濟流動過程中發(fā)生了某個環(huán)節(jié)的爆裂，那么，古典政治經(jīng)濟學理論將無法供給一種修復機制，無力使裂縫彌合。因為他們不相信會出現(xiàn)這樣的裂縫。例如，凱恩斯主張財政赤字消費以刺激需求，即為著例。
古典學派的學者堅信，商品價格可以自由地上漲與下降，總是能夠發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，保證滿足旺盛的市場需求，但是個體生產(chǎn)者計算錯誤，則是個例外。古典政治經(jīng)濟學的范式是承認個體生產(chǎn)商和供應商存在計算錯誤的情況。
市場也可能并不接受某個經(jīng)濟活動參與者所提供的商品。換言之，個體銷售者可以在市場找不到購買他商品的買方，但是，從整個市場來判斷，交易失靈（transactionfailure）不太可能發(fā)生。
按照古典政治經(jīng)濟學理論必然要得出的結論便是個體生產(chǎn)商和銷售商在市場上會面臨尷尬境地。事實上這種困境催生了一種動機，按照古典政治經(jīng)濟學的理論，這種動機將協(xié)助市場發(fā)揮分配功能。1800世紀的工業(yè)和技術革命發(fā)生之后，古典政治經(jīng)濟學家預測道，某些類型的勞動力商品將發(fā)現(xiàn)他們在市場上“不對路了”，提供的服務不再是必需品了。古典政治經(jīng)濟學家相信，本質上“失寵的”個體生產(chǎn)商必須開發(fā)新的商品以供出售，或者轉而學習新的勞動技能,市場終將回報他們?？傊诺湔谓?jīng)濟學家認為，個體生產(chǎn)商困境是必然的、不可避免的，也是暫時的。古典政治經(jīng)濟學理論提及社會公共物品（societalpublicgood）的存在，界定為“對經(jīng)濟活動參與者私人目的的滿足”。實際上古典政治經(jīng)濟學理論體系重點放在開發(fā)資本存量以滿足公共物品的需要。遺憾的是，勞動力（labor）最終會被視為市場上的任何其它商品一樣的商品。如果存在勞動階級的話，對他們的制度性保護是極其有限的。工廠18小時輪班倒、童工剝削、骯臟的工作與生活環(huán)境，都是因為嚴格遵守市場自我調(diào)節(jié)原則所造成的。
按照古典政治經(jīng)濟學理論，制度性的政治體制往往是與自我調(diào)節(jié)的市場經(jīng)濟學相伴相生的。由于經(jīng)濟活動參與者的逐利行為所無意間帶來的結果，政府的與政治的政策隨之形成。換句話說，政治要受制于市場經(jīng)濟學。如此組織起來的社會，基本上為了經(jīng)濟市場的便利和效率而存在的，也是由經(jīng)濟市場的方便與效率而驅動的。
另一個殘酷的現(xiàn)實是，隨著時間的推移，自我調(diào)節(jié)性質的市場將推動工資水平向維持勞動人口的生計的趨勢發(fā)展。在后現(xiàn)代世界里,對勞動力的制度性保護得到了較大的發(fā)展，限制這種極度不公平現(xiàn)象對社會造成的破壞。這種巨大的困難造成人們在19世紀很難接受自由放任政策及放任主義經(jīng)濟措施。史密斯“看不見的手”理論鼓吹自由放任政策，政府對經(jīng)濟活動可以不加干預，公共機構也不得對之加以干預，由此導致勞動力工作條件惡化、貨幣工資收入減少。
古典理論建立在這樣的基礎上：商品的賣方花費金錢，增大消費，實現(xiàn)一種供需平衡。在一個古典政治經(jīng)濟學理論假定的市場上，人們沒有什么持有貨幣的激勵，也即不存在什么“凱恩斯流動性偏好理論(Keynesianliquiditypreferencetheory)”。
4資本積累理論
在貨幣市場上，古典政治經(jīng)濟學家認為利息率（interestrates）充分靈活，并隨著經(jīng)濟情況的變化而作出適時調(diào)整，使之對經(jīng)濟體中的投資與儲蓄達致平衡。古典學派（Classics）并不承認凱恩斯提出的“節(jié)儉反證（paradoxofthrift）”。
從古典學派的視角來看，個人生產(chǎn)商選擇支出還是儲蓄，關系不大。隨著生產(chǎn)商儲蓄增加，利息率將下調(diào)，刺激投資需求，抵消消費削減帶來的負面效應。這種消費削減是由于儲蓄增長造成的。
資本積累在古典政治經(jīng)濟學體系下永遠是要受到市場上的儲蓄供應量的限制的。儲蓄是直接測算資本持有者賺取的再生產(chǎn)盈余或利潤的尺度。資本積累要同時受制于和取決于儲蓄的供應。古典政治經(jīng)濟學家支持，實際上鼓吹不平等地分配財富和社會階層。生產(chǎn)資料的持有人在經(jīng)濟循環(huán)流動過程中發(fā)揮著重要作用，將經(jīng)濟盈余和利潤轉化成為新的資本，由此創(chuàng)造出新的市場，為勞動力提供就業(yè)機會，出賣售其勞動力。古典學派主張資源的不平等分配，以確保經(jīng)濟擴張。古典政治經(jīng)濟學的一個特征是私人對財富的積累以及私人對生產(chǎn)資料的所有權。私人財富（資本）的積累，在古典政治經(jīng)濟學的范式中，會導致社會生產(chǎn)能力和效用最大化的增長。一個關鍵的假設是：整個社會的資本存量所能夠產(chǎn)生的生產(chǎn)能力總是被充分地利用。再者，新的資本存量的引入，包含最新的技術進步，隨著機器生產(chǎn)工藝的運用，都可能對勞動階級發(fā)生“去穩(wěn)定性效果”。
5古典政治經(jīng)濟學的總體評價及其影響
古典經(jīng)濟學又稱古典政治經(jīng)濟學、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學。是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟學創(chuàng)立時期內(nèi)的除政治經(jīng)濟學之外的所有的政治經(jīng)濟學。其起源以大衛(wèi)·休謨（DavidHume）的有關著作出版（1752年）為標志，以亞當·斯密(AdamSmith)的代表作《國民財富的性質和原因的研究》出版（1776年）為奠基。后來創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于對古典經(jīng)濟學的批判。卡爾·馬克思曾這樣概括地評價：“古典政治經(jīng)濟學是屬于階級斗爭不發(fā)展的時期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發(fā)點，因為他天真地把這種對立看作社會的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學也就達到了它不可逾越的界限?！钡怯捎诖嬖谥@種理論的批判關系，古典經(jīng)濟學也就成為了政治經(jīng)濟學的重要來源。
參考文獻：
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第3篇：經(jīng)濟學分析論文范文
關鍵詞：信用卡；雙邊市場；跑馬圈地
1我國信用卡跑馬圈地的現(xiàn)狀
自從1985年6月中國銀行珠江分行在國內(nèi)發(fā)行第一張信用卡（中銀卡）以來，由于其方便快捷，受到公眾客戶的青睞。我國的信用卡業(yè)務得到了長足的發(fā)展。麥肯錫日前公布的信用卡調(diào)研報告顯示，中國信用卡卡量進一步加速增長，主要來自于向大眾市場客戶的滲透。信用卡發(fā)卡數(shù)已從2003年中的300萬張，2005年中的1200萬張，增長到了2007年中的4300萬張，規(guī)模每年翻一番。超過40%的信用卡持卡人持有一張以上的信用卡，目前中國的個人信用卡持卡人數(shù)量已接近3000萬。
在西方發(fā)達國家，信用卡業(yè)務是許多國際大銀行的主要業(yè)務和主要利潤的來源。如花旗銀行的信用卡業(yè)務收益就占其利潤總額的三分之一，美國運通公司的運通卡業(yè)務利潤業(yè)務更占了其公司全部利潤的7成。因此，國內(nèi)各商業(yè)銀行為了搶占信用卡市場的份額，紛紛推出刷卡面年費、積分送禮等優(yōu)惠措施，吸引消費者辦卡。許多人認為商業(yè)銀行這種“跑馬圈地”的策略是粗放型的，存在很多弊端。比如，總行對下屬分支行主要考核發(fā)卡數(shù)量，一些銀行分支機構由于沉重的發(fā)卡任務壓力，而省略了許多必要的客戶信息審核，一些銀行甚至直接把發(fā)卡業(yè)務外包給其他的銷售公司這使得信用卡發(fā)卡風險驟增。同時，由于各銀行發(fā)行的信用卡在功能上幾乎完全相同，使得多數(shù)信用卡成為睡眠卡，據(jù)報道這一比例高達80%。
2從美國經(jīng)驗看“跑馬圈地”
美國是信用卡業(yè)務發(fā)展最早也是最成熟的國家，在他們的信用卡發(fā)展史上也曾出現(xiàn)過我國現(xiàn)今的跑馬圈地和負盈利的狀況。20世紀60年代后期，美國銀行為開展銀行卡業(yè)務，將其從精英階層推廣到普通群眾，進行了大規(guī)模的宣傳推廣活動，它們采取的主要形式為大規(guī)模郵寄免年費的信用卡。銀行的郵寄名單一般來自存款客戶以及按揭放貸和分期付款的客戶。此種方式雖然能吸引足夠多的持卡人，但銀行也為此付出了巨大的代價。由于受到免年費郵寄卡的消費者數(shù)量十分巨大，銀行也急于趕超其他競爭者，銀行常常只做基本的信用審查，甚至有些連信用審查也不做。而且，銀行也不能保證卡片郵寄的安全性，很多卡片在郵寄的過程中被偷盜、轉賣。因此，70年代初，信用卡業(yè)務的欺詐率和壞賬率非常高。直到1972年，信用卡發(fā)卡機構才開始擺脫虧損，但仍然難以獲得與其他業(yè)務相同的收益，究其根本，信用卡信貸本身就屬于無擔保的貸款，它的風險無疑比其他銀行業(yè)務要大得多。
從美國的經(jīng)驗看，在信用卡市場完全成熟之前，損失是不可避免的，跑馬圈地的行為也并非是無效的，雙邊市場經(jīng)濟學告訴我們，為了能讓一方或雙方都參與到這個平臺上來，投資是必須的；我們不知道銀行是否還有其他辦法既可以啟動信用卡運營平臺，同時又可以避免大量損失。則何為雙邊市場經(jīng)濟學，它又怎樣對信用卡業(yè)務的現(xiàn)狀進行解釋呢？
3雙邊市場經(jīng)濟
兩組參與者需要通過中間層或平臺進行交易，而且一組參與者(最終用戶)加人平臺的收益取決于加入該平臺另一組參與者(最終用戶)的數(shù)量，這樣的市場稱作雙邊市場。雙邊市場涉及到兩種類型截然不同的用戶，每一類用戶通過共有平臺與另一類用戶相互作用而獲得價值。
雙邊市場在現(xiàn)實中存在較為廣泛。許多傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)如媒體、中介業(yè)和支付卡系統(tǒng)均為典型的雙邊市場。隨著信息和通訊技術的迅速發(fā)展與廣泛應用，又出現(xiàn)了多種新類型的雙邊市場形式，如操作系統(tǒng)、B2B、門戶網(wǎng)站等。下面將主要就雙邊市場的定價戰(zhàn)略及業(yè)務模式兩方面進行探討。轉3.1雙邊市場的定價戰(zhàn)略
在單邊市場中，價格一般與產(chǎn)品的成本和需求密切相關。而在雙邊市場中，由于不同客戶群體之間存在反作用效應，因此產(chǎn)品定價要復雜的多。一般情況下，企業(yè)會向雙邊市場中的一方或幾方采取低價（甚至向他們付費）。舉例來說，微軟的操作系統(tǒng)是一個工作平臺，它為兩大類客戶群體（電腦使用者和程序開發(fā)者）提供一個相互認知的機會。比爾•蓋茨發(fā)現(xiàn)，向軟件開發(fā)商免費提供微軟的操作系統(tǒng)接口，便于他們的軟件能與Windows操作系統(tǒng)兼容，鼓勵開發(fā)商為開發(fā)更多的應用軟件；另一方面，向使用操作系統(tǒng)的最終用戶，即普通購買者收取比較高的費用。從而，將兩個群體吸引到它的平臺上，也為自己創(chuàng)造了巨大的財富。
3.2雙邊市場業(yè)務模式
雙邊市場的一個重要特征是：不管你的價格如何，如果市場的這一邊沒有需求，那另一邊的需求也將消失。就如上面的例子中，如果電腦用戶沒有應用軟件可以使用，那他們就不需要操作系統(tǒng)。雙邊市場兩個群體之間的相互產(chǎn)生效應就類似于“雞生蛋還是蛋生雞”的難題。而解決這一難題的一種方法是向市場的一邊免費提供服務（甚至向他們付費），以吸引足夠多的用戶；另一種方法是：對某一邊的市場進行投資，以降低該邊消費者的成本，通過對市場一邊制定較低價格或者采用成本轉移的方式，能有效的鼓勵收益群體的參與熱情，從而幫助雙邊市場平臺解決“雞生蛋還是蛋生雞”的難題。
4用雙邊市場經(jīng)濟解釋銀行行為
回到我們要討論的重點，很顯然信用卡業(yè)務屬于雙邊市場的范疇，它的兩類群體分別為信用卡的持有者（消費者）和簽約商戶。信用卡的主要收入則來源于商戶（即持卡人消費的一定比例，VISA規(guī)定1.7%），而持卡人付費很少（如年費）甚至不用付費，同時還能像免息期及消費積分等優(yōu)惠。收入來源于商戶這一傳統(tǒng)來源于信用卡創(chuàng)始人麥克納馬拉先生所開創(chuàng)的定價模式。美國運通大概有65%-75%的收入來源于商戶，對VISA和萬事達的會員來說，這一比例為60%-75%。因此，從雙邊市場角度看，持卡人這一群體天生就享受著近似于免費的服務，美國60年代通過郵局寄送免年費的信用卡的案例說明了這一點。也因此，我們了解到，培養(yǎng)持卡人、搶占市場份額是破解“雞生蛋還是蛋生雞”魔咒的關鍵。所以，現(xiàn)在國內(nèi)各商業(yè)銀行信用卡部門“跑馬圈地”的現(xiàn)象實屬正常，也是在借鑒國際經(jīng)驗基礎上，發(fā)展我國信用卡市場畢竟的一步。
但任何問題都有一個度的概念，雖然圈地是正常的，但絕對要避免“卡吃人”的現(xiàn)象。在亞洲金融危機后，韓國政府為了振興經(jīng)濟，強力推動信用卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，力圖通過消費信貸拉動和刺激消費需求。在短短兩三年間，韓國信用卡業(yè)務飛速發(fā)展，2001年一舉成為亞洲最大的信用卡市場。15歲以上的韓國人平均擁有4張信用卡，韓國國內(nèi)需求迅速取代出口成為經(jīng)濟增長的第一驅動力。2002年后，過度的信用消費逐漸露出端倪，信用卡滯付率不斷上升，滯付金額越滾越大，最終釀成危機，造就了無數(shù)卡奴。前車之鑒提醒我國商業(yè)銀行要重視信用的審查，在發(fā)卡時要慎重。2005年銀監(jiān)會下發(fā)的《商業(yè)銀行外部營銷業(yè)務指導意見》一定程度上軌法了銀行發(fā)卡的步驟，整頓了發(fā)卡亂的現(xiàn)象，這是值得肯定的。但切不可因噎廢食，從輿論或政策方面對“跑馬圈地”進行打壓，就像水患，只可疏不可堵。
5啟示
根據(jù)雙邊市場理論，各商業(yè)銀行在信用卡發(fā)展中的圈地運動是可行的，甚至是必然的。通過搶占市場份額，拉攏簽約客戶，是銀行的最佳選擇。但與此同時，韓國的信用卡危機也警示我們，圈地是可以的，但不問土地是否貧瘠，閉著眼只顧搶地盤是絕對錯誤的。各銀行應把好信用審查這一關，同時加強信用卡的創(chuàng)新，這樣才能以最小的損失換來業(yè)務最大的利潤。
參考文獻
第4篇：經(jīng)濟學分析論文范文
一、我國農(nóng)村建設存在的主要問題與障礙
1.二元經(jīng)濟格局遲遲不能改變
根據(jù)世界經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的比重隨著經(jīng)濟發(fā)展階段的不同而不同。由于中國經(jīng)濟特有的生產(chǎn)要素稟賦特征、經(jīng)濟體制特征，三次產(chǎn)業(yè)的演變不同于世界經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。首先是中國經(jīng)濟在其發(fā)展過程中二元結構特征遲遲不能轉變和消失，雖然農(nóng)業(yè)占整個GDP的產(chǎn)值比重不斷下降(降到10%以下)，但是農(nóng)業(yè)吸納的就業(yè)人口比重仍然居高不下(近50%)，使得三農(nóng)問題在中國長期得不到很好的解決。其次，服務業(yè)的發(fā)展大大落后于工業(yè)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展長期緩慢，無法吸納農(nóng)業(yè)勞動力的轉移和工業(yè)中勞動生產(chǎn)率提高后勞動力的轉移。
2.農(nóng)業(yè)資本投入不足
根據(jù)國家統(tǒng)計局的一份報告顯示，2003年用于農(nóng)業(yè)的固定資產(chǎn)投資僅為11.5%，這與我國農(nóng)村擁有9億農(nóng)民相比不成比例。同時，由于農(nóng)村交通、通訊、電力等基礎設施建設滯后，減弱了農(nóng)村吸引社會投資的能力。從農(nóng)業(yè)信貸規(guī)模發(fā)展情況來看，農(nóng)業(yè)信貸規(guī)模有所擴大，但是農(nóng)業(yè)貸款占銀行貸款總額的年均比重不到3%，農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)戶貸款相比之下比較難。國務院在1996年便出臺了《關于農(nóng)村金融體制改革的決定》，但實際上農(nóng)村建設、發(fā)展的信貸資金很難到位，而且農(nóng)村大量資金外流現(xiàn)象嚴重。
3.農(nóng)村勞動力質量與邊際產(chǎn)出較低
建國后，為優(yōu)先保證工業(yè)建設所需資源，我國建立了嚴格的戶口管理制度，這一方面使我國在較短的時間內(nèi)建立起了門類齊全的工業(yè)體系；另一方面也為勞動力的合理流動制造了制度性的障礙，造成了我國城市化滯后于經(jīng)濟發(fā)展，形成了典型的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構。受城鄉(xiāng)分割治理的影響，我國農(nóng)村人均受教育年限較城市而言要低得多，教育投入更是不足；同時，由于薪資待遇的城鄉(xiāng)差異大，農(nóng)村人才難以回流。于是便形成一種悖論，貧窮的農(nóng)村越需要人才，卻越是難以獲得人才。人才短缺造成新農(nóng)村建設中智力支持的缺位。農(nóng)村普遍存在的高素質的勞動力和人力資源短缺現(xiàn)象，導致農(nóng)村勞動力的質量與邊際產(chǎn)出較低。
4.農(nóng)業(yè)科技進步貢獻率較低
目前我國的農(nóng)業(yè)科技貢獻率為48%左右，而發(fā)達國家已經(jīng)達到了70%—80%。從整體來看，我國科技自主創(chuàng)新實力薄弱、核心技術缺乏，農(nóng)業(yè)科學研究多數(shù)仍屬于“跟蹤式”、“模仿式”或“轉化式”研究。表現(xiàn)為：一些出口創(chuàng)匯農(nóng)產(chǎn)品品種和重大技術裝備仍主要依賴進口；農(nóng)業(yè)科技推廣體系不健全，科技成果轉化環(huán)節(jié)薄弱，很多成果不能變成現(xiàn)實生產(chǎn)力；農(nóng)民科技素質總體不高，對新技術的吸納能力不強，農(nóng)業(yè)科技普及不普遍；農(nóng)業(yè)科技投入總量偏低，創(chuàng)新與應用體系建設有待加強，農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的體制機制還沒有根本消除。二、對我國建設社會主義新農(nóng)村的政策建議
1.政府應加大農(nóng)業(yè)發(fā)展的資金投入，改善農(nóng)業(yè)基礎設施
要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展，政府必須投入大量資金支持農(nóng)業(yè)基礎設施建設。針對目前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中水資源嚴重匱乏的現(xiàn)狀，政府應出巨資興建和維護水利設施，在干旱時期通過蓄水工程或人工降雨等方式為農(nóng)戶提供價格低廉的農(nóng)業(yè)用水，解決干旱地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的缺水困難。政府還應定期撥款改良土質。雖然我國農(nóng)村實行土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營制度，農(nóng)戶擁有幾十年的土地經(jīng)營權，但對于土質的改良等生產(chǎn)要素的資金投入，政府仍然有責任負擔部分投資費用。此外，隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立與完善，準確、快速的信息對于促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的作用也越來越重要。各級政府可以有線電視網(wǎng)絡為基礎，盡快建立上下暢通、靈敏快捷的信息網(wǎng)絡體系。同時，全面開發(fā)利用國內(nèi)外信息資源，鼓勵有條件的農(nóng)民加入因特網(wǎng)，讓農(nóng)民通過因特網(wǎng)充分利用社會信息資源，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。
2.構建多層次的農(nóng)村金融體系，為新農(nóng)村建設全力提供資金支持
近年來，財政用于“三農(nóng)”的支出增加較多，但同財政收入的增長速度和農(nóng)村發(fā)展的客觀需要相比，仍然存在較大的差距。因此，要堅持以服務“三農(nóng)”為宗旨，加快金融業(yè)立法，確保農(nóng)村金融法制化、規(guī)范化、程序化運作，努力構建一個良好的金融環(huán)境；要以市場化為導向，在充分研究論證的基礎上，積極開展并穩(wěn)步推進包括農(nóng)村信用社、農(nóng)業(yè)銀行、郵政儲蓄在內(nèi)的農(nóng)村金融機構改革，支持并鼓勵農(nóng)村中小金融機構組織的發(fā)展，合理分工，適度引入競爭機制，全面構建多層次、高質量的農(nóng)村金融體系；要以商業(yè)化為要求，努力拓展農(nóng)村金融業(yè)務，探索支農(nóng)的新方法、新途徑，優(yōu)化信貸結構，提高資金使用效率，增強盈利能力，努力促進資金回流；要借鑒發(fā)達國家農(nóng)村金融的先進經(jīng)驗，逐步建立起適合我國國情的，覆蓋全農(nóng)村的農(nóng)業(yè)保險體系，提高農(nóng)業(yè)抵御風險的能力。
3.大力發(fā)展農(nóng)村教育，促進農(nóng)村科技進步
21世紀農(nóng)業(yè)的競爭，說到底是農(nóng)業(yè)科技尤其是高科技的競爭。改革目前我國農(nóng)業(yè)科研與推廣相脫節(jié)的體制和機制，政府應專門撥出經(jīng)費，形成農(nóng)業(yè)教育、科研、科技推廣三位一體的科技服務體系。各地區(qū)應設立至少一所農(nóng)業(yè)技術學校(推廣站)，承擔本地區(qū)農(nóng)民的技術普及工作。技校還應承擔起當?shù)剞r(nóng)業(yè)科研任務，把科研成果及時用于當?shù)氐纳a(chǎn)中，提高技術轉化速度。此外，技?？萍既藛T還應深入田間地頭，隨時解決農(nóng)民生產(chǎn)中存在的技術問題。通過三位一體的農(nóng)業(yè)科技服務體系，逐步提高我國農(nóng)民的素質與技術水平。另外，繼續(xù)加大農(nóng)村基礎教育的投入與扶持力度，全面推行九年義務教育，著力提高農(nóng)村勞動者素質與技能。
4.逐步構建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動力市場
要以新型工業(yè)化道路為指引，努力提高工業(yè)化的速度與質量，系統(tǒng)帶動城市化；要以提高城市化質量為核心，科學規(guī)劃，大力促進結構升級與產(chǎn)業(yè)集聚，拓寬就業(yè)渠道，增加就業(yè)崗位；要加快城鎮(zhèn)住房、就業(yè)、醫(yī)療及社會保障等多項制度改革，優(yōu)化生活環(huán)境；要進一步改革戶籍制度，實行城鄉(xiāng)平等的勞動力就業(yè)政策，強化法律約束，切實規(guī)范勞動力市場，保證勞動者的合法權益；做好失地農(nóng)民的補償及社會保障工作，切實維護農(nóng)民的根本利益。
第5篇：經(jīng)濟學分析論文范文
經(jīng)濟數(shù)學知識的靈魂就是極限理論，就算是普通的數(shù)學知識，其大多數(shù)的概念都是在極限理論上導出的。如果用我國的古話說，那么“一尺之鋤，日取其半，萬世不竭”就是對極限理論最形象的描述。極限理論不僅在數(shù)學概念中起到了絕對的作用，在金融管理、金融投資、經(jīng)濟分析方面都占到了舉足輕重的位置。金融經(jīng)濟領域當中其實包含了很多事物，即生物的繁衍、成長的細胞組織、放射性元素的變化、人口的流動與增長，以上這些事物當中都包含了極限理論的思想。另外，極限理論在金融經(jīng)濟領域中最為典型的運用是，銀行儲蓄連續(xù)復利的計算。舉個例子說明，一個人的一筆存款為A，銀行的年利率為r，若想立即產(chǎn)生和馬上結算，那么多年后的本金利率和利息的計算就可以采用到極限理論，如果想每年結算一次利息，則公式為A(1+r)，如果一年是分多期進行計算，那么年利率仍然不變，但是每期的利率則為r/m，這樣一年后的本利和就為A(1+r/m)，具體的算法就是，假如有100000元的資金在銀行進行儲存，時間為五年，該銀行年利率為10%，那么按照以上給出的概念，就應該計算100000元到期后的本利，使用連續(xù)復利的公式就可以計算，即P=Poe”=100000•e=164872.2(元)。
2經(jīng)濟分析中導數(shù)的應用
從實際的金融經(jīng)濟看來，其中很多的問題都與經(jīng)濟數(shù)學中的導數(shù)有著息息相關的聯(lián)系，數(shù)學家和金融學家都應該知道，導數(shù)不管是在能夠領域當中，都有另一種感念，那就是領域邊際的感念。伴隨邊際感念的建立，導數(shù)成功進入了金融經(jīng)濟方面的學說之中，讓經(jīng)濟學的研究對象從傳統(tǒng)的定量轉變成為新時代下的變量，這種轉變也是數(shù)學理論在經(jīng)濟學中典型的表現(xiàn)，對經(jīng)濟學的發(fā)展歷程也產(chǎn)生了重大影響。邊際成本函數(shù)、邊際利益函數(shù)、邊際收益函數(shù)、邊際需求函數(shù)等是導數(shù)中邊際函數(shù)中重要的幾點。由于函數(shù)的變化率是導數(shù)主要研究對象，當所研究函數(shù)的變量發(fā)生輕微變化時，導數(shù)也要隨之進行變化。比如，導數(shù)可以對人類種群、人口流量的變化率進行研究。讓此理論在經(jīng)濟分析當中得以應用，導數(shù)中的邊際函數(shù)分析就是對經(jīng)濟函數(shù)的變化量做出計算。經(jīng)濟數(shù)學中的導數(shù)不僅具有邊際概念，其另一方面就是彈性，簡單來說彈性研究就是對函數(shù)相對變化率問題進行探討的手段。例如，市場上的某件物品的需求量為Q，其價格則為p，彈性研究就是對兩種之間的關系進行研究，Q與p之間的關系公式則為:Q=p(8－3p);EQ/Ep=P•Q/p=p•(8－6p)/p(8－3p)=8－6p/8－3p。從以上的彈性關系公式我們可以了解到，當價格處于某個價格段位時，需求量與價格之間的彈性范圍將會得以縮小，但是當價格過于高時，需求量的彈性范圍將會急劇增大。
經(jīng)濟最優(yōu)化選擇是導數(shù)在經(jīng)濟分析中另一個重要作用。不管是在經(jīng)濟學當中還是金融經(jīng)濟，實現(xiàn)產(chǎn)品價值最大化就要進行經(jīng)濟最優(yōu)化選擇，這也是經(jīng)濟決策制定時的必要依據(jù)。其實最優(yōu)化選擇問題在經(jīng)濟學中有一系列的因素要進行考慮，包括最佳資源、最佳產(chǎn)品利潤、最佳需求量、收入的最佳分配等。最優(yōu)化選擇中所使用的導數(shù)，不僅利用到了導數(shù)的基本原理，還使用了極值的求證數(shù)學原理。例如，X單位在生產(chǎn)某產(chǎn)品是的成本為C(x)=300+1/12x－5x+170x，x單位所生產(chǎn)產(chǎn)品的單價為134元人民幣，求能讓利潤最大化的產(chǎn)量。那么以下就是作者利用經(jīng)濟數(shù)學的一個解法:已知總收入R(x)=134x，利潤l(x)=R(x)－C(x)=－1/12x+5x－36x－300，那么我們就可以利用數(shù)學知識算出:L(x)=R(x)－C(x)=－1/4x+10x－36，然后再通過導數(shù)的二階驗證法，得出x=36，所以最后就可以斷定當該產(chǎn)品的生產(chǎn)量為36時，企業(yè)會得到最大利潤。
3微積分方程在經(jīng)濟實際問題中的運用
一般的經(jīng)濟活動就是量與量之間的交往過程，在這個交往過程當中函數(shù)是其中最主要的元素，但是從實際的經(jīng)濟問題上看，其函數(shù)之間的關系式比較復雜，導致量與量之間的種種關系也不能快速準確的寫出。但是，實際變量、導數(shù)和微積分之間的關系確實可以很好的建立。微積分方程的基礎定義為，方程中包含自變量、未知函數(shù)和導數(shù)。由于導數(shù)和函數(shù)的出現(xiàn)，所以說微積分方程在經(jīng)濟數(shù)學當中的用途也是很大。在實際的經(jīng)濟問題當中，微積分方程中函數(shù)可能會存在兩個或者兩個以上，這點就不同于經(jīng)濟學中的理論知識，對于處理這種問題作者也是大有見解。當微積分方程中出現(xiàn)兩個或兩個以上函數(shù)時，我們可以先將其中的一個函數(shù)當中常變量，然后使用單變量經(jīng)濟問題來進行單獨解決，這是我們就需要用到導數(shù)的偏向理論知識。不僅是微積分方程，在處理經(jīng)濟問題的時候我們還可能使用到全積分、微分等一些基層理論知識來供我們參考。
4結論
第6篇：經(jīng)濟學分析論文范文
我國經(jīng)濟論理學在20世紀90年代中期以后取得了一定的地位。不僅形成了專門的研究隊伍、研究機構、研究基地，而且研究的問題十分廣泛。任何國家的經(jīng)濟發(fā)展都離不開人文力量的支撐，而這個人文力量的核心要素就是經(jīng)濟倫理。社會主義市場經(jīng)濟在我國的實踐證明了經(jīng)濟倫理學的重要性，目前，社會已經(jīng)認可了經(jīng)濟倫理學作為一門獨立學科的存在。尤其在“以德治國”方略被確定以后，我國的經(jīng)濟倫理學擁有了更大的市場和更好的發(fā)展前景。然而， 許多專家學者們?nèi)栽跒橐恍┥婕暗綄W科發(fā)展的關鍵問題而爭論不休，因此，認真整理和分析一些經(jīng)濟倫理學中存在爭議的熱點問題有助于經(jīng)濟倫理學的發(fā)展。
一、經(jīng)濟倫理學的含義
站在不同的學科的立場上，對于經(jīng)濟倫理學的概念自然有不同的認識，然而即便是同一學科對這個問題的認識也存在分歧。
從研究對象上看：第一，經(jīng)濟學眼中的經(jīng)濟倫理學認為經(jīng)濟倫理學是一種道德價值體系，而這個價值體系是基于經(jīng)濟運行存在的，即使道德調(diào)節(jié)有時能夠超越市場或者能夠獨立與政府而存在，但經(jīng)濟體制、經(jīng)濟規(guī)律、產(chǎn)權制度對倫理的影響才是最重要的部分。所以張維迎教授說從產(chǎn)權制度上可以找到許多道德問題的答案。
第二，管理學眼中的經(jīng)濟倫理學即管理倫理學認為經(jīng)濟倫理學主要研究的是經(jīng)濟管理領域中的行為規(guī)范和經(jīng)濟管理活動。管理學的學者認為經(jīng)濟倫理學是在工商領域發(fā)展起來的，并且在商學院和工商管理學院開設了課程。學習它的目的就是為了更好地對商業(yè)行為進行管理。管理學側重于關注經(jīng)濟倫理學中的企業(yè)倫理問題，而且大部分管理學教科書對“企業(yè)社會責任和管理倫理”另辟了專章進行分析。
第三，倫理學眼中的經(jīng)濟倫理學。倫理學界對經(jīng)濟倫理學的關注最早、也最多，能夠支持這個觀點的主要有：一、經(jīng)濟倫理學分為廣義的和狹義的，廣義的經(jīng)濟倫理學側重于研究經(jīng)濟行為、經(jīng)濟決策、經(jīng)濟政策的倫理合理性，以及個人在經(jīng)濟活動中的倫理規(guī)范。而狹義的經(jīng)濟倫理學指的是企業(yè)倫理學，即側重于研究企業(yè)的管理。 二、經(jīng)濟價值與倫理價值之間的關系問題是經(jīng)濟倫理學的基本問題，解決這一問題的關鍵是找到倫理學與經(jīng)濟學這兩門學科之間的重疊點和結合點，由此找到解決這一問題的基礎和原則。這是研究員陸曉禾在分析經(jīng)濟倫理學的特征和研究對象的基礎上總結出來的結論。三、人們在社會的經(jīng)濟活動中需要協(xié)調(diào)各種利益關系，而經(jīng)濟倫理學所要研究的問題就是人們在協(xié)調(diào)利益時所要遵循的道德規(guī)范的問題。由這點看來，經(jīng)濟倫理學這門學科的本質在于使人們明白一些行為的價值取向。
二、經(jīng)濟倫理學的學科性質
經(jīng)濟倫理學是一種應用倫理學，主要研究一些運用在經(jīng)濟制度中的道德標準和行為規(guī)范。這是國外學者拉斯科茨的觀點。許多學者從這個意義上認定了經(jīng)濟倫理學作為應用倫理學的學科性質。陸小禾研究員也發(fā)表觀點說明經(jīng)濟倫理學應是一種應用倫理學，它作為一般倫理學而存在。
另有一種觀點認為經(jīng)濟倫理學是實踐倫理學，但是它又不完全屬于應用倫理學。夏偉東教授認為倫理學應分為實踐倫理學和理論倫理學。實踐倫理學主要是應用倫理學，其本質上研究的是道德特殊，而理論倫理學更傾向于道德哲學層面，研究的是道德一般。按照倫理學自身的學科分層，經(jīng)濟倫理學應歸屬于實踐倫理學，它是道德哲學在經(jīng)濟實踐領域中的具體運用，反應的是經(jīng)濟領域中具體的道德問題。然而經(jīng)濟倫理學無疑帶有一種經(jīng)濟哲學的色彩，所以把它籠統(tǒng)的歸屬于實踐倫理學范疇這是不貼切的，它應該是一種更高層次的存在。
第三種觀點認為經(jīng)濟倫理學既具有實踐性也具有理論性，因此，它能夠將經(jīng)濟活動與倫理道德結合起來，使人們經(jīng)濟活動的目標和行為達成一致，揭示人類經(jīng)濟活動中倫理情感的基本規(guī)律。
三、經(jīng)濟倫理學的研究方法
判斷一個學科是否成熟，要看它是否形成了自己獨特的研究方法。我國的經(jīng)濟倫理學基于不同的角度、不同的性質定位，其研究方法也大有不同。
其一，規(guī)范為主、理論為輔。陳澤環(huán)研究員認為規(guī)范性的經(jīng)濟倫理學是經(jīng)濟倫理學的主體，因此在規(guī)范的基礎上加以理論描述，這是研究經(jīng)濟倫理學常用的傳統(tǒng)方法。
其二，根據(jù)經(jīng)濟活動本身研究經(jīng)濟倫理。這要求我們結合經(jīng)濟方法論再加上西方經(jīng)濟方法論的積極因素。
其三，經(jīng)濟學大家通常采用純理論分析與數(shù)字手段結合的方法研究經(jīng)濟倫理。以數(shù)字手段研究經(jīng)濟活動中的問題能夠使得到的觀點更具準確性，更有說服力。 這個方法在韋森先生的《經(jīng)濟學與倫理學》中可以見到。
結語
本文對經(jīng)濟倫理學中一些尚有爭議的熱點問題做了簡要分析。經(jīng)濟倫理學作為一門新型的多交叉學科，許多問題的研究并不成熟，一方面我們需要更加深入的研究一些重點問題，另一方面，經(jīng)濟全球化的發(fā)展使得經(jīng)濟倫理問題更加復雜，這就意味著學者們面臨著更多的挑戰(zhàn)。在爭議中進步，在進步中創(chuàng)新，這是經(jīng)濟倫理學學者們共同的追求。
第7篇：經(jīng)濟學分析論文范文
使用價值是價值的最基本形態(tài)，勞動價值是建立在使用價值基礎之上的另一種價值形態(tài)，因此要把價值理論推向自然科學領域，必須首先解決使用價值的統(tǒng)一度量問題，為此必須對使用價值本身進行辯證分析。
一、關于使用價值統(tǒng)一度量可能性的爭論
長期以來，人們被使用價值復雜的表現(xiàn)形式所迷惑，看不到它們在深層次上的統(tǒng)一特性或通約性。許多人認為不同形式的使用價值之間沒有任何共同的東西，因而根本不可能進行統(tǒng)一度量。有人甚至聲稱自己用“邏輯論證的方法”在理論上完全否定了統(tǒng)一度量的可能性。
人們之所以會否定使用價值統(tǒng)一度量的可能性，主要基于如下原因：
1.使用價值主體特性的不確定性。它是指事物對于不同生理、心理和精神素質的使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價值，事物對于同一使用主體的不同生理、心理和精神方面的變化狀態(tài)也將表現(xiàn)出不同的使用價值。使用價值的主體特性決定了任何事物的使用價值會隨著使用者素質和狀態(tài)的變化而變化，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。
2.使用價值客體特性的復雜性和多樣性。它是指不同品質特性的事物對于使用者將表現(xiàn)出不同的使用價值。事物的品質特性是復雜多樣的，可以分別用物理的、化學的或數(shù)學的方法來描述和度量，如物體的幾何尺寸可用“米”來度量，質量可用“千克”來度量，化學能量可用“焦耳”來度量。
3.使用價值介體特性的可變換性。它是指事物對于不同的環(huán)境條件將表現(xiàn)出不同的使用價值，對于同一環(huán)境條件下在不同的時間與空間區(qū)域內(nèi)也將表現(xiàn)出不同的使用價值。使用價值的介體特性的可變換性，使事物的使用價值表現(xiàn)出較大的不確定性。
4.主觀使用價值與客觀使用價值的不同步性。它是指主觀使用價值總是或多或少地偏離客觀使用價值。主觀使用價值是客觀使用價值的主觀反映反映，其大小受個人的生理、心理和精神因素的影響，必然會隨著人的欲望、感情和情緒等因素的變化而變化，具有較大的主觀隨意性。
事實上，使用價值的以上四種特性只能說明使用價值的復雜性，而不能說明使用價值不能進行統(tǒng)一度量。
二、使用價值判斷的客觀標準
評估事物價值的標準稱之為價值判斷標準。如果以主體的意識、欲望、感情和情緒等因素作為評估事物價值的標準，稱之為主觀價值判斷標準，它是客觀價值標準的主觀反映。然而，主觀價值判斷標準是否受一定客觀前提和基礎的制約？在主觀價值標準后面是否還存在一個決定它們的統(tǒng)一的、科學的、客觀的標準系統(tǒng)，即“標準的標準”？這個問題不僅是價值理論也是整個哲學中最困惑的問題之一。目前的價值理論存在三種主要錯誤傾向：①完全否定價值判斷標準的存在；②只承認主觀價值判斷標準，完全否認客觀價值判斷標準的存在；③雖然承認客觀價值判斷標準，但無法找出這個隱秘在深層的“標準的標準”，或不能完整地、準確地認識和掌握它。完全否定價值判斷標準的思想是一種價值虛無主義，它把價值現(xiàn)象看作是一種虛擬的東西，沒有實實在在的意義，它更看不到價值判斷標準的存在。數(shù)西方哲學家認為，人們的評價和價值判斷標準都超不出主體的意愿和觀念，此外并無客觀基礎。他們甚至通過“邏輯的論證”指出，一切評價標準的前提都是一個“應該怎樣”的主觀假定，它的終極前提也只能是這樣的假定，要想通過指出其客觀基礎來解決問題幾乎“是不可想象的”（羅素語），從而從根本上否認客觀價值判斷標準的存在。些學者認為，主觀價值判斷標準與客觀價值判斷標準是可以而且應該加以區(qū)分的。主觀價值判斷標準實際上只是主體頭腦和意識中的“應該”和“想要”；而客觀價值判斷標準則是主體的現(xiàn)實存在、結構及其生存發(fā)展的客觀需要和能力，即主體真實的“需要“和“應該”，這個客觀的價值判斷標準以存在決定意識和實踐檢驗思想的方式，決定和制約著主觀價值判斷標準。然而，到底什么是真正的客觀價值判斷標準，目前的理論界爭論甚多：有人認為“主體需要和外部現(xiàn)實是價值判斷標準的客觀基礎”，有人認為“主體的利益是價值判斷標準的客觀基礎”等等。事實證明，上述的“客觀標準”并不是最基礎的，那么，這個最基礎的客觀標準，即“標準的標準”又是什么呢？
根據(jù)拙著《統(tǒng)一價值論》的“最大本質力法則”可知：人類主體的根本目的在于最大限度地發(fā)展自己的本質力，衡量任何事物對于人類主體的價值大小關鍵要看這一事物對于維持和發(fā)展人類主體的本質力所產(chǎn)生的影響程度。由此得出：
價值判斷的客觀標準：判斷任何事物對于主體價值的客觀標準是主體的本質力，對于個人來說就是個人勞動能力（即判斷事物對于個人的使用價值大小，要看該事物是否有利于維持和發(fā)展個人的勞動能力），對于集體來說就是集體生產(chǎn)力，對于社會來說就是社會生產(chǎn)力。
三、使用價值的統(tǒng)一度量
使用價值可分為生活資料使用價值與生產(chǎn)資料使用價值兩大類，每一類分別針對著不同的人類主體，服務于不同的客觀目的，因而有不同的評價標準。其中，生活資料是服務于個人消費過程的，其使用價值是以個人勞動能力為評價標準；生產(chǎn)資料是服務于集體的生產(chǎn)過程，其使用價值是以集體生產(chǎn)力為客觀評價標準。
1、生活資料使用價值的統(tǒng)一度量。由于擁有生產(chǎn)資料的個人稱為“單人集體”，而把它歸為集體的范疇，因此“純粹的個人”只與生活資料相結合，生活資料使用價值只針對個人而言，只服務于個人的消費過程，以維持和發(fā)展個人的勞動能力。根據(jù)《統(tǒng)一價值論》，生活資料使用價值首先通過消費過程轉化為人的勞動潛能，再在勞動過程轉化為勞動價值，構成個人的勞動能力，它對個人勞動能力的影響程度主要取決于勞動潛能的產(chǎn)生數(shù)量，即生活資料使用價值取決于它在人的消費過程中所轉化的勞動潛能。人的勞動潛能可分為四個基本層次或基本類型：溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實現(xiàn)類。其中，溫飽類勞動潛能可用標準食物所含的生物化學能來表現(xiàn)，后一類勞動潛能都可折算成一定數(shù)量的前一類勞動潛能，因此所有類型的勞動潛能均可折算成一定數(shù)量的溫飽類勞動潛能，因此所有類型的生活資料使用價值均可折算成一定數(shù)量的標準食物能量。由此得出：
生活資料使用價值的度量法則：生活資料使用價值取決于它的消費對于個人勞動能力的影響程度所等效的標準食物能量。
2、生產(chǎn)資料使用價值的統(tǒng)一度量。所有形式的生產(chǎn)資料使用價值在生產(chǎn)過程中，它本身不會產(chǎn)生增值，在正常情況下，只能以折舊的形式逐漸地、分批地將其使用價值等量轉移到生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品之中。生產(chǎn)系統(tǒng)的產(chǎn)品可能是生產(chǎn)資料，也可能是生活資料，由于任何生產(chǎn)系統(tǒng)的最終目的在于直接或間接地生產(chǎn)更多更好的生活資料，因此任何生產(chǎn)資料使用價值最終都會轉移到生活資料使用價值之中，從而可以折算成一定數(shù)量的生活資料使用價值。由此得出：
生產(chǎn)資料使用價值的度量法則：生產(chǎn)資料使用價值取決于它在生產(chǎn)過程中以折舊的方式最終所轉移的生活資料的使用價值量。
四、使用價值度量的基準尺度
由于生產(chǎn)資料使用價值可以折算成一定數(shù)量的生活資料使用價值，而生活資料使用價值又可以折算成一定數(shù)量的食物能量，因此食物能量可以成為使用價值的統(tǒng)一尺度。為了提高使用價值度量的精確性和客觀性，就必須增強這個統(tǒng)一尺度的穩(wěn)定性、可靠性和確定性，就必須對它進行一系列的嚴格規(guī)定，以確定一個使用價值度量的基準尺度。
在“負熵與價值”一節(jié)中提出了“標準有序化能量”的概念，主張采用一種標準化的食物作為有序化能量的基準尺度。由于廣義有序化能量（即價值）是以有序化能量為基礎的，而使用價值又是價值的基本形態(tài)，因此可以采用標準化的食物作為價值或使用價值度量的基準尺度。
1、使用價值度量的基準尺度（食物能量）：將特定的產(chǎn)地、品種、耕作方法、貯運方法、等條件規(guī)定的大米（或面粉），定義為使用價值度量的基準尺度。
為了提高使用價值度量的方便性、靈活性和適用性，還需對這一基準尺度進行必要的補充。
2、使用價值度量的第二基準尺度（貴金屬）：由于某些貴重金屬（如黃金、白銀等）具有較穩(wěn)定的物理與化學特性、較好的可分割性和易貯運性、較高的使用價值密度等優(yōu)點，因此可作為使用價值的基準尺度的替代物，即“第二基準尺度”，來彌補基準尺度的不足。
3、使用價值度量的第三基準尺度（貨幣）：符號的流通與運算要比實物的流通與運算方便得多，靈活得多，因此可以選取一個使用價值基準尺度的法定貨幣符號作為第三基準尺度，來代表使用價值的基準尺度或第二基準尺度，如人民幣元、日元、美元等。
4、絕對價值尺度：目前的經(jīng)濟學理論存在一個重大的缺陷，除了普遍采用法定貨幣（如人民幣元、美元、日元等）和黃金等相對價值尺度以外，還沒有確立一個真正的“絕對價值尺度”，這個“絕對價值尺度”必須具有高度的客觀性、確定性、穩(wěn)定性和精確性，既不會隨著社會歷史時期的變遷而改變，也不會隨著國家的經(jīng)濟、政治和文化環(huán)境的波動而轉移，更不會隨著各種經(jīng)濟事物的興衰而動蕩。而解決這個問題，是經(jīng)濟學的發(fā)展最終必須完成的任務，這不僅是經(jīng)濟學也是所有社會科學走向自然科學化（即客觀化、嚴謹化和精確化）的必由之路。食物能量、貴金屬和貨幣都不是絕對價值尺度，電能由于具有應用廣泛性、生產(chǎn)規(guī)模性、高流通性、可轉化性、易分配性、可貯存性、價值穩(wěn)定性等特點，最有希望發(fā)展成為絕對價值尺度，經(jīng)濟學界最有希望以此為基礎，建立一個世界貨幣體系——世界元。
五、使用價值的分量
采用辯證唯物主義的矛盾分析法來探索事物的使用價值，可以更深刻地發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部聯(lián)系。辯證唯物主義認為：一事物對于另一事物的影響同時存在兩個相互矛盾的內(nèi)部因素，即一些內(nèi)部因素起促進作用；另一些內(nèi)部因素又起阻礙作用。根據(jù)這一觀點，事物在向主體的本質力提供動力的同時，又對主體的本質力產(chǎn)生一定的阻力，或者說主體在接受某些功能服務的同時，還需付出一定的代價，或者需要耗散一定的功能特性。例如，生物為了從食物中獲取生物化學能，就必須花費一定的食物能量來維持運動系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等組織與器官的工作。為此，可以把使用價值分解為兩個分量：功能價值與耗散價值，它們分別用于描述事物內(nèi)部的積極因素和消極因素對于使用價值的影響程度。
功能價值：事物內(nèi)部所有積極因素對于主體本質力的影響程度稱為功能價值，用Qf來表示。
耗散價值：事物內(nèi)部所有消極因素對于主體本質力的影響程度稱為耗散價值，用Qh來表示。
使用價值：事物的功能價值與耗散價值之差稱為該事物的使用價值，用Qu來表示，即
Qu＝Qf－Qh(2-25)
使用價值反映了事物對主體本質力的絕對影響量，它已經(jīng)扣除了本身的負面效應。由于耗散價值可以看作是負值的功能價值，因此使用價值可以看作是所有正負功能價值的代數(shù)和。
對使用價值進行分解后，人們就很容易理解，為什么有些事物對人的生存與發(fā)展起著非常重要的作用，但其使用價值為零。例如，水分、空氣、陽光等自然界的事物是人類生存與發(fā)展所必須的，但人類在吸收和利用它的過程中需要耗散另一部分功能價值，當事物的耗散價值等于功能價值時，其使用價值就變?yōu)榱?。根?jù)“使用價值的邊際效用規(guī)律”，事物的功能價值隨著主體對它的消費速度的增長而下降，當消費速度增長到一定程度時，其功能價值趨近于耗散價值，該事物的使用價值就趨于零。由此得出“使用價值零值定理”。
使用價值零值定理：當事物的供給速度或消費速度足夠大（即不稀缺）時，該事物的使用價值趨于零。
根據(jù)該定理，一些不稀缺的自然資源由于其供給速度和消費速度很大，其使用價值必然為零。另一些稀缺的自然物之所以具有使用價值，是由于人類的發(fā)展和社會的進步，不斷挖掘出它的功能價值。例如，人如果沒有學會對火的利用，煤炭就不具有功能價值；人如果沒有學會對金屬的冶煉，鐵礦永遠也不會具有功能價值。隨著科學技術的不斷發(fā)展，越來越多的自然物提高了功能價值，并使其使用價值突破零的界限，從而誘導人類不斷增加開發(fā)速度、生產(chǎn)速度和消費速度。但是，隨著人類對這些自然物的生產(chǎn)規(guī)模和消費速度的不斷增長，其邊際功能價值又重新回落，并趨近于其耗散價值，從而使其使用價值重新回到零狀態(tài)。當然，也有一些自然物的使用價值在回到零狀態(tài)之前就已經(jīng)消耗怠盡。
參考文獻：
第8篇：經(jīng)濟學分析論文范文
關鍵詞：分工；交易效率；溫州模式
中圖分類號:F2
文獻標識碼:A
文章編號：1672-3198（2011）06-0024-02
1 引言
20世紀80年代末，溫州率先打破計劃體制試水市場，以家庭小作坊工業(yè)形式發(fā)家致富，速度驚人，而溫州經(jīng)濟發(fā)展的路徑也被冠之以“溫州模式”之名。直到本世紀初溫州經(jīng)濟增速減慢，學界關于“溫州模式”的討論才從狂熱追捧轉為冷靜思考乃至批判。
2 新興古典經(jīng)濟學分工理論基本觀點
楊格發(fā)展了斯密視分工為內(nèi)生變量的觀點，指出：“報酬遞增取決于勞動分工的發(fā)展，勞動分工取決于市場規(guī)模，而市場規(guī)模又取決于勞動分工，經(jīng)濟進步就存在于上述條件之中?！毙屡d古典經(jīng)濟學分工理論進一步發(fā)展了楊格定理，認為分工的演進是專業(yè)化的收益和交易費用兩難沖突折中的結果。新興古典經(jīng)濟學集大成者楊小凱認為，勞動分工是一個自發(fā)演進的過程，交易效率是交易規(guī)模的增函數(shù)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們能支付一定的交易費用，從而可以選擇較高的專業(yè)化水平，通過市場的擇業(yè)自由和自由價格等自利決策的交互作用，使得整個社會的分工水平上升，市場也因此出現(xiàn)。另一方面，升高的專業(yè)化水過來加速了人力資本或經(jīng)驗的積累，使生產(chǎn)率進一步提高，形成一個良性自我循環(huán)機制。而當分工演進的潛力因人口規(guī)?；蛘咧贫认拗频群谋M時，分工演進緩慢甚至停止，這時社會經(jīng)濟增長進入成熟階段。
在新興古典經(jīng)濟學的理論框架中，報酬遞增機制與競爭的市場具有相容性，存在著競爭均衡和帕累托最優(yōu)的一致性，每個角點均衡意味著局部的帕累托最優(yōu)，全部均衡是眾多角點均衡中效用最大的那個。因此新興古典經(jīng)濟學不僅解決在給定分工結構下社會資源利用效率最大化的問題，它還給出了在各種經(jīng)濟組織結構中選擇最有效率的分工結構的解，將生產(chǎn)可能性邊界向外擴展了。
3 溫州模式概述
溫州模式是指改革開放以后，以浙江溫州地區(qū)為代表，涵蓋臺州地區(qū)之內(nèi)的一種放手發(fā)展民營經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，而政府在其中“無為而治”的經(jīng)濟發(fā)展模式。溫州模式的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段：
（1）試探階段：以數(shù)量巨大而規(guī)模較小的“前店后坊”式家庭作坊為主要特點。溫州商品迅速打開市場銷往各地，溫州經(jīng)濟出現(xiàn)明顯增幅。但是該階段出現(xiàn)了仿造、假冒外地名牌產(chǎn)品等問題。
（2）黃金階段：以大規(guī)模專業(yè)分工生產(chǎn)為主要特征。溫州民營企業(yè)從小型家庭工業(yè)發(fā)展為高度專業(yè)化分工的制造企業(yè)集群，為企業(yè)獲得技術外溢、規(guī)模經(jīng)濟等提供了便利。在該階段，溫州已走出了假冒偽劣的陰影，皮鞋制造等企業(yè)集群聞名世界，但大部分溫州生產(chǎn)的商品仍然不敢標注產(chǎn)地為溫州。
（3）問題階段：以經(jīng)濟增長速度放慢，環(huán)境污染、城鄉(xiāng)差距等突出問題為主要特征。
史晉川2003年預言“現(xiàn)在的‘溫州模式’將在25―30年后消失”，他從溫州經(jīng)濟和溫州人經(jīng)濟的不同層面提煉出以下三個現(xiàn)象：①溫州的制造業(yè)結構演變緩慢；②溫州的外資引進步伐緩慢；③溫州人把生意網(wǎng)撒向世界各地。三大現(xiàn)象引發(fā)三大問題：溫州制造業(yè)結構是否存在“代際鎖定”？溫州為何沒有“外企”？溫州人為何要通過大規(guī)模移民的方式來撒開生意網(wǎng)？
光認為相較于由勞動密集型產(chǎn)業(yè)向資本密集型產(chǎn)業(yè)轉變，溫州經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結構轉變是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)的技術、加工度和附加價值上的發(fā)展，而后者更適合溫州發(fā)展路徑；同時，他提出簡單地比較人均GDP和資本外流就判斷溫州模式衰落和“產(chǎn)業(yè)空洞化”是有問題的。
張仁壽認為溫州經(jīng)濟增長速度趨緩反映的是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展“比較優(yōu)勢”的客觀變化，因溫州在體制上的先發(fā)優(yōu)勢逐漸弱化了；同時，溫州經(jīng)濟特殊之處在于“溫州人經(jīng)濟”的增長速度遠大于“溫州經(jīng)濟”；最后，溫州最突出的問題在于制度創(chuàng)新陷于式微。
4 在新興古典經(jīng)濟學分工理論框架內(nèi)解釋溫州模式的產(chǎn)生及發(fā)展
（1）溫州的起步。
19世紀80年代的中國，一方面計劃經(jīng)濟仍占絕對主導，經(jīng)濟發(fā)展受制于制度限制和觀念束縛；另一方面，由于當時推行的違背資源比較優(yōu)勢的重工業(yè)型趕超戰(zhàn)略使得計劃資源向重工業(yè)傾斜，造成產(chǎn)業(yè)結構畸形化，資源配置效率低，社會生產(chǎn)在生產(chǎn)可能性邊界之內(nèi)進行的分工模式。（記為模式Ⅰ。）
在本文分析中交易效率E影響因素有：市場規(guī)模M、融資效率C、制度因素R、其他因素O，記E=f（M，C，R，O），且E是M、C的增函數(shù)。由此可得當時中國私營企業(yè)發(fā)展環(huán)境并不理想：第一，M很小以致可忽略不計，同時分工結構給定，市場進入壁壘很高；第二，由于資本向重工業(yè)傾斜，而個體融資渠道較窄，C不高；第三，制度上對非公有制經(jīng)濟有很大限制；第四，其他因素包括可能存在的道德風險、交通運輸?shù)燃夹g方面的影響等。
在模式Ⅰ中由于E很低，分工產(chǎn)生的總交易費用超過專業(yè)化經(jīng)濟的好處，人們并沒有動力打破該種分工結構，而溫州卻走出了第一步，因溫州模式起步于家庭作坊，而家庭作坊在一定程度上降低了交易費用，提高了E：①M――計劃體制下短缺必然存在，潛在需求巨大；②C――家庭作坊啟動資金可通過家族內(nèi)部成員募集；③R――當時的溫州政府對溫州萌芽的私營經(jīng)濟持“無為”態(tài)度；④O――家庭不存在委托成本，市場尚未打開時運輸方面帶來的交易費用可以降低。
綜合以上四種因素分析，家庭作坊式的個體加工經(jīng)營企業(yè)的分工模式（記為模式Ⅱ）交易效率E1要比模式Ⅰ的交易效率E2高，而專業(yè)化后所得的收益又提高了，自此溫州模式進入一個正反饋機制。
（2）溫州的發(fā)展。
溫州模式的進一步發(fā)展伴隨著交易效率的改進和分工水平的提高，生產(chǎn)規(guī)模并市場規(guī)模的擴大。在該階段，影響E的四大因素有了明顯的改善：①M――溫州的產(chǎn)品在這個階段銷往全國各地，因其價格低廉而擁有廣泛的市場；②R――意識形態(tài)層面上的束縛不再，取而代之的是各地區(qū)蜂擁前來考察，這體現(xiàn)了政策上放寬使經(jīng)營環(huán)境改善，也為溫州帶來了新的商機。
分工水平的提高分為兩個層次：
①迂回生產(chǎn)鏈條拉長，分工進一步細化、專業(yè)化。
所謂迂回生產(chǎn)鏈條拉長，是指交易效率的改進會產(chǎn)生一些與工業(yè)化過程有關的共生現(xiàn)象：專業(yè)化水平上升、迂回生產(chǎn)鏈條加長、每個鏈條上中間產(chǎn)品數(shù)增加、生產(chǎn)率上升、新機器出現(xiàn)、經(jīng)濟結構的多樣化程度、市場一體化程度、市場容量、生產(chǎn)集中度等都上升。
溫州模式起步之初，“前店后坊”式的家庭企業(yè)小而專，不存在迂回生產(chǎn)鏈條；隨著交易效率的提高，分工的細化，對原材料、新的機器設備及中間產(chǎn)品等的需求產(chǎn)生，迂回生產(chǎn)鏈條不斷拉長。在分工細化的基礎上，由于區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)集中使交易費用降低；同時，用外部交易關系代替內(nèi)部的投資和企業(yè)管理關系，有利于形成市場競爭機制，促進產(chǎn)品成本下降；最后，這種區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群能夠與溫州地區(qū)的家族企業(yè)體制結合在一起。
上述驗證了新興古典經(jīng)濟學中關于分工的網(wǎng)絡效應和集中交易對提高交易效率的效應：分工網(wǎng)絡的大小取決于交易效率，而交易效率又取決于交易的地理布局；集中交易提高交易效率的效應，反過來又取決于分工的水平。而在市場競爭中人們會盡量減少交易費用，這類集中所有交易的產(chǎn)業(yè)集群就會自發(fā)形成。
溫州在該階段發(fā)展極為迅速。以溫州制鞋業(yè)為例，1978年，溫州市區(qū)鞋廠僅19家，皮鞋產(chǎn)量49.68萬雙。而1981年底，光是溫州鹿城區(qū)個體制鞋戶就達到了99家。其后，隨著專業(yè)化分工和各類專業(yè)市場的建立，溫州鞋業(yè)企業(yè)的數(shù)量快速增加，1994年達到了6000多家，這還不包括上千家配套企業(yè)。而2009年溫州市年產(chǎn)鞋量為12.86億雙，占全國年產(chǎn)鞋的11.7%。
②分層組織結構復雜化，在企業(yè)管理上出現(xiàn)更多層次。
當交易效率不斷改進時，分工在迂回生產(chǎn)中會越來越深，因而使企業(yè)內(nèi)的分層結構和市場上企業(yè)之間的分層結構同時發(fā)展。而勞動交易效率相對于中間產(chǎn)品交易效率越高時，市場上企業(yè)之間的分層結構與企業(yè)內(nèi)的分層結構之間的分界線，就會越來越朝著增加企業(yè)內(nèi)分層結構層次的方向發(fā)展。溫州最初簡單的家族式企業(yè)也發(fā)生了一系列的變化。這一點將在接下來的內(nèi)容詳細討論。
（3）溫州模式發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題。
進入21世紀后，面對日益嚴峻的要素、資源和環(huán)境等問題約束，溫州經(jīng)濟開始遭遇產(chǎn)業(yè)轉型和升級的壓力，自2003年開始出現(xiàn)經(jīng)濟增幅在浙江省內(nèi)處于倒數(shù)的局面，并不斷出現(xiàn)有一定知名度的企業(yè)部分或者整體向域外遷移。在企業(yè)外遷的同時，溫州民間資本大量向輸出，投入到房地產(chǎn)、能源礦山等領域，全國乃至世界各地的溫州街、溫州城興起，形成了獨特的“溫州人經(jīng)濟”現(xiàn)象。
由圖1可以看出，溫州的經(jīng)濟增長幅度在1993年達到最大，為54.6%；1999年溫州市經(jīng)濟增幅到達一個極小值，僅為8.5%；并且自2007年起，溫州經(jīng)濟增幅下降趨勢越發(fā)明顯，2009年僅比上年度增長了4.3個百分點。由經(jīng)濟指標排名來看，2002年溫州經(jīng)濟的排名掉到了全省第七，2003年上半年各項主要經(jīng)濟指標排在全省倒數(shù)第二，隨后兩個月排名全省倒數(shù)第一。本文簡要分析其中三個原因：
①家族式企業(yè)發(fā)展瓶頸：隨著交易效率的提高，分工達到一定層次，企業(yè)分層結構組織也隨之復雜化，家族式企業(yè)開始限制企業(yè)的進一步擴大規(guī)模，主要體現(xiàn)在：一是文化上的排他性使得家族式企業(yè)具有一定的封閉性，從制度上限制了分工的進一步發(fā)展；二是親情關系替代企業(yè)管理，曾起到過積極作用，但隨著市場的放開，市場規(guī)模的擴大，整個社會的交易費用降低，模式Ⅱ相對比較低的交易效率限制了企業(yè)的發(fā)展。
②過剩的產(chǎn)業(yè)資本外流：溫州產(chǎn)業(yè)多為勞動密集型產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，該類產(chǎn)業(yè)內(nèi)競爭激烈、利潤下降，使得產(chǎn)業(yè)升級受到重重阻力，溫州本地勞動密集型的產(chǎn)業(yè)無法吸收前期積累的大量過剩的產(chǎn)業(yè)資本，導致資本外流出現(xiàn)大量的“溫州炒團”。
③制度創(chuàng)新式微：政府因素在公共基礎設施建設和降低交通運輸成本、改善融資環(huán)境等方面都可以提高交易效率E，進而促進專業(yè)化經(jīng)濟，而溫州缺乏這方面的改進。
5 結論
溫州模式是中國市場化的標本，從地域覆蓋上雖無太大份量，但是其邏輯與理路演進具有一定的標本意義。溫州模式現(xiàn)在遭遇的問題，也是中國市場改革深化中遭遇問題的先發(fā)征兆，認真分析研究溫州發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓可作為我國市場經(jīng)濟改革深化過程中的典型案例。
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第9篇：經(jīng)濟學分析論文范文
關鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學；現(xiàn)代物流業(yè)；問題；對策
我國經(jīng)濟學家樊剛曾說過，未來的世界只有生產(chǎn)系統(tǒng)、物流系統(tǒng)、技術系統(tǒng)三個系統(tǒng)組成，除此之外的系統(tǒng)都是都隸屬于這三個系統(tǒng)。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的角度對我國現(xiàn)代物流業(yè)存在的問題進行分析并有針對性的采取措施解決，有利于發(fā)展壯大我國物流產(chǎn)業(yè)。
一、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的基礎理論
目前，對于經(jīng)濟學的研究，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學涵蓋了產(chǎn)業(yè)結構，產(chǎn)業(yè)組織，產(chǎn)業(yè)布局這三方面。
1.產(chǎn)業(yè)結構方面。產(chǎn)業(yè)結構研究的方向是通過研究不同國家產(chǎn)業(yè)結構的發(fā)展進程，然后結合不同國家的實際情況，對于產(chǎn)業(yè)結構進行優(yōu)化、改造、整改。如羅斯托提出的發(fā)展中國家的幼稚產(chǎn)業(yè)論、主導產(chǎn)業(yè)論、經(jīng)濟發(fā)展階段理論等都證明了這一點。
2.產(chǎn)業(yè)組織方面。產(chǎn)業(yè)組織的研究對象是同一行業(yè)中不同企業(yè)間的貿(mào)易、資源分配利用等行為關系，能透過這些看到本質。產(chǎn)業(yè)組織研究是為政府對市場秩序調(diào)節(jié)服務的，主要是通過對市場競爭狀態(tài)進行判斷并對相關數(shù)據(jù)全面分析，提供給政府維持關于市場秩序和競爭效率的依據(jù)和理論。
3.產(chǎn)業(yè)布局方面。在某一個國家或者地區(qū)，產(chǎn)業(yè)的空間分布及組合通常會呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。很多切實可行的政策和方案就是從這些規(guī)律中提煉出來的。如增長理論、區(qū)位理論和二元經(jīng)濟理論等。針對我國當前物流產(chǎn)業(yè)所面臨的形勢，用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論進行研究，我們便可以發(fā)現(xiàn)，我國物流業(yè)職能部門數(shù)量繁多，且每個部門有隸屬的子公司或單位，包括運輸、倉儲、配送等，物流市場集中度過低明顯不符合我國經(jīng)濟發(fā)展的水平。
二、物流產(chǎn)業(yè)范疇的界定
作為一個“產(chǎn)業(yè)”，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟重點討論了以工業(yè)化為中心的經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)業(yè)間的關系結構、產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)組織結構變化的規(guī)律以及研究這些規(guī)律的方法。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學認為： 所謂產(chǎn)業(yè)就是生產(chǎn)同類產(chǎn)品或替代。人們對于物流產(chǎn)業(yè)的重要作用的了解也在逐步加深。所以，發(fā)展物流產(chǎn)業(yè)成為了一項刻不容緩的任務。然而，發(fā)展的道路并不是一帆風順的，多多少少的存在著一些問題。
三、我國物流業(yè)發(fā)展基本情況
國際上常常會尋求一個衡量某一個國家物流現(xiàn)狀的標桿，如何測算呢？一般情況，社會物流總費用與GDP 的比例就是這個標桿。分項指數(shù)中，業(yè)務總量指數(shù)、資金周轉率指數(shù)、設備利用率指數(shù)、物流服務價格指數(shù)均出現(xiàn)不同程度的回落，但都保持在50%以上，顯示出物流活動增勢雖有所減弱，但仍然保持平穩(wěn)增長態(tài)勢。業(yè)務總量指數(shù)回落，物流業(yè)務規(guī)模高位趨穩(wěn)。2013年12月份，業(yè)務總量指數(shù)比上月回落1.3個百分點，但仍然保持在55.7%的較高水平，反映出物流業(yè)務活動規(guī)模呈現(xiàn)高位趨穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢。
四、存在問題
近幾年物流產(chǎn)業(yè)在我國發(fā)展的較為迅速。然而，由于經(jīng)濟體制的不健全，行政規(guī)劃的過多干預，目前的整個物流產(chǎn)業(yè)仍然有許多的問題。如果能把這些客觀阻礙處理得當，通過減少政府體制的干預，引入競爭機制和市場運行機制，對物流行業(yè)市場行為進行規(guī)范，淘汰落后企業(yè)，實現(xiàn)物流資源的優(yōu)化配置，就能達到物流業(yè)結構調(diào)整和優(yōu)化的目的。我國物流業(yè)的市場的績效不景氣主要是受市場的結構和行為不合理的影響而造成的。
五、對策
我國物流業(yè)想要長久的發(fā)展就要“師夷長技以制夷”，借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗及教訓，立足于我國經(jīng)濟結構發(fā)展水平的基本國情.所以，我們要以發(fā)展的眼光看待當前的形勢，既不能思想守舊、忽視創(chuàng)新，也不能盲目進取、妄自尊大，要尋找適合我國的運作體系， 推進我國物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
1.物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和前景。首先， 強化政府職責部門的責任意識，通過將物流產(chǎn)業(yè)結構細化、重組、整合，促進物流產(chǎn)業(yè)的完美蛻變。 依照國外物流產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計核算方法， 逐步微調(diào)， 最終實現(xiàn)國家對于物流業(yè)的有效調(diào)控。其次，發(fā)展物流產(chǎn)業(yè)還應該有明確的近期目標、遠期目標、終極目標。只有制定詳盡的發(fā)展策略，加大建設物流產(chǎn)業(yè)基礎設施，加強投資力度，物流產(chǎn)業(yè)才會得到迅猛發(fā)展。
2.完善物流專業(yè)學科體系， 加快物流人才培養(yǎng)。今后要加強物流專業(yè)的在職教育，要通過這一系列的舉措，為社會培養(yǎng)大量物流人才。我國要建立物流學科和人才培養(yǎng)的體系，必須深入研究物流基礎理論，在參考國外先進經(jīng)驗的基礎上有所改進和創(chuàng)新，使之更加符合我國實際情況。定期組織企業(yè)員工進行培訓，不斷更新。
3.加快物流企業(yè)技術創(chuàng)新， 提高物流產(chǎn)業(yè)技術含量。隨著我國加入世貿(mào)組織，潛在的競爭越來越激烈，物流企業(yè)要想在新形勢下?lián)屨际袌鱿葯C，必須進行技術創(chuàng)新。當然，在這個過程中需要國家政府的大力支持，營造良好技術創(chuàng)新環(huán)境，包括進一步深入研究物流基礎理論，對國外物流業(yè)經(jīng)營和管理先進經(jīng)驗在我國應用的可行性分析，制定相關技術與服務標準， 提高整個物流產(chǎn)業(yè)的服務效率。
4.建立現(xiàn)代物流運作體系， 實現(xiàn)物流產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整。首先， 政府部門要實行政企分開， 將物流企業(yè)推向市場， 要按市場經(jīng)濟運作要求進行經(jīng)營管理， 建立現(xiàn)代企業(yè)制度。其次，企業(yè)在社會范圍中的資產(chǎn)重組以及產(chǎn)業(yè)、組織結構的整合都需要有關部門切實合理的制定相關政策來保駕護航。
六、結束語
在經(jīng)濟全球化以及區(qū)域經(jīng)濟一體化的背景下，中國已經(jīng)逐步成為世界制造業(yè)的中心，促進了我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展。我國物流產(chǎn)業(yè)也因生產(chǎn)規(guī)模的擴大、進出口量增加及大量消費而迅猛發(fā)展。因此，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的視角來研究現(xiàn)代物流業(yè)存在問題并研究對策是必要的。
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