家庭教育內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：家庭教育內(nèi)容范文

    在家庭教育中,常常見到一些父母只重視抓學習,忽視品德教育的嚴重后果。還有些孩子的父母常年在外地工作,自己的孩子缺乏良好的家庭教育,特別是思想品德教育;這些孩子很小時就養(yǎng)成了一些壞習慣。所有這些父母也無法像古代孟母那樣采用搬家的辦法來改變孩子的生活環(huán)境。孩子只有在這樣不利的大環(huán)境長大,不要說教子成龍難,就是育子成人也不易。所以我們確定家庭教育的中心內(nèi)容為全面提高孩子的素質,其重點是思想品德素質。

    德育的內(nèi)容是多方面的。有政治思想教育、道德品質教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)倫理美德教育、法制教育,等等。好的思想品德不是通過一兩次教育就能養(yǎng)成的,而是需要日積月累,經(jīng)過長期的教育才能形成。做父母的要針對孩子的在不同年歲時的特點,采用宏觀著眼,微觀入手,啟發(fā)誘導,由淺入深,不斷積累,循序漸進,不斷鞏固,不斷深化,不斷提高的辦法,抓好各個方面的德育工作。

    首先,做父母的對孩子的態(tài)度應是愛而不嬌,親而不慣,對孩子的不正當要求絕不滿足,對于孩子的不正確行為嚴加教育,決不放過。教育孩子從幼小時就不追求物質享受,養(yǎng)成艱苦樸素的思想作風。

    孩子小時候很容易養(yǎng)成任性自私、揮霍浪費、追求享受、以“我”為中心,不隨自己心意就鬧,在家庭當“小皇帝”,“小公主”的壞思想、壞習慣。這些壞思想、壞習慣往往就是孩子長大后腐敗墮落的基礎,違法犯罪的孽根,家長必須高度認識,從根本上予以鏟除。早抓,抓住不放,這些必須在孩子幼小時期趁早徹底根除。在生活中,讓孩子最好吃飯和大人一樣,不讓孩子有向父母要錢,要好吃的、好穿的、好玩的習慣,相反艱苦的生活條件在客觀上可以幫助了孩子養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風。

第2篇：家庭教育內(nèi)容范文

（一）研究對象與數(shù)據(jù)的采集

本研究以武漢市流動兒童和城市本地兒童家庭中10至12歲的兒童為研究對象。通過多階段分層抽樣的方法選取武漢市江漢區(qū)展覽館小學等10所學校的四年級、五年級和六年級1000名小學生為調(diào)查對象。運用問卷調(diào)查的方法收集資料，調(diào)查內(nèi)容包括兒童家長背景特征、家庭背景特征（GreenwoodandHickman,1991）、家庭教育目標、期望(Rosier,1993)、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者(AnnetteLareau,2002)等方面。

（二）樣本基本特征

本研究共發(fā)放問卷1000份，回收921份，回收率是92.1%，有效問卷853份，占回收問卷的92.6%。問卷由兒童的父親填寫的占57.0%，由兒童的母親填寫的占43.0%。其中武漢市城市本地兒童家庭634戶，占有效樣本的74.3%，流動兒童家庭219戶，占有效樣本的25.7%。按照籍貫分布來看，流動兒童家庭來自湖北省的占78.4%，來自河南省的占5.6%，來自江西省的占4.0%，來自湖南省的占2.8%，來自四川省和重慶市的占2.2%，其余7%來自安徽省、福建省、廣西省、河北省等地農(nóng)村地區(qū)。流動兒童家庭中，父母外出務工的年限均值為13.2年，來到武漢務工的年限均值為11.3年。

（三）變量說明

本研究的變量內(nèi)涵主要依據(jù)已有的理論和研究成果進行界定。包括兒童家長背景特征和家庭背景特征、家庭教育目標、教育期望、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的執(zhí)行者等8個方面共26個可測度變量。兒童的家庭和家長背景特征包括兒童家長性別、年齡、教育程度、務工年限（限流動兒童家庭）、家庭收入、家庭結構等方面。家長的性別引入了虛擬變量，用“0”代表男性，“1”代表女性；家長的年齡采用家長實際年齡測度，為連續(xù)變量；家長的教育程度采用實際受教育的年限來測度，為連續(xù)變量；家長的務工年限采用家長到武漢務工的年限測度，為連續(xù)變量。家庭背景特征包括家庭的成員數(shù)、是否是單親家庭、家庭收入三個方面。其中家庭成員數(shù)采用家庭總人口數(shù)測度；是否單親家庭引入虛擬變量，用“0”表示“否”，“1”表示“是”；家庭年收入用7個等級測度，用“1”表示家庭年收入在10000元以下，用“2”表示家庭年收入在10001～30000元，用“3”表示家庭年收入在30001～50000元，用“4”表示家庭年收入在50001～70000元，用“5”表示家庭年收入在70001～90000元，用“6”表示家庭年收入在90001～100000元，用“7”表示家庭年收入在10萬元以上。家庭教育的主觀行為。本研究將家庭教育的主觀行為操作化為家庭的教育目標、對兒童的職業(yè)期望以及對兒童的學業(yè)期望三個維度。家庭的教育目標是家庭對兒童教育總體上要想達到的目標，本文將其分為三類：自食其力的人、有文化且富有的人和對社會有很大貢獻的人；將家庭對兒童的職業(yè)期望分為四類：軍公教領域從業(yè)、法醫(yī)科領域從業(yè)、商業(yè)領域從業(yè)和其他；將家庭對兒童的學業(yè)期望分為5個等級：初中及以下、高中、大專、大學本科、研究生。家庭教育內(nèi)容。本文的家庭教育內(nèi)容采用趙雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育圖譜”，將家庭教育的內(nèi)容分為“為生之道”的教育，即以生命健康為核心的生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康、安全防護和運動能力的家庭教育；“為人之道”的教育，即以生命價值為核心的人格尊嚴、心理健康、道德禮儀和人際交往的家庭教育；“為學之道”的教育，即以生命智慧為核心的學習方法、思維能力、科學素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的家庭教育。

（四）數(shù)據(jù)分析方法

本研究首先運用漢德科克和莫里斯（Hand-cockandMorris，1998，1999）的相對分布法，以城市本地兒童為參照組，流動兒童為比較組，比較流動兒童和城市本地兒童在家庭教育各維度上的概率分布密度差異，從而得出流動兒童與城市本地兒童的家庭教育的差異。其次，運用弗萊舍（Fleiss,1981）的比率比較的標準化方法，以城市本地兒童為標準組，計算得出流動兒童家庭教育與標準組之間的差異數(shù)據(jù)，然后運用回歸分析法，以家庭教育差異為因變量，以家庭稟賦特征如家庭收入、家庭子女數(shù)量、家長教育程度、家庭環(huán)境等特征作為自變量，比較流動兒童與城市本地兒童家庭教育的差異，分析導致這種家庭教育差異的影響因素。

二、流動兒童與城市本地兒童家庭教育的比較

（一）流動兒童與城市本地兒童家庭教育行為的比較

流動兒童和城市本地兒童的家庭教育目標、職業(yè)期望和學歷期望在統(tǒng)計上沒有顯著差異。表明流動兒童家庭和城市本地兒童家庭在教育期望和教育目標上趨向一致。教育期望和目標是家庭對子女在教育上的主觀行為表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是家庭在教育上的追求和期待。大多數(shù)流動兒童家庭和城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學本科以上的教育學歷，期望子女成為有文化、對社會有貢獻的人。流動兒童家庭在主觀教育行為上與城市本地兒童家庭的無差別性，是流動兒童家庭在城市中社會化的結果。流動兒童的家長長期在城市打拼，耳濡目染城市的生活氣息和生活方式，因此逐漸形成了與城市本地兒童家長相似的教育觀念。同時顯示，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭在教育投入上存在顯著的差異。無論是教育費用的投入還是教育條件的投入，流動兒童家庭都不如城市本地兒童家庭，這顯示了流動兒童家庭在經(jīng)濟狀況上不如城市本地兒童家庭。盡管流動兒童家庭在教育主觀觀念上（期望、目標）與城市本地兒童家庭是趨同的，但反映在實際的投入行為中，流動兒童家庭顯得心有余而力不足，實際在教育上的投入普遍偏低。

（二）流動兒童與城市本地兒童家庭教育內(nèi)容的比較

在生命健康教育中，流動兒童家庭在生理衛(wèi)生、營養(yǎng)健康和運動能力方面的教育不夠重視，比城市本地兒童家庭落后。流動兒童和城市本地兒童的家庭教育在這三個方面的差距較為明顯，特別在運動能力上，差異更加顯著，與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭更加輕視兒童的運動能力。但流動兒童家庭和城市本地兒童家庭對兒童安全防護方面的教育都非常重視，在統(tǒng)計上沒有顯著差異。顯然，在生命健康教育中，流動兒童家庭很重視兒童的安全防護教育。流動兒童家長很清楚陌生的城市里有復雜的交通和社會環(huán)境，對兒童進行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重視。在為人之道教育中（見表2），流動兒童家庭在心理健康教育和道德禮儀教育上與城市本地兒童家庭相比顯得不足，兩類家庭在這兩個方面的教育上有顯著差異。而在人格尊嚴和人際交往方面，兩類家庭沒有明顯的差別，統(tǒng)計上也不顯著。兩類家庭在兒童做人的教育方面差距在縮小，流動兒童家庭為了讓兒童更好地融入流入地，能夠在流入地更好地生存下來，重視對兒童進行人格尊嚴和人際交往方面的教育，體現(xiàn)了與城市本地兒童家庭相融合的趨勢。在學習之道教育中，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭相比，在學習方法、思維能力、科學素養(yǎng)和人文修養(yǎng)等方面的教育上都比較落后。特別在對兒童進行思維能力和人文修養(yǎng)方面的教育上，與城市本地兒童相比，流動兒童家庭明顯表現(xiàn)出很大的差距。通過對兩類家庭教育內(nèi)容的比較，可以得出：兩類家庭在家庭教育的內(nèi)容上存在顯著的差異。與城市本地兒童家庭相比，流動兒童家庭在家庭教育內(nèi)容的落實上比較落后，不及城市本地兒童家庭重視。但是，流動兒童家庭在安全防護、人格尊嚴和人際交往三個方面的教育呈現(xiàn)和城市本地兒童家庭教育相融合的趨勢，兩類家庭在這三個方面沒有顯著差異。

（三）流動兒童與城市本地兒童的家庭教育方式和教育執(zhí)行者的比較

從家庭教育方式看，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭有顯著差異。盡管兩類家庭中大多數(shù)家庭偏重于民主型的教育方式，但城市本地兒童家庭比流動兒童家庭在教育兒童的方式上更加專制，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭更加溺愛和放任。從家庭教育執(zhí)行者來看，流動兒童家庭的教育執(zhí)行者與城市本地兒童家庭顯著不同。流動兒童家庭以父親為家庭教育的主要執(zhí)行者，城市本地兒童家庭則以母親為家庭教育的主要執(zhí)行者，此外，以祖父母和外祖父母為家庭教育執(zhí)行者的家庭，流動兒童家庭比城市本地兒童家庭要少很多。

三、流動兒童和城市本地兒童家庭教育差異的影響因素分析

根據(jù)上述分析結果發(fā)現(xiàn)，流動兒童與城市本地兒童的家庭教育在以下四個方面具有顯著的差異：家庭教育的投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學習之道教育三個方面）、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者。本文下面將深入考察家庭教育中流動兒童與城市本地兒童有顯著差異的方面。取上述四個方面六項兩類兒童差異值的絕對值為因變量，即把流動兒童家庭教育投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學習之道教育三個方面）的相關項值減去城市本地兒童家庭同類型項值的和的平均值（取絕對值），對家庭教育方式中的溺愛/放任式和家庭教育執(zhí)行者中隔代教育執(zhí)行者（祖父母、外祖父母）分別引入虛擬變量，用流動兒童家庭教育的溺愛／放任和隔代執(zhí)行教育的虛擬數(shù)值減去城市本地兒童家庭的同類項值的和的平均值，得到流動兒童家庭與城市本地兒童家庭教育的差異項，把它們作為因變量。同樣把流動兒童和城市本地兒童的家長教育程度、家長工作時間、家庭子女數(shù)量、家庭收入和居住環(huán)境的差異以及家庭結構作為自變量，進行回歸分析。

四、結論與建議

（一）研究結論

第一，流動兒童的家庭教育主觀行為與城市本地兒童趨向一致，并且部分家庭教育內(nèi)容落實上也開始出現(xiàn)融合。在教育期望上，流動兒童家庭與城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學及以上的教育，并成為有文化且對社會有所貢獻的人。在安全防護、人格尊嚴和人際交往等三個方面的教育內(nèi)容的落實上，流動兒童家庭也開始呈現(xiàn)與城市本地兒童家庭融合的趨勢。盡管流動人口的城市融入存在很多障礙性因素，但在教育方面，在家庭教育觀念和一些家庭教育內(nèi)容上，流動人口已經(jīng)融入了住居地城市。第二，流動兒童在家庭教育的投入、教育內(nèi)容、教育方式和教育執(zhí)行者上與城市本地兒童存在顯著的差異。流動兒童的家庭教育投入還遠遠落后于城市本地兒童，在課外書籍、家教、培優(yōu)、特長教育等方面的費用投入與城市本地兒童的差距很大。而在家庭教育內(nèi)容的落實上，除了安全防護、人格尊嚴和人際交往三個方面外，在三個維度的其他9個方面，流動兒童的家庭教育都不及城市本地兒童，反映了流動兒童在具體的家庭教育內(nèi)容上的教育還比較缺乏的現(xiàn)狀；在教育方式上，相比較城市本地兒童家庭，流動兒童家庭偏重于溺愛和放任的教育方式，溺愛式的教育和放任式的教育都屬于不加管束和引導的教育方法，兒童處在心智成長的初級階段，其認知能力和判斷能力都很弱，需要成年人的引導和幫助，溺愛式和放任式的教育方式不利于兒童的成長和發(fā)展；在家庭教育執(zhí)行者上，流動兒童主要由父親執(zhí)行家庭教育，而城市本地兒童主要由母親執(zhí)行家庭教育，且有相當比例的城市本地兒童的家庭教育是由祖父母和外祖父母執(zhí)行的，這種情況在流動兒童中是很少見的，這與流動兒童家庭以“核心家庭”為主，城市本地兒童家庭多存在三代“主干家庭”的客觀事實符合。第三，流動兒童家庭背景特征差異（以城市本地兒童家庭為參照組）是家庭教育差異的主要影響因素。家庭經(jīng)濟收入、居住環(huán)境和家庭人口結構影響流動兒童的家庭教育投入；家長的教育程度、工作時間和家庭子女數(shù)量影響流動兒童的家庭教育內(nèi)容的落實；家庭人口結構、家庭子女數(shù)量和家庭收入影響流動兒童的家庭教育方式；家庭人口結構影響流動兒童的家庭教育的執(zhí)行者。在家庭教育上，流動兒童的家庭背景特征導致流動兒童與城市本地兒童出現(xiàn)較大的差異，并阻礙了流動兒童家庭教育的城市融入步伐。

（二）對策建議

第3篇：家庭教育內(nèi)容范文

【關鍵詞】社會轉型期 家庭教育 新媒體

“社會轉型”來源于西方社會學理論，它指的是社會結構發(fā)生了變遷意義上的轉變，也即社會生活具體結構形式和發(fā)展的整體性變遷。國內(nèi)也有不少學者對我國社會轉型進行了界定，比較有代表性的是鄭杭生和李強的論述，社會轉型意指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉變，這個過程是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的、半封閉的傳統(tǒng)型社會向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會的轉型。[1] 在社會轉型期這個特殊的時段，會出現(xiàn)諸如社會價值觀念混亂、道德水平滑坡、部分社會組織結構衰變等一系列問題。社會轉型也給我國的教育系統(tǒng)提出了許多挑戰(zhàn)，人們一般較為關注社會轉型期學校教育出現(xiàn)的問題，但筆者以為轉型期家庭教育也出現(xiàn)了許多值得我們關注的問題，本文試著對社會轉型期我國家庭教育出現(xiàn)的問題進行分析，在此基礎上提出自己的建議與對策，以期對解決我國社會轉型期家庭教育的問題有所幫助。

一、社會轉型期我國家庭教育的主要問題

1.家庭教育的主體父母的“失位”

作為家庭教育主體的父母是孩子最初的老師，是孩子行為習慣的模仿者，是孩子早期社會化的重要他人，他們對孩子的成長有著極為重要和深遠的影響。父母與子女的互動和交流對于孩子性格的形成、情感的發(fā)展、興趣的挖掘有著不可替代的作用。但是轉型期社會變遷速度加快，農(nóng)村人口向城市流動更頻繁，城市居民工作壓力巨大，特殊家庭的數(shù)量急劇增加，造成了家庭教育的主體父母的“失位”，進而對家庭教育產(chǎn)生了很大的消極影響。

由于我國目前實行城鄉(xiāng)二元的戶籍制度，農(nóng)村孩子即使進入城市也難以享受與城市孩子同樣的教育，很多進城工作的父母只能將子女留在家中交由孩子的祖輩照顧，這些家庭的孩子成為了留守兒童。對于留守兒童來說，由于父母長期不在身邊，父母可能只是一個缺少感情聯(lián)系的符號和身份。在這些家庭中，父母作為家庭教育的主體是“失位”的，代替父母家庭教育主置的祖輩在家庭教育中往往情感大于理性、過于溺愛自己的孫輩，這容易造成孩子養(yǎng)成自私、任性、放縱的性格。同時，父母在家庭教育中長時間的“失位”也會造成親子關系的疏遠，這對于孩子的情感發(fā)展是極為不利的。與此同時，不少城市家庭父母也存在著“失位”現(xiàn)象。轉型期城市家庭父母為工作需要付出很多的時間和精力，他們對孩子的家庭教育往往顯得力不從心。而城市中火爆的教育市場恰好迎合了不少城市居民的需求，各種托管班代替父母對孩子進行照顧，各種學科輔導機構代替父母指導孩子的學習，各種興趣班代替父母完成對孩子興趣的培養(yǎng)。越來越多的城市家庭父母依賴社會組織對孩子進行教育，以代替本該由他們完成的家庭教育內(nèi)容。從這個角度來說，這些城市家庭教育的主體父母也“失位”了。此外，轉型期社會價值觀念的多元化也影響了人們對于家庭倫理的看法，中國的家庭逐漸由以生育孩子為核心轉變?yōu)橐苑蚱薷星闉楹诵?，由于感情變淡而離婚的現(xiàn)象日漸普遍。離婚后家庭中父親或者母親不能與孩子生活在一起，親子互動的機會大量減少，造成了雙親中一方在家庭教育中處于長期“失位”的狀態(tài)。心理學的諸多研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)父母在孩子成長中扮演的角色是有差異的，缺少任何一方都會使得孩子在性格上或者情感上出現(xiàn)一定的偏差。不管是由于進城打工、工作繁忙亦或是夫妻離異，家庭教育主體父母的“失位”會使得孩子在一個家庭結構不完整的環(huán)境下長大，主體的缺失勢必影響到家庭教育的效果，這已經(jīng)成為當下我國家庭教育中亟待解決的重要問題。

2.家庭教育的內(nèi)容學校化、功利化

眾所周知，家庭教育、學校教育、社會教育構成了一個完整的教育架構，一個孩子的健康成長需要這三方面教育的共同作用。但當下我國的社會教育還沒有真正發(fā)展起來，對一個孩子成長起重要作用的是家庭教育和學校教育，主要由這二者共同完成對兒童的社會化過程。盡管家庭教育和學校教育都希望讓兒童健全地成長，從這個角度來說二者的終極教育目標是一致的。但不可否認的是，二者在具體所承擔的教育目標上應該是有所差別的。有研究者指出，學校主要通過課程傳授給學生社會科學和自然科學的知識，接受最基本的人類文明的精華；而家庭對子女的教育應該側重于思想品德、行為規(guī)范方面，培養(yǎng)孩子社會生活適應能力和自立的能力。[2] 筆者深以為然，事實上我們往往賦予學校教育太多的責任與壓力，將學校教育功能泛化，譬如學生思想道德的培養(yǎng)絕非學校單方面就能完成的，父母的言傳身教恐怕對孩子道德的培養(yǎng)具有更重要的作用。但在現(xiàn)實中我們卻發(fā)現(xiàn)家庭教育的內(nèi)容學?；?，由于社會轉型期我國基礎教育仍然是以應試為取向的，學校過度重視學生科學文化知識的學習，這種應試取向也被移植到家庭教育中。父母下班后就陪在孩子身邊輔導作業(yè)，節(jié)假日陪孩子去課外輔導機構補課，為孩子買許多教輔資料，和孩子談心時說的最多的也是學習，這些場景已經(jīng)十分普遍，這也表明不少家庭已變成孩子的另一個學校。父母在家庭中對孩子的教育依然以知識傳授為主，而沒有進行其本該完成的道德培養(yǎng)、興趣挖掘、情感交流等教育內(nèi)容。這樣的一種家庭教育背離了其應有之義，對孩子的成長是一種危害。與此同時，我們必須注意到，轉型期社會不少人的價值觀念偏向實用化、功利化，這種急功近利的價值取向也反映在不少家長在家庭教育內(nèi)容的選擇上面。他們在選擇家庭教育內(nèi)容時往往會思考孩子所學是否有用，能提高孩子成績的、能以證書形式表明的、能讓自己覺得有面子的教育內(nèi)容往往被許多家長作為家庭教育的內(nèi)容，而心理健康教育、傳統(tǒng)美德教育、勞動教育則往往被忽視。實際上，這些被視為短期無用的教育內(nèi)容從長遠來說對孩子的成長可能更加重要?？偠灾?，家庭教育內(nèi)容的學校化、功利化使得家庭不能發(fā)揮其應有的功能，對孩子的成長是不利的。

3.新媒體對家庭教育的負面沖擊

不管是家庭教育的主體父母的“失位”，還是家庭教育的內(nèi)容學?；⒐?，某種程度上都可以認為是家長的問題。然而事實上，社會轉型期外部環(huán)境也對家庭教育產(chǎn)生了許多負面影響，尤其是伴隨著社會轉型而迅速崛起的新媒體對家庭教育的負面沖擊十分明顯。伴隨著科技的進步，“第四媒體”網(wǎng)絡和“第五媒體”手機逐漸進入我國家庭中，而且似乎有取代傳統(tǒng)的媒體報紙、廣播、電視的趨勢，尤其是青少年對于網(wǎng)絡和手機新媒體的喜歡程度明顯高過傳統(tǒng)媒體。新媒體使得家庭中的孩子更方便快速地接受信息，不少孩子通過新媒體學習到了許多有益的知識。但與此同時，新媒體對于家庭教育的負面影響也日益凸顯。首先，不少孩子熱衷于新媒體建構的虛幻世界中的人際交往，他們通過網(wǎng)絡聊天工具、網(wǎng)絡游戲、手機短信等方式結交朋友，反而不愿意與自己的父母溝通交流。長此以往，親子之間的代溝和矛盾會日漸加深，親子之間的情感紐帶也會逐漸斷裂，這必然會為父母對孩子進行家庭教育造成極大的困難。其次，某些老師曾抱怨：“學校5天不抵回家2天?！边@實際上反映的是不正確的家庭教育會抵消學校教育的成果，反映的是學校教育和家庭教育之間的張力。對于孩子來說，父母教育的影響和新媒體的影響也具有相當?shù)膹埩?，父母一般向孩子傳遞的是歷史的、傳統(tǒng)的、沿襲的思想觀念，而在新媒體上有大量反叛的、新穎的、激進的價值觀念。新媒體對孩子的影響可能會削弱甚至完全抵消家庭教育的效果?？梢灶A見的是，科學的進步會為我們的家庭帶來更多的新媒體，如何應對新媒體對家庭教育的負面沖擊是一個值得深思的問題。

二、社會轉型期我國家庭教育的建議與對策

美國著名作家約翰?布雷蕭寫過這么一句話：“一個人成年以后，所有行為都可以在他幼年時期的家庭環(huán)境中尋找到答案。每個孩子都是在自己父母的教育方式下長大的，什么樣的教育方式將會產(chǎn)生什么樣的孩子。孩子的性格和命運便與教育方式這一家庭規(guī)則緊緊地聯(lián)系在一起?！盵3] 這句話充分說明了家庭教育對于一個人的重大影響。社會轉型期我國家庭教育出現(xiàn)的種種問題應該引起家長、學校、政府的足夠重視，而這一問題的解決也必須通過三者的通力合作，基于此筆者提出以下幾點建議與對策。

1.家長應意識到家庭教育的重要性，科學地進行家庭教育

家長作為家庭教育的主體，首先要意識到家庭教育的重要性，意識到教育孩子絕不只是學校的責任，不能將孩子的問題都歸咎于學校教育的失責。筆者以為家庭教育對孩子的情感、道德、能力的培養(yǎng)更為重要，這些都對一個人有著深遠的影響。俗話說：“再窮不能窮教育。”這句話強調(diào)的是經(jīng)濟再困難也要送孩子去學校，如今筆者覺得“再忙不能丟教育”同樣適用。光意識到家庭教育的重要性還不夠，還需要有科學的家庭教育方法，不少家長由于自身觀念的偏差和教育知識的匱乏，往往采用不合理的方法教育孩子。科學進行家庭教育需要注意三點：首先，家長要將孩子作為同樣的生命主體平等對待，不能過分強調(diào)家長的權威，平等和諧的親子關系是家庭教育的先決條件。其次，家長要認識到家庭教育的內(nèi)容是豐富多彩的，不能僅僅局限于學校知識的輔導，不要功利地進行家庭教育。最后，在新媒體已經(jīng)進入到我們家庭日常生活的條件下，家長要科學引導孩子使用新媒體，不要粗暴地禁止孩子接觸新媒體。家長自身也不要排斥新媒體，通過閱讀新媒體上大量的信息也能拉近與孩子的距離，也可以通過新媒體了解更多的科學育兒的知識，更好地進行家庭教育。

2.學校主動多與家長溝通，加強對家長家庭教育的指導

家庭和學校應該形成合力，共同作用。當下學校和家長的溝通還比較少，尤其是面對面的溝通，溝通內(nèi)容局限于學習知識方面。實際上孩子的老師尤其是班主任對其道德狀況、行為習慣還是比較了解的，但由于學校很少主動與家長溝通，許多家長并不太了解孩子在學校的行為表現(xiàn)。學校應該將每個孩子的學習、道德水平、行為規(guī)范等情況及時詳細地反映給家長，以便家長能采取有針對性的家庭教育。同時學校還應該加強對家長家庭教育的指導，在這方面學校有其自身的優(yōu)勢。首先，學校教師都接受過教育學、心理學等專業(yè)學科的學習，也對如何進行家庭教育有自己的理解，因而每個教師就是很好的家庭教育指導教師。其次，學?？梢匝埣彝ソ逃龑＜覟閷W生家長開展一系列家庭教育的專題講座，提高家長家庭教育的水平。最后，學?？梢越柚议L會等形式，使學校中一些家庭教育十分成功的父母與其他父母進行經(jīng)驗交流等活動。學校有責任幫助家長更好地開展家庭教育，接受了良好家庭教育的孩子會形成良好的學習習慣和行為規(guī)范，這也有助于學校對其進行知識傳授。從這個角度來說，學校在家庭教育中既是責任者，也是受益者。

3.政府進行制度層面的改革，加強對新媒體的監(jiān)管

目前農(nóng)村留守兒童成長中出現(xiàn)的心理不健康、性格孤僻、人生安全等問題已經(jīng)引起了全社會的高度關注，筆者以為家庭教育的缺失是造成上述問題的重要原因。讓這些兒童接受良好的家庭教育的基本前提是能讓父母和子女生活在一起，換言之，必須讓在家庭教育中“失位”的父母盡快“復位”。而留守兒童父母的“復位”需要政府進行制度層面的改革，比如說造成我國城鄉(xiāng)長期二元對立的戶籍制度，通過制度改革保證進入到城市的農(nóng)村家庭的子女享受和城市兒童相同的教育機會和同樣質量的教育。同時，政府要加強對新媒體的監(jiān)管，為青少年的成長營造良好的環(huán)境，減輕新媒體對家庭教育的負面影響。政府應該要求新媒體從業(yè)人員提高社會責任感，不能為了吸引眼球、獲得經(jīng)濟利益而不顧對孩子的影響。一旦有人通過新媒體散布暴力、不健康、虛假的信息，相關部門必須予以嚴懲。政府有責任為我國家庭教育營造一個良好的外部環(huán)境，促進我國家庭教育在個人成長中發(fā)揮更大的作用。

（作者單位：南京師范大學，江蘇 南京，210000）

參考文獻：

[1]鄭杭生，李強，李路路.當代中國社會結構和社會關系研究[M].北京：首都師范大學出版社，1997.

第4篇：家庭教育內(nèi)容范文

教育觀念的更新帶來了積極的成果，取得了優(yōu)異成績，學校分別獲得了河南省教育系統(tǒng)《先進家長學?！贰⒑幽鲜　墩\信辦學先進單位》、《洛陽市初中教育教學目標考核先進單位》、《依法治教合格學?！贰ⅰ堵尻柺形拿鲉挝弧?、《全國中小學思想道德建設活動先進單位》和洛陽市《留守流動兒童工作先進單位》的榮譽稱號。為了讓留守流動兒童走出成長的煩惱，我校在原有的基礎上，更新思路，擴大家庭教育的內(nèi)涵，創(chuàng)建符合我校實際的家庭教育體系。我們的具體做法是：把握方向、相互結合、開拓延伸、改善方法，這就是我校家長學校工作管理的“1623工程”。

一、培育價值觀念，把握家長學校工作的方向

堅持家長學校工作的社會主義方向是我們國家的社會主義性質所決定的。

1、堅持把愛國主義教育作為家長學校的主方向，注重聯(lián)系實際、創(chuàng)設情景、升華情感。精心設計多層次的愛國主義教育系列活動，從愛親人、愛集體、愛家鄉(xiāng)做起，不斷升華教育目標。

2、挖掘文化歷史資源，開展繼承優(yōu)良革命傳統(tǒng)、弘揚中華傳統(tǒng)美德教育。學校抓住重大節(jié)慶紀念日普遍開展回顧革命歷史、繼承革命傳統(tǒng)的教育，結合各種活動進行中華傳統(tǒng)美德教育。組織家長、學生共同參與的各種紀念活動。通過這些活動使優(yōu)良中華傳統(tǒng)美德深深扎根于家長和學生心中，成為他們的精神支柱和學習動力。

二、多種要素有機結合，構建家庭教育網(wǎng)絡

“低重心、強基礎、重實效”是我校家長學校的教育方針。在多年的實踐中，我們不斷深入領會、提高認識。根據(jù)家長、學生的實際，制定出學校《家教公約》、《合格父母標準》和《好家庭環(huán)境標準》等。由年級目標、班級目標和個體目標組成的家庭教育目標體系，對于提高家庭教育實效性起到了明顯的促進作用。在實施方面，我們堅持專家講座和課堂教學為主，多種形式并舉，努力做到“六個結合”。

1、家庭教育與課堂文化教育相結合。把家庭教育內(nèi)容列入學校教育計劃，作為家長必修課內(nèi)容。每月上一次家教知識課，同時將家庭教育內(nèi)容滲透到常規(guī)的家長會中，真正做到計劃、教材、課時、師資“四落實”，努力使家庭教育工作更加規(guī)范、更加系統(tǒng)、更具效果。

2、家庭教育與法制教育相結合。一方面，把法制教育融入學生的日常行為規(guī)范教育中，使學生在日常行為中接受法制教育。另一方面，聘請法律專家為家長和學生上法制課，制定各種規(guī)章制度，開展法制專題講座。把家庭教育工作納入到法律的軌道上來。

3、家庭教育與校園文化活動相結合。開展豐富多彩的活動，寓教于樂，提高家長對家庭教育知識的興趣和學習的積極性。一方面，充分運用學校家庭教育園地、健康教育園地、班級宣傳角、櫥窗、墻報、標語、主題班會，另一方面，組織家長委員會，舉辦《成功育子》講座、《學校十佳育子能手》、《家庭教育常識知識競賽》等活動。這些活動極大地豐富了家長的業(yè)余文化生活，形成了“處處有標語、事事有制度、項項有活動”的家庭教育新格局，營造了濃厚的家庭教育氛圍。幾年來，開展的活動達幾十場次。

4、家庭教育與師德教育相結合。加強師風師德教育，提高教師自身素質，特別是教師的育人素質，是加強家庭工作的前提。為此，我們在教師中努力創(chuàng)新家教理念，創(chuàng)建家教機制，營造學習家庭教育知識氛圍，建立絡。我們?yōu)槊總€教師配發(fā)了《賞識教育》一書，全面提升教師隊伍的育人能力。我們建立健全《教師家庭教育檔案》，對家庭教育情況進行跟蹤考核隨時掌握教師水平、發(fā)展方向等方面的基本情況，產(chǎn)生的思想問題，用共同的事業(yè)召喚人、凝聚人、穩(wěn)定人，用優(yōu)良傳統(tǒng)教育人、團結人、激勵人。我們制定了《優(yōu)秀家庭教育教師的獎勵條例》，使為學校家庭教育做出貢獻的教師名利雙收，極大地調(diào)動了廣大教師的積極性。每學期學校中層干部組織一次“學生評教、家長評教活動”給每一位教師劃等級，確保學校家庭教育工作落到實處。這些措施在優(yōu)化師風師德方面取得了顯著效果，促進和提高了教師的教育水平。

5、家庭教育與心理健康教育相結合。心理健康教育和青春期教育是培養(yǎng)健全人格的現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。學校開設了心理咨詢室，有三名兼職的心理健康教育教師，將課堂講授與個別咨詢結合起來，同時開設心理健康專題講座，聘請心理健康專家講課，每學期不少于2次。政教處定期組織家長、學生觀看《中學生心理健康教育》電視專題片，每學期對學生進行一次心理健康測試，切實解決了學生成長中的困惑，使家長學到了心理健康知識。

6、家庭教育與環(huán)境教育相結合?，F(xiàn)代家庭教育的范疇從人與人、人與社會的關系拓展到人與自然的關系，進行環(huán)境家庭教育是學校家庭教育的新的內(nèi)容。每年結合植樹節(jié)、地球日、世界環(huán)境日和世界無煙日開展活動，創(chuàng)設家庭教育情境，使學生受到教育和熏陶。植樹節(jié)，我們組織家長、學生參加各種樹木的種植活動。世界環(huán)境日，我們請環(huán)保部門的專家到校作報告、觀看環(huán)境教育錄像片，并邀請家長一起參加，喚醒人們的環(huán)境保護意識。我們組織學生，進行環(huán)境調(diào)查，特別是家庭教育環(huán)境的調(diào)查，增強家長、學生的環(huán)境意識。世界無煙日，我們召開“吸煙有害健康”主題班會，組織演講、小品、知識擂臺賽等生動多樣的節(jié)目，使學生認識吸煙對健康和環(huán)境的危害性。我們經(jīng)常開展環(huán)境手抄報、插花、手工藝品制作等比賽，使學生在親身實踐中。進一步認識人類與自然的關系，提高學生對家長的監(jiān)督、督促作用。創(chuàng)設好的家庭教育情景，營造濃厚的家庭教育氛圍，使學生在良好的家庭環(huán)境中受到熏陶。

三、拓寬家庭教育途徑，推動家庭教育的多層次延伸

家庭教育社會化是現(xiàn)代信息社會的必然趨勢。建立社會、學校、家庭一體化的家庭教育網(wǎng)絡，讓學生全方位接受到家庭教育和熏陶，對于提高育人效果具有極為重要的意義，甚至關系到育人的成敗。本著這一指導思想，我們努力拓寬家庭教育新途徑，使家庭教育工作向外、社會延伸。

1、專題講座教育向外延伸。為了充分發(fā)揮各渠道在家庭教育中的作用，我們組織學生進行社會調(diào)查，引導學生自行組織了《讀書》文學社，舉辦《紅杏》校刊、《飛夢》校報和《家教快訊》。開展“感恩節(jié)”家長、學生互動表演活動，洛陽電視臺《午間快訊》欄目，對此進行了專題報道，收到了社會各界的好評。

2、家庭教育向社會延伸。充分動員社會力量協(xié)助和支持學校家庭教育。我們聘請家庭教育專家到學校坐診，協(xié)助學校制定家庭教育計劃，完善管理制度，指導家庭教育活動，為學校教師講《家庭教育個案分析》，每學期不少于2次。專家走進學校的同時，家庭教育也走向社會，內(nèi)外結合，相互促進，對學校家庭教育水平的提高和社會安定的加強發(fā)揮了積極作用。

四、尊重學生個性，改善家庭教育的過程和方法

尊重是一種重要的塑造力量，體現(xiàn)在家庭教育工作的各個方面。要注重它的生活性、開放性和踐行性。

1、發(fā)揮育人過程中的主體作用?，F(xiàn)代育人觀認為，學生品德形成過程是學生自我建構的過程，因此特別強調(diào)發(fā)揮家庭教育中孩子的主體作用。在行為規(guī)范管理中，學校實行“校級領導包年級、中層干部包班級、人員包學困生”的活動，班級管理實行《學生值周制度》和《民主監(jiān)督崗制度》，使每個學生都有參與學校管理和班級管理的機會，有利于培養(yǎng)學生的主體意識，為學生自主教育創(chuàng)設了舞臺。并為家長每月提供一次做義工的機會。

2、探索培養(yǎng)學生選擇能力的途徑?，F(xiàn)代家庭教育的開放性表現(xiàn)在不能劃一標準壓制孩子，允許孩子作出自我選擇。一方面，針對社會價值觀多元的復雜背景，學校改變灌輸說教的家庭教育方式，通過討論、體驗、實踐等方法，是家庭教育新模式的探索和創(chuàng)新，在家長、學生中引起很好的反響，深受家長、學生的廣泛歡迎。

第5篇：家庭教育內(nèi)容范文

關鍵詞：傳統(tǒng)；網(wǎng)絡；家庭教育

中圖分類號：G434 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）16-0149-02

信息時代，特別是隨著網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展及其在生活領域的廣泛應用，徹底改變了人類的生存媒介環(huán)境，重塑了人與人之間的交往活動關系，家庭教育亦不例外。本文以傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育為研究對象，主要就二者的基本特點、內(nèi)容和實施條件等方面進行了對比和分析。

一、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的基本含義

本文所述的傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育，并非指家庭教育的“古老”與“現(xiàn)代”、“保守”與“進步”等通常意義，而是著眼于媒介變遷與發(fā)展視野，即以網(wǎng)絡媒介作為家庭成員生活、生存基本方式為臨界點，將家庭教育區(qū)分為傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育。因此，本文所講的傳統(tǒng)家庭教育，意指前網(wǎng)絡時代的家庭教育，也就是說，網(wǎng)絡尚未進入家庭，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關系、教育關系的建構主要依賴于常規(guī)化媒介手段（諸如面對面交流、電話交流、向電視學習教子育女之道等）的支持和在常規(guī)化媒介環(huán)境里所發(fā)生的家庭教育。所謂網(wǎng)絡家庭教育，意指人類社會普遍進入信息時代，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關系、教育關系的建構主要依賴于網(wǎng)絡媒介而引發(fā)的家庭教育活動，家庭教育生態(tài)的信息化與網(wǎng)絡化。

二、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的聯(lián)系與區(qū)別

媒介環(huán)境的時代巨變，一方面，促進了傳統(tǒng)家庭教育向網(wǎng)絡家庭教育的發(fā)展、躍遷，另一方面，也使得家庭教育的內(nèi)在結構、作用方式、實際效果等發(fā)生了根本性改觀。而唯有將家庭教育置于歷史變遷的長河中，即將網(wǎng)絡家庭教育與傳統(tǒng)家庭教育進行全方位比較，才能更為清晰地洞見這種變化，也才能更為清晰、準確地把握網(wǎng)絡家庭教育的基本特征。下文將就此展開分析和討論。

1.從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長和長輩在教育中具有權威地位，家長總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會教化上的不平等性，社會教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡時代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長在孩子面前不可能永遠保持權威者的形象，因為互聯(lián)網(wǎng)所營造的網(wǎng)絡世界使他們的權威受到嚴峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權威性向開放性民主性轉變。

但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡家庭教育中，家長在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個體成長過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個家長都應該關注的問題。然而，網(wǎng)絡具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。

2.從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張在日常生活中進行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學業(yè)成績上來，認為只要孩子在考試中有好分數(shù)，能夠進入重點中學，考上重點大學就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡時代，素質教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質、合作精神以及較強的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結合，并且促進孩子的全面發(fā)展和個性發(fā)展。

然而不論時代如何發(fā)展，家長教育的主要任務應該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學做人。在一個科技發(fā)達的時代，為適應社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體——人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

3.從家庭教育的基本運作方式來看。中國在長期的家庭教育實踐中總結出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風對兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓家規(guī)的形式保留下來，對后代進行教育。其次，主張以正確、正面、正當?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因為兒童的分析辨別能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會受到負面的影響。所以由這幾點可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導言行為主。

網(wǎng)絡時代社會多元化的發(fā)展趨勢促使我們必須對傳統(tǒng)家庭教育方式進行改革，家庭教育方式開始向民主化、個性化、多元化變革。在網(wǎng)絡時代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識體系，孩子們在學，父母們更要學而且要有勇氣和孩子們一起學，甚至向子女們學，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡技術使家長們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們在學習、生活中的各種問題，指導他們從電腦網(wǎng)絡中利用各種資源，逐漸成為孩子們學習和運用信息技術解決問題的督促者、輔導者甚至咨詢者。家長在教育孩子時，不能再把自己作為權威，因為信息時代的到來使孩子對家長不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識，自主學習，塑造自我。

但是家長的榜樣作用是從古至今都不能否認的，家長是孩子最好的老師，父母的一言一行都會成為孩子模仿的對象。因此家長在平常生活中就應該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡家庭教育中，家長都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。

三、總結

本文主要著眼于媒介變遷與發(fā)展的視野，對傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的環(huán)境媒介、教育內(nèi)容和運作方式進行了比較研究，得出了以下結論。從環(huán)境媒介來看，傳統(tǒng)家庭教育具有封閉性，主要依靠父母的教育與書籍內(nèi)容；網(wǎng)絡家庭教育則是比較開放，孩子們可以通過網(wǎng)絡接觸到在父母那里無法學習的知識，父母的權威受到了挑戰(zhàn)。從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)家庭教育比較注重子女智力發(fā)展和學業(yè)成績，漸漸忽視了品德教育；而網(wǎng)絡時代的來臨使父母對孩子的素質教育更為重視，不再單純關注孩子的知識技能或者品德教育，而是將兩者完美結合旨在促進學生全面發(fā)展。從運作方式來看，傳統(tǒng)家庭教育主要注重父母對孩子的熏陶，主張家風等對孩子的陶冶；網(wǎng)絡家庭教育則是父母不僅要在日常生活中起到榜樣作用，還要接受新的教育理論，學會用互聯(lián)網(wǎng)來幫助孩子并教育孩子。

參考文獻：

[1]張良才.中國家庭教育的傳統(tǒng)、現(xiàn)實與對策[J].中國教育學刊，2006，（6）.

第6篇：家庭教育內(nèi)容范文

關于青少年家庭教育內(nèi)容的研究在青少年家庭教育內(nèi)容方面，一是強調(diào)青少年德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。如趙忠心教授在《家庭教育學》中指出家庭教育的內(nèi)容應該包括家庭德育、智育、體育、美育、勞動教育，并指出當代家長必須重視培養(yǎng)孩子競爭的意識、適應社會和競爭的能力。[9]二是家庭教育要培養(yǎng)青少年良好的行為習慣。如陳鶴琴在《家庭教育》中指出,兒童的早期家庭教育在人的一生成長發(fā)展過程中起奠基作用,他還提出了101條家庭教育原則,提出了家庭教育的任務和內(nèi)容是培養(yǎng)訓練兒童良好的習慣。第三，家庭教育要注重青少年“品德”發(fā)展。古人伏、高峰、張良才和其他多位學者也都著重強調(diào)了青少年家庭教育中“品德教育”的重要性。

關于青少年家庭教育教養(yǎng)方式的研究國內(nèi)對家庭教養(yǎng)方式的研究主要體現(xiàn)了“單純類型論”的特點。如楊麗珠等也選取了母親教養(yǎng)方式的溺愛性、民主性、放任性、專制性和不一致性等多個側面，全面探究其與兒童氣質的關系。[10]林磊通過對幼兒家長教育方式的類型及其行為特點的研究，歸納出極端型、嚴厲型、溺愛型、成就壓力型和積極型五種學前兒童家庭教育方式。[11]關穎將家庭教養(yǎng)方式歸納為嬌縱溺愛型、啟發(fā)引導型、放任自流型、因材施教型、簡單粗暴型等。[12]劉金花把父母教養(yǎng)方式分為:拒絕型、嚴厲型、溺愛型、期待型、矛盾型、分歧型;陶沙等又把父母教養(yǎng)方式分為七類:溺愛、忽視、專制、民主、懲罰、成就要求和教育的不一致等。[13]對家庭教養(yǎng)方式作類型劃分，對各地區(qū)、各層次的家庭教養(yǎng)方式進行了系統(tǒng)的探索,值得許多家長借鑒和參考。同時，我國學者從各個角度對親子關系、家庭教育指導、家庭性別教育進行了大量的研究。

關于青少年家庭與學校合作的研究學校與家庭兩者之間的關系由昔日的分離狀態(tài)到今日的合作越來越緊密。大量的研究表明，學校教育和家庭教育不可分離，更多的需要兩者的協(xié)同共育，越來越多的家長希望參與到學校教育中支持學校教育。尹雯副教授在問卷中問到“您會拜訪孩子的老師嗎?”這一問題時，僅有7．9％的家長選擇“經(jīng)?！?，52.2％選擇“有時”，27.2％選擇“很少”，還有9.1％選擇“從不”，可見家庭與學校的聯(lián)系不夠，使家庭教育和學校教育處于分離狀態(tài)。[14]如果家庭和學校之間缺乏聯(lián)系，家長對孩子在校的表現(xiàn)一無所知，家庭教育就無法配合學校教育，就可能無的放矢。隨著研究的深入，社會的發(fā)展，越來越多的家長意識到學校教育與家庭教育之間的關系，迫切希望參與到學校教育領域中來。劉東菊研究員認為：隨著家長教育子女的主動性增強、能力也越來越高，長期以來被動接受學校對學生的教育與管理的局面已不再為家長接受，家長不滿意學校，想?yún)⑴c學校管理，希望家庭與學校共同配合培養(yǎng)和教育子女的心情越來越迫切。[15]在家校合作的方式方面，主要是通過開辦家長學校、建立家庭教育指導委員會、召開家長會、家庭訪問、書面指導、實行開放日來整合教育資源，實施家庭、學校的協(xié)同共育。[16]

關于青少年家庭教育問題的研究青少年家庭教育問題主要表現(xiàn)為：（1）青少年父母的問題導致家庭教育的失當。石軍在《工讀學?！皢栴}學生”的成因分析和教育轉化對策》[17]一文中指出父母錯誤的教育觀念、錯誤的教育方式和教養(yǎng)方式，如棍棒教育，放任型的教養(yǎng)方式，或對孩子的過分關注與過分溺愛，對孩子的絕對化要求，對孩子教育的完美主義傾向等都是家庭教育中父母的教育失當。章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面鏡子，“問題孩子”的背后往往是“問題父母”。[18]丁瑜在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出當前的青少年家庭教育中，作為教育主體的家長，在其家庭教育的期望水準、家庭教育的目標定位、價值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會發(fā)展、時代精神相違背的新的傾向。這些傾向和問題直接與青少年的現(xiàn)實面貌和社會發(fā)展的目標需求構成不同程度的矛盾。[19]王軍榮講師認為家長在道德人格方面存在不同程度的缺陷，對其子女也產(chǎn)生了不同程度的不良影響。在青少年道德行為習慣形成過程中，家庭教育方式不夠科學，家庭中父母教育方式影響最為直接。[20]（2）青少年家庭教育內(nèi)容的不當。王軍榮講師認為在教育過程中重視對孩子的“智力”培養(yǎng)，忽視了對孩子的“品德”教育。家庭教育內(nèi)容的不盡合理。普遍偏重孩子的物質營養(yǎng)，忽視孩子的身心健康的教育，普遍以智力教育為中心，而忽視了對孩子的道德品質的培養(yǎng)。[21]（3）家庭結構不完整，導致青少年“家缺失”和“愛缺失”。石軍認為“家缺失”即由于父母離異導致家庭結構的不完整，使得孩子缺少在一個完整健全的家庭環(huán)境長大的氛圍?！皭廴笔А奔磳Ω笎?、母愛或者父母之愛的缺失?！凹胰笔А焙汀皭廴笔А笔窃斐汕嗌倌昙彝ソ逃龁栴}的重要原因之一。[22]章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中認為殘缺家庭對孩子產(chǎn)生的不良影響是造成“問題學生”形成的主要原因之一。[23]王秋英在《當前家庭教育狀況調(diào)查報告》的研究表明：單親教育問題會給孩子成長帶來很多隱患。[24]（4）青少年家庭教育不當。如章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中提出家庭教育不當是導致青少年犯罪的主要原因。即溺愛放縱是當前家庭教育中比較普遍的現(xiàn)象；家庭暴力是導致青少年犯罪的元兇；殘缺家庭對孩子產(chǎn)生的不良影響；父母不履行教育子女的義務，放任自流。[25]上述研究表明，青少年家庭教育不當是造成青少年犯罪的一項重要原因，很大部分是缺乏家庭教育，特別是家庭教育失當?shù)那闆r下造成的。

關于青少年家庭教育立法的研究關于家庭教育立法這一帶有前瞻性的研究命題，國內(nèi)對這方面的研究文獻不多見?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了制定家庭教育法律的要求，為中國大陸家庭教育法律政策的發(fā)展指明了方向，國內(nèi)學者的研究成果尚不多見。姚建龍的《家庭教育立法的思考》和上海市婦聯(lián)、上海家庭教育研究會的《家庭教育立法的探索》等文對家庭教育立法的必要性與迫切性進行了論證，并指出家庭教育與國家教育（公辦教育）、社會教育（民辦教育）一樣，同是教育體制的三大支柱之一，對家庭教育進行立法也是合理的、有根據(jù)的。最近臺灣地區(qū)通過的《家庭教育法》所指的家庭教育主要包括：家庭世代倫理教育；夫妻婚姻關系教育；父母的親職教育；現(xiàn)代化家庭生活教育；家庭和社區(qū)關系教育。

關于青少年家庭教育相關性問題的研究青少年家庭教育相關問題的研究，如家庭教育與學校教育的關系的研究。近年來，特別是與教育學、心理學和社會學相結合的研究日益突出。如青少年家庭教育中道德問題研究、父母教養(yǎng)方式與子女人格自尊的相關研究、青少年情緒與父母教養(yǎng)方式的相關研究、父母教養(yǎng)方式與子女學業(yè)成績的相關研究等。對青少年家庭教育國內(nèi)外的比較研究也越來越多，如劉金花的《上海市與橫濱市幼兒性格特征和家庭環(huán)境因子關系的比較研究》、張文新的《城鄉(xiāng)青少年父母教育方式的比較研究》、邊馥琴等的《中美家庭代際關系比較研究》等，這些研究至少說明了兩點:一是對家庭教育的研究從單一化向多維度轉變，它與諸如學校德育、兒童身心發(fā)展等關系日益密切，對這些關系進行探討,可以增強青少年家庭教育方法的時效性，提高青少年家庭教育的科學性;二是家庭教育研究目前還處于零散的相關問題的探索中，這些理論研究的探索，對青少年家庭教育研究體系的形成奠定了一定的基礎。

我國青少年家庭教育文獻研究綜述的啟發(fā)

（一）青少年家庭教育的研究對象要更關注“兒童”本身

對青少年家庭教育的文獻研究表明，青少年家庭教育過度關注了父母對兒童教育的重要性，更多強調(diào)的是一種“單向化”的教育方式，站在父母的角度和立場上去思考如何教育自己的孩子，如父母的教育觀念，教育方式與教養(yǎng)方式，父母的教育態(tài)度等對孩子的教育影響，青少年家庭教育研究目的更多的是父母如何教育子女，為教育子女著想,旨在教給父母如何來實現(xiàn)完善的家庭教育,而對家庭教育的研究對象——兒童，則關注過少。不是教育父母如何教育孩子就萬事大吉了，要知道，“兒童”才是家庭教育的主體，只有真正關注“兒童”，站在“兒童”的立場上的家庭教育，才是真正意義上的家庭教育。

（二）青少年家庭教育要更加關注兒童的“品德教育”

“德是為人之本”，“品德教育”是青少年家庭教育的根本，家庭教育教育孩子，要萬事“德”為先。天津社會科學院研究員關穎通過中央綜治辦和中國青少年研究中心在全國范圍內(nèi)進行的對閑散未成年犯罪調(diào)查，通過對2000多名普通未成年人調(diào)查資料的分析與比較認為：忽視思想道德教育，是當代青少年家庭教育的最大失誤。[26]現(xiàn)代教育研究也表明，兒童良好的道德品質、行為習慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時期起步的，都是從家庭教育開始的。所以，培養(yǎng)孩子良好的“道德品質”，需要從幼兒開始。青少年家庭道德教育是一個漫長的生活化過程，涉及到孩子的思想觀念、行為習慣、情感性格等方面，這些方面同時都印上父母的烙印。因此，父母在家庭教育中擔負著“育人”的角色，培養(yǎng)孩子成為一個品德高尚的人，父母必須在青少年家庭教育過程中關注、滲透兒童的“品德教育”

（三）青少年家庭教育需要社會和學校的“協(xié)同教育”

家庭、學校和社會是影響兒童健康成長的三大主要場所和因素,這也決定了在開展家庭教育研究時不能忽視家庭與學校和社會的內(nèi)在聯(lián)系。蘇聯(lián)著名教育學家霍姆林斯基認為只有學校教育而無家庭教育，或只有家庭教育而無學校教育，都不能完成“培養(yǎng)人”這一極其細致、復雜的任務。他說：“良好的學校教育建立在良好的家庭教育的基礎上”，“家庭教育是一門培養(yǎng)人的科學，教育孩子需要懂得科學，需要研究方法，這就需要學校的指導和幫助。隨著社會的發(fā)展變化,現(xiàn)代化程度的不斷提高和加深，學校尤其是社會對兒童成長的影響作用顯得越來越重要。青少年家庭教育越來越受到社會文化與學校文化的影響。學校教育和家庭教育是相互支持、相互補充的，青少年家庭教育要主動配合學校教育，學校也要對家長進行家庭教育的指導，學校與家庭教育的相互聯(lián)系與配合，才能形成強有力的教育合力。真正實現(xiàn)家庭、學校、社會各方教育資源的優(yōu)勢互補，共同促進孩子健康發(fā)展。

第7篇：家庭教育內(nèi)容范文

關鍵詞：社會工作；流動婦女；家庭教育

一、問題的提出

《中國流動人口發(fā)展報告2016》指出，2015年我國流動人口規(guī)模達2．47億人，占總人口的18％，相當于每六個人中有一個是流動人口。家庭化流動趨勢加強，流入人口的家庭規(guī)模有所擴大。2015年流動人口在流入地的家庭規(guī)模為2．61人，與2013年相比，流入人口家庭規(guī)模增加了0．11人，超過一半的家庭有3人及以上同城居住。家庭作為兒童社會化第一場所，家庭教育對孩子性格形成、智力發(fā)展、道德品質的塑造有著重要影響。家庭教育對個體成長成才有著不可忽視的作用。家庭教育有廣義和狹義之分，前者指家庭內(nèi)對于子女的一切直接或間接、有意或無意的、精神或身體上的教育。后者指子女入學前教育，即學前教育，子女入學前由家庭負責，以區(qū)別入學后的學校教育。本文采取的家庭教育概念乃廣義概念。然伴隨舉家搬遷式家庭流動背景下，流動人口家庭教育存在諸多危機，盡管流動婦女十分關注家庭教育，然缺乏正確家庭教育方式和科學的家庭教育指導、家庭中親子關系不平等。因此加強流動婦女家庭教育的現(xiàn)狀與對策研究，對提升流動婦女家庭教育意識，促進流動婦女家庭教育能力提升，搭建流動婦女家庭教育自助互助網(wǎng)絡意義深遠。

二、調(diào)查過程與方法

M社區(qū)是位于昆明市官渡區(qū)的一個行政村，毗鄰昆明火車站，是一個典型的流動人口集中的社區(qū)，M社區(qū)面積約1．6平方公里，戶籍人口約3900余人，流動人口約8．6萬，戶籍人口與流動人口比例接近1∶22。本研究結合問卷與訪談法，針對流動婦女家庭教育的狀況向昆明M社區(qū)進行了調(diào)查訪問。發(fā)放問卷220份，回收208份，有效問卷204份；訪談流動婦女以及兒童共15人。調(diào)查旨在探尋目前流動婦女家庭教育的現(xiàn)狀與問題，并為后續(xù)社會工作干預提供策略。

三、流動婦女家庭教育面臨的諸多問題

（一）聚焦學業(yè)發(fā)展，缺乏對孩子身、心、靈協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、全面發(fā)展的健康意識

在對昆明市M社區(qū)流動婦女的訪談中，流動婦女對子女的期望很高，“希望孩子有出息”，其理解無外乎兩種，一是賺大錢，買房買車；二是上大學。這與流動婦女本身的生活經(jīng)歷和生存環(huán)境緊密相連，她們迫切地希望擺脫貧困，寄厚望于孩子。但此期望使得流動婦女將家庭教育的重點讓位于學校教育，關注學業(yè)成績。流動婦女普遍認為教育孩子最重要的內(nèi)容是“搞好學習”。另外，很多流動婦女忙于生計，對孩子的關注僅停留在讓他不餓肚子，保障基本安全，至于孩子的調(diào)皮搗蛋、沉迷網(wǎng)絡等顯得束手無策。

（二）家庭教育方式的非科學化———“說教式教育與棍棒教育的結合”

訪談中，當問及她們教育孩子的方式時，普遍反映的是屬于說教式為主，言教多于身教。問及“孩子不聽話時，您通常怎么做？”50．98％的流動姐妹選擇“打他”，35．29％的人選擇“罵他”，64．71％的人會選擇“好好跟他講道理”，還有11．76％的人選擇生氣不理他。而打罵孩子的原因，主要是不聽家長的話（占66．67％）、做錯了事情（占52．94％）、因為學習成績（占27．45％），極少部分是因自己心情不好。若和孩子講理依舊不聽，33．33％的被調(diào)查對象認為“很生氣，罵他”，45．10％的人選擇“打他”，31．37％的人選擇“嘗試換其他方式講解”，3．92％的人選擇“請老師給他講”，15．67％的選擇“其他”。問及“若孩子有不良行為，如說假話，拿別人東西，您會怎樣？”43．14％的人選擇“會生氣罵他”，64．71％的人選擇“批評他，要他改正錯誤”，2．00％的人“感到意外，但是不會責怪他”，13．73％的人選擇“其他”。問及“孩子和你頂嘴、吵架，怎么辦？”，45．10％的人選擇“好好跟他溝通，和他講道理”，52．94％的人會“生氣，打罵他”，3．93％的人選擇“不搭理他，不管他”，11．76％的人選擇“其他”。以上調(diào)查結果顯示流動婦女采用家庭教育的主要方式是“說教式教育”與“棍棒教育”的結合，教育方式存在不合理性、不科學性。

（三）家庭教育基本知識匱乏，家庭教育能力欠缺

調(diào)查結果顯示，流動婦女對家庭教育的內(nèi)容模糊不清，認為是“操持家務”“算賬”“讓他們注意安全”“要他們好好學習”……參與調(diào)查的流動婦女80．39％的人表示自己在家庭教育方面存在困難。問及這些困難主要是什么，流動婦女中13．73％認為“與孩子關系緊張，難以開展家庭教育”，66．67％選擇“自身家庭教育知識技能不足，存在一定的限制，無法更好的給予孩子家庭教育”，29．41％選擇“環(huán)境太復雜，外界不良影響太大，教育起來比較吃力”，17．65％選擇“工作繁忙，無暇顧及家庭教育”。此外在訪談中，流動婦女普遍反映自己在監(jiān)督和督促孩子完成學業(yè)方面存在很大的困難，主要原因是自己的科學文化水平不足以應付現(xiàn)在日益更新復雜的學校教育。故談及“自己是否需要學習家庭教育知識”時，31．37％的流動婦女認為很有必要，54．90％的婦女覺得“有必要”，她們提到與孩子的溝通困難，管不住孩子，孩子來城里不聽話了，學壞了，擔心孩子受傷害但是不知道如何預防……另外還有9．80％的婦女認為“沒有必要”，3．93％的婦女認為“根本沒有必要”，我們詢問她們這樣認為的原因，她們覺得自己年紀也老大不小了，性格什么的都已經(jīng)定型，學習這些家庭教育知識對她們來說有難度，難以改變。

（四）缺乏對家庭教育體系的清晰認知，教育內(nèi)容單一，反感性健康教育

訪談中，發(fā)現(xiàn)許多流動婦女理解的家庭教育的內(nèi)容十分單一。當問及您覺得家庭教育應該包括哪些內(nèi)容的時候，很多家長都是懵的，她們說“就是該教的教，不該教的就不教”，我們追問，那什么是該教的？她們就說“做作業(yè)啊，懂禮貌啊，注意安全啊，這些”，認為家庭教育就是“輔導孩子作業(yè)”或者“長大了會賺錢”，所以她們對整個家庭教育的體系缺乏全面和清晰的認識。她們關注的是孩子的學業(yè)，而對自己孩子所面臨的日益復雜的社會環(huán)境卻置若罔聞，她們希望自己的孩子健康快樂成長，少受到危害，但是對孩子的保護教育卻很有限，僅僅停留在身體層面的基本的日常的保護，如交通安全，而對于孩子的心理層面的關注卻很少，她們甚至對“性健康教育”表示很反感，說拿到臺面上來講這些，很難接受。

四、社會工作干預

基于對M社區(qū)的調(diào)查研究結果，鑒于流動人口子女家庭教育的現(xiàn)狀，本研究嘗試以流動婦女為實踐主體，以社會學習理論作為理論基礎，以生命教育理論作為理論指導，開展以“生命教育”為核心的流動婦女家庭教育服務，以豐富流動婦女家庭教育的內(nèi)涵，增強流動婦女對生命教育的理解，學習生命教育的相關技巧，增強流動婦女家庭教育能力，最終解決流動人口子女家庭教育問題。整個干預策略包括如下部分：

（一）以小組工作，協(xié)助流動婦女構建自助互助網(wǎng)絡

整個小組工作的主題圍繞“以生命教育為核心的家庭教育知識培訓”進行。根據(jù)生命的三個維度，自然生命維度、精神生命維度和社會生命維度進行設計，采用參與式培訓以及社會工作專業(yè)方法之－小組工作等方法對流動婦女進行了7次培訓活動（內(nèi)容如下表所示），為避免采用說教式、灌輸式的方式進行培訓，培訓采用了靈活多樣的方式進行，如角色扮演、場景表演、知識競賽、辯論賽、場景模擬等，同時我們利用影視聲像等資料進行輔助，整個培訓活動力求風趣、易懂、易學、實用。整個小組工作，旨在通過流動婦女的參與，增強彼此之間的互動，搭建流動婦女家庭教育自助與互助的社會網(wǎng)絡平臺，促進流動婦女家庭教育能力與資本的提升，滿足流動兒童家庭教育的多元需求，協(xié)助流動人口適應環(huán)境。

（二）以個案跟蹤服務，滿足流動婦女個別化需求

組織工作人員與志愿者對同時參與問卷調(diào)查和訪談的婦女進行個案跟蹤服務，即進入流動婦女家庭，全面了解其生活現(xiàn)狀，尤其對其子女教育情況進行全面摸底和調(diào)查，了解家庭教育存在的難處與問題，通過個別會談和輔導等方式，協(xié)助流動婦女開展家庭教育之生命教育服務，并定期開展見面會，了解流動婦女的收獲和困惑，鼓勵流動婦女通過相互的經(jīng)驗分享和借鑒，解決遇到的問題。

（三）以社區(qū)宣傳服務，實現(xiàn)對流動婦女的賦權

首先，項目組結合前期的家庭教育培訓以及對流動婦女的跟蹤服務，收集和總結流動婦女家庭教育之生命教育的技巧和策略，以展板的形式在流動婦女人口聚集地區(qū)以及社區(qū)宣傳欄進行呈現(xiàn)。其次，社會工作者與志愿者進駐流動人口家庭，訪談流動婦女家庭教育的經(jīng)驗，并對前期的生命教育培訓的成效進行跟蹤，收集其有效的家庭教育經(jīng)驗與故事，進行整理，形成相關的流動婦女家庭教育宣傳手冊。最后，項目組結合完成的流動婦女家庭教育宣傳手冊，吸納M社區(qū)內(nèi)流動婦女志愿者開展社區(qū)宣傳教育活動，以擴大服務對象受益面，實現(xiàn)對服務對象的賦權。

參考文獻：

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［4］劉南．流動人口家庭教育的實地研究［D］．南京師范大學，2006．

第8篇：家庭教育內(nèi)容范文

（一）兩漢魏晉南北朝的家庭教育

兩漢有大量的家訓問世，其中，帝王家訓成果豐碩，如魏主曹操的《諸兒令》、《戒子侄》、《遺令》，蜀主劉備的《遺詔敕后主》，清代康熙的口錄，雍正注譯編輯的《庭訓格言》和《圣諭廣訓》，的《曾文正公家訓》等典型代表，至今仍廣為流傳?！妒稚馓印肥莿钆R終前告誡兒子劉盈一定要刻苦學習，擔當起治國安邦的重任的體己話，正是開國皇帝劉邦的良好家教，為漢朝的強盛打下了很好的基礎。司馬談的《遺訓》在教子治學方面的成就可以說是一座歷史豐碑，正是受到父親的鞭笞、激勵及其敬業(yè)精神的感染，司馬遷出色地完成了續(xù)寫《史記》的偉大工程，為后人留下了一份珍貴的精神財富。魏晉南北朝時期，諸葛孔明的《誡子書》和《誡外生書》是我國古代家訓的杰作，諸葛孔明的家訓文筆流暢，對后世影響極大，比如“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”、“志當存高遠”等優(yōu)美詞句則是出于此。

“竹林七賢”的主要代表人物嵇康特別注重良好品質的培養(yǎng)，在其《家誡》中告訴子女立身、行事、做人、治學之道，這是中國家訓逐漸走向成熟的標志。顏之推的《顏氏家訓》是我國古代第一部獨立成篇的家庭教育專著，共七卷20篇，內(nèi)容豐富、對后世影響深遠，書中主要運用歷史及當時事例教導子孫立身治家、人際交往、修身養(yǎng)性、出仕為官、為文從藝等方面的道理。南宋陳振孫評價其為“古今家訓，以此為祖”（《直齋書錄解題》）。其中，有至今傳誦的名言，如“潛移默化”（原為“潛移暗化“）即出自《慕賢第七》：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉對，無心于學，潛移暗化，自然似之。”還有“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”《顏氏家訓》把中國古代家訓推向高峰，是一部對后世具有深遠影響的代表作，標志著我國古代家庭教育的成熟。

（二）唐明清的家庭教育

在唐代，帝王家訓占有重要的位置，唐太宗李世民的《誡吳王恪書》、《戒皇屬》、《帝范》堪稱帝王家訓的典范。唐太宗在《戒皇屬》中說：“夫帝子親王，先須克己。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚于焦勞。汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保貞吉……”。明末清初著名的理學家、教育家朱用純（自號柏廬），他根據(jù)自己畢生研究，以儒家“修身”、“齊家”的核心思想為宗旨，廣采儒家的為人處世經(jīng)驗、方法編撰而成《朱子治家格言》，又名《朱子家訓》?！吨熳蛹矣枴肥且约彝サ赖聻橹骶€、以治理家庭和教育子女為內(nèi)容的家教名篇，講述了中國幾千年形成的道德教育思想，意在勸導人們要勤儉持家、安分守己。該書自問世以來就廣為流傳，在清代及民國年間一度成為童蒙必讀的課本之一，并被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”。其中的許多內(nèi)容繼承了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如尊敬師長，勤儉節(jié)約，鄰里和睦等，在現(xiàn)代社會仍有重大意義。然而，其中也不乏封建腐朽思想，如對女性的某種偏見，“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”；迷信報應，“見色而起心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫”；、自得守舊“守分安命，順時聽天”等受當時歷史局限性影響的思想，我們則應該理性對待。在清代較有名的帝王家訓是《庭訓格言》和《圣諭廣訓》?？滴蹊b于“風俗日敝，人心不古”的形勢，要“尚德緩刑，化民成俗”，繼續(xù)加強教化，康熙九年向全國頒布“上諭十六條”。雍正對“上諭十六條”極為重視，對其逐條解釋而寫成《圣諭廣訓》，于雍正二年頒行天下，形成了以孝治天下的政治思想綱領。

二、近現(xiàn)代的家庭教育

（一）清朝末期的家庭教育

近代中國的家庭教育雖然仍保留了較多的封建社會烙印，但是相對來說加入了不少開放性的元素，比如注重女子教育，提高女子素質，“女學原不僅保育幼兒一事，而此一事為尤要；（假）使全國女子無學，則母教必不能善。”這相對于封建傳統(tǒng)“女子無才便是德”的觀念來說，是一個巨大的進步。的家庭教育在近代是比較有名的，直至今天仍有較大的影響力，他的家庭教育思想與近代中國半殖民地半封建化的進程同步，具有濃厚的時代色彩。曾氏家族治家一向嚴格且有章法，內(nèi)容豐富，包括教導子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，其主要思想有：“1、堅持祖?zhèn)鞯闹渭抑?，?lsquo;八字，三不信’，即考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬，2、堅持自己的教子之法是‘八本’、‘三致樣’；3、教子弟讀書做學問。4、勤勞儉樸，不要懶惰奢華。5、要求子弟謙恭謹慎。”光緒二十九年（1903年）在張之洞、張百熙等人的努力下，在全國推行“癸卯學制”，并通過《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》，這是中國家庭教育史上第一次把家庭教育法制化。

（二）時期的家庭教育

1919年，的爆發(fā)，標志著的開始，促進了在中國的傳播，同時西方思想大量傳入中國，對中國的政治、思想文化、教育等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，這也是現(xiàn)代家庭教育的開端。現(xiàn)代家庭教育繼承了中國傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)點，更融合了西方先進的教育思想，可謂中西合璧。這個時期，不少學者試圖建立家庭教育科學理論體系，如原廣東省省長朱慶瀾在《家庭教育》一書中，對家庭教育的重要性、原則、內(nèi)容以及存在的問題進行了系統(tǒng)論述。魯迅先生在他的《二十四孝圖》《上海的兒童》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我們怎樣教育兒童的》等作品中，也對家庭教育的有關問題展開了精辟的論述。中國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴對家庭教育深有研究，“活教育”是其教育思想的核心，他的家庭教育思想主要反映在1925年出版的《家庭教育——怎樣教小孩》一書中，該書對家庭教育的意義、內(nèi)容、原則和方法等進行了論述。此外，他還著有《兒童心理之研究》，擔任《幼稚教育》、《活教育》、《兒童教育》等刊物的主編，對現(xiàn)代家庭教育的貢獻巨大。

三、結語

第9篇：家庭教育內(nèi)容范文

工作情況

一是健全有效工作機制。良好的工作機制是家庭教育工作常態(tài)化、長效化的重要保障。健全黨政領導、婦聯(lián)和教育部門主抓、多部門合作、社會力量共同參與的工作機制，并使其充分發(fā)揮指導、監(jiān)督和保障作用至關重要。目前，國家和地方將家庭教育工作納入未成年人思想道德建設測評指標體系、兒童發(fā)展規(guī)劃綱要測評體系以及各部門相關業(yè)務工作的督查考核之中加以推動，我區(qū)把家庭教育指導服務工作納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，把家庭教育指導服務體系建設作為一項重要舉措和重點實事項目納入婦女兒童發(fā)展“十三五”專項規(guī)劃之中。只有進一步探索科學、高效、可行的工作機制，才能促進家庭、學校、社會的無縫對接，使其各司其職、緊密配合，推進家庭教育水平再提升。

二是完善陣地隊伍建設。今年以來區(qū)婦聯(lián)不斷鞏固發(fā)展家庭教育工作陣地，成立區(qū)級家庭教育指導服務中心場地建設就緒、人員配齊，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全區(qū)家庭教育工作；鎮(zhèn)（開發(fā)區(qū)）家庭教育指導服務站規(guī)范管理，扎實開展各類宣傳服務工作；村（社區(qū)）家長學校要綜合利用好農(nóng)村文化禮堂、婦女兒童之家等場所資源，努力提高管理和教學水平，促進家長學校規(guī)范化建設；中小學（幼兒園）家長學校和家委會持續(xù)探索家校對話的新模式，促進家校良性合作；同時，逐步完善“兩新組織”中的家庭教育指導服務點建設，結合實際開展有區(qū)分、有特色、常態(tài)化、規(guī)范化的家庭教育指導活動。要培育和發(fā)展家庭教育指導服務團隊，加強對家庭教育人才隊伍的培訓提升，逐步建設一支數(shù)量充足、素質優(yōu)秀的家庭教育工作者隊伍；指導各類從事家庭教育工作的社會組織開展特色活動，積極整合各種資源，提升家庭教育工作專兼職隊伍素質，提高家庭教育指導服務的能力和水平。

三是拓寬公共服務渠道。不斷擴大特殊領域家庭教育公共服務供給，重視和加強對留守兒童、困難家庭、新居民家庭等群體的家庭教育，促進家庭教育工作的均衡發(fā)展。向特殊困境兒童家庭提供家庭教育基本公共服務，構建政府主導、社會參與、家庭合力分擔的公共服務供給機制等方面的成功經(jīng)驗。要將家庭教育作為民生實事，納入政府公共服務體系，積極推動家庭教育講座和相關活動進農(nóng)村、進社區(qū)、進學校、進企業(yè)。

下一步打算

下一步我們將不斷研究探索我區(qū)家庭教育的特點和規(guī)律，指導和推進家庭教育工作科學、規(guī)范、健康發(fā)展。

一是加強家庭教育理論研究和實踐指導。家庭教育是一門科學，有其自身的發(fā)展規(guī)律，加強理性思考、深化調(diào)查研究、推進指導實踐是做好新時期家庭教育工作的重要內(nèi)容。要圍繞家庭教育中存在的重點、難點和熱點等問題，認真研究新情況、新問題和新需求，深入開展調(diào)查研究和理論探討，提出有針對性的對策建議，發(fā)揮家庭教育理論指導實踐的作用。要充分發(fā)揮專業(yè)和人才優(yōu)勢，遵循家庭教育發(fā)展規(guī)律，切實抓好家庭教育研究課題和理論文章的指導、匯編工作，為家庭教育實踐提供科學的理論依據(jù)和有效方法。