中國教育論文精選(九篇)
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第1篇：中國教育論文范文
我們以新世紀以來最重要的高中教育改革即普通高中課程改革為例來說明“國際視野”和“本土實踐”之間的張力的樣態(tài)和性質(zhì)。透視這次改革，可以發(fā)現(xiàn)它具有更為鮮明的國際視野，能從全球的眼光來審視和勾勒中國高中教育存在的問題和發(fā)展的愿景與思路。首先從改革文本來看，改革方案的設計整體上體現(xiàn)了借鑒世界實質(zhì)來說主要是西方國家高中教育模式的傾向，例如設置綜合實踐活動課程，實施學分制、課程選修制和模塊課程等。其次從學術話語上來說，伴隨著課程改革，各種各樣的教育理論話語空前繁榮和多元化，盡管各種學術論述流品很雜，但整體來說是與世界教育理論的學術話語聲音更趨一致，更多吸收和借鑒(有些懷有憂慮的人稱之為“移植”)了西方教育學術話語體系。任何教育改革都蘊含著某些教育價值觀以及思想邏輯的轉(zhuǎn)型，是次普通高中課程改革，較之于以往的改革，更為根本性地觸動了我國現(xiàn)實運作的高中教育文化肌理，并且在思想層面指向批判我國的傳統(tǒng)高中教育實踐模式及與其高度結(jié)盟的傳統(tǒng)主流教育教學理論。因此改革在理論層面和實踐層面都引出了較大的反彈。在理論層面的反彈表現(xiàn)為有的學者所歸納的所謂“洋化派”和“國情派”的對立，在實踐層面的反彈則常被人們歸結(jié)為“理想主義”和“現(xiàn)實主義”的張力，實際上這兩種對立的本質(zhì)是一樣的，都體現(xiàn)的是“國際視野”與“本土實踐”之間的張力，所謂“理想主義”的指控其潛臺詞就是過于移植西方經(jīng)驗而忽視本國教育國情之意。在此我們暫不涉及所謂“洋化派”和“國情派”的對立在理論上的是是非非，而只是想說明，樹立這種對立是沿襲了近代以來我國思想界垂之久遠的中西之爭傳統(tǒng)。在這種傳統(tǒng)中，所謂“國情派”一方總是以警惕或貶抑外來思想與文化以及論證自身思想與文化的的優(yōu)越性與合理性為特點，并伴隨著一種歷史的情愫，即對所謂西方文化殖民主義的擔憂。從歷史上來看，盡管有中西之爭的傳統(tǒng)，中國社會的進步總體上來說是沿著向西方學習的腳步邁進，尤其在走進全球化的今天，這種腳步不但沒有減緩，相反還有加速之意?；氐礁咧薪逃母锏膯栴}上來談，在教育走向國際化的今天，我國高中教育改革自然也不能蕭然物外，自得天機，它會持續(xù)地面對“國際視野”和“本土實踐”之間的邏輯張力。處在這種張力中，如果我們足夠自信、開放、寬容和智慧，就應該超越傳統(tǒng)的中西之爭中非此即彼的二元對立思維，保持向世界和未來開放的積極心態(tài)，用更為理性的思想姿態(tài)和更為精致化的學術方式看待和處理改革過程中存在的中西教育學術話語和教育實踐的張力，并在改革過程中確立這樣一個思想前提，即西方教育學術視角和框架的多元化、豐富性和深刻性可以為推動我們反諸自我地發(fā)現(xiàn)問題、解釋問題和解決問題提供更為良好的理智啟示，我國的高中教育改革，必須在國際視野內(nèi)發(fā)現(xiàn)一切有助于我們持續(xù)地深化改革的理智資源。
二、國際視野下的高中教育及其改革
對國際視域下的高中教育發(fā)展和改革特點的把握，可從兩個緯度展開，其一是分析國際組織有關高中教育發(fā)展的構想，其二是總結(jié)西方發(fā)達國家高中教育的發(fā)展和改革特點。
(一)國際組織有關高中教育的見解
許多國際組織都有對教育議題的關注，不過在這里我們集中關注聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)和國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD，以下簡稱經(jīng)合組織)這兩個相對更有影響力的國際組織的有關高中教育的論述。
1．基本的教育發(fā)展觀
聯(lián)合國教科文組織把教育視為優(yōu)先事項，并為其設置了總的活動目標，即“實現(xiàn)高質(zhì)量的全民教育和終身學習”。［1］“高質(zhì)量”、“全民教育”和“終身學習”這三個關鍵詞共相輔佐，構架起聯(lián)合國教科文組織的基本教育哲學。其中，“全民教育”的內(nèi)涵和目標是“滿足全體兒童、青年和成人的基本學習需要”。［2］“終身學習”被聯(lián)合國教科文組織視為核心概念，它運用這個概念來構想受過教育的人的理想素質(zhì)形象并規(guī)范教育的目的。“高質(zhì)量”概念體現(xiàn)著其發(fā)展優(yōu)質(zhì)全民教育的訴求，不過要清楚的是，該組織的教育質(zhì)量觀在價值取向上是以學習者為中心的，它超越以認知能力為主的質(zhì)量認定取向，把生活技能的開發(fā)作為重點。經(jīng)合組織與聯(lián)合國教科文組織在教育價值觀念上有基本一致性，尤其是終身學習概念在其教育論述中更占主導地位。
2．理想的高中教育形象
兩個國際組織對高中教育的詮釋，體現(xiàn)在它們對高中教育的性質(zhì)、任務和目的的理解上面。需要結(jié)合“全民教育”概念來談高中教育的性質(zhì)。聯(lián)合國教科文組織實際上是根據(jù)全民教育概念的內(nèi)涵和外延來界定何謂基礎教育的，質(zhì)而言之，從內(nèi)涵上來說，是把滿足基本學習需要的教育理解為基礎教育，從外延上來說，則把全民普及化教育稱為基礎教育。進入21世紀后，全民教育的外延已經(jīng)從初等教育前推到初級中等教育，相應地“基礎教育的概念已經(jīng)演變到包括了初級中等教育”。［3］換言之，就此而言，高中教育尚不屬于基礎教育。但是，從內(nèi)涵上來說，例如在第47屆國際教育大會文件《面向所有青年的優(yōu)質(zhì)教育:挑戰(zhàn)、趨勢和優(yōu)先事項》［4］中，是把小學到高中的教育在整體上進行思考的，要而言之是認為高中教育實質(zhì)上是在小學和初中教育的基礎上進一步滿足學生的基本學習需要和培養(yǎng)基本能力的基礎教育。不過，在高中階段，對基本學習需要的界定不能僅限于讀、寫、算等基礎能力，而是需要在終身學習的概念下，針對高中學生處在人生“十字路口”的性質(zhì)加以重新界定。質(zhì)而言之，它是一種面向升學和就業(yè)需要的認知能力和進入生活的能力的統(tǒng)一，具體來說，它包括適應高等教育階段理智學習需要的思維與認知能力、適應就業(yè)世界需要的技術能力和知識應用能力以及適應作為一個負責任的公民參與社會生活的能力等。綜合地具備上述能力，是兩個國際組織所構想的理想的高中生素質(zhì)形象。但是，許多國家的高中教育設計通常分為普通高中教育和職業(yè)高中教育兩途，它們各自領走了一種專屬性的自然任務，前者聚焦升學，后者聚焦就業(yè)，由于專守自己的任務領域，兩者往往相互區(qū)隔，從而使培養(yǎng)學生終身學習能力的目標落空。為此，聯(lián)合國教科文組織的原則性建議是:擴大對普通教育的理解，認為“普通教育的概念必須顯著地加以擴大，使它明確地包括社會經(jīng)濟方面的、技術方面的和實踐方面的知識”;［5］加強普通高中教育和職業(yè)教育的溝通，認為“在整個高中教育階段，應該確保學習者在普通和職業(yè)兩個分軌之間自由運動”。［6］經(jīng)合組織也認為應“平衡普通和職業(yè)高中教育……強調(diào)終身學習使得職業(yè)和普通教育更為緊密地結(jié)合起來了……應把職業(yè)元素引入傳統(tǒng)的學術性普通教育課程(例如法國、芬蘭、英格蘭和威爾士)”。［7］
3．對高中教育模式變革的呼吁
聯(lián)合國教科文組織認為，我們從現(xiàn)有的中等教育或高中教育模式中看到的“都是一種被肢解成眾多學科(語言、數(shù)學、歷史、地理、自然科學、社會科學，等等)的知識王國”，［8］“人類歷史上第一次出現(xiàn)了知識更新的速度超過了人類代代相替速度的情況。然而，此時的中等教育，仍像它創(chuàng)建時一樣，繼續(xù)我行我素，仿佛它是永恒的”。［9］對此，聯(lián)合國教科文組織和經(jīng)合組織都認為，未來的高中教育改革，應該在整體上改變高中教育的模式，包括改革課程和其它學習材料，改變結(jié)構、學校環(huán)境以及教育工作者的思維方式，不如此就無法真正適應面向21世紀培養(yǎng)終身學習能力的時代需要。
(二)西方發(fā)達國家高中教育及其改革的特點
西方發(fā)達國家的高中教育及其改革趨勢是我們主要的參照分析對象，這些發(fā)達國家的高中教育模式的特點以及改革的方向和創(chuàng)造性對其它國家來說還是具有磁吸效應的。
1．西方國家高中教育的文化特點
西方國家的高中教育各有差異，但是某種意義上來說它們有共同或相似的高中教育文化，這種高中教育文化由它們的社會和教育價值觀、教育文化遺產(chǎn)和經(jīng)濟文化背景共同塑造和支撐?？梢园堰@種高中教育文化的精神內(nèi)核根本地概括為在教育目的上對學生個人化發(fā)展的高度重視并相應在制度上體現(xiàn)對多元化的尊重。這種文化精神已經(jīng)內(nèi)化為西方人的教育信念，不會隨著改革被輕易動搖和摒棄。它會在課程、教學、評價和管理等學校的各個方面體現(xiàn)和烘托出來，在此我們不一一展開說明，而是切入到大學自主招生制度以及高中課程設計和管理兩個方面略作鋪排。就大學自主招生制度而言，美國是西方國家實施這種制度的典范。美國大學錄取學生的標準是多元化的，主要包括:SAT(學術能力評估測試)成績，類似高考的SAT測試每年舉行7次，學生任選一次或多次參加，從中選取最好成績提交給所申請的大學;其次是高中期間的課程選修情況及平時成績;最后是有實質(zhì)重要性的綜合素質(zhì)考察。在這種招生制度和招生標準下，美國的高中并沒有發(fā)展出類似我國的高考主義。例如SAT測試對學生升學意義重大，但據(jù)在美國某私立高中任教的某位來自中國的老師說，美國高中普遍不開設SAT課程，最多不過是學生自愿報名，課后輔導，在美國的多年教學經(jīng)驗使他深刻體驗了美國教育的理念，即“反對任何以考試為唯一目的的教學，因為這種行為并沒有教育價值”。［10］就課程設計和管理而言，例如美國、英國、澳大利亞和芬蘭等西方國家的高中普遍實行學分制和課程選修制。這種制度體現(xiàn)了西方高中教育重視“選擇性”的課程文化，這種課程文化的基本旨趣是尊重學生的個性化學習需要。美國高中課程分為必修課和選修課，其中選修課是興趣取向的，學生在這類課程上的選擇自由自不待言，就是在必修課上學生也有較大的彈性選修空間，它采取分層設置，一般都分為基礎水平、一般水平和高級水平，這種分層設置尊重了學生學習能力的差異性。芬蘭的高中課程改革創(chuàng)新和高中教育質(zhì)量一直為世界各國津津樂道。其從1994年開始的課程改革，致力于豐富課程的類別和增加學生的課程選修空間，為達此目的，其在課程與教學管理上多有創(chuàng)新和突破，包括實行彈性學制、短學期制、無年級授課制度和模塊課程等。
2．西方國家高中教育改革的基本態(tài)勢
要客觀地把握西方國家高中教育改革的價值取向和趨勢并不輕松，如果僅憑一些不完整的零散信息很可能導致輕率的判斷。例如有的學者就僅僅根據(jù)一些美國高中教育改革的片斷性信息就得出了美國教育是在向中國學習的論斷并同時為“應試教育”做合理性辯護。［11］可以把西方國家的高中教育改革歷史總體概括為知識中心取向、興趣中心取向和社會中心取向相互交鋒和融合的過程，并沒有哪種取向始終占據(jù)主流或被徹底摒棄。例如進步主義教育運動和被時常誤解的杜威教育哲學在美國上世紀50年代走向式微，但是其持守的興趣中心取向或社會中心取向并沒有被打倒，而是作為教育文化遺產(chǎn)和教育精神被傳承下來，并影響著美國及西方現(xiàn)今的高中課程和教學文化。不過，如果說上世紀80年代以來西方國家的高中教育改革有一條較為清晰的主線，則這條主線就是對提高教育質(zhì)量的日益重視，并且它總體上是知識中心取向的。這條主線的形成在宏觀上是由于在全球化時代“競爭”這一元素的推動及基于對經(jīng)濟和社會發(fā)展形態(tài)的分析而對人才規(guī)格的定位，在微觀上則是由于一些國際教育測量與評估結(jié)果推動的對本國高中教育質(zhì)量的擔憂與反思，尤其是一些東方國家在這些國際測試結(jié)果上的相對優(yōu)勢更加強化了這種擔憂。作為對策，西方國家普遍在國家層面強化了對高中教育的改革，主要的策略包括制定國家課程標準，強化核心課程，提高學術標準，運用考試手段，等等。但是，這些改革取向并沒有根本上脫離他們的高中教育文化，譬如注重“選擇性”的課程文化并沒有被根本動搖，再譬如即使強化了考試手段的運用，考試也主要還是停留在作為手段的功能上面，并沒有完全異變?yōu)楦咧薪逃哪康摹?/p>
三、我國高中教育改革的行動展望
在國際視野的關照下，我們需要持續(xù)地對我國高中教育文化反諸自我的進行根本反思，并通過具體的高中教育改革設計，給予素質(zhì)教育以不斷成長的機會和空間。
(一)對我國高中教育文化的反思
我們吸收自西方的一些具體高中教育改革設計，實施起來往往困難重重。例如類似我國綜合實踐活動的課程在美國和加拿大等國被高度認同，并被其高中教育文化自然內(nèi)化，但是在我國高中實施新課改的過程中，這一課程卻被高度邊緣化。細細考究下來，這恐怕是由于我國30多年來逐步形成的高中文化基因?qū)λa(chǎn)生了某種排異反應。我國高中教育文化的本質(zhì)，用一句話來概括，恐怕就是現(xiàn)實中高度功利化的應試主義或高考主義邏輯。運用高考手段有其歷史價值和現(xiàn)實基礎，但是當它異變?yōu)榻逃龑嶋H目的的時候，我們一顆心念茲在茲的縈繞在其身上，所有高中教育的流弊幾乎都由之相緣而生，并且陳陳相因。以高考主義為核心的高中教育文化，其流弊非止一端，但萬物一馬，我們在此切入到知識至上主義問題上略作展開。需要說明的是，對知識至上主義的反思，并非是要輕視知識或走向反知主義，而是要分析知識在高中教育教學中的實際性質(zhì)和實際處理方式。我國的知識至上主義的問題關鍵并非僅是過度重視知識，而是在于在應試主義的邏輯下，知識教學是由一種教條主義和功利主義的知識觀主導的。曾有一位美國高中生作為交換生在北京某重點高中就讀，回國后于2009年在《波士頓環(huán)球報》撰文稱在中國的課堂上“上課的目的是在盡可能少的時間內(nèi)向?qū)W生灌輸盡可能多的知識，完全是為入學考試做準備……”。［12］在被教條化和功利化處理的知識教學和學習過程中，探究、體驗、行動以及獨立思考和批判等認知元素多付之闕如，從而讓知識淪為杜威所說的偽理智和半觀念的危險，并極大限制了知識之啟迪和培養(yǎng)個體智慧成長的功能。這種知識至上主義在我國獲得了主流教學理論的加持。這種理論的邏輯起點是認為學校教育就是要系統(tǒng)傳授主要是在教科書中被以體系化、理論化和簡約化的方式處理的所謂人類優(yōu)秀知識遺產(chǎn)。獲得了這種教學理論加持的我國高中教育，30多年來沿著知識至上主義的道路一往無前，并沒有實質(zhì)性地發(fā)展出興趣取向和社會取向的課程文化。
(二)明確高中教育改革的邏輯
我國新世紀的基礎教育改革已經(jīng)提出了從“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的理念，在筆者看來，這種轉(zhuǎn)軌的提法也代表了我國高中教育改革的邏輯轉(zhuǎn)變。但是有的學者卻因把“素質(zhì)教育”概念重新理解為就是加強教育和重視知識之意，從而否定了這種轉(zhuǎn)軌提法的合理性并消解了應試教育和素質(zhì)教育的對立。這種對素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解，已經(jīng)離題萬里了。實際上，“素質(zhì)教育”作為一個概念設計，自其誕生之日起，就是和“應試教育”概念對立的，而“應試教育”概念作為一個貶義詞是對學校教育在價值選擇上把教育的工具價值最大化和狹隘化從而實質(zhì)上懸置了教育的本體價值這種現(xiàn)實的一種抽象?！八刭|(zhì)教育”概念則根本上體現(xiàn)的是以實現(xiàn)教育的本體價值為旨趣而做的教育想象，它的立足點是學生的個人化整體人格發(fā)展。因此，在概念設計和理論邏輯上，“應試教育”和“素質(zhì)教育”在本質(zhì)上是對立的。不過具體到高中教育的改革設計來說，因為在現(xiàn)實中作為手段的“應試”與變成實際教育目的的“應試教育”是無法像在理論上那樣容易做區(qū)分和切割的，因此在改革過程中不得不為應試教育的存在留出妥協(xié)空間，也正因為此，“應試教育”和“素質(zhì)教育”在改革的過程中將持續(xù)存在著邏輯張力。但是，從“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的提法是成立的，改革就是要從國際視野上理解這種轉(zhuǎn)軌的意義、內(nèi)涵和思路，從而真正觸動我國傳統(tǒng)高中教育文化的根基，逐步松動“高考主義”的邏輯高唱入云、唯我獨尊的狀態(tài)，多從教育的本體價值角度著手調(diào)整和改變傳統(tǒng)高中教育的模式。
(三)高中教育改革的行動框架
參照國際高中教育觀及西方國家高中教育及其改革特點，以破解“應試主義”為核心的傳統(tǒng)高中教育文化及實施素質(zhì)教育為導向，我們可以在三個方面提出我國高中教育改革的行動建議。
1．重建高中教育的基礎教育性質(zhì)
聯(lián)合國教科文組織在內(nèi)涵上實質(zhì)已把高中教育整體理解為基礎教育。我國的高中教育被嚴格分為普通高中教育和職業(yè)高中教育兩途。兩者各自在“高考主義”和“職業(yè)主義”的主導下，都不能真正體現(xiàn)高中教育的基礎教育性質(zhì)，都不能體現(xiàn)整體人格的基礎養(yǎng)成之意，甚至職業(yè)高中干脆不被認定為基礎教育。本著重建高中教育的基礎教育性質(zhì)的目的，需要在終身學習的理念框架下打破普通性和職業(yè)性的區(qū)隔，就普通高中教育而言，應擴大教育之“普通性”的內(nèi)涵，把職業(yè)性、技術性和社會性等知識包括在內(nèi)，就職業(yè)高中教育而言，也應擺脫“職業(yè)主義”的迷思，辦學理念中應體現(xiàn)基礎教育和普通教育的性質(zhì)。
2．變革大學招生制度和高考模式
可能松動“高考主義”的高中教育文化的根本出路還是要落實到大學招生制度和高考模式的改革上。實施大學自主招生是我國教育界多年的呼吁，大學招生的多元化標準會推動高中教育的素質(zhì)教育方向。不過，大學自主招生必須和高考改革聯(lián)系起來。我們的文化智慧在可見的將來還是無法擺脫高考手段的運用，但是我們可以對高考本身做出諸多改良設計，例如可以借鑒美國SAT測試的方式，突破一考定終身的窠臼，嘗試一年舉行多次高考，學生自愿報名參加一次或多次考試，并從中選取最好成績作為大學錄取成績，這樣做或可收松動高考主義之效。
3．突出課程設計和管理上的“選擇性”原則
第2篇：中國教育論文范文
古有家法，今有家規(guī)?，F(xiàn)如今，孩子一聽大人的名字竟瑟瑟發(fā)抖，這種現(xiàn)象的確引人深思。
我的家庭是民主的。自我懂事起，爸爸和媽媽時常遵循我的意見。即使犯了錯，也會意味深長的為我講道理。我的隔壁有一個比我大幾歲的哥哥，從小到大，只要他犯錯，他的爸媽就會家規(guī)伺候，弄得他天天來我家躲避，終于有一天隔壁哥哥離家出走。為此他的爸媽后悔不已，當他們的兒子被警方找到時，孩子已成了一個十足的小混混。這就是發(fā)生在我身邊的真實故事。
倘若隔壁父母尊重他的孩子，也不會落得如此地步，同樣這又是多少家庭的“典范”，換位思考，也將會毀掉多少天才、祖國的棟梁之才。家長的心思做兒女的何嘗不知，只是孩子的自制力很差，自控力也不強，需要時間進行教育、疏導。如果只是一味的排斥、打罵，效果自然很差，但一味溺愛、放任自流則更是愚蠢的行為！家長這個角色也很難當，我也略知一二，但孩子永遠是無辜的、天真的。適當?shù)慕逃龝鸬绞掳牍Ρ兜男Ч?/p>
我國正在實行“科教興國，人才強國”戰(zhàn)略，目的是培養(yǎng)科技人才，振興中華！所以才會制定各種各樣保護未成年人的法律法規(guī)，從而避免未成年人受到傷害，家長應積極配合。
第3篇：中國教育論文范文
關鍵詞：英語教學 中國文化 失語 文化導入 跨文化交流
時代的發(fā)展，世界各國的文化相互交流、融合和吸收，當今已成為多元文化的時代，每一個人都生活在多元文化中。多元文化是與單一文化相對而言的，指在某一區(qū)域或階層中同時有多種文化存在，這些文化相互獨立同時又有著聯(lián)系。在我國英語教學中融入母語文化的教學，對提高學生英語水平、提升學生的文化素質(zhì)具有重要意義，同時，這還能有效地促進母語文化與英語之間的雙向交流。然而，目前我國英語教學中母語文化缺失問題嚴重，迫切需要改變這種局面。
一、英語教學中中國文化的迷失及具體表現(xiàn)
（一）英語教學中中國文化的迷失
目前，人們已經(jīng)意識到學習文化與學習語言之間的關系非常重要，所以在學習英語的同時對英美文化進行學習。人們也不再爭論在學習英語時是否需要學習英語文化，而是討論如何學習英語文化、教師應該怎樣教。然而，近年來，西方文化在我國非常盛行，尤其是在校園中。學生們已經(jīng)開始適應吃快餐的生活，過西方的節(jié)日，喜歡說唱音樂。學生作為年輕人，對西洋事物感興趣并沒錯，這也是因為他們學習英語時接觸到了西方文化。然而，如果讓學生使用英語來對本民族的文化進行介紹時，他們卻啞口無言。我國之所以要對廣大的學生進行英語教學，其目的是為了幫助我國與國際之間進行更好的交流，一方面能夠?qū)W習世界先進的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術，另一方面還可以使用英語這門世界語言將我國的傳統(tǒng)文化以及民族風俗推向世界，讓世界了解中國。所以，英語教學是為了雙向交流。然而，當前許多學生在與外國人交流英語文化時，能夠說出一口流利的英文，能用英文侃侃而談，但是當外國人對我國文化感興趣時，他們卻無法表達本國文化，這不僅讓外國朋友感到非常吃驚，同時也讓國人感到擔憂。英語教學本要進行跨國交流、雙向文化交流，但是當前的情況卻是單向交流，這也表明在我國的英語教學中存在問題――在英語教學中，對目的語文化的關注較多，而忽視了母語文化。
（二）英語教學中中國文化缺失的具體表現(xiàn)
1.英語教學中母語文化的孤立
在學習英語時，語言知識往往會發(fā)生遷移，發(fā)生正遷移時能夠有效促進學生英語水平的提高，而如果發(fā)生負遷移，則會阻礙學生英語交際能力的提升。在學習英語前，我國的學生基本上都能夠使用母語進行交流。所以，英語交際能力的獲得必然受到母語交際能力的影響。而人類交際的手段都是相同的，所以良好的母語交際能力能夠促進英語交際能力的提高，是英語知識發(fā)生正遷移的重要保障。但是在目前的英語教學中，往往沒有關注這種正遷移的作用，而把重點放在了英語與漢語交際模式的差異上，在此進行研究必定會產(chǎn)生負遷移，導致母語正遷移的影響效果逐漸喪失。即便是英語與漢語文化相異，但是其中也有許多相同的地方。從一些俗語中就能看出來這些共性，如：“花錢如流水”英語為“to spend money like water”，“血濃于水”英語為“Blood is thicker than water”。英語與漢語之間還是有較多相似地方的，可以此為突破點，打破英語與漢語之間缺乏往來的現(xiàn)象，把中國文化融入英語教學中，避免中國文化受到孤立。
2.跨文化交流的片面理解
在英語教學中，由于教材中的內(nèi)容有限、教學方法需要改變等問題，英語教師在課堂上講解了大量的西方文化，學生受西方文化的影響，產(chǎn)生崇洋思想，日益嚴重。與英語文化受到的特殊待遇不同，在英語課堂中，漢語文化卻受到冷落，沒有獲得與英語文化平等的地位。所以，學生在生活中往往談論著國外的文化，而對我國自身的文化卻了解不多。如果說我們之前在國際交流中遇到各種各樣的交流障礙是由于對西方文化的不了解，但是如今當我們在英語教育中大量融入西方文化后，中國文化的含量幾乎空白。在國際交流中，這種負面的影響作用更為嚴重。前國家副主席曾經(jīng)對我國英語教學中的漢語文化缺失感到痛心，他說我們的學生無法用英語表達一個“早飯吃了什么的”簡單問題，原因很簡單，因為他們不知道用英語如何表達“包子”“油條”“稀飯”等。而當外國人想要詢問儒教文化時，我們的學生卻是空有滿腹經(jīng)綸，但就是不能正確表達，有時候甚至都不知道孔子的英文譯名。如此簡單的問題都無法回答，那么，弘揚中國文化、推廣中國文化的任務就更無從談起。所以，中國文化在英語教學中缺失的現(xiàn)象必須引起每一位英語教育工作者的關注，改變外語教育的錯誤觀念，要堅持在英語教學中融入中國文化。目前，比較可喜的是廣大英語教師以及英語教育工作者已經(jīng)意識到中國文化缺失的問題，并且都積極尋找對策，開始著手解決該問題。
二、英語教學中融入中國文化的意義
（一）英語語言學習的重要保障
語言是文化的載體之一，也是文化的重要構成部分。文化的傳播需要借助語言的力量，語言和文化是密不可分的整體。正是由于這種不可分割的關系，在英語教學中必須加強對西方文化的學習。在教學中，對比英語文化與漢語文化之間的相似點和差異點能夠加深對二者共性的認識，這也利于英語學習。目前，我國的英語教學主要是將英語的語言基本技能和語言交際能力作為教學重點，并非通過英語學習重新對漢語文化進行認識。學習英語的學生基本上已經(jīng)對漢語的文化有所了解，所以在學習英語時，通過英語對各種文化進行的理解都是以漢語文化的理解為基礎。學生在學習英語時，可借助自身對漢語以及漢語文化的理解，促進對英語的理解;可增加英語學習中的正遷移，降低負遷移，提升英語交際能力。所以，在英語學習中融入母語文化，也是英語語言學的需要。
（二）培養(yǎng)國際文化交流能力的需要
在英語教學中存在著一種錯誤觀點，認為只要能夠掌握英語的聽說讀寫技能，了解英語文化環(huán)境，對英語國家的文化背景有所了解，就具備了國際交流能力，就能夠在跨文化交流中發(fā)揮作用。在改革開放之后的這些年來，英語作為一種強勢文化，對我國文化的影響巨大。學生在學習英語的同時無意識地接受了西方文化，受到了西方文化的影響。尤其是青少年學生，追捧先進科技，熱衷西方文化，甚至產(chǎn)生了西方的消費觀和價值觀，卻對擁有幾千年歷史的中國文化沒有任何興趣。國際交流是雙向的交流，是文化的互相傳遞。交流的雙方都應該對彼此的文化和風俗有所了解，充分尊重對方的文化，在這樣的基礎上，跨文化交流才能夠正常進行。擁有跨文化交流的能力是英語教學中一直非常注重和培養(yǎng)的，然而在教學中，如果僅僅重視了英語文化的教育而忽視了母語文化，那么在跨文化交流當中只能進行單向交流，而這種交流也并非真正的雙向跨文化交流。所以，在英語教學中，在強調(diào)英語文化學習的同時，也要融入漢語文化。另外，在英語學習中加入漢語文化的學習，學生們對母語文化的了解加深，也能夠與西方文化形成對比，發(fā)現(xiàn)其中的差異，無意間就提升了跨文化交流意識，促進了跨文化交流能力的提高。如果在英語語言學習中只關注到了西方文化的輸入，忽視了中國文化的學習，會造成學生在使用英語時不能夠表達出中國文化，或者表達效果較差，出現(xiàn)詞不達意的現(xiàn)象，在跨文化交流中就會處于被動的地位。所以，在英語教學中加入對中國文化的學習是十分必要的，也是平等、互利的跨國文化交流的要求。
（三）中國文化的繼承和傳播的要求
學英語不僅要學習如何使用英語，了解英語國家的文化和風俗，同時也要學會用英語將我國的文化傳播到國外，讓更多的外國人了解中國文化。用英語表達中國文化的能力要求，不僅在于在跨國交流中能夠雙向交流，更在于能夠?qū)⑽覈膬?yōu)秀文化向世界進行傳播。所以，在英語教學中，把西方文化學習放在重要位置的同時，還應該積極嘗試使用英語表達我國的燦爛文化，將我國文化傳播出去。然而長期以來，西方文化在我國英語教學中一直占據(jù)著主導地位，英語學習者在表達西方文化時比較流暢，而表達中國文化時，一方面是對中國文化了解不多，一方面就是了解中國文化但不知道如何用英語表達，所以向外推廣中國文化也就更加困難。正是由于這種情況，所以必須在英語教學中不斷滲透中國文化，加強對本國文化的學習，增強學生的文化自我意識，避免學生在學習西方文化之后產(chǎn)生崇洋的思想。同時，廣大英語學習者在英語學習中要注重培養(yǎng)使用英語表達我國文化的能力，做到用熟練的英語將中國文化推向世界，做中國文化的繼承者和傳播者。如果我們國人都不能夠用英語向世界展現(xiàn)我國的文化，又怎能讓世界來了解我國文化？
三、英語教學中輸入中國文化的措施
（一）在教材中融入具有中國特色的文化
讓學生用英語進行跨文化交流一直以來都是英語教學的目的，英語教材對英語學習者具有引導作用，也是英語學習者的重要學習依據(jù)。但是，英語教材內(nèi)容的設計長期以來只關注到了對英語國家文化的介紹，教材中幾乎沒有對中國文化進行引薦的內(nèi)容。當前的英語教材當中，所有的課文幾乎都是圍繞著英語國家文化而展開的，只有極少部分的文章會略微提及中國文化，造成教學中缺少使用英語表達中國文化的課程內(nèi)容，而此方面的英文資料又比較欠缺。長此以往，英語學習者對如何使用英語表達中國文化接觸得較少，這就造成了無法使用英語表達中國文化的現(xiàn)象。所以，在當前的英語教學中，最為重要的任務就是要改變英語教學單一性以及片面性的局面，讓英語教材中能夠體現(xiàn)出文化的多樣性和平等性。英語教材中要增加更多的關于中國文化的內(nèi)容，要涉及多個方面，如文學、藝術、歷史等，將中國傳統(tǒng)文化以及具備中國特色的文化融入教材中，介紹中國傳統(tǒng)文化的表達方式。這些內(nèi)容可以通過我國優(yōu)秀文學作品的譯本獲得，也可以通過中國文化的相關英語文章獲得。這樣，通過英語教材中中國文化的加入，將傳授文化知識與語言技能的學習統(tǒng)一在一起，讓學生掌握使用英語表達中國文化的能力，提高他們的跨文化交流能力。
（二）發(fā)揮教師的積極作用
教師在英語教學中起著主導作用，所以在教學中融入中國文化元素，就必須發(fā)揮教師的作用。英語教師一方面承擔著英語教學的任務，另一方面身上還肩負著傳播中國文化的責任。英語教師必須加強對自身母語文化的了解，使用英語來傳承中國文化。這就要求英語教師要不斷提高自己的專業(yè)知識，同時不斷學習中國文化，培養(yǎng)跨文化交流意識。在英語教學中教師要發(fā)揮兩點作用：一是在英語教學中滲透中國文化。課堂教學中老師的引導作用很明顯。教師向?qū)W生介紹英語語言文化無可厚非，但與此同時，還必須要將中國文化推薦給學生，引導學生發(fā)現(xiàn)兩種語言之間的差異，既要領會西方文化的精髓，同時還要學會如何使用英語正確地表達中國文化。教師要將漢語文化的英語表達方式展示出來，充分發(fā)揮漢語的正遷移作用。且教師要對學生進行課外學習的引導，鼓勵學生在課余時間通過網(wǎng)絡等多種途徑自主學習如何使用英語來表達中國文化。教師在向?qū)W生推薦優(yōu)秀英文文學作品的同時，也要鼓勵學生多閱讀中國優(yōu)秀文學作品的英譯版，這樣學才能了解兩種語言文化之間的區(qū)別，同時也能夠提升使用英語表達中國文化的能力，培養(yǎng)平等的跨文化交流意識。另外，雜志、報紙、電影等多種媒體都是學生學習中國文化英語表達方式的重要途徑，教師要調(diào)動學生的主觀能動性，讓學生主動參與到對中國文化表達方式的學習中。
四、結(jié)語
我國進行英語教學的目的是為了讓學生通過學習英語能夠提高跨文化交流的能力，同時弘揚我國文化。但在當今的英語教學中，中國文化缺失的問題非常嚴重，英語學習者往往能夠使用英語表達英語語言文化，但是卻無法表達出中國文化，這不利于學生跨文化交流能力的提升。所以，必須在英語教學中融入中國文化元素，教會學生學會使用英語表達中國文化，這不僅能夠提高學生的英語水平，同時還促進了平等的跨文化交流，也實現(xiàn)了英語教學的真正目的。
參考文獻
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第4篇：中國教育論文范文
在英語教學過程中，若要導入中國的文化，教師要首先弄清楚中國文化的精髓具體是什么。中國文化源遠流長、博大精深，認真審視中國的傳統(tǒng)文化，我們會發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富，有作為基本哲理的陰陽五行思想；解釋大自然與人類社會關系的天人統(tǒng)一思想；指導解決社會問題的中庸思想等，這些內(nèi)容滲透在很多文化表現(xiàn)和文化領域中，對學生的思想起著指導作用。在大學英語教學中，教師應該比較各種文化，在教學過程中引入中國文化，讓學生理解中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并教導他們用英語表達中國的文化，為中西文化交流打下堅實的基礎。
（二）樹立平等的文化意識
通過解決中西方文化傳播和交流的不平等現(xiàn)象，可以使中西文化實現(xiàn)真正的溝通和交流。要解決不平等的意識，教師就要幫助學生在思想上樹立文化平等、語言平等的觀念。語言是交流的工具，學習英語是為了進行交流，進行跨文化交流。此外，在英語教學中，教師要注重以學生為主體，讓他們學會使用英語傳播和弘揚博大精深的中國文化。不同文化的交流應彼此尊重，本著互相平等的原則進行交流和對話，相互借鑒、相互吸收、相互融合。
（三）注重在教學中引入中國文化
語言教學不僅僅要培養(yǎng)學生在語法、語音和詞匯等方面的能力，而且要培養(yǎng)學生運用知識的能力?？缥幕浑H是一個雙向的活動，既包括對相同文化的吸收接納，又包括對自身國家文化的交流與傳遞，因此它是一個文化融合的過程。然而事實卻并非如此，東西方文化傳播和交流的不平衡（西方文化在文化交流中占有強勢的地位，使中國文化失去了自身的特色，從而陷入被其他文化同化的危局之中）是不能進行正?？缥幕浑H的最重要的問題。為了培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，教師可在教學過程中引入中國文化，把中國文化和西方文化聯(lián)系起來，加強兩種文化的互動和交流。
中國文化受古代儒家、道家、法家、佛家思想的影響，形成了重視人與自然統(tǒng)一的獨特文化。西方人擅長的是以抽象思維進行分析，而中國人擅長從整體上以具體直觀的思維分析事情。中國人受儒家思想的影響，形成了內(nèi)斂的特點，而西方的文化觀念強調(diào)自我發(fā)展、特立獨行。同理，若要理解東方文化中的內(nèi)涵，先要了解中國文化觀念所崇尚的絲毫不為個人利益著想，一心一意做有利于他人的信念。
第5篇：中國教育論文范文
語文課堂的思想品德教育要適時、自然的進行，愛國主義教育自然也是如此，不能單為“愛國”而“愛國”。把語文課當成政治課，是違背語文課的教學規(guī)律的，這就要求我們合理利用文本，挖掘教材中的教育因素。能夠入選中學語文教材的文本，多是文質(zhì)兼美的，其思想的豐富性、語言的優(yōu)美性、人物形象的生動性都有可圈可點之處，因而具有很強的感染力。例如：杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，作者首先為我們刻畫了一位年事已高、生活貧困、悲苦而無助的老人形象，狂風吹掉了屋頂?shù)拿┎?，拄杖的老人拼命地追，他氣喘吁吁，體力不支，頑皮的孩子抱著茅草跑了，老人用力的喊，直到口干舌燥，還是沒能喊回頑童。老人無奈的回家了，半夜里，雨漏進了破茅屋，老人面對愛子，面對冰冷的破被子，痛苦而無助，此時此刻，主人公很自然地會發(fā)出吶喊，而他的吶喊實在出人意料：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！痹瓉?，身處漏雨茅屋的主人想到的竟然不是自己，而是和自己處境相似的“寒士”。文章最后，作者又用“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”作為對自己理想的補充，令人感動。文本分析過程中，學生自然會受到愛國主義思想的熏陶，我們甚至不用明確要求學生學習主人公的愛國主義精神，這種精神就會如春雨，如甘露，點點滴滴，沁入學生心田，成為其高尚思想中最活躍的一部分。
二、品析、感悟語言
語文教學說到底離不開對語言文字的品析和感悟，而品析、感悟語言的過程，也就是對學生進行情感教育的過程。語文教師要設法讓文字所蘊含的愛國主義思想化為學生的內(nèi)心體驗，從而達到思想境界的有效提升。例如魯迅的《藤野先生》，作者在文章開頭就描寫了清國留學生的種種丑態(tài)，他們沉迷于玩樂，終日無所事事；他們服飾怪異，與周圍的環(huán)境格格不入。作者是這樣描寫的：“……頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了?！弊髡咔捎帽扔髅鑼懬鍑魧W生辮子盤在頭頂上的形態(tài)，又用反語“標致”表現(xiàn)作者的反感與嘲諷，并用動詞“扭”表現(xiàn)清國留學生的扭捏之態(tài)。作者僅用寥寥數(shù)語便勾畫了清國留學生附庸風雅、不學無術的丑態(tài)，表現(xiàn)了作者的失望與厭惡之情，因此作者離開東京前往仙臺尋求真知。在仙臺，一次看電影時日本學生狂呼“萬歲”，而電影內(nèi)容是槍斃中國人，這深深刺痛了魯迅的心：“但在我，這一聲卻特別聽得刺耳?！敝链?，教師可以問學生“刺耳”的原因。很明顯，日本學生的歡呼，傷害了魯迅的民族自尊心，以致影響了他的職業(yè)選擇。魯迅赴日留學，本為學醫(yī)，這次看電影之后，他棄醫(yī)從文，改走文學救國的道路。
三、抓住教育契機
第6篇：中國教育論文范文
中國國力的強大和國際化進程步伐的不斷加快以及經(jīng)濟的發(fā)展,英語作為一種在全世界廣泛使用的語言,已在義務教育中占有一席之地。在摘要中提出了中國英語教育的弊端,本文接下來闡述如何克服這些弊端。
一、把思想教育與教學結(jié)合
眾所周知,初中生在生理和心理上都并未完全成熟,還沒有完全擺脫兒童的特點,他們剛剛長大,在思想上剛剛有了一定的獨立性,如同一張白紙有待培養(yǎng)。他們興趣廣泛,缺乏定性,然而具有很大可塑性。由于他們心智上并不成熟,還沒有完全擺脫對父母的依賴心理和對老師的崇拜心理,由于初中生初次接觸英語,從積極的角度而言,他們會對英語產(chǎn)生濃厚的興趣和新鮮感。從消極方面而言,他們會由于對漢語甚至方言的習慣性依賴,對英語產(chǎn)生排斥甚至恐懼心態(tài)。剛剛提到初中生在思想上還處在半幼稚狀態(tài),比較容易被外界或好或壞的事物影響,缺乏自己的主見,這時老師若能給予積極的引導和適時的,用愛心和耐心來培養(yǎng)他們學習英語的積極性,并向他們灌輸英漢雙語同等的思想,就一定能有助于學生的學習,例如在學生不能回答出理由時,要面帶微笑其再深思深思,如果多加提示之后還是一語不發(fā),則好言勸導其努力學習,不至于讓他們產(chǎn)生消極沮喪心理。
二、加強訓練,讓學生感受英語的實用性
英語是一種廣泛運用于全世界的語言,但在我國,英語的使用還是有待提高的。語言作為一種交流工具,不是孤立存在的,這就是為什么一個人如果處在一個說英語的國家,他的英語水平甚至會在短時間有大幅度提升。因為英語是和日常生活息息相關的,故而老師不能單純從語法或是理論的角度來照本宣科,反之,應該運用發(fā)散性思維,多把課本上的單詞和句型結(jié)合實際來學以致用。
舉個簡單例子,例如今天英語課學習的是關于購物方面的句型,例如“How much”(多少錢)或“Howmany(much)do you want”(你要多少)等句型,在訓練時,可以讓學生到講臺前作對話的表演,為了加深學生的影響并且達到雙語同時提高的效果,可以讓學生先用漢語演練一遍,然后再用英語來進行對話,或以兩人小組為單位,讓同桌之間扮演買家和賣家,互相交替詢問,以共同提高。如果學校具有相應的學習條件和學習設施,可以在周末或周五下午給學生組織英語角活動,讓學生聚集在一起,大膽開口。同時,老師也要興致勃勃參與到其中,與學生一起探討一起進步。學生大膽練習,當老師發(fā)現(xiàn)學生發(fā)音方面的錯誤和缺陷時,則可以及時糾正,并予以,當學生表現(xiàn)得十分優(yōu)秀時,則嘗試給予贊揚,讓學生建立自信心,從而增強對英語的學習興趣與熱情。這樣還能讓師生關系更加！融洽,更加貼心,老師能更好地發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)缺點、現(xiàn)存理由和潛力,并且及時對學生的潛力進行挖掘。并且,在英語角活動中,老師要多學生來與自己對話,面帶微笑,語速不宜過快,當學生出現(xiàn)迷茫的表情或無法對答時,老師就應該用中文予以翻譯和解釋。樹立榜樣,并且號召大家向優(yōu)秀生學習,起到帶頭作用。在英語角活動結(jié)束之后,老師可以為大家的表現(xiàn)做出評價和總結(jié),并且總結(jié)一周以來學習的知識點,也可半中文半英文的模式,為學生營造良好的語言環(huán)境,從而做到溫故而知新。教師也可以學生在課后多與家人、同學或朋友練習口語,讓學生能夠更多地熟悉,并對英語產(chǎn)生濃厚的興趣,以此提高學生對于英語的積極性與主動性。
三、加強自學教育,提高學生的學習自覺性
第7篇：中國教育論文范文
[關鍵詞]傳統(tǒng)文化 大學語文 思路與方法
[中圖分類號]g642 [文獻標識碼]a [文章編號]1009-5349（2013）07-0239-01
一、傳統(tǒng)文化教育的必要性
中國傳統(tǒng)文化教育是人文素質(zhì)課程體系的主要構成，對大學生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的基礎性作用。傳統(tǒng)文化的博大精深，可以拓展學員的視野，豐厚文化底蘊，提升學員辯證分析現(xiàn)實問題的能力。對于培養(yǎng)學員的人文精神、幫助學員樹立高遠的人生追求、提升愛國情懷與人生境界具有重要作用，為學員成長為具有健全人格、高尚境界和素質(zhì)全面的復合型人才提供必要的人文素質(zhì)支撐。
二、大學語文在傳統(tǒng)文化教育中的作用
大學語文要求學生具備探索精神和開放的視野，具備閱讀理解、形象思維、寫作演講與表達交流等基本應用技能，作為“道器兼容”的學科，大學語文在傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)豐厚的人文底蘊方面是傳統(tǒng)文化教育的重要載體。其教材中無論是古代文學還是現(xiàn)當代文學作品的選讀，都是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要媒介。從“獨立不遷”的屈原到“我以我血薦軒轅”的魯迅，帶給學生的是剛正勇往、堅毅執(zhí)著的情操；從“采菊東籬下”的陶淵明到“面朝大海，春暖花開”的海子，帶給學生的是淡泊名利、寵辱不驚的名士風范；從“安得廣廈千萬間”的杜甫到“我對這土地愛的深沉”的艾青，帶給學生的是關心民生疾苦、仁愛深廣的愛國情懷，等等這些，無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。這些凝聚著中華民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蘊藏著深厚的文化基因，閃耀著理性思維的光芒，是提升大學生人文素質(zhì)的最佳學習內(nèi)容和素材。
三、加強大學語文中傳統(tǒng)文化教育的思路與方法
首先，應樹立大學語文教學契合時展的教育理念。具體如下：
樹立文化育人的理念。注重大學語文對學生精神世界的深廣影響，深刻挖掘課程的文化內(nèi)涵、文化意義和文化價值，培養(yǎng)學生成為品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的優(yōu)秀人才。
樹立理論與實踐并重的理念。以青年人成才為目標，以能力素質(zhì)提升為核心，以創(chuàng)新教學方法為手段，加強基礎理論與技能訓練有機結(jié)合，促進知識向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)人才培養(yǎng)全面發(fā)展。
樹立以創(chuàng)新為核心的教學思想。倡導學生獨立思考，不拘泥于傳統(tǒng)的經(jīng)驗和方法。鼓勵學員敢于思辨，不僅善于求同，更要善于求異。教學過程中尊重個性、培養(yǎng)個性。
其次，教學內(nèi)容上要重視傳統(tǒng)文化與人文精神的傳承。
重視人文精神的傳承，突出課堂人文性，就是要求大學語文教學中力求將一個時代的人文精神濃縮在幾個選定的經(jīng)典文化作品中，通過對作品的全面解讀，力求帶引學生對其篇章所觸及的時代和社會有一定的認識，對于作者獨特的人格魅力和卓爾不群的氣質(zhì)有更深的理解與感悟。通過語文的教學，去重新以人文情懷認識歷史和社會，去繼承、傳播和積淀中國文學以至于世界文化中那些積極意義的文化內(nèi)涵與精神，從而達到大學語文教學與傳統(tǒng)文化教學高度融合與支撐。因此，在具體的教學中，教師應該注重以下方面的導引與教學：
中華民族的貴“和”思想。以和為貴是典型的中華民族文化心態(tài)，厚德載物，兼容并蓄的文化精神，體現(xiàn)著寬廣仁和的民族文化心理?；厮輾v史，無論是政治上的“大一統(tǒng)”，文化上的“天下一家”，還是文學上的“大團圓”，美學上的“以和為美”等這些情趣、情懷、情致都無不體現(xiàn)著“中和”思想，而這一思想也正是我們和諧社會至今所重視和傳揚的。
剛健有為、自強不息的民族精神?！疤煨薪?，君子亦自強不息”這是中國傳統(tǒng)文化重視修身和做人之道的重要體現(xiàn)。這種儒家推崇的崇高人格也正對于今天抑制世俗價值觀的泛濫起到了重要作用。重視氣節(jié)操守的民族性格，“喻于義”而“坦蕩蕩”的君子精神，對當代精神文明建設仍有裨益。
以天下興亡為己任的愛國精神。把國家民族的前途和命運放在首位，這種愛國主義情懷深深積淀在中華民族文化心理結(jié)構之中，感染和熏陶了中國歷代無數(shù)志士仁人。“先天下之憂而憂，后天下之樂為樂”的儒家士子的大格局胸襟，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的大丈夫熱血與灑脫的
氣度，“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”的赤子忠貞情懷以及“學而優(yōu)則仕”的學子報國天下的心愿，都包涵著一種興國利邦的抱負、為民請命的精神和對國家前途命運關心的憂患意識，這些對引導青年傳承民族品質(zhì)都是不無裨益的。
再次，大學語文進行傳統(tǒng)文化教育應注意的問題。
大學語文課程既立足本民族傳統(tǒng)文化，同時又將視角延伸到當代中國、放大到世界文化背景下思考中國傳統(tǒng)文化的民族特點、重要地位，對當代中國的雙重影響等，體現(xiàn)出歷史的流動性，傳統(tǒng)的延續(xù)性，充分體現(xiàn)了貫通古今中外的開闊視野和多元的闡釋思路。另外，大學語文課程要歷史辯證地對待傳統(tǒng)文化。既有豐富的文化知識，又包含對歷史問題和社會現(xiàn)象的辯證分析，特別有利于學生對現(xiàn)實問題的理解分析能力的提升和理性精神的培養(yǎng)。實現(xiàn)以人為本、潛移默化的人文精神教育，提高教育的效果。
【參考文獻】
第8篇：中國教育論文范文
關鍵詞：高中語文；教育；傳統(tǒng)文化；分析
隨著近幾年社會發(fā)展的迅速，經(jīng)濟的發(fā)展和技術的進步影響著人們生活的各個方面，多遠文化和各種思潮影響著人們的價值觀和行為規(guī)范，使得傳統(tǒng)文化有逐漸缺失的危險。人們的精神世界匱乏，容易產(chǎn)生社會焦慮，為社會的不和諧因素埋下隱患的種子。相應的傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透就是要人們對中國的文化進行深入的了解，使得人們對民族文化產(chǎn)生自信心，有自己的信仰，思想堅定，對人們的思想信仰產(chǎn)生巨大的凝聚力。
1、高中語文教育滲透傳統(tǒng)文化的意義
1.1、有利于培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣
高中語文的教學中滲透傳統(tǒng)文化進行教學，使得學生在學習語文課程的同時對我國的傳統(tǒng)文化進行深入的了解，拓寬學生的知識視野，知道本國的傳統(tǒng)文化博大精深，百花齊放，曾經(jīng)擁有璀璨輝煌的歷史，增強了學生對本國傳統(tǒng)文化的自信心，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生敬畏之情，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學習的興趣，進而能繼承并發(fā)揚。
1.2、對于學生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的影響作用
中國的傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的人物，他們的言行影響了一代一代的人，也教育和啟發(fā)著后人，其中著名的儒家思想代表：孔子的言行就成為很多人尊崇的楷模，人們從優(yōu)秀的文化中吸取精華，并內(nèi)化為自己的行為，從而提升自己的思想道德品質(zhì)。
1.3、是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有效途徑
目前的高中生都是在電子產(chǎn)品的耳濡目染中成長的，他們接觸的信息量大，紛繁復雜，使得多元文化對學生的文化信仰產(chǎn)生了不同程度的影響。這樣就威脅著傳統(tǒng)文化的逐漸缺失，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，因此在語文的教學中滲透傳統(tǒng)文化教育有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和繼承，使其源遠流長，四季常青。
2、高中語文教育傳統(tǒng)文化滲透的實施
2.1、以教材中的古詩為載體，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
在高中語文的古詩詞中，有很多關于古人的人生觀、民風、民俗以及行為道德文化都滲透在詩詞中，需要教師在教學中充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，探求深層次的思想道德情感，將其中蘊含的文化底蘊淋漓盡致的展現(xiàn)出來，讓學生感受到古人的高尚品質(zhì)和情操，并將這種思想內(nèi)化到自己的言行中。例如，教師在教授《短歌行》這首詩時，通過介紹作者曹操創(chuàng)作這首詩的背景，傳遞了作者在赤壁大戰(zhàn)失敗后，面臨連年的戰(zhàn)亂，曹操已年事已高，對未能實現(xiàn)統(tǒng)一天下的愿望感到憂愁。但是他仍然不放棄，堅持以統(tǒng)一天下為己任，廣招賢才，建功立業(yè)，體現(xiàn)出曹操的宏偉志向以及對人才的渴望。在教師的講解中給學生傳遞了古人為了理想不屈不撓，將苦奮斗的精神，這值得我們每一位學生學習。
2.2、營造濃厚的傳統(tǒng)文化課堂氛圍，使學生感悟傳統(tǒng)文化精神
教師在授課的過程中，不僅要注重傳統(tǒng)文化知識的傳授，還要注重課堂氛圍的營造，提升學生的文化水平素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化知識與內(nèi)化的思想有機的結(jié)合在一起，給學生展示自己傳統(tǒng)文化知識的機會。例如，教師組織學生進行詩詞比賽，強化學生對中國傳統(tǒng)文化的理解，有助于繼承和發(fā)揚。教師在比賽中設置：詩詞背誦、詩人創(chuàng)作風格、古詩翻譯、詩詞默寫等環(huán)節(jié)，考察學生對中國古詩詞的理解。例如，在《鴻門宴》中描寫了哪些人物之間的矛盾和沖突？文章通過語言動作體現(xiàn)了人物的什么精神？當學生在回答這樣的問題時，通過自己的總結(jié)得出文章所要傳達的人文精神：樊噲在緊急的關頭，不畏艱險闖入帳中，在緊張矛盾的沖突中刻畫了樊噲豪爽、勇猛以及粗中帶細的性格。
2.3、通過課外實踐閱讀活動，弘揚傳統(tǒng)文化精神
課外閱讀和通過閱讀實踐活動是滲透傳統(tǒng)文化教育的重要方法，教師指點學生閱讀經(jīng)典的詩文、名著等來積累自己的傳統(tǒng)文化知識，并將文化知識與道德實踐進行有機的結(jié)合，將文化知識轉(zhuǎn)化為實際的行動，真正做到傳統(tǒng)文化與日常的行為實現(xiàn)有機統(tǒng)一。例如，教師指定學生閱讀《雷雨》、《駱駝祥子》、《論語通則》等，通過閱讀學生積累文化知識，并對字里行間進行深刻的思考，得出作者想要表達的思想，并與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，有助于提升學生的文化素養(yǎng)水平。
3、結(jié)束語
綜上所述，傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對于精神文明的建設具有重要的作用。尤其是在這個多元化、信息化充斥的年代，更需要傳統(tǒng)文化來成為人們精神的信仰和食糧，故而在高中的語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的教育有助于傳統(tǒng)文化的傳承，這就要求教師必須加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，具備先進的教育教學理念，變換教學方式整合科學有效的手段實施教學，充分調(diào)動學生主動學生傳統(tǒng)文化的積極性，提升自己的文化修養(yǎng)，實現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的目的。
參考文獻
第9篇：中國教育論文范文
關鍵詞：教學銜接現(xiàn)狀問題和影響因素解決對策
一、高一新生英語學習現(xiàn)狀
為了深入具體地了解和掌握高一新生的英語學習情況，我校每年會對升入高中后不久的高一新生進行一次較正規(guī)的，由本校老師根據(jù)新課標對初中畢業(yè)生教學目標的要求所設置的統(tǒng)一測試。考試結(jié)果顯示：許多中考中表現(xiàn)出色的，成績優(yōu)秀的學生摸底考試不及格，甚至有些中考取得滿分的學生的成績也僅限于及格。并且有相當一部分曾經(jīng)成績優(yōu)異的高一新生經(jīng)歷一段高一學習生活后，成績急速下滑，從曾經(jīng)的“優(yōu)秀學生”轉(zhuǎn)為“后進生”，以致自暴自棄。針對上述現(xiàn)狀，筆者從初、高中英語教學銜接的角度出發(fā)，以高中英語課程標準的理念為基礎，對其存在的問題和影響因素進行了探索和研究。
二、教學銜接中存在的問題和影響因素
2.1高中教學節(jié)奏快、容量大，學生無所適從。
由于受高考制度的制約及升學壓力的影響，高中英語課堂往往是教學任務繁重，教學內(nèi)容繁多，時間緊迫。結(jié)果，課堂教學形式單一，氣氛沉悶，使得習慣于初中活躍的課堂氣氛，直觀的教學模式，變化多樣的操練形式的高一新生難以適應高中學習生活，從而出現(xiàn)了高中英語生詞難記、語法難用、課文難懂、練習難做的困窘局面。
2.2學生不會記筆記，不能及時有效地梳理整合知識點。
升入高中后，學習的一個重要環(huán)節(jié)就是課堂筆記的記錄和整理。教學中發(fā)現(xiàn)，有些學生力圖將老師講的一字不落地都記下來，要不就等老師明確告訴才知道哪些需做記錄，自己難以判斷主次和重難點，造成了顧此失彼，或是眉毛胡子一把抓，結(jié)果得不償失；另有部分學生則認為老師講的全在教材中，沒必要做筆記，結(jié)果復習時沒有參照；還有部分學生筆記做了課后不能及時有效地梳理整合。以上這些顯現(xiàn)出學生不懂得把握老師講課的精髓，不會抓學習規(guī)律、知識體系，只是一味盲目的學習。
2.3延用機械的詞匯記憶法，對相當數(shù)額的新詞望而生畏。
長期以來，詞匯一直是困擾大多數(shù)學生學習英語的一大難題。學生經(jīng)常抱怨單詞記不住、記不準、記不牢，從而產(chǎn)生恐懼感、厭倦感，以至于看到單詞就頭痛，漸漸失去學習英語的興趣，更不用說高中課標所要求的3500~4000個詞匯。
2.4語法知識不系統(tǒng)，難以在短時間內(nèi)建構語法知識框架。
除受詞匯困擾之外，高一新生中普遍存在的問題還有語法知識的淡薄，具體表現(xiàn)在對英語語法術語知之甚少，詞性辨析困難，不懂得句子中的成分劃分，難以把握不同詞性與不同的句子成分之間的關系。
2.5閱讀量有限，閱讀技能和策略匱乏，缺乏閱讀能力。
主要表現(xiàn)在一方面由于學生掌握的詞匯量太少，過不了語言關；另一方面閱讀方法不科學，習慣于指讀、筆讀、回讀、出生朗讀等閱讀方法，或是過分重視每個生詞的詞義，忽略文章的篇章處理，即所謂的只見樹木不見森林；加之閱讀技能和策略欠佳，閱讀速度太慢，難以根據(jù)語境中的提示和構詞法猜詞意，無法準確把握文章中的主要事實和中心思想，不能根據(jù)上下文全面掌握文章的主旨和文章段落的寓意，難以達到教學大綱對學生閱讀能力培養(yǎng)的要求。
2.6開放式的作業(yè)無從下手。
高一新生中絕大部分仍停留在初中被動的學習環(huán)境中，總習慣性地將作業(yè)默認為是“寫單詞”、“記單詞”——只做有書面要求的任務，而忽略聽、說、讀、背等無形任務的訓練。而這些作為英語學科中“軟指標”的作業(yè)恰恰是學好英語的關鍵環(huán)節(jié)之一。
2.7缺乏良好的學習習慣。
只重視課堂45分鐘教師引導下的學習，不知道預習—聽課—鞏固是一個整體的學習過程，過分依賴老師，缺乏自主學習能力，不知道上課如何記筆記，如何自主高效完成本學科中的大量的“軟指標”的作業(yè)，沒有語言積累的習慣等。
三、教學順利銜接的解決對策
新課標和中學英語教學大綱指出：高中英語課程的總目標是學生在義務教學階段英語學習的基礎上，進一步明確英語學習的目的，發(fā)展自主學習和合作學習的能力，形成有效地英語學習策略；培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力。而要達到這個總目標，就必須首先解決初、高中英語教學的銜接問題，現(xiàn)就上述銜接中出現(xiàn)的問題提出一些相應的解決對策。
3.1促進初高中教學學段的交流與溝通。
新課程的改革在一定程度上使初、高中英語教材編排取得了前所未有的一致性，這為高一年級的教學銜接帶來了極大的便利。作為高中教師，關鍵是要熟悉初中教材，了解初中教材中要求學生應該掌握的詞匯、句型和語法，這樣才能在高中起始年級的教學中做到有的放矢，逐步引導學生貫通知識經(jīng)絡，矯正學習方法，增強學習興趣，提高學生學習效率。而要做到上述幾點，高中教師就要有“向下”的意識，多聽初中教師的課，多與初中教師溝通交流，了解自己教育對象已有的知識儲備。
3.2注重初高中生心理的轉(zhuǎn)變，做好英語教學形式的銜接。
學生進入高中階段，從心理上來說有朦朧的成人感，有獨立與創(chuàng)新的愿望，對自己的能力信心日趨上升。因此，高中教師應有針對性的對他們進行正確的引導，端正，既不能讓學生有升入高中了就可以放松一下的想法，又不能讓學生有進入高中英語特難的畏懼心理，消除他們的消極情緒和思想顧慮，要讓學生們認識到高一年級是整個高中階段打基礎的關鍵階段，應全身心地投入學習。
3.3學習加強學生的語音訓練，幫助學生高效記憶單詞。
對于單詞，其實天底下沒有背不好單詞的人，只有不愿背單詞的人及不善于有效背單詞的人。因此，首先，教師可以幫助學生樹立自信心，使學生保證自己激昂的學習斗志和積極心態(tài)；其次，教師可以幫助學生先掌握基本的讀音規(guī)則，引導其把握單詞的字母組合，通過音標逐步拼寫單詞；再次，教師可以引導學生通過構詞法中的詞匯合成、轉(zhuǎn)化、派生及詞根等規(guī)則記憶單詞；最后，教師還可嘗試通過具體的語言環(huán)境來背誦單詞，使學生做到“詞不離句，句不離篇”。
3.4培養(yǎng)學生良好的學習習慣，使學生懂得自主學習。
要想使學生學習行之有效，必須培養(yǎng)學生良好的學習習慣。良好的學習習慣是學生掌握有效學習方法的前提條件和必要保證。首先，培養(yǎng)學生養(yǎng)成預習的習慣。教師可以指導學生在詞匯方面、篇章理解方面預習，并且記錄預習過程中遇到的問題和難點以便加以解決；其次，培養(yǎng)良好的閱讀習慣。中學教學大綱指出：在聽、說、讀、寫綜合時，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。閱讀是理解和吸收書面信息的能力，有助于擴大詞匯量，豐富語言知識，了解英語國家的社會文化背景，而且是高考的重頭戲。因此，要指導學生學會跳讀、略讀等閱讀技能，鼓勵學生根據(jù)上下文猜詞意，使學生獲得獨立閱讀的能力。另外，應使學生養(yǎng)成做好筆記的習慣。還要指導學生對平時閱讀中遇到的重點詞匯、句型做好摘記。
3.5把握全局，加強學法引導，注重學生能力的培養(yǎng)。
新課程要求課堂教學應改變以教師為中心“教師帶著教材走向?qū)W生”的單純傳授書本知識的教學模式，變?yōu)橐詫W生為中心“教師帶著學生走向教材”，引導學生主動參與的教學模式。而調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生最喜歡的學習內(nèi)容及方法依次是：文化背景介紹、小組討論和游戲表演；而教師最常用的教學內(nèi)容和方法依次是：語法講解、課文結(jié)構分析和作業(yè)講評，這很容易使學生失去學習英語的興趣和動力。為改變這種局面，教師可以加強和鼓勵學生通過對教材內(nèi)容的“觀察、體驗、探究等積極主動的學習方法，充分發(fā)揮學生的學習潛能，形成有效的學習策略，提高自主學習能力”。
總之，高一階段的英語教學需要耐心和恒心，要循序漸進，不可操之過急。初、高中英語教學的銜接是重要環(huán)節(jié)，解決得好，學生便可以盡快適應高中的學習生活，順利完成高中學業(yè)。相信初高中教師在認識到這個問題的重要性后，一定能把英語的銜接做好，從而實現(xiàn)新課標對學生所要求的“知識和能力的統(tǒng)一，過程和方法的統(tǒng)一，情感與價值觀的統(tǒng)一，突出學生的主體。
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