文學(xué)教學(xué)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文學(xué)教學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

(一)有利于少數(shù)民族更好的接受漢語言文化

為什么要研究漢語言少數(shù)民族的教學(xué)創(chuàng)新?研究這方面的內(nèi)容有什么意義?其實(shí)研究少數(shù)民族漢語言教學(xué)創(chuàng)新性是一件非常有意義的工作。首先研究少數(shù)民族漢語言教學(xué)創(chuàng)新，有利于少數(shù)民族更好的接受漢語言文化。少數(shù)民族由于與我們的生活環(huán)境、文化背景、等許多方面的不同。使得少數(shù)民族在學(xué)習(xí)漢語言的時候并不會像漢族那么容易。因此在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的時候，就需要做一些適當(dāng)?shù)母淖?。因此需要對少?shù)民族漢語言教學(xué)進(jìn)行一定的創(chuàng)新研究。

(二)漢語言教學(xué)自身發(fā)展的需要

一切的事物都是需要發(fā)展的，漢語言的教學(xué)也不例外。漢語言這門學(xué)科是自改革開放以來才建立的一門學(xué)科。隨著我國不斷地發(fā)展，我國的各行各業(yè)也都有了一些質(zhì)的突破。如果漢語言想要在快速發(fā)展的時代中能夠保留一席之地，就需要不斷地發(fā)展、不斷地創(chuàng)新、不斷的改進(jìn)。因此對漢語言教學(xué)發(fā)展進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新有助于漢語言教學(xué)自身的發(fā)展。也是發(fā)展我國教育的一個有效途徑。畢竟?jié)h語言教學(xué)是了解我國文化與歷史的一個有效途徑。

二、在少數(shù)民族漢語言教學(xué)過程中存在的問題分析

(一)缺少完善的教學(xué)評價體系

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，缺少一定的教學(xué)評價體系。大家或許不是很了解評價體系的重要性。其實(shí)教學(xué)評價體系可以很好的反映出某一階段的教學(xué)情況。學(xué)校還可以根據(jù)學(xué)生的教學(xué)評價對任課的教師進(jìn)行一定的了解。然而，在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，卻缺少這一環(huán)節(jié)。

(二)教學(xué)模式過于單一

不得不承認(rèn)，在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，存在著教學(xué)模式單一的現(xiàn)象。經(jīng)歷過漢語言教學(xué)的人應(yīng)該都了解。目前各大學(xué)漢語言的教學(xué)模式仍很陳舊，教師講解，學(xué)生被動地聽或接受，師生之間交流很少，這樣的教學(xué)模式使得原本充滿詩情畫意的漢語言失去了原有的色彩?？傊?，教學(xué)模式的單一使得課堂缺乏一定的生動力。讓許多少數(shù)民族的孩子失去了對漢語言這一學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣。

(三)教學(xué)內(nèi)容不精練

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中，還存在的一個問題就是教學(xué)的內(nèi)容不精練。漢語言博大精深，相同的一句話如果用不同的口吻去表述，那么含義是有很大的差別的。這是其他語言所不具有的魅力。因此在對少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)的過程中，如果不加以提煉就進(jìn)行教學(xué)，那么很難使得少數(shù)民族的學(xué)生掌握漢語言的精華。然而這也是現(xiàn)在我國漢語言文學(xué)教學(xué)過程中暴露出來的問題之一。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，絕大多數(shù)會選擇全面去講述，這樣使得許多的少數(shù)民族的學(xué)生找不到漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

(四)教學(xué)資源比較匱乏

現(xiàn)階段我國漢語言的教學(xué)資源主要來源于簡單的課本?，F(xiàn)如今，信息技術(shù)發(fā)達(dá)，我們可以通過各種各樣的渠道，獲得各種各樣的最新的知識。純粹依靠課本，不涉獵課外，會使學(xué)生接觸與漢語言文學(xué)相關(guān)資源的空間變得極其狹小。教師本可以通過報紙、多媒體等許多方式為學(xué)生們或許更多的教學(xué)資源，但是現(xiàn)實(shí)生活中情況卻恰好相反。教學(xué)資源的匱乏也是現(xiàn)階段漢語言教學(xué)的一大弊端。這也使得少數(shù)民族在進(jìn)行漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，不能很好地拓寬自己的知識視野。使得原本寬泛的學(xué)習(xí)變得狹窄起來。

(五)教學(xué)目標(biāo)不明確

在對少數(shù)民族進(jìn)行漢語言教學(xué)的過程中，也存在著教學(xué)目標(biāo)不明確的現(xiàn)象。絕大多數(shù)的人認(rèn)為漢語言教學(xué)的目的就是學(xué)會漢語。但是這樣的理解是錯誤的。漢語言的教學(xué)不僅僅是為了讓少數(shù)民族的學(xué)生們學(xué)會漢語，更多的是通過對漢語言的學(xué)習(xí)了解我國的歷史與文化。簡單的只是讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)會漢語，可見這一目標(biāo)并不明確。

三、提高漢語言少數(shù)民族課堂教學(xué)行為有效性策略分析

(一)完善評價體系，督促師生學(xué)習(xí)

教學(xué)評價體系在教學(xué)的環(huán)節(jié)中起著至關(guān)重要的作用。因此完善教學(xué)評價體系，也是漢語言教學(xué)在方式方面進(jìn)行創(chuàng)新的過程中可以改善的一個方面。要想有一個好的漢語言課堂教學(xué)效果，就要完善教學(xué)評價體系，評價內(nèi)容，評價標(biāo)準(zhǔn)要明確，這樣才能及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，從而有效的監(jiān)督教師的教學(xué)執(zhí)行情況，進(jìn)而提升漢語言課堂教學(xué)行為的有效性。在完善教學(xué)評價體系時還可以從以下幾個方面入手考慮:首先是少數(shù)民族的學(xué)生定期地對教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評估，可以及時的發(fā)現(xiàn)并解決教師教學(xué)行為存在的問題，使教師的教學(xué)技能方法不斷提高;再有就是對學(xué)生的評價，上課情況，階段作業(yè)完成情況等進(jìn)行評估。評價的形式可以是自評，小組評，教師評。

(二)改變教學(xué)模式，突出學(xué)生地位

運(yùn)用更多的教學(xué)方案也是更好地對少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)的一個有效創(chuàng)新方式。為什么對少數(shù)民族漢語言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過程中有效性較低，其中一個主要原因就是教學(xué)形式過于單一，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，極易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，過少的交流，使師生關(guān)系緊張。所以影響教學(xué)效果。為了解決這個問題，教師們應(yīng)該選擇多種形式相互融合穿插的教學(xué)方案，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，從而提升教學(xué)質(zhì)量。具體可以從以下幾個方面入手:首先，漢語言課程的工具性要求漢語言課堂教學(xué)應(yīng)靈活地選擇教學(xué)形式，采用分組等各種形式，調(diào)動學(xué)生的積極參與，從而提高學(xué)生的聽、說、讀、寫等方面的技能，從而加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對漢語言的掌控能力，達(dá)到提高少數(shù)民族文化素養(yǎng)的目標(biāo);其次，漢語言課程承擔(dān)著使學(xué)生認(rèn)識中華文化博大精深的重任，所以在課堂上教師可以引經(jīng)據(jù)典，播放錄像視頻等形式讓學(xué)生了解漢語言文化，使學(xué)生對世界的真善美與假惡丑建立自身的認(rèn)識，從而在學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。

(三)提煉教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率

提煉教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容充滿漢語言的精華，也是漢語言在教學(xué)方式創(chuàng)新過程中可以完善的一個方面。為了提升教學(xué)行為的有效性，具體可以從以下幾個方面入手:(1)提煉教學(xué)內(nèi)容，讓內(nèi)容變得精簡，更加吸引學(xué)生的注意，從而提升課堂教學(xué)行為的有效性。中國語言博大精深，如果連篇累牘那么少數(shù)民族很難學(xué)到真正的知識。對漢語言文學(xué)進(jìn)行一定的精華提煉是幫助少數(shù)民族更好的學(xué)習(xí)漢語言的有效途徑;(2)讓學(xué)生學(xué)會思考，漢語言這一門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容大部分都是教師經(jīng)過自己的解讀后，用自己的語言解釋給學(xué)生聽，但是若想提高學(xué)生的興趣，分析問題解決問題的能力，則應(yīng)以學(xué)生為中心，積極思考，發(fā)揮其課堂的主動性，教師只起導(dǎo)的作用。最后教師對學(xué)生的回答要以簡要的語言概括或提煉。這樣才能有效提高課堂教學(xué)效果。因此對漢語言的精華內(nèi)容進(jìn)行提煉是非常有必要的舉動。

(四)充分利用資源，拓寬學(xué)生視野

資源在廣義上指的是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的任何材料和物質(zhì)條件，但是在現(xiàn)代這個社會，資源就變得更加寬廣。在進(jìn)行漢語言的教學(xué)過程中我們可以充分的利用身邊的資源進(jìn)行漢語言的教學(xué)。具體可以從以下幾個方面入手:首先，教師應(yīng)該充分的利用多媒體的資源對少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。比如教師可以在課堂上放映一些當(dāng)紅的電影。通過電影向?qū)W生們傳授漢語言知識，此外，教師還可以在課間放一些輕松的漢語歌曲。既為學(xué)生們營造了一個輕松的氛圍，也間接的加強(qiáng)了對少數(shù)民族學(xué)生的漢語言文學(xué)的教學(xué)。

(五)制定明確目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)力度

制定明確的目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)力度也是更好的進(jìn)行少數(shù)民族漢語言教學(xué)的一個有效途徑。只有制定了明確的教學(xué)目標(biāo)才能更好的發(fā)揮教學(xué)的有效性，從而增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量。美國教育家布魯姆曾指出:“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么?！币虼耍虒W(xué)目標(biāo)直接決定著課堂教學(xué)的有效開展。提高對少數(shù)民族漢語言教學(xué)的有效性，首先要制定明確的教學(xué)目標(biāo)。而制定目標(biāo)的過程可以參考以下內(nèi)容:首先結(jié)合少數(shù)民族的文化背景進(jìn)行漢語言課程的設(shè)置。不同的少數(shù)民族文化背景也不一樣。因此要結(jié)合少數(shù)民族的文化背景進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定;此外，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)制定的過程中要懂得循序漸進(jìn)。

四、結(jié)語

第2篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

(一)教學(xué)對象性格特點(diǎn)和知識接受習(xí)慣的改變對外國文學(xué)教學(xué)提出新的挑戰(zhàn)當(dāng)代大學(xué)生年齡層大多集中在90后、00后，他們的性格特點(diǎn)體現(xiàn)為有主見、有思想，對新鮮的事物有好奇心，接受信息較快，但缺乏耐心，面對名著如林的外國文學(xué)作品，絕大多數(shù)學(xué)生存在閱讀量不足的現(xiàn)象。而文學(xué)作品閱讀的多少與好壞，又直接影響學(xué)生是否能夠?qū)W好外國文學(xué)，更影響文學(xué)課的教學(xué)效果。面對這樣的狀況，以往填鴨式教學(xué)模式和單純以知識傳授為主的教學(xué)方式亟需改革。另外，在激烈的社會競爭和就業(yè)壓力面前，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性、目的性強(qiáng)。世俗化、功利化的情況在大學(xué)漫延，使外國文學(xué)蘊(yùn)含的人文精神倍受冷落，受當(dāng)代大學(xué)生的性格特點(diǎn)及社會影響，高校文科生中出現(xiàn)了學(xué)文學(xué)的不讀外國文學(xué)名著、文學(xué)專業(yè)的沒文學(xué)氣質(zhì)的怪現(xiàn)象。

(二)外國文學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)和專業(yè)內(nèi)容都增加了知識的傳授與接受的難度外國文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門傳統(tǒng)課程，它較其它文學(xué)類課程而言，學(xué)生對其作品的理解有兩層障礙，一層是文化上的間隔，一層是時空上的間隔，這使得曾經(jīng)的外國文學(xué)經(jīng)典成為一座座讓人仰望的文學(xué)高峰令學(xué)生望而卻步，面對外國文學(xué)經(jīng)典著作，學(xué)生在閱讀時常常會產(chǎn)生理解上的困難。部分學(xué)生因?yàn)樽x不懂、讀不慣而放棄對外國文學(xué)作品的閱讀，甚至放棄對這門課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生不親自體味文本，更談不上對知識的吸收、理解和對問題的發(fā)現(xiàn)與思考，導(dǎo)致外國文學(xué)課堂出現(xiàn)講授與接受銜接不好的尷尬局面。

(三)課時壓縮帶來的教學(xué)困境近年來，全國多所高校的外國文學(xué)課面臨著課時壓縮帶來的教學(xué)困境。在有限的學(xué)時期間引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識、提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平、實(shí)現(xiàn)高校的素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)目標(biāo)，無疑給外國文學(xué)的教學(xué)工作帶來了一定的困難，這對外國文學(xué)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)換和改變提出了要求。

二、改變教學(xué)模式，滲透人文知識

為提升外國文學(xué)的課堂教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果，教師要在教學(xué)中增加與學(xué)生的互動，讓對外國名著望而生畏的學(xué)生對課堂內(nèi)容感興趣，找到學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的癥結(jié)，對癥下藥。

(一)以人文知識促理解、提高學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂外國文學(xué)所以難，難在理解上。在課程講授時可以將人文知識滲透到文本的解說中來，例如:在講解緒論“中西方文化差異”部分時，可以插入中國古代的藝術(shù)作品與古希臘雕塑等藝術(shù)作品，通過對比，讓學(xué)生感受到異國文化的沖擊力的同時，還可以啟發(fā)學(xué)生主動思考的能力。有助于消除學(xué)生在文學(xué)理解上的文化障礙，增他們的知識儲備，活躍課堂氣氛。再如，法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品之一，但這部名著的政治色彩使學(xué)生難以充分理解它的時代意義、體會這部作品獨(dú)特的藝術(shù)技巧。針對這一問題，在作品講授中可將1830年前后法國的社會人文融入到作品的講解中，讓學(xué)生深刻理解這部作品實(shí)際上是一部政治小說而不是愛情小說。

(二)以人文知識促美育教育，提高審美鑒賞能力，拓寬視野要想使外國文學(xué)這門傳統(tǒng)學(xué)科在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的精神價值和作用，那么在教學(xué)中應(yīng)注意發(fā)揮其美育和德育作用，而實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的手段就是將人文知識滲入到教學(xué)中去。因?yàn)槿宋闹R蘊(yùn)涵了豐富的學(xué)科知識，包羅萬象，其中也囊括了許多美學(xué)觀點(diǎn)，這些都可以引導(dǎo)學(xué)生去分析挖掘作品的內(nèi)在美，使學(xué)生對作品的文學(xué)性的賞鑒和批評更具理論深度，幫助學(xué)生理解作品，還能提高學(xué)生的審美和鑒美的能力，增加知識儲備，達(dá)到“授之以魚不如授之以漁”的教學(xué)效果。例如，在講授古希臘文學(xué)時，可以讓學(xué)生欣賞以古希臘神話為題材的藝術(shù)作品圖片;在講解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起時，可以運(yùn)用對比的教學(xué)方法，把現(xiàn)實(shí)主義之前的古典主義畫家弗郎索瓦•布歇的組畫《蓬帕杜夫人像》與現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)倡導(dǎo)者庫爾貝的《浴女》進(jìn)行比較，通過對古典畫作與現(xiàn)實(shí)主義畫作藝術(shù)效果的強(qiáng)烈對比，提升學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力，讓學(xué)生深切地體會到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的文學(xué)特點(diǎn)以及作品在那個時代的重大意義，充分掌握現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)源流，拓寬學(xué)生的文化視野。

(三)借用現(xiàn)代媒體技術(shù)，濃縮教學(xué)內(nèi)容，提升課程質(zhì)量隨著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的日新月益，外國文學(xué)教學(xué)也應(yīng)該與時俱進(jìn)，在課程講授時恰當(dāng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及其他現(xiàn)代教學(xué)輔助手段能夠達(dá)到濃縮教學(xué)內(nèi)容、提升課程質(zhì)量的教學(xué)效果。課下借用網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品文本的閱讀，課上則可以通過多媒體技術(shù)選取適量的圖片、音樂和截取影視片斷，播放給學(xué)生觀看，這樣能夠在課堂講授中創(chuàng)建一種“情境”，外國文學(xué)由于時間和空間的間隔無法讓學(xué)生進(jìn)入文學(xué)故事本身，但“情境”的創(chuàng)設(shè)，可以發(fā)揮發(fā)多媒體優(yōu)勢，把學(xué)生帶入到作品文本中去，例如:在“巴爾扎克的《高老頭》高老頭居住的公寓環(huán)境描寫”章節(jié)內(nèi)容時，我們播放電影故事《高老頭》中的片段。通過多媒體輔助教學(xué)技術(shù)將巴爾扎克對高老頭所住公寓白描的文學(xué)語言以畫面的形、聲、言、行展現(xiàn)出來，學(xué)生有身臨其境之感，加深了對巴爾扎克藝術(shù)特點(diǎn)的了解。當(dāng)然，我們在注意增強(qiáng)外國文學(xué)課程文學(xué)性的同時，也應(yīng)注意課程質(zhì)量的提升。畢竟文藝學(xué)美學(xué)批評方法論對文學(xué)作品的闡釋和解說本身就是外國文學(xué)教學(xué)的一部分。但文藝方法的融入應(yīng)當(dāng)突破陳舊的社會學(xué)的批評模式，擺脫將文學(xué)史冠以各種“主義”。而應(yīng)將新的文藝學(xué)美學(xué)批評方法論與外國文學(xué)教學(xué)融為一體。嘗試將原型研究法、符號研究法、形式研究法、新批評研究法、結(jié)構(gòu)研究法、現(xiàn)象學(xué)研究法、解釋學(xué)研究法、接受美學(xué)研究法等多種理論方法運(yùn)用到外國文學(xué)文本的闡釋和教學(xué)中，讓學(xué)生感受文學(xué)的多樣性。例如:在講授希臘文學(xué)史時可以在學(xué)生了解基本知識的同時讓他們明白那個時期出現(xiàn)的諸多文學(xué)原型(如“俄底浦斯情結(jié)”)是如何成為文學(xué)傳統(tǒng)而被后人繼承下來的，它們的發(fā)展演變的過程是怎么樣的，從這個源頭走出來的神話等文學(xué)原型是怎樣作為文學(xué)傳統(tǒng)并影響整個歐美文學(xué)的發(fā)展，從而使學(xué)生深刻地理解馬克思評價古希臘文化時所說“古希臘神話是西方文學(xué)的搖籃與武庫”這句話的深刻內(nèi)涵。

三、結(jié)語

第3篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：以民俗視角切入古代文學(xué)的課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，恰當(dāng)滲透和運(yùn)用民俗文化因素，在增強(qiáng)課堂趣味性，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性的同時，也促進(jìn)了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解和掌握。更為重要的是學(xué)生知識面的拓展，文化素養(yǎng)的提升，古代文學(xué)教學(xué)效果的提高和改善也隨之取得成效。筆者在具體的教學(xué)實(shí)踐中，對民俗視角的切入與運(yùn)用貫穿于課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩大途徑：

（一）課堂教學(xué)中民俗文化因素的滲透古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容基本由文學(xué)史和作品選兩大部分組成，具有相對固定的特點(diǎn)。從先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)乃至唐宋元明清文學(xué)，這些文學(xué)歷史的脈絡(luò)基本不變，教學(xué)的內(nèi)容無非是文學(xué)史中重要的作家作品及文學(xué)流派等內(nèi)容。相對固定不變的教學(xué)內(nèi)容若要講出新意和變化，只能依賴于評價視角的轉(zhuǎn)換和改變。而民俗文化因素的滲透與運(yùn)用就是一種新的評價視角和教學(xué)思路，不僅能揭示出古代文學(xué)的內(nèi)在文化含義，同時更為重要的是從民風(fēng)民俗視角切入教學(xué)，才能有效地消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，從真實(shí)的文化氛圍中領(lǐng)會作者的思想和創(chuàng)作意圖，得到真知和教育。民俗文化的內(nèi)容豐富繁雜，需要教師結(jié)合古代文學(xué)授課內(nèi)容加以整理和挖掘，再配以課件、圖片、實(shí)物等教學(xué)手段，全方位展示。

1.對古代文學(xué)作品中的民俗文化因素的還原揭示講授者能否對古代文學(xué)作品中的民俗文化因素進(jìn)行準(zhǔn)確還原和揭示，首先關(guān)系到對作品的正確解讀。尤其對于古代詩歌來講，其蘊(yùn)含的民俗文化因素往往不著痕跡，講授者若昧于當(dāng)時的風(fēng)俗民情，難免有郢書燕說之失。如唐代詩人蘇味道《正月十五日夜》中的名句“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，講授者若不了解“星橋”為古代元宵節(jié)期間令人觀賞的燈的名稱，就會想當(dāng)然地認(rèn)為是被燈裝飾的河橋，其實(shí)星橋即是一種燈的名稱。《云南府志》云：“元宵賞燈張樂，列星橋火樹于道。次夕長幼挾游，爆竹插香于其處，相傳以為祛病?！薄锻鹌娇h志》也云：“元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹銀花，星橋鐵鎖，殆古之遺風(fēng)云?！笨芍@兩句就是描寫元宵節(jié)燈火的盛況，與真正的河橋無關(guān)。由此看來，古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)注民俗資料，這樣才能保證講授知識的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。其次，對古代文學(xué)作品中民俗文化因素的還原和揭示還關(guān)系到對作品的深刻理解。古代送別詩詞中“楊柳”意象的解讀和分析，講授者通常也會提及古人因“柳”“留”諧音而折柳贈別這一風(fēng)俗習(xí)慣并解讀出該意象所蘊(yùn)含的留念、惜別涵義，但僅僅停留在此就忽略了“楊柳”意象的其他文化內(nèi)涵，從而也失去了對作品進(jìn)行深層次理解的機(jī)會。筆者并不滿足于“折柳贈別”這一民俗行為的介紹，而是通過引用各種文獻(xiàn)資料進(jìn)一步挖掘這一意象的深層文化內(nèi)涵。如賈思勰《齊民要術(shù)》有記載：“正月旦，取柳枝著戶上，百鬼不入家”；代段成式《酉陽雜俎》也談到“三月三日，賜侍臣細(xì)柳圈，言帶之免至毒”；體現(xiàn)佛教教義的《灌頂經(jīng)》中述及禪拉比丘曾以柳枝咒龍，觀音佛以柳枝沾水救助眾生。受此影響，中國民間稱柳樹為“鬼怖木”，認(rèn)為它有驅(qū)邪保平安的功能。尤其在唐代，圍繞“柳”展開的民俗活動已經(jīng)非常豐富，如在門首屋檐插掛柳枝，頭上身上佩戴柳枝以及折柳枝送別等等。正是民間社會賦予“楊柳”的特殊文化功能及各種與楊柳相關(guān)的民俗活動，使這一意象不僅蘊(yùn)含留念、惜別的含義，更蘊(yùn)含著“驅(qū)兇求吉”的文化含義，積淀著深層的民族文化心理，從而成為送別詩詞中出現(xiàn)頻率最高的一大意象。再如講解李白《子夜吳歌》中的“長安一片月，萬戶搗衣聲”或杜甫《秋興八首》中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，可以適時地對詩句中的“搗衣”民俗進(jìn)行還原：“搗衣”既不是捶衣，也不是縫衣，更不是洗衣，而是古代的一種生產(chǎn)民俗，具體來講就是衣服縫制前的一種特殊勞作，把衣料放置在砧石上用木杵捶搗使之平軟便于縫制。同時運(yùn)用多媒體播放唐代畫家張萱的《搗練圖》，其畫面展現(xiàn)的唐代婦女搗衣情景和搗衣工具形制會讓學(xué)生對搗衣民俗有更直觀的印象。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確搗衣多是民間女子為征人備置寒衣，常與政局動蕩、戰(zhàn)爭頻繁息息相關(guān)。戰(zhàn)爭越頻繁，征夫越多，需為征夫制作寒衣而“搗衣”的現(xiàn)象越普遍，從而出現(xiàn)詩句中描寫的“萬戶搗衣聲”“寒衣處處催刀尺”的典型情景。在此情況下，學(xué)生自然會深刻理解作品所隱含的征人思婦的思念之情、盼歸愿望以及對社會動蕩、戰(zhàn)爭頻仍厭惡的復(fù)雜情感內(nèi)涵。總而言之，這種對作品中民俗文化因素的還原與揭示，不僅能有效消除學(xué)生的認(rèn)知斷層，開拓知識視野，更能有效地幫助學(xué)生理解闡釋文學(xué)現(xiàn)象，取得較好的教學(xué)效果。

2.從民俗文化視角對古代文學(xué)史相關(guān)問題的闡釋解讀古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容除了歷代重要作家作品的解讀外，還包括各個時期文體樣式、文學(xué)思潮、重要流派、文學(xué)傳播及接受等相關(guān)問題的闡釋與分析，這是文學(xué)史部分的重要內(nèi)容。許多講授者在講授文學(xué)觀點(diǎn)時容易流于單調(diào)、教條，使之枯燥、空洞，極易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠。如果能從民俗文化視角對相關(guān)問題進(jìn)行闡釋和解讀，講授效果會收到事半功倍之效。比如講解元雜劇這一文體時，都會提到其情節(jié)結(jié)構(gòu)的大團(tuán)圓模式，但多數(shù)講授者在此并沒有深入挖掘這一情節(jié)模式形成的深層原因和蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，學(xué)生也只是機(jī)械性地記住了這個觀點(diǎn)而已，對此并沒有很深的體會。倘若對大團(tuán)圓模式的成因能從中華民族崇尚圓滿的世俗心理、講究因果報應(yīng)的民間信仰等角度進(jìn)行闡釋解讀，講授效果會得到很大的提高。這樣從民俗文化視角所做的闡釋和解讀，不僅可以深化學(xué)生對文學(xué)史基本問題的認(rèn)識和理解，同時對拓展學(xué)生思維空間，開闊視野，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)廣度與深度的有機(jī)結(jié)合也不無意義。

（二）實(shí)踐教學(xué)中民俗文化因素的應(yīng)用一直以來，古代文學(xué)課程偏于理論教學(xué)，疏于實(shí)踐教學(xué)的狀況已經(jīng)成為影響和制約該門課程教學(xué)效果提升的瓶頸。在此背景下，如何增強(qiáng)古代文學(xué)課程的實(shí)踐性，更好地開展實(shí)踐教學(xué)活動就顯得刻不容緩。筆者在該門課程的實(shí)踐教學(xué)中，也嘗試從民俗文化角度進(jìn)行切入，注重民俗文化因素的應(yīng)用，不僅開展了豐富多彩的實(shí)踐活動，更有效提升了實(shí)踐教學(xué)的效果。

1.開展課外興趣小組活動眾所周知，興趣既是學(xué)習(xí)的動力和內(nèi)驅(qū)力，又是激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的催化劑。故而課外興趣小組活動常常作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，成為課程實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分。古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)也常常采用這一形式，只是如何運(yùn)用該形式并取得相應(yīng)成效需要教師提供視角和思路并精心組織。長期以來，筆者從民俗文化視角切入，圍繞“古代文學(xué)與民俗文化關(guān)系”之思路，有組織、有目的、有秩序地開展了相關(guān)課外興趣小組活動，取得了一定成效：“有組織”指的是在筆者帶領(lǐng)和指導(dǎo)下利用qq群成立“古代文學(xué)與民俗文化”群，學(xué)生自愿加入，建立興趣小組；“有目的”指的是群中話題討論和活動開展都是圍繞“古代文學(xué)和民俗文化”相關(guān)問題進(jìn)行，如讓群中學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源分門別類收集整理與古代文學(xué)作品相關(guān)的民俗文獻(xiàn)、民俗圖片等古代民俗資料或描寫反映民俗文化生活的古代文學(xué)作品；“有秩序”是從收集整理到分享再到問題討論，有條不紊進(jìn)行。時至今日，在qq群空間已經(jīng)了興趣小組所收集整理的與古代文學(xué)作品相關(guān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常飲食、文房四寶、工藝器用、花卉草木、歲時節(jié)日、游藝娛樂、巫卜信仰等古代民俗資料和民俗圖片，以及古代民俗詩詞若干首。這些活動的開展，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且對拓展古代文學(xué)的學(xué)習(xí)空間以及提高學(xué)生收集整理資料的實(shí)踐能力也不無意義。

2.進(jìn)行科研活動訓(xùn)練一定程度的科研訓(xùn)練，不僅有益于學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更有利于發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力的提高。所以大學(xué)生參與科研項(xiàng)目和活動，進(jìn)行科研訓(xùn)練已成為高校實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的基本要求和提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要途徑。鑒于此，筆者在古代文學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)中非常注重對學(xué)生進(jìn)行科研活動訓(xùn)練，可以說是上一階段活動的自然延伸和拓展。在經(jīng)歷了一系列“古代文學(xué)與民俗文化”興趣小組活動之后，學(xué)生在產(chǎn)生濃厚興趣的同時必然會對相關(guān)問題有進(jìn)一步探究的愿望。這時筆者就會圍繞他們提出的問題與之商討選題，提煉角度，開展研究，并進(jìn)行論文寫作。經(jīng)過這些科研活動的訓(xùn)練之后，學(xué)生已先后寫出《唐詩中的冬至節(jié)民俗描寫》《唐代婚戀民俗詩代表作品舉隅》《古代節(jié)令民俗詩詞在當(dāng)代生活中的價值和意義》等選題較小而不乏新穎、且適合本科生寫作的小論文。更為重要的是，這是學(xué)生真實(shí)參與體驗(yàn)的科研活動訓(xùn)練，再沒有其他活動形式能比這種真刀實(shí)槍的訓(xùn)練過程帶給學(xué)生的獲益大。

二、結(jié)語

第4篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

實(shí)行英美文學(xué)教學(xué)，主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀及理解外國文學(xué)作品的能力，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的語言功能以及文化素質(zhì)。而電影可以加深學(xué)生對外國文學(xué)名著的理解，能夠更直觀地了解外國的風(fēng)土人情、歷史狀況以及社會背景等，對學(xué)生人文素質(zhì)的提高發(fā)揮著非常重要的作用。

（一）原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的可行性研究

一方面，現(xiàn)階段隨著我國科學(xué)技術(shù)以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，加深對英美文學(xué)作品的理解已經(jīng)成為可能。尤其是通過原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)，更是為作品的深入理解奠定了基礎(chǔ)。通過電影這一媒介，使得枯燥、乏味、抽象的道理變得生動、具體、形象。加之，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使得學(xué)校的先進(jìn)設(shè)備日趨增多，教學(xué)環(huán)境也在不斷發(fā)生著變化，人們接觸外國文學(xué)的幾率大大增加，而不再僅僅是借助書本上的內(nèi)容獲取知識。另一方面，一些情況下，教師的教學(xué)水平和對英美文學(xué)作品的理解往往不能完全滿足學(xué)生對作品認(rèn)知的需求，如果單純依靠教師的課堂講解，就不能使學(xué)生完全掌握和理解英文文學(xué)中的深層內(nèi)涵，有時文學(xué)中的這種深層含義是需要學(xué)生自己去領(lǐng)會的，此時就需要輔助原版電影加深學(xué)生的理解，學(xué)生可以通過電影的演示，尋找未知的答案。此外，許多的英美文學(xué)作品中的語言都是典范，具有代表性，這對于英語專業(yè)的學(xué)生來說是非常重要的，通過英美原版電影，可以使學(xué)生直接接觸到更標(biāo)準(zhǔn)的外國語言，通過潛移默化的影響和熏陶，學(xué)生的英語能力就會大大得到提升。而且在觀看原版影片的同時，還能夠提升學(xué)生對英美文學(xué)的欣賞和鑒賞能力。

（二）原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的相關(guān)策略

首先，了解原版電影的背景。在觀看原版電影之前，教師需要向?qū)W生交待影片及作者的相關(guān)背景然后提出一些和影片相關(guān)的問題。一方面能夠增加學(xué)生觀看影片的目的性，而不是盲目地看個熱鬧；另一方面還能夠使學(xué)生養(yǎng)成思考問題的習(xí)慣。這種方式能夠增加教學(xué)的針對性，提升教學(xué)的有效性。其次，觀看原版電影不是最終目的，只是一種形式，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生掌握和理解英美文學(xué)作品的形式。因此，學(xué)生在觀看完影片，對相應(yīng)英美文學(xué)有了一定理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)多多鼓勵學(xué)生寫讀后感悟、體會等，同時還可以開展一些團(tuán)體活動，如報告會、心得分享會等，讓學(xué)生對電影和文學(xué)作品的理解和感悟進(jìn)行分享和討論，一方面能夠加深學(xué)生對英美文學(xué)作品的理解，另一方面還能提升學(xué)生對作品的欣賞、鑒賞以及分析能力。這才是原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的主要目的。

二、利用英美原版電影輔助

英美文學(xué)教學(xué)的策略英美原版電影只是學(xué)生提升自身文學(xué)作品鑒賞以及理解能力的輔助工具，并不能完全地用原版電影將文學(xué)作品取而代之，最重要的是通過原版電影去引導(dǎo)學(xué)生閱讀英美文學(xué)作品的原著。首先，要選取最能代表原著精神的影片，利于學(xué)生對原著的理解。例如《羅密歐與朱麗葉》這部影片最能體現(xiàn)出原著的精神，而且無論是影片中的語言還是人物情節(jié)都對原著進(jìn)行了最佳的詮釋。學(xué)生可以在對影片理解的基礎(chǔ)上，對原著進(jìn)行閱讀，這種方式可以使學(xué)生對原著有更深的體會。其次，要鼓勵學(xué)生觀看完整的原版電影。一部完整的原版電影能夠使學(xué)生對原著的理解達(dá)到最佳的效果，但是由于課時的限制以及其它因素的影響，在課堂上難以將原版影片進(jìn)行完整播放，這種片段式的影片不利于學(xué)生領(lǐng)悟原著所要表達(dá)的內(nèi)容。此時，教師需要鼓勵學(xué)生在業(yè)余時間觀看完整影片，并給學(xué)生布置一些與影片相關(guān)的問題以檢測學(xué)生的觀看和理解效果，同時還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通，從而增強(qiáng)影片的理解力。最后，對影片進(jìn)行剪輯，實(shí)現(xiàn)對比式教學(xué)。無論是何種課程的教學(xué)，為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，最有效的就是采用針對式的教學(xué)方式，即結(jié)合授課的內(nèi)容，播放與其相關(guān)的部分影片。英美文學(xué)作品的教學(xué)也是如此。對影片進(jìn)行合理的剪輯，應(yīng)該包括以下幾個方面的內(nèi)容，即與授課內(nèi)容有關(guān)，應(yīng)該包含作品中內(nèi)容比較豐富、有著較深的文學(xué)意義，以及教師難以向?qū)W生講述或者作品中情感難以表述的內(nèi)容。以此實(shí)現(xiàn)文字與影片的結(jié)合。在許多情況下，一部相同的英美文學(xué)作品都是由許多不同的影片來詮釋的，因此，教師在授課時可以用幾種不同的剪輯影片實(shí)現(xiàn)對比式教學(xué)，考察學(xué)生對不同影片之間表達(dá)情感、思想的不同之處在哪里。

三、結(jié)語

第5篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

文學(xué)是什么？對于它的定義很多。文學(xué)可以是對社會生活的實(shí)際情況進(jìn)行反映的文學(xué)。它能說出“文學(xué)”定義的一些部分，但是它也僅僅表現(xiàn)出了這一部分。因此，文化所蘊(yùn)含的層次性較多，呈現(xiàn)出多層次的現(xiàn)象，屬于多層次的結(jié)構(gòu)。文化與社會息息相關(guān)，這表明了它并不是單獨(dú)存在的。早在初高中，我們就知道英國文化源遠(yuǎn)流長，而美國文學(xué)呈現(xiàn)出急劇發(fā)展的態(tài)勢，只有二百年多年的歷史。我們在進(jìn)行欣賞的時候，每一部佳作都受著時代脈搏以及時代焦點(diǎn)的影響。

1）作品對現(xiàn)實(shí)的反映

例如：20世紀(jì)英國杰出的小說家勞倫斯，他的風(fēng)格主要是以現(xiàn)實(shí)主義為文學(xué)范疇，大部分作品都以自己的家鄉(xiāng)為背景，從家鄉(xiāng)諾丁漢郡體現(xiàn)出他作品所蘊(yùn)含的寫實(shí)意味?！断恪愤@部作品，寫實(shí)意味非常種。通過這部作品讓我們親身體會到了一名礦工家庭的艱辛，甚至能清晰的看到血與淚的交融。勞倫斯出生于一個平凡的礦工家庭，故事的背景也就是他從小生活的地方。這個環(huán)境在很大程度上被勞倫斯的手筆將工業(yè)革命下對工人階級帶來的巨大影響體現(xiàn)的淋漓盡致。由此可見，一名偉大的文學(xué)作家與他每一部優(yōu)秀作品的出爐，通常都是在歷史的特點(diǎn)環(huán)境與人文環(huán)境共同的影響下而形成的，而這些偉大的文學(xué)作家，他們的經(jīng)典作品反過來從不同的方面反映出了時代的獨(dú)特風(fēng)貌。讀者在進(jìn)行欣賞的時候，必須要對人物更加了解。作者與讀者在研究人的過程中，需要在一定的文學(xué)范疇內(nèi)進(jìn)行。社會其實(shí)就是這個范疇，它在每一部作品中都包含了人所處于的社會、作者所在的時代以及讀者的社會背景。

2）歷史成就作家

文學(xué)是時代變化的產(chǎn)物，文學(xué)時代進(jìn)步的鏡子，每一部文學(xué)都不是單獨(dú)存在的，都屬于一個時代以內(nèi)的。從英國的文藝復(fù)興時期到批判現(xiàn)實(shí)主義，不同的時代不同的時期都造就了偉大的作家。在美國文學(xué)史上，現(xiàn)實(shí)主義主要經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。而這個時期：工業(yè)化與城市化加快，戰(zhàn)爭所帶來的傷害以及很長時期的經(jīng)濟(jì)蕭條，接下來的社會價值體系的崩潰等等歷史原因都對這些文化者帶來很大的影響。這些時期的作家善于抓住人們的內(nèi)心世界。很多作品體現(xiàn)出了作家在美學(xué)上敢于創(chuàng)新的精神，反出在精神上達(dá)到大徹大悟的渴望以及對所有同胞進(jìn)行生命的吶喊與強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。我們所熟悉的現(xiàn)代主義作家海明威就是“迷惘一代”的代表性人物。我們在對文學(xué)作品進(jìn)行欣賞的時候，沒有深層次的了解文學(xué)發(fā)展過程中的歷史細(xì)節(jié)，沒有掌握其歷史背景，沒有將文學(xué)所發(fā)生的、發(fā)展的與演變的過程放在一個時代的背景下進(jìn)行討論與研究，就不能找出文學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展規(guī)律，就不能更深層次的去理解各個偉大的作家表達(dá)的創(chuàng)作意圖，不能捉摸到作家所表現(xiàn)的創(chuàng)造風(fēng)格，更不能體會到社會所反映出來的現(xiàn)實(shí)意義，不能在藝術(shù)的影響下產(chǎn)生共鳴，不能深刻的解讀文學(xué)作品。

二、人文素質(zhì)的加強(qiáng)

英語新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“大學(xué)英語教學(xué)要堅持分類知道、堅持以生為本、崇尚因材施教，積極推行英語個性化教學(xué)，適應(yīng)國際要求。”英美文學(xué)融入了哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等不同方面的知識，學(xué)生在進(jìn)行欣賞的時候，加強(qiáng)人文精神的吸收，有助于加強(qiáng)學(xué)生對西方文化與文學(xué)進(jìn)行了解，在一定程度上，還可以加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與鑒賞能力，提升學(xué)生的情感認(rèn)知，從而全面的提升學(xué)生的人文素質(zhì)。英語新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了：“大學(xué)英語課程不僅僅是一門基礎(chǔ)語言課程，也能打開學(xué)生的知識面、拓寬學(xué)生的眼界，讓學(xué)生了解世界文化素質(zhì)教育的綜合學(xué)科，具有較強(qiáng)的人文性與操作性?！币虼?，在制定大學(xué)英語課程的時候，要以學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，從而加強(qiáng)文化知識的傳輸。文學(xué)欣賞課程應(yīng)該融入文本于史綱，實(shí)現(xiàn)文史一家的課程，將語言作為交流工具，從而對社會、文化進(jìn)行更深刻的了解，對經(jīng)典的作品進(jìn)行欣賞，加強(qiáng)語言水平，通過不斷的學(xué)習(xí)塑造正確的價值觀、人生觀、世界觀。

三、社會需求

“二十一世紀(jì)是世界呈現(xiàn)多極化與世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為一體的時期。國際之間的競爭在各方面都比較激烈，也逐步加強(qiáng)了國際之間的合作。而這類競爭主要體現(xiàn)在人才之間的競爭，而合作主要體現(xiàn)在人與人之間的合作。因此，作為大學(xué)要重視對新型人才的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，適應(yīng)全球化與國際化的發(fā)展趨勢”。要成為國際化新型人才，首先要對相關(guān)國家的文化背景與地理環(huán)境進(jìn)行深刻的了解。外國文學(xué)史也就是外國文化史，對文學(xué)與文化整體、文學(xué)與其他文化子系統(tǒng)的考察、分析、理解，然后將西方文學(xué)與中國文學(xué)進(jìn)行對比，從而更好的學(xué)習(xí)與掌握外國文化。”同時“通過學(xué)習(xí)與比較，中國文化才能更好地融入到世界文化中，并從中吸取更多的有利因素，從而讓我國得到更好的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動下，國際之間的交流也更加廣泛，英美文化教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮它的作用，加強(qiáng)介紹與交流，為培養(yǎng)國際新型的人才作出貢獻(xiàn)。

四、創(chuàng)新教學(xué)

第6篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

如何讓傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計教育中

對于剛剛接觸包裝設(shè)計課程的學(xué)生來說，第一次接觸似乎顯得既熟悉又陌生?！笆煜ぁ笔且?yàn)榘b與我們的生活密不可分，在我們周圍隨時都會接觸到各類形形，規(guī)格不一的產(chǎn)品包裝?！澳吧笔且?yàn)樗麄円郧皬奈凑驹诶碚摵蛯W(xué)術(shù)的角度來學(xué)習(xí)和研究包裝設(shè)計，因此是十分陌生的。

目前，高等學(xué)校中藝術(shù)設(shè)計教育體制基本是沿用西方設(shè)計模式。然而中華文化作為東方文明的重要主干，存在著與西方文明完全不同的文化內(nèi)容。在哲學(xué)觀、民族觀、價值觀、審美觀和藝術(shù)思維形式等方面都有著巨大的差異性。所以，如何利用民族數(shù)千年的文化積淀來進(jìn)行自我構(gòu)造，發(fā)展具有中國文化特色包裝設(shè)計是解決包裝設(shè)計教育中文化傳承的關(guān)鍵問題。要用新穎的方式繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，用創(chuàng)新的精神發(fā)展包裝設(shè)計。

1學(xué)習(xí)理論，深入理解傳統(tǒng)文化

開設(shè)傳統(tǒng)文化理論課，在課程中主要闡釋傳統(tǒng)文化性概念。以傳統(tǒng)的審美哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合民族性、地域性等概念，從包裝材料的選擇、造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、裝潢設(shè)計等幾個方面，結(jié)合實(shí)際課題來引導(dǎo)學(xué)生如何將傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計有機(jī)結(jié)合起來，為包裝設(shè)計的歷史梳理、創(chuàng)意開發(fā)做系統(tǒng)的思考和歸納。例如，我們可以結(jié)合傳統(tǒng)意識的各種具體形態(tài)及其發(fā)生初始階段的內(nèi)外因作用、起源機(jī)制，對現(xiàn)代包裝進(jìn)行動態(tài)、實(shí)踐性的綜合考察與引導(dǎo)。同時充分把握相關(guān)學(xué)科的發(fā)展趨勢，注重包裝設(shè)計與社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，吸收最新成果，充實(shí)內(nèi)容，開啟思路。

2繼承傳統(tǒng)裝飾，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)在漫長的發(fā)展歲月里，積累了極具特點(diǎn)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)文化引入現(xiàn)代美學(xué)教育中，包裝設(shè)計中以人文思想為切入點(diǎn)，鼓勵學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)造出具有自然、民族、懷舊等意味的包裝設(shè)計。例如，把傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計，不僅能使設(shè)計具有本民族的審美情趣，更是一種精神文明和文化情感的融入。在譚木匠SP禮盒彩繪婚慶梳子包裝設(shè)計中，它的傳統(tǒng)文化與時代性就結(jié)合的和諧自然。材質(zhì)上，整個包裝盒采用了再生紙，內(nèi)容物采用了天然木材，其表面裝飾來自中國南方天然的顏料———漆。造型上，該包裝取自中國古代吉祥符號———“合歡”，在傳統(tǒng)文化中，這一符號被認(rèn)為是一對新人百年好合、幸福美滿的象征。色彩上為紅色，紅色在中國具有喜慶、祝福的寓意。

民族性與時代性相結(jié)合，通過合歡梳子把“心心相印”的內(nèi)涵揭示出來，使得譚木匠梳子的包裝形象在國際上創(chuàng)造出獨(dú)特的個性形象。承德“板城燒鍋酒”的包裝設(shè)計同樣具有濃郁的民族色彩，造型以形傳神，將古代宮門的古銅釘元素作為裝飾，以金龍、祥云為基本圖案，風(fēng)格統(tǒng)一，品位高雅。整個包裝造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出中華民族雍容、華貴、大度的品質(zhì)，同時也體現(xiàn)出濃郁的東方特色及中國民族藝術(shù)的博大精深。山西杏花村汾酒的包裝設(shè)計，以杏花、牧童表達(dá)了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意，不僅用傳統(tǒng)的圖案體現(xiàn)其歷史悠久，而且與經(jīng)典的藍(lán)色青花瓷紋樣結(jié)合，充分體現(xiàn)了商品色彩的民族化特征。我們應(yīng)當(dāng)善于引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)元素設(shè)計成一個個既有視覺沖擊力、又富有民族文化的包裝設(shè)計。

3運(yùn)用傳統(tǒng)的包裝材料，增加作品的個性

包裝材料是完成包裝設(shè)計視覺形式美的物質(zhì)載體，是實(shí)現(xiàn)包裝各功能要素的先決條件。材料其本身就具有敘事功能，在教學(xué)實(shí)踐課中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用不同的材質(zhì)特征和肌理表達(dá)不同的文化內(nèi)涵，在充分考慮環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，利用不同材料的紋理的原始特征與美感，再現(xiàn)商品形象的品質(zhì)和內(nèi)在美，讓材料本身的個性得到充分的展示，如木質(zhì)的包裝應(yīng)用在各種不同類型的商品包裝設(shè)計上，就體現(xiàn)出不同的商品文化屬性：做雪茄的包裝，表現(xiàn)了一種尊貴的氣息；做書籍的包裝，表現(xiàn)的是一種人文情懷；做食品的包裝，則表現(xiàn)了自然的味道。傳統(tǒng)的材料主要有稻穗、竹子、木材、藍(lán)印花布、絲綢、陶瓷等。著名的藝術(shù)家黃永玉先生曾經(jīng)為湖南湘泉酒業(yè)設(shè)計了酒鬼酒和湘泉酒的包裝。瓶體采用陶土工藝制成，表現(xiàn)出質(zhì)樸、典雅的視覺感受。瓶形是個造型敦厚的扎口麻袋造型。

“麻袋”盛酒，暗示酒是糧食的精華。傳統(tǒng)民間包裝材質(zhì)中的土陶，經(jīng)過現(xiàn)代意味的設(shè)計，達(dá)到非常純粹和精煉的程度，形成一種獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。在包裝設(shè)計過程中，給材料敘事的平臺，借助它們表現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵，提升商品的品牌形象。

納入地域特點(diǎn)

中國地大物博，具有傳統(tǒng)人文傳承的廣泛視覺印象來源于生活的各個方面。歷史人文作為每一個地區(qū)的獨(dú)有資源，能夠直接引導(dǎo)新的現(xiàn)代視覺語言形式。例如，各地建筑的風(fēng)格類型、傳統(tǒng)食品的固有形式、特色菜肴、生活用具的特點(diǎn)、地方性的服飾特色、喜慶節(jié)日的色彩、娛樂活動的特點(diǎn)、民居的起居習(xí)慣特征等。在漫長的歲月里，早已沉淀為公眾習(xí)慣與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)。這種經(jīng)過長時間的優(yōu)勝劣汰所形成的文化影響，能輕易的與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴，在第三十屆“莫比烏斯”獲獎作品水井坊包裝設(shè)計，首次采用手工內(nèi)燒花工藝將老成都六處著名景點(diǎn)：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在玻璃瓶井底井臺六面，正是蘊(yùn)含著豐富歷史文化的地域特征孕育了水井坊的成功。這些具有地方特色的視覺形象，都能以現(xiàn)代的形式融入?yún)^(qū)域性包裝設(shè)計體系中。

設(shè)計教育有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)類別，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著諸多因素而改變，多元化的需求決定多元化的設(shè)計。學(xué)生都來自全國各地，可以在教學(xué)中倡導(dǎo)學(xué)生設(shè)計具有家鄉(xiāng)特色的包裝設(shè)計，這樣能激發(fā)學(xué)生的興趣并把區(qū)域性文化發(fā)揮到較高的水準(zhǔn)。因而，在尊重傳統(tǒng)文化的同時，必須把不同地方性的特點(diǎn)加以整理利用，以達(dá)到包裝設(shè)計教育理念上面的融合。

體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，切身感受傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)技藝中的視覺設(shè)計資源，是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。通過設(shè)計實(shí)踐的積累，可以將傳統(tǒng)技藝服務(wù)于現(xiàn)代包裝設(shè)計，這就可能自然地由內(nèi)而外改造文化體質(zhì)，化技藝為有意味的形式。以木工技藝為例，它理性地構(gòu)造了造物審美的哲學(xué)高度：陰與陽的概念，在木質(zhì)材料中得到了最充分的體現(xiàn)。

工匠們無需一釘一鐵，而是運(yùn)用了“榫卯”結(jié)構(gòu)進(jìn)行固定與連接；“榫卯”結(jié)構(gòu)的陰陽互契，暗合了中國哲學(xué)中“萬物負(fù)陰抱陽”的文化思想。這些傳統(tǒng)技藝體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美?，F(xiàn)代設(shè)計教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)技藝，這并不是讓我們回到傳統(tǒng)社會生活中，而是帶給我們更多的是現(xiàn)代性的設(shè)計啟示。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝設(shè)計教育的目的，實(shí)踐性教學(xué)是最為基本的一個教學(xué)方法。可以定期參觀傳統(tǒng)技藝的工作坊，建立一定的合作關(guān)系，同時也為學(xué)生提供了實(shí)踐的平臺?，F(xiàn)行設(shè)計教育模式太過依賴電腦，不重視動手制作，沒有體驗(yàn)設(shè)計工藝和結(jié)構(gòu)，就不可能設(shè)計出具有深層次文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計作品。

第7篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：語文綜合性學(xué)習(xí)的探索

 

“語文綜合性學(xué)習(xí)”是語文課程一個重要的組成部分。是為了改變語文教學(xué)相對封閉的狀態(tài)，為了改變課本是惟一的課程資源的狀況，更是為了克服偏重接受性學(xué)習(xí)的弊端，在語文課程改革上采取的一個重要的舉措?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的緊密結(jié)合。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程。提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。

我市新一輪課程改革進(jìn)行已近四年，回顧四年中各校開展綜合性學(xué)習(xí)情況，尤其是農(nóng)村學(xué)校相對滯后的教學(xué)觀念，簡陋的教學(xué)設(shè)施，年齡結(jié)構(gòu)偏大和學(xué)歷層次參差不齊的教師隊伍現(xiàn)狀，經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查分析，我認(rèn)為存在的主要問題是：

1、觀念更新不到位。多數(shù)教師受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)只是拼音、識字、閱讀、作文，認(rèn)為語文綜合性學(xué)習(xí)是補(bǔ)充，是附屬，可學(xué)可不學(xué)，淡化和削弱了綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該作為“必修”的地位。受功利思想影響，認(rèn)為上級、學(xué)校對學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)無從考查，擔(dān)心設(shè)計了語文綜合性學(xué)習(xí)而影響語文教學(xué)成績，因此不夠重視，也有學(xué)科教師間的相互不配合，缺乏溝通，協(xié)作精神差。

2、教學(xué)資源不豐富。過分依賴語文課本，認(rèn)為教材中的內(nèi)容是學(xué)習(xí)開展的唯一，缺乏課程開發(fā)意識，不去或不愿聯(lián)系學(xué)生生活，聯(lián)系社區(qū)和學(xué)校的實(shí)際來開發(fā)學(xué)習(xí)資源，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。

3、活動指導(dǎo)不得法。把教室作為語文綜合性學(xué)習(xí)的唯一場所，放在課堂上按部就班地進(jìn)行，一支粉筆一張嘴，學(xué)生或一潭死水毫無生氣，或嬉戲玩耍悠閑逍遙；教師或包辦代替津津樂道，或放任自流不加引導(dǎo)。對綜合性學(xué)習(xí)的策略不得而知。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)，旨在改變過去那種學(xué)生單純接受教師傳授知識的單純學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道、多層面的學(xué)習(xí)機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力。語文綜合性學(xué)習(xí)以語文學(xué)科為依托，注重語文學(xué)科與其它學(xué)科、學(xué)生生活、社會生活之間的整體聯(lián)系。它以問題為中心內(nèi)容，以活動為主要形式，以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和綜合性的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

綜上所述，要改變農(nóng)村學(xué)校語文綜合性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，教師起決定性的因素。要明確語文綜合性學(xué)習(xí)的基本特征，切實(shí)提高教師的思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變教育觀念；多方開拓課程資源；探索實(shí)施語文綜合性學(xué)習(xí)的有效途徑和方法；學(xué)校要加強(qiáng)制度建設(shè)和監(jiān)管力度，改革評價機(jī)制，推動新課改的順利進(jìn)行。

一、要把教師的理論更新放在首位，調(diào)動和發(fā)掘教師投身語文綜合性學(xué)習(xí)的主動性和積極性，將理論內(nèi)化為自身的自覺行為，不斷實(shí)踐創(chuàng)新，提高語文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)效。

首先，各學(xué)校應(yīng)借助校本教研這一平臺語文教學(xué)論文，認(rèn)真學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和相關(guān)資料，調(diào)整思路，更新觀念，重新審視和反思學(xué)校開展這一語文活動的問題與不足，直對突出問題，面向全體教師，共同研討，力圖有所感悟；校長是學(xué)校校本教研的第一責(zé)任人，更要帶頭學(xué)習(xí)，到第一線指導(dǎo)教學(xué)的開展，親手打造學(xué)校的研究生活。

其次，要正確把握語文綜合性學(xué)習(xí)的基本特征。語文綜合性學(xué)習(xí)具有以下特征：1、綜合性。2、實(shí)踐性。3、文化性。4、主體性。5、全體性。6、開放性。7、生成性。8、有序性。通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，做到心中有底，前瞻設(shè)計。

另外、要創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，創(chuàng)設(shè)展示自我的平臺，促進(jìn)教師思想的轉(zhuǎn)變。對照兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)取經(jīng)，明確目標(biāo)，尋找差距，拓展比較，在理性學(xué)習(xí)與感性實(shí)踐中提升認(rèn)識；通過“三課”活動，交流觀摩，參觀學(xué)習(xí)，自我展示，研討提升，逐步把教師的教學(xué)思想引向正規(guī)，趨于完善。

同時，還要注意發(fā)揮教師間協(xié)作，互助的優(yōu)勢，使教師知道教師團(tuán)隊需要合作，教學(xué)活動需要合作，語文綜合性學(xué)習(xí)更需要教師、學(xué)科間交流與合作；明確教師的任務(wù)就在于把學(xué)習(xí)知識的規(guī)律和方法教給學(xué)生，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生動腦、動口、動手，讓學(xué)生流暢地讀、主動地說、大膽地唱、活潑地跳、自由地畫……鼓勵他們勇敢地發(fā)展自我、認(rèn)識自我、發(fā)掘自我，實(shí)現(xiàn)良好個性的自主發(fā)展。

二、貼近生活，充分發(fā)掘課程資源

首先要善于發(fā)掘教師資源。農(nóng)村教師來自農(nóng)村，生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富，尤其是目前農(nóng)村教師年齡結(jié)構(gòu)偏大，雖是劣勢，但也要看到自身的優(yōu)勢，他們生活的閱歷，經(jīng)驗(yàn)，也要恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為課程資源免費(fèi)論文下載。如三年級語文上冊，搜集《中華傳統(tǒng)文化》這一綜合性學(xué)習(xí)，在學(xué)生充分搜集資料的基礎(chǔ)上，可通過展示會，讓教師講如民間故事、神話故事；組織學(xué)生看教師帶來的剪紙、老虎頭、布娃娃等一系列來自農(nóng)村，充滿泥土芳香的活生生的材料，更大激發(fā)教師投身語文綜合性學(xué)習(xí)的熱情。

其次，要充分發(fā)掘農(nóng)村社會生活資源。“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”這一教育名言，揭示了母語和生活的深層聯(lián)系，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大語文教育環(huán)境，讓語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活整合，讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中，在社會的大課堂里學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文，豐富閱歷，提高素養(yǎng)，增長才干。這樣才能落實(shí)小學(xué)語文課程“多重功能和奠基作用”，實(shí)現(xiàn)語文“工具性與人文性的統(tǒng)一”。如四年級下冊綜合性學(xué)習(xí)“走進(jìn)田園”這一活動，可以想一想家鄉(xiāng)值得自豪的景物是什么？自己或身邊的人的生活是怎樣的？然后在教師的帶領(lǐng)下觀察田園風(fēng)光，了解不同季節(jié)里莊稼、瓜果蔬菜的成長，調(diào)查當(dāng)?shù)厝松畹淖兓?，回憶和小伙伴之間的趣事。到生活中去，到社會上去，學(xué)到更多的知識。當(dāng)然，農(nóng)村自然風(fēng)景，舊址遺貌，民風(fēng)民俗，田間勞作，勞動模范，致富能手，都將成為語文綜合性學(xué)習(xí)可以開發(fā)利用的最佳資源。

最后，要善于挖掘?qū)W生資源，根據(jù)學(xué)生年齡、實(shí)際、興趣、愛好、家庭背景，生活狀況進(jìn)行適度開發(fā)，從不同的側(cè)面，讓學(xué)生自己說話，為教學(xué)提供豐富的學(xué)習(xí)資源。如四年級下冊綜合性學(xué)習(xí)“大自然的啟示”，教師可以根據(jù)學(xué)生興趣、愛好、個人條件等方面分若干組。如“金龜子組”去觀察動物、植物的生長狀況，看看有什么發(fā)現(xiàn)；“天線寶寶組”可以查閱圖書，搜集資料，調(diào)查訪問，了解人類從大自然中受到的啟發(fā)；“愛迪生組”可以自己動手，做做實(shí)驗(yàn)或搞搞小發(fā)明。最后，把收集到的信息、成果匯總展示，用學(xué)生慧眼去發(fā)現(xiàn)、獲取來自各個層面的知識，每個學(xué)生都是小小播報員，都有來自自己獲取、加工的知識，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識。

三、實(shí)施語文綜合性學(xué)習(xí)的主要途徑和方法

首先，加強(qiáng)課堂教學(xué)中語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展。在識字、寫字教學(xué)中進(jìn)行小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的研究，充分利用母語環(huán)境，采用貼近兒童生活的語言和生活情節(jié)，在具體的情境中識字，如標(biāo)簽識字法、找好朋友識字法等。在閱讀教學(xué)中進(jìn)行小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的研究，力求探索幾種課型：感悟式、討論式、實(shí)踐式、探究式、專題式課型。在作文教學(xué)中進(jìn)行小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的研究，不管是低年級的口語交際，還是中高年級的習(xí)作，首要是激起學(xué)生興趣，后發(fā)展學(xué)生寫作能力，同時還應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。努力改變課堂教學(xué)重技能傳授的現(xiàn)狀，努力使作文教學(xué)生活化、情境化。也可以在口語交際過程中，采取演講、朗誦、資料展示、相聲小品等生動活潑的形式進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生初步的綜合學(xué)習(xí)能力。

其次，加強(qiáng)語文與其他學(xué)科橫向聯(lián)系，促進(jìn)小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的開展。“語文綜合性學(xué)習(xí)”注重綜合，把自然、社會、人類歷史等方方面面整合在一起，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同

摘要的語文實(shí)踐?？梢院臀璧?、音樂、繪畫、詩朗誦等形式有機(jī)結(jié)合。三年級“走進(jìn)春天”這一活動，可設(shè)計各學(xué)科教師共同參與：美術(shù)教師作畫，音樂教師伴奏、科學(xué)教師做氣象分析預(yù)報、語文教師寫下水文，信息技術(shù)教師做網(wǎng)絡(luò)支持的全方位展示，使學(xué)生語文素養(yǎng)得以提升語文教學(xué)論文，教師的協(xié)作、互助精神得到體現(xiàn)。

另外，要走出教室，利用生活大舞臺，實(shí)施語文綜合性學(xué)習(xí)。盡可能多創(chuàng)造機(jī)會，多留出時間，放手讓學(xué)生在無拘無束的農(nóng)村生活中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、積累。創(chuàng)設(shè)能激起學(xué)生探究興趣，綜合運(yùn)用知識的主題，通過學(xué)生走訪調(diào)查、聽老爺爺講故事、進(jìn)圖書館及上網(wǎng)搜索、寫調(diào)查報告、辦專題小報、創(chuàng)作童話和漫畫、布置專題會場等活動，獲取更多知識，鍛煉學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語文工具的綜合能力。

同時，要重整合，多形式展示成果。相信學(xué)生是最棒的，讓他們自己動手，采取靈活多樣的方式，讓他們盡情展示。農(nóng)村學(xué)生有來來自自身的實(shí)踐感受，有旁聽道聞的奇聞軼事，也有父母熏陶、懷抱中的回憶，教師做好引導(dǎo)，把展示的主動權(quán)還給學(xué)生，盡管較為粗糙，但重在表現(xiàn)。激發(fā)學(xué)生參與活動的熱情，在活動中得到鍛煉。

四、改革語文綜合性學(xué)習(xí)的評價方式

作為農(nóng)村學(xué)校，要逐步建立相應(yīng)的語文綜合學(xué)習(xí)管理制度，改革評價方式，用制度規(guī)范這一課程的實(shí)施，尤其是活動中學(xué)生的安全教育及教師的成果量化。在評價原則上，多鼓勵，多引導(dǎo)，多實(shí)踐，扶持指導(dǎo)逐步趨于完善。評價方式上，鼓勵教師組織形式多樣的匯報交流、活動沙龍、成果展示、論文上報等形式，尤其在語文考試中，嘗試開放性、實(shí)踐性、拓展性題目的滲透，引領(lǐng)教師、學(xué)生的視野更加開闊。如近幾年我市在期末質(zhì)量測查中設(shè)計的題目“我課外閱讀過的名著名篇”，“我知道的環(huán)境污染”，“爸爸，媽媽我想對您說”，“我知道的傳統(tǒng)文化”等，切合課程與學(xué)生實(shí)際，考察學(xué)生實(shí)際活動情況，有力的推動了語文綜合性學(xué)習(xí)的健康發(fā)展。

第8篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

題目：初中作文教學(xué)方法淺談

內(nèi)容摘要：初中作文教學(xué)中，必須培養(yǎng)、保護(hù)學(xué)生的寫作熱情，重視課堂教學(xué)技巧和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、洞悉生活的能力，改變以教師好作文標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生作文的做法，轉(zhuǎn)變評價觀念，肯定學(xué)生每一次每一滴進(jìn)步，讓他們愛動手作文，樂于用文字?jǐn)⑹錾睢?/p>

關(guān)鍵詞：興趣 創(chuàng)意 觀察能力 評價

當(dāng)前很多學(xué)生談作色變，視作文為煩事、苦事。那么，教師應(yīng)該如何改變作文教學(xué)的現(xiàn)狀呢？

一、培養(yǎng)保護(hù)好學(xué)生的寫作熱情

作文是語文學(xué)習(xí)中最復(fù)雜的腦力勞動，如果學(xué)生沒有寫作興趣，那么習(xí)作的教學(xué)目的就很難達(dá)到。作文教學(xué)一定要讓學(xué)生樹立自信，調(diào)動寫作積極性。

教師可以采用下列做法：

1.開展豐富多樣的作文交流活動。

對于學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，或者教師熱情飽滿地誦讀，或者學(xué)生個人談?wù)撍夭臉?gòu)思，或者按組圍成圈兒，讓每個人選讀自己覺得寫的好寫的妙的得意之處,鼓勵其長處優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助學(xué)生樹立起作文的自信心。

2.鼓勵學(xué)生向校報?？陡?。

不以文字起點(diǎn)高低論英雄，鼓勵偶爾的一鳴驚人，保護(hù)好學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、改善美的積極性，也就調(diào)動了身邊其他同學(xué)的寫作熱情。

3.對好的習(xí)作裝訂成冊（書）。

當(dāng)學(xué)生們看到自己的優(yōu)秀作文變成了鉛字，漂亮、工整地文字，美麗的、富有聯(lián)想的插圖，就是對他們最大的鼓勵。

二、獨(dú)具匠心精巧設(shè)計

作文課堂在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，在老師精心簡短的講解之后，立即讓學(xué)生動筆，這時學(xué)生即沒有心理準(zhǔn)備，也沒有內(nèi)容準(zhǔn)備，大部分學(xué)生把自己平日看到的有意義的內(nèi)容拋在一邊，去根據(jù)老師的引導(dǎo)和要求湊合成文。這是作文教學(xué)費(fèi)時效低的一個重要原因所在。因此，教師首先應(yīng)該在明確習(xí)作內(nèi)容及訓(xùn)練要求的前提下，找出本次習(xí)作有創(chuàng)意、有創(chuàng)新的部分，貫穿于整個教學(xué)過程中，并詳細(xì)地設(shè)計好每一步教學(xué)步驟。

以《同學(xué)之間》這一習(xí)作為例，要使學(xué)生寫出好作文，教師備課中應(yīng)充分圍繞選材立意和材料組織著手，在教學(xué)過程中必須引導(dǎo)學(xué)生解決四個問題：1.同學(xué)你是怎樣理解的？2.同學(xué)之間發(fā)生過很多事情，你印象最深刻的都有哪一些？3.這些事為什么會給你留下深刻印象？你對同學(xué)之間的情誼最大的感受是什么？這里第一個教學(xué)設(shè)計的目的在于開拓學(xué)生的發(fā)散思維。

其實(shí)，同學(xué)的范圍是很廣的：既指現(xiàn)在的同學(xué)也可指過去的同學(xué)；還可以包括校內(nèi)同學(xué)和校外的同學(xué)，如在少年宮興趣小組一起學(xué)習(xí)的同學(xué)等等。

這樣，學(xué)生的選材范圍就擴(kuò)大了，不再拘泥于固定的定勢思維。

第二個教學(xué)設(shè)計的目的也在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，同學(xué)之間發(fā)生的事說得越多，越有利于拓寬學(xué)生的思路，使作文有內(nèi)容可寫；第三個教學(xué)設(shè)計是在第二個設(shè)計的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中思維，目的是讓學(xué)生從眾多的事件中選擇真實(shí)的，而且又比較新穎的材料，同時又在前兩個設(shè)計的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所選材料對文章中心進(jìn)行確定和挖掘。

為了達(dá)到組織好材料的目標(biāo)，在教學(xué)中不妨設(shè)計三個問題，即：你打算怎樣安排選定的作文材料？除了這種寫作方式外，還可以怎樣安排你的材料？你覺得采用哪種方式更有利于突出你所表達(dá)的中心？前兩個問題，可以較好地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思維能力的發(fā)展，第三個問題則是在學(xué)生集中思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生多中選優(yōu)。

可以說這種備課始終圍繞著以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為目標(biāo)，充分利用發(fā)散思維和集中思維等思維規(guī)律，這樣的作文教學(xué)有利于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。因此，這種備課充分表現(xiàn)了教師在作文教學(xué)中的創(chuàng)意和獨(dú)具匠心。

三、教給學(xué)生觀察生活的方法

由于初中學(xué)生受各種心理因素的影響，往往觀察不細(xì)致，認(rèn)識不深刻，寫出的文章缺乏真情實(shí)感，干澀缺乏靈氣。這就要求我們平時注意教給學(xué)生仔細(xì)觀察的方法，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的習(xí)慣。

在觀察事物時，注意抓住事物的形狀、大小、顏色、味道；在觀察人物時，既要注意人物外貌、神情、動作，更要重視人物豐富的內(nèi)心世界；在景物描寫上，既關(guān)注靜態(tài)描寫，又注重動態(tài)刻畫。

在細(xì)致觀察中，要求學(xué)生善于思考，勤于積累，平時收聽廣播、電視節(jié)目，瀏覽網(wǎng)頁最新動態(tài)，或者及時記錄生活中見到的特殊情景，在每天的晨會和課前時間，讓學(xué)生講述精彩的所見所聞.學(xué)生做了生活的有心人，就積累了寫作素材，而且也提高了認(rèn)識水平和表達(dá)能力。

四、改變評價針對性放大訓(xùn)練

第9篇：文學(xué)教學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：初中語文，導(dǎo)入語，教學(xué)設(shè)計

 

導(dǎo)入新課作為一門教學(xué)藝術(shù)，是教師教學(xué)能力和教育智慧在教學(xué)中的具體表現(xiàn)。導(dǎo)入語設(shè)計的成功與否，直接影響新課的教學(xué)質(zhì)量。魏書生老師說：“好的導(dǎo)語像磁石，能把人們分散的思維一下子聚攏過來；好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)。”因此，教師要精心設(shè)計好導(dǎo)入語，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

一、新舊串連，巧用故事

蘇霍姆林斯基說：“在我看來，教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。”初中語文教材的編寫表面看似龐雜，實(shí)質(zhì)其知識體系嚴(yán)密有序。教材中的選文文體、作者、主題、寫法等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師可利用文與文之間的內(nèi)在聯(lián)系，從學(xué)生掌握的知識觸發(fā)順勢過渡到新課的講授。當(dāng)學(xué)生找到知識點(diǎn)間的聯(lián)系時，自然會領(lǐng)略到學(xué)習(xí)知識的樂趣，從而精神飽滿地、興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)之中。如教學(xué)《醉翁亭記》以文體相同導(dǎo)入，舉出此前學(xué)過的《桃花源記》、《核舟記》、《小石潭記》，講解“記”的文體特征，可分為兩類：一類是由景物生理，本文即屬這類；一類是寓情理于景物中，如《桃花源記》、《小石潭記》，而《核舟記》的“記”相當(dāng)于說明文體。

歌德說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”解讀文本之前引用與課文主旨有關(guān)的軼事趣聞，如謎語對聯(lián)、童話傳說、成語寓言等短小故事，能夠?qū)W(xué)生注意力快速集中起來語文教學(xué)論文，輕松課堂學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而順利、生動地導(dǎo)入新課。如設(shè)計《木蘭詩》導(dǎo)入語：“同學(xué)們，在我國南北朝時期，有一個女孩，她女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚。你們知道這個女孩是誰嗎？”當(dāng)然，運(yùn)用故事導(dǎo)入，所選用的故事一定要與課文有關(guān)，簡短而具有吸引力，要能激發(fā)起學(xué)生的好奇心，這樣才能切實(shí)發(fā)揮導(dǎo)入的作用。

二、有意提問，巧設(shè)懸念

心理學(xué)認(rèn)為：思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個問題開始核心期刊。古語又云：“學(xué)貴質(zhì)疑”，有疑問才能促使學(xué)生去探索。教師在導(dǎo)入語中要擅于結(jié)合所講內(nèi)容及課題特點(diǎn)，有意設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，通過問題的分析、解答引入新課。如設(shè)計《觀滄?！穼?dǎo)入語：“建安十二年（公元207年）曹操北征烏桓凱旋而歸，途中經(jīng)過碣石山，詩人登高望海，滿懷激情地寫下了《觀滄海》。那么詩中是如何表現(xiàn)詩人廣闊的胸襟、豪邁的氣概呢？又是描繪了怎樣一副宏偉壯麗的景象呢？”學(xué)生在注意這幾個問題時，同時也明確了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在聽講的時候也能做到有的放矢了。

奧蘇伯爾認(rèn)為“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”是促使學(xué)生學(xué)業(yè)取得成就的三種內(nèi)驅(qū)力之一，在語文教學(xué)過程中設(shè)置懸念，可以吸引學(xué)生的注意力和求知欲，有效激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。如設(shè)計《楊修之死》導(dǎo)入語：“事情發(fā)生在魏、蜀漢中之戰(zhàn)的最后階段。蜀兵據(jù)險固守，魏不得進(jìn)，魏軍主帥曹操深感進(jìn)退兩難。魏行軍主簿楊修恰恰在此關(guān)頭從軍中以‘雞肋’為夜間口令這件事上，推知曹操已有退兵之意，未經(jīng)請示，便教隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程；又向夏侯惇說明‘雞肋’一語的含義，夏侯服膺楊修的‘先知’，也趕緊收拾行裝。頃刻間，軍心大亂。曹操是否會因楊修摸透自己的心思妒才而殺楊修呢？又將羅織什么罪名來殺楊修呢？請看本文。”

三、介紹背景，生動解題

在教授新課時，先向?qū)W生介紹與課文有關(guān)的背景知識，幫助學(xué)生了解課文寫作的當(dāng)時時代特點(diǎn)、政治經(jīng)濟(jì)狀況、作者的生平游歷等，是啟動學(xué)習(xí)積極情緒切入點(diǎn)，能夠有效地排除學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能會產(chǎn)生的一些疑問或障礙，從而更好地提高教學(xué)效率。如《唐雎不辱使命》：“這篇文章所記敘的是強(qiáng)國和弱國之間一場外交斗爭的情況。戰(zhàn)國時期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢相繼剪滅各諸侯國，前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國，秦企圖用‘異地’的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵，由此引起安陵君派唐雎出使秦國一事。”學(xué)生了解唐雎赴秦的政治形勢就容易理解課文了。再如教學(xué)《過零丁洋》時，一開始穿插作者文天祥的經(jīng)歷：“元軍直下廣東，欲徹底消滅南宋流亡政府。文天祥不幸被俘，被押解到珠江口外的伶仃洋。元統(tǒng)帥張弘范派人請文天祥寫信招降張世杰語文教學(xué)論文，文大義凌然，堅拒寫書，以一首七言律詩表明心跡。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)《過零丁洋》。”通過介紹作者，可以可以使學(xué)生了解一些文學(xué)常識，從中受到思想教育。

標(biāo)題，即“文眼”。有些標(biāo)題含義深刻，耐人尋味。教師如果從解題入手來導(dǎo)入新課，那么對于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課學(xué)習(xí)也大有裨益。例如《從百草園到三味書屋》的標(biāo)題很有特色，“這個題目告訴我們課文包括兩部分，同時也告訴我們前后兩部分的內(nèi)容，那么百草園和三味書屋的生活到底怎么樣呢？”解題導(dǎo)入法的最大優(yōu)點(diǎn)就是能拓展課文的背景材料，同時這種解題的方法也能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)新課的渴望和興趣，這是一種行之有效的新課導(dǎo)入方法。

四、概述情節(jié)，自敘經(jīng)歷

對一些篇幅較長的小說或敘事散文可采用概述情節(jié)來導(dǎo)入。如導(dǎo)入《社戲》：“前一部分主要寫‘我’在北京看過的兩次戲，一次是在北京的戲院，戲院里嘈雜、擁擠、混亂的環(huán)境讓‘我’非常的厭惡。另一次是募集水捐，因?yàn)榫杩畹姆绞绞琴I戲票，因此機(jī)緣巧合的又看了一次戲，但卻遭遇尷尬，沒有看完便離了場，兩次看戲給‘我’的感覺都是不好的。第二部分主要寫了‘我’在趙莊看戲的感受和經(jīng)歷，魯迅在寫這部分的文字中飽含著深情，表現(xiàn)了魯迅對童年生活的美好回憶和深刻眷念。”概述課文內(nèi)容，可以讓學(xué)生對本文有個清晰的宏觀把握，從整體感知過渡到章節(jié)段落，深刻領(lǐng)會文章的脈絡(luò)層次和篇章結(jié)構(gòu)。

學(xué)生對發(fā)生在自己身邊尤其是教師身上的故事，特別感興趣。教師要抓住好這一切入口適時導(dǎo)入新課核心期刊。如教學(xué)的《我的母親》一文時，教師可引用自己或讓學(xué)生自告奮勇地講述切身經(jīng)歷之事來導(dǎo)入課文：“我的母親，對別人的孩子非常和善，對自己卻十分嚴(yán)厲，生活中很少有微笑，有時責(zé)罵自己時，還不允許我哭出聲音來。她雖然嚴(yán)格地管束我，卻又時時地疼愛著我，她是慈母兼任嚴(yán)父。那么，今天我們要學(xué)的《我的母親》中，作者又會為我們講述一種怎樣的母愛表達(dá)方式呢？”如此導(dǎo)入，真實(shí)感人且緊扣文章主旨，為學(xué)生理解作者的思想情感作了很好的鋪墊。

五、創(chuàng)設(shè)情境，直觀演示

英國教育家羅素說過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪開始，教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)火線、沖擊波、興奮劑。”教師在導(dǎo)入語設(shè)計中可用生動形象、富有感染力的語言把文本轉(zhuǎn)換為可感一幅幅圖景或一種意境，從而激起學(xué)生情感的浪花，身臨其境地感受其藝術(shù)魅力。如教《春》時，教師或?qū)W生背誦描寫春天的詩句：“二月春風(fēng)似剪刀”、“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”等，讓學(xué)生通過古詩文的意蘊(yùn)進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想或想象，情不自禁地進(jìn)入“春”景之中。如教學(xué)《海燕》，教師以充滿激情的言語導(dǎo)入：“有一只海燕，在孕育之時，它高翔語文教學(xué)論文，渴望暴風(fēng)雨；在逼近之時，它搏擊風(fēng)浪迎接暴風(fēng)雨；在即將來臨，它反復(fù)呼喚暴雨風(fēng)。”使學(xué)生沉浸在驟然而下，一觸即發(fā)的革命氣氛之中，對文中的海燕形象，對急劇發(fā)展的革命形勢，產(chǎn)生感情共鳴，喚起深刻體驗(yàn)。

初中生思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時期，偏重感性認(rèn)識，在教學(xué)中借助具體的實(shí)物、圖片、動畫、音樂、影視等教具，能夠增強(qiáng)教學(xué)的趣味性、直觀性、真實(shí)性。如在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》時，可以制作幾張羅布泊的幻燈片，不僅給學(xué)生以藝術(shù)美的享受，還有助于學(xué)生理解課文內(nèi)容。悅耳動聽的音樂可以使人產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，會使學(xué)生快樂地進(jìn)入課文，接受新知識。如教學(xué)《水調(diào)歌頭》，播放王菲《但愿人長久》等，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。適度運(yùn)用教具，有利于吸引學(xué)生的有意注意，對提高教學(xué)效率起到了一定的作用。

總之，語文課堂導(dǎo)入語設(shè)計方案很多，需要我們不斷的去探究總結(jié)。導(dǎo)入語的設(shè)計應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)的目的、內(nèi)容、風(fēng)格、學(xué)生的實(shí)際情況而定，切勿只圖表面的熱鬧，追求形式花樣，或是占用過多的時間削弱其他教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)入語創(chuàng)意設(shè)計來源于教師素養(yǎng)，教師在長期的教學(xué)工作需不斷地提高自身素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏書生.教學(xué)工作漫談[M].桂林：漓江出版社.2005年.第9頁.

[2]黃革、呂嵩松.初中語文新課程課堂導(dǎo)入語設(shè)計的特點(diǎn)[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報.2004年第1期.

[3]易梅先.試論初中語文課堂導(dǎo)語設(shè)計[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報.2007年第6卷第3期.