地區(qū)傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾藝術(shù)特征分析
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摘要：本文主要圍繞明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑的雕刻裝飾特征展開，探討紹興傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾的風(fēng)格類型及裝飾特征。傳統(tǒng)建筑中如民居內(nèi)的廳堂，民間聚落區(qū)面向觀眾的戲臺等場所都是傳統(tǒng)建筑中重點裝飾的區(qū)域。這些區(qū)域又是人最聚集的地方，可以說是傳統(tǒng)民居建筑中家庭和社會的公共空間。本文主要從建筑裝飾公共空間藝術(shù)形象特征及建筑裝飾層次空間的敘事性等角度對傳統(tǒng)建筑中的裝飾特征進(jìn)行研究。重點分析建筑裝飾與建筑布局及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化的關(guān)系，努力從公共空間及裝飾敘事性的角度分析研究明清紹興傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾風(fēng)格特征的大體脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞：民間建筑；雕刻裝飾；公共空間；敘事性；地域文化；雕刻題材
一、明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾概況
紹興地處寧紹平原，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民間富庶，文化底蘊深厚。河網(wǎng)密布，江南水鄉(xiāng)氣息濃厚。地理位置四通八達(dá)，民間建筑雕刻裝飾也極易受周邊地區(qū)影響。同時地域文化十分深厚，建筑裝飾本地特征也非常顯著。在民間建筑中臺門、戲臺、廟宇、祠堂建筑雕刻裝飾最為豐富精致。紹興是浙江著名石鄉(xiāng)，本地盛產(chǎn)石材，所做建筑裝飾石雕古樸大氣，紹興地區(qū)各處均有分布，應(yīng)用十分普遍。青磚雕刻的工藝作品色彩穩(wěn)重，很符合紹興水鄉(xiāng)粉墻黛瓦的水墨江南風(fēng)情，故運用較多。在明清雕刻匠人高超的技藝表現(xiàn)下，作品中無論是山水、人物、動植物皆栩栩如生，靈動逼真；因深浮雕較多，整體畫面表現(xiàn)力極強(qiáng)，呼之欲出。紹興木雕較少有人重視，但明清嵊州一地的木雕技藝極其精湛，善于巧妙利用木質(zhì)紋理來表現(xiàn)人物身體動勢及衣紋走向。木雕上彩繪描金等裝飾使作品精彩絕倫，實不遜于東陽木雕及溫州地區(qū)木雕。高超的雕刻技藝使明清紹興地區(qū)的建筑雕刻裝飾效果非常突出，佳作遺存較多。
二、明清紹興地區(qū)建筑裝飾的影響因素
紹興地區(qū)的民俗心理素有氣派、實用、協(xié)調(diào)、沉穩(wěn)等追求，這對地方傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾影響巨大。越地的家族有聚居傳統(tǒng)，哪個后世子孫發(fā)達(dá)了，都會顯示自己的實力和地位，修建壯大家族住宅，家族民居群規(guī)模也隨之不斷壯大。建筑雕刻裝飾工藝精美的程度能直接顯示主人的財力和品位，也能體現(xiàn)建筑的品級，因此在建筑營建中都極為重視。諸暨千柱屋就是這種情況，磚雕、石雕、木雕都極其精美。紹興的各種廟宇及戲臺的建造較多，雕刻裝飾也精美繁復(fù)，對強(qiáng)化建筑地位，增強(qiáng)集體活動的儀式感作用明顯。紹興地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾審美有偏向凝重沉穩(wěn)的傾向，較為樸素、敦厚、大氣。受商幫文化影響，建筑裝飾也很講究排場，這也使紹興很多重要建筑的雕刻裝飾繁復(fù)精美。
三、明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾分布特征
（一）建筑裝飾重點部件的分散性紹興民間重要建筑的明顯部件大都重點裝飾，精美繁復(fù)，起到畫龍點睛的作用（圖1，圖2）。牛腿、梁枋、額板、柱頭、門額、雀替、門窗等部位多有裝飾木雕；門罩、屋脊、鴟吻、屋檐、風(fēng)火山墻頂部等處也多有裝飾磚雕、石雕。隨著建筑的重要性及地位的提高，裝飾也越多，工藝越為復(fù)雜精美，場景越為宏大，內(nèi)容越為豐富，用料也越為碩大。這些雕刻分散在建筑各處，使建筑整體裝飾效果突出。
（二）建筑裝飾重點線路的敘事性紹興傳統(tǒng)民間建筑按照建筑格局以院落形式展開，根據(jù)建筑所處前后，朝向及建筑地位的不同其雕刻裝飾也大不相同。從入口開始，門房、天井、東西廂房、一進(jìn)大廳、二進(jìn)大廳，建筑裝飾內(nèi)容的豐富程度及工藝的復(fù)雜程度從整體上都呈現(xiàn)出由簡至繁，鑒官網(wǎng)|www.yishupinjian.com漸入佳境之感，如同文章一樣具有強(qiáng)烈的敘事性。如千柱屋正門上方的磚雕“蝙蝠銜錢”“大船小船”到大廳周邊建筑門窗板上的木雕梅、蘭、竹、菊；以及簡單動植物圖案的石雕花窗再到正廳天井照墻上中的經(jīng)典磚雕“百馬圖”；最后到正廳的雕刻技藝極為精湛的木雕牛腿“烏鴉反哺”“鳳凰棲梧”“鴛鴦荷花”“松鶴常青”等，雕刻作品把觀者帶入一個由簡到繁，面面內(nèi)容和趣味不斷提高的一個敘事過程。這與中國傳統(tǒng)國畫的散點透視方法一樣，隨著觀者視點不同看到的建筑裝飾也不同，步移景異，從而進(jìn)入一個雕刻傳統(tǒng)文化的世界，有起始、鋪墊、發(fā)展、高潮、轉(zhuǎn)折、尾聲的整體敘事過程。在傳統(tǒng)建筑布局的行進(jìn)路線上，雕刻題材內(nèi)容及工藝也隨著建筑等級的提升，使行進(jìn)的觀者對空間中建筑裝飾美的感受也漸入佳境。同時，小到局部的一個雕件或幾個系列的雕件也會重復(fù)著敘事性的雕刻表達(dá)方式，講訴一個完整的事情，使建筑裝飾的可看性極大增強(qiáng)。
（三）建筑裝飾重點區(qū)域的公共性紹興民居建筑正廳前面圍合的主院落以及民居聚集區(qū)民眾集中活動的場所是傳統(tǒng)建筑空間中家庭或社會活動的公共區(qū)域。公共建筑的空間及建筑的內(nèi)部公共空間也會影響著雕刻裝飾的效果，圍合這些公共空間的建筑雕刻裝飾工藝最精美，內(nèi)容最豐富，圖案最繁復(fù)。紹興傳統(tǒng)戲臺比較貼民生活，多出現(xiàn)在紹興民間活動的公共場所中。由于紹興水鄉(xiāng)的地理特征和民俗習(xí)慣，戲臺所在的公共空間一側(cè)也多有臨河，風(fēng)景優(yōu)美，是民居建筑群最核心的區(qū)域。戲臺建筑的雕刻裝飾也最能體傳統(tǒng)民居建筑的人文精神、地域特點、審美風(fēng)格、工藝水平（圖3、圖4）。戲臺雕刻裝飾繁復(fù)精美，裝飾題材豐富，如舜王廟戲臺的木楣梁木雕作品《西游記》《封神演義》《三國演義》《水滸傳》故事以及正面立柱木雕牛腿“劉海吊蟬”“劉海戲錢”“和合二仙”等工藝作品皆異常精彩。圖3紹興舜王廟磚雕、木雕圖4紹興舜王廟石雕戲臺最精美裝飾總是朝著公共區(qū)域，裝飾風(fēng)格華麗繁復(fù)精美，充滿紹興地區(qū)的文化氣息和水鄉(xiāng)的地域特色，是凝結(jié)鄉(xiāng)情，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)民的重要場所。安昌古鎮(zhèn)最重要的公共空間南有社戲臺，北面的是土地廟，西邊是民居山墻及臨河長廊，東邊是廊橋，中間一塊空地就是民眾集中活動的場所。這里建筑宏大，建筑裝飾精美，是安昌古鎮(zhèn)民眾活動最為集中的公共區(qū)域。戲臺及土地廟的建筑雕刻烘托了場地的地位，強(qiáng)化了場所的公共空間性質(zhì)，提供了精美的圍合界面。精美及趣味橫生的建筑裝飾雕刻也使民眾能長久停留在場地中，提高民眾鄉(xiāng)土文化自豪感，也能為舉行的民眾公共活動烘托氣氛。同時公共空間的建筑裝飾也有很多勸誡功能，有促進(jìn)社會安定的正面作用。四、明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾工藝風(fēng)格特征（1）裝飾雕刻具有較強(qiáng)的務(wù)實性。在紹興傳統(tǒng)建筑中，常使用牛腿來銜接懸臂梁和掛梁，以承受來自掛梁的載重，無論在位置上還是在結(jié)構(gòu)上，都有著比較重要的作用。牛腿是建筑上裝飾雕刻都是比較常見的地方，雕刻的題材和功能有很強(qiáng)的勸誡性，教育性和裝飾性，紹興建筑雕刻屬于浙派中的務(wù)實派，扎實、渾厚、功能性強(qiáng)。（2）雕刻情節(jié)的故事性。在建筑雕刻中有許多單件和系列雕刻作品會講訴一個完整的故事。比如有的木雕會把夫妻恩愛，丈夫出外游歷，路遇高士，妻子在家教子，孩童玩耍，丈夫悟道歸家等情節(jié)按系列雕刻。每一個情節(jié)都有一幅雕刻，引人入勝，敘事性及故事性很強(qiáng)。類似這樣的雕刻題材極多。（3）雕刻情節(jié)的情境感和代入感。建筑的雕刻花板上有的雕有松下對弈、焚香品茶、茅舍讀書、秋江垂釣、砍柴歸來、雪夜訪友等題材，如同國畫一樣，使人身臨其境，畫面及情節(jié)感染性極強(qiáng)。（4）雕刻作品具有繪畫的構(gòu)圖和詩的意境。雕刻裝飾善于表達(dá)畫面的美感和心境的美好，如雕刻作品月下聽泉就能夠體現(xiàn)出“明月松間照，清泉石上流”的意境，構(gòu)圖極具美感，使人觀之能感受到傳統(tǒng)詩畫的情趣。（5）雕刻內(nèi)容從勸誡作用向趣味娛樂性的過渡：部分雕刻題材最初有強(qiáng)烈的勸誡功能，慢慢趣味性提升，明顯轉(zhuǎn)向娛樂的功能。如雕刻老人出面調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系，丈夫負(fù)荊請罪內(nèi)容的作品很多。隨之滑稽搞笑的雕刻內(nèi)容增多，作品趣味明顯增強(qiáng)，但依然帶有寓教于樂的功能，這也是受當(dāng)時民眾喜好的影響。
五、當(dāng)代對明清紹興地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承
對民居建筑裝飾的傳承核心是處理建筑裝飾與文化的關(guān)系，而不是簡單的復(fù)制雕刻技巧。在當(dāng)代建筑裝飾實踐中有很多東拼西湊，中外結(jié)合的現(xiàn)象，有些在文化外衣下的實質(zhì)粗陋不堪，對地域傳統(tǒng)和歷史文化基本無視，這樣的建筑裝飾是沒有靈魂的。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)民居建筑裝飾中汲取養(yǎng)分，關(guān)注地域傳統(tǒng)，關(guān)注歷史文化，關(guān)注人的精神需求和審美趣味，融入新時代的人文精神，做出有地域特色及歷史文化內(nèi)蘊，符合現(xiàn)代人審美和精神訴求的新時代建筑裝飾作品。
參考文獻(xiàn)
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作者：黃章敏 單位：紹興文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
