古典文學(xué)中的體育文化

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本文作者：彭鳴昊 單位：成都體育學(xué)院

一、《詩經(jīng)》中對民族傳統(tǒng)體育文化的描寫

眾所周知《詩經(jīng)》是我們國家最早的一部詩歌總集。其中所描寫內(nèi)容涵蓋了從西周初期到春秋中期中國廣大民眾十分豐富多彩的社會生活，比如政治、禮儀、狩獵、軍事、戰(zhàn)爭、愛情、娛樂等，是我們當(dāng)前對古代的歷史以及文學(xué)進(jìn)行的重要資料。它不僅是我們國家上古時(shí)期非常珍貴的歷史資料，更是我們國家古代的一部重要的文學(xué)作品。如今，站在民族傳統(tǒng)體育文化的立場而言，它也是研究體育文化十分關(guān)鍵的文獻(xiàn)資料。

（一）有關(guān)射藝方面的描寫

《詩經(jīng)》中與射藝相關(guān)的描寫比較多，在《齊風(fēng)•猗嗟》中就涉及體育方面內(nèi)容的描寫：“猗嗟名兮……終日射侯。在這段描寫當(dāng)中，對于外表英俊并且射技高超的魯莊公充滿溢美之詞，詩中的人物顯得非常生動形象。人們從中能夠非常明顯感受到：當(dāng)時(shí)的人們不但注重外表，對于人的體質(zhì)、技藝等等也十分看重，人們的審美情趣傾向于人的內(nèi)外兼修綜合素質(zhì)。

（二）有關(guān)游泳方面的描寫

在《邶風(fēng)•谷風(fēng)》中就有對于游泳方面內(nèi)容的描寫：“就其深矣……泳之游之?！裁裼袉?，匍匐救之。”假如光從文學(xué)的視角進(jìn)行理解，這首詩所描繪的是一名普通的勞動?jì)D女在當(dāng)時(shí)的夫權(quán)制度下慘遭丈夫遺棄的悲劇，也是婦女的勤勞、善良的贊揚(yáng)及其無法掌握自己的命運(yùn)的一種感慨。然而從體育文學(xué)的視角而言，詩中有著十分豐富關(guān)于的體育內(nèi)容的描寫。比如用“泳之游之”進(jìn)行比喻；說明游泳在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)是十分普遍的行為，只有人們非常熟悉的行為或者事物才會用來作為比喻的，否則，用那些人們并不熟悉只是偶然為之的行為或者事物進(jìn)行比喻的話，就無法實(shí)現(xiàn)想要其文學(xué)效果。

（三）有關(guān)馭馬方面內(nèi)容的描寫

在《鄭風(fēng)•大叔于田》中有關(guān)于馭馬方面內(nèi)容的描寫?！啊瓋煞舷?，兩驂雁行……抑磬控忌，抑縱送忌?！蔽覀儚闹胁浑y發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，人們狩獵的主要通過駕馬狩獵的方式，并且通常都是在做好充分的準(zhǔn)備之后才進(jìn)行。通過詩中某些語言的描寫能夠感覺到那個(gè)時(shí)代人們的狩獵水平非常高，不但駕馭技術(shù)十分高超，并且射箭技術(shù)非常精湛，可以在縱橫馳聘過程中運(yùn)用“磬控”“縱送”等這些十分復(fù)雜、且動作難度非常高技術(shù)的去捕殺禽獸。詩中不僅有描寫靜態(tài)的語言，更有描寫動態(tài)的細(xì)節(jié)，還有關(guān)于故事情節(jié)以及環(huán)境詳細(xì)的描述，從而使得中國古代勞動人民的狩獵活動顯得更加生動形象。在《詩經(jīng)》中有關(guān)“御”這項(xiàng)體育活動的描寫十分常見，在《小雅•六月》以及《鄭風(fēng)•大叔于田》等當(dāng)中也有很多關(guān)于“御”方面內(nèi)容的精彩描寫。《詩經(jīng)》中所涵蓋的內(nèi)容是非常豐富多彩的，利用“賦”“比”“興”來描寫體育活動也是十分常見的。此外，《詩經(jīng)》中還有多關(guān)于武術(shù)、摔跤、泛舟、跳躍、養(yǎng)生以及操練兵器等各個(gè)方面的體育活動的精彩描寫。

二、唐代詩歌中有關(guān)體育文學(xué)的描寫

（一）唐代詩歌中對于節(jié)令風(fēng)俗方面的體育活動的描寫

唐代節(jié)令風(fēng)俗方面的民族傳統(tǒng)體育活動非常多，比重陽節(jié)的登高活動、蹴鞠、秋千、陽春踏青、拔河、端午節(jié)的龍舟賽等活動。在《全唐詩》的四千多首詩當(dāng)中，關(guān)于拔河的非常著名的是唐代詩人張說的《奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》以及唐玄宗李隆基的《觀拔河俗戲》，詩中關(guān)于拔河的氣勢以及拔河過程中人們心理變化等都描寫惟妙惟肖。龍舟競渡是唐代非常重要的節(jié)令風(fēng)俗活動，不少詩作中都有關(guān)龍舟競渡壯觀場面的描寫，主要是為懷念屈原。在現(xiàn)代社會登高活動目前并不受重視，然而在唐代的時(shí)候登高活動卻是一項(xiàng)十分盛行的傳統(tǒng)體育活動。唐代詩歌當(dāng)中描寫了關(guān)于登高活動方面內(nèi)容的詩作大概兩百多首。一方面充分反映了唐代十分繁榮的節(jié)日文化，同時(shí)也反映了唐朝的人們歡度節(jié)令的一個(gè)重要的方式就是參加體育活動。

（二）唐代詩歌當(dāng)中關(guān)于娛樂表演方面的體育活動的描寫

在唐朝的娛樂表演等相關(guān)活動中，唐代詩歌描寫的重點(diǎn)是棋類方面的活動，《全唐詩》當(dāng)中，關(guān)于棋的描寫總共有三百二十多首，而在這些詩當(dāng)中描寫圍棋的有大概三十首。舞蹈也是唐代詩歌描寫的重點(diǎn)，比如唐代詩人劉禹錫的《踏歌詞》、詩圣杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》和詩魔白居易的《胡旋女》等。當(dāng)中特別是詩圣杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》最著名，其中對于動作、技術(shù)、外觀以及心理等方面的描寫都是獨(dú)具一格，應(yīng)該說是我們國家古典文學(xué)的經(jīng)典作品。唐代詩歌當(dāng)中關(guān)于雜技、技巧類的活動的描寫的作品也非常多，比如白居易的《西涼伎》、劉晏的《詠王大娘戴竿》、元稹的《和李校書新題樂府十二首———西涼伎》等。我們從中能夠感覺到唐代娛樂表演方面的體育活動已經(jīng)十分普遍。

（三）唐代詩歌當(dāng)中關(guān)于球類活動的描寫

通過對《全唐詩》兩千五百多位唐代詩人的四千多首詩進(jìn)行了全面的研究與檢索發(fā)現(xiàn)，和球類活動相關(guān)的作品大概有一百首，比如馬球、蹴鞠等。蔡孚的《打球篇》當(dāng)中對于唐代的馬球運(yùn)動的發(fā)展情況、技術(shù)特點(diǎn)，受歡迎的程度都有十分生動的描寫。沈期的《幸梨園亭觀打球應(yīng)制》以及武平一的《幸梨園觀打球應(yīng)制》著重描寫了馬球活動過程中的宏偉氣勢和壯觀場面，而楊巨源的《觀打球有作》是一篇有關(guān)觀賞馬球之后有感而發(fā)的作品。此外，還有很多對球類活動進(jìn)行描寫的作品，比如王建的《宮詞一百首》之兩首、張祜的《觀宋州田大夫打球》以及和凝的《宮詞百首》之一首和花蕊夫人的《宮詞》之四首等等，這些唐代詩歌作品從不同的視角對唐朝的各種球類活動的發(fā)展情況進(jìn)行了十分生動形象地描寫。

（四）唐代詩歌中有關(guān)女子體育活動方面的題材

在唐朝，男女經(jīng)?？梢詮氖孪嗤捏w育娛樂活動，比如舞蹈、射箭、郊游、秋千、游獵以及圍棋等體育活動。比如和杜甫的《哀江頭》以及王建的《宮詞》（之一）等作品中對于唐代妃嬪、宮女高超的射獵技術(shù)以及過人的膽識進(jìn)行了精彩的描寫。杜甫的《麗人行》以及李華的《春游吟》對于唐朝普通女子在春節(jié)郊游的場面進(jìn)行了生動的描寫。王建的《夜看美人宮棋》以及張籍的《美人宮棋》等對于唐代女子的圍棋活動情景進(jìn)行了描寫。

（五）唐代詩歌當(dāng)中有關(guān)騎射游獵活動方面的描寫

在唐代詩歌當(dāng)中，有不少是有關(guān)騎射游獵活動方面進(jìn)行描寫的作品。在《全唐詩》當(dāng)中，和游獵有關(guān)的詩歌作品有三百五十多首，和騎射有關(guān)的詩歌有四百三十多首，在游獵活動方面進(jìn)行了生動而詳細(xì)的描寫，其中具有代表性的作品是劉禹錫的《連州臘日觀莫徭獵西山》、王維的《觀獵》、杜甫的《壯游》以及韋莊的《觀獵》等。

三、其他古典文化當(dāng)中有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化描寫

歷朝歷代有關(guān)體育文學(xué)的作品，最為精彩的就是對于蹴鞠的描寫。漢朝的劉向在《別錄》當(dāng)中就是：“蹴鞠，促六反。蹴尤蹋也。”的描寫。從各種文獻(xiàn)資料來看，每個(gè)朝代的都有描寫蹴鞠方面的作品，比如漢賦當(dāng)中就有描寫足球運(yùn)動的內(nèi)容，比如東漢文史學(xué)家李尤的《鞠城銘》不僅是體育文學(xué)的經(jīng)典之作，也是體育史的一部重要文獻(xiàn)?！毒铣倾憽樊?dāng)中有：“圓鞠方墻，仿象陰陽……鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)?！本铣且簿褪亲闱虻谋荣悎鏊?。該賦對于漢超足球比賽的方法、規(guī)模、人數(shù)、規(guī)則以及對與裁判的要求均有十分詳細(xì)的描寫，是描寫足球運(yùn)動以及體育歷史的一部十分重要?dú)v史文獻(xiàn)。繼《詩經(jīng)》之后相繼產(chǎn)生了《淮南子》《山海經(jīng)》以及《莊子》等戰(zhàn)國時(shí)期十分重要的文學(xué)作品。在《山海經(jīng)》當(dāng)中，對于地理知識、民間傳說以及遠(yuǎn)古時(shí)期的各種神話進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，也有很多與體育相關(guān)的內(nèi)容。

四、研究古典文學(xué)作品中民族傳統(tǒng)體育文化的意義

第一，能夠和歷史相互印證，不僅使得研究體育歷史的資料更加豐富，也使得研究文學(xué)史的資料更加豐富，對于研究我們國家的體育史以及文學(xué)史有著十分重大的意義。民族傳統(tǒng)體育文化借用文學(xué)的表現(xiàn)形式，以其諸多的創(chuàng)作形式、多樣化的創(chuàng)作題材、嫻熟的創(chuàng)作技藝，在創(chuàng)作過程中能夠利用對體育活動栩栩如生的描繪，將中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)體育活動的精彩畫面記錄下來。這些體育文學(xué)作品，填補(bǔ)很多年代體育資料的缺失，并且和歷史資料互為印證，對于研究我們國家古代體育有著十分重大的參考意義。而豐富多彩的體育運(yùn)動也為我們國家的古典文學(xué)的創(chuàng)作提供了源源不斷的題材，產(chǎn)生了大量的沁人心脾的體育文學(xué)作品，從而進(jìn)一步豐富了我們國家古典文學(xué)的形式與種類。在唐朝，很多詩人的詩歌當(dāng)中都有關(guān)于體育活動的描寫，這方面的作品數(shù)量極為可觀。

第二，從體育學(xué)的視角重視體育文學(xué)，拓寬了文學(xué)的研究的范圍。我們國家古典文學(xué)的內(nèi)容博大精深，包含了社會生活的方方面面，然而單從文學(xué)的視角進(jìn)行思索，無法全面理解我們國家古典文學(xué)當(dāng)中的豐富內(nèi)容，不能深刻領(lǐng)會古典文學(xué)當(dāng)中的精華所在，更不能感受中國古代社會大眾的智慧，也就不能感受古代人的生活，不能全面研究古代人的生活、交流的方式，而這種跨學(xué)科的研究勢必會拓展中國古典文學(xué)的研究的范圍，進(jìn)一步增加古典文學(xué)的影響力，對于保護(hù)與傳播中國民族傳統(tǒng)文化十分有利。

第三，能夠充分呈現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)體育文化的自身特色，推動體育與文學(xué)的共同發(fā)展。從古典文學(xué)當(dāng)中精彩生動的描寫中，人們能夠充分感受中國古代體育的繁榮景象，能夠?qū)ΜF(xiàn)代西方國家所宣揚(yáng)的中國古代無體育的主觀論斷提出強(qiáng)有力的反擊。透過中國的古代體育文學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，在我國古代的很多朝代不僅有體育活動，還非常繁華，并且在世界上產(chǎn)生了十分重大的影響。這為建立文學(xué)和體育之間的橋梁，以及促進(jìn)體育文學(xué)的深入研究與進(jìn)一步發(fā)展都十分積極正面的意義。