傳統(tǒng)戲曲服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析

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摘要：戲曲服裝設(shè)計(jì)在繼承歷史服飾傳統(tǒng)精髓之上不斷摸索創(chuàng)新，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新才能保持戲曲服飾設(shè)計(jì)適合當(dāng)代觀眾審美習(xí)慣，設(shè)計(jì)需要兼顧舞臺(tái)美術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)，兼顧劇情角色性格、身份，倘若一味“繼承傳統(tǒng)”，戲出舞臺(tái)會(huì)陳舊無(wú)生命力，若一味追求“面問(wèn)現(xiàn)代"，戲曲舞臺(tái)服飾因?yàn)闊o(wú)根有可能顯得不倫不類(lèi)，藝術(shù)生命力只有兼顧傳承與創(chuàng)新中才能充滿活力。

關(guān)鍵詞：戲曲服飾設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新

戲曲服飾是戲曲演出中的重要的表現(xiàn)元素，是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)重要組成部分,王國(guó)維在《戲曲考原》中提出：“戲曲者，謂以歌舞演故事也[1]。”中國(guó)傳統(tǒng)戲曲服裝經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變，形成戲曲服飾程式化,是特指中國(guó)戲曲人物穿戴服裝和佩飾的特定規(guī)范,也即戲曲角色行當(dāng)服飾的“通用格式”[2]，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲服裝設(shè)計(jì)依照一定程式化的規(guī)定進(jìn)行設(shè)計(jì),這個(gè)規(guī)定是設(shè)計(jì)師遵循歷史服飾特征，根據(jù)戲曲藝術(shù)的表演特點(diǎn)和人們的欣賞習(xí)慣逐步形成相對(duì)穩(wěn)定的服型與色彩的范式,不管是旦、凈、生、丑角色,忠、奸、貪、清的官員，還是帝、王、將、相的穿戴上,觀眾可以根據(jù)服型判斷角色的基本信息。按照傳統(tǒng)戲曲服裝設(shè)計(jì)將分為戲衣、盔頭、靴鞋三個(gè)設(shè)計(jì)大類(lèi)，在戲曲舞美行當(dāng)里流行一句老話:“寧穿一破,不穿一錯(cuò)[3]?！贝┢剖墙?jīng)濟(jì)問(wèn)題,穿錯(cuò)是戲曲歷史服飾文化知識(shí)缺失的問(wèn)題。

1戲曲服裝設(shè)計(jì)秉承歷史年代精髓及創(chuàng)新

傳統(tǒng)戲曲服飾中的戲衣如蠎、靠、、官衣、裙襖、褶子、開(kāi)氅等會(huì)秉承傳統(tǒng)的著裝規(guī)范之上進(jìn)行設(shè)計(jì)與改良，如中國(guó)傳統(tǒng)袍服早期作為御寒內(nèi)衣，因著裝方便逐步改良成外衣，后期發(fā)展成一種官禮服，袍服制作的材料多為高檔緞料，做工日趨考究,刺繡紋樣愈加精美。依據(jù)史載經(jīng)過(guò)改良的戲曲袍服多為圓領(lǐng)闊體，大襟肥袖，戲曲袍服袖端裝有水袖，水袖不僅能生動(dòng)地參與角色的傳神與抒情,并且能外化角色的性格及心理情緒[4]。腋下有擺縫,配有玉帶品級(jí)圖案，戲曲中的袍服顏色，會(huì)依據(jù)劇情所在歷史年代進(jìn)行選色與改良設(shè)計(jì)。例如在設(shè)計(jì)唐宋時(shí)代的官袍時(shí)，根據(jù)服裝史料記載，唐宋兩朝官袍的領(lǐng)子款式有所區(qū)別，唐代圓領(lǐng)中不加襯領(lǐng)，而宋代則用襯領(lǐng);又如袖子，唐代多用窄袖，宋代則普遍采用寬袖。設(shè)計(jì)中即可如實(shí)體現(xiàn)唐宋服型元素，又可適當(dāng)夸張領(lǐng)型與袖造型，略帶夸張的領(lǐng)型、加大宋代服飾袖肥，在視覺(jué)上能夠顯得角色形象更加飄逸。在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要考慮著裝歷史時(shí)代背景下，又要考慮劇情人物角色身份，以蟒袍為例，蟒袍是帝王后妃以及將相上朝、出巡時(shí)穿著的禮服，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)歷屆朝代帝王后妃服裝史圖進(jìn)行藝術(shù)提煉，設(shè)計(jì)作品既要顯示出穿者顯要身份，又要體現(xiàn)出王者舉止莊重的體態(tài)，演員行走時(shí)應(yīng)產(chǎn)生流暢舒展的硬朗外型。蟒袍的顏色有內(nèi)在約定，黃蟒又稱(chēng)“龍袍”是皇帝的專(zhuān)用服色，角色一旦穿上觀眾便認(rèn)出他是“皇帝”;如果穿上一件紅蟒或綠蟒，觀眾便不會(huì)默認(rèn)他是皇帝。紅蟒常設(shè)計(jì)為將相豪門(mén)的角色如三國(guó)中的劉備著紅蠎給人以正義威武的氣魄感；綠蟒常設(shè)計(jì)為正義干凈的角色如三國(guó)戲中的孫權(quán)穿綠蠎表達(dá)他威武忠勇的氣質(zhì);黑蟒常設(shè)計(jì)于花臉文武將官如張飛著黑蟒顯示耿直豪爽的性格；白蟒常設(shè)計(jì)于生角(老生、武生、小生、）如周瑜穿白蟒給人以清凈、俊美瀟灑之感。對(duì)蟒袍的顏色約定體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲服飾設(shè)計(jì)中的相對(duì)穩(wěn)定的程式設(shè)計(jì)。觀眾從蟒袍的著色可以判斷出角色的身份及性格特點(diǎn)。但是設(shè)計(jì)中一味秉承傳統(tǒng)顯得款式老舊，觀眾視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生平淡感，因此服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)突破了傳統(tǒng)戲曲服飾的局限，經(jīng)過(guò)在傳統(tǒng)程式設(shè)計(jì)上對(duì)角色設(shè)計(jì)的提煉與再加工、使戲曲舞臺(tái)服裝出現(xiàn)了力所能及的創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)代觀眾審美的變化與需求。

2當(dāng)代審美需求下的戲曲服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新

隨著時(shí)代在前進(jìn)，觀眾的審美眼光不斷提高，傳統(tǒng)戲曲服裝固定程式化的設(shè)計(jì)已不能滿足當(dāng)代人們對(duì)戲曲審美的要求，只有遵循美學(xué)原則來(lái)進(jìn)行戲曲舞美設(shè)計(jì)才會(huì)把握到舞美設(shè)計(jì)的靈魂[5]，傳統(tǒng)的戲曲服裝設(shè)計(jì)需加入更高級(jí)的服裝配色組合與新興材料及工藝，充分考慮演出場(chǎng)景環(huán)境因素，結(jié)合演員的表演動(dòng)作創(chuàng)造出適應(yīng)新的時(shí)代審美精神的設(shè)計(jì)作品。新古典戲曲創(chuàng)作承載了當(dāng)代戲曲人對(duì)于戲曲藝術(shù)現(xiàn)代化改良的思考,他們力圖在傳統(tǒng)與時(shí)尚、內(nèi)涵與形式之間尋找平衡點(diǎn),并進(jìn)一步探索各劇種在新時(shí)代的多元化發(fā)展模式[6]。舊時(shí)的戲曲服飾因受到當(dāng)時(shí)面鋪料生產(chǎn)技術(shù)的限制，面料可印染顏色品種非常有限，配色原理方面的知識(shí)還未完全成熟，傳統(tǒng)戲曲服裝的色彩品種較少，色彩濃艷，對(duì)比強(qiáng)烈，常因色彩配色秩序的雜亂產(chǎn)生不調(diào)和觀感。當(dāng)時(shí)過(guò)于單純、強(qiáng)烈對(duì)比的顏色傳遞給觀眾濃烈的古舊時(shí)“土氣”的信息，現(xiàn)代年輕觀眾從心里會(huì)覺(jué)得以往戲曲服飾配色“土的掉渣”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服飾色彩搭配研究的不斷深入，服飾文化的大規(guī)模普及，觀眾對(duì)色彩的欣賞水平也有了較大的提升。現(xiàn)代觀眾從視覺(jué)上更能接受繁復(fù)而協(xié)調(diào)的色彩，大面積單純色彩、對(duì)比鮮艷服色運(yùn)用已經(jīng)逐漸減少，同類(lèi)色、鄰近色在配色時(shí)使用頻率增加。由于南北方劇種與習(xí)俗的差異，部分北方的劇團(tuán)仍保持明快鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，其余劇團(tuán)則戲曲服裝都增添了協(xié)調(diào)柔和的色彩。例如在越劇《問(wèn)君能有幾多愁》，戲中關(guān)于皇帝李煜的龍袍設(shè)計(jì)師作了一些色彩藝術(shù)處理，在龍圖案上用了增加了不同明度的淺黃色調(diào)層次，并適當(dāng)增加了一些淡雅清秀淡綠色花草紋樣，通過(guò)李煜的皇服體現(xiàn)李煜是一個(gè)擅長(zhǎng)作詞書(shū)生氣質(zhì)，這種戲曲服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新更加適合了當(dāng)代觀眾的審美欣賞心理。越劇《陳三兩》的女主角設(shè)計(jì)的白底藍(lán)色鑲邊對(duì)襟拖地長(zhǎng)衫為適合舞臺(tái)上演員表演的需要，將衣長(zhǎng)與水袖長(zhǎng)至3米，演員利用長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖，舞出她的喜、怒、哀、樂(lè)，激發(fā)了陳三兩對(duì)弟弟李鳳鳴愛(ài)恨交加的復(fù)雜感情，夸張的水袖長(zhǎng)度強(qiáng)化了演員的表演中的水乳交融、愛(ài)恨糾葛的情感表達(dá)。更加適合當(dāng)代人觀賞心里的審美需求。戲曲服裝的圖案在戲曲服裝設(shè)計(jì)中較為重要，它可以通過(guò)鑲嵌、刺繡紋樣改變面料的肌理、顏色、面料的層次感。傳統(tǒng)戲曲服裝的圖案較具象寫(xiě)實(shí)，植物紋樣多為梅、蘭、竹、菊等圖案；動(dòng)物紋樣多使用龍、鳳、魚(yú)鱗、麒麟等圖案；自然景象常用的紋樣有海水紋、云紋、回紋、火等圖案。傳統(tǒng)圖案紋樣隨著時(shí)代的發(fā)展也需適合當(dāng)代觀眾的審美需求，服裝設(shè)計(jì)師可大膽簡(jiǎn)化圖案，擺脫了繁復(fù)瑣碎的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，提煉出更加美觀的龍鳳、花卉圖案造型，配色更加清新明朗，從而迎合了現(xiàn)代觀眾的觀系心理，在舞臺(tái)上以更加新鮮更加和諧配色的形式開(kāi)展戲曲服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。

3現(xiàn)代工藝技術(shù)的進(jìn)步讓?xiě)蚯b設(shè)計(jì)創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)

傳統(tǒng)戲曲服裝大多選用的是純色面料，戲曲服裝上的花紋主要是靠手工刺繡，一套戲服制作費(fèi)時(shí)費(fèi)工，刺繡配色和諧顯得服裝品質(zhì)精細(xì)高檔，如果多彩色繡花配色秩序雜亂反而不適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣。隨著服裝制作機(jī)械的進(jìn)步如三D打印機(jī)、激光雕刻機(jī)、數(shù)碼印染打印機(jī)、電腦繡花機(jī)等先進(jìn)機(jī)械的使用，傳統(tǒng)戲曲服裝在工藝制作的變革中增添了更多的實(shí)現(xiàn)手段。原來(lái)常用的純色面料從技術(shù)上可以實(shí)現(xiàn)被一些帶有過(guò)渡顏色的間色印染面料所替代，印染花型的形狀與大小可以借助電腦設(shè)計(jì)提前預(yù)設(shè)紋樣形狀、尺寸，激光雕刻機(jī)將面料精準(zhǔn)切割成各種設(shè)計(jì)的形狀，三D打印機(jī)可以讓?xiě)蚯b雕琢成更加立體的浮雕感。電腦繡花機(jī)大大的提高了刺繡的生產(chǎn)效率，如在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)女帔中的花卉色彩，選用數(shù)碼印花加電腦繡花技術(shù)，再結(jié)合噴繡、畫(huà)繡和彩線亮片結(jié)合的刺繡，使戲曲服裝的面目整體煥然一新，效果超出傳統(tǒng)單純色彩刺繡預(yù)期，為戲曲服飾多色創(chuàng)新加上技術(shù)的翅膀。遵循現(xiàn)代配色原理的理論指導(dǎo)下，戲曲服飾色彩的配色對(duì)比較舊時(shí)更和諧，面料的顏色層次、肌理更加豐富，讓服裝產(chǎn)生更明顯的凹凸雕塑立體感，加強(qiáng)了戲曲服飾的視覺(jué)沖擊力。如新編歷史劇《大漠驪歌》戲曲中女主角宇文芳的服裝設(shè)計(jì)，考慮到主人翁人生經(jīng)歷橫跨兩個(gè)民族區(qū)域，因此她的服飾和造型既要體現(xiàn)身為北周郡主時(shí)的服飾特征，還要體現(xiàn)草原漠北“可賀敦”(汗后)的服飾造型特點(diǎn)，服裝面料選擇粗獷、厚重的質(zhì)地，對(duì)服裝領(lǐng)型裙擺做適當(dāng)?shù)淖冃魏涂鋸垼脭?shù)碼印染技術(shù)印制充滿草原民族服飾紋樣與異域民族的艷麗色彩，色彩過(guò)渡力求豐富自然，把異域風(fēng)情的多色暈染從印染技術(shù)層面上得以實(shí)現(xiàn)，再加之刺繡與鑲嵌，女主角服裝注重造型與色彩的整體感，不過(guò)分拘泥于細(xì)節(jié)的雕琢，講究大色塊、大效果，體現(xiàn)一種兼顧剛毅俠氣、嫵媚柔麗的氣質(zhì)。戲曲服裝設(shè)計(jì)在秉承歷史服飾傳統(tǒng)精髓之上，兼顧適合現(xiàn)代觀眾審美習(xí)慣，兼顧舞臺(tái)美術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)，不斷尋求設(shè)計(jì)創(chuàng)新的是一個(gè)準(zhǔn)則。倘若一味注重“繼承傳統(tǒng)”，戲出舞臺(tái)會(huì)陳舊無(wú)生命力，若一味追求“面問(wèn)現(xiàn)代"，戲曲舞臺(tái)服飾因?yàn)闊o(wú)根而顯得不倫不類(lèi)，藝術(shù)生命力只有兼顧傳承與創(chuàng)新中才能充滿活力。

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[6]高延年.遵循美學(xué)原則呈現(xiàn)戲曲舞美設(shè)計(jì)的靈魂[J].人文天下,2018，10:62.

作者：陳欣 單位：揚(yáng)州大學(xué)