高師音樂(lè)教育的傳統(tǒng)戲曲教學(xué)

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［摘要］針對(duì)當(dāng)下高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，我們的設(shè)想及對(duì)策是“以傳統(tǒng)戲曲為主線，統(tǒng)領(lǐng)民族音樂(lè)教學(xué)”;“從家鄉(xiāng)戲曲入手，開(kāi)展多樣化教學(xué)”;“關(guān)注基礎(chǔ)教育，注重校本教材建設(shè)”;“走進(jìn)傳統(tǒng)戲曲，解讀戲曲文化”這四個(gè)方面入手，加強(qiáng)高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，力圖使傳統(tǒng)戲曲在學(xué)校教育傳承中的有效性達(dá)到最大化。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)戲曲;普及教育;高師音樂(lè)教學(xué)

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)戲曲的普及教育主要依賴于民間音樂(lè)活動(dòng)、戲曲團(tuán)體演出和學(xué)校音樂(lè)教育?？墒牵捎谑墚?dāng)前社會(huì)環(huán)境、文化背景、生活方式的影響，現(xiàn)階段民間音樂(lè)活動(dòng)因備受擠壓而顯得極為蕭條沒(méi)落。除此之外，鑒于當(dāng)下戲曲團(tuán)體的生存現(xiàn)狀，讓其承擔(dān)傳統(tǒng)戲曲普及教育的重任顯然也很不切實(shí)際。故此，學(xué)校音樂(lè)教育便成為現(xiàn)階段傳統(tǒng)戲曲普及教育的重要陣地。不過(guò)，在當(dāng)下我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中，對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的教學(xué)，無(wú)論是在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及手段等方面，都存在諸多不盡如人意之處。統(tǒng)觀我國(guó)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)入學(xué)校教育體系，可大致分為專業(yè)教育與普及教育兩大類型。前者主要是指我國(guó)戲曲院校所進(jìn)行的戲曲藝術(shù)專業(yè)傳承教學(xué);后者主要是指在我國(guó)不同層次學(xué)校音樂(lè)課程中對(duì)傳統(tǒng)戲曲的普及教學(xué)。這種通過(guò)學(xué)校音樂(lè)課程所進(jìn)行的傳統(tǒng)戲曲普及教學(xué)活動(dòng)，在一定程度上，使得廣大青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲有所了解，這也是一個(gè)使學(xué)生從感性認(rèn)知到理性接受的過(guò)程?？梢?jiàn)，學(xué)校音樂(lè)課程教學(xué)承擔(dān)著傳統(tǒng)戲曲普及教育的主體功用。追溯我國(guó)學(xué)校教育中的傳統(tǒng)戲曲教學(xué)，理應(yīng)從我國(guó)近代曲學(xué)大師吳梅先生把傳統(tǒng)戲曲(昆曲)帶入大學(xué)課堂算起，屈指算來(lái)已有八十多年的歷程。如今，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育中“京劇進(jìn)課堂”的實(shí)施，無(wú)疑是對(duì)前人傳統(tǒng)戲曲普及教育事業(yè)的一種繼承，也是對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)戲曲振興的一種明智之舉。音樂(lè)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，發(fā)揮美育教育、寓教于樂(lè)等功用。作為集我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化之大成的傳統(tǒng)戲曲其普及教育理應(yīng)成為學(xué)校音樂(lè)教育中不可或缺的內(nèi)容。令人遺憾的是，我們雖然在大、中、小學(xué)音樂(lè)課程中加入了傳統(tǒng)戲曲教學(xué)內(nèi)容，但是傳統(tǒng)戲曲普及教育的有效性并未達(dá)到預(yù)期效果。我們從青少年對(duì)傳統(tǒng)戲曲的觀念及態(tài)度上不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲成為青少年觀念中“停滯落后、僵化保守”的代名詞。鑒于此，我們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的普及教育應(yīng)引起高度重視和深刻反思。

一、傳統(tǒng)戲曲教學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)博大精深，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的普及教育，絕非一件容易的事。雖然近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)學(xué)院、藝術(shù)院校音樂(lè)專業(yè)以及高師音樂(lè)教育專業(yè)都開(kāi)設(shè)了“民族民間音樂(lè)”課程(或稱“傳統(tǒng)音樂(lè)概論”“民族音樂(lè)概論”“中國(guó)民族音樂(lè)”等稱謂不同的專業(yè)必修課程)，但是就其開(kāi)設(shè)此類課程的初衷及目的來(lái)看，主要基于兩種情形:一是使受教育者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)品樣形態(tài)做到了解和認(rèn)知;二是使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作提供必要的養(yǎng)分。即便是近年來(lái)，此類課程已經(jīng)拓展為“傳統(tǒng)音樂(lè)研究之研究”范疇，并有意識(shí)地著力于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面進(jìn)行教學(xué)與探究，可是，由于主客觀諸多因素所致，其教學(xué)現(xiàn)狀仍然處于摸索、嘗試與探究階段。此外，作為音樂(lè)普及教育“主渠道”的中小學(xué)音樂(lè)課，在傳統(tǒng)戲曲教學(xué)成效上也大打折扣。究其原因，這主要由于中小學(xué)音樂(lè)師資在傳統(tǒng)戲曲知識(shí)結(jié)構(gòu)及修養(yǎng)上還存在著先天不足，就是中小學(xué)音樂(lè)師資在師范音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)習(xí)階段就未能得到傳統(tǒng)戲曲教學(xué)技能與方法的點(diǎn)悟。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)師范音樂(lè)教育中，“西方音樂(lè)中心論”大行其道，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，尤其傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)文化的教學(xué)與研究被邊緣化，只是在音樂(lè)教育專業(yè)理論課程“民族民間音樂(lè)”中，傳統(tǒng)戲曲才有所提及。更令人擔(dān)憂的是，對(duì)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，無(wú)論在課時(shí)保障還是在教學(xué)內(nèi)容分配上，一直都被弱化。其結(jié)果直接導(dǎo)致了高師音樂(lè)教育專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的音樂(lè)師資對(duì)傳統(tǒng)戲曲知之甚少，了解不夠，認(rèn)識(shí)不足，研究不力，也就很難在傳統(tǒng)戲曲普及教育中做到成竹在胸，從而獲得良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。毋庸諱言，當(dāng)前我國(guó)高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)還存在著以下三個(gè)突出問(wèn)題:其一，高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)，還只強(qiáng)調(diào)昆曲、京劇這兩大傳統(tǒng)戲曲劇種的教學(xué)。事實(shí)上，昆曲、京劇乃是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中造詣?shì)^高、又相對(duì)較難掌握的劇種。若高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中，還僅強(qiáng)調(diào)昆曲、京劇的教學(xué)，這不僅使教師深感傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的艱難，而且也易使音樂(lè)師范生對(duì)此產(chǎn)生畏難情緒，這就難免會(huì)挫傷音樂(lè)師范生對(duì)傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。其二，高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)手段較為單一。通常高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，多是運(yùn)用多媒體播放戲曲藝術(shù)音像進(jìn)行教學(xué)。雖然教師在課前花費(fèi)了大量時(shí)間制作了多媒體教學(xué)課件，但是總體看來(lái)，這些課件多是對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演的一種拼接，缺乏生命的律動(dòng)及氣息。其三，高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)理念落后。時(shí)下高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)，仍然停留在對(duì)傳統(tǒng)戲曲觀看聽(tīng)賞的階段，有時(shí)，充其量輔以學(xué)唱相關(guān)戲曲唱段而已，而又把學(xué)唱戲曲唱段看作是傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的終極目的。顯然，這種教學(xué)理念還未能從音樂(lè)專業(yè)教學(xué)強(qiáng)調(diào)技法、技能的誤區(qū)中真正走出來(lái)。

二、傳統(tǒng)戲曲教學(xué)設(shè)想

針對(duì)以上高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)所存在的問(wèn)題，我們只有通過(guò)教學(xué)改革，科學(xué)設(shè)置傳統(tǒng)戲曲課程教學(xué)才能確保傳統(tǒng)戲曲普及教育的有效性。高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)是戲曲普及教育的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的好壞直接關(guān)系中小學(xué)音樂(lè)師資在傳統(tǒng)戲曲教學(xué)上的成效。高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)理念，同樣適用并可貫穿于中小學(xué)傳統(tǒng)戲曲普及教育的始終。因此，當(dāng)下高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)可以從以下四個(gè)方面入手:1．以傳統(tǒng)戲曲為主線，統(tǒng)領(lǐng)民族音樂(lè)教學(xué)在高師音樂(lè)教育專業(yè)的“民族民間音樂(lè)”課程教學(xué)中，應(yīng)樹(shù)立以傳統(tǒng)戲曲為“主線”的教學(xué)理念，就是以傳統(tǒng)戲曲為切入點(diǎn)，圍繞傳統(tǒng)戲曲這一中心內(nèi)容，穿插開(kāi)展民間歌曲、民間歌舞、民族器樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)的相關(guān)教學(xué)。我國(guó)傳統(tǒng)戲曲集傳統(tǒng)音樂(lè)之大成。它的曲牌多源自明清俗曲小調(diào)，而明清俗曲小調(diào)又是我國(guó)民間歌曲藝術(shù)成就的高峰。鑒于此，在“民族民間音樂(lè)”課程傳統(tǒng)戲曲曲牌部分的講解中，教師便可有意識(shí)地穿插民間歌曲的相關(guān)內(nèi)容。此外，我國(guó)戲曲伴奏中的民族樂(lè)器，在彰顯劇種藝術(shù)個(gè)性的同時(shí)，也對(duì)塑造藝術(shù)形象及烘托藝術(shù)氣氛起到了不可或缺的作用。譬如，京胡不僅是京劇藝術(shù)的標(biāo)志，而且在后來(lái)的發(fā)展中，既能作為主奏樂(lè)器為京劇伴奏，又能以獨(dú)奏樂(lè)器的面貌呈現(xiàn)。另外，民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)也與傳統(tǒng)戲曲有著層次遞進(jìn)、相互交融的關(guān)系。齊如山先生對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演做出過(guò)“有聲必歌，極簡(jiǎn)單的聲音，也得有歌唱之意。無(wú)動(dòng)不舞，極微小的動(dòng)作，也得有舞之義”［1］(PP．3－4)的精辟總結(jié)，這反映了民間歌舞在傳統(tǒng)戲曲中活靈活現(xiàn)運(yùn)用的狀況。而且說(shuō)唱藝術(shù)中的“諸宮調(diào)”“唱賺”等曲種，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)、調(diào)性安排及連接上的成功經(jīng)驗(yàn)，都被傳統(tǒng)戲曲吸收和借鑒。可見(jiàn)，“民族民間音樂(lè)”課程若能以傳統(tǒng)戲曲為主線實(shí)施教學(xué)，不失為“民族民間音樂(lè)”課程教學(xué)的新嘗試，也有助于傳統(tǒng)戲曲教學(xué)趣味性、新穎性及有效性的增強(qiáng)。當(dāng)前中小學(xué)音樂(lè)課新課標(biāo)中已明確要求“傳統(tǒng)戲曲是音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容綜合性的重要內(nèi)容”，可見(jiàn)，中小學(xué)音樂(lè)師資在傳統(tǒng)戲曲教學(xué)上要具有較強(qiáng)的能力。因此，我們?cè)诟邘熞魳?lè)教育專業(yè)“民族民間音樂(lè)”課程教學(xué)上，對(duì)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的比重和主線作用的強(qiáng)化，不僅有助于加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)文化的有效傳承，而且也與當(dāng)前教育教學(xué)改革中極力弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的理念與思路相契合。2．從家鄉(xiāng)戲曲入手，開(kāi)展多樣化教學(xué)高師音樂(lè)教育專業(yè)“民族民間音樂(lè)”課程中傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，不妨先從家鄉(xiāng)戲曲入手。通常情況下，音樂(lè)師范生對(duì)家鄉(xiāng)戲曲的熟知程度及親近感都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們對(duì)其他地方戲曲劇種，更容易被音樂(lè)師范生們所接受。在傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中，首先可對(duì)音樂(lè)師范生進(jìn)行其家鄉(xiāng)戲曲的普及教學(xué)，然后在此基礎(chǔ)上，再對(duì)其進(jìn)行家鄉(xiāng)戲以外的其他地方戲曲劇種的教學(xué)，這不僅是一個(gè)循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程，也是達(dá)到傳統(tǒng)戲曲教學(xué)實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通的一條捷徑。［2］就江蘇地區(qū)而言，也堪稱戲曲大省。目前江蘇有昆曲、錫劇、揚(yáng)劇、淮劇、淮海戲、柳琴戲、江蘇梆子等地方劇種。在高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的入門階段，我們不妨先從省內(nèi)地方戲曲劇種入手進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)來(lái)自不同方言區(qū)的音樂(lè)師范生，對(duì)其進(jìn)行分片區(qū)、分層次教學(xué)，就是讓音樂(lè)師范生首先了解、認(rèn)知、學(xué)唱家鄉(xiāng)的戲曲，進(jìn)而再對(duì)其進(jìn)行跨方言區(qū)劇種的教學(xué)與認(rèn)知。倘若按此教學(xué)模式進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲的普及教育，那么傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的內(nèi)容和形式會(huì)更加豐富多彩。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)戲曲在學(xué)校普及教育中主要還是注重戲曲理論的研究，而在專業(yè)戲曲教育上側(cè)重戲曲技藝的傳授。顯然，這兩者都有其弊端。前者在理論的研究認(rèn)識(shí)上沒(méi)有戲曲實(shí)踐的體驗(yàn)，顯然是紙上談兵，后者則強(qiáng)調(diào)戲曲技藝的傳承。鑒于此，在高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲普及教育中，教師應(yīng)努力做到理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)。只有如此，高師音樂(lè)教育所培養(yǎng)的音樂(lè)師資才能做到在戲曲藝術(shù)理論上“講的出‘藝’”，在戲曲技藝表演上“做得出‘技’”的新一代音樂(lè)教育人才。另外，高師音樂(lè)教育專業(yè)的教師在課堂教學(xué)中若能有一招一式的戲曲表演，那定能調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)戲曲課堂教學(xué)的氣氛，也會(huì)使音樂(lè)師范生對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)不再有高不可攀之感。3．關(guān)注基礎(chǔ)教育，注重校本教材建設(shè)高師音樂(lè)教育專業(yè)開(kāi)展傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的同時(shí)，絕不可忽視對(duì)當(dāng)下中小學(xué)音樂(lè)教材中傳統(tǒng)戲曲教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注與解析。中小學(xué)音樂(lè)教材中傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的教學(xué)一直是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的難點(diǎn)，絕大多數(shù)中小學(xué)音樂(lè)教師對(duì)此都有力不從心之感，不知如何對(duì)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)與效果。這就要求我們高師音樂(lè)教育專業(yè)進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲教學(xué)時(shí)，能夠有針對(duì)性地對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教材中傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容進(jìn)行研究，增強(qiáng)音樂(lè)師范生對(duì)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的駕馭能力。同時(shí)，我們還要對(duì)一些中小學(xué)已經(jīng)實(shí)施的傳統(tǒng)戲曲“校本課程”教材給予重視，可以與相關(guān)中小學(xué)校進(jìn)行溝通、交流，聯(lián)手打造傳統(tǒng)戲曲類別的“校本課程”項(xiàng)目。另外，高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教材的選編采用，也應(yīng)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，它不僅要立足于高師音樂(lè)教育專業(yè)戲曲教材的建設(shè)，還要放眼基礎(chǔ)教育中的教材解讀和校本教材編寫(xiě)。只有這樣，高師音樂(lè)教育專業(yè)所培養(yǎng)出來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)師資，才能真正做到胸有成竹地承擔(dān)當(dāng)下中小學(xué)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)教學(xué)任務(wù)。4．走進(jìn)傳統(tǒng)戲曲，解讀戲曲文化古往今來(lái)戲曲都是全民性的藝術(shù)形式，也是最為廣泛地體現(xiàn)了民眾的審美趣味和欣賞口味。我國(guó)民間的年節(jié)慶典、酬神許愿、婚喪嫁娶、紅白喜事都少不了戲曲烘托氛圍，在建筑雕塑、器物裝飾、年畫(huà)、泥塑、剪紙、刺繡之上，也多見(jiàn)戲曲文化之色彩。［3］可見(jiàn)，戲曲已成為我國(guó)廣大民眾生活中不可或缺的內(nèi)容。傳統(tǒng)戲曲是一種既要體驗(yàn)亦要表現(xiàn)的藝術(shù)，這務(wù)必要在高師音樂(lè)教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中達(dá)成共識(shí)。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)戲劇界以斯坦尼斯拉夫斯基的表演體系為圭臬，認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是重表現(xiàn)，輕體驗(yàn)，顯然，這是對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)的一種誤解。其實(shí)，我國(guó)戲曲藝術(shù)十分講究體驗(yàn)。例如，我們熟知的戲曲箴言就有“假戲真唱”“緣于生活，高于生活”“裝什么像什么”，等等，這就是說(shuō)戲曲演員要設(shè)身處地去揣摩、體驗(yàn)并表現(xiàn)出所演角色的身份、性格及心理活動(dòng)。當(dāng)然，戲曲的體驗(yàn)并不是把生活原樣照抄照搬地呈現(xiàn)于舞臺(tái)，而是要運(yùn)用適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)及表演程式來(lái)付諸表現(xiàn)，并且要達(dá)到情感替代的程度以感動(dòng)觀眾。我國(guó)戲劇理論家阿甲就曾說(shuō)過(guò):戲曲演員的體驗(yàn)必須要和技術(shù)的表演結(jié)合起來(lái)，當(dāng)戲曲演員尋找到所表現(xiàn)角色準(zhǔn)確的外形、動(dòng)作和心理后，還要運(yùn)用戲曲的相關(guān)程式進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而揭示出戲曲人物獨(dú)特的氣質(zhì)和性格特征，以帶給觀眾審美享受。顯然，阿甲的認(rèn)知真正闡釋了“不像不是戲，太像不是藝”這一戲曲藝術(shù)真諦。正所謂，只有藝術(shù)的假，才能有舞臺(tái)藝術(shù)的美。不過(guò)，中國(guó)戲曲體驗(yàn)與表現(xiàn)的方法又不同于西方寫(xiě)實(shí)之戲劇。誠(chéng)如阿甲所言，西方寫(xiě)實(shí)戲劇就好比“米做飯”，而中國(guó)戲曲就好比“米釀酒”［4］(P．34)。這些戲曲舞臺(tái)上的虛擬形式及動(dòng)作表現(xiàn)的形體語(yǔ)言含義、戲曲程式及文化，教師應(yīng)在高師音樂(lè)教育專業(yè)的傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中給予必要的解讀，使學(xué)生能看懂傳統(tǒng)戲曲并感悟戲曲文化的韻味和魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

高師音樂(lè)教育是中小學(xué)音樂(lè)教育的“母機(jī)”，中小學(xué)音樂(lè)教育又是音樂(lè)普及教育的重要平臺(tái)與陣地。在高師音樂(lè)教育專業(yè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，就是做好傳統(tǒng)戲曲普及教育的源頭工作。高師音樂(lè)教育專業(yè)的教學(xué)理念及傳統(tǒng)戲曲教學(xué)研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，也是一項(xiàng)艱巨而有意義的事業(yè)。這對(duì)高師音樂(lè)教育專業(yè)教師，特別是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)理論專業(yè)課教師提出了更高的要求。作為承擔(dān)高師音樂(lè)教育專業(yè)的傳統(tǒng)音樂(lè)理論課教師來(lái)說(shuō)，必須做到對(duì)傳統(tǒng)戲曲的“多看”(多看歷史書(shū)籍、戲曲演出及戲曲理論)、“多聽(tīng)”(多聽(tīng)?wèi)蚯?，特別是名家演唱的唱段)、“多談”(多與票友、戲迷及戲曲名家交談)。此外，在傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)中，要根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象，因人而異地制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式與方法?？傊?，在高師音樂(lè)教育專業(yè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)與研究，既是當(dāng)代音樂(lè)基礎(chǔ)教育的迫切需求，也是當(dāng)下高師音樂(lè)教育專業(yè)教學(xué)必須關(guān)注和亟待探究的課題。

［參考文獻(xiàn)］

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作者:薛雷 單位:江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院