創(chuàng)新教育與古代文學(xué)教學(xué)

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【摘要】中國古代文學(xué)教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的載體，又是高校實施創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的平臺。創(chuàng)新教育是社會進(jìn)步的源動力，高校應(yīng)當(dāng)在課程教學(xué)層面與創(chuàng)新教育相結(jié)合，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的新時代人才。然而，中國古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)有的教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)評價卻與創(chuàng)新教育產(chǎn)生了一定的悖離。因此，探討創(chuàng)新教育與中國古代文學(xué)教學(xué)的悖離與融合意義重大。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育；中國古代文學(xué)教學(xué)；悖離與融合

一、中國古代文學(xué)教學(xué)與創(chuàng)新教育的悖離

創(chuàng)新教育是社會進(jìn)步的源動力。積極探索并推動研究型教學(xué)模式是當(dāng)前高等教育改革的重點，教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》中明確提出：高校專業(yè)教學(xué)要結(jié)合經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。然而，隨著改革開放西方文化涌入國門，本土文化與世界文化的不斷發(fā)生碰撞與交流，使中國古代文學(xué)在高校的教學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)了很多困惑，中國古代文學(xué)面臨著被商業(yè)文化、快餐文化以及大眾娛樂性為導(dǎo)向的新媒體文化取而代之的窘境。與此同時，高校古代文學(xué)課程教學(xué)還面臨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時間不斷被壓縮、教學(xué)方式過于傳統(tǒng)單一、教師隊伍不斷縮減、教學(xué)目標(biāo)與社會需求脫節(jié)、學(xué)科整體教學(xué)缺乏配合和持續(xù)等諸多矛盾，使得中國古代文學(xué)教育與創(chuàng)新教育的教育原則走向了悖離。1.教育觀念沿襲傳統(tǒng)的文化教育理念，與當(dāng)今時代對創(chuàng)新教育的需求嚴(yán)重脫節(jié)文學(xué)不是一門獨立的學(xué)科，是和其他意識形態(tài)混沌包裹在一起的文化的重要組成部分和呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)的中國古代文學(xué)課程教學(xué)往往把它作為一門獨立的學(xué)科，僅僅注重文學(xué)史基本常識和經(jīng)典文學(xué)作品的介紹。然而，從時代呼喚下文化傳承與文化創(chuàng)新的層面來講，卻是過于狹隘的認(rèn)識。因此，從文化大視野下，探討中國古代文學(xué)與古代漢語、古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)與歷史哲學(xué)等其他學(xué)科之間的關(guān)系，建立文史哲不分家、近現(xiàn)代與古代相延續(xù)的回歸意識，更有利于在宏觀背景下準(zhǔn)確地人認(rèn)識中國古代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律和古代文學(xué)在今天的傳承意義。古代文學(xué)經(jīng)典自身文體發(fā)展的局限性，及其與當(dāng)下時代及話語氛圍的差異，容易引起當(dāng)代大學(xué)生在思想認(rèn)識層面的困惑和不解。因此，中國古代文學(xué)課程教學(xué)在先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下及時修正和糾正學(xué)生對本門課程的認(rèn)識誤區(qū)，從而發(fā)揮其傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。2.教育模式呈現(xiàn)知識灌輸和模式化的特點，無法真正起到創(chuàng)新教育和文化傳播能力培養(yǎng)的作用中國古代文學(xué)教學(xué)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與文化強(qiáng)國的重?fù)?dān)。然而，在大眾文化和通俗文化迅速崛起下，傳統(tǒng)文化和精英文化的載體卻日益受到青年學(xué)生的誤解和冷落。長久下去，必然導(dǎo)致中國古代文學(xué)教學(xué)淪入狹隘的惡性循環(huán)，原本活生生的文學(xué)課堂成為了僵死枯燥的文體講授和知識傳授?，F(xiàn)有教學(xué)模式致使學(xué)生對課程的陌生感和隔膜感日益嚴(yán)重，使青年學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)古代文學(xué)、傳統(tǒng)文化的興趣。3.教學(xué)測評形式單一，無法真正體現(xiàn)創(chuàng)新教育的成果古代文學(xué)教學(xué)受制于傳統(tǒng)的考評方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)水平的評價上往往直觀、機(jī)械和單一，不僅影響了課程教學(xué)的質(zhì)量，還會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新能力。因此，針對當(dāng)前高校古代文學(xué)的教育困境，教師要改變過去以高低分來評價學(xué)生學(xué)習(xí)效果的舊觀念，更多思考古代文學(xué)對于高校學(xué)生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)性熏陶和養(yǎng)成，在把握當(dāng)下大學(xué)生個性特點的基礎(chǔ)上，向素質(zhì)鑒定觀念轉(zhuǎn)變。

二、創(chuàng)新教育融入中國古代文學(xué)教學(xué)的幾點思考

中國古代文學(xué)教學(xué)是文化創(chuàng)新的重要實現(xiàn)路徑，也是社會進(jìn)步和發(fā)展更基本、更深層、更持久的力量。文化創(chuàng)新源自對傳統(tǒng)文化的合理繼承，并通過文化的延續(xù)得以歷史演進(jìn)中實現(xiàn)。然而，傳統(tǒng)文化自身積極性與消極性的共生性，又決定了傳統(tǒng)文化必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導(dǎo)，才能擔(dān)負(fù)起振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族文化自信的重任。因此，中國古代文學(xué)教學(xué)開展創(chuàng)新教育，要站在時代的制高點，通過衡量古代文學(xué)在當(dāng)今社會對于文學(xué)發(fā)展和文化創(chuàng)新等方面的價值和作用，創(chuàng)新性地開展教育教學(xué)活動。1.在教學(xué)理念上，建立文化大視野下的開放文學(xué)觀，將創(chuàng)新教育融入文學(xué)教學(xué)文化傳承與創(chuàng)新視域下的中國古代文學(xué)課程教學(xué)，要確立“文化創(chuàng)新”與“精神涵養(yǎng)”的核心教育理念，既要注重在知識傳授基礎(chǔ)上的文化傳承，又要注重文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的古為今用之功。中國古代文學(xué)教學(xué)是知識傳授、精神陶冶和靈魂引領(lǐng)的和諧統(tǒng)一。任課教師和授課對象只有深刻領(lǐng)悟本門課程的內(nèi)涵，正確認(rèn)識古代文學(xué)課程文化傳承與精神涵養(yǎng)的課程定位，從根本上扭轉(zhuǎn)學(xué)生的古代文學(xué)“無用”論，才能避免本門課程陷入枯燥和僵死的境地。中國古代文學(xué)教學(xué)的精神核心與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)相一致，具體來說，即古人面對自然、社會和人生所持有的高尚品質(zhì)和優(yōu)雅胸懷。這種精神品質(zhì)具有鮮明的時代性，屬于歷史的產(chǎn)物，然而又同時具有超越歷史的永恒性，是提升民族自信和文化創(chuàng)新的根本所在。中國古代文學(xué)史是中華民族寶貴的文化財富，該門課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)從民族文化傳承和培養(yǎng)學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)新時代環(huán)境的要求，依據(jù)當(dāng)下時代精神和思想去解析古代文學(xué)現(xiàn)象的得失優(yōu)劣，去衡量古代文學(xué)在當(dāng)今條件下對于文學(xué)發(fā)展和文化創(chuàng)新等方面的價值和作用，才能使這份財富在當(dāng)代社會文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有作用。2.在教學(xué)設(shè)計上，采用研究型的教育模式，實施創(chuàng)新教學(xué)研究型教學(xué)模式起源于西方，旨在促進(jìn)已經(jīng)具有一定知識積累、掌握一定學(xué)習(xí)方法和具有獨立學(xué)習(xí)能力的高校學(xué)生自主性、深層次學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生獨立自主的思考，轉(zhuǎn)變我國高校傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師和學(xué)生“教”與“學(xué)”的固有特色，在教師的“教與研”和學(xué)生的“學(xué)與研”之間建立起一種互動關(guān)系。古代文學(xué)課程設(shè)計只有構(gòu)建研究型的課堂教學(xué)模式，才能從根本上改變本門課程從知識傳授到文化創(chuàng)新及精神涵養(yǎng)的的教學(xué)目的，起到優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)學(xué)生思維訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的作用。（1）高校古代文學(xué)教師配角角色的重新歸位傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，便于知識傳授，有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，但教師主宰課堂的模式容易抑制學(xué)習(xí)的主動性和積極性，不利于培養(yǎng)有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和獨特見解的創(chuàng)新性人才。因此，中國古代文學(xué)教學(xué)只有完成由教師向“學(xué)”和“學(xué)生”為中心的根本轉(zhuǎn)變，才能實現(xiàn)高校古代文學(xué)教師配角角色的重新歸位。（2）強(qiáng)化經(jīng)典文學(xué)作品鑒賞教學(xué)的核心地位經(jīng)典作品是構(gòu)成及體現(xiàn)古代文學(xué)史的基礎(chǔ)構(gòu)件，是動態(tài)鮮活的文學(xué)史料。但是，傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)卻只注重史的描述闡釋，在教學(xué)順序上先把文學(xué)理論、文學(xué)發(fā)展規(guī)律等結(jié)論性的知識講出來，再舉出與其相符合的作品加以證明，即先史后詩、以詩證史。這種講授方法便于實現(xiàn)知識的灌輸，但卻從根本上違背了提出問題、解決問題這樣一個正向的思維順序，極易造成學(xué)生被動接受結(jié)果而無暇追問其過程和原因的現(xiàn)狀。因此，古代文學(xué)教學(xué)重心要從先史后詩、以詩證史向先詩后史、以詩導(dǎo)史轉(zhuǎn)變，先講讀經(jīng)典作品，在大量作品感受的基礎(chǔ)上，再由學(xué)生自發(fā)的推導(dǎo)概括出史實結(jié)論。只有這樣，通過確立文學(xué)鑒賞的在古代文學(xué)教學(xué)中核心地位，才能使學(xué)生逐漸學(xué)會感受分析作品，養(yǎng)成自主研習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。。（3）通過增加課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)和課后提升環(huán)節(jié)，實現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)和課后提升環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，充分利用這兩個環(huán)節(jié)可以提升課堂教學(xué)效果，也是最大限度發(fā)揮學(xué)生主體作用和創(chuàng)新能力的保障。這兩個環(huán)節(jié)是學(xué)生作為主動選擇、研究及問題解答者和教師作為學(xué)習(xí)研究活動組織引導(dǎo)者身份確認(rèn)的必要環(huán)節(jié)，對于創(chuàng)新教育及文化創(chuàng)新有著重大意義。3.在教學(xué)策略上，注重采用還原與移植的教育新策略，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新性思維中國古代文學(xué)課程的教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)積極尋找古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神文明的契合點，通過“還原”與“移植”的教育新策略積極實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的對話。還原指的是在歷史還原中解讀經(jīng)典文本。首先，還原歷史背景，憑藉歷史背景豐富知識結(jié)構(gòu)。其次，還原創(chuàng)作背景。在經(jīng)典作品的賞讀過程中，結(jié)合作者的性格、氣質(zhì)、心理、教養(yǎng)、師承、人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景等復(fù)雜的因素理解作品。再次，尊重歷史人格。閱讀經(jīng)典作品或是評價古人時需要理解當(dāng)時的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，尊重古代文人的人格精神，真正做到“理解之同情”。最后，模擬情感體驗。重構(gòu)當(dāng)時的具體場景，模擬人物當(dāng)時的情感體驗，領(lǐng)悟作品所具有的藝術(shù)魅力，在深刻的心靈感悟與細(xì)膩的審美體驗中實現(xiàn)與古人的情感交流。移植是指將經(jīng)典作品移植到當(dāng)代文化新語境。對古代經(jīng)典作品中體現(xiàn)出的人生感嘆、生命吶喊、人文關(guān)懷等兼具歷史性和共時性特點的主題進(jìn)行現(xiàn)代化闡釋；有意識地將文學(xué)形象移植到現(xiàn)代價值體系的標(biāo)準(zhǔn)下重新進(jìn)行審讀；充分發(fā)掘古典作品對當(dāng)代大學(xué)生價值觀、人生觀及情感構(gòu)建的意義，努力構(gòu)建出情感共鳴的境界；有意識地引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典文本與現(xiàn)代影視改編的對比性賞讀中，探析各自的優(yōu)劣，自覺地回歸經(jīng)典，真正欣賞到經(jīng)典文本的獨特魅力。

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[2]李嬋娟.還原與移植：中國古代文學(xué)的現(xiàn)代藝韻[J].高教發(fā)展與評估，2016，（32）.

作者：李麗 單位：河南大學(xué)民生學(xué)院