工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)分析

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摘要：中國傳統(tǒng)吉祥圖案，具有歷史淵源、富于民間特色，充滿智慧的先民們將蘊(yùn)涵吉祥企盼的圖案應(yīng)用于工藝美術(shù)中，通過借喻、比擬、諧音、象征等手法，表達(dá)人們對于幸福生活的渴望以及對美好人生的向往。本文通過工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)，詮釋傳統(tǒng)吉祥圖案情感表達(dá)方式，以及所透射出的美學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；吉祥圖案；文化意蘊(yùn)

中國地域遼闊,民族眾多,各民族不僅流傳下來許多優(yōu)秀的歷史文化，還流傳下許多具有極高文化意蘊(yùn)的吉祥圖案。這些吉祥圖案，題材廣泛、內(nèi)涵豐富，不僅凝聚著各民族的審美情趣，還蘊(yùn)含著各族人民對于美好生活的企盼。將吉祥圖案應(yīng)用于工藝美術(shù)中，通過藝術(shù)化的形式表達(dá)人們追求吉祥、幸福生活的心理，更能夠反應(yīng)人們的審美趣味與宗教心理，體現(xiàn)人們對美好事物的認(rèn)同。

一、吉祥圖案的產(chǎn)生及在工藝美術(shù)中的發(fā)展

最早的吉祥觀念的產(chǎn)生，源自于原始的巫術(shù)禮儀、自然崇拜，據(jù)史書記載，早在上古時期先民們就已經(jīng)視山河為神靈，崇拜天文，重視吉兇之兆。到了商周時期人們開始信仰巫術(shù)，通過巫術(shù)，預(yù)卜兇吉，趨利避害。道教教義與儒學(xué)經(jīng)學(xué)的興起，與封建統(tǒng)治階級的意志相符，以秦始皇為代表的封建統(tǒng)治階級，企慕長生不老，希求富貴，羽化登仙等祥瑞意念，每個時期，由于吉祥觀念不同，會產(chǎn)生不同的吉祥圖案，通過吉祥圖案表達(dá)自己的愿望。到了隋唐時期，裝飾圖案與外來紋樣相融合，產(chǎn)生了許多富有吉祥意義的民族新紋樣。如寶相花，唐草紋等。宋元時期，受道教，佛教以及各民族文化相融合的影響，工藝美術(shù)中的吉祥紋樣表現(xiàn)手法更加多樣化，題材也日益豐富多彩。到了明朝，隨著文化的融合以及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的祥瑞思想世俗化傾向更加嚴(yán)重，富有吉祥如意福壽富貴等吉祥圖案在工藝美術(shù)中更加流行，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”。清代裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，印染、織繡、服飾、工藝品等各方面都開始廣泛的應(yīng)用吉祥圖案，其形式多樣，名目繁多，吉祥圖案蘊(yùn)含著道教、玄儒、以及各民族文化思想，工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)更加濃郁，吉祥圖案的文化思想，在工藝美術(shù)中獲得了廣泛的傳播。吉祥圖案是用圖像的形式，表達(dá)人們美好的期望和愿望，通過圖像呈現(xiàn)出喜慶祈盼，表達(dá)美好愿望的目的。吉祥圖案的誕生極為久遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)古時期，先民們就喜歡用符號、粗糙的圖案表達(dá)自己的愿望。在遠(yuǎn)古時期，人們對未知的世界流滿了幻想，圖案除了吉祥祈盼的目的，還表達(dá)了先民們對未知世界萬事萬物的敬畏之意，當(dāng)然，這一時期的吉祥圖案，還不能稱之為真正意義上的吉祥圖案，但是，它為傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)形式打下了基礎(chǔ)。隨著工藝技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，人們開始用石雕、玉刻、陶藝等技術(shù)去雕刻花草蟲魚、飛禽走獸等圖像，并將這些圖像賦予了一定的文化含義。從我國古代陶瓷、織物、建筑、石刻等媒介，都可以看到傳統(tǒng)吉祥圖案，傳統(tǒng)吉祥圖案重要的元素福、祿、壽、喜等，隨著歷史文化的發(fā)展，被廣泛的應(yīng)用于工藝美術(shù)中，時至今日，吉祥圖案在工藝美術(shù)中依舊煥發(fā)著無窮的魅力。

二、工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

1、傳統(tǒng)思想文化所流傳下來的吉祥圖案

傳統(tǒng)的吉祥圖案,以佛、道、儒三家為主的思想意蘊(yùn)比較深刻，在我國，佛、道、儒哲學(xué)思想，是我國的傳統(tǒng)文化精髓，在我國的封建社會，社會的精神重心，一直圍繞其運(yùn)轉(zhuǎn)，人們通過宗教崇拜，寄托美好的人生期盼。以儒家為例，儒家十分看重血緣關(guān)系，講究三綱五常，家庭倫理道德，在儒家的思想意蘊(yùn)中，注重五種世俗等級倫理關(guān)系，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。在儒家的思想意蘊(yùn)中，還用松、竹、梅來定義人格，文人雅士以梅、蘭、竹、菊來寓意君子，并且經(jīng)常用梅、蘭、竹、菊自喻清高、堅貞的情操。因此，受儒家思想文化的熏染，就會用儒家所崇拜的動植物圖案，表達(dá)自己的社會理想，同時，通過這些吉祥圖案，體現(xiàn)自己的審美情趣。道家追求長壽，在道家思想中，比較有典型意義的吉祥圖案是蝙蝠寓意長壽的藝術(shù)圖案，同時，群山祝壽、松鶴長春等寓意福壽長生的吉祥圖案也具有很強(qiáng)的道家特色，在道家思想的熏染下，這些吉祥圖案得以流傳。佛家思想中關(guān)注眾生輪回,功德圓滿，以八寶寓意八吉祥。在我國傳統(tǒng)文化中，佛、道、儒三家思想也在吉祥圖案中表現(xiàn)，有一個共同的特征就是追求真善美，以此為基礎(chǔ)的吉祥圖案寓意經(jīng)久不衰。

2、民族文化、民間文化思想所呈現(xiàn)出來的吉祥圖案

在遠(yuǎn)古時期，由于人們對于萬事萬物還處于一種懵懂時期，敬畏大自然，為了生存祈求豐收與平安,逐步對自然的一些事物產(chǎn)生了一種信仰。如古代社會先民們對于魚紋、龍鳳、野獸等圖案的崇拜，對圖騰的信仰，希望通過信仰這些圖騰，獲得吉祥，保佑部落的繁榮昌盛。在我國，比較有代表性的圖騰當(dāng)屬龍的圖案，龍的圖案不僅是皇權(quán)的象征，預(yù)示著大富大貴，還代表著對于美好生活的向往。在圖騰信仰中，與龍相協(xié)調(diào)的當(dāng)屬鳳，雙鳳朝陽、鳳凰牡丹圖案，不僅給人帶來一種喜慶，還表達(dá)了人們對于美好生活的向往。在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中，民俗藝術(shù)更是豐富多彩。許多人喜歡用民俗圖案表達(dá)自己對美好生活的期盼，這使得具有民俗意蘊(yùn)的圖案，在民間廣為流傳。如麒麟送子、石榴和桃子的組合圖案，寓意多福、多壽、多子，還有“榴開百子”的圖案等等，表現(xiàn)了濃厚的民俗意蘊(yùn)，體現(xiàn)了勞動人民最為樸素的對美好生活的向往，這些吉祥圖案在工藝美術(shù)中被廣泛的應(yīng)用，時至今日，其所透射出的美學(xué)價值依舊為人們傳承發(fā)展。

三、結(jié)語

吉祥圖案是傳統(tǒng)民族文化在工藝美術(shù)中最為直接的體現(xiàn)。在工藝美術(shù)中應(yīng)用這些吉祥圖案，更有利于弘揚(yáng)我國民族文化，增強(qiáng)工藝美術(shù)作品的美學(xué)價值。

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作者：王海霞