多元文化背景中大學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)容分析

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摘要:結(jié)合我國(guó)從“一元”文化向“多元”文化轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景,探討大學(xué)生在心理和生理還未成熟的狀態(tài)下,對(duì)于價(jià)值觀認(rèn)同和選擇所具有的茫然性、順從同類別群體性,從多元文化的正向解構(gòu)和負(fù)面沖突中,得出對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育要符合時(shí)代的變化,要不同于一元文化的單向灌輸,要堅(jiān)持情感教育,強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體性,從而獲得大學(xué)生的文化認(rèn)同,構(gòu)建新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀教育體系的結(jié)論。

關(guān)鍵詞:多元文化;大學(xué)生價(jià)值觀;沖突;調(diào)適;應(yīng)對(duì)

0引言

大學(xué)生的價(jià)值觀在社會(huì)價(jià)值觀念中具有先導(dǎo)性和超前性。作為接受高等教育的群體，他們的價(jià)值觀直接影響社會(huì)價(jià)值觀的趨向及確立社會(huì)文化的發(fā)展方向?，F(xiàn)今，多元文化的生長(zhǎng)、沖突和碰撞給大學(xué)生提供了價(jià)值多樣性的選擇空間和自由，他們拋棄從屬意識(shí)、依附意識(shí)、專制意識(shí)，勇于提出自己獨(dú)到的價(jià)值判斷［1］。然而，一些大學(xué)生的生理和心理還沒有完全成熟，他們?cè)趦r(jià)值觀認(rèn)同和選擇上具有茫然性、順從同類別群體性、比較善變等特點(diǎn)，對(duì)自我及社會(huì)的認(rèn)識(shí)缺乏全面性，脫離現(xiàn)實(shí)、脫離社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自由和權(quán)利，忽視集體、紀(jì)律和義務(wù)，忽視國(guó)家和社會(huì)利益，社會(huì)責(zé)任感和使命感下降。因此，從多元文化背景來關(guān)注大學(xué)生價(jià)值觀的沖突、調(diào)適與應(yīng)對(duì)是當(dāng)前我國(guó)思想政治教育的一項(xiàng)重要課題，對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有非常重要的意義。

1多元文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的解構(gòu)及沖突

多元文化是指在經(jīng)濟(jì)、人文、教育全球化的交流態(tài)勢(shì)下，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化和非主流文化、大眾文化與精英文化等多元文化的大交融［2］。文化是形成價(jià)值觀的核心，在文化的面紗下隱藏的是價(jià)值觀的對(duì)抗與較量。在多元文化背景下，我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀必然會(huì)受到正面的解構(gòu)和負(fù)面的沖突。

1.1多元文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正向解構(gòu)

首先，多元文化極大的拓展了大學(xué)生價(jià)值觀教育的發(fā)展空間；不同社會(huì)制度，不同民族體系形成的多樣性文化本身具有其生命力和合理性，在顯示環(huán)境中有其自身的積極作用，就此而言極大的擴(kuò)展了價(jià)值觀教育的空間。同時(shí)，多元文化的交匯使得國(guó)家前所未有的關(guān)注價(jià)值觀教育，從以往課堂上傳授價(jià)值觀的知識(shí)轉(zhuǎn)移到幫助學(xué)生掌握社會(huì)價(jià)值觀的批判武器上來，通過多種媒體的宣傳、教育，教學(xué)資源的建設(shè)以及教師針對(duì)性的引導(dǎo)，給大學(xué)生提供交流和學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生正向的看待社會(huì)問題，主動(dòng)參與到社會(huì)主義主流價(jià)值觀的認(rèn)同學(xué)習(xí)上來，從而真正贏得他們成為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)者［3］。其次，多元文化下的社會(huì)環(huán)境豐富了價(jià)值觀的教育內(nèi)容；東西方文化的融合在一定程度上形成了新的文化信息資源庫(kù)，大學(xué)生在多元文化的相互碰撞中對(duì)各種價(jià)值觀進(jìn)行比較、借鑒和批判，即形成了內(nèi)容豐富的價(jià)值觀教育資源，又在一定程度上增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)多元文化社會(huì)的辨別能力及價(jià)值觀選擇能力。在社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突中形成的價(jià)值觀認(rèn)同才是真正受用終身的。再者，多元文化的理論沖擊、思潮激蕩拓寬了價(jià)值觀教育的思路。多元文化的碰撞與融合，幫助學(xué)生用開闊的眼光審視西方文化、弘揚(yáng)本民族文化，吸收借鑒一切文明成果和知識(shí)體系，有助于大學(xué)生客觀的評(píng)判自身和其他民族的文化，提高文化自覺性，確立合作開放的文化態(tài)度。高等教育可以通過文化的選擇、整合培養(yǎng)大學(xué)生積極的文化態(tài)度和文化視野，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀，取得最大的教育效果。

1.2多元文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面沖突

文化的多元像是潘多拉的魔盒,既可以是一片美麗的花園,也可能是有毒的大麻。西方國(guó)家通過網(wǎng)絡(luò)媒體、文化交流、生活方式的傳播兜售自己的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念形成負(fù)面沖突，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，傳統(tǒng)價(jià)值觀念崩潰等現(xiàn)象。首先，引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀、理想信念和行為方式的混亂。多元文化在社會(huì)生活的各種領(lǐng)域設(shè)立多種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生在生理、心理上不夠成熟，在缺乏科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化權(quán)威的情況下無法分析、無所適從，極易引起價(jià)值觀、理想信念和行為方式的錯(cuò)位和混亂［4］。在當(dāng)今社會(huì)，許多大學(xué)生既無法對(duì)世界文化認(rèn)同，也無法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行接納，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)懷有逆反心理，出現(xiàn)了信仰危機(jī)、文化匱乏、道德失范、游戲人生的生活狀態(tài)。其次，導(dǎo)致集體主義價(jià)值觀陷入了尷尬的境地。從中西方文化沖突的角度來看,社會(huì)、集體利益是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的基石,而個(gè)體本位意識(shí)則是西方國(guó)家價(jià)值評(píng)判體系的理論支柱。在多元文化的沖擊下，大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀受到了嚴(yán)重的影響，過去的集體本位、社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)變，追求個(gè)人利益至上原則，對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神減弱，注重物質(zhì)利益，忽視民族、政治、道德、文化利益，對(duì)社會(huì)存在信任危機(jī)。再者，教育者的權(quán)威性和主導(dǎo)性受到了相應(yīng)挑戰(zhàn)。多元文化體系中，價(jià)值的“一元”為“多元”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所替代，學(xué)校價(jià)值觀教育越來越不可能實(shí)行簡(jiǎn)單的價(jià)值評(píng)判。同時(shí)，大學(xué)生個(gè)體選擇性也在不斷增強(qiáng)，努力尋找個(gè)體在社會(huì)變動(dòng)的位置，注重自我感受，通過自主發(fā)表的言論表達(dá)對(duì)自身及社會(huì)問題的見解與態(tài)度，陳述自我價(jià)值觀并獲得他人的回應(yīng)及關(guān)注，他們拋棄從屬意識(shí)、依附意識(shí)、專制意識(shí)，對(duì)來自外界的價(jià)值觀教育很容易產(chǎn)生否定和排斥。結(jié)果是，教育工作者的權(quán)威性和主導(dǎo)性受到了挑戰(zhàn)，價(jià)值觀教育中的原有的“一元”評(píng)判價(jià)值逐步被更新，教育者原有的控制力不斷被削弱。這種現(xiàn)象使價(jià)值觀教育者在教育過程中遇到了前所未有的困難。

2多元文化下大學(xué)生價(jià)值觀教育的調(diào)適

從文化傳承、價(jià)值延續(xù)的角度看,每代人都具有自身的文化和價(jià)值觀念，但是如果沒有青年的繼承， 優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念就無法世代沿襲。因此，教育部門和社會(huì)不能放棄對(duì)青年大學(xué)生的正確指導(dǎo)。

2.1堅(jiān)持主流性與多樣性的主客體地位

在多元文化的社會(huì)中，必然有一種占主導(dǎo)地位的核心文化。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它代表著社會(huì)的發(fā)展方向、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值評(píng)判，是凝聚人心的核心力量。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)就必須旗幟鮮明的突出富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立其鮮明的社會(huì)意識(shí)主導(dǎo)地位，堅(jiān)持理想信念教育，堅(jiān)持愛國(guó)主義教育，堅(jiān)持社會(huì)道德教育，堅(jiān)持集體主義教育，形成價(jià)值觀教育的一元主流性。同時(shí)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，充分利用文化的多樣性，吸收多種文化資源，幫助學(xué)生辨別文化真?zhèn)危瑑r(jià)值謬誤。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化思想，正確理解民主、自由、平等思想觀念，增強(qiáng)他們競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新的現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，為中華民族的崛起而奮斗。

2.2堅(jiān)持民族性與開放性的互相統(tǒng)一

希爾斯曾在《論傳統(tǒng)》一書中指出：“傳統(tǒng)得以存在是企圖擺脫它的有限能力和繼續(xù)保留它的愿望的雙重作用的結(jié)果［5］?！眰鹘y(tǒng)是需要在改善中繼承的。中華文化傳統(tǒng)有許多民族瑰寶，優(yōu)良的道德品質(zhì)、崇高的民族氣節(jié)、良好的文化習(xí)俗，都可以浸潤(rùn)大學(xué)生的文化信仰、政治信仰，獨(dú)特、優(yōu)異的民族文化都可以保護(hù)大學(xué)生價(jià)值觀的形成，不被外來文化異化，形成大學(xué)生價(jià)值觀教育的文化民族性。另一方面，我們要樹立與時(shí)俱進(jìn)、開放民主的價(jià)值觀培養(yǎng)體系，讓大學(xué)生通過真實(shí)的社會(huì)生活判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以科學(xué)的認(rèn)識(shí)和選擇來確立價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值觀教育的民族性與開放性是辯證統(tǒng)一的，在開放中民族文化特點(diǎn)不斷完善，在民族性中保持文化體系的新發(fā)展。任何一種價(jià)值觀，總是從歷史和現(xiàn)實(shí)2個(gè)方面來建構(gòu)它的理論、夯實(shí)它的基礎(chǔ)的。我們要展現(xiàn)新的成果，提煉時(shí)代精神，歸入主導(dǎo)價(jià)值觀念，不斷創(chuàng)新價(jià)值觀教育的內(nèi)容和方法。

2.3正視價(jià)值觀變化的不確定因素和不平衡性

大學(xué)生處于青少年時(shí)期，有著不成熟的生理和心理特點(diǎn)：情緒化、易沖動(dòng)、喜新厭舊。我們應(yīng)該考慮到大學(xué)生特有的心理特質(zhì)以及他們?cè)趯?shí)際成長(zhǎng)過程中的各種可能性，理解大學(xué)生價(jià)值觀念選擇的不確定性、多變性和無規(guī)律性。另外，大學(xué)生在不同經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)環(huán)境中也會(huì)產(chǎn)生不同層次的價(jià)值觀念沖突，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的自身不穩(wěn)定，政治改革的大變化，都會(huì)影響大學(xué)生價(jià)值觀的健康發(fā)展，我們要正視這些風(fēng)險(xiǎn)與威脅，利用文化實(shí)踐做好價(jià)值觀教育。

3多元文化下大學(xué)生價(jià)值觀的應(yīng)對(duì)

3.1形成多元文化價(jià)值觀教育體系中的師生雙向互動(dòng)

在價(jià)值觀教育中，教師和學(xué)生是雙主體，因而要實(shí)現(xiàn)人格上的尊重與平等，新型的平等關(guān)系可以幫助學(xué)生解除防備心理，幫助學(xué)生在寬松的環(huán)境中抒發(fā)各自觀點(diǎn)，意見的形成體現(xiàn)出師生共同配合的結(jié)果，結(jié)論才易于被學(xué)生主動(dòng)接受。同時(shí)，教師要做好引導(dǎo)者的工作，以學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知規(guī)律為依托，將主導(dǎo)價(jià)值觀與大學(xué)生興趣相結(jié)合，貼近學(xué)生生活，采取創(chuàng)新的教學(xué)方式，建立學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋機(jī)制，不斷完善教育過程，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育目標(biāo)。

3.2借鑒文化傳播形式，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的親和力

研究表明，大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀教育抵觸的一個(gè)主要原因是其缺乏教育活力和親切感，我們可以借鑒文化的傳播形式，進(jìn)行價(jià)值觀教育。

第一，以藝術(shù)化的方式進(jìn)行價(jià)值觀感染，在大學(xué)生價(jià)值觀教育過程中我們要充分利用電影、音樂、舞蹈、詩(shī)歌，創(chuàng)設(shè)教育的情境，利用文化傳播的間接性、使其浸潤(rùn)在主流文化價(jià)值觀的文化氛圍中，形成價(jià)值觀感染。

第二，以生活化的方式進(jìn)行價(jià)值觀滲透，將價(jià)值觀的教育理論與生活中的真實(shí)案列相結(jié)合，以真實(shí)生活提煉價(jià)值觀教育內(nèi)容，形成教育資源和教育素材，生活中對(duì)于道德美德的需求更能起到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

第三，以榜樣人物形成價(jià)值引領(lǐng)，充分利用社會(huì)精英、企業(yè)。明星和社會(huì)正面典型人物，以報(bào)告、宣講的方式，透過他們的強(qiáng)大吸引力和學(xué)生對(duì)偶像崇拜心理，進(jìn)行價(jià)值觀教育。

3.3樹立文化理論的權(quán)威性,保證價(jià)值觀教育內(nèi)容的可信性

在以往的大學(xué)生教育中我們通過政治的權(quán)威性保證主流價(jià)值觀的權(quán)威性，隨著文明、民主、開放的社會(huì)形式的形成，我們要通過文化自身的內(nèi)向性重塑主流文化的理性權(quán)威。第一，結(jié)合時(shí)代的特征、創(chuàng)新主流文化，保持主流文化的科學(xué)性、先進(jìn)性，當(dāng)人們確立了價(jià)值觀的合理性，價(jià)值觀就具有了權(quán)威性；第二，主流文化要推進(jìn)理論形態(tài)的發(fā)展，能夠研究新現(xiàn)象、解決新問題。當(dāng)某種社會(huì)問題出現(xiàn)時(shí)，大學(xué)生能夠在主流文化中找到解決方案，價(jià)值觀就會(huì)獲得認(rèn)同，價(jià)值向心力就會(huì)形成。

3.4借助文化傳播介質(zhì)，創(chuàng)新價(jià)值觀教育的載體今天的我們進(jìn)入了一個(gè)名副其實(shí)的“微文化”時(shí)代。微博、微信、微貸、微電影、微小說、微媒體、微廣告、微支付、微管理、微投資，這些個(gè)人化、碎片化、即時(shí)化的新興文化形態(tài)在潛移默化中逐步影響了大學(xué)生的生活方式，形成文化形態(tài)的控制。我們要充分利用具有豐富感官體驗(yàn)的傳播媒介，利用新科技載體，開發(fā)主流文化的公眾APP、紅色網(wǎng)站，搶占輿論空間，形成主流價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)，將主流價(jià)值觀的宣傳注入大學(xué)生生活的各個(gè)方面。

4結(jié)語(yǔ)

學(xué)者羅威勒在談及文化時(shí)說道：“在這個(gè)世界上,沒有別的東西比文化更難捉摸，我們不能分析它,因?yàn)樗某煞譄o窮無盡;我們不能敘述它,因?yàn)樗鼪]有固定形狀，我們想用文字來范圍它的意義,這正像要把空氣抓在手里似的:當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí),它除了不在我們手里以外,它無所不在”［6］。在多元文化下的價(jià)值觀教育不同于一元文化的單向灌輸，大學(xué)生個(gè)體的價(jià)值觀念是主體自主選擇的結(jié)果。因而，價(jià)值觀教育應(yīng)該要堅(jiān)持情感教育，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體性，用主流價(jià)值觀解決現(xiàn)實(shí)問題，從而獲得大學(xué)生的文化認(rèn)同，構(gòu)建新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀教育體系。

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作者:孫麗萍 李志珍 單位:北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院