中醫(yī)藥學(xué)生德育教育思考

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黨發(fā)展教育事業(yè)的一貫方針是“堅(jiān)持育人為本、德育為先”。當(dāng)前大學(xué)生德育教育已成為高校教育工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)。中醫(yī)藥學(xué)生屬于大學(xué)生這個(gè)大的群體，作為未來醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的從業(yè)者,他們除了必須具有精湛的醫(yī)術(shù)，還必須具備高尚的醫(yī)德、濟(jì)世救人的獻(xiàn)身精神、大醫(yī)精誠(chéng)的風(fēng)范。抓好在校醫(yī)學(xué)生的德育工作關(guān)系到將來的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德建設(shè)，因此，高等中醫(yī)藥院校的德育教育具有深遠(yuǎn)意義。2014年9月24日，國(guó)家主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的重要講話中提出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！边@一講話既充分肯定了包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展進(jìn)程中所具有的重要意義，又給了我們一個(gè)思考角度：如何運(yùn)用儒家和諧文化中的積極思想推進(jìn)醫(yī)學(xué)院校的德育教育，在學(xué)校德育工作的開展與推進(jìn)中弘揚(yáng)儒家文化。儒家思想體系中，“和諧”處于核心價(jià)值觀的地位。在中醫(yī)藥學(xué)生的德育教育體系中引入儒家和諧文化的優(yōu)秀內(nèi)容，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓和醫(yī)學(xué)人文精神。儒家的和諧文化具體來說包含了：人與自然、人與自我、人與人的普遍和諧。儒家為此還提出了一系列旨在實(shí)現(xiàn)和諧的道德原則和行為規(guī)范。充分利用這些優(yōu)秀資源，為構(gòu)建中醫(yī)藥院校德育教育體系提供理論依據(jù)和實(shí)踐方式，將儒家和諧文化精髓內(nèi)化為適應(yīng)中醫(yī)藥學(xué)生這一特殊群體的德育教育目標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)，在學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)、生活中加以運(yùn)用。

一、人與自然的和諧

儒家認(rèn)為人和萬(wàn)物都是天地所化生，人應(yīng)該尊重一切生命，善待、泛愛萬(wàn)物，維護(hù)“天”與“人”的和諧。這一思想體現(xiàn)了對(duì)生命的關(guān)切、尊重。醫(yī)學(xué)關(guān)注、直面人的生命，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命教育意義重大。唯有“人命至重，有貴千金”（孫思邈）的觀念深植心中，才會(huì)讓醫(yī)者由衷地敬畏生命、熱愛生命、珍視生命；同情、關(guān)切患者的疾病與痛苦，愿意為生命的美好和延續(xù)竭盡所能。

二、人與自身的和諧

儒家強(qiáng)調(diào)要處理好自我身心的關(guān)系。要保持人之身心和諧，就必須加強(qiáng)道德自律，重視自身人格完善，既善待自己又自我約束。這一思想體現(xiàn)了儒家修身養(yǎng)性，提升人格修養(yǎng)的觀點(diǎn)，可借鑒來對(duì)中醫(yī)藥學(xué)生進(jìn)行人生觀、苦樂觀及榮辱觀的教育培養(yǎng)。首先，端正人生價(jià)值取向。醫(yī)學(xué)生從選擇醫(yī)學(xué)專業(yè)那一刻起就要樹立和不斷堅(jiān)定服務(wù)大眾健康、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的信念和使命。將職業(yè)道德與人生價(jià)值融為一體，就如“醫(yī)學(xué)生誓言”所言：“竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！”其次，正確對(duì)待困難和挫折。從來沒有完美的人生，人的一生總是順利、挫折交織，上上下下，起起落落，這就要求人們及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，以適應(yīng)周圍環(huán)境，做到自我和諧。作為學(xué)生，尤其是將要從事高壓和高風(fēng)險(xiǎn)職業(yè)的醫(yī)學(xué)生，不管是面對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)業(yè)困難或生活中的不公、不如意，還是將要面對(duì)的職業(yè)困惑、醫(yī)患糾紛等困難和煩惱都可從儒家智慧中汲取力量，要相信“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（孔子），“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”（孟子）；做到失敗時(shí)不氣餒、窮困時(shí)不失志；堅(jiān)毅、豁達(dá)、踏實(shí)、努力。再次，在“義”和“利”間做出正確價(jià)值判斷與選擇。儒家認(rèn)為對(duì)富貴、利益的渴求是人的本性，無可非議。子曰：“富與貴，是人之所欲也”“貧與賤，是人之所惡也”（《論語(yǔ)•里仁》）；“好利而惡害，是人之所生而有也”（《荀子•榮辱》）。但“（富與貴）不以其道得之，不處也；（貧與賤）不以其道得之，不去也?！薄胺瞧涞溃瑒t一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰”，強(qiáng)調(diào)了在求利的同時(shí)要以“道”，即正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩綖闇?zhǔn)繩。當(dāng)利益和道義產(chǎn)生沖突時(shí)，儒家主張取義舍利，寧守清貧而不享受富貴。當(dāng)如顏回一般“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂回也不改其樂”，能在貧乏的物質(zhì)生活中尋求到精神的富足，享受道德上的幸福感。儒家這樣的義利觀可借鑒來引導(dǎo)、教育學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷與選擇。比如：處理好個(gè)人利益與集體利益，物質(zhì)利益與道德操守間的關(guān)系。不以獲取經(jīng)濟(jì)利益為最高原則而置道德于不顧。尤其是要在就業(yè)指導(dǎo)中加強(qiáng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)職業(yè)情感的培養(yǎng)，教導(dǎo)學(xué)生正確看待不同行業(yè)的收入差別，抵得住誘惑、受得了清貧、對(duì)得起良心，不做傷害生命有損醫(yī)德的事；尊重并保持醫(yī)學(xué)的圣潔，不將醫(yī)療技術(shù)當(dāng)做牟利手段。

三、人與人的和諧

儒家所指人與人的關(guān)系，包括人與他人、人與群體、人與社會(huì)、群體與群體。并提出處理人與人關(guān)系的道德原則“仁”“禮”“信”等。儒家的這些道德原則可用來指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生處理好各種角色關(guān)系和利益關(guān)系。儒家經(jīng)典言論“己所不欲，勿施于人”“推己及人”“與人為善”“君子成人之美，不成人之惡”“講信修睦，尚辭讓，去爭(zhēng)奪”等對(duì)學(xué)生處理好家庭成員間、同學(xué)間、師生間、戀人間的關(guān)系有重要指導(dǎo)作用，而對(duì)于將來要面對(duì)的醫(yī)患關(guān)系尤其有重要的理論意義和實(shí)際意義。學(xué)?？山梃b儒家文化中的優(yōu)秀資源引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生直面醫(yī)患關(guān)系緊張的現(xiàn)實(shí)；正確認(rèn)識(shí)和接受自己將要從事的職業(yè)中有不美好的一面，思考問題理智、全面，不偏激；對(duì)構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系充滿期待并明確自己作為醫(yī)者在其中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?。何為仁？孔子說“仁者，愛人”?！叭蕫邸彼枷肟梢耘c中醫(yī)藥文化中的“關(guān)愛生命”“大醫(yī)精誠(chéng)”的職業(yè)情懷和道德基礎(chǔ)相聯(lián)系對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)“醫(yī)乃仁術(shù)”，從醫(yī)者必“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。只有懷有大愛的醫(yī)者才能從內(nèi)心深處生發(fā)出對(duì)患者的關(guān)心、同情、愛護(hù)；才能激起強(qiáng)烈的使命感去精湛醫(yī)術(shù)；才能不論貧富貴賤、親疏遠(yuǎn)近一樣對(duì)待；才能不考慮自身得失，盡其所能解人痛苦救人性命?！罢\(chéng)信”是儒家所推崇的處世原則。孟子言：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，肯定了追求誠(chéng)是做人的根本要求。孔子語(yǔ)：“人而無信，不知其可也。大車無輥，小車無軌，其何以行之哉?”說的是一個(gè)人如果不講信用，就像車沒有輪子一樣寸步難行。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，誠(chéng)信教育顯得尤為迫切。社會(huì)上醫(yī)療誠(chéng)信事件頻發(fā)，學(xué)校要能結(jié)合這些實(shí)例倡導(dǎo)誠(chéng)信觀念，鼓勵(lì)誠(chéng)信行為，使醫(yī)學(xué)生將誠(chéng)信醫(yī)療是醫(yī)療行業(yè)的道德規(guī)范的意識(shí)內(nèi)化于心并在將來的工作實(shí)踐中外化于行。中醫(yī)藥院校是傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地，中醫(yī)藥文化歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分。而儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。將學(xué)生的德育教育置于中醫(yī)藥文化與儒家文化相融合的背景下，將使中醫(yī)藥院校的德育建設(shè)具有深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神。