學(xué)校德育教育教學(xué)論文(8篇)

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第一篇：語文課堂德育教育研究

教書和育人是密不可分的，語文更具特殊性，它以文載道、寓道于文，教師必須把傳授知識(shí)與德育教育統(tǒng)一起來，寓德育于教學(xué)中。語文教材精心選擇了與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力、認(rèn)知形成有著密切聯(lián)系的文章，那些生動(dòng)豐富的、有趣又有意義的材料不正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最好素材嗎？在課堂教學(xué)中怎樣才能達(dá)到“水到渠成”而又“潤物無聲”的效果呢？筆者認(rèn)為，重在課堂上抓準(zhǔn)契機(jī)，潛移默化地滲透。

1語文教學(xué)中的愛國主義教育

語文教材中不少課文描繪了祖國的大好河山，有長城的雄偉壯麗，黃山的奇麗有趣，黃河的氣勢(shì)磅礴，海南島的美麗富饒。在語文課上我們應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)地入情入境地誦讀課文，讓學(xué)生仿佛身臨其境飽覽祖國的大好河山，從而陶冶學(xué)生的心靈，凈化情感，激發(fā)他們彈奏出一曲曲熱愛祖國的頌歌。如《長城》一課，是教育孩子們熱愛祖國的極好范文。通過有感情地朗讀，理解重點(diǎn)句，再引導(dǎo)感受長城的巍峨壯觀，認(rèn)識(shí)到它的建成凝聚著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族的驕傲與象征，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感。我們的祖國不但山河壯麗，而且有著悠久的歷史和燦爛的文化。教材中有的課文介紹了我國的表演藝術(shù)、雕刻、繪畫、建筑藝術(shù)等。在教學(xué)中，我們應(yīng)利用這些課文，通過講解、提問、討論等形式，讓學(xué)生去想、去說、去寫，加深對(duì)祖國燦爛文化的認(rèn)識(shí)，使他們?yōu)閭ゴ笞鎳械津湴梁妥院馈Ｖ腥A民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時(shí)也孕育了無數(shù)的愛國英雄，如鄭成功、文天祥、、狼牙山五壯士以及飛奪滬定橋的英雄們，這些英雄寧死不屈、氣吞山河的氣慨令人震撼、可歌可泣。我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些愛國民族英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們?cè)趯?duì)英雄的敬慕中產(chǎn)生愛國主義激情，更加熱愛我們偉大的祖國。

2語文教學(xué)中的優(yōu)秀品質(zhì)的教育

語文教材內(nèi)容豐富，大多數(shù)的課文都向我們展示了某種優(yōu)秀的品質(zhì)，這正是我們進(jìn)行優(yōu)秀思想品質(zhì)教育的好材料。如教《“諾曼底”號(hào)遇難記》，要引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受哈爾威船長忠于職守、舍已救人的崇高精神，從中受到良好的思想教育。如《將相和》這篇課文，藺相如不計(jì)個(gè)人恩怨、以大局為重的優(yōu)秀品質(zhì)，以及廉頗知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪的精神對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生很大的影響。教師教學(xué)這篇課文的同時(shí)，針對(duì)本班一些不團(tuán)結(jié)的事進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生自己去化解同學(xué)之間的矛盾，取得了意想不到的效果?！镀哳w鉆石》描述了地球上發(fā)生的大旱災(zāi)時(shí)，一個(gè)小姑娘抱著水罐出門為生病的母親找水，愛心使水罐一次又一次發(fā)生著神奇的變化，最后水罐里涌出了一股巨大的清澈又新鮮的水流，隨后跳出七顆鉆石升上天空，變成了七顆星星。這篇神話它寄寓著無私廣博的愛能帶來意想不到的奇跡，愛心能為世界創(chuàng)造美好的未來。在教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生用心去閱讀領(lǐng)悟，使學(xué)生知道了不僅要愛自己的父母、家人，也要愛周圍的人，愛每一個(gè)需要幫助的人和動(dòng)物，這樣，我們的生活才會(huì)變得更美好，讓世界充滿愛。

3語文教學(xué)過程中的審美教育

審美教育是比道德教育影響更深、比藝術(shù)教育范圍更廣的一種教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，創(chuàng)造美好的人生。語文課中蘊(yùn)含著極其豐富的美育因素，因此我們?cè)谡Z文課上應(yīng)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。在語文課上，注意觸發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生在對(duì)文中的美的人、美的事、美的物、美的景的欣賞中油然而生發(fā)熱愛、向往和追求的欲望，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德的一個(gè)重要手段。例如《大理石街》這篇課文，學(xué)生通過對(duì)大理石街和大理石產(chǎn)品的描述，能感受到美是靠人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。課文《自己的花是讓別人看的》在欣賞花美的同時(shí)會(huì)感到人的心靈更美。語文教材是思想品德教育內(nèi)容極為豐富的寶庫，值得我們每個(gè)教師去探究、去發(fā)掘，把語文課堂當(dāng)成我們德育教育的樂園。

作者：林俐 單位：四川省內(nèi)江市第三小學(xué)校

第二篇：體育教學(xué)中德育教育的滲透分析

德育是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，是體育課的重要任務(wù)，是提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學(xué)中有意識(shí)地融入德育教育，不僅能鍛煉學(xué)生的意志，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生服從組織、遵守紀(jì)律、誠實(shí)機(jī)智、積極進(jìn)取的心理品質(zhì)。

1注意在體育課堂教學(xué)常規(guī)中滲透德育教育

德育是體育教學(xué)目標(biāo)之一，體育教學(xué)是以身體練習(xí)為主要手段，活動(dòng)形式多樣，活動(dòng)范圍廣泛，體育活動(dòng)必須有嚴(yán)格的規(guī)范要求，寓德育于嚴(yán)格規(guī)范中才能使體育活動(dòng)得以順利實(shí)施。這為培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和良好的道德品質(zhì)創(chuàng)造了條件。體育課堂常規(guī)是上好體育課的保障。它要求學(xué)生上課必須穿運(yùn)動(dòng)鞋、運(yùn)動(dòng)服；按時(shí)上課不遲到、不早退，做到有事請(qǐng)假、不無故曠課；認(rèn)真聽講、刻苦鍛煉、互相保護(hù)和幫助、愛護(hù)器材等；學(xué)生從集合整隊(duì)、隊(duì)列練習(xí)到隊(duì)形變換都有嚴(yán)格的要求。把體育課堂常規(guī)落實(shí)到每一節(jié)體育課中，可以培養(yǎng)學(xué)生服從命令、聽從指揮的習(xí)慣，有利于體育活動(dòng)的開展。在體育教學(xué)中，經(jīng)常有布置場(chǎng)地、搬運(yùn)器材、清掃運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、整理器械和修理器材等活動(dòng)，教師要安排學(xué)生擔(dān)當(dāng)某些管理角色，給學(xué)生多一份責(zé)任，在這些活動(dòng)過程中可影響到學(xué)生主人翁意識(shí)的形成。教育學(xué)生從我做起、從小事做起，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，愛惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、愛護(hù)公物的習(xí)慣，加強(qiáng)了課堂學(xué)習(xí)主人的意識(shí)，也提高了自我管理的能力。在課堂的體育競(jìng)賽時(shí)，可以通過體育競(jìng)賽規(guī)則和制度的約束，讓學(xué)生發(fā)器械、當(dāng)裁判、計(jì)成績等，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)公開、公平、公正的體育精神和尊重對(duì)手、遵守規(guī)則、服從裁判等體育道德品質(zhì)。在游戲活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生自己制定游戲規(guī)則，并要求大家共同遵守游戲規(guī)則，否則取得的成績無效，久而久之，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的組織紀(jì)律性。

2體育教學(xué)中德育教育的滲透方法

體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù)，如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去，也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。

2．1體態(tài)暗示法：用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。．在矯正學(xué)生的不良行為過程中，可保護(hù)學(xué)生的自尊心，避免產(chǎn)生逆反心理，從而使廣大學(xué)生心悅誠服。．例如，教學(xué)中發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散，做小動(dòng)作時(shí)，教師漫步走到該生跟前，遞個(gè)眼神，擺擺手，以示提醒或制止，這要比中止教學(xué)，當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。．

2．2實(shí)踐體驗(yàn)法：體育是以身體練習(xí)為主，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵，學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì)，在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受，這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。．教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操，磨煉意志，體會(huì)人生的價(jià)值，培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。

2．3激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法：體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育．，一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段，激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí)，首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理，既能享受成功的喜悅，更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育，因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的，都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行，否則將受到懲罰，從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。

2．4時(shí)機(jī)捕捉法：不良個(gè)性心理的發(fā)展，應(yīng)引起教育者的關(guān)注，教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn)，適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo)，以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中，有學(xué)生摔倒后，立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例，應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)，拼搏進(jìn)取，為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。．面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害，給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)，能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。

2．5情感感染法：教師的言行直接影響和感染學(xué)生，作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神，教師良好的言談舉止，會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象，良好的教學(xué)環(huán)境，教師新穎獨(dú)特的教法，科學(xué)合理的分組，為學(xué)生營造一個(gè)平等和諧，友愛互助的人際環(huán)境，不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，技能的掌握，更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成，使青少年身心得到健康發(fā)展。

3要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理承受能力

人的心理承載力與人的疾病有著很大的利害關(guān)系，在遇到突發(fā)事件時(shí)，不良的心態(tài)和較低的心態(tài)承載力，都可能誘發(fā)人體病癥，小到身體，大到精神?，F(xiàn)在大多數(shù)的家庭一家一個(gè)孩子，從小嬌生慣養(yǎng)，稍有不順，孩子就大發(fā)脾氣，嚷著受不了了，要離家出走等，出于溺愛，家長也屬實(shí)沒有辦法，班級(jí)里有一個(gè)很要強(qiáng)的男同學(xué)，體育成績一向很好，僅有一次動(dòng)動(dòng)會(huì)的百米賽跑中獲得了第二名，下場(chǎng)后用腦袋往墻上撞，然后蹲在地上大聲痛哭，我走過去扶起他，和他交流，然后給他講了一個(gè)故事：小白兔和山羊比賽蓋房子，小白兔沒有山羊蓋得快，小白兔從此就一撅不振，不再動(dòng)工了，終于沒蓋上房子，你甘心做一只小白兔？我不想?！坝龅近c(diǎn)挫折就都像你這樣，世界上的人豈不都自殺光了嗎？”他被我的幾句話逗樂了，也發(fā)自內(nèi)心覺得自己的這一做法很幼稚，也很荒唐，他隨即說了一聲：“不要緊”聲音不大，但我聽出了他的聲音是如此地堅(jiān)定，接著又大喊了一聲：“下次再來，我是不會(huì)輸給別人的！”。在體育教學(xué)中，滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生心理承受力幾乎滲透到生活的每一個(gè)方面，小到守時(shí)，大到對(duì)祖國、對(duì)民族的忠誠，培養(yǎng)學(xué)生的心理承受力對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是言而不喻的?？傊?，在體育教學(xué)中德育的滲透絕不僅僅是這些，還可以培養(yǎng)學(xué)生的高度的自信心，對(duì)他們責(zé)任感的培養(yǎng)等等，這就要求體育教師針對(duì)每節(jié)課的不同情況，靈活的加以運(yùn)用了。

作者：林桂鑾 單位：廣西桂林市第七中學(xué)

第三篇：學(xué)校德育教育思路

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,中學(xué)生的健康成長受到很多外界不良因素的影響,如拜金主義、暴力等。如果中學(xué)生沒有良好的思想道德素質(zhì),很難抵制這些不良因素的影響。因此，德育———道德教育，已成為學(xué)校教育的根本。也應(yīng)該成為是我國全面發(fā)展，真正施行素質(zhì)教育的核心。

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，在活動(dòng)中體驗(yàn)滿足感

良好的德育環(huán)境是提高道德修養(yǎng)的有效途徑，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，以多方位教育為途徑，拓展教育的時(shí)間和空間，多方面因素影響和促進(jìn)學(xué)生的成長。例如,學(xué)校在制定規(guī)章制度后,我們可以把規(guī)章制度交給學(xué)生,改變傳統(tǒng)習(xí)慣下的“必須遵守”為“討論遵守”，對(duì)學(xué)生在討論中提出的合理化建議,應(yīng)及時(shí)改進(jìn),不太成熟的意見通過各種方式進(jìn)行解釋說明,這樣即可使規(guī)章制度在實(shí)施過程中得到學(xué)生的認(rèn)可,又培養(yǎng)了學(xué)生的主體意識(shí)，更增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任感。所謂“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”（陶行知）。我們也可以借鑒生活中學(xué)習(xí)生活的相關(guān)情節(jié)，把德育與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來,寓教于學(xué)生生活的方方面面,建立一套學(xué)生自我管理體系,充分發(fā)揮班委會(huì)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)的重要作用,讓他們參加各類實(shí)踐活動(dòng),并在活動(dòng)中自己組織、設(shè)計(jì)、安排,最后取得成功,這樣就使學(xué)生在生活中得到具體而豐富的道德訓(xùn)練,并在這個(gè)訓(xùn)練過程中形成品德認(rèn)同,在生活中內(nèi)化道德規(guī)范,使學(xué)生良好的道德行為在真真切切的生活實(shí)踐中得以形成,提高自己的道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力,在不知不覺中提升自己的思想道德修養(yǎng)。

二、以“情”動(dòng)人，以“理”服人

一位教育家曾說過,教育如果沒有情感,沒有愛,就如同池塘沒有水一樣,沒有水就不能成為池塘,沒有愛就沒有教育。因此,必須使情感教育成為德育教育的主旋律,教師用充滿感情的言辭、神態(tài)、動(dòng)作、表情及教學(xué)方法，堅(jiān)持情理相融,情理相融，去點(diǎn)燃學(xué)生的感情之火。學(xué)校、教室作為學(xué)生接受思想品德教育的主要場(chǎng)所，在這里他們常常表現(xiàn)為被動(dòng)接受者，單純的說教往往不會(huì)有好的效果，而單純的感化而不伴之說理，也難以讓他們產(chǎn)生有原則，有深度的道德感知，因此，我們應(yīng)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的交流中著力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使他們明白應(yīng)該怎么做，為什么這樣做，不僅要“曉之以理”，還要“導(dǎo)之以行”，要讓學(xué)生充分明白道德知識(shí)，形成道德觀念，明確行為方向，達(dá)到以理服人的效果，使學(xué)生意識(shí)到自己的行為的對(duì)錯(cuò)，提高對(duì)錯(cuò)誤行為的辨別能力，從而利于指導(dǎo)行為實(shí)踐。

三、加強(qiáng)自身形象，提高自身素質(zhì)

前蘇聯(lián)教育家加里寧說過：“教師的世界觀，他的品行、生活，他對(duì)每一個(gè)現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響學(xué)生?！币虼?，作為教育工作者，必須具備高尚的道德品質(zhì)，教師不僅是文化的傳播者，更是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。教師的身教是一種自然而然的身教，對(duì)學(xué)生的品德可以起到潛移默化的作用。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，與學(xué)生交往中要以身作則，推己及彼，換位思考。在日常生活中，我們每一位教師要不斷的加強(qiáng)道德修養(yǎng)意識(shí)，提高道德水平。做到真正意義上的“為人師表”。不斷加強(qiáng)自己道德修養(yǎng)，努力做一個(gè)高尚的人。

四、心理健康教育是德育教育的基礎(chǔ)

可以說，德育就包含了中學(xué)生心理健康教育，而中學(xué)生心理健康教育也離不開德育的配合和支持。青春期中學(xué)生的心理正處在從不成熟發(fā)展到比較成熟的階段，這時(shí)期的他們模仿性強(qiáng)，判斷力差，行為偏激，易入誤區(qū)。我們可以通過談話、啟發(fā)、鼓勵(lì)、激發(fā)等手段，引導(dǎo)中學(xué)生辯證地看問題，訴諸于中學(xué)生的有益行為，讓有益于心理健康的事情在中學(xué)生頭腦中得到強(qiáng)化，通過移情、反向激勵(lì)等方法，讓中學(xué)生努力建立起美好的印象，以使自己的心理狀態(tài)和心理狀況趨向良好。培養(yǎng)中學(xué)生自尊、自愛、自信、自強(qiáng)、自勉、自勵(lì)、自省、自律得良好品質(zhì)。中學(xué)生心理發(fā)展還不成熟，他們往往情緒多變，容易沖動(dòng)，起伏不定，加強(qiáng)對(duì)他們的心理健康教育，要按照他們的心理承受能力，調(diào)動(dòng)和開發(fā)他們的心理潛能，激發(fā)其自我完善意識(shí)，幫助他們克服消極情緒，消除心理障礙，努力掌握科學(xué)的思維方法，由思維來引導(dǎo)心理，培養(yǎng)積極的心態(tài)。比如開展心理健康服務(wù)的知識(shí)講授，針對(duì)中學(xué)生年齡特征，采用適合的方法結(jié)合生動(dòng)的事例，寓教于樂，讓學(xué)生得到積極的體驗(yàn)和深刻的理解。讓中學(xué)生能夠較好的理解、掌握健康心理的意義和作用，運(yùn)用心理健康知識(shí)培養(yǎng)自己的健康心理，使學(xué)生自己成為一個(gè)“心理健康醫(yī)生”，健康的心理是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。宋代儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！苯逃且环N責(zé)任和使命，作為一名教育工作者，關(guān)注每一個(gè)教育現(xiàn)象，并敏銳地察覺到現(xiàn)象后的危機(jī)，直面并思考我們面臨的德育困境，盡己所能地引領(lǐng)學(xué)生在生活的自主體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)德性的超越，能否使學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學(xué)化和持久化，是德育教育成敗的關(guān)鍵所在。古希臘一個(gè)著名的哲學(xué)命題：怎樣才能讓草坡不再長草呢？答案是讓草坡長滿麥穗。我想，如何讓草坡長滿顆粒飽滿的麥穗是每個(gè)教育工作者都應(yīng)該用心去思考，去探究的話題。

作者：謝玉紅 單位：甘肅省華亭縣第二中學(xué)

第四篇：新形勢(shì)下的學(xué)校德育教育思考

摘要:德育是一門社會(huì)性很強(qiáng)的科學(xué)，對(duì)人才的培養(yǎng)起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革全面推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求，學(xué)校德育改革．必須首先是觀念、意識(shí)的改革。只有沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，轉(zhuǎn)變那些舊的過時(shí)的德育觀念，我們才能賦予德育新的內(nèi)容，才能把握住時(shí)展的脈搏，主動(dòng)進(jìn)攻，有的放矢地去探索德育工作的新路子。

關(guān)鍵詞:新形勢(shì);學(xué)校;德育教育

觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)棄舊換新、棄舊充新的過程。這個(gè)過程充滿矛盾，需要斗爭(zhēng)。解決矛盾要講究方法，既不能“一刀切”，也不可能做到“一刀切”。只能采取求同存異的辦法，逐步形成共識(shí)。更新德育觀念，首先應(yīng)當(dāng)有一個(gè)積極主動(dòng)、科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度。這種態(tài)度來自于對(duì)教育事業(yè)的忠誠和對(duì)人才培養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任感。新形勢(shì)下，德育工作者乃至每一個(gè)教育工作者，都應(yīng)當(dāng)首先樹立新的人才觀，即培養(yǎng)多類型多層次的人才觀。德育工作方面，應(yīng)當(dāng)樹立新的學(xué)校德育現(xiàn)，即具有中國特色的現(xiàn)代型、開放型的民族思想道德素質(zhì)觀。德育工作在全方位開展、多渠道滲透過程中，要逐步改變過去那些重照章行事、輕改革創(chuàng)新，重理論說教、輕實(shí)踐活動(dòng)，重經(jīng)驗(yàn)辦事、輕科學(xué)指導(dǎo)。重灌輸制約、輕疏導(dǎo)自育等一系列舊的思想、觀念和做法。在教育內(nèi)容上，既要注重傳統(tǒng)美德教育，更要注重時(shí)代觀念、時(shí)代精神教育，把立足點(diǎn)始終放在培養(yǎng)學(xué)生的自醇、自信、自強(qiáng)的民族精神上。學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所。人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。教師、學(xué)生、教材、場(chǎng)所，是人才培養(yǎng)缺一不可的四大要素。其中，教材是教育內(nèi)容的集中體現(xiàn)。教育內(nèi)容的優(yōu)劣，直接影響著教育“產(chǎn)品”質(zhì)量的好壞。如果教育內(nèi)容先進(jìn)、豐富和實(shí)用，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生意質(zhì)就高。相反，如果教育內(nèi)容落后、單調(diào)和不實(shí)用，培養(yǎng)出來的學(xué)生隸質(zhì)必然既差。因此，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)不斷地更新、充實(shí)各方面的教育內(nèi)容。只有這樣，才有可能培養(yǎng)出更多更好的人才。

一是要加強(qiáng)政治理論和政治觀點(diǎn)的教育。要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，用通俗易懂的語言向?qū)W生講解馬克思主義的基本原理，進(jìn)行思想特別是鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的教育，進(jìn)行黨的基本路線教育，進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育，進(jìn)行中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史教育和國情教育。通過這些內(nèi)容的教育，使學(xué)生特別是大學(xué)生和中學(xué)生懂得或初步懂得，在新的歷史條件下，為什么要用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的重要性和必要性;值得改革開放為什么是強(qiáng)國之路，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為什么是立國之本的道理;懂得只有堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。在。兩史一情”教育中，要教育學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和了解中國共產(chǎn)黨的偉大歷史勸績，深刻認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，懂得“在中國資本主義行不通，只有社會(huì)主義才能救中國”和“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”的道理;樹立“把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的共同理想。愛國主義教育，要突出民族自尊心、自信心和歷史使命感的教育。集體主義教育，要突出奉公意識(shí)和協(xié)作精神的培養(yǎng)，增強(qiáng)群體觀念和社會(huì)貿(mào)任感。社會(huì)主義思想教育，要突出解放和發(fā)展生產(chǎn)力，特別是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念教育，樹立“共同富?！彼枷?。

二是要突出中華民族傳統(tǒng)美德教育。傳統(tǒng)美德是民族精神的具體體現(xiàn)，民族鉑神又是任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族的德育之魂。沒有自己民族傳統(tǒng)特色的德育，是沒有希望的民族。在我國教育史上，對(duì)霄少年進(jìn)行傳統(tǒng)美稽教育．歷來都是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

三是要重視科學(xué)世界現(xiàn)和正確人生現(xiàn)、價(jià)值現(xiàn)教育?？茖W(xué)世界觀和正確人生現(xiàn)、價(jià)值觀的形成，是一個(gè)人思想成熟的重要標(biāo)志。青少年時(shí)期正是一個(gè)人世界規(guī)、人生現(xiàn)、價(jià)值現(xiàn)形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所受的教育如何，將影咱終身。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行世界現(xiàn)、人生現(xiàn)和價(jià)值現(xiàn)教育，既耍注意正碗的輿論引導(dǎo)，更要注意教育者自身思想觀念和品德行為對(duì)學(xué)生的正面影響。進(jìn)行世界現(xiàn)教育，要把著眼點(diǎn)放在教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界。進(jìn)行人生價(jià)值現(xiàn)教育，要面對(duì)當(dāng)今社會(huì)人生價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)。不回避矛盾．不回澄現(xiàn)實(shí)，在多元化的價(jià)值取向中，教育引導(dǎo)學(xué)生正確選肄、自我調(diào)節(jié)，并結(jié)合克己軍公的集體主義思想品德教育，使學(xué)生逐步樹立社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀，正確處理國家、社會(huì)(集體)和個(gè)人之間的利益關(guān)系，成為樂于奉獻(xiàn)的一代新人。

四是進(jìn)行必要的時(shí)代觀念和時(shí)代精神教育。人類社會(huì)總是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移而不斷向前發(fā)展的，這是一條客觀規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史晚期，人們的思想觀念總會(huì)發(fā)生一些變化，并形成一些具有時(shí)代特征的新思想、新觀念和新精神。在科技日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，要培養(yǎng)適應(yīng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)落要并能迎接國際挑戰(zhàn)的跨世紀(jì)人才，除先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)與強(qiáng)健的身體素質(zhì)外，還應(yīng)當(dāng)使他們具有時(shí)代的新觀念和時(shí)代的新精神，即具有改革開放的觀念，時(shí)間、效率的觀念，公平、競(jìng)爭(zhēng)的觀念，信息、消費(fèi)的觀念，勞動(dòng)、交換的觀念，信譽(yù)、法制的觀念和權(quán)利、義務(wù)的觀念。同時(shí)還要具有自尊自立、科學(xué)創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，獨(dú)立自主和艱苦創(chuàng)業(yè)等精神。

綜上所述，新形勢(shì)對(duì)學(xué)校德育工作提出了更高的要求，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)這個(gè)主題，從提高全民族素質(zhì)和培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的高度出發(fā)，積極主動(dòng)地去研究學(xué)校德育工作面臨的新情況、新問題，通過完善德育目標(biāo)、更新德育觀念，充實(shí)德育內(nèi)容和改進(jìn)德育方法，真抓實(shí)干，把學(xué)校德育工作提高到—個(gè)新水平。

參考文獻(xiàn):

［1］李洋．德育現(xiàn)代化道路上的困境與突破［J］．學(xué)理論，2013(22)．

［2］何傳啟．世界教育現(xiàn)代化的歷史事實(shí)和理論假設(shè)［J］．教育學(xué)術(shù)月刊，2013(08)．

作者：郎衛(wèi)東 單位：內(nèi)蒙古赤峰市元寶山區(qū)第一中學(xué)

第五篇：新時(shí)期學(xué)校德育教育現(xiàn)狀分析

【摘要】培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，提高學(xué)生的道德水平是新時(shí)期的迫切要求。學(xué)校德育教育對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有十分重要的作用，但目前學(xué)校德育教育過程中存在許多問題，針對(duì)這些問題制定對(duì)策，采取切實(shí)可行的措施以使這些問題得到糾正和解決，關(guān)系到我們國家和民族的未來。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；德育教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

目前，我國正處在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史時(shí)期，現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)，要求有現(xiàn)代的道德規(guī)范和道德原則與之相適應(yīng)。學(xué)校是道德教育的主陣地，在如何使道德教育在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國家昌盛方面有新的作為，如何應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想觀念的變化，這是新時(shí)期給學(xué)校和教育工作者提出的新課題。

一、當(dāng)前學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀分析

新時(shí)期，學(xué)校德育教育主要反映出以下問題：

1.學(xué)校德育教育的滯后性。這種滯后性主要表現(xiàn)為學(xué)校傳統(tǒng)德育模式落后于學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際，沒能及時(shí)地反映學(xué)生思想發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。就學(xué)校德育內(nèi)容而言，其滯后性主要表現(xiàn)在德育學(xué)科及其內(nèi)容仍是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，沒能及時(shí)地隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌而發(fā)生相應(yīng)的變化，從而建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的德育學(xué)科和內(nèi)容體系。

2.道德教育與政治教育、思想教育難區(qū)分?！兜掠怼分赋觯骸暗掠褪前岩欢ㄉ鐣?huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！笨梢?，道德教育與思想政治教育有區(qū)別?！暗赖陆逃哪康木褪峭ㄟ^教師有目的地指導(dǎo)活動(dòng)刺激學(xué)生進(jìn)行思維，激勵(lì)學(xué)生去積極組織自身的道德經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的道德判斷和道德判斷能力向下一個(gè)階段發(fā)展?！奔凑J(rèn)為道德教育是教學(xué)生認(rèn)知道德行為，做出正確的判斷，而不是像灌輸某個(gè)確定的政治意識(shí)那樣灌輸某個(gè)道德規(guī)范。[1]

3.只顧“灌輸”不重內(nèi)化。我們往往只重視在教方面的灌輸，忽略學(xué)方面的內(nèi)化，把學(xué)生看成一個(gè)可以隨心所欲灌輸各種道德觀點(diǎn)、概念、準(zhǔn)則和行為規(guī)范的容器，而不是一個(gè)自主自決的主體，無視學(xué)生在道德過程中的主體地位，德育教學(xué)活動(dòng)不是圍繞完善學(xué)生的獨(dú)立人格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高和全面、和諧、自由的發(fā)展來開展，這樣的道德教育只能是事倍功半。[2]

4.學(xué)校德育教育過程中的離散因素增多。一是從學(xué)校外部的聯(lián)系看主要包括：①學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三者的離散性；②學(xué)校德育與智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的相互離散。二是從學(xué)校德育過程本身看主要包括：①教育者中存在的德育離散因素；②受教育者中存在的德育離散因素；③學(xué)校德育內(nèi)容中存在的離散性；④學(xué)校德育方式中存在的離散性。

5.忽略教師德育教育。在現(xiàn)實(shí)的教育中我們看到，許多學(xué)校只關(guān)注對(duì)學(xué)生的道德教育和道德約束，而普遍忽略對(duì)教師的道德教育和道德約束。把學(xué)生作為學(xué)校德育的對(duì)象自然無可厚非，但卻絕不是唯一的對(duì)象，作為育人者的教師本身，也有一個(gè)接受再教育的問題。

二、提高學(xué)校德育教育實(shí)效的對(duì)策思考

1.提升德育在學(xué)校教育中的地位。德育是培養(yǎng)健全品質(zhì)、完善人格的教育，提升其在學(xué)校教育中的地位，將其作為學(xué)校教育教學(xué)工作的著重點(diǎn)是時(shí)展的要求，是社會(huì)進(jìn)步的必然選擇，也是“以人為本”這一理念的具體體現(xiàn)，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該確立這樣的認(rèn)識(shí)。

2.學(xué)校、社會(huì)、家庭教育的三結(jié)合。努力創(chuàng)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育模式，形成全方位的德育合力，就顯得尤為重要。這就需要學(xué)校、社會(huì)、家庭的互相配合。

3.改變傳統(tǒng)的德育教育方法。學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。

4.尊重學(xué)生德育教育中的主體地位。學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在兩個(gè)方而：一是在人與道德文化的作用中，二是在人與人的作用中。前者學(xué)生的主體性表現(xiàn)為主動(dòng)地接受和選擇，是道德主體（學(xué)生）出自道德需要對(duì)道德文化信息反映與選取、理解與解釋、整合與內(nèi)化以及外化踐行的求善過程[3]，目的是把代表社會(huì)要求的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的道德需要。道德教育中師生之間的交往，不是教師單向的灌輸，它是兩個(gè)以上平等主體的語言交流活動(dòng)。“真正決定一種交談是否是對(duì)話的，是一種民主的意見，是一種致力于相互理解、相互合作、共生和共存，致力于和睦相處和共同創(chuàng)造的精神的意識(shí)，這是一種對(duì)話意識(shí)”。[4]今日教師中心主義盛行，要形成對(duì)話意識(shí)，關(guān)鍵在于教育者觀念的轉(zhuǎn)變。

5.重視師德教育老師往往被學(xué)生視為學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，老師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。因此，對(duì)教師道德失范的行為，學(xué)校一定要嚴(yán)厲處罰，決不姑息!“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@個(gè)道德規(guī)范幾乎人人都懂，但要真正身體力行，卻又不是那么容易的事了。[5]6.德育教育以養(yǎng)成教育為主學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，要從大處著眼，小處著手。學(xué)生思想品德教育工作的成功，大大促進(jìn)了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。這不僅規(guī)范了學(xué)生，而且鼓舞和激勵(lì)學(xué)生，收到了良好的效果，甚至對(duì)他們的一生都起著潛移默化的良好影響。

總之，人的正確思想和行為不會(huì)是先天就有的，而是靠后天的教育和養(yǎng)成的。德育教育工作應(yīng)是學(xué)校德育的中心任務(wù)，要常抓不懈。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教育教學(xué)過程中，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，而且還要更多地關(guān)注學(xué)生生命等多方面的發(fā)展，加強(qiáng)德育教育，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭玉云.對(duì)學(xué)校德育的幾點(diǎn)看法[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年6月第18卷第2期.

[2][5]楊海波.當(dāng)前學(xué)校德育現(xiàn)狀及改進(jìn)對(duì)策[J].云南電大學(xué)報(bào)，2006年3月第8卷第1期.

[3]張瓊，馬盡舉.道德接受論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001：58.

[4]滕守堯.文化的邊緣[M].北京:作家出版社，1997:177.

作者：鐘桂寧 單位：廣西南寧馬山縣林圩鎮(zhèn)林圩中心學(xué)校

第六篇：體育教學(xué)中德育教育滲透策略

【摘要】德育是學(xué)校教育的重要組成部分，而體育在學(xué)校教育中也有舉足輕重的作用，兩者有不同之處，但又有著共同的教育目的。所以在高校體育教學(xué)中有意識(shí)地融入德育教育，不僅能鍛煉學(xué)生的意志，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生服從組織、遵守紀(jì)律、積極進(jìn)取的心理品質(zhì)。從而會(huì)成為提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。因此，體育教師要根據(jù)學(xué)生在體育課中表現(xiàn)出來的思想、情感、個(gè)性和意志，審時(shí)度勢(shì)，把德育滲透到體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中來。

【關(guān)鍵詞】德育；體育教學(xué)；滲透；素質(zhì)；體驗(yàn)

前言

德育教育一直是我們學(xué)校教育中學(xué)生教育的最主要的部分。學(xué)會(huì)做人，樹立正確的人生觀、世界觀，塑造完美的人格一直是我們教育者所提倡的并一直努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)近社會(huì)形態(tài)、價(jià)值趨向、審美觀念等人生觀、世界觀都在不斷的發(fā)生著客觀的改變。如何才能在如此復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)下做好學(xué)生的德育工作是德育工作者一直研究與探索的問題。作為一名體育教育工作者，筆者也專門對(duì)此進(jìn)行了研究，得出了一些研究結(jié)果。筆者結(jié)合自身的工作性質(zhì)以及近年來在德育工作中的一些工作積累主要從兩個(gè)方面人手進(jìn)行了研究與概括。一是充分利用體育課堂過程進(jìn)行深入德育教育。二是積極探索科學(xué)合理的德育教育方法。

一、充分利用體育課結(jié)構(gòu)，進(jìn)行全方位德育教育

體育教學(xué)是一個(gè)對(duì)學(xué)生包括體力、智力、思想、情感、態(tài)度等在內(nèi)的全面的身體素質(zhì)的培養(yǎng)、鍛煉。學(xué)生通過體育課的學(xué)習(xí).鍛煉健美的體格，充實(shí)智力活動(dòng)，提高思想覺悟，培養(yǎng)感情智商，提高社會(huì)適應(yīng)能力。因此，作為一名出色的體育教師必須能充分了解和利用每一次體育課的結(jié)構(gòu)，根據(jù)每堂課的特點(diǎn)和內(nèi)容貫穿德育教育的內(nèi)容。

1.在課堂常規(guī)中結(jié)合思想品德教育課堂常規(guī)是課前直接面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。教師要根據(jù)具體情況有重點(diǎn)地把課堂常規(guī)的內(nèi)容和文明禮貌、組織紀(jì)律等結(jié)合起來。比如每堂武術(shù)課教學(xué)中，課前與課后的抱拳禮就是一項(xiàng)必不可少的禮節(jié)，在每次課堂上讓學(xué)生形成這種習(xí)慣，這樣必然會(huì)在潛移默化中增進(jìn)學(xué)生的武德精神，進(jìn)一步提高思想品德的教育。

2.在教學(xué)內(nèi)容中結(jié)合思想品德教育體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有利手段。由于各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目內(nèi)容不同，所達(dá)到的教育效果也不同，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如，田徑運(yùn)動(dòng)往往使人感到枯燥乏味，但堅(jiān)持練習(xí)卻能培養(yǎng)頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)；球類項(xiàng)目需要在同伴的配合F進(jìn)行，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，又可以增進(jìn)學(xué)生的勇敢頑強(qiáng)、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛的思想品德；在武術(shù)教學(xué)中可增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，有寬廣的心胸，見義勇為，疾惡如仇，尊師重道，磨練出慈、勇、智、恒的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)。從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思想品德的目的。另外還應(yīng)積極開展拓寬一些教學(xué)新內(nèi)容，新形式。比如近年來在社會(huì)上逐漸風(fēng)靡的素質(zhì)拓展培訓(xùn)。其內(nèi)容新穎、形式機(jī)動(dòng)。是一種體驗(yàn)式的教學(xué)過程。學(xué)生通過這種親身體驗(yàn)后再加上老師的引導(dǎo)對(duì)我們平常德育工作所提及到的各種道理及素質(zhì)有更加深刻而直觀的認(rèn)識(shí)。甚至不需要老師(培訓(xùn)師)的引導(dǎo)自己都能夠做到反省與升華。這點(diǎn)在我校的新生素質(zhì)拓展培訓(xùn)中體現(xiàn)的很明顯。

3.在組織教法中結(jié)合思想品德教育課堂中.選擇合理、科學(xué)的組織教法.既是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來，利用課堂的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。例如.通過隊(duì)列隊(duì)行練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性；在進(jìn)行技術(shù)性較強(qiáng)的動(dòng)作，通過同學(xué)間的保護(hù)與幫助練習(xí)中?？梢栽鰪?qiáng)同學(xué)間互相幫助意識(shí).增進(jìn)友誼，培養(yǎng)情感；通過對(duì)場(chǎng)地器材的保護(hù)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的思想；在健美操等教學(xué)中，需有音樂設(shè)計(jì)的一種情境下，讓學(xué)生想象身處在這種情境下通過模仿練習(xí)和運(yùn)動(dòng)，就會(huì)既能達(dá)到學(xué)生身體鍛煉，又會(huì)使學(xué)生陶冶情操教學(xué)的目的：在課堂小結(jié)中，評(píng)價(jià)和肯定一個(gè)學(xué)生時(shí)，會(huì)更加激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。這些種種都會(huì)使學(xué)生個(gè)體進(jìn)行內(nèi)化，從而達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。

4.教師以身作則，培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵還在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。必須做到尊重學(xué)生，樹立平等意識(shí)；幫助學(xué)生，樹立服務(wù)意識(shí)：影響學(xué)生，樹立師表意識(shí)；相信學(xué)生，樹立民主意識(shí)：應(yīng)舉止大方，談吐文明。在具體的教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。

二、體育教學(xué)中德育教育的滲透方法

體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù)，如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去，也是作為一名體育教師在教學(xué)中所要探討追求的目標(biāo)。

1.暗示法用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。如在指出學(xué)生的不良行為過程中，可保護(hù)學(xué)生的自尊心，避免產(chǎn)生逆反心理，從而使廣大學(xué)生心悅誠服。例如教學(xué)中發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散，做小動(dòng)作時(shí)，教師漫步走到該生跟前，遞個(gè)眼神，擺擺手，以示提醒或制l，這要比中止教學(xué)，當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。

2.體驗(yàn)法體育是以身體練習(xí)為主，實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科.學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì)，在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受.這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操.磨練意志，體會(huì)人生的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

3.激勵(lì)法體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段，激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí)，首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理.既能享受成功的喜悅，更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育，因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的，都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行，否則將受到懲罰，從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。

4.時(shí)機(jī)捕捉法教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn)，適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo)。例如在籃球比賽中，有學(xué)生摔倒后，立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例，應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)，拼搏進(jìn)取.為集體爭(zhēng)光的精神是有很)大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害.給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)，能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。

5.情感感染法教師的言行直接影響和感染學(xué)生，作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)取的敬業(yè)精神，教師良好的言談舉止，會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象，良好的教學(xué)環(huán)境，教師新穎獨(dú)特的教法，科學(xué)合理的分組，為學(xué)生營造一個(gè)平等和諧，友愛互助的人際環(huán)境，不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí).技能的掌握.更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成，使青少年身心得到健康發(fā)展。

總之，在體育教學(xué)中貫徹德育教育不僅是學(xué)校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。體育教學(xué)中的德育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來，防JE只寫在計(jì)劃與教案中.或進(jìn)行空洞的說教。在體育教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的方法和形式很多，需要我們不斷地去探索、去努力、去研究，以便使這項(xiàng)工作開展得更好，使學(xué)校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國學(xué)校體育.2002.4.

[2]體育心理學(xué)[M].人民出版社,1999.6.

[3]教育科學(xué).2001.2.

作者：陳曾文 單位：福建三明林業(yè)學(xué)校

第七篇：初中學(xué)校德育教育開展思路

摘要:我國正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,社會(huì)上的思想觀念、價(jià)值觀念繁多。中學(xué)生正處于由不成熟向成熟轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期,為了使初中學(xué)生能形成良好的價(jià)值觀抵制不良誘惑,在初中學(xué)校中開展德育教育是非常重要的。

關(guān)鍵詞:新形勢(shì);初中;德育教育

我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)上存在著各種各樣的思想觀念,初中學(xué)生總體上沒有良好的辨別是非的能力,很容易受到不良思想和價(jià)值觀念的蠱惑。初中學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的未來接班人,為了培養(yǎng)出國家需要的人才,要在初中學(xué)校中加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。但是,現(xiàn)在初中學(xué)校中的德育教育開展工作仍有許多方面的問題。

一、初中學(xué)校德育教育方面的問題

1、應(yīng)試教育背景下,評(píng)價(jià)機(jī)制靠分?jǐn)?shù)

在應(yīng)試教育的背景下,分?jǐn)?shù)是評(píng)定學(xué)生等級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。德育教育也是通過考試的形式,判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。德育教育在初中學(xué)校中主要表現(xiàn)為思想品德課程的設(shè)置。在上思想品德課時(shí),教師會(huì)把課本中的重點(diǎn)內(nèi)容告訴學(xué)生,學(xué)生只需要在課下將這些知識(shí)死記硬背記住即可。在應(yīng)試教育的背景下,學(xué)生重視分?jǐn)?shù)的取得,而不重視到底學(xué)到了什么知識(shí)。

2、教師教學(xué)方法缺乏科學(xué)性和藝術(shù)性

在許多初中學(xué)校中的德育教育常會(huì)出現(xiàn)這種情況,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師比較少,新人校的年輕教師比較多?；谶@種情況,學(xué)校在安排思想品德課程時(shí),授課教師往往都是一些年輕的教師,這些教師剛剛開始教學(xué),在進(jìn)行德育教育時(shí),往往只是將書本中的內(nèi)容復(fù)述出來。這些教師由于經(jīng)驗(yàn)不足,無法在教學(xué)時(shí),從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),只是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,教師在講臺(tái)上講,學(xué)生在下面聽,課程比較枯燥無味。

3、家長重成績輕德育

在激烈的社會(huì)竟?fàn)幭?每一名學(xué)生的家長都期望自已的孩子成龍成鳳。家長在日常生活中將自己的注意集中到學(xué)生的學(xué)習(xí)上,與學(xué)生交談時(shí)也離不開考試和成績這兩個(gè)詞。有的家長素質(zhì)較低,在家庭中或在生活中,會(huì)出現(xiàn)不道德的行為,父母是孩子的第一位教師,孩子會(huì)學(xué)習(xí)父母的做法。

二、在初中學(xué)校中開展德育教育的措施

1、學(xué)校認(rèn)識(shí)到進(jìn)行德育教育的重要性,改變德育教育評(píng)價(jià)方式

新課標(biāo)明確指出,在學(xué)校教學(xué)中要充分重視德育教育,發(fā)揮德育教育對(duì)初中學(xué)生形成良好價(jià)值觀念的促進(jìn)作用。在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下,學(xué)校作為改革中的主要力量,首先要了解對(duì)自身來說,要實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求,需要在哪些方面進(jìn)行完善。明確需要完善的地方是進(jìn)行完善的第一步。雖然在應(yīng)試教育的大背景下,無力改變以考試成績?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的方式,但是在德育教育中可以用其他的方式與考試相結(jié)合,形成綜合性的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。在評(píng)價(jià)體系的激勵(lì)下,讓學(xué)生在日常生活中注意自己的言行舉止,養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

2、加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)

學(xué)校要認(rèn)識(shí)到學(xué)校中師資青黃不接的情況。學(xué)校要分兩個(gè)方面對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行解決。首先,要先對(duì)年輕教師進(jìn)行考核,了解每一位教師的教學(xué)水平。年輕教師是學(xué)校發(fā)展的重要后續(xù)力量,學(xué)校要對(duì)這些教師進(jìn)行培訓(xùn),通過培訓(xùn)讓這些教師接觸新的教學(xué)方法。要開展教師間的聽課活動(dòng),新教師聽老教師進(jìn)行授課,吸收經(jīng)驗(yàn)知識(shí),老教師聽年輕教師講課,提出意見建議。通過進(jìn)行雙方間的相互聽課,交流經(jīng)驗(yàn),提高年輕教師的教學(xué)能力。

3、教學(xué)從學(xué)生實(shí)際出發(fā),尊重班級(jí)中的每一位學(xué)生

新課標(biāo)指出,在教學(xué)時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要尊重學(xué)生的主體地位,改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。在進(jìn)行教學(xué)時(shí),要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),教師首先要摸清班級(jí)中學(xué)生的情況,了解后進(jìn)行備課設(shè)計(jì)教學(xué)方案?？梢栽趯W(xué)生間開展權(quán)利、義務(wù)、法律常識(shí)的知識(shí)竟賽。通過竟賽,讓學(xué)生在課下搜集資料,增加對(duì)享有的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)的認(rèn)識(shí)。在進(jìn)行德育教學(xué)中,教師不要忽略班級(jí)中所謂的“問題學(xué)生”,問題學(xué)生其實(shí)并不是真正的問題學(xué)生,這些學(xué)生會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子,都是有一定的原因的。教師在德育教學(xué)中要關(guān)注這些學(xué)生,雖然這些學(xué)生不情愿,也要叫他們回答問題。教師可以在假期開展一定的的志愿者活動(dòng),如,作為志愿清潔員,在進(jìn)行志愿活動(dòng)時(shí),可以采取小組的形式,在進(jìn)行志愿活動(dòng)時(shí),要有意識(shí)的將問題學(xué)生隔開,將他們分到不同的小組,在選定小組成員時(shí)要進(jìn)行斟酌,通過小組成員帶領(lǐng)這些學(xué)生進(jìn)行志愿活動(dòng),使他們?nèi)谌说桨嗉w中。

4、與家長聯(lián)系

在進(jìn)行學(xué)生的德育教育時(shí),學(xué)校要注重聯(lián)系學(xué)生家長?？裳?qǐng)家長到學(xué)校中開家長會(huì),家長會(huì)的主題就是相互配合,共同促進(jìn)學(xué)生德育方面的發(fā)展。讓家長認(rèn)識(shí)到考試成績不能作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),學(xué)校要把家長是學(xué)生的第一位教師的觀念灌輸給大家,讓家長了解到孩子會(huì)學(xué)習(xí)從家長那里看到一切。總之,在現(xiàn)在的初中德育教育中仍有許多方面的問題,這些問題需要學(xué)校、教師和家長聯(lián)合起來共同解決。

參考文獻(xiàn):

[1]付八軍.新形勢(shì)下德育誤區(qū)及方法論探討[J].機(jī)械工業(yè)高教研究,2001

[2]朱惠芳.增強(qiáng)學(xué)校德育工作實(shí)效性淺議[J].天津市教科院學(xué)報(bào)。1999

作者：黃永生 單位：吉林省通化市第十三中學(xué)

第八篇：德育教育下的職技語文教學(xué)研究

摘要：在目前的職業(yè)技術(shù)院校中學(xué)教學(xué)中，德育教育存在明顯的不足，因此，探究德育教育視角下的職業(yè)技術(shù)院校語文教學(xué)具有重要的價(jià)值。本文主要對(duì)語文教學(xué)中的德育教育滲透價(jià)值進(jìn)行探究，之后提出語文教學(xué)中的德育教育滲透方式，以期通過本文的探究，教師可以在語文教學(xué)中，通過德育教育來培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：德育教育；職業(yè)技術(shù)院校；語文教學(xué)

前言：隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的而不斷發(fā)展，學(xué)生的教育環(huán)境呈現(xiàn)不斷的變化，同時(shí)在現(xiàn)代學(xué)生的發(fā)展中，“90后”和“00后”的學(xué)生性格具有鮮明的個(gè)性，并且教育需要具有因材施教的特性。在這種情況下，對(duì)學(xué)生的德育教育顯得至關(guān)重要。但是在目前的職業(yè)技術(shù)院校的發(fā)展過程中，在語文教學(xué)中較為重視對(duì)知識(shí)的掌握，忽略了德育教育，致使學(xué)生的道德素質(zhì)受到較大的影響。因此，在德育教育視角下，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)技術(shù)院校語文教學(xué)研究具有重要的價(jià)值。

一、職業(yè)技術(shù)院校語文教學(xué)中滲透德育教育的作用

在職業(yè)技術(shù)院校的發(fā)展中，語文教育屬于必備的課程之一，但是學(xué)校和學(xué)生對(duì)其缺乏相應(yīng)的重視程度，致使其無法滿足現(xiàn)代社會(huì)的教育需求，同時(shí)不利于培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。因此，在職業(yè)技術(shù)院校語文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)德育教育的滲透具有重要的價(jià)值，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言，現(xiàn)代學(xué)生性格各異，社會(huì)責(zé)任感相對(duì)較為落后，在這種情況下，在語文教育中滲透德育教育，可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)，使其成為社會(huì)的有用接班人。其次，對(duì)于教育事業(yè)的發(fā)展而言，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，可以使其樹立愛好學(xué)習(xí)和尊師重道的品質(zhì)，從而可以更好的提升學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力。總而言之，在職業(yè)技術(shù)院校的語文教學(xué)中，滲透德育教育具有重要的價(jià)值。

二、基于德育教育視角下的語文教學(xué)對(duì)策

在職業(yè)技術(shù)院校的發(fā)展過程中，在語文教學(xué)中滲透德育教育，可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，使其可以健康的成長，同時(shí)在語文教學(xué)中滲透德育教育，可以更好的提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。因此，探究中學(xué)教學(xué)中的德育教育滲透對(duì)策具有重要的意義，其教學(xué)策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、科學(xué)的教學(xué)規(guī)劃

在職業(yè)技術(shù)院校的發(fā)展過程中，建立科學(xué)的教學(xué)規(guī)劃，可以更好的在語文教學(xué)中滲透德育教育，繼而可以更好的推動(dòng)我國教育事業(yè)的發(fā)展。在中職語文教育過程中，選取了較多的文章，從不同的角度來闡述中華民族五千年的文明歷史，但是在教師的教學(xué)中，缺乏對(duì)德育教育的滲透，致使學(xué)生的感悟受到較大的影響[1]。在這種情況下，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深刻的研究，這樣將課程和德育教育有機(jī)的結(jié)合起來，可以更好的推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。另外，在職業(yè)技術(shù)院校語文教學(xué)過程中，教師需要將社會(huì)的發(fā)展需求融合到教育中，引導(dǎo)學(xué)生熱愛工作，培養(yǎng)其養(yǎng)成較高的職業(yè)道德操守。例如在語文教學(xué)過程中，會(huì)遇到職業(yè)道德操守的文章，如錢學(xué)森以及王進(jìn)喜等先進(jìn)事跡，在這種情況下，教師可以將現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)道德操守融合到中文教育中，如講述如何通過信譽(yù)來獲得企業(yè)的信譽(yù)度等問題。通過將職業(yè)道德融合到語文教學(xué)中的方式，可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。總而言之，在職業(yè)技術(shù)院校的語文教學(xué)中，只有設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)方案，才可以達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

2、完善德育教育中文教學(xué)過程

在職業(yè)技術(shù)院校的語文教學(xué)過程中，教師不僅僅要重視學(xué)生的德育教育，同時(shí)要在課程教學(xué)中滲透德育教育，這樣才可以更好的達(dá)到德育教育的目的[2]。在語文教學(xué)過程中，教師不僅僅要對(duì)文章進(jìn)行解讀，同時(shí)要對(duì)作者的生活背景以及感情融合進(jìn)行深入的分析，并且在分析的基礎(chǔ)上，可以將現(xiàn)代道德文化融合到語文教育中，這樣可以達(dá)到更好的效果。另外，在語文教學(xué)過程中，教師可以通過情景教學(xué)的方式來完成滲透教育，這樣才可以達(dá)到最佳的教育效果。例如在語文教學(xué)中，對(duì)于尊老愛幼的社會(huì)道德操守問題，教師不僅僅需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸，同時(shí)在教學(xué)的過程中，要設(shè)計(jì)相應(yīng)的情境教學(xué)，全面培養(yǎng)學(xué)生的道德操守。如在尊老愛幼問題上，教師可以將“扶不扶”小品中的故事情境進(jìn)行改編，選擇學(xué)生進(jìn)行演練。這樣在情境教學(xué)的環(huán)境下，學(xué)生不但可以掌握語文教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)可以深刻的體會(huì)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。總而言之，在中文教學(xué)過程中，完善德育教育滲透過程，可以達(dá)到最佳的教育效果。

3、課后滲透教育

在職業(yè)技術(shù)院校的語文教學(xué)過程中，僅僅依靠課堂的教育來提升學(xué)生的道德素質(zhì)必然存在一定的局限性，畢竟學(xué)生在校園的時(shí)間相對(duì)較少，學(xué)生更多的時(shí)間還是投入在家庭和社會(huì)中，因此，在語文教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，通過布置課后作業(yè)的方式來完成德育教育。這樣可以將德育教育滲透到學(xué)生發(fā)展的各個(gè)階段，有利于達(dá)到更好的教育效果[3]。另外，在課后作業(yè)教育中，較為重視實(shí)踐課程，有利于將課內(nèi)教育和課外實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來，從而達(dá)到語文教學(xué)與德育教育的完全融合。例如在孝敬父母的相關(guān)文章教學(xué)中，教師可以針對(duì)性的布置幫助父母洗腳或者幫助母親做飯等課后作業(yè)。在課后實(shí)踐的引導(dǎo)下，學(xué)生更加容易體會(huì)父母的不易，從而可以培養(yǎng)成孝敬父母的品質(zhì)。另外，在課后實(shí)踐完成后，教師要學(xué)生相互分享感悟，使其印象更加深刻，這樣才可以達(dá)到最佳的教育效果?？偠灾诼殬I(yè)技術(shù)院校的語文教學(xué)過程中，教師只有加強(qiáng)校內(nèi)教育與校外實(shí)踐相結(jié)合，才可以更好的培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

三、結(jié)語

在職業(yè)技術(shù)院校的語文教學(xué)過程中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，可以在提升學(xué)生中文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的德育素質(zhì)。但是在目前的語文教學(xué)中，教師較為重視課本知識(shí)，而學(xué)生在發(fā)展過程中，由于較為重視專業(yè)技能，導(dǎo)致其對(duì)語文知識(shí)缺乏相應(yīng)的重視程度。希望通過本文的介紹，教師在語文教學(xué)中，可以更好的滲透德育教育，使學(xué)生發(fā)展成為合格的社會(huì)主義接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]李楠.淺談中職中文教學(xué)中的德育滲透[J].中國培訓(xùn)，2015，06:126-128

[2]成盈盈.語文教學(xué)中學(xué)生人文意識(shí)培養(yǎng)的有效措施[J].文學(xué)教育(中)，2012，06:107-109

[3]邵立志.如何在中文專業(yè)課教學(xué)中加強(qiáng)德育教育[J].才智，2012，06:97-99

作者：王鎮(zhèn) 單位：江蘇鎮(zhèn)江技師學(xué)院