地域文化的中國(guó)當(dāng)代博物館建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)

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摘要：針對(duì)近年來(lái)建筑設(shè)計(jì)作品中存在的缺乏辨識(shí)度的問題，本文以地域文化在中國(guó)當(dāng)代博物館中的體現(xiàn)為主題，對(duì)朱家角人文藝術(shù)館、寧波博物館、蘇州博物館等的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，總結(jié)出以下四種將地域文化融入中國(guó)當(dāng)代博物館的方式：對(duì)地域傳統(tǒng)建筑造型的抽象、對(duì)地域傳統(tǒng)空間語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯、對(duì)地域記憶場(chǎng)所的再現(xiàn)、對(duì)地域符號(hào)的運(yùn)用。并據(jù)此提出了設(shè)計(jì)廣西博物館的構(gòu)想。希望通過(guò)這些分析，能夠?qū)鉀Q建筑設(shè)計(jì)作品中存在的缺乏辨識(shí)度的問題有所幫助。

關(guān)鍵詞：地域文化；建筑造型；建筑空間語(yǔ)言；場(chǎng)所；建筑符號(hào)

引言

近三十年是中國(guó)建筑迅猛發(fā)展的時(shí)期，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)加之全球化的深入使得越來(lái)越多的建筑在中國(guó)這片土地上拔地而起，一時(shí)間，寫字樓、商住樓等遍布各地。然而，在建筑業(yè)過(guò)快的發(fā)展中卻出現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)千篇一律、缺乏一定的辨識(shí)度的現(xiàn)象。究其原因，一方面是由于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境存在項(xiàng)目設(shè)計(jì)周期過(guò)短的問題，建筑師沒有能夠深入研究各地的地域文化，缺乏對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的了解，設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑就顯得與周圍環(huán)境無(wú)關(guān)，似乎放在哪里都可以，放在哪里都不合適。另一方面是國(guó)際文化對(duì)于國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的影響，例如現(xiàn)代主義國(guó)際化范式的濫用。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，中國(guó)與世界各國(guó)的來(lái)往日益密切，現(xiàn)代主義國(guó)際化也成為一種時(shí)尚潮流，成為了越來(lái)越多建筑設(shè)計(jì)師的審美追求。然而，如果草率地將現(xiàn)代主義國(guó)際化的外衣套在建筑上，就不能體現(xiàn)出建筑原本要展示的內(nèi)涵，建筑千篇一律，涉及到的文化也就膚淺了。此外，境外設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度不高，他們的設(shè)計(jì)往往個(gè)人風(fēng)格突出，也使得建筑缺乏辨識(shí)度。

1地域文化

地域文化是指中華民族祖先所創(chuàng)造并得到繼承和發(fā)展的富有鮮明民族特色和優(yōu)良傳統(tǒng)的文化。本文所關(guān)注的地域文化主要是經(jīng)過(guò)歷史積淀而存在于當(dāng)?shù)啬軐?duì)建筑創(chuàng)作產(chǎn)生影響的優(yōu)秀文化。在設(shè)計(jì)中，如果將地域文化融入建筑，在一定程度上就能夠避免建筑與周邊環(huán)境格格不入的問題，并解決上文中提到的“建筑沒有特色，千篇一律”問題，提高建筑的辨識(shí)度。同時(shí)，融入地域文化的建筑，更具有文化傳承上的意義。

2中國(guó)當(dāng)代博物館

本文以“中國(guó)當(dāng)代博物館”作為研究對(duì)象，主要有以下幾點(diǎn)原因。其一，目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)的博物館建筑存在引言中提到的問題，即缺乏辨識(shí)度，這一點(diǎn)是需要反思的。其二，與其他建筑相比，博物館建筑對(duì)建筑形式?jīng)]有太多的限制。展覽建筑對(duì)建筑內(nèi)部的自然采光通風(fēng)等沒有過(guò)多約束，展廳布局也相對(duì)靈活，這樣，對(duì)博物館建筑形式的設(shè)計(jì)可以有更多選擇，更容易展示地域文化特色。其三，博物館自身具有一定的文化性。博物館的主要功能是陳列展品，是一個(gè)文化場(chǎng)所，博物館建筑可以與地域文化特色結(jié)合，展現(xiàn)出與展品一致的主題。

3地域文化在中國(guó)當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

3.1對(duì)地域傳統(tǒng)建筑造型的抽象

對(duì)地域建筑造型的抽象是指把該區(qū)域傳統(tǒng)建筑的造型特征進(jìn)行提煉，再用現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)手法進(jìn)行詮釋。朱家角是上海保存最完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，完整的具有水鄉(xiāng)特色的民居肌理使得在其中建造的新建筑對(duì)周圍建筑風(fēng)格有極強(qiáng)的適應(yīng)力。朱家角人文藝術(shù)館，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑的造型的抽象，完成了一次成功的新建筑融入周邊環(huán)境的嘗試。首先是建筑的整體布局。朱家角人文藝術(shù)館一層采用環(huán)繞的布局方式，多個(gè)展廳圍繞在中庭四周，二層抽象出江南建筑體量較小的特點(diǎn)，將幾個(gè)庭院、展廳、咖啡屋、水院分散布局，使得藝術(shù)館在民居之中不會(huì)顯得很突兀。其次是墻體和屋頂。藝術(shù)館的外墻采用白色，屋頂為深灰色金屬板，一方面體現(xiàn)了江南民居白墻黛瓦的特點(diǎn)，另一方面展現(xiàn)了建筑的現(xiàn)代性，防止其成為一座純粹的仿古建筑。此外，二樓的部分屋頂是坡屋頂，則又一次把江南建筑的特點(diǎn)體現(xiàn)到建筑中。從高處望去，藝術(shù)館的坡屋頂完美地融入了朱家角地區(qū)的城市肌理之中。

3.2對(duì)地域傳統(tǒng)空間語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯

對(duì)地域傳統(tǒng)空間語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯是指在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，把建筑所在地區(qū)的傳統(tǒng)建筑的空間布局和塑造手法在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。將地域傳統(tǒng)空間語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯到現(xiàn)代建筑中，不僅可以讓建筑與周邊環(huán)境融為一體，也有利于繼承古老的傳統(tǒng)空間語(yǔ)言，并使之與時(shí)俱進(jìn)。蘇州博物館在平面布局上，轉(zhuǎn)譯了平江圖的構(gòu)圖方式，此外，還運(yùn)用了蘇式古典園林的空間塑造手法，完成了對(duì)地域傳統(tǒng)空間較好的轉(zhuǎn)譯。3.2.1對(duì)平江圖的轉(zhuǎn)譯平江圖是宋朝蘇州的地圖。從地圖上可以看出，宋朝蘇州的布局比較方正規(guī)整。由多個(gè)長(zhǎng)方形組成。右下角是一個(gè)大塊的長(zhǎng)方形，其四周由小而狹長(zhǎng)的長(zhǎng)方形鑲嵌而成。長(zhǎng)方形之間由筆直的路相連。蘇州博物館轉(zhuǎn)譯了平江圖中蘇州城市建筑分布的特點(diǎn)。由蘇州博物館的平面圖可以看出，建筑大多為方正的長(zhǎng)方形，整齊排列由小道相連。而除此之外，蘇州博物館的建筑平面布局不完全受平江圖中傳統(tǒng)長(zhǎng)方形的約束，例如大廳的平面為正八邊形，倒有點(diǎn)蘇州古典園林中亭子的意味。3.2.2借景、對(duì)景、框景的應(yīng)用借景、對(duì)景、框景是古典園林設(shè)計(jì)中常用的空間塑造手法，設(shè)計(jì)者貝聿銘老先生在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)進(jìn)行了巧妙地運(yùn)用。蘇州博物館水廳北面的墻與拙政園相鄰，這堵墻沒有特別高，而這一個(gè)細(xì)節(jié)恰是貝老的巧妙設(shè)計(jì)——讓拙政園的蔥郁的樹從墻頂上鉆出，與白墻黛瓦石山相稱，給人一種生機(jī)盎然之感。同時(shí)，蘇州博物館的植被之疏與拙政園的植被之密形成了一種刻意的對(duì)比，這其實(shí)是體現(xiàn)了建筑功能的區(qū)別，江南古典園林講究的是以小見大，將自然融入一方園林天地，而現(xiàn)代博物館更多關(guān)注的是室內(nèi)的展覽功能，自然景觀只是輔助，所以并不需要太多植被，而恰巧拙政園又有大量的樹木參天而起，何不問其借一借？蘇州博物館的水景在所有景色中占有較大的比重，而實(shí)體建筑與水景之間就存在對(duì)景關(guān)系。一方面，中央大廳一面巨大的落地玻璃窗有利于欣賞水池、亭子、小橋、假山等美景；另一方面，中央大廳特殊的屋頂形式引入了自然采光，使得大廳內(nèi)部熠熠生輝，具有雕塑感的建筑造型也使得游人在涼亭休憩或是在小橋上漫步時(shí)可以欣賞到這樣華麗的人造景觀。在蘇州博物館中，窗戶被用做框景的主要工具。博物館多處運(yùn)用正六邊形開窗，以恰到好處的尺寸將窗外的景致框在其中——或是綠樹襯以白墻，或是碧湖遠(yuǎn)山之景，或是涼亭小橋之景。窗戶起到放大鏡的作用，讓匆匆而行的游人能夠留意到不為人注意的美麗。同時(shí)，窗外雅致的景觀也對(duì)室內(nèi)的氣氛起到了烘托的作用。

3.3對(duì)地域記憶場(chǎng)所的再現(xiàn)

對(duì)記憶場(chǎng)所的再現(xiàn)，即把人們熟悉的記憶中的場(chǎng)景抽象出來(lái)放入建筑中，讓人感到似曾相識(shí)，熟悉親切。著名建筑設(shè)計(jì)師王澍設(shè)計(jì)的寧波博物館再現(xiàn)了寧波的山水風(fēng)光和村鎮(zhèn)記憶。3.3.1寧波當(dāng)?shù)厣襟w意象的再現(xiàn)寧波博物館的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于山，它的整體外觀是對(duì)山體的抽象。寧波博物館的下部為矩形，各個(gè)空間分布集中緊湊；上部則是分為幾個(gè)向四周開裂且墻體傾斜的不規(guī)則幾何體，模仿山的綿延起伏。一層的入口是扁平的、跨度三十米的長(zhǎng)方體穿洞，如此使得游人臨門時(shí)自然地進(jìn)入了“大山”的情境之中。上部?jī)蓚€(gè)“山峰”之間的“山谷”是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，游人沿著樓梯，向左右張望，會(huì)產(chǎn)生一種身在山間的感覺。此外，上部建筑的墻體還開鑿了四個(gè)“山洞”以及規(guī)格不同的窗，體現(xiàn)出了山的神秘感。上部的山峰與山峰之間，以中庭相互聯(lián)系，中庭的低平寬闊與山峰形成虛和實(shí)的對(duì)比。3.3.2寧波當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)記憶的再現(xiàn)寧波博物館的墻體材料豐富，主要由混凝土構(gòu)成，夾雜毛竹、瓦片、青磚、龍骨磚等材料。瓦片、青磚、龍骨磚屬于寧波古老街道中的建筑元素，建造墻體的磚有一部分就是來(lái)自寧波的古老民居。磚瓦的運(yùn)用，使得建筑貼近寧波村鎮(zhèn)的記憶，而又顯得古樸雅致，渲染了博物館的氛圍。水是寧波村鎮(zhèn)的又一元素。寧波博物館的入口為一座橋，橋下有水流過(guò)，而建筑的北部也被水環(huán)繞，這樣的設(shè)計(jì)能夠喚醒游人對(duì)寧波“小橋流水”的記憶。

3.4對(duì)地域符號(hào)的運(yùn)用

地域符號(hào)有其特殊性，一個(gè)標(biāo)示、一個(gè)圖騰看似不起眼，卻能輕易喚起人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠洃浥c認(rèn)知，當(dāng)這種符號(hào)被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中時(shí)，往往能達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用。這種在建筑中體現(xiàn)符號(hào)元素的方法在蘇州博物館中有所體現(xiàn)。蘇州博物館的外墻為白色，同時(shí)采用黑色涂料勾邊，是對(duì)江南建筑白墻黛瓦中黑與白元素的體現(xiàn)。此外，蘇州博物館中的六邊形窗和花窗在江南傳統(tǒng)園林建筑之中也是很常用的。這樣的窗戶是對(duì)蘇州古典園林文化的尊重，暗示人們其與江南園林的文化傳承關(guān)系。

4廣西博物館的設(shè)計(jì)

基于上述將地域文化融入建筑設(shè)計(jì)的思考和對(duì)廣西文化的了解，筆者提出廣西博物館的設(shè)計(jì)構(gòu)想。4.1對(duì)廣西地域傳統(tǒng)建筑造型的抽象廣西多山地，氣候炎熱潮濕，吊腳樓應(yīng)運(yùn)而生。另外，近代以來(lái)，嶺南地區(qū)流行建造騎樓。此兩者是廣西地域文化的代表、各族人民生活方式的縮影。因此，在博物館的建筑造型方面，筆者將吊腳樓與騎樓的造型特征進(jìn)行融合：博物館選址在山腳下，利用山坡的坡度建造吊腳樓式的建筑，建筑向入口廣場(chǎng)延伸形成底層架空，成為城市公共空間，并將博物館的入口售票、紀(jì)念品商店等設(shè)計(jì)在底層。設(shè)想中，博物館設(shè)計(jì)為三層，第二層設(shè)計(jì)為公共性較高的場(chǎng)所，主要布局集散大廳、臨時(shí)展廳、報(bào)告廳等；第三層則作為固定展廳和辦公室。此外，由于傳統(tǒng)的民居體量較小，第三層將采用分散布局的方式，將幾個(gè)固定展廳分散開來(lái)，其間由中心廣場(chǎng)、走廊等公共空間連接。博物館的屋頂造型將模仿吊腳樓的坡屋頂，但會(huì)選擇諸如鋁板等更為現(xiàn)代的材料。4.2對(duì)地域符號(hào)的運(yùn)用銅鼓、壯錦、花山巖畫是壯鄉(xiāng)廣西的特色。將銅鼓和壯錦上精美的花紋和花山巖畫神秘的圖案作為地域符號(hào)運(yùn)用到對(duì)廣西博物館的設(shè)計(jì)之中，能夠體現(xiàn)廣西地域文化的典型特征。首先是主體建筑前面的入口廣場(chǎng)，可以將銅鼓表面的紋路抽象出來(lái)，作為廣場(chǎng)鋪地的圖案。其次，廣場(chǎng)前方設(shè)計(jì)一面較大的銅鼓墻，起到點(diǎn)題和屏風(fēng)的作用。第三是將壯錦、花山巖畫、繡球等的元素運(yùn)用到對(duì)博物館建筑的設(shè)計(jì)中，如將壯錦、花山壁畫圖案元素蘊(yùn)含到墻體的花紋、窗戶、支撐柱中；柱頭、護(hù)欄頭部等可以設(shè)計(jì)為繡球的形狀。結(jié)語(yǔ)想要解決建筑缺乏辨識(shí)度的問題，地域文化是毋庸置疑的參考因素，對(duì)地域傳統(tǒng)建筑造型進(jìn)行抽象、將地域傳統(tǒng)空間語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)地域記憶場(chǎng)所、運(yùn)用地域符號(hào)都是非常有效的將地域文化融入到建筑設(shè)計(jì)中的手法。本文進(jìn)行這樣的探討與研究，就是希望能激勵(lì)自己或是啟發(fā)他人在未來(lái)的建筑設(shè)計(jì)中，能出現(xiàn)更多有特點(diǎn)、有深度、有文化底蘊(yùn)的作品。

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作者:周梓蕙 單位:南寧市第二中學(xué)