家庭教育缺陷及其對(duì)策研究

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摘要：立德樹人是新時(shí)代教育工作的根本任務(wù)，為完成這一任務(wù)，需要社會(huì)多方面的協(xié)作，更需要家庭教育的助力。但目前，家庭教育普遍存在家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不足、家庭氛圍不良、重視智育而輕視德育等缺陷。文章在剖析以上問題成因的基礎(chǔ)上，建議新時(shí)代家庭教育應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)立德樹人的含義，樹立正確的人才觀念；遵循孩子成長(zhǎng)的自然規(guī)律，注重道德品質(zhì)培養(yǎng)；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推進(jìn)家庭教育健康發(fā)展；重視建設(shè)良好家風(fēng)，營(yíng)造和諧家庭氛圍。

關(guān)鍵詞：立德樹人；家庭教育；新時(shí)代

一、目前家庭教育缺陷的表現(xiàn)形式

“育人先育德，成才先成人。”這不僅是立德樹人的具體要求，還是家庭教育必須遵循的理念。然而，由于人們對(duì)家庭教育思想認(rèn)識(shí)不足，加之受歷史和現(xiàn)實(shí)諸多原因的影響，目前的家庭教育明顯存在一些缺陷，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）對(duì)教育的認(rèn)識(shí)不足，教育方法不當(dāng)

部分家長(zhǎng)對(duì)孩子只養(yǎng)不教，認(rèn)為家長(zhǎng)只需要負(fù)責(zé)保障孩子的物質(zhì)生活、保證孩子身體健康，而教育的主要承擔(dān)載體是學(xué)校，孩子的教育與家長(zhǎng)關(guān)系不大，這種錯(cuò)誤認(rèn)知使家長(zhǎng)在家庭教育中采取了不良的教育方法，主要表現(xiàn)在三方面。第一，采取溺愛、嬌慣的教育方法。一些家長(zhǎng)視孩子為掌上明珠，用盲目的愛來滿足孩子的要求，對(duì)孩子物質(zhì)生活方面的需要有求必應(yīng)，甚至孩子做錯(cuò)了事也一味遷就，幫其隱瞞。第二，教育方法簡(jiǎn)單粗暴。有的家長(zhǎng)為樹立權(quán)威，信奉“棍子底下出孝子”“不打不成才”的理念，以打壓、命令等方法，強(qiáng)迫孩子服從管教，造成孩子心靈上的創(chuàng)傷。第三，漠視、放縱孩子。由于工作原因，有的家長(zhǎng)長(zhǎng)期將孩子留給家中長(zhǎng)輩、親戚或社會(huì)托管機(jī)構(gòu)，讓他人代為看管、照顧孩子，導(dǎo)致孩子的不良習(xí)慣和反常行為得不到及時(shí)糾正，久而久之，便會(huì)形成性格缺陷，出現(xiàn)心理健康問題。以上不良的家庭教育態(tài)度和方法，十分不利于孩子健康成長(zhǎng)，甚至?xí)o孩子的內(nèi)心留下陰影。

（二）家庭氛圍不良，誤導(dǎo)孩子成長(zhǎng)

不良的家庭氛圍將會(huì)導(dǎo)致家庭教育能力的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面。首先，有的家庭未能形成良好的家風(fēng)。由于受社會(huì)上某些負(fù)面信息的影響，有的家長(zhǎng)缺乏理性思考和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，漠視中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，缺乏律己示范，急功近利，心浮氣躁，滿口粗言，金錢至上，言行不一，缺乏誠(chéng)信，沉浸于不健康的生活方式，這樣很容易被孩子模仿，誤導(dǎo)孩子走入歧途。其次，有的家庭成員之間關(guān)系緊張，經(jīng)常為一些生活瑣事而爭(zhēng)吵不斷，惡語相向，甚至大打出手，家庭氛圍十分不和睦，使得孩子的成長(zhǎng)環(huán)境惡劣，不利于身心健康發(fā)育。最后，有的家庭或因父母離異、或因意外事故等，造成父親或母親缺失，使孩子從小就失去了父愛或母愛，無法感受健全的、有愛的家庭氛圍。

（三）重視智育，輕視德育

部分家長(zhǎng)未能正確理解孩子成人與成才之間的關(guān)系，本末倒置，忽視了孩子成長(zhǎng)的根本，因而出現(xiàn)了重視孩子智力管理而輕視對(duì)孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。一方面，部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而不注重對(duì)孩子的德育，認(rèn)為孩子的思想品德能力將會(huì)隨著智力水平的提高而自然提高。談到家庭教育，不少家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)仍然停留在智育層面，將其理解為孩子的學(xué)習(xí)能力與才藝養(yǎng)成。這類家長(zhǎng)更多地將他們的主要精力放在子女學(xué)習(xí)管理活動(dòng)上，最關(guān)心的是孩子的考試分?jǐn)?shù)是否提高。另一方面，目前學(xué)校考核學(xué)生的主要指標(biāo)是學(xué)習(xí)成績(jī)，而德育、美育和勞動(dòng)技能等并不在考試范圍內(nèi)，所以，一些家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為，與德育、美育等非考試內(nèi)容相比，子女的學(xué)習(xí)成績(jī)具有優(yōu)先地位。而且，這些家長(zhǎng)過于看重子女的學(xué)習(xí)成績(jī)和未來工作、收入、美好生活之間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為良好的學(xué)習(xí)成績(jī)是子女擁有好工作、好收入、好生活的必然前提。在這樣的思維方式的指導(dǎo)下，注重言傳身教、樹立良好個(gè)性和優(yōu)良思想品質(zhì)的主張難以引起共鳴。

二、造成家庭教育缺陷的原因分析

上述種種家庭教育缺陷的表現(xiàn)形式是與立德樹人教育理念相違背的，這些缺陷的存在不利于我國(guó)人才隊(duì)伍的建設(shè)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，造成上述種種家庭教育缺陷的原因，既有歷史根源因素，也有現(xiàn)實(shí)社會(huì)風(fēng)氣的因素。究其根本，主要有以下幾方面。

（一）對(duì)人才的觀念認(rèn)識(shí)不到位

希望孩子優(yōu)秀、成功和成才，這是家長(zhǎng)普遍的殷切期望，然而，目前一些家長(zhǎng)的人才觀念確實(shí)有失偏頗。第一，由于受封建殘余思想及社會(huì)攀比之風(fēng)的影響，一些家長(zhǎng)忘卻了中國(guó)傳統(tǒng)提倡的“行行出狀元”的人才觀念，人為地把社會(huì)職業(yè)分為“上、中、下”“三六九”等，他們認(rèn)為從事“臟活”“累活”職業(yè)的人并不能稱為“人才”。第二，由于受“學(xué)而優(yōu)則仕”“萬般皆下品、唯有讀書高”等封建殘余思想的影響，加之受現(xiàn)行應(yīng)試教育制度指揮棒、社會(huì)大多數(shù)用人單位“逢進(jìn)必考”選拔方式的影響，部分家長(zhǎng)錯(cuò)誤地放大了孩子智育的重要性，認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好就能“一俊遮百丑”。第三，由于現(xiàn)代社會(huì)講求精細(xì)的社會(huì)分工，人們普遍意識(shí)到擁有專業(yè)知識(shí)或技能的人更能滿足社會(huì)發(fā)展需求，加上現(xiàn)代社會(huì)追求速度與效率的不斷提升，進(jìn)一步助長(zhǎng)了急功近利之風(fēng)。故而，部分家長(zhǎng)只強(qiáng)調(diào)讓孩子成為“專才”，他們只重視孩子某一方面的技能或能力的培養(yǎng)，并不注重孩子的全面發(fā)展。在這些極端錯(cuò)誤的人才觀念影響下，少數(shù)家長(zhǎng)忽視了對(duì)孩子良好行為習(xí)慣和思想品德的培養(yǎng)，出現(xiàn)了重智育、輕德育的現(xiàn)象。

（二）家長(zhǎng)缺乏家庭教育能力

有的家長(zhǎng)文化水平不高，加之在日常生活中也忽略自我提升，所以在教育孩子的過程中對(duì)教育方法存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。首先，有的家長(zhǎng)“不拘小節(jié)”，不注重個(gè)人品德修養(yǎng)，對(duì)孩子的教育缺乏耐心，未認(rèn)識(shí)到細(xì)節(jié)對(duì)教育的重要性。其次，有的家長(zhǎng)認(rèn)為，子女是自己的私有財(cái)產(chǎn)，他們擁有對(duì)子女的所有權(quán)，因此，以隨意任性的態(tài)度對(duì)待教育，不愿意在孩子教育方面傾注時(shí)間和精力。再次，一些家長(zhǎng)以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待家庭教育，他們把“分?jǐn)?shù)”和是否“順從”作為衡量孩子是否有用的標(biāo)尺，當(dāng)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好、“聽話”時(shí)就溺愛嬌慣，而孩子一旦犯了錯(cuò)誤或?qū)W習(xí)成績(jī)下降便大發(fā)雷霆，惡語相向甚至拳打腳踢，強(qiáng)迫孩子盲目服從自己的意志和命令。最后，有的父母在教育孩子時(shí)態(tài)度不一。無論是嚴(yán)父慈母還是嚴(yán)母慈父，如果父母二人在教育問題上缺乏良好的溝通和協(xié)商，容易造成家庭關(guān)系緊張、家庭氛圍不和睦，令孩子無所適從，驚慌失措。

（三）社會(huì)環(huán)境變革給家庭教育帶來沖擊

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了全方位變化，傳統(tǒng)家庭教育方式走向式微。其一，由于受地理位置和歷史等諸多因素的影響，我國(guó)地區(qū)之間、區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在不平衡現(xiàn)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，人們擁有自主擇業(yè)的權(quán)利，很多青壯年為了提高物質(zhì)生活條件而選擇離鄉(xiāng)到城市或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)工作，因而把子女留給家中長(zhǎng)輩或親戚照顧，在這樣的情況下便出現(xiàn)了留守兒童。因?yàn)檎疹櫫羰貎和拈L(zhǎng)輩絕大部分年事已高、知識(shí)水平已跟不上時(shí)展步伐，無力教育孩子，只能將教育孩子的責(zé)任推給學(xué)校。其二，目前我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的普遍形式仍然是核心家庭，每個(gè)核心家庭一般養(yǎng)育一至兩名子女。隨著家庭收入的提高，物質(zhì)生活條件的改善，不少家長(zhǎng)因工作的忙碌而減少了陪伴子女的時(shí)間，從而對(duì)孩子產(chǎn)生了補(bǔ)償心理。這些家長(zhǎng)盡可能滿足孩子的物質(zhì)生活需要，對(duì)孩子溺愛嬌慣，使孩子集萬千寵愛于一身，令孩子慢慢產(chǎn)生了物質(zhì)攀比、只懂索取和不勞而獲的心理。其三，面對(duì)在社會(huì)上出現(xiàn)的享樂主義、拜金主義、失信造假等不良現(xiàn)象，一些家長(zhǎng)缺乏足夠的思想準(zhǔn)備，其并未以理性分析的態(tài)度對(duì)待不良資訊，而是選擇人云亦云，盲目接受，甚至把社會(huì)上的不良行為、負(fù)面思想帶進(jìn)家庭教育中。他們雖然了解道德原則，并以此規(guī)范孩子的行為，卻在教育孩子的過程中言行不一，并沒有踐行道德原則，而是以行動(dòng)宣揚(yáng)金錢優(yōu)先、利己主義等負(fù)面思想。

三、對(duì)現(xiàn)今家庭教育缺陷的幾點(diǎn)對(duì)策

人的思想意識(shí)不是父母遺傳固有的，一個(gè)嬰兒誕生后，其思想意識(shí)是在社會(huì)的影響下逐步形成的。正如馬克思所說：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保?］（P591）社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想形成具有重大影響，這種影響主要通過教育的方式來進(jìn)行。同樣，人的思想品德也是在社會(huì)教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性相互作用的過程中形成發(fā)展起來的。為實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，筆者認(rèn)為家庭教育應(yīng)從以下幾方面著手。

（一）深刻認(rèn)識(shí)立德樹人含義，樹立正確的人才觀念

正確的目標(biāo)是成功的前提。家庭教育助力實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的前提是家長(zhǎng)能夠深刻認(rèn)識(shí)“立德樹人”理念。從字面上理解，立德意味著樹立德業(yè)，即樹立德性和功業(yè)，樹人即培養(yǎng)人。根據(jù)立德樹人理念的要求，“人才”意味著一個(gè)人既擁有德性，又能夠?yàn)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)，該理念強(qiáng)調(diào)在教育過程中把樹立德業(yè)和培養(yǎng)人才緊密聯(lián)系起來，這對(duì)家庭教育的目標(biāo)和教育方式都提出了要求。第一，家長(zhǎng)需要認(rèn)識(shí)到教育的目標(biāo)是使孩子樹立德性并能夠?qū)ι鐣?huì)作出一定貢獻(xiàn)，這意味著家長(zhǎng)需要摒棄“重智育、輕德育”“唯金錢論、唯分?jǐn)?shù)論”等錯(cuò)誤的觀念。第二，家長(zhǎng)自身需要樹立德業(yè)，即家長(zhǎng)要對(duì)道德品質(zhì)有正確且清晰的認(rèn)識(shí)。這就需要家長(zhǎng)自身先接受教育，明確立德不僅是對(duì)孩子的要求，也是對(duì)家長(zhǎng)的要求，在教育孩子的同時(shí)積極提升自己的道德修養(yǎng)，從而更好地對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)。

（二）遵循孩子成長(zhǎng)的自然規(guī)律，注重道德品質(zhì)培養(yǎng)

個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成在于一點(diǎn)一滴的積累。若要實(shí)現(xiàn)立德的目標(biāo)，家庭教育必須遵循孩子成長(zhǎng)的自然規(guī)律，做到有的放矢。首先，德性的養(yǎng)成需要從小抓起，當(dāng)孩子尚在搖籃中時(shí)，家長(zhǎng)就應(yīng)開始對(duì)孩子的性情進(jìn)行陶冶。家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，孩子最初的行為是從模仿家長(zhǎng)的言行開始的，故而家長(zhǎng)要言傳身教、舉止文明，用自己的良好行為規(guī)范來引導(dǎo)孩子。其次，當(dāng)家庭不再是孩子唯一的教育場(chǎng)所，即孩子進(jìn)入校園之際，家長(zhǎng)應(yīng)與學(xué)校教師保持溝通，及時(shí)了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，積極配合學(xué)校開展道德思想品質(zhì)教育，做到學(xué)校和家庭教育步調(diào)一致，相得益彰，從而提升孩子的品德修養(yǎng)。最后，當(dāng)孩子進(jìn)入青少年時(shí)期，為避免加重孩子的叛逆心理，家長(zhǎng)應(yīng)適當(dāng)減少純理論性的道德說教，轉(zhuǎn)而使用貼近社會(huì)、生活、實(shí)際的話語。青春期是個(gè)人價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)的孩子已經(jīng)產(chǎn)生了反權(quán)威意識(shí)，因此，家長(zhǎng)在道德教育過程中不能再以“道德權(quán)威者”自居，而是要在相對(duì)平等的狀態(tài)下與孩子進(jìn)行溝通與討論，從而讓道德思想能夠切實(shí)入耳、入腦、入心。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，推進(jìn)家庭教育健康發(fā)展

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，教育的實(shí)質(zhì)就是引導(dǎo)受教育者走上社會(huì)化道路。為落實(shí)立德樹人的教育目標(biāo)，家庭教育必須以社會(huì)主流價(jià)值為引領(lǐng)，牢牢緊扣社會(huì)發(fā)展脈搏。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是社會(huì)主流價(jià)值，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)、是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心，在家庭教育中無疑處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位。若要發(fā)揮社會(huì)主流價(jià)值的引領(lǐng)作用，第一，家庭全體成員都需要學(xué)習(xí)、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，從而圍繞該價(jià)值觀的主題對(duì)孩子進(jìn)行教育，使孩子明辨是非，懂得社會(huì)的公共價(jià)值取向；第二，家長(zhǎng)應(yīng)從生活瑣事、日常生活中挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，由此向孩子展示該價(jià)值觀并非只是口號(hào)而是融入自己的生活之中；第三，家長(zhǎng)應(yīng)通過教育引導(dǎo)孩子踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓他們懂得自己的前途和命運(yùn)與國(guó)家的前途和命運(yùn)息息相關(guān)。

（四）重視建設(shè)良好家風(fēng)，營(yíng)造和諧家庭氛圍

漢朝荀悅《申鑒•政體》曾記載：“天下之本在家。”［4］（P9）這反映了家庭在我國(guó)古代的突出地位。正因?yàn)閷?duì)家庭的重視，所以古人十分注重培植家庭的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)慣和良好的生活作風(fēng)，即人們所說的家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)是一種精神力量，其無時(shí)無刻不約束和規(guī)范家庭成員營(yíng)造文明、和諧的家庭環(huán)境，追求積極進(jìn)取的人生目標(biāo)。家庭教育必須注重建設(shè)良好家風(fēng)，讓孩子在良好的環(huán)境中受到熏陶，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。首先，家庭成員要相互尊重，和睦共處，使孩子在一個(gè)和諧的家庭氛圍中快樂健康成長(zhǎng)；其次，家長(zhǎng)必須以身作則，做出表率，要以自己的實(shí)際行動(dòng)感化孩子；再次，家長(zhǎng)要注重正面引導(dǎo)孩子，因材施教，不但要教育孩子學(xué)習(xí)文化知識(shí)、激發(fā)孩子的求知欲望，還要教育孩子熱愛勞動(dòng)，更要注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)；最后，家長(zhǎng)要結(jié)合新時(shí)代公民道德建設(shè)要求，制定符合家庭實(shí)際、時(shí)代要求的家訓(xùn)及家規(guī)，從而為家庭提供良好的道德規(guī)范。

參考文獻(xiàn)

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［4］荀悅.申鑒［M］.上海：上海古籍出版社，1990.

作者：覃晟義 單位：華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院