應(yīng)用性人才培育的現(xiàn)實意義

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本文作者：孫曉鯤、齊再前、趙曉宇 單位：北京聯(lián)合大學

21世紀的中國是一個地區(qū)發(fā)展不均衡，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)社會、知識經(jīng)濟并存的社會現(xiàn)狀，而主體上是一個以工業(yè)社會為主體的社會。從哲學視角看，工業(yè)社會是一個以科學主義為主體思想的社會，更多地關(guān)注經(jīng)濟效益，忽視人的發(fā)展。而科學主義對高等教育產(chǎn)生的影響表現(xiàn)為培養(yǎng)目標功利化、教師權(quán)威化、課程學科化等。從教育哲學的整體發(fā)展進程看，每當一種教育哲學發(fā)展走到了極端，必然會產(chǎn)生另一種教育哲學來矯枉過正。相對于現(xiàn)代主義教育哲學而言，后現(xiàn)代主義教育哲學正是發(fā)揮這一作用。面對現(xiàn)代社會帶來的種種不利影響，高等學校的人才培養(yǎng)目標更強調(diào)要培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展的基本知識、技能、態(tài)度、情感、價值觀和道德行為的人才。而以后現(xiàn)代主義教育觀為指導的應(yīng)用性人才培養(yǎng)的提出，正是實現(xiàn)這種培養(yǎng)目標的具體體現(xiàn)。以后現(xiàn)代主義教育觀的視角，分析應(yīng)用型大學的人才培養(yǎng)，將對我國各種類型不同層次高?？沙掷m(xù)發(fā)展具有重要指導意義。

一、后現(xiàn)代主義的教育觀

后現(xiàn)代主義思潮強調(diào)多元，推崇差異，主張開放，重視平等，崇尚創(chuàng)造，否定中心和等級，去掉本質(zhì)和必然。反對中心主義，提升非理性主義；倡導多視角、多元化的方法；語言范式取代意識范式。后現(xiàn)代教育思想作為整個后現(xiàn)代思潮的一部分，是在人們?yōu)榱耸菇逃m應(yīng)“后工業(yè)社會”，對教育的“現(xiàn)代性”進行深刻反思的基礎(chǔ)上形成的。一般而言，現(xiàn)代教育可以歸結(jié)為“精英教育”，其背后隱含著近現(xiàn)代西方文化征服自然、追求理性至上以及工業(yè)社會快速發(fā)展的社會現(xiàn)實。隨著以“信息技術(shù)”為科技基礎(chǔ)、以“知識經(jīng)濟”為經(jīng)濟特征及倡導學習化社會的后工業(yè)社會的來臨，一種“后現(xiàn)代教育”的教育模式隨之出現(xiàn)了，它展示了與現(xiàn)代教育迥然不同的教育理念，其實質(zhì)可以歸結(jié)為“全民終身”（強調(diào)教育的全面性和基礎(chǔ)性）、“終身教育”（強調(diào)終身學習）、“主體教育”（強調(diào)培養(yǎng)學生的個性、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力）以及“通識教育”（強調(diào)綜合能力的培養(yǎng)）等。我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展，人口、資源、環(huán)境壓力日益加大，經(jīng)濟發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，都凸顯了提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性和緊迫性。教育必須適應(yīng)社會發(fā)展的需要，在后工業(yè)社會的全球時代背景下，應(yīng)用性教育應(yīng)滿足后現(xiàn)代主義對教育發(fā)展的基本要求。

二、后現(xiàn)代主義教育觀的主要內(nèi)容

1.后現(xiàn)代主義的教育目的觀?，F(xiàn)代性教育目的往往是為了培養(yǎng)優(yōu)勢文化的支持者，強調(diào)教育的文化中立性，以此推演出一套教育民主和平等的理念。后現(xiàn)代主義教育學者對“現(xiàn)代性”教育目的進行反思和批判的基礎(chǔ)上，提出了自己的看法。推崇差異性、偶然性和文化多元主義。綠色教育突出人的個性化培養(yǎng)，培養(yǎng)的是具有反思和批判精神，具有可持續(xù)發(fā)展觀的創(chuàng)新人才。

2.后現(xiàn)代主義的課程觀。從20世紀70年代開始，后現(xiàn)代主義教育學者對包括要素主義、結(jié)構(gòu)主義、永恒主義和以“泰勒”原理為核心的傳統(tǒng)課程觀進行了系統(tǒng)的批判和反思，以新的理論視野和價值觀理解課程的本質(zhì)，構(gòu)建新的課程體系。課程目標取向的“多元化”轉(zhuǎn)變。在應(yīng)用性教育中，課程目標在由“普遍性目標”向“行為目標”、“生成性目標”和“表現(xiàn)性目標”轉(zhuǎn)變?！靶袨槟繕恕笔且跃唧w的、可觀察的行為形式陳述的課程目標，它指明課程與教學過程結(jié)束后學生身上發(fā)生的行為變化。但在解決“及時發(fā)現(xiàn)、珍惜存在于學習者身上的各種潛能，并把它們開發(fā)出來”時，“行為目標”卻顯得力不從心?！吧尚阅繕恕笔窃诮逃榫持须S著教育過程的展開而自然生成的課程目標。它強調(diào)學習者、教師與教育情境的交互作用，正是在這種交互作用中，不斷產(chǎn)生出課程目標。“表現(xiàn)性目標”是指每一個學習者在與具體教育情境的種種“際遇”中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)。

3.后現(xiàn)代主義的教學法?，F(xiàn)代主義所遵循的傳統(tǒng)教學法具有兩大特征：“以教師為中心”或者“以學生為中心”。后現(xiàn)代主義教學法則把對對話看作是個體認識自我與世界的重要途徑。在現(xiàn)代范式中，一般認為在對對話之外先驗地存在著具有權(quán)威的真理和知識，對話者通過談話一步步向真理逼近，最后以獲得真知作為對話的終結(jié)。后現(xiàn)代意義上的對話則具有開放性和啟發(fā)性。理解和反思是后現(xiàn)代對話的重要特征。從最廣泛的意義講，后現(xiàn)代教學法指的是教會學生如何將自己的生活置于更為全面的文化背景中去解讀。

4.后現(xiàn)代主義的師生關(guān)系人與人之間的關(guān)系是后現(xiàn)代主義關(guān)注較多的問題。在教育中這種人與人之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為師生關(guān)系。后現(xiàn)代主義者對師生關(guān)系的探討具有獨特的見解。是合作對話、平等民主和互惠式關(guān)系，而非單一的先知與后知，控制與被控制、主體與客體的關(guān)系。

三、應(yīng)用性教育在人才培養(yǎng)方面的缺失

1.應(yīng)用性教育過多地關(guān)注了社會的需要，忽視了人自身成長的需要。由于應(yīng)用性教育主要關(guān)注如何滿足地方區(qū)域發(fā)展的需要，主要培養(yǎng)適應(yīng)社會經(jīng)濟、文化、服務(wù)等領(lǐng)域下的一線的技術(shù)應(yīng)用性專門人才。因此，忽視了教育在培養(yǎng)個人自覺地具備批判、生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的意識，忽視建構(gòu)自我生命成長的意義，從而也不利于具有獨立個性、創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。

2.課程體系建設(shè)重視普遍性目標和行為性目標，忽略了表現(xiàn)性目標和生成性目標的培養(yǎng)。課程體系建設(shè)是人才培養(yǎng)的核心。目前應(yīng)用性教育的課程體系大致均采用了普遍性目標與行為性目標的課程目標模式。在一定程度上滿足社會的發(fā)展需要，但確導致所培養(yǎng)的人才缺少批判精神、社會責任感等優(yōu)秀品質(zhì)。這方面品質(zhì)的培養(yǎng)，無疑需要表現(xiàn)性目標和生成性目標的建立與培養(yǎng)。

3.應(yīng)用性教育的教學法仍停留在傳統(tǒng)教學法的層面，教師中心現(xiàn)象仍大量存在，不利于可持續(xù)發(fā)展人才的培養(yǎng)。理解和反思是目前人才培養(yǎng)中最需要關(guān)注的內(nèi)容。也是教學法最應(yīng)關(guān)注的核心內(nèi)容。目前，應(yīng)用性教育的教學法主要仍舊停留在知識的傳授、能力的培養(yǎng)方面，目的是如何適應(yīng)社會的需求，而在培養(yǎng)學生的理解和反思方面，略顯不足。教師權(quán)威化，對抹煞、壓抑學生的創(chuàng)造性，同樣不利于綠色教育的實施，而這卻是培養(yǎng)創(chuàng)新人才最需要關(guān)注的部分。

4.應(yīng)用性教育的師生關(guān)系仍處于權(quán)威性控制而非民主平等的人性對話層面。由于應(yīng)用性教育受普通高等教育影響比較深，且其師資來源絕大部分為普通高等院校的畢業(yè)生，因此在師生關(guān)系上自然而然地表現(xiàn)為權(quán)威性控制，而非民主平等的人性對話層面。而這不利于學生反思和批判精神的培養(yǎng)。

四、以后現(xiàn)代主義教育觀為指導，推進應(yīng)用性教育可持續(xù)發(fā)展

1.樹立培養(yǎng)具有反思和批判精神，具有可持續(xù)發(fā)展，突出個性化培養(yǎng)的后現(xiàn)代主義教育觀。高等教育的關(guān)鍵不在于制定和實施讓大學生達到什么樣的規(guī)則化標準，主要是讓大學生在與各類大學教育情境（課堂、社區(qū)、講座、社團、實踐等）的交互作用過程中，使自己的思想領(lǐng)域和知識結(jié)構(gòu)發(fā)生自我轉(zhuǎn)換，自覺地具備批判精神和反思意識，建構(gòu)自我生命成長的意義，從而成為具有獨立個性、社會化了的人。針對目前人才培養(yǎng)規(guī)格的某些缺失，在后現(xiàn)代主義教育觀指導下，制定具有自身教育類型特點的人才培養(yǎng)目標，是目前建設(shè)應(yīng)用性教育的首要任務(wù)。

2.建立有利于培養(yǎng)突出綠色教育的應(yīng)用性人才培養(yǎng)課程體系。綠色教育突出培養(yǎng)具有反思意識和批判精神的人才，因此在課程體系上應(yīng)進一步優(yōu)化。除專業(yè)教育的課程外，繼續(xù)強化通識類課程，比如詩歌、音樂、歷史、文學、哲學等人文科學課程，進一步加強和設(shè)置關(guān)于人的生存和發(fā)展更有意義的知識課程。哈爾濱工業(yè)大學葉平教授設(shè)計了既適合文科，也適合理科、工科的大學的課程體系結(jié)構(gòu)：主干課程（必修）+輔助課程（選修）+隱性課程，清華大學、哈爾濱工業(yè)大學、華中農(nóng)業(yè)大學等高校在實踐中所采用就是這種課程體系；也有高校采用“主干課程+隱性課程”的課程體系，如上海交通大學、東北大學、廣州大學等。應(yīng)用型大學可以借鑒研究型大學的有益的做法。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學法，建立平等對話的師生關(guān)系。課程實施的效果，關(guān)鍵在于教師。影響教師教學效果因素，一方面在于教學法的運用，另一方面在于師生關(guān)系的處理。綠色教育本質(zhì)上要培養(yǎng)學生的批判與反思精神，突出人的個性發(fā)展，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。而教學法與師生關(guān)系對實施綠色教育同樣至關(guān)重要。高校教師根據(jù)不同的教學內(nèi)容、不同的教學目的，靈活運用自主學習法、基于資源的學習法、項目教學法、探究式教學法等多種教學方法的選擇與選用，為學生創(chuàng)造自由發(fā)揮的條件，把學生看作是研究性學習的能動者，讓其自己做出判斷和選擇。同時教師要堅持理解、寬容，以消解課堂里的“中心”和“霸權(quán)”，在師生的平等互動中讓話語權(quán)適當回歸學生。在此教師已不是知識的唯一信息源，師生關(guān)系從教師的單向傳授轉(zhuǎn)向了師生之間的對話、交流與合作。這和當今世界多元化的價值觀、人性觀、世界日趨多極化是一致的，也與綠色教育對人才的要求一致。

后現(xiàn)代主義教育觀下的應(yīng)用性教育并不是完全排斥現(xiàn)代教育，不過是對現(xiàn)代性的缺失予以批判和反思。在高等教育領(lǐng)域，從培養(yǎng)具有批判精神和反思意識的創(chuàng)新人才的目標看，改革是必要的，這也是實施應(yīng)用性教育的實質(zhì)。以后現(xiàn)代主義教育觀為指導，實施應(yīng)用性教育是一個系統(tǒng)工程，需要整體思維，只有這樣，才能既發(fā)揮應(yīng)用型大學在地方區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的作用，又能充分體現(xiàn)其在教學、科研、社會服務(wù)以及文化傳承的大學功能。