城市特色建筑研究
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摘要：尋找嘉興市區(qū)的特色建筑的徒步活動是學(xué)校的暑期社會實踐，本著發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，彌補專業(yè)短板，參加組織了這次活動，對于在嘉興讀大學(xué)的學(xué)生認識自己城市是再好不過，對于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生尤其重要；可惜有很多學(xué)生對于四年的大學(xué)所在的城市知之甚少，甚至城市建筑專業(yè)的學(xué)生也不知道自己的城市的歷史脈絡(luò)，發(fā)展的空間次序。這次的活動主要是大一大二的環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，另外也想把這次活動作為學(xué)生的第二課堂，由城市徒步的方式所帶來的不一樣的設(shè)計調(diào)研體驗。
關(guān)鍵詞：城市名片；徒步；旅游體驗；城市特色
徒步空間；人文載體城市徒步，顧名思義，就是用腳穿行于城市、街區(qū)的各個角落，區(qū)別于代步交通工具，有人說過城市徒步是在用腳丈量這座城市，不知道的人以為丈量是在用尺寸刻度這座城區(qū)，其實從邁出的第一腳開始我們不會計較走出了多長的路，是幾百米還是幾公里，沁入我們心里的更多的是一種尺度，建筑與街道的尺度，建筑與建筑的尺度，街道與街道空間與這座城區(qū)的尺度關(guān)系。那尺度與尺寸有什么區(qū)別，首先尺寸，說的是一個長度單位（公里、米、尺、厘米等），具體到物體的實際大小，當(dāng)一個人駕駛著飛馳而過的汽車，那他的尺度就是一個城區(qū)，一座城市，城市與城市的尺度，帶給他的是關(guān)于區(qū)域與區(qū)域之間的關(guān)聯(lián)，這也是一種速度，城市發(fā)展的速度與汽車快速交通工具間的匹配，而人在現(xiàn)代都市的發(fā)展中只能感到他的渺小的存在。當(dāng)一個人騎著自行車，丈量它的尺度可能就是一個公園，一個小區(qū)，一個串聯(lián)街道與街道的關(guān)系，帶給他的要比汽車的尺度要小。當(dāng)一個人徒步走過時，帶給他的尺度要小的多，這時候人在穿行中街道的每一個建筑向他展示自己更多的一面，生怕自己被錯過，徒步是與人與一座老城的最好的溝通方式。城市徒步下的設(shè)計調(diào)研是每個環(huán)境設(shè)計類學(xué)生所要經(jīng)歷的，可以從中發(fā)現(xiàn)嘉興城市的空間發(fā)展的脈絡(luò)，譬如老城區(qū)與新城區(qū)，每個城市區(qū)域分塊的功能定位合理與不合理性，城市與自然（水系）的滲透與適應(yīng)，還有組成城市的那些微量元素建筑與街道的關(guān)系，另外也看到城市徒步的社會調(diào)研對于書本的設(shè)計調(diào)研理論的實踐依據(jù)的有力補充，發(fā)現(xiàn)城市調(diào)研的眾多優(yōu)點。城市徒步為我們展開一扇一扇大門，從這里可以便捷的沉入到社會深層，沉入到居民的日常生活中。在城市的邊緣，在巷子的深處，在繁華的市區(qū)，我們能體會到更加真實，更加深切的日常生活，看到還有這樣的一個更為博大更為深厚的嘉興。在我們看來鮮活的城市不是寫在書本上，而是鐫刻在大地上，只有通過腳步去丈量，用心靈去體驗，才能真正感悟它、把握它、擁有它。從一開始的老師的定位就是就把這次成為我們的第二課堂，成為我們回望城市的史料地圖。對嘉興市老城區(qū)的建筑進行有目的的徒步調(diào)研活動搜集也是非有意義的，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。
（1）建筑調(diào)研系列
這次調(diào)研是環(huán)境設(shè)計專業(yè)大一、大二學(xué)生的暑期社會實踐，也是作為專業(yè)基礎(chǔ)課程的部分，對于專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)實踐有實際的意義。首先，一方面解決了學(xué)生的專業(yè)理論實踐的問題，因為在嘉興老市區(qū)建筑的調(diào)研過程中，存在的很多不同類型、不同歷史時期的建筑，本身跨度比較大，有傳統(tǒng)古建筑、近代古建筑紅色背景下的紅色建筑、有宗教為主的主體建筑，有西方古典時期的建筑，還有西方近代、現(xiàn)代主義萌芽的建筑。這些都需要在學(xué)校就要知道建筑的歷史發(fā)展，讓學(xué)生在本次實踐中，將設(shè)計理論與現(xiàn)實中的建筑進行有機的結(jié)合。以期待學(xué)生在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)、解讀建筑的意識。真正讓學(xué)生充分調(diào)動他們的積極性。例如在嘉興市南湖區(qū)華庭街，一個很繁華的步行商業(yè)街，有一個商業(yè)店面建筑外立面存在著一個西方古典主義后期的風(fēng)格建筑，面闊五間（可惜建筑改造現(xiàn)還存在四間的面寬），可能出于繁華鬧市，無人太在意，可是我們的學(xué)生有的人就能發(fā)現(xiàn)它，而且把這座建筑與書本上枯燥的知識點相結(jié)合，認識它。不得不感嘆生活中平凡中的驚喜存在。如果沒有很好的建筑理論知識修養(yǎng)，恐怕再從中發(fā)現(xiàn)就很難了。其次，我們實地觀察人們的生活方式，為我們這次調(diào)研成果帶來很多的啟發(fā)?！霸O(shè)計源于生活”的另一方面就是從生活中發(fā)現(xiàn)設(shè)計的存在必要性，因為這次有一位同學(xué)是看到一座老的房子，是屬于舊社區(qū)里的基礎(chǔ)危險的老房子，從保留到改造，可能意義并不很大，即使復(fù)原可能也只是古董之物罷了，盲目復(fù)原的建筑已經(jīng)不是很新鮮了，但這位同學(xué)卻看出了不一樣的設(shè)計的社會價值，首先這座舊的危房建筑群是在居住密集的社區(qū)，社區(qū)人員密集，公共設(shè)施和建筑較少。其次這座危房建筑群如果改造，本身結(jié)構(gòu)存在很多問題，所以成本很高，另外如果重建，建筑空間利用率不高，不會形成很好的社會價值。綜合考慮，這位同學(xué)給出了設(shè)計建議：一是保留危房建筑的墻體結(jié)構(gòu)進行加固，其余舊危房建筑群空出的區(qū)域作為公共綠地與公共設(shè)施向四周的居民開放，一方面保留城市發(fā)展的歷史記憶，另一方面滿足了城市居民對于公共性的追求。這些都是出于大一的環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生之口，因此看出對于設(shè)計的思考，實地觀察與調(diào)研的必要性，只有讓學(xué)生深入城市每個空間，所有的設(shè)計的來源與判斷皆在此。
（2）關(guān)注到城市的有機更新
一個空間感受除了物理條件帶給你的尺度比例外，更重要的是這個空間帶給人們穿行其中的內(nèi)心感受，這是設(shè)計從局部到整體考慮的關(guān)鍵步驟。一個城市依托于物理空間的建筑推進和精神層面的文化不斷的提升，從而留下各式各樣的成長的痕跡，而我們身處這個城市之中，可能時刻感知著城市的變化，卻不曾細細體會那年輪一圈圈的自然增長，當(dāng)老建筑一棟棟被拆除，當(dāng)一個個的好奇卻似乎了解不足，知之甚少，我們開始明白年輪所攜帶鐫刻傳承的期待、責(zé)任和力量。歷史建筑遺產(chǎn)保護并不是政府一方面的職責(zé)，他需要更多的普通民主參與其中。對于這些深深植根于民間的歷史建筑，只有傳播老一輩寄托于其中的情結(jié)，引起社會的廣泛重視，保護措施才會有實質(zhì)的效用。嘉興的老城區(qū)（環(huán)城河以內(nèi)）在城市的快速發(fā)展的近百年中，城市的交融尤其明顯，以環(huán)城路為紐帶，周邊散落著不同類型不同時代的建筑，而在這里共同存在，一方面是因為居民自發(fā)的生活與建筑的生滅已經(jīng)息息相關(guān)，按照自己的生活方式與這座參差的建筑很好的結(jié)合，作為設(shè)計者，應(yīng)該注意到建筑與這里生活的人們的關(guān)系是第一位的，要服務(wù)于人，從功能，從情感了解他們的關(guān)系，不過另一方面我們也要看到它缺少的場所與人性空間的關(guān)懷，從城市發(fā)展與建筑更新的客觀角度，應(yīng)該思考到作為生活的主體———居民對建筑本身的適應(yīng)一方面與政府城市管控密切相關(guān)，另一方面也要考慮到除了可以滿足基本生活保障之外的文化與形式如何在建筑中重新發(fā)芽，創(chuàng)造新的生活建筑，傳遞城市特色名片。
（3）對部分特色建筑的拾遺補闕，查缺不漏。
保持嘉興特色建筑群的完整性和有機更新的有力補充。我們在對嘉興市調(diào)研過程中，親身感受到城市徒步在實地調(diào)研中的作用，以及帶來的驚喜，在調(diào)研前我們也從各種渠道掌握了一批嘉興特色建筑的資料，以及各級的文化建筑，但在實際調(diào)研過程中，組員們還是發(fā)現(xiàn)了嘉興極有價值的特色建筑，當(dāng)然也包括建筑小品，完善了我們對于嘉興特色建筑的深刻體會，另外也由于后期改造與變味的設(shè)計也會有甄別的摒棄一些已有的特色建筑。
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作者：曾令根 王足遠 孫華奇 齊延成 單位：嘉興學(xué)院
