國(guó)學(xué)館下的中學(xué)書(shū)院空間設(shè)計(jì)

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摘要：書(shū)院是我國(guó)最早的教育組織機(jī)構(gòu)，是重要的文化傳播載體。書(shū)院文化創(chuàng)建于唐代，盛行于宋代，明清時(shí)代最為鼎盛。傳統(tǒng)書(shū)院功能空間受到儒學(xué)教育理念的影響，除了為學(xué)者提供圣賢書(shū)講學(xué)、議論探討之所的常規(guī)功能空間外，書(shū)本收藏、書(shū)本修訂、休閑游憩、祠廟祭祀等活動(dòng)區(qū)域也是我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院不可或缺的功能空間。其突出中心要義可歸納為“天人合一”理念。傳統(tǒng)書(shū)院可以從多個(gè)方面，不同層次的把當(dāng)?shù)亟逃幕卣鞅憩F(xiàn)出來(lái)。上至學(xué)術(shù)文化下至建筑形式，傳統(tǒng)書(shū)院的建設(shè)都極具研究意義，對(duì)我國(guó)當(dāng)代中學(xué)建設(shè)都具備很高的研究意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)書(shū)院；當(dāng)代中學(xué)；建筑空間；文化傳承

1古書(shū)院建筑空間特點(diǎn)

古時(shí)人們無(wú)論在哪一行業(yè)都講求一個(gè)平衡，書(shū)院建設(shè)亦是如此。受古時(shí)候嚴(yán)格社會(huì)秩序的影響，書(shū)院建設(shè)形式猶如一顆枝繁茂密的大樹(shù)，樹(shù)木主干為建設(shè)主軸，各功能空間則為枝條，各個(gè)功能空間隨主軸有序排列延伸，整體布局層層遞進(jìn)，所有空間安排遵循萬(wàn)物的綱紀(jì)，以實(shí)現(xiàn)各個(gè)空間各安其位，和諧平衡發(fā)展。通過(guò)相關(guān)資料總結(jié)分析，古書(shū)院功能空間規(guī)劃有以下特點(diǎn)：

1．1教學(xué)研習(xí)空間兼顧開(kāi)放性及私密性

教學(xué)研習(xí)空間，是古書(shū)院里承擔(dān)最根本的功能空間。在整體空間布局中，如果將書(shū)院建筑整體最大限度的收縮減小，教學(xué)研習(xí)空間是唯一不能隨之減少的空間區(qū)域。功能上，該區(qū)域?yàn)閹熒涣髦g交流的紐帶，是可以為師生提供開(kāi)放性交流活動(dòng)，增強(qiáng)人際交往和與他人寫(xiě)作方面的提高。古書(shū)院學(xué)研活動(dòng)，除去公共開(kāi)放性的講堂研究外，也講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)。課下獨(dú)處時(shí)，具備私密性的齋舍空間可以幫助人們從公共的日常教研活動(dòng)中走出來(lái)，進(jìn)行獨(dú)立思考，三省吾身。

1．2獨(dú)特的教化祭祀空間

在古時(shí)儒家思想的引導(dǎo)下，祭祀被作為了教化的根本方向，有著很高的文化地位。和其他祭祀活動(dòng)不同，書(shū)院中的祭祀活動(dòng)，更像是古時(shí)師生信仰的一種體現(xiàn)，象征著對(duì)圣賢學(xué)者的仰慕與崇拜，并以此為精神力量，向前輩看齊，努力提升自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)，完善自己。因此在古書(shū)院中，祭祀除去字面含義的紀(jì)念先輩，更深層次的功能作用是明德教化，弘揚(yáng)優(yōu)秀精神文明。轉(zhuǎn)觀當(dāng)下浮躁的社會(huì)，這種對(duì)文化學(xué)識(shí)的渴望以及尊重是極度缺失的，而書(shū)院文化正好可以彌補(bǔ)這部分的缺失，讓當(dāng)代中學(xué)空間更加合理完善。

1．3回歸山水的游憩空間

山水在自古文人眼中是與人的思想品行存在一定關(guān)聯(lián)的自然形式，可以與自身產(chǎn)生精神的共鳴。當(dāng)人處于自然環(huán)境之中時(shí)對(duì)自身修養(yǎng)品格的完善有很大的幫助。游憩空間中廊道、庭院、綠植、假山水等不同元素通過(guò)大小的不同、空間的錯(cuò)落、前后的虛實(shí)等表現(xiàn)手法，形成疏密有致、高低錯(cuò)落的環(huán)境空間聚合體。通過(guò)環(huán)境氛圍的營(yíng)造，當(dāng)人們學(xué)習(xí)之余漫步其中時(shí)，可以擁有心曠神怡舒適的心境。曲折綿延的小路、精致唯美的院落，為空間提供了更多有趣的形式變化。為人與自然之間的交流以及人與人之間的交往溝通提供了更多的可能，碰撞出更多創(chuàng)作的火花。

2當(dāng)代書(shū)院空間建設(shè)要素

結(jié)合對(duì)古書(shū)院的空間特點(diǎn)分析可知，當(dāng)代書(shū)院的建設(shè)要素主要體現(xiàn)于院落空間的布置、對(duì)景空間的營(yíng)造、空間排列的合理性、交互空間的多樣性四個(gè)方面。現(xiàn)做具體分析如下：

2．1院落空間的布置

良好的院落空間是可以在潛移默化中對(duì)一個(gè)人的性格審美產(chǎn)生影響的。古書(shū)院中院落中庭空間和建筑相比屬于一種負(fù)空間，是通過(guò)自然地營(yíng)造守法將建筑與其串聯(lián)起來(lái)的空間布局，最終實(shí)現(xiàn)人造景觀與自然景觀的平衡狀態(tài)。與古典書(shū)院的嚴(yán)謹(jǐn)莊嚴(yán)相比，當(dāng)代社會(huì)講求開(kāi)放、多樣化、共享、活潑的活動(dòng)空間。如何在保證與和至親的前提下，將院落庭院創(chuàng)造的具有動(dòng)感、活力與生機(jī)是當(dāng)代書(shū)院建設(shè)的重中之重。

2．2對(duì)景空間的營(yíng)造

在我古典園林造景手法中，對(duì)景一直是一種極為常見(jiàn)的造景手法。對(duì)景的應(yīng)用增強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)建筑及構(gòu)筑物之間的聯(lián)動(dòng)性。在視覺(jué)上也有一定引導(dǎo)作用。當(dāng)代書(shū)院空間，相比古典書(shū)院應(yīng)具備更強(qiáng)的交互性。當(dāng)代教育注重的是互動(dòng)性，體驗(yàn)性，講求走向室外，理論與實(shí)踐相結(jié)合，而不是理論至上讀死書(shū)。在空間布局上首先延續(xù)古典書(shū)院以中軸為主心骨，發(fā)散式布局。為增強(qiáng)書(shū)院內(nèi)造境空間的層次感，可采用移步易景的手法，通過(guò)塑造高低錯(cuò)落的廊道空間賦予書(shū)院更強(qiáng)烈的高低層次感。廊道極強(qiáng)的引導(dǎo)性，將書(shū)院內(nèi)各個(gè)空間有序的串聯(lián)，隨著在空間內(nèi)不斷地深入游玩，空間自然切換，每一步都有不同的景色，瞬間將空間內(nèi)的層級(jí)感與結(jié)構(gòu)感營(yíng)造起來(lái)。

2．3空間排列的合理性

所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，當(dāng)代書(shū)院空間整體多為規(guī)整的布局。這樣規(guī)整的整體設(shè)計(jì)使得書(shū)院建筑對(duì)場(chǎng)地有更好的適應(yīng)性，保證了書(shū)院建設(shè)因地制宜。軸線規(guī)劃上多采用軸對(duì)稱設(shè)計(jì)?？臻g設(shè)計(jì)排列方面，各個(gè)空間主次分明，空間功能明確，相互對(duì)應(yīng)滲透，相輔相成。將這樣的當(dāng)代書(shū)院應(yīng)用于現(xiàn)代中學(xué)，使得校園內(nèi)的活動(dòng)空間更多了一絲文化底蘊(yùn)，彌補(bǔ)了當(dāng)代中學(xué)建設(shè)往往過(guò)于現(xiàn)代，文化建設(shè)方面欠缺的問(wèn)題?？臻g的合理排布離不開(kāi)優(yōu)秀的道路規(guī)劃作為輔助，院內(nèi)交通流線組織清晰通暢，空間布局的優(yōu)勢(shì)才能真正體現(xiàn)出來(lái)。

2．4交互空間的多樣性

當(dāng)代新式書(shū)院開(kāi)放的平面布局風(fēng)格，多元化多層次的設(shè)計(jì)理念，動(dòng)靜皆宜，學(xué)生身處其中不但可以體驗(yàn)蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的教學(xué)環(huán)境，也有豐富的活動(dòng)游玩空間。當(dāng)代書(shū)院所具備的良好互動(dòng)參與性體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)。

2．5因地制宜

不同的地區(qū)擁有者與眾不同的風(fēng)土人情、文化歷史、建筑特點(diǎn)。和因材施教的教育理念一樣，書(shū)院建筑空間的設(shè)計(jì)也講究就地取材，比如北方多用木材為原料，而南方則加入了竹子、蘆葦?shù)冉ㄖ牧?，山區(qū)則是充分利用了石塊與石材。這樣一來(lái)各地書(shū)院各具特色杜絕了千篇一律，保證了書(shū)院的與眾不同，實(shí)現(xiàn)了書(shū)院建筑的多樣性。

3如何實(shí)現(xiàn)古典書(shū)院精神與當(dāng)代中學(xué)文化的融合

當(dāng)下中國(guó)建筑行業(yè)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代回歸傳統(tǒng)，傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)潮流。比如越來(lái)越多的地產(chǎn)商開(kāi)始進(jìn)行新中式建筑開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，人們樂(lè)于處于古時(shí)白墻灰瓦，古色古香的各色風(fēng)情小鎮(zhèn)之中。書(shū)院建設(shè)亦是如此。下面以南開(kāi)大學(xué)儋州市第一中學(xué)國(guó)學(xué)館建筑設(shè)計(jì)方案為例，對(duì)如何將傳統(tǒng)書(shū)院融入當(dāng)代中學(xué)之中進(jìn)行分析研究。

3．1項(xiàng)目概述

本項(xiàng)目位于儋州市第一中學(xué)校內(nèi)，國(guó)學(xué)館設(shè)計(jì)任務(wù)要求布置150人以上國(guó)學(xué)廳，作為學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所，需配備展覽室和休息室。由于地塊限制，因地制宜，建筑平面形狀布置成扇形，如圖1所示，與周邊環(huán)境融于一體，獲得最大使用率。建筑室內(nèi)外風(fēng)格均采用中式風(fēng)格，以體現(xiàn)國(guó)學(xué)的韻味。項(xiàng)目用地位于儋州市第一中學(xué)西南側(cè)，文化大院東南側(cè)，處于其他功能建筑的中心位置，選址合理，可以最大限度發(fā)揮其宣傳影響力。具體建筑相關(guān)設(shè)計(jì)參數(shù)見(jiàn)表1。

3．2建筑風(fēng)格定位

該書(shū)院在建筑風(fēng)格上，采用了新中式徽派建筑風(fēng)格，運(yùn)用了白墻灰瓦的特色符號(hào)。建筑外墻上較大尺度地運(yùn)用了玻璃元素，新舊文化的碰撞，使得在新中式的徽派建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，穿插現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號(hào)，新舊二者完美融合，給校園內(nèi)既添加了古色古香的讀書(shū)氣息，又添加了現(xiàn)代感十足的教育空間。符合校園文化中，多樣性，開(kāi)放性，創(chuàng)新性的特點(diǎn)。

3．3建筑立面設(shè)計(jì)

當(dāng)下社會(huì)中“后浪”一詞火爆全網(wǎng)，象征著新一代國(guó)家后生的崛起。該建筑的立面設(shè)計(jì)同樣運(yùn)用了像浪花一樣的優(yōu)美弧度元素，如圖2所示?；《扰c規(guī)則式的書(shū)院建設(shè)相融合，二者相輔相成，不孤立。整體書(shū)院設(shè)計(jì)象征著校內(nèi)學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)人，是在充滿挑戰(zhàn)的大海中的后浪，告誡著校內(nèi)學(xué)生，應(yīng)有作為國(guó)家后浪的歷史責(zé)任感，充分發(fā)揮書(shū)院建筑空間可以潛移默化的改變?nèi)藗兊男男约八枷?，在這樣的書(shū)院空間內(nèi)舉辦學(xué)生思想教育活動(dòng)，能具備更好的教育效果，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家主人翁意識(shí)，為培養(yǎng)出更多的人才創(chuàng)造了可能，真正實(shí)現(xiàn)后浪們的創(chuàng)造力，激發(fā)他們的潛力。

3．4建筑功能分析

受場(chǎng)地面積及校園實(shí)際功能需求的影響，該書(shū)院空間設(shè)計(jì)主要定位于交流宣講，文化宣傳。建筑整體平面為扇形空間，從中間將建筑劃分為兩個(gè)空間結(jié)構(gòu)，一側(cè)為會(huì)議報(bào)告廳，一側(cè)為國(guó)學(xué)展覽廳。會(huì)議報(bào)告廳，整體呈階梯狀形式，不同于普通報(bào)告廳的是，改報(bào)告廳內(nèi)室內(nèi)裝飾均采用中式裝飾風(fēng)格，大量木材元素應(yīng)用其中，黑色、白色、木色三色層次分明，簡(jiǎn)明低調(diào)，置身其中仿佛穿越至上世紀(jì)，體驗(yàn)?zāi)菚r(shí)風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳的學(xué)習(xí)教育氛圍。國(guó)學(xué)展覽廳內(nèi)置大量古典設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)在智能設(shè)備，可以對(duì)展覽廳內(nèi)展示物進(jìn)行詳細(xì)講解，古風(fēng)設(shè)計(jì)搭配現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，給人帶來(lái)全新的觀感交互體驗(yàn)，將國(guó)學(xué)古風(fēng)的文化韻味最大程度的在人們面前展現(xiàn)了出來(lái)。

3．5研究總結(jié)

在當(dāng)代校園的建設(shè)過(guò)程中，建筑空間從宏觀意義上講是文化文明的承載體，在對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)及日常行為上可以產(chǎn)生潛移默化的效果，上至標(biāo)示性教學(xué)建筑，下至校園格言、辦學(xué)理念，都在學(xué)生的生活中有著不可磨滅的積極引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生建立起積極向上的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)代校園建筑不同于其他功能建筑，可以通過(guò)建筑語(yǔ)言表達(dá)出校園先進(jìn)文化思想，具備潛在隱性教育意義。從這種角度出發(fā)，相比現(xiàn)代教育建筑，書(shū)院的建設(shè)本身就是一種文化傳承，在宣傳教育方面可以起到事半功倍的效果。

4結(jié)束語(yǔ)

時(shí)下社會(huì)物質(zhì)水平飛速提高，教育的理念隨時(shí)代的發(fā)展也不斷地有新方向融入其中并且極具先進(jìn)性。在當(dāng)代中學(xué)建設(shè)中，古風(fēng)的建筑配以當(dāng)前高端科技，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、查漏補(bǔ)缺，更深層次的挖掘出我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。中學(xué)引入書(shū)院文化理念，將傳統(tǒng)精神文明的深厚底蘊(yùn)，融入當(dāng)代更加開(kāi)放、多樣的校園文化意志中，新舊結(jié)合形成全新的中學(xué)建設(shè)模式。

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作者：陳華剛 單位：廣東廣筑工程設(shè)計(jì)有限公司