生態(tài)文明建設(shè)理論邏輯與實(shí)踐進(jìn)路

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關(guān)鍵詞：新時(shí)代；生態(tài)觀；生態(tài)文明；馬克思主義

中共十八大以來(lái)，在許多場(chǎng)合多次提及了生態(tài)文明建設(shè)的思想理念。在中國(guó)共產(chǎn)黨第中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議的最終公報(bào)中，又一次涉及生態(tài)文明制度建設(shè)的相關(guān)方案。這次會(huì)議進(jìn)一步在制度層面完善并深化了生態(tài)文明建設(shè)思想，把生態(tài)文明制度體系建設(shè)上升到了新的層次?？梢钥闯觯h和國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)高度重視，以及新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想的深刻和豐富。對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的路徑進(jìn)行系統(tǒng)的研究分析，有助于我們更好地理解和領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)思想的深刻內(nèi)涵。

1全面把握新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)理論邏輯

經(jīng)過(guò)人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展與實(shí)踐，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了原始文明到農(nóng)業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，再到工業(yè)文明時(shí)代長(zhǎng)足的發(fā)展，反觀不同歷史階段的發(fā)展進(jìn)程，其中由工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的重污染高耗能對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害最為嚴(yán)重，近百余年來(lái)，各國(guó)工業(yè)發(fā)展也都遇到了類(lèi)似的瓶頸。在我國(guó)工業(yè)化信息化發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，人們對(duì)物質(zhì)生活的標(biāo)準(zhǔn)不僅有了更高的要求，對(duì)生活環(huán)境條件的質(zhì)量也有了更高的追求，這促使人們探索尋求一種全新層次的、更具持續(xù)性的文明，那就是生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的根本大計(jì)。中華文明綿延五千年，有著豐厚的歷史文化底蘊(yùn),對(duì)自然的尊重和熱愛(ài)有著屬于中華民族獨(dú)到的見(jiàn)解，在我國(guó)古代就發(fā)展孕育出了具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的生態(tài)文明思想,“生態(tài)”在中國(guó)古代，主張人民農(nóng)耕作業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)都要尊重自然規(guī)律、提倡人與自然和諧共生。中國(guó)傳統(tǒng)自然觀主張將人與自然緊密聯(lián)系起來(lái)，用生態(tài)的思維去從事生產(chǎn)活動(dòng)以達(dá)到持久發(fā)展的目的，表達(dá)了古代中國(guó)對(duì)生態(tài)關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)。特別是馬克思主義思想傳播到中國(guó)之后，經(jīng)過(guò)和中國(guó)國(guó)情適應(yīng)與結(jié)合，馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展進(jìn)程也變得更加明確和科學(xué)。特別是恩格斯提到的：“人們重新認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一致……但是要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單依靠認(rèn)識(shí)是不夠的，這是需要我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連接在一起的我們今天整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！盵1]對(duì)于中國(guó)發(fā)展生態(tài)文明的制度建設(shè)具有十分重要的意義。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步，生態(tài)文明建設(shè)也得到了更多的關(guān)注和重視。20世紀(jì)70年代，我國(guó)環(huán)保意識(shí)得到了顯著的加強(qiáng)和發(fā)展，從環(huán)保法律的出臺(tái)到各項(xiàng)相關(guān)法律法規(guī)的修訂和完善，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)越來(lái)越成熟也越來(lái)越科學(xué)；到中共十六屆三中全會(huì)時(shí)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)上的又一重大戰(zhàn)略思想。新時(shí)代新發(fā)展新征程，黨的十八大以來(lái)，以為中心的黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了許多重要論斷并大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，指出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)……這標(biāo)志著我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，表明了我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。”[2]在黨的十八大提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，對(duì)我國(guó)乃至全球的生態(tài)文明建設(shè)都提供了更加深入的認(rèn)識(shí)，更加創(chuàng)新的思路，同時(shí)也更加豐富了馬克思主義的自然觀。在生態(tài)文明建設(shè)中，在對(duì)“兩個(gè)一百年”、“五位一體”、“四個(gè)全面”等戰(zhàn)略目標(biāo)也都做出了非常明確的闡釋。在報(bào)告中指出：“堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)?！盵3]

2堅(jiān)持“三維統(tǒng)合”的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐進(jìn)路

2.1生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的“制度之維”

不以規(guī)矩，莫成方圓。古人早已知制度建設(shè)的重要性，在今天，制度建設(shè)也同樣需要被置于要位，不斷堅(jiān)持完善，這是作為生態(tài)文明建設(shè)的根本保障。通過(guò)“制度之維”不斷完善生態(tài)文明建設(shè)，建成一個(gè)完備的生態(tài)文明制度體系。有制度作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，才能切實(shí)地、穩(wěn)步地、快速地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在黨的四中全會(huì)上，再次涉及生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題。這次全會(huì)的公報(bào)中主要聚焦一個(gè)主題，就是制度建設(shè)，所以這次有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容也主要集中在制度的建設(shè)上。這次大會(huì)提出了更加完善的關(guān)于生態(tài)文明制度體系建設(shè)的理念。這次生態(tài)文明制度體系建設(shè)的完整提出，標(biāo)志著我國(guó)生態(tài)文明制度的建設(shè)又上升了一個(gè)新的高度，使今后中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，在“制度之維”有了更加嚴(yán)格和完善的保障。

2.2生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的“觀念之維”

新時(shí)代生態(tài)文明的“制度之維”建設(shè)中，生態(tài)文明的“觀念之維”建設(shè)是重中之重，這是“行為之維”的主觀條件，是連接“制度之維”和“行為之維”的黏合。雖然現(xiàn)在生態(tài)文明制度體系建設(shè)已經(jīng)日趨完善，但是趨于完備的制度也需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，所以生態(tài)文明精神的內(nèi)在建設(shè)就顯得極為重要，需要不斷去探索。進(jìn)行生態(tài)文明“觀念之維”的建設(shè)，前提是要在道德建設(shè)上下工夫。進(jìn)入新時(shí)代，要始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為觀念滋養(yǎng)之源，讓自身的“三觀”都從其中吸收養(yǎng)分，來(lái)不斷發(fā)展建設(shè)。要始終牢記“四個(gè)意識(shí)”和“兩個(gè)維護(hù)”，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)武裝自己，由此推動(dòng)個(gè)體自覺(jué)的道德建設(shè)。通過(guò)思想道德的教育，可以使生態(tài)文明思想更好地融入內(nèi)心，使生態(tài)文明理念自覺(jué)引領(lǐng)行為。

2.3生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的“行為之維”

在生態(tài)文明“制度之維”和“觀念之維”建設(shè)的客觀與主觀前提下，最終要進(jìn)行的便是“行為之維”的建設(shè)。黨和國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)是循序漸進(jìn)、不斷加快的。經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)開(kāi)辟了一條效果卓著的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新路。立足于今天生態(tài)文明建設(shè)所取得的重大成就，會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)之路不是一蹴而就的，而是一步一個(gè)腳印，不斷優(yōu)化各項(xiàng)政策所腳踏實(shí)地得來(lái)的。這些艱難探索中所得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)為今后的行動(dòng)提供了經(jīng)驗(yàn)支持，最重要的是要在頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河之間找到最好的平衡。在行動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，使生態(tài)文明“行為之維”的建設(shè)不斷優(yōu)化并成為生態(tài)文明建設(shè)取得新發(fā)展新進(jìn)步的有效途徑。

3結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，經(jīng)濟(jì)全球化、一體化進(jìn)程的加快，以及工業(yè)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響更加凸顯，人與自然的矛盾也愈發(fā)尖銳。人類(lèi)作為自然界的一部分，其所有生產(chǎn)活動(dòng)都和自然界有著息息相關(guān)的緊密聯(lián)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境以及建設(shè)生態(tài)文明在發(fā)展中有著至關(guān)重要的地位。而生態(tài)文明是一種集大情懷、大格局、大視野于一體，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以新時(shí)代生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)完善人與自然和諧共生以及人與社會(huì)共同發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。生態(tài)文明建設(shè)也是一種更具智慧和包容性的發(fā)展模式，符合當(dāng)下人民群眾對(duì)美好生活的向往和需要，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展和自然和諧的雙贏形態(tài)。生態(tài)文明作為一種人與自然、人與人和諧發(fā)展的社會(huì)文明形態(tài),亦是人類(lèi)社會(huì)的一種高級(jí)文明的體現(xiàn)。在2013年生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇中指出：“中國(guó)將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策……形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境?！盵4]這些年我們通過(guò)不斷深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，已經(jīng)取得了非常顯著的效果。這充分說(shuō)明生態(tài)文明建設(shè)的改革與推進(jìn)需要黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和正確指引，需要中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的完善和發(fā)展。通過(guò)黨和國(guó)家進(jìn)行的一系列的環(huán)保政策改革，推行了一系列環(huán)保程序措施，以及出臺(tái)了一系列的環(huán)保法律法規(guī)，這些強(qiáng)有力的推動(dòng)，既使生態(tài)文化理念深入人心，也使整體的環(huán)境有了顯著的改善和優(yōu)化，更有利于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有序的長(zhǎng)久發(fā)展。

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作者：張宸睿 單位：河北科技大學(xué)