多元共存競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文

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一、競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的多元共存與本色喧嘩

（一）競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的多元共存

與傳統(tǒng)體育文學(xué)建立在一元中心主義基礎(chǔ)上的主體性觀(guān)念不同，競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活動(dòng)主體呈現(xiàn)出多元化、平民化的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。在紙本體育文學(xué)時(shí)代，寫(xiě)作者大多是專(zhuān)業(yè)作家或是新聞傳播等文化事業(yè)單位的工作人員，他們以一種“社會(huì)代言人”的職業(yè)姿態(tài)承擔(dān)起“文以載道”的歷史使命，在意識(shí)形態(tài)與政治權(quán)力的層面從事體育文學(xué)創(chuàng)作。這種建立在“他律”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作形態(tài)，雖然強(qiáng)化了創(chuàng)作主體的支配性地位，卻漠視了人與人之間和諧共在的生存體驗(yàn)；而競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則為支配性創(chuàng)作主體舉行了“脫冕”儀式，使其與眾多草根處于話(huà)語(yǔ)平權(quán)的位置，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體實(shí)現(xiàn)多元共存。以競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，此類(lèi)作品的創(chuàng)作者通常被冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)惠及大眾的不均衡性為這一群體劃定了界限，他們是具備一定計(jì)算機(jī)知識(shí)和技能的青年一代，集中在20到35歲左右的年齡段。他們當(dāng)中的絕大多數(shù)來(lái)自社會(huì)的各行各業(yè)而非專(zhuān)業(yè)作家，被稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)競(jìng)技小說(shuō)第一人”的“林海聽(tīng)濤”當(dāng)年只是中國(guó)科技大學(xué)的一名大四學(xué)生，而《飛翔籃球夢(mèng)》的作者八戒也是一名建筑專(zhuān)業(yè)的在校學(xué)生，出于對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，他們才匯聚到網(wǎng)絡(luò)這個(gè)超真實(shí)的虛擬世界當(dāng)中，書(shū)寫(xiě)自己的體育夢(mèng)想。作為體育運(yùn)動(dòng)主要參與者的青年群體，他們對(duì)體育文學(xué)創(chuàng)作的積極介入無(wú)疑體現(xiàn)了體育文學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)的民間流溢，雖然他們只能被稱(chēng)為“”而不是“作家”，但龐大的草根族群極大地充實(shí)了體育文學(xué)的創(chuàng)作力量，使其擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作體制的束縛，日益向多元化方向發(fā)展。而自媒體時(shí)代的到來(lái)在更大程度上實(shí)現(xiàn)了競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的多元繁盛。從體育明星博客到體育評(píng)論員博客，再到草根體育博客；從體育明星微博到草根體育微博圈，直至個(gè)人體育微信平臺(tái)的建立，自媒體時(shí)代的競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)域更像是一個(gè)眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)共同體，踐行著哈貝馬斯對(duì)于“文學(xué)公共領(lǐng)域”的美好期待。在“個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)代”，每一個(gè)體育迷都可以擁有屬于自己的寫(xiě)作語(yǔ)域，三言?xún)烧Z(yǔ)抑或長(zhǎng)篇大論，文學(xué)性的泛化抹平了原本高不可攀的創(chuàng)作門(mén)檻兒，只要對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有所感悟并愿一吐為快，就可以躋身競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作主體的行列。雖然體育明星和體育文化名人在體育博客圈、微信圈中仍然扮演著重要的輿論領(lǐng)袖角色，但草根體育迷在這些自媒體空間中仍然擁有與黃健翔、李承鵬、董路、劉璇們平等的發(fā)言權(quán)。經(jīng)過(guò)中國(guó)體育網(wǎng)絡(luò)媒體在新世紀(jì)最初十年的涵養(yǎng)與積累，躋身“新浪體育博客百萬(wàn)俱樂(lè)部”的170多個(gè)點(diǎn)擊率超百萬(wàn)甚至千萬(wàn)的體育博客中，草根體育博客以超過(guò)半數(shù)的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了“百萬(wàn)俱樂(lè)部”的半邊天。可見(jiàn)，草根群體已經(jīng)極大地豐富了競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍，而體育文學(xué)活動(dòng)主體的多元共存與話(huà)語(yǔ)平權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間也得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)。

（二）體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的本色喧嘩

創(chuàng)作主權(quán)的民間流溢不僅實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體的多元共存，而且使廣大體育迷從整一化的國(guó)族想象中抽身出來(lái)，進(jìn)行自我想象的擬構(gòu)，開(kāi)始了生命本色的激情表達(dá)。與職業(yè)作家“在寫(xiě)作中生存”不同，網(wǎng)絡(luò)的“寫(xiě)作”帶有非職業(yè)化特點(diǎn)，大多在“生存”的進(jìn)行時(shí)中展開(kāi)，從而實(shí)現(xiàn)了體育精神的本色呈現(xiàn)與生活的本真表達(dá)。以足球、籃球?yàn)轭}材的作品在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中占有強(qiáng)勢(shì)地位，與其他體育項(xiàng)目相比，它們擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，以及超越國(guó)界、超越種族、超越階級(jí)的文化感染力，四年一屆的世界杯是為全世界人民準(zhǔn)備的足球盛宴，NBA更是令“地球人”高山仰止的籃球圣殿。選擇競(jìng)技類(lèi)題材的年輕們大多是這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的擁躉者，雖然沒(méi)有體育明星耀眼的光環(huán)，但這些草根體育迷對(duì)體育運(yùn)動(dòng)始終懷有樸素的熱愛(ài)?；蚴菫榱司拺盐淳沟倪\(yùn)動(dòng)歷程，或是為了抒發(fā)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的體育夢(mèng)想，他們走進(jìn)了競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的虛擬世界，用文字盡情傾訴人類(lèi)對(duì)于自由之美、激情之美、本真之美的渴求與熱愛(ài)。在競(jìng)技類(lèi)自媒體空間中，體育迷更是恣意表達(dá)自己對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的理解和感受，不必焦慮于文筆的好壞，不必?fù)?dān)心立論是否穩(wěn)妥，只要懷有真摯的體育情結(jié)，就會(huì)得到同好們積極的回應(yīng)。博客、微博等自媒體競(jìng)技話(huà)語(yǔ)更是對(duì)體育迷日常生活與發(fā)生在日常生活中的體育事件的雙重呈現(xiàn)。與傳統(tǒng)意義上注重客觀(guān)性、真實(shí)性的體育新聞不同，以日記體出現(xiàn)的自媒體體育文學(xué)著重于個(gè)人觀(guān)點(diǎn)、個(gè)人感受的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)主體內(nèi)心真實(shí)的呈現(xiàn)。《球員如貓世界杯演繹“白貓黑貓論”》將能夠進(jìn)球的球員比喻為能抓老鼠的貓，道出了不論黑貓還是白貓、草根抑或明星，能進(jìn)球就是好貓的日常生活“大道理”；《光陰的故事改變了一個(gè)人》從賈秀全風(fēng)光無(wú)限的球員時(shí)代說(shuō)起，感嘆他執(zhí)掌教鞭之后的判若兩人、充滿(mǎn)靜氣，是光陰讓年過(guò)半百的賈秀全走上了一條早就該行走的道路。還有充斥于微博、微信之中的關(guān)于體育的“閑言碎語(yǔ)”，都在雞零狗碎的日?；瘮⑹屡c激情澎湃的大型體育賽事的文字對(duì)話(huà)中，展現(xiàn)了人性的巨大張力。沒(méi)有了宏大敘事的家國(guó)擔(dān)當(dāng)，競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體開(kāi)始了自我想象的擬構(gòu)，他們寫(xiě)純真的體育夢(mèng)想，寫(xiě)真實(shí)的生活世界，寫(xiě)原味兒的生活體驗(yàn)，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)體育文學(xué)活動(dòng)主體不同的本色之美、多元之美。

二、體育精神的大眾化撒播與快餐文化的淺表性癥候

競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“多元共存”與“本色喧嘩”強(qiáng)調(diào)主體意志的獨(dú)立，是賽博視界“自由”精神的文本呈現(xiàn)，在“自由”意志的熱情吁請(qǐng)下，體育與文學(xué)攜手走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)筑的超真實(shí)文化場(chǎng)域中?！岸嘣迸c“自由”為競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化地位的確立提供內(nèi)在動(dòng)因的同時(shí)，也帶來(lái)了兩方面的直接效應(yīng)，即體育精神的大眾化撒播及快餐文化的淺表性癥候。大眾化與淺表感實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，如影隨形地存在于所有大眾文化產(chǎn)品當(dāng)中，成為大眾文化與消費(fèi)主義語(yǔ)域中，對(duì)競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行辯證審視必然要面對(duì)的一個(gè)重要理論維度。

（一）體育精神的大眾化撒播

從紙本體育文學(xué)上網(wǎng)，到競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)，直至博客體育文學(xué)，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始終沿著一條大眾化的傳播路徑向前發(fā)展。從最初的《假球》《暴殄甲A》到后來(lái)的《中國(guó)足球內(nèi)幕》，紙本體育文學(xué)以一種“非典型”的數(shù)字化傳播方式加速了體育與大眾生活的融合，使體育題材作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得了更多的關(guān)注。而競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)的大量涌現(xiàn)推動(dòng)體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的繁榮階段，這一階段的作品從生產(chǎn)方式、傳播方式到文學(xué)基本功能都帶有明顯的網(wǎng)絡(luò)化特征。創(chuàng)作身份上的藩籬被打破，作品發(fā)表的門(mén)檻被踏平，任何對(duì)于體育有一份激情和熱望，愿意用文字來(lái)表達(dá)的人都可以加入體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作群體之中。以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例，截止2014年8月，競(jìng)技類(lèi)小說(shuō)在數(shù)量上達(dá)4500余部，與整個(gè)起點(diǎn)原創(chuàng)書(shū)庫(kù)116萬(wàn)余部網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的龐大庫(kù)存相比，這似乎還微不足道，但在傳統(tǒng)體育文學(xué)活動(dòng)主體看來(lái)，這樣的創(chuàng)作產(chǎn)量卻是前所未有的，更何況“起點(diǎn)”只是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)眾多“門(mén)戶(hù)”之一，以管窺豹已經(jīng)是可見(jiàn)一斑了。而博客、微博、微信的出現(xiàn)宣告了“個(gè)人網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)代”的到來(lái)，作為“后web2.0”時(shí)代的產(chǎn)物，這些自媒體具有原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站無(wú)可比擬的個(gè)性化、迅捷性、非線(xiàn)性互動(dòng)、多媒體兼容等諸多新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，因而成為競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作群體的新寵?？梢?jiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的不斷演進(jìn)，大寫(xiě)的“人”逐漸退居遠(yuǎn)景，小寫(xiě)的“人”空前活躍起來(lái)。在網(wǎng)絡(luò)媒介自由精神的召喚下，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間立場(chǎng)得到空前強(qiáng)化，體育迷們的寫(xiě)作和參與熱情被更大程度地激發(fā)出來(lái)。以“自由”意志為精神支點(diǎn)，體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體向著自由溝通、平等對(duì)話(huà)的方向發(fā)展，體育精神也在這一過(guò)程中得到了大眾化的撒播，這是體育文學(xué)數(shù)字化生存對(duì)體育文化本體帶來(lái)的積極影響，與“多元共存”和“本色喧嘩”相呼應(yīng)，代表了體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化效應(yīng)的一個(gè)方面。

（二）快餐文化的淺表性癥候

網(wǎng)絡(luò)媒介雖然推動(dòng)了競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)主體的“多元共存”與“本色喧嘩”，但體育精神的大眾化撒播卻是以文化上的淺表感為代價(jià)的。如前所述，大眾文化時(shí)代的到來(lái)為體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供了必要的文化動(dòng)因，它使體育文學(xué)走向大眾的同時(shí)，也將大眾趣味注入其中。文化消費(fèi)時(shí)代的大眾趣味代表了一種平面化、類(lèi)型化的文化取向，科林伍德就曾經(jīng)指出，大眾藝術(shù)提供給大眾的是一種極為特殊的樂(lè)趣，它“構(gòu)造精巧得好像一件工程技術(shù)品，而創(chuàng)作過(guò)程中的配制則復(fù)雜得好像一瓶醫(yī)藥的成分，它的目的在于產(chǎn)生確定的、預(yù)期的效果，即在某種觀(guān)眾身上喚起某種情感，并在一種虛擬情境的范圍之內(nèi)釋放這種情感”。極度的快樂(lè)、悲傷與憤恨，要在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多的文化商品以滿(mǎn)足消費(fèi)時(shí)代普羅大眾的文化需求，最便捷的方式就是將復(fù)雜多樣的情感欲求做類(lèi)型化處理，在即定情感模式的框架中進(jìn)行生產(chǎn)，而普泛化的情感訴求自然于少數(shù)人嗜好的深度模式無(wú)涉。遵從這種大眾藝術(shù)哲學(xué)的價(jià)值觀(guān)念，競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品所表現(xiàn)出的審美趣味必須與一般化、平均化了的大眾趣味相契合，這樣，才能在點(diǎn)擊率上贏得絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。這事實(shí)上也是體育消費(fèi)熱潮在文學(xué)領(lǐng)域激流涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)表征，在消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝下，大眾需求成為消費(fèi)主義的理性根據(jù)，對(duì)于數(shù)量眾多的體育迷來(lái)說(shuō)，他們需要的正是恣意宣泄的競(jìng)技快感和激情碰撞。在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品中，激情化的敘事筆法以及充滿(mǎn)玄幻色彩的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)俯拾即是，《球場(chǎng)上的暴君》開(kāi)篇就從武學(xué)奇才虛度從公元十一世紀(jì)的宋朝穿越時(shí)空來(lái)到公元2006年的哈爾濱講起，憑借著深厚的武學(xué)根底，在第一次與籃球的親密接觸中，他就表現(xiàn)出了強(qiáng)勁的實(shí)力；《飛翔籃球夢(mèng)》中的主人公遭遇車(chē)禍，意外身亡，最終借尸還魂，并在嵩山少林寺得到僧人真?zhèn)?，擁有了超人的籃球天賦。當(dāng)然，競(jìng)技類(lèi)作品寫(xiě)玄幻、寫(xiě)激情自然無(wú)可非議，但是，如果通篇充斥的只是些毫無(wú)大腦的熱情和毫無(wú)緣由的變幻，就難怪有網(wǎng)友用“狗血”來(lái)調(diào)侃一番了；如果人類(lèi)通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)超越自我的愿望只能依靠具有濃厚神秘色彩的超現(xiàn)實(shí)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)也就只是體育迷們聊以慰藉的精神迷藥，體育夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)始于網(wǎng)絡(luò)也將止步于網(wǎng)絡(luò)。放棄了意識(shí)形態(tài)與政治權(quán)力層面訴求的競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，由此走向了單純的情感宣泄，文學(xué)活動(dòng)主體帶著“過(guò)把癮”的心態(tài)進(jìn)行著淺嘗輒止的文化體驗(yàn)。事實(shí)上，除了內(nèi)容上帶來(lái)的淺表感，競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在形式上也呈現(xiàn)出無(wú)處不在的快餐文化癥候。

絕大多數(shù)的競(jìng)技類(lèi)作品都以長(zhǎng)篇連載體形式出現(xiàn)，百萬(wàn)字以上的作品俯拾即是，這實(shí)際上是由大眾文化的商業(yè)生產(chǎn)邏輯決定的。在點(diǎn)擊率決定成敗的網(wǎng)絡(luò)空間，短暫的停歇就會(huì)使作品被淹沒(méi)在底層，也就是說(shuō)文本長(zhǎng)度是與寫(xiě)作收益成正比的，一場(chǎng)比賽的內(nèi)容用好幾個(gè)章節(jié)的篇幅做事無(wú)巨細(xì)的描述，在競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品中早已司空見(jiàn)慣。這種無(wú)限延宕作品長(zhǎng)度的方法事實(shí)上破壞了文本較為合理的結(jié)構(gòu)安排，在漫長(zhǎng)的更新大戰(zhàn)中，作品常常會(huì)脫離原初的創(chuàng)作軌跡，做漫無(wú)目的的“長(zhǎng)跑”，甚至以流產(chǎn)告終。而網(wǎng)友們速食式的瀏覽也確實(shí)無(wú)法承載過(guò)于復(fù)雜的故事結(jié)構(gòu)，兩者恰好相得益彰，共同分享著這份大眾文化時(shí)代的精神快餐。博客體育文學(xué)則是這一快餐文化淺表性癥候的另外一種呈現(xiàn)方式。博客是一種更為隨意的書(shū)寫(xiě)方式，拋卻了完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)和清晰的故事脈絡(luò)，肆虐的情感碎片充斥著體育博客的各個(gè)角落。煙花妹妹在博文《英格蘭，脫了洗了睡了吧》中寫(xiě)道，“全場(chǎng)比賽15次射門(mén)僅5次打在球門(mén)框以?xún)?nèi)，我很好奇，英格蘭男人們酷愛(ài)打飛機(jī)嗎？”牛牛胡謅在博文《國(guó)奧踢的是寂寞冠軍賽程是光屁股》中寫(xiě)道，“國(guó)奧冠軍賽程，是說(shuō)“光屁股”冠軍賽程，他們踢的真就不是球，是寂寞；讓人懷疑他們賺的不是人民幣，是人冥幣！”諸如此類(lèi)的惡俗的語(yǔ)言、粗鄙的比喻在博客體壇不勝枚舉。在這里，通過(guò)日記體式的日?；瘮⑹路绞匠尸F(xiàn)出來(lái)的，是關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)的雞零狗碎的言語(yǔ)碎片，而對(duì)于體育精神的深度剖析卻被庸常化敘事所遮蔽。從競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品的激情化敘事，到充斥自媒體體育網(wǎng)絡(luò)空間的情感碎片，競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以拒絕深度的快餐文化姿態(tài)崛起于網(wǎng)絡(luò)空間，由此呈現(xiàn)出來(lái)的淺表性癥候與創(chuàng)作主體的“多元共存”和體育精神的大眾化撒播形成了一種既定的文化悖論，標(biāo)示著競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大眾文化語(yǔ)境下的某種生存境遇。在現(xiàn)實(shí)世界一次次體育“盛宴”的熱情吁請(qǐng)下，大眾的競(jìng)技熱情日益蔓延至虛擬世界，“多元”與“淺表”的辯證審視既體現(xiàn)了研究者面對(duì)競(jìng)技類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有的理性態(tài)度，也折射出“后體育消費(fèi)時(shí)代”人們理應(yīng)具備的文化思辨意識(shí)，世界杯的熱火終將熄滅，激情過(guò)后的“大力神”更需要思辨理性的涵養(yǎng)，才能煥發(fā)出經(jīng)久的金輝。

作者：臧娜 單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)