高校羌族民族民間舞蹈教學(xué)分析

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羌族是中國(guó)最古老的少數(shù)民族之一，其民風(fēng)民俗、歷史文明、經(jīng)濟(jì)生活、歌舞藝術(shù)等方面的寶貴遺產(chǎn)豐富了燦爛的中華文明。羌族舞蹈文化是羌族文化的重要載體。羌族舞蹈文化用形象的、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式，將其傳統(tǒng)生活文化特征展現(xiàn)出來。羌族舞蹈除了在羌族聚居區(qū)活動(dòng)頻繁以外，高校教育是另一個(gè)重要的傳播載體。自新中國(guó)建立以來，黨和政府加強(qiáng)了對(duì)羌族少數(shù)民族的歌舞藝術(shù)的開發(fā)，羌族舞蹈文化在藝術(shù)工作者的不斷努力下，羌族民族民間舞蹈高校教程已經(jīng)初見端倪。羌族舞蹈文化已經(jīng)從理論到實(shí)踐、從民間到舞臺(tái)、從大眾走向高校教育的過度。筆者認(rèn)為在高校羌族舞蹈教育中要著重點(diǎn)、循規(guī)律、找根源，科學(xué)有序的教與學(xué)，才能將羌族的舞蹈文化保留傳承下來。

一、羌族舞蹈的教學(xué)重點(diǎn)

高校藝術(shù)教育相較于民間舞蹈來講，高校舞蹈的教學(xué)更為規(guī)范性，更具有藝術(shù)審美；民間舞蹈更具有原生態(tài)，更具備民族特性。近些年來，當(dāng)中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展?jié)u漸走向一種創(chuàng)作窠臼時(shí)，我們的藝術(shù)作品應(yīng)該走向回歸，倡導(dǎo)原汁原味。正如舞蹈家楊麗萍《云南的響聲》展演，它的成果無異于給中國(guó)的舞蹈注入了新的血液。民族的才是世界的，每個(gè)民族的文化都是獨(dú)一無二的，如何保持這一民族特色、如何得以藝術(shù)傳承，是高校羌族舞蹈教學(xué)中應(yīng)該解決的問題。筆者認(rèn)為，正確把握民族風(fēng)格、準(zhǔn)確拿捏舞蹈動(dòng)律特征是高校羌族民族民間舞蹈學(xué)習(xí)的重中之重。

（一）掌握羌族民族民間舞蹈的民族風(fēng)格

羌族薩朗舞蹈的風(fēng)格是地理環(huán)境、宗教信仰、歷史戰(zhàn)爭(zhēng)、古代遺風(fēng)等多方面因素催生、演化而來。大致概括為：載歌載舞、質(zhì)樸典雅、粗狂健美、明快有力、熱情豪放等西南少數(shù)民族特點(diǎn)。羌族作為最為古老民族的代表之一，它保留了能歌善舞、祖先崇拜、祭祀祖先等少數(shù)民族的基本屬性。在不同的歌舞活動(dòng)中，會(huì)有不同的舞蹈風(fēng)格展現(xiàn)。羌族舞蹈按照基本屬性可分為自娛性舞蹈、祭祀性舞蹈。其主要分類與職能本文暫不做深入探討，在高校民族民間舞蹈教學(xué)中，最為常見的就是自娛性舞蹈中的薩朗。能歌善舞、歌舞相應(yīng)是各少數(shù)民族中一個(gè)重要特征。羌族薩朗在輕快明亮的歌唱中，人們隨著悠揚(yáng)的旋律縱情起舞。薩朗是一種集體式舞蹈，先隨歡樂的氛圍舒緩悠揚(yáng)，后隨著人們情緒的高漲其舞步更為明快，歌聲也伴有節(jié)奏加快、高亢，舞步將在興奮、歡樂的氛圍中結(jié)束。而后，人們相互觥籌交錯(cuò)、酣暢淋漓。酒、歌、舞是羌族少數(shù)民族中傳統(tǒng)習(xí)俗中必可缺少的要素，正所謂有歌有酒必有舞，歌助酒興群起舞。在民族民間舞蹈教學(xué)中歌與舞是兩個(gè)互動(dòng)的要素，興致越高其歌舞樣式越濃。羌族舞蹈中其載歌載舞、群體自娛特征賦予了本民族豪爽、熱情的民族性格。遺風(fēng)遺俗是先民留給羌族人民最寶貴的精神財(cái)富。對(duì)于民俗、禮儀、女性審美、生殖崇拜直接影響了羌族舞蹈特征。羌族的歌舞主要以本民族的歷史和禮儀為主要內(nèi)容，具有嚴(yán)格的程式，在邊跳邊唱、載歌載舞、節(jié)奏鮮明、旋律簡(jiǎn)潔流暢中，體現(xiàn)了羌人奮發(fā)向上、勇于進(jìn)取的精神；羌族是一個(gè)保留了母系氏族遺風(fēng)的民族，羌族薩朗多以女性舞蹈為主，其挺拔端莊、肩與胯部富有跳躍性的舞步、往復(fù)“S”型軸向轉(zhuǎn)動(dòng)等舞姿特征，體現(xiàn)了女性崇拜、生殖崇拜的古風(fēng)遺俗，優(yōu)美的韻律體現(xiàn)了羌族人婦女古拙質(zhì)樸、健美性感的陰柔女性之美。羌族舞蹈的歷史是羌民族的一面鏡子，他們?cè)陂L(zhǎng)期與氏族以及自然環(huán)境的艱苦斗爭(zhēng)中，形成了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的民族性格。羌族聚居區(qū)主要集中于重巒疊嶂、懸崖陡峭的自然環(huán)境下，但正是靠著羌族先民們勤勞勇敢、聰明智慧實(shí)現(xiàn)了與大自然的和諧。在羌族舞蹈中，踏、顛、措、跺的力度賦予了羌族舞蹈明快有力、粗獷健美的舞蹈風(fēng)格，也正是附和了羌族人民堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、豪放、樂觀的民族性格。在民族民間舞蹈教學(xué)中，學(xué)員準(zhǔn)確把握舞蹈風(fēng)格是跳好民間舞蹈的關(guān)鍵。無論是教或是學(xué)，準(zhǔn)確定位羌族民族民間舞蹈的特點(diǎn)就能夠體會(huì)到少數(shù)民族藝術(shù)帶來的美妙樂趣，而了解舞蹈風(fēng)格背后的民族性格則能使舞蹈者在舞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)與少數(shù)民族文化的深層對(duì)話。

（二）拿捏羌族民族民間舞蹈的動(dòng)律特征

動(dòng)律在民族民間舞蹈中的作用如同每個(gè)民族的服飾，它能夠形象化地賦予該民族特有的標(biāo)簽，各民族中，其頭飾、邊飾、衣袖、裝飾等不同特點(diǎn)顯著的將各民族加以區(qū)分。而舞蹈動(dòng)律則是區(qū)分各少數(shù)民族舞種的重要標(biāo)尺，在少數(shù)民族舞蹈教學(xué)過程中，學(xué)員要準(zhǔn)確拿捏好各民族的動(dòng)律特點(diǎn)，把握好肩、胯、腿部甚至手、指、腳、頭的動(dòng)律特點(diǎn)，否則將張冠李戴，將民族民間舞種混淆。羌族舞蹈是僅四川地區(qū)特有的少數(shù)民族，主要聚居于四川省阿壩州藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、綿陽市北川羌族自治縣、平武縣等地。古羌民族是各民族的兄弟民族，其中藏族、彝族、白族、哈尼族等皆與其有著共同的炎帝部落血統(tǒng)。在少數(shù)民族聚居地，由于各民族之間的交流與對(duì)話，其舞蹈形態(tài)和動(dòng)律特征存在共同的特征。隨著舞蹈工作者的不斷鉆研、共同努力下，提取各民族代表性的元素特征，強(qiáng)化各民族特色，已經(jīng)形成了各民族民間舞蹈中的訓(xùn)練教程。作為羌族民族民間舞蹈教程，筆者認(rèn)為可以從肩部、胯部、腿部的不同動(dòng)律特征教學(xué)出發(fā)進(jìn)行拿捏，才能準(zhǔn)確掌握該民族舞蹈的訓(xùn)練核心。

1.肩的動(dòng)律特征肩部的動(dòng)律在羌族民族民間舞蹈的教學(xué)過程表現(xiàn)為兩種：身體的輔助性動(dòng)作和小幅度的舞動(dòng)。在羌族薩朗舞蹈中輔助性的動(dòng)作是隨著舞步及重心的移動(dòng)而成，這與氏羌原始舞蹈的遺風(fēng)有關(guān)，即集體性的羌族舞蹈中，人們牽手、連臂進(jìn)行舞蹈，時(shí)而拉手、挽臂、手勾腰帶等方式進(jìn)行圓圈舞蹈，這樣以來上肢的動(dòng)作就會(huì)受到一定的限制，成為輔助身體的協(xié)調(diào)性動(dòng)律特征。另外，羌族舞蹈的肩部動(dòng)律繼承了西南少數(shù)民族及高山民族特有的動(dòng)律特征——一順邊。其中最為明顯的就是同腳同肩，通常是右腳、右胯、右肩斜前方的動(dòng)態(tài)樣式，軸向轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的側(cè)身頂胯，其肩膀與胯部的同向有力度的統(tǒng)一動(dòng)態(tài)，將該民族的獨(dú)特動(dòng)律特征展現(xiàn)出來；雙臂的舞動(dòng)多以小臂的擺動(dòng)為主，伴隨有小臂隨胯部進(jìn)行圓線路的動(dòng)作，大部分為以身體帶動(dòng)手腕，手肘下沉，壓腕劃圓，劃圓的方向與身體轉(zhuǎn)動(dòng)的方向一致；在雙肩的練習(xí)中交替進(jìn)行圓圈的環(huán)繞配合于左右身體重心的移動(dòng)也是其它少數(shù)民族舞蹈中極為少見的樣式。肩是羌族民間舞蹈動(dòng)律練習(xí)中基礎(chǔ)的復(fù)合性單元，學(xué)員要在舞步、重心的變幻中實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既要理解到動(dòng)而不靜的限制性動(dòng)作練習(xí)，又要體會(huì)到靜而不動(dòng)的復(fù)合型運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

2.胯的動(dòng)律特征在羌族民族民間舞蹈學(xué)習(xí)中，胯的動(dòng)律練習(xí)是區(qū)分本民族的重要特征之一。羌族胯部的動(dòng)律與其羌族人民特殊的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及古人遺風(fēng)是分不開的。由于羌族聚區(qū)多為崎嶇的山路，人們?cè)谛凶哂诙盖偷纳铰泛推閸绲氖菔剑纬闪俗?、懈胯的舞蹈形態(tài)；在生產(chǎn)勞動(dòng)中由于篩篩子、筐籮篩等勞動(dòng)工具的運(yùn)用，更是以胯部為中心的環(huán)動(dòng)才能使得生產(chǎn)勞作不易產(chǎn)生疲勞感；羌族曾經(jīng)經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)階段，所以在羌族舞蹈動(dòng)律中頻繁出現(xiàn)頂胯、甩胯、轉(zhuǎn)胯的特征，正是體現(xiàn)了人們對(duì)于豐滿、圓潤(rùn)的曲線美的女性崇拜。羌族最具代表性的胯部動(dòng)律為“胴體的軸向轉(zhuǎn)動(dòng)式”的形態(tài)。在這一最具代表性的胯部運(yùn)動(dòng)中，舞蹈動(dòng)律隨著舞者的重心移動(dòng)，當(dāng)胯向兩側(cè)斜前方頂出時(shí)，重心在出跨一側(cè)的腿上，膝蓋部微屈、相靠、腰胯以上至肩部以下（胴體）做軸向的環(huán)動(dòng)。上身在形成這一動(dòng)律中向前微傾，在上身與胯以及重心的配合下形成特有的“S”型的優(yōu)美體態(tài)。在羌族民族民間舞蹈的教學(xué)中，除了準(zhǔn)確把握頂胯、甩胯、轉(zhuǎn)胯的準(zhǔn)確運(yùn)動(dòng)線路和力度要領(lǐng)以外，更應(yīng)該注意整個(gè)身體的協(xié)調(diào)性處理。只有上身、中斷（腰胯）、下身的統(tǒng)一，才能夠?qū)⑵淇璨坑?xùn)練要素得以真正掌握，體現(xiàn)羌族特有的胯部審美。

3.腿的動(dòng)律特征羌族民族民間舞蹈中腿部的動(dòng)律是動(dòng)律學(xué)習(xí)中最多的單元。羌族先民受自然環(huán)境的影響，經(jīng)常游走跋涉于崇山峻嶺之間，在崎嶇險(xiǎn)峻的山路中，上身為主要的受重力點(diǎn)，腿部的靈活性凸顯出來。從膝蓋開始要保持松有度的弛微顫狀態(tài)，這樣才能在行走中不會(huì)勞累，其山路中用腳試探性的行進(jìn)中，構(gòu)成了重心慢移向前，腿部動(dòng)作形成微顫、富有彈性、沉穩(wěn)有力的特征。在薩朗舞蹈中腿部動(dòng)作將其腿部動(dòng)律體現(xiàn)的淋漓盡致。羌族地區(qū)人們腿部動(dòng)律形象的比喻為獐子腿，在山間行走時(shí)羌人們像獐子一躍一躍優(yōu)雅而快速的穿梭，輕快而靈活且有力，像極了大自然的精靈。羌族人對(duì)于自己像獐子一樣的比喻并非排斥，相反是對(duì)身體強(qiáng)健、腿腳靈活的一種贊美。薩朗舞蹈過程中頻繁的出現(xiàn)小腿以膝蓋微軸心快速向里或向外的劃圈，以膝蓋支點(diǎn)的前后悠動(dòng)，以及雙腳交替點(diǎn)踏、左右歡跳等動(dòng)律組成了其特有的舞步組合。在腿部松弛、自然彎曲的狀態(tài)下進(jìn)行，伴隨著腳下舞步的變化、身體重心的移動(dòng)，膝部也相應(yīng)的做出上下顫動(dòng)，每一次的往下踏步，膝部自然彎曲、往下襯，并帶動(dòng)身體重心的移動(dòng)，即使在做跳躍動(dòng)作，重拍也一般多為往下踏移重心后，再躍離地面，呈現(xiàn)出平緩的拋弧線路線來。腿的動(dòng)律是其特殊的自然地理環(huán)境的產(chǎn)物，學(xué)員掌握了其微顫、沉穩(wěn)、彈性、靈活、強(qiáng)健等特點(diǎn)，自然就提高了對(duì)該民族的辨識(shí)度，更有利于掌握羌族民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和動(dòng)律特征。

二、羌族民族民間舞蹈教學(xué)發(fā)展對(duì)策

中國(guó)羌族舞蹈文化具有較強(qiáng)的社會(huì)、文化、歷史、審美價(jià)值，是人類精神文明的一朵奇葩。高校教育是最重要的傳承載體，他們擁有年輕、朝氣、接受能力強(qiáng)等可實(shí)施性、傳承性、發(fā)展性的素質(zhì)水平。我們?cè)诒Ｗo(hù)好羌族聚居區(qū)自然人文環(huán)境的同時(shí)，應(yīng)該借助這一高素質(zhì)人群，將羌族的舞蹈文化進(jìn)行藝術(shù)加工、創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)揚(yáng)傳承。

（一）扎根民間，擬定采風(fēng)計(jì)劃

民族民間舞蹈教學(xué)其首要的就是取之于民間，民間的原生態(tài)的舞蹈樣式是藝術(shù)創(chuàng)作中取之不盡用之不竭的源源動(dòng)力。在高校舞蹈教育中，我們應(yīng)該緊密的聯(lián)系民間藝術(shù)，定期定量的進(jìn)行采風(fēng)計(jì)劃。羌族舞蹈的學(xué)習(xí)并非是簡(jiǎn)單的擺手、出腳的舞姿造型，而是應(yīng)該扎根于羌族聚居區(qū)在與羌族人的共同交流、舞蹈?jìng)髑橹屑橙○B(yǎng)分。舞蹈教育中的民族民間舞蹈無需強(qiáng)求原生態(tài)舞蹈的完全保留亦或是完全的改變，而是在藝術(shù)的審美范圍內(nèi)進(jìn)行二度創(chuàng)作。這一過程是舞蹈專業(yè)學(xué)生深入民間，有體驗(yàn)、有所感、有所悟后對(duì)課堂練習(xí)的一種交流回饋。民間采風(fēng)是一個(gè)課堂與實(shí)踐相結(jié)合的過程，也是一個(gè)漫長(zhǎng)、崎嶇的過程，作為高校的大學(xué)生不應(yīng)該急于求成，而是應(yīng)該看清羌族民族民間舞蹈從原生態(tài)樣式到專業(yè)教育體系的線索與脈絡(luò)，進(jìn)而更好的為教學(xué)所用。

（二）普及文化，提高教師水平

高校是一個(gè)相對(duì)寬松、自由、開放的大環(huán)境，尤其是少數(shù)民族院校、藝術(shù)類專業(yè)院校更是為羌族舞蹈文化的傳播提供了必要的條件。少數(shù)民族學(xué)生具有著本民族與生俱來的熱情和自然，這種原生態(tài)的因子是寶貴的民族精神。對(duì)于舞蹈專業(yè)的學(xué)生而言，應(yīng)該好好的利用這一平臺(tái)，無論是傳統(tǒng)習(xí)俗、民族節(jié)日還是大大小小的歌舞演出機(jī)會(huì)，這些都是推動(dòng)發(fā)展羌族舞蹈高校教育事業(yè)的再創(chuàng)造性的條件。而對(duì)于舞蹈教師來說，他們是教育與學(xué)習(xí)的過程中的紐帶。筆者認(rèn)為一個(gè)好的老師應(yīng)該先將本民族的文化特征解讀好，將動(dòng)作背后的文化因素掌握好，才能夠清晰的表達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而讓學(xué)生全面的理解，簡(jiǎn)言之，要讓學(xué)生知其所以然。高校羌族舞蹈的發(fā)展具備了一定了客觀環(huán)境與主觀條件。充分利用高校中的優(yōu)良平臺(tái)，尊重和團(tuán)結(jié)少數(shù)民族同學(xué)是作為一個(gè)高校學(xué)生應(yīng)該具備的優(yōu)良品格；而高校的教師水平的提高為舞蹈教學(xué)的教與學(xué)亦或是舞蹈活動(dòng)的指導(dǎo)與引導(dǎo)性作用，更是為高校羌族舞蹈教育的傳播提供有力的保障。

（三）分元素、著重點(diǎn)、科學(xué)有序提高教學(xué)

高校羌族民族民間舞蹈教學(xué)是培養(yǎng)舞蹈人才的重要途徑，其教學(xué)質(zhì)量直接影響著舞蹈文化的傳播進(jìn)程。這一教學(xué)過程也并非無規(guī)律可循，只要分元素、著重點(diǎn)、科學(xué)有序的進(jìn)行，定能培養(yǎng)出合格的舞蹈人才。巧妙利用元素進(jìn)行教學(xué)中重要的手段。中國(guó)民族民間舞蹈中元素是其發(fā)展的原動(dòng)力，從民間舞蹈的根元素由此擴(kuò)大延伸發(fā)展動(dòng)作更能夠行之有效的到達(dá)教學(xué)目的。風(fēng)格韻味、動(dòng)律特征是區(qū)分各民族舞蹈的重要標(biāo)志，在教學(xué)過程中從動(dòng)作形成的動(dòng)態(tài)、動(dòng)律、動(dòng)力、節(jié)奏特點(diǎn)，結(jié)合與本民族相關(guān)的歷史背景、生態(tài)環(huán)境、文化精神加以界定。從一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)步伐、一個(gè)體態(tài)中感受動(dòng)作和節(jié)拍的變化規(guī)律，實(shí)現(xiàn)元素—?jiǎng)幼鳌叹洹M合—片斷的教學(xué)模式。分章節(jié)、有步驟的進(jìn)行練習(xí)，能夠使學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和掌握羌族舞蹈的形態(tài)、動(dòng)態(tài)、以及基本韻律和節(jié)奏類型的重要手段。從局部到整體、從單一到綜合、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，能夠讓學(xué)生潛移默化確定民間舞蹈的元素風(fēng)格，進(jìn)而達(dá)到以情帶動(dòng)、以情傳動(dòng)、情動(dòng)交融、隨心起舞的訓(xùn)練效果。采取該教學(xué)方式，不僅能夠真真切切的體會(huì)純正的舞蹈風(fēng)格韻味，更能夠達(dá)到培養(yǎng)民族民間舞蹈教育才人的功能。

作者：蘆金鋼