研究生跨文化外語教學(xué)研究

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摘要：目前學(xué)界日益意識到美國5C標(biāo)準(zhǔn)對外語教學(xué)的作用，借鑒學(xué)界教學(xué)研究和實踐，本研究是基于5C標(biāo)準(zhǔn)的研究生跨文化外語教學(xué)。美國5C標(biāo)準(zhǔn)指的是交際（communication）、文化（culture）、連接（connection）、比較（comparison）和社群（com⁃munity），本研究以教學(xué)具體案例為例，考察以5C為標(biāo)準(zhǔn)的跨文化外語教學(xué)，研究表明以美國5C為標(biāo)準(zhǔn)的跨文化外語教學(xué)是解決研究生跨文化外語教學(xué)的方法。

關(guān)鍵詞：5C；跨文化；外語教學(xué)

1美國5C標(biāo)準(zhǔn)

美國外語學(xué)習(xí)的5C標(biāo)準(zhǔn)的研究引起廣泛關(guān)注。在中國知網(wǎng)中以“美國5C標(biāo)準(zhǔn)”為主題詞的文章共24篇，其中6篇研究特定英語學(xué)習(xí)者，4篇外漢語教學(xué)，針對口語能力1篇，提高閱讀能力1篇，4篇研究大學(xué)英語，4篇高職英語，沒有對研究生跨文化的研究。這些研究存在的普遍問題是把5C標(biāo)準(zhǔn)生硬套用于中國環(huán)境下的英語學(xué)習(xí)者，不區(qū)分學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)背景。美國1996年制定了《21世紀(jì)外語學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》，修訂了三版，從五個方面規(guī)定了外語學(xué)習(xí)者應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，簡稱為“5C”標(biāo)準(zhǔn)，5C指的是交際（communication）、文化（culture）、連接（con⁃nection）、比較（comparison）和社群（community）。結(jié)合本研究，5C標(biāo)準(zhǔn)具體指：1）交際：利用外語交際。指要求學(xué)習(xí)者應(yīng)用外語進行口頭或書面交際，在交際中能有效獲取口頭或書面的文化信息，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵；并能向國際友人以口頭或書面形式傳達(dá)本國或他國文化信息，實現(xiàn)用外語口頭或書面交際的目的。2）文化：體驗多元文化。指創(chuàng)造各種場景讓學(xué)習(xí)者體驗并領(lǐng)略本國和他國文化，讓學(xué)習(xí)者深切理解本國文化和他國文化，樹立獨立的文化意識，在尊重他國文化的同時，澄清西方對中華文化的誤讀，建立民族文化自信。3）比較：比較語言文化。指通過對比語言和文化，讓學(xué)習(xí)者分析不同語言和文化的相似和差異，做到不僅能體悟和接受不同文化的相同之處，還能對文化的不同之處深入認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對不同文化之脈絡(luò)的把握和不同文化現(xiàn)象之根源的探究，對文化的不同不以簡單的優(yōu)劣做評價。4）連接：連接其他學(xué)科。指通過跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者可以以不同學(xué)科視角審視文化現(xiàn)象，對同一文化現(xiàn)象多學(xué)科、多視角、全方位的闡釋和解讀可以讓學(xué)習(xí)者構(gòu)建自身的知識生態(tài)體系。5）社群：應(yīng)用于多元社區(qū)。指在線上線下各種社區(qū)中應(yīng)用外語交際，把外語的使用運用在日常生活工作中，最終實現(xiàn)終生學(xué)習(xí)外語的目標(biāo)。該標(biāo)準(zhǔn)出臺的背景是因為英語是國際語言，美國學(xué)生有強烈的優(yōu)越感。很少有機會使用外語解決問題，導(dǎo)致美國學(xué)生學(xué)習(xí)外語的動力不足。1996年在面對新的世界競爭格局時，美國意識到務(wù)必加強外語人才培養(yǎng)，頒布了5C標(biāo)準(zhǔn)。

2以5C為標(biāo)準(zhǔn)的跨文化外語教學(xué)

本研究以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)學(xué)生通過線上線下與不同文化群體交流，訪談、記錄并撰寫報告。這一過程中，教師使用教材相關(guān)內(nèi)容對學(xué)生培訓(xùn)，幫助學(xué)生認(rèn)識此種學(xué)習(xí)活動的方法的意義。學(xué)生通過跨文化的親身體驗，形成感性認(rèn)識，再結(jié)合教材的理性知識，加深對本國文化的深入理解和認(rèn)同，從而提高跨文化對話能力。

2.1交際（communication）

促進外語學(xué)習(xí)的動因是內(nèi)生表達(dá)動力（王初明，2014）喚醒對人事物的交際意愿。認(rèn)知科學(xué)和心理語言學(xué)也發(fā)現(xiàn)語言習(xí)得是一種社交過程。在交際環(huán)節(jié)中，需要設(shè)計各種交際場景激發(fā)學(xué)生口頭和書面交際的意愿。先讓學(xué)生理解消化林語堂文中的觀點，是書面理解交際的一種，再通過設(shè)計與國際友人口頭或書面交流的場景，在交談中讓學(xué)生重復(fù)或模仿自己或?qū)Ψ绞褂眠^的詞語或句法，或應(yīng)用林語堂文章中的詞語或句子，在口語交際和書面交際傳達(dá)自己的觀點，做到使用目標(biāo)語言與不同文化背景的國際友人互動。具體步驟是在教學(xué)中先讓學(xué)生閱讀林語堂《家庭與婚姻》一文，理解文章的意思；再讓學(xué)生口頭采訪3位來自不同國家的人，調(diào)查各個不同國家的家庭婚姻觀，通過口頭交際向國際友人獲取相關(guān)文化信息，并與對方交流自己對林語堂文中關(guān)于家庭婚姻的看法；還讓學(xué)生與3位不同國籍的人寄送郵件，問詢他們的家庭婚姻觀，并在郵件中通過書面交際表達(dá)自身對林語堂文中的家庭婚姻觀的看法。在交際中讓學(xué)生重復(fù)或模仿自己或?qū)Ψ绞褂玫脑~語或句法，重復(fù)或模仿林語堂文中的詞語或語句。在對話中融合語言輸入和語言輸出，使模仿語言和創(chuàng)造語言相結(jié)合，語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)相結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)習(xí)語言和文化的雙重目標(biāo)。

2.2文化（Culture）

通過與不同文化背景的人群對話，建立獨立的本國文化意識和民族文化自信，在尊重他國文化的同時，澄清西方對中國文化的誤讀。采用真實采訪現(xiàn)實中的人物和閱讀文化名人的作品兩者相結(jié)合的方式，讓學(xué)生訪談3位西方男女，調(diào)查他們對兩個問題的看法。第一個問題，問他們中國女人在家中地位如何？“中國女人是否曾受過壓迫？西洋人很容易想象中國人的妻子被當(dāng)作驢子樣的供丈夫做奴隸。”（林語堂，2017）獲得第一手的感性認(rèn)識，再結(jié)合林語堂的作品與采訪對象對話，“凡較能熟悉中國人民生活者，則尤能確信所謂壓迫婦女乃為西方的一種獨斷的批判，非產(chǎn)生于了解中國生活者之知識?！辈⒂盟玫摹都t樓夢》中賈母證明中國女性在家庭中的統(tǒng)治地位，可以及時澄清西方對中國家庭婚姻文化的誤讀。第二個問題，中國婦女被禁錮在家中，沒有社交的權(quán)利嗎？被采訪的對象認(rèn)為是的。讓學(xué)生運用林語堂文中的觀點說明中國女人在家庭中足以滿足社交需求，“如西洋婦女所享受者，但是中國婦女既已習(xí)慣了這種生活，她們也不甚關(guān)心社交的集會，而且一年之間，也少不了有相當(dāng)勝時令節(jié)，好讓她們露露面，欣賞一番社會活動的歡娛景象，或則在家庭內(nèi)舉行宴會，也可以盡情暢快一下?！?/p>

2.3連接（Connections）

跨文化和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生整合分離的學(xué)科知識，將各類知識融會貫通，有助于培養(yǎng)學(xué)生從不同角度理解不同文化，達(dá)到跨文化對話的目的。各學(xué)科領(lǐng)域的經(jīng)典或最新成果大多以英文發(fā)表，不同學(xué)科對同一問題的闡釋可以提供不同的視角。在本案例教學(xué)中，對家庭婚姻問題，讓學(xué)生查找哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟學(xué)視角的不同解讀，各個視角的觀點相互驗證，加深了對婚姻家庭問題的理解。如：英國哲學(xué)家羅素在諾貝爾文學(xué)獎作品《婚姻與道德》一書中說：“什么造成婚姻的痛苦，結(jié)論是：愈文明的人，愈不能和伴侶有永久的幸福。愛爾蘭的農(nóng)民，雖然到了現(xiàn)在他們的婚姻還是由父母做主，他們夫婦之間的生活大多是快樂而貞潔的。人們彼此區(qū)別最少的地方，婚姻最為容易。假如男子之間相差無幾，女子之間也區(qū)別不多時，不會悔恨未與另一個人結(jié)婚。但是，若人們的嗜好、興趣與事業(yè)各不相同，則他們總希望有與自己性情相同、情投意合的伴侶；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)所得到的沒有本可以得到的那么多時，他們就會感覺不滿。”羅素對愛爾蘭農(nóng)民婚姻幸福的歸因恰恰也解釋了林語堂的觀點--過去中國人的婚姻多半是幸福。從歷史學(xué)維度看，維多利亞時期英國女性沒有家庭財產(chǎn)繼承權(quán)，法國在《拿破侖民法典》頒布之前女人沒有離婚權(quán)，但中國唐朝時期女性就有離婚權(quán)，進一步佐證了林語堂的觀點“中國婦女受壓迫乃為西方的一種獨斷的批判”。從經(jīng)濟學(xué)看，美國諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者貝爾克在《家庭論》中指出婚姻讓夫妻雙方成為各自財務(wù)風(fēng)險的擔(dān)保人；婚姻可以降低生活成本，但當(dāng)一方感到投入和收益不匹配，就會出現(xiàn)婚姻危機。從經(jīng)濟學(xué)角度再次驗證林語堂的觀點。

2.4比較（Comparison）

比較不同語言和不同文化，不僅要比較語音、語法和詞匯的異同，重要的是對比本國文化和異國文化。通過比較不同文化的異同，了解來自不同文化的人類具有的共性和不同民族文化獨有的特性，可以正確面對本族文化的獨特性，不以與“先進”西方文化一致為標(biāo)準(zhǔn)。求同存異，互相尊重彼此的文化。比如：以下兩個問題：中國女人和西方女人結(jié)婚后的家庭角色一樣嗎？通過對比，學(xué)生們知道“中國人則容易想象認(rèn)為西洋人因為從未領(lǐng)受過孔子學(xué)說思想的洗禮，所以西洋妻子不關(guān)懷丈夫的衣服清潔與果腹事宜，終日身穿寬薄襯褲，逍遙海灘之上。或縱樂于不斷的跳舞會中。這些大方野乘，異域奇聞，固為雙方人民茶余酒后之閑談資料；而人情之真相反忘懷于度外?！敝袊耘c西方女性需要的權(quán)利相同嗎？“總之，她們除了在家庭以內(nèi)的活動，其他一切都屬非主要任務(wù)，在家庭中，她們生活行動有她們的快活自由。故肩荷兵器以警衛(wèi)市街之責(zé)任，亦非她們所欲關(guān)心者?！?/p>

2.5社區(qū)（community）

使用外語的頻次和場景決定語言的熟練程度。要求學(xué)生不僅在課堂上使用英語，在互聯(lián)網(wǎng)、俱樂部或文化活動中有國際友人參加時都使英語，將英語融入生活學(xué)習(xí)之中，讓學(xué)生把英語應(yīng)用到日常中，成為生活的常態(tài)，成為終生英語學(xué)習(xí)者。

3總結(jié)

本研究以5C為標(biāo)準(zhǔn)，從5個維度設(shè)計教學(xué)，采取線上線下，課堂內(nèi)外，課本與其他學(xué)科知識相結(jié)合的方式進行研究生跨文化對話教學(xué)。本案例教學(xué)為研究生文化對話教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)設(shè)計上提供了參考。在外語教學(xué)中設(shè)計各種場景為學(xué)習(xí)者提供口頭和書面交際機會,選用與中國文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,通過比較對不同文化的比較,并結(jié)合多學(xué)科知識,幫助學(xué)生建立民族文化自信。本研究的效度和信度需要進一步的實證研究加以驗證。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語堂.吾國與吾民[M].湖南:湖南文藝出版社,2017.

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作者：許慧潔 單位：浙江工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院