學(xué)校教育應(yīng)用論文(5篇)

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第一篇：家長參與學(xué)校教育的必要性研究

【摘要】針對目前存在的教師對學(xué)生單一評價的這種現(xiàn)象，需要改變家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)存在的弊端，本文將從以下四個方面來論述家長參與學(xué)校教育的必要性。轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，交流信息、協(xié)調(diào)評價，樹立平等的觀念，創(chuàng)設(shè)家長與學(xué)校教育的協(xié)作機制。

【關(guān)鍵詞】家長；學(xué)校；教育

新的課程標準強調(diào)多方位、多角度地評價學(xué)生，改變傳統(tǒng)的教師對學(xué)生進行單方面的評價。一般說起教育，我們首先想到的是學(xué)校、教師對學(xué)生的評價，反而忽略了家庭以及社會對學(xué)生的評價，而在中學(xué)階段，學(xué)校以及家庭教育是更為重要的。隨著生活節(jié)奏的加快以及社會的發(fā)展，教師與家長面對面溝通學(xué)生的學(xué)習(xí)情況已經(jīng)大不如前，家訪成了難得之舉，而在這樣一個信息迅速發(fā)展的時代，家訪是不是可以取消也成為大家關(guān)注的一個問題。這個問題，也是在我教師資格證面試過程中抽到的一個結(jié)構(gòu)化面試的問題，這個問題也是我們應(yīng)該思考的。這個問題的答案也是有很大的爭議，不管答案是什么，其本質(zhì)也是家長參與學(xué)校教育的必要性。在很多學(xué)校，只有學(xué)生發(fā)生了問題，老師才會邀請家長，這種“邀請”也成了家長和老師溝通的一種特殊的方式。這種溝通一般來說，都是批評教育，這樣的方式對孩子們的成長和發(fā)展是非常不利的。近幾年，上學(xué)階段的孩子們出現(xiàn)的問題也是五花八門，究其原因，除了自身的性格以及他們生活的環(huán)境以外，還有很重要的一點就是，家庭教育與學(xué)校教育出現(xiàn)了脫節(jié)的情況。家長和教師都無法客觀地、真實地以及深刻地了解孩子的學(xué)習(xí)、生活以及思想方面的發(fā)展?fàn)顩r。如果家長能參與到學(xué)校教育當(dāng)中，并使得家庭與學(xué)校教育共同發(fā)展的話，能在一定程度上減少“問題學(xué)生”產(chǎn)生的比例。要做到家庭教育與學(xué)校教育不脫節(jié)，協(xié)同發(fā)展的話，就要從以下幾個方面努力。

一、轉(zhuǎn)變家長的教育觀念

學(xué)生在學(xué)校接受的教育一般都是由專業(yè)的老師進行的，而相對的家庭教育的主導(dǎo)者往往是家長，家長一般都是不具有相關(guān)的教育以及心理學(xué)知識。因此，在教育孩子的過程中，遇到相關(guān)問題的處理方式不是特別專業(yè)，是有所欠缺的。方式欠缺反而更會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，帶來消極的影響。因此，家長不應(yīng)該忽視對學(xué)生的家庭教育，更不應(yīng)該忽視和學(xué)校的教育結(jié)合起來。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，應(yīng)該有著積極的態(tài)度，主動去學(xué)習(xí)相關(guān)的教育學(xué)以及心理學(xué)的相關(guān)知識，促進孩子的成長。

二、交流信息，協(xié)調(diào)評價

中學(xué)階段的學(xué)生，往往面臨著升學(xué)帶來的壓力，在學(xué)習(xí)生活中，往往會遇到很多問題。家長因為受到客觀因素的影響，無法真正了解學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，常常不能正確地評價學(xué)生，而教師對學(xué)生的認識也僅限于學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績的認識，也看不到學(xué)生在學(xué)校以外的表現(xiàn)狀況。這時想要了解學(xué)生的全面發(fā)展情況，就需要家庭教育和學(xué)校教育的合力，這樣對學(xué)生的認知才是比較全面以及客觀的。

三、樹立平等的觀念

我們經(jīng)常說到“良師益友”這個詞，作為家長，其實也可以被看作是孩子們的良師益友。這往往取決于家長的觀念，一般來說，家長很難做到以平等的觀念去對待孩子，對孩子的教育是凌駕于權(quán)威之上的，很難把孩子當(dāng)作是朋友進行溝通交流。特級教師林永正老師有這樣一句名言：“老師要蹲下來看學(xué)生”。同樣地，對家長來說，也是這樣的，要做到“蹲下來看孩子”。對孩子的關(guān)心與教育，不能以居高臨下的姿態(tài)進行，只有做到蹲下來看孩子，才能更容易地走進孩子們的內(nèi)心，幫助他們在成長的路上越走越好。

四、創(chuàng)設(shè)家長與學(xué)校教育的協(xié)作機制

（一）暢通聯(lián)系多渠道，實現(xiàn)信息互動

這里的聯(lián)系的渠道包括面談的和互聯(lián)網(wǎng)的形式。面談的形式主要有家訪、家長會、學(xué)生家長聯(lián)歡會以及學(xué)校開放日等各種面談類的交流形式；另一方面，也可以通過設(shè)置一些便捷的網(wǎng)上交流活動，例如，設(shè)置學(xué)校官網(wǎng)，開設(shè)“家長學(xué)?！钡膶?，讓學(xué)生及時了解學(xué)校公布的學(xué)生動態(tài)；也可以通過設(shè)置家長QQ群、微信群這樣的聊天工具，及時了解有關(guān)學(xué)校的相關(guān)活動，也能夠?qū)崟r地和學(xué)生進行交流。通過這些渠道的設(shè)立，讓家長可以更好地參與到學(xué)校教育中，也為學(xué)校教育和學(xué)校教育設(shè)立了一條紐帶。

（二）平等對待家長，掌握溝通藝術(shù)

學(xué)校和班主任不僅要平等對待學(xué)生，也要平等對待家長。不能由于每名學(xué)生的家庭背景和狀況不同，就人為地把學(xué)生和家長分成三六九等。這樣對學(xué)生和家長都是特別不尊重的表現(xiàn)，也會給學(xué)校、社會帶來很多不利的影響，也會對孩子們的發(fā)展產(chǎn)生很多負面的影響。為了避免這類現(xiàn)象的發(fā)生，就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及班主任平等地對待每一位學(xué)生與家長，尊重他們，講究談話的內(nèi)容、方法和語氣，營造一種和諧美好，全心全意為孩子的氛圍。

（三）家長參與管理，實現(xiàn)家校配合

班級管理雖然是學(xué)校管理的重要任務(wù)，但僅僅依靠班主任一人的力量是不夠的，這就需要家長參與到班級管理中來。例如，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的幫助下，成立“家長委員會”等類似的組織，本著“一切為孩子服務(wù)的”宗旨，根據(jù)孩子們的興趣愛好，積極參與策劃班級的活動，同時也要配合學(xué)校的各項活動，來充分調(diào)動孩子在學(xué)習(xí)生活方面的積極性。在這個過程中，班主任也可以虛心聽取家長的意見以及建議，來對自己的工作進行改進與提高，使得學(xué)校教育和家庭教育變成“雙向交流”的過程。綜上所述，為了實現(xiàn)學(xué)生更全面、更好的發(fā)展，家長參與到學(xué)校教育來說是非常有必要的。成功的教育絕對不是單行線的教育，而是建立在學(xué)校教育和家庭教育有效配合的基礎(chǔ)上的，只有實現(xiàn)二者的“雙向交流”的教育才是完美的教育。

參考文獻

[1]耿書麗.教學(xué)評價策略與技巧[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2010.

作者：周靜 單位：山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院

第二篇：學(xué)校教育統(tǒng)籌式發(fā)展策略

學(xué)校教育是關(guān)乎市井民生、家庭幸福、國家發(fā)展的系統(tǒng)性社會工程和良心工程,其間牽涉到許多可估量或不可估量、可控或不可控的力量和因素,任何節(jié)點的忽視與錯誤都可能導(dǎo)致對學(xué)生不可重來而無法彌補的遺憾。只有教育的統(tǒng)籌才能讓學(xué)生擁有一種完整而幸福的學(xué)校生活,才是真正的教育,教育的真諦。

1統(tǒng)籌學(xué)校內(nèi)涵建設(shè),增強驅(qū)動統(tǒng)籌能力

1.1文化統(tǒng)籌

文化是一所學(xué)校存在的魂、發(fā)展的魂,是一所學(xué)校共同的價值追求和價值認同,是能有力地凝結(jié)師生的情感和在潛移默化中塑造、孵化健康人格的無形而無窮的教育力量,沒有文化就沒有真正的教育。首先,需要提煉、挖掘、征集、合議完成以辦學(xué)理念、教育理念、辦學(xué)方針、辦學(xué)目標、育人目標、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、制度文化、環(huán)境文化等為內(nèi)容的校園主題文化建構(gòu)。其次,構(gòu)建以學(xué)校人文內(nèi)涵為內(nèi)在的自為和學(xué)生外在行為塑造的自律為內(nèi)容的兩個驅(qū)動力建設(shè)。最后,打造三大主題文化性品牌即德育品牌、課堂品牌、社團品牌。一是德育是教育的出發(fā)點與落腳點,學(xué)校應(yīng)積極探索具有實效性的德育管理模式,建立一種全新的德育管理長效機制,形成學(xué)校的德育品牌。二是以教育教學(xué)創(chuàng)新管理的實踐為基礎(chǔ),扎根課堂抓教研,著力探索新課程背景下深化學(xué)科建設(shè)的研究和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),實現(xiàn)“課堂與教研,學(xué)生與教師,學(xué)校與社會”健康、良險地互動、互促,從而形成學(xué)校的課堂品牌。樹立“教學(xué)即研究,問題即課題”的教育科研意識,圍繞“走進課堂、走進學(xué)生、走進教師”的教研理念,以實施課堂教學(xué)改革為突破口和著力點,還課堂于學(xué)生,著力構(gòu)建四個課堂,即“自主的課堂、合作的課堂、展示的課堂、激情的課堂”建設(shè)。以此聯(lián)動帶來開放創(chuàng)新、靈活多樣的課程文化,以滿足不同學(xué)生對課程選擇的需要,形成“自主課堂、自己課題、個性教研”良好的教研氛圍。圍繞“一個中心”,即以課堂為中心,扎根課堂、挖掘課堂、拓展課堂、升華課堂,以實現(xiàn)有效教研;抓住“六個關(guān)鍵”,即課堂、教師、學(xué)生、活動、習(xí)慣、德育;打造“兩支隊伍”,即以新課堂理念為中心的教師隊伍建設(shè),以新課堂為平臺和構(gòu)建學(xué)生第二課堂活動為平臺,以兩個平臺、兩個課堂的建設(shè)培育學(xué)生、成長學(xué)生。三是探索組建各種學(xué)生社團,最大限度地促進學(xué)生的全面發(fā)展和差異成長,同時也讓學(xué)生充分弘揚個性、展現(xiàn)風(fēng)采、體驗成功。既豐富了人文校園的內(nèi)涵,又提升了學(xué)生的人文品格。

1.2硬件統(tǒng)籌

加強基建建設(shè),提升學(xué)校形象,營造育人環(huán)境,推進五個校園。一是讓校園綠色整體規(guī)劃具有科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性、育人性、健康性;二是學(xué)生參與校園綠化建設(shè),在勞動中去體驗其中的快樂,培養(yǎng)對學(xué)校積極的認同感、歸屬感,對自然、對美發(fā)自真情的感受,更懂得如何讓生命與環(huán)境科學(xué)和諧的相處;三是護綠大行動,以身作則愛護學(xué)校的清潔衛(wèi)生,培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。

1.3學(xué)生統(tǒng)籌

作為學(xué)校教育對象的學(xué)生,既是教育的客體更是教育的主體,在統(tǒng)籌學(xué)生教育方面,學(xué)校以課堂和活動為載體構(gòu)建學(xué)生自我管理、學(xué)生群體管理、學(xué)校管理和家庭管理四維一體的立體管理模式,而學(xué)生統(tǒng)籌則是統(tǒng)籌學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵性統(tǒng)籌工程。首先,通過活動的載體來重新整合教育的力量,成就教師的價值,疏導(dǎo)學(xué)生的力量,成就學(xué)生的價值,統(tǒng)一學(xué)校的力量,成就學(xué)校的成長;通過活動的平臺聯(lián)接教師與學(xué)生、課堂與生活、知識與能力,從而匯集成思維的碰撞、情感的交融、靈魂的對話。實現(xiàn)文明健康、寓教于樂的活動文化。其次,實施“五人工程”。一是營造環(huán)境熏陶人。二是開展活動引導(dǎo)人。三是狠抓習(xí)慣成就人。四是多處著力塑造人。五是改造課堂培育人。

1.4教師統(tǒng)籌

教師統(tǒng)籌是統(tǒng)籌學(xué)校發(fā)展的主體性統(tǒng)籌工程。課堂的質(zhì)量取決于教師的素質(zhì),所以教師是學(xué)校的第一資源,建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍是學(xué)校能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。首先是教師團隊素質(zhì)的打造和提升應(yīng)統(tǒng)籌到學(xué)校發(fā)展的大局中來。實施骨干教師和新老教師師徒結(jié)對互幫互學(xué)習(xí)工程,讓業(yè)務(wù)能力強的教師脫穎而出,讓青年教師成熟起來,實現(xiàn)學(xué)校老中青教師可持續(xù)發(fā)展;深人課堂,實行推門聽課制度,通過聽課、評課、座談等形式的教研認清差距、反思課堂、尋找突破、找準著力點;開展聯(lián)片教研模式,對教師進行“新課堂”理念的洗禮,進一步孵化課堂教學(xué);搭建“教師課堂基本功大賽”平臺,鍛造教師的課堂教學(xué)技能,深化課改、引領(lǐng)課改、反思課改、總結(jié)課改,促進教師專業(yè)化成長,營造“比教、比學(xué)、爭優(yōu)、爭先”的執(zhí)教氛圍,成為與新課堂理念接軌的平臺,助推學(xué)校的課堂教學(xué)。其次,實施“引進走出”戰(zhàn)略,轉(zhuǎn)變教師觀念、開闊教師視野。最后,改造課堂培育人,實施“四個課堂”建設(shè)—“合作課堂、自主課堂、展示課堂、激情課堂”。

1.5管理統(tǒng)籌

領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校的核心,一個好班子就是一所好學(xué)校,決定著學(xué)校發(fā)展的方向。首先,把每周末的中層干部例會常態(tài)化,制度化,作為班子成員進行思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、效能建設(shè)的主陣地;其次,實行“陽光科室”,指信息公開化、透明化,凡是涉及到教職工利益的都予以公示的制度,凡是每周科室工作要點都予以公示的制度,時刻提醒中層干部保持公正意識、責(zé)任意識、危機意識;再次,實行“效能科室”,抓觀念轉(zhuǎn)變,工作倒查制,要求中層干部時刻樹立“責(zé)任比能力更重要,敬業(yè)比水平更重要”的工作信念,每個人都要有“不放思想就放人”的崗位危機意識;最后,實行“內(nèi)省外學(xué)”的策略,提高干部的問題意識、反思意識、解決問題的能力,通過反思發(fā)現(xiàn)問題、認清差距、關(guān)注細節(jié),通過外學(xué)拓展思路、開闊眼界。

1.6機制統(tǒng)籌

首先,梳理管理關(guān)系,創(chuàng)新管理思路,形成機制合力。學(xué)校在制度的建設(shè)中需秉承“制度不是用來管人,而是用來服務(wù)人、成就人”的理念,堅持為學(xué)生發(fā)展負責(zé)、為教師發(fā)展服務(wù)的思路進行各種制度的建制。學(xué)校只有在梳理中變得明朗,在規(guī)范中變得秩序,在人本中營造幸福,才能達到以人為本、寬嚴有度的制度文化,高效有序、和諧順暢的管理文化。其次,在學(xué)校制度建設(shè)中堅持,凡是學(xué)校各科室制定的制度的設(shè)計理念與制定初衷必須是以教師為本、以學(xué)生為本、牢牢樹立服務(wù)的宗旨;凡是學(xué)校各科室制定的制度要征求教師意見,經(jīng)教職工大會過半數(shù)通過才合法有效。在民主的氣氛中構(gòu)建學(xué)校的秩序,增強教師的認同感與歸屬感,凝結(jié)教師的力量。

2統(tǒng)籌片區(qū)捆綁建設(shè),發(fā)揮統(tǒng)籌孵化效能

作為學(xué)校應(yīng)站在整合者的立場或改革者的視角去統(tǒng)籌片區(qū)教育資源,創(chuàng)造條件搭建資源整合與分化平臺,通過學(xué)校捆綁式、集團式發(fā)展模式,分流優(yōu)質(zhì)資源、激活優(yōu)質(zhì)資源,促進片區(qū)教育的統(tǒng)籌均衡式發(fā)展,發(fā)揮學(xué)校在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育改革與發(fā)展中的統(tǒng)籌孵化效能。首先,搭建一個片區(qū)交流、聯(lián)片教研的活動平臺。走科研興校、科研提質(zhì)的內(nèi)涵式發(fā)展之路,真正把素質(zhì)與內(nèi)涵落實到課堂上,成就學(xué)生一生的幸福,實現(xiàn)教師成長的喜悅。以促進教師間教育教學(xué)經(jīng)驗交流,在交流中、碰撞中、反思中有所感、有所悟、有所行,實現(xiàn)成功經(jīng)驗與成果的共享,實現(xiàn)教師專業(yè)化成長。其次,實行兩種教師交流機制,一種是支教輪教機制,二是掛職鍛煉機制。通過教師的交流互送,有力地助推了教育資源的統(tǒng)籌,影響了一批、帶動了一批、成就了一片。最后,實現(xiàn)三個資源的開放共享,第一個是教學(xué)資源的開放共享;第二個是管理資源的開放共享;第三個是圖書等媒體功能室資源的開放共享。擴大了資源的容量,又實現(xiàn)了資源的有效統(tǒng)籌與利用。

3統(tǒng)籌社會資源建設(shè),加強推進統(tǒng)籌力量

社會資源在整個學(xué)校教育統(tǒng)籌發(fā)展中是一股不可忽視的推進力量,能提高推進統(tǒng)籌力量,深化社會資源的有效利用。首先,家校統(tǒng)籌。建立社會對學(xué)校的關(guān)愛機制,常態(tài)化家訪機制,構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會立體化管理模式,促進學(xué)生身心健康、人格健全、習(xí)慣品格的良好發(fā)展。其次,社會統(tǒng)籌。建立社會資助體系建設(shè),統(tǒng)籌社會力量助推教育統(tǒng)籌、改革與發(fā)展,探索并搭建各種統(tǒng)籌的平臺。一是與政府部門合作,統(tǒng)籌公共行政資源助推學(xué)校教育一體化發(fā)展。通過政府與學(xué)校合作開展法制教育和安全健康教育。二是與企業(yè)合作,建立企業(yè)對品學(xué)兼優(yōu)生的學(xué)生資助體制,學(xué)校應(yīng)拓展與企業(yè)的合作發(fā)展戰(zhàn)略面,深人開展資助機制建設(shè)?？傊?人的根本問題是方向問題,人必須有方向,有方向的生活才是真正的生活。而學(xué)校教育的方向就是以尊重教育規(guī)律為基石、以統(tǒng)籌教育資源為手段,創(chuàng)新適合每個學(xué)生發(fā)展的教育理念,讓每一個學(xué)生過一種完整而幸福的學(xué)校生活。這也許是教育的真諦吧,也是所有學(xué)校一直在踐行,并會用行動繼續(xù)去追求和診釋的,相信未來學(xué)校教育的路會越走越寬、教育者和被教育者的心會越來越敞亮。

作者：戴強 單位：重慶市酉陽職業(yè)教育中心

第三篇：學(xué)校教育的文化缺失與回歸思考

摘要：當(dāng)前我國學(xué)校教育中存在的一個重要問題就是文化問題，學(xué)校教育文化的缺失直接影響到了學(xué)生的素質(zhì)教育、理想建設(shè)，同時也導(dǎo)致學(xué)校教育停留在“應(yīng)試教育”模式中止步不前，而要想加快學(xué)校教育的改革，就必須將基礎(chǔ)教育和文化教育有機結(jié)合起來，積極探尋學(xué)校教育文化的回歸路徑?；诖耍疚闹饕獙W(xué)校教育的文化缺失與回歸進行了探討。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；文化；缺失；回歸

教育是文化的載體，特定教育一般來說都是特定文化的產(chǎn)物。學(xué)校教育不是單一的表現(xiàn)為一種教育形式，而是一項特定文化體系繁衍出的文化形式。從我國學(xué)校目前的形勢看來，擺在他們面前的是一條文化環(huán)境復(fù)雜、文化沖突明顯以及文化價值選擇多樣的道路?；诖?，我們當(dāng)下首當(dāng)其沖的工作就是澄清和重構(gòu)教育價值觀。

一、學(xué)校教育與文化的關(guān)系

自古以來，學(xué)校教育和文化都存在著非常密切的關(guān)系，所以人們常常把它們統(tǒng)稱為“文教事業(yè)”。他們的關(guān)系具體表現(xiàn)如下：一是文化是學(xué)校開展教育的前提，而學(xué)校教育又會進一步促成了文化的形成，教育傳遞、傳授而被人們掌握，從而形成了文化。二是學(xué)校教育本身也是一種文化，既需要在特定的文化背景下展開，有需要讓文化得以創(chuàng)新和傳承發(fā)展。[1]學(xué)校教育的開展歷程，本質(zhì)上就是對文化進行判別和抉擇、繼承和發(fā)展。學(xué)校作為文化的承載體，可以對文化進行匯聚、選擇并創(chuàng)新。三是學(xué)校教育對文化的發(fā)展起著保留和變革的作用。但教育對文化發(fā)展的影響目前來講還是一個具有爭議的話題。一些人會刻意夸大其對文化保留的作用，一些人則夸大其對文化變革的作用。實際上，學(xué)校教育在保留文化的時候也讓文化發(fā)生了變化，他們是同步進行的。在長期的歷史長河中經(jīng)過積累的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過人類的抉擇與組合之后便形成了學(xué)校的課程，這些課程所涉及的內(nèi)容是人們長期實踐之后的有價值的文化。青少年們在學(xué)習(xí)這些課程的過程中也就將文化長期保留下去了。同時課程的變革則是文化發(fā)展結(jié)晶，并推進了文化的發(fā)展，此外，學(xué)校教育還通過另一條途徑來推進文化的發(fā)展，那就是革新學(xué)校教師的教育工作。我們都知道，學(xué)校教育實施過程中所涉及的課程科目和課文都非常死板，但是教師的教學(xué)工作卻是比較靈活的。在教學(xué)過程中，教師可以依據(jù)文化發(fā)展的實際需要，對其加以添補與發(fā)展。由此可知，學(xué)校教育不但是文化的保留，而且也是文化的發(fā)展。每個教師都應(yīng)該要正視到學(xué)校教育在文化的保留和變革方面的作用。

二、學(xué)校教育文化的缺失

學(xué)校教育即根據(jù)社會的要求，對受教育者實施有目的、有計劃的活動，使其身心受到一定的影響，從而發(fā)生某種變化。文化，從理論上說會對學(xué)校教育產(chǎn)生比較廣泛的影響。然而學(xué)校在某種程度上是屬于社會建制的，在大環(huán)境上主要的影響因素還是社會的主流文化。由于文明是非常復(fù)雜的，學(xué)校無法整個的吸收，因此，會盡力將其中的丑陋現(xiàn)象排除。固然如此,為了均衡社會環(huán)境中的不同種類成分,學(xué)校環(huán)境必須確保人人都能沖破他所在環(huán)境的限制，從而與外界更廣闊的環(huán)境之間建立聯(lián)系。[2]我們知道，學(xué)校教育的特點會受到特定社會環(huán)境的影響，不同社會環(huán)境的影響是造成不同地區(qū)不同民族學(xué)校教育不同的主因，這一點同時也決定了學(xué)校文化不同于一般文化,在某種意義上屬于一種特殊的組織文化,其特殊性主要表現(xiàn)在它適宜具有某種特征的人參與,是社會這個大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，時刻受到社會主流價值與意識形態(tài)的制約。雖然這種文化相比較于人類所有的歷史文化來講，是有一定的聯(lián)系。但他們的聯(lián)系往往比較疏松,幾乎都是經(jīng)由意識形態(tài)與價值取向來加以推進的,從而蒙蔽了人們的眼睛，讓他們只重視學(xué)校教育的可評價部分。在“應(yīng)試教育”的模式指導(dǎo)下,學(xué)校教育更多關(guān)注的是知識的傳授和學(xué)業(yè)成績的提高方面,并以此組建學(xué)校的教育程序,它并不能充分、完全的體現(xiàn)學(xué)校教育的文化功能。目前，在我國學(xué)校教育中存在的一個主要的問題，即文化缺失。該問題非常突出，可以從對素質(zhì)教育的呼喚以及在培養(yǎng)對理想的追求上等都可以清楚的看出。有如下幾點是造成學(xué)校文化缺失的最主要的原因：一是采用精英教育模式，小學(xué)將人才輸送到初中,初中將人才輸送到高中,高中將人才輸送到大學(xué)；二是在課程改革前，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容難、繁雜、缺乏創(chuàng)新點，很多學(xué)生因為學(xué)習(xí)成績而被淘汰,淪為教育的一代失敗者；三是教育方式的中心偏離了以教育學(xué)生為目的,對學(xué)生的態(tài)度、精神教育以及價值觀忽視了,沒有將學(xué)生當(dāng)成是社會生活中一個完整的人,僅僅把他們訓(xùn)練為知識的容器。

三、學(xué)校教育文化的回歸

（一）樹立“以人為本”的學(xué)校教育文化理念

一是以人為本作為學(xué)校文化建設(shè)的基本價值取向，也完全順應(yīng)了現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的民主性、開放化、個性化等趨勢。這類趨勢體現(xiàn)了教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的內(nèi)在要求。同時，其還具有與時俱進的特點，代表了先進文化的發(fā)展方向，是文化建設(shè)最重要的價值取向。因此，在現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中必須堅持這個方向。在當(dāng)今這個“以人為本”的時代背景下，人的自身價值與尊嚴得到了充分的尊重，人們開始關(guān)注生命、注重人格，這是對人存在的這個問題的重新思考。[4]所以這樣的時代迫切需要張揚人性并呼喚人文精神的回歸。所以，要得到自由，實現(xiàn)解放，就要我們?nèi)シ词∽约旱奈幕?，從而通過對文化的轉(zhuǎn)型來一步一步的實現(xiàn)人的生活方式的改變。二是以人為本體現(xiàn)了教師、學(xué)生在現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)中的主力作用。學(xué)校文化本質(zhì)上就是人與人之間的文化，是人和人之間的相互理解。而課程文化則屬于一種協(xié)商文化，它并不是直接將文化輸送到學(xué)生身上，而是經(jīng)過師生在課堂上的協(xié)商，在這個過程中達成共識而形成的。這在某種程度上意味著將來社會的教學(xué)模式將有所轉(zhuǎn)變，即由師生授受系統(tǒng)向?qū)W生參與系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，這是一種充分尊重學(xué)生個性、學(xué)生積極參與型、對話型教學(xué)環(huán)境。在這種環(huán)境下，學(xué)生在教學(xué)過程中可以有自己的動機、角色等，可以與教師進行平等的對話并對自己作出正確的評價。三是以人為本的教育理念要求在教師文化建設(shè)的過程中更加注重人本管理，注重對人力資源的開發(fā)和挖掘，將教育和文化相融合，文化和管理相結(jié)合，建立一套新的管理教師的模式，最大程度的將教師在文化建設(shè)中的激勵與凝聚功能發(fā)揮出來，為學(xué)校的長期穩(wěn)定發(fā)展貢獻力量，為學(xué)校在巨大的社會競爭中求取生存與發(fā)展的大業(yè)添磚加瓦。教師文化將學(xué)校教師擺在管理的最高點，把教師作為學(xué)校不斷發(fā)展的首要資源，把對教師技能、文化修養(yǎng)的提高和教師積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揚看作學(xué)校發(fā)展的動力源泉。

（二）構(gòu)建完善的學(xué)校文化制度

一是要進一步明確其制度，在于服務(wù)于人。通常學(xué)校的制度歸根結(jié)底都是要服務(wù)于學(xué)校里面具體的人，為教師、學(xué)生的發(fā)展以及學(xué)校的發(fā)展提供時機、保障和平臺。要做到明確制度為人服務(wù)的觀念，學(xué)校必須要組建一個新的評價機制，一個具有發(fā)展性，能夠在評價學(xué)生的過程中，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，能夠記錄與觀察學(xué)生的每一步進步。例如建立學(xué)生“檔案袋”、“成長記錄簿”等。此外，評價主體應(yīng)該更加廣泛，不單只是教師對學(xué)生的評價，還有學(xué)生的自我評價、家長對學(xué)生的評價以及學(xué)生與學(xué)生之間的相互評價等，而且也應(yīng)該在評價教師的時候更多的注重教學(xué)的過程，充分尊重教師們的人格和尊嚴，支持教師在教學(xué)過程中保持和發(fā)揚各自的教學(xué)特色，為教師在各自領(lǐng)域的發(fā)展提供屏障。[5]因為學(xué)校不同群體的作息時間也會有所不同，如借閱圖書、使用實驗室和微機室等，學(xué)校應(yīng)該依著不同群體的時間盡最大可能為教師和學(xué)生提供方便，通過調(diào)動不同的因子來激勵其學(xué)習(xí)的興趣與動力。二是要因校而宜、因人而宜的制定和實施每一項制度。以評價制度來講，不同的學(xué)校擁有不同的地理位置，而學(xué)校里面的組成人員也是不同的，學(xué)校一定要根據(jù)各自不同的情況構(gòu)建適合于自己本身的評價體制。例如根據(jù)不同學(xué)生的不同情形，構(gòu)建起一個分類教學(xué)、分類評價的教學(xué)體制。學(xué)校的教學(xué)研究制度要依本校建立“以校為本”的教研制度，指導(dǎo)教師對教學(xué)問題要有足夠的關(guān)注度，從自己的教育教學(xué)問題入手進行教學(xué)研究，為其提供機遇、平臺與保障發(fā)展自身專業(yè)。

（三）加強學(xué)校課程文化功能的實現(xiàn)

學(xué)校課程文化功能的實現(xiàn)有利于學(xué)生文化世界的構(gòu)建，因此教育工作者在開展教學(xué)工作時一定要注重課程文化功能的實現(xiàn)，將其融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，與學(xué)生的成長和發(fā)展有機聯(lián)系起來。但是在課程文化功能的實現(xiàn)過程中，要避免將課程與文化混為一談，而是要注意把課程知識和文化知識密切聯(lián)系在一起，進而進行互相轉(zhuǎn)換。可以說，課程主要是來源于文化的，因此課程的實施只有在增進學(xué)生的理解能力、創(chuàng)造能力，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)感悟的基礎(chǔ)上，才真正的具有了文化涵義。在現(xiàn)代教育中，雖然我們在大力倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握客觀科學(xué)知識，但卻不能忽視科學(xué)知識所具有的陶冶功能對學(xué)習(xí)者文化構(gòu)建產(chǎn)生的重要意義。曾經(jīng)有學(xué)者說過：科學(xué)知識的陶冶價值只有被學(xué)習(xí)者進行理解和應(yīng)用之后，其本質(zhì)內(nèi)涵才被賦予了生命。就像是我們在學(xué)習(xí)物理和化學(xué)知識時一樣，我們注重的并不是物理和化學(xué)問題的結(jié)果，而是獲得這些結(jié)果的整個過程以及具體方法，只有這樣我們才算是獲得了真正的知識。[6]所以，教學(xué)過程中，教育工作者應(yīng)認識到，如果只是單純的獲得結(jié)果，就與知識本身所具有的陶冶功能、文化價值背道而馳了。所以，在學(xué)校教育中，應(yīng)該積極的把課程教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生進行切實的體驗和感受，豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，進一步促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（四）積極建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化

一是要為教師、學(xué)生提供必要的教學(xué)和學(xué)習(xí)設(shè)施。學(xué)校必須有適合開展教育活動的場所與協(xié)助設(shè)施。例如能夠依照不同種類的教學(xué)設(shè)計來對學(xué)生座位的課桌椅與教室進行相應(yīng)的排列，對圖書館、教研室、計算機室、教師休息室等的內(nèi)容進行及時的更新或是增進服務(wù)設(shè)施。二是要彰顯出學(xué)校物質(zhì)文化培育人才的功能。校訓(xùn)要表現(xiàn)的美觀和醒目，讓學(xué)生以及教師們對其尊重；在校內(nèi)要多培育多姿多彩的花草樹木，時刻張揚出生命的活力。校園綠化的工作不一定只是老師的職責(zé)，學(xué)生也可親自參與其中，親手培育花草樹木，在美化校園的同時，感悟到另種文化的“營養(yǎng)液三是在建設(shè)校園物質(zhì)文化時，要充分挖掘、整合附近的資源。除了利用國家的扶持之外，學(xué)校還可以向社會爭取更多的支持，也可以自主研究出路并籌集資金。學(xué)校要挖掘與運用社區(qū)、家庭資源。一般社區(qū)、學(xué)生家中的圖書、樂器和其他小件物品以及社區(qū)的有學(xué)之士和學(xué)生家長，都可以為學(xué)校所利用并分擔(dān)學(xué)校教書育人的職責(zé)。教師跟學(xué)生也可充分發(fā)揮各自的潛力，為學(xué)校創(chuàng)設(shè)各種物質(zhì)文化，特別是學(xué)校的綠化設(shè)計、校內(nèi)教學(xué)輔助設(shè)施的制作等。

四、結(jié)語

綜上所述，學(xué)校文化是學(xué)校教育中的一個微妙領(lǐng)域，但是卻發(fā)揮著舉足輕重的作用，在實際教學(xué)工作中，學(xué)校文化往往因為其地位的微妙而被教育工作者所忽略。因此，在學(xué)校教育中，我們應(yīng)認識到學(xué)校文化的重要性，充分發(fā)揮學(xué)校文化的重要意義，促進受教育者的全面發(fā)展，從而帶動學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。所以，認識到現(xiàn)階段學(xué)校教學(xué)文化的缺失，并采取積極措施讓文化回歸到學(xué)校教育中，是目前以及未來一段時間內(nèi)教育界需要努力解決的一個重要課題。

參考文獻：

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[3]郝德永.文化性的缺失———論課程的文化鎖定現(xiàn)象[J].南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2002，（2）：138-144.

作者：周小英 單位：蘭州交通大學(xué)外國語學(xué)院

第四篇：學(xué)校教育美育融入策略

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，教育信息化的迅速進展，給學(xué)校教育提出了一系列的課題，更見凸顯出美育在當(dāng)前學(xué)校教育的中的重要性?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學(xué)生發(fā)展具有不可替代作用。要盡快學(xué)校沒與工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。”《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》也指出，實施素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，是要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式。這兩個《決定》都對要求做出了明確而又深刻的闡述。要真正將美育融入學(xué)校教育全過程，就必須樹立全新的美育理念，并對網(wǎng)絡(luò)文化向教育提出的一系列問題與挑戰(zhàn)給予認真的思考與回應(yīng)。真正將美育融入學(xué)校教育全過程，必須破除將美育完全等同于藝術(shù)教育的片面認識，必須認識到現(xiàn)代美育思想在整個教育過程中更是一種教育理念，具有教育藝術(shù)和教育方法的意義。

素質(zhì)教育中的美育決不僅僅是音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育課。藝術(shù)教育確實是美育的重要途徑和手段，但藝術(shù)教育并不能完全涵蓋美育。美育并不僅僅是藝術(shù)知識和技能的教育，在更重要的意義上，美育應(yīng)該是貫穿于整個教育全過程的一種教育理念，是體現(xiàn)并滲透于一切教育活動當(dāng)中的教育藝術(shù)或教育方法，只有這樣理解，才能真正將美育融入學(xué)校教育全過程。美育在素質(zhì)教育中起著綜合、協(xié)調(diào)的樞紐作用。美育的這一特殊地位和作用是由美育的本質(zhì)決定的、審美教育不僅僅是美的形式的教育或感情教育，而且包含著德育與智育的因素。這是因為，美雖然不等于真與善，但本質(zhì)上體現(xiàn)著真與善的統(tǒng)一；審美為一種精神活動，雖然不等于認知活動和道德意志活動，卻往往包含著對真理與道德的評價。所以，美育雖然主要表現(xiàn)為美的形式的教育和情感教育，但卻同時推動著認識的深化和道德的完善，尤其是在完整的現(xiàn)代文化人格的培養(yǎng)過程中，美育的這種綜合、協(xié)調(diào)作用是其他幾育所不可替代的。因此西方近代美譽思想的先驅(qū)席勒早就指出:“要使性感的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其他途徑”。席勒的認識表明在人的“知”“情”“意”三重心理結(jié)構(gòu)中，情感是知覺于意志之間的橋梁和中介，是形成完美人格的動力環(huán)節(jié)。正是從這個意義上，列寧深刻地指出:“沒有‘人’的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”美育的這一特殊地位和作用，決定了美與遠不僅僅是藝術(shù)知識和技能的教育，更重要的應(yīng)該是貫穿于整個教育過程的一種教育理念，是體現(xiàn)并滲透于一切教育活動當(dāng)中的教育藝術(shù)或教育方法。如果不這樣理解的話，只注重藝術(shù)知識和技能的傳授，不注重教會學(xué)生如何理解和感悟美，如何愛護和創(chuàng)造美，教出來的學(xué)生也許會有一定的藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造水平，但很難說就具備了健全的現(xiàn)代文化人格。所以，作為美育的藝術(shù)教育必須體現(xiàn)美育的本質(zhì)，促進學(xué)生個人修養(yǎng)與情操的提高，培養(yǎng)學(xué)生良好得到的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的性情與情趣，最終促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。美育作為教育理念、教育藝術(shù)和方法貫穿于學(xué)校教育全過程，首先表現(xiàn)為美育對德育、智育、體育和勞動技能教育而言有著滲透關(guān)系，只有在的、智、體、勞的教育中體現(xiàn)了美育精神、美育藝術(shù)和方法，這些教育才是愉快的，才具有更強烈的吸引力。

從德育方面來看，我國古代一貫注重道德教育，而且很早已注意到德育過程中的美育藝術(shù)和方法，孔子就提出了“興與詩，立于禮，成于樂”的理論，對于運用詩歌、音樂等美育形式來進行道德教育給予高度重視。從體育方面來看，健與美的結(jié)合，競爭與協(xié)調(diào)的融合，所顯示的不僅僅是人體美，所鍛煉的也不僅僅是身體，更是對意志與情操的鍛煉，更屬于學(xué)校美育的范疇。從勞動技能教育來看，則不應(yīng)該僅僅進行純技能的教育，更重要的應(yīng)該是按照馬克思所說的“按照美的規(guī)律來建造”，將美育滲透到其中去讓學(xué)生掌握美的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，而新興科技美學(xué)則已經(jīng)給勞動技能教育中的美育提供了理論支持。美育作為教育理念，教育藝術(shù)方法貫穿于學(xué)校全過程，其次或者說更本質(zhì)的是體現(xiàn)在教師素質(zhì)及形象上。素質(zhì)教育不僅僅對學(xué)生的素質(zhì)提出了全面發(fā)展的要求，而且首先對教師的素質(zhì)提出了全面發(fā)展的要求。是否能將美育融入學(xué)校教育全過程，決定性的因素是教師。教師的素質(zhì)及形象對美育的實現(xiàn)來說非常重要。教師的素質(zhì)及形象主要是由完美的知識結(jié)構(gòu)，道德心理結(jié)構(gòu)和審美心理的結(jié)構(gòu)所構(gòu)成，表現(xiàn)為優(yōu)良的師德，淵博的知識，優(yōu)雅的氣質(zhì)和風(fēng)度等。優(yōu)秀教師的素質(zhì)和形象其本身就是對學(xué)生最好的美譽，一方面，教師的美好形象對學(xué)生起著最直接，最有力育人作用；另一方面，正因為學(xué)生受到教師優(yōu)良素質(zhì)和形象的感染，所以教師的教學(xué)內(nèi)容也就更容易被學(xué)生所接受，教師的教書育人的目的也就能得到完滿的實現(xiàn)。

作者：陳俊 單位：合作市第一小學(xué)

第五篇：科研視角下的學(xué)校教育供給思路

學(xué)生為什么擇校？表面上看是學(xué)生、家長的學(xué)習(xí)消費行為選擇，實質(zhì)則是教育供給質(zhì)量差異。這是經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展到一定階段必然會出現(xiàn)和存在的現(xiàn)象。目前，學(xué)區(qū)化管理在一定程度上解決了學(xué)區(qū)內(nèi)教育資源均衡與公平的問題，但并沒有真正內(nèi)生性增加優(yōu)質(zhì)教育供給。所以，如何真正提升學(xué)校自身教育供給的質(zhì)量，成為每個學(xué)校的管理者需要思考的問題。2014年，東城區(qū)提出“盟貫帶”模式，北京171中學(xué)與青年湖小學(xué)實施九年一貫制，生均師資配比、生均資源配比成為學(xué)校提供優(yōu)質(zhì)教育供給的制約性因素。這個難題如何破解？路徑和策略在哪？以此作為問題切入，我們從科研視角審視和探索影響學(xué)校教育供給的科研、教研、課程三者之間的關(guān)系，不斷提升學(xué)校教育供給質(zhì)量。

一、做特色教研，提升教師質(zhì)量

管理者要知道教師們在想什么，在做什么，更重要的是要讀懂教師想要做什么。要把教師想要做的和學(xué)校教育想要供給的形成一個價值共同體。1.以理論為指導(dǎo)，以課題為抓手，確立學(xué)習(xí)型校本研修團隊新理念教師發(fā)展，首要任務(wù)是構(gòu)建學(xué)習(xí)型的高效團隊。而團隊建設(shè)的首要任務(wù)是形成共同的價值理念。學(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)計一系列科研課題，如學(xué)案教學(xué)行動研究、課程領(lǐng)導(dǎo)力行動研究等，在不同階段，針對不同問題，有層次、有側(cè)重地采用“漸進式——議”“引領(lǐng)式——研”“進入式——學(xué)”“硬推式——訓(xùn)”“能動式——行”等方式推進。在行動研究中，使“小成功靠個人，大成功靠團隊”的理念內(nèi)化于心、外化于行、固化于制。2.以組織變革為依托，以行動研究為途徑，搭建團隊校本研修新平臺通過“基于學(xué)習(xí)型教師團隊建設(shè)的學(xué)校組織變革”研究，探索出級部、班級組、備課組三級學(xué)習(xí)型組織建設(shè)模式。級部引領(lǐng)，研究好“到什么山上唱什么歌”，提升級部校本研修水準。級部長要聯(lián)合年級組長、備課組長、班主任、任課教師，做到“五位一體”。級部作為學(xué)校管理與實踐層面的橋梁，要搞清楚教師需要什么，學(xué)校能提供什么。級部管理重點要從四個維度著手：級部質(zhì)量分析會、級部教學(xué)經(jīng)驗對接會、級部考察活動、級部統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科。班級組連橫，研究好“綜合學(xué)習(xí)力的木桶效應(yīng)”，形成班級團隊校本研修合力。在級部下設(shè)置班級組，提出“班主任是班級成績的第一責(zé)任人，任課教師是本學(xué)科成績的第一責(zé)任人”。備課組合縱，研究好“真、實、新、活”，形成備課即研究的校本研修內(nèi)涵?！罢妗毖行蓿簩ｎ}研究、話題研究。“實”研修：人人參與、全程參與。“新”研修：與時俱進的微創(chuàng)新，即倡導(dǎo)課堂教學(xué)中的微創(chuàng)新?！盎睢毖行蓿夯顚W(xué)活用、遷移變通，提倡能力立意。

二、形成校本課程叢林效應(yīng)，提升課程質(zhì)量

具有叢林效應(yīng)的課程體系，能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。所以，學(xué)校教育供給質(zhì)量的核心是構(gòu)建“適合的才是最好”的校本課程叢林。1.國家課程校本化國家課程校本化是學(xué)校教育基礎(chǔ)供給質(zhì)量內(nèi)涵發(fā)展的過程。學(xué)案教學(xué)、海量閱讀、自主高效課堂等是國家課程校本化的有效路徑：變課標為學(xué)標，變教材為學(xué)材，變教案為學(xué)案，變先教為先學(xué)，變接受為探究，變獨學(xué)為合作，變同質(zhì)為個性。2.特色化校本課程叢林在“新課程實施背景下學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力行動研究”中，學(xué)校著眼于特色校本課程體系的構(gòu)建。19個藝術(shù)課程模塊、13個體育課程模塊、10個科技課程模塊，豐富的校本課程叢林向?qū)W生開放并形成成熟的特色課程精品化的操作與實施路徑，全校網(wǎng)絡(luò)選課、全校走班、“專人、專項、專室”培養(yǎng)學(xué)生專長。在課程叢林中，學(xué)生至少要學(xué)習(xí)4門藝術(shù)課程、2門體育課程、1門科技課程，即“4+2+1”特色課程。

三、課改從改課開始，提升課堂質(zhì)量

在“自主高效課堂”課題研究中，全體教師參與，先后開展了20多輪600多節(jié)公開課、示范課、研究課?？偨Y(jié)并提煉出課堂精彩和高效的五步流程：明確目標、自學(xué)初評、展示提升、講解拓展、練習(xí)反饋；學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用通過課堂流程得到確認，“把時間還給學(xué)生”“把課堂交給學(xué)生”的共識得到真正落實；總結(jié)并提煉出課堂精彩和高效的《北京市第一七一中學(xué)學(xué)科課堂質(zhì)量標準》，用標準規(guī)范課堂教學(xué)行為、引導(dǎo)課堂評價、促進課堂生成；總結(jié)并提煉出課堂精彩和高效的教學(xué)原則：沒有落實就沒有基礎(chǔ)、沒有高度就沒有高分?？蒲幸I(lǐng)學(xué)校教育供給，需要系統(tǒng)設(shè)計每一個發(fā)展階段重點攻堅和解決的問題，在破解問題中尋覓創(chuàng)新的思路和方法。學(xué)校要做更有作為的教育，豐富教育供給，提供更適切的教育，從而摘取素質(zhì)教育的果實。

作者：陳愛玉1 張述林2 單位：1.北京市第一七一中學(xué)校長 2.北京市第一七一中學(xué)科研中心主任