數(shù)字技術(shù)美學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作思辨

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【摘要】電影《比利•林恩的中場戰(zhàn)事》以“4K/3D/120幀”的技術(shù)規(guī)格刷新了數(shù)字技術(shù)影像史，觀眾在電影中感受到的是由技術(shù)所帶來的全新審美視野。數(shù)字技術(shù)的更新迭代為影視藝術(shù)創(chuàng)作和影視美學(xué)開辟了全新的場域，體現(xiàn)了介入技術(shù)美學(xué)的特征，帶來了更加多元互動的審美體驗(yàn)。技術(shù)與美學(xué)融合的問題以及如何融合的問題在以往任何時代都沒有像今天這樣凸顯出來。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)美學(xué)；影視藝術(shù)創(chuàng)作；《比利•林恩的中場戰(zhàn)事》；多元互動；文化思辨

一、影視藝術(shù)數(shù)字技術(shù)美學(xué)的凸顯

如果說2009年12月上映的《阿凡達(dá)》是電影技術(shù)革命的里程碑，用高科技為我們創(chuàng)造了一個宇宙間根本不存在的奇幻世界——潘多拉星球，讓我們看到了一個創(chuàng)作者想象中構(gòu)建的、與我們賴以生存的人類世界完全不同的虛擬夢幻世界的話，《比利•林恩的中場戰(zhàn)事》帶來的不僅僅是“進(jìn)入電影”，更讓我們看到了更加真實(shí)、清晰、逼真的視覺效果，有一種“沉浸式觀影”的全新體驗(yàn)，再次顛覆了人類對于數(shù)字技術(shù)美學(xué)的認(rèn)知，充分拓展了人類的審美視野。一個是充滿無限想象力的虛擬世界，一個是逼真再現(xiàn)的真實(shí)世界，兩位大師都用自己的作品為我們演繹了技術(shù)美學(xué)可能到達(dá)的范圍?？仿≡@樣說道：“視覺娛樂影像制作的藝術(shù)和技術(shù)正在發(fā)生著一場革命，這場革命給我們制作電影和其他視覺媒體節(jié)目的方式帶來了如此深刻的變化，以至于我們只能用出現(xiàn)了一場數(shù)字化文藝復(fù)興運(yùn)動來描述它。”①正如美國電影歷史學(xué)家羅伯特•羅森在一篇關(guān)于數(shù)字藝術(shù)美學(xué)的文章中這樣寫道：“從《黑客帝國》開始，雨后春筍般出現(xiàn)的這些彰顯新興電影美學(xué)特征的影片不再是讓人束之高閣的藝術(shù)試驗(yàn)片，而是一步步侵占主流市場。我想唯一能解釋這一切的就是：數(shù)字時代的電影已經(jīng)具備了一套嶄新的美學(xué)體系，此類電影共有的美學(xué)體征已被新生代廣為接受?！雹诙@場數(shù)字美學(xué)的革命不僅出現(xiàn)在電影領(lǐng)域，也影響了以電視劇制作為代表的電視藝術(shù)領(lǐng)域，并且為新生代廣為接受。比如之前熱播的韓國電視劇《來自星星的你》，講述了神秘男人都敏俊從外星來到朝鮮時代生活了400年，然后與國民頂級女演員千頌伊，克服重重阻礙追尋真愛的浪漫愛情故事，俘獲了無數(shù)亞洲觀眾的心。男主人公具有讓時間靜止的超能力，而這種超能力的制作技術(shù)正是借鑒了電影《黑客帝國》中使用的時間切割技術(shù)。男主人公的很多超能力之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，并且讓觀眾信以為真，正是因?yàn)榇罅渴褂昧穗娪疤丶贾薪?jīng)常使用的藍(lán)綠屏摳像技術(shù)，以及運(yùn)用實(shí)景拍攝與后期CG動畫相結(jié)合的技術(shù)。今天以視聽語言為基礎(chǔ)的影視藝術(shù)已經(jīng)從本雅明所說的機(jī)械技術(shù)時代進(jìn)入到了數(shù)字技術(shù)時代，數(shù)字技術(shù)對影視藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)美學(xué)和審美體驗(yàn)帶來了巨大變革，技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系從來沒有像今天這樣膠著在一起。

二、影視藝術(shù)的介入技術(shù)美學(xué)特征

高鑫教授在《技術(shù)美學(xué)研究》一文中曾依據(jù)不同歷史時期技術(shù)對藝術(shù)介入的程度和方式的不同，將技術(shù)美學(xué)分為自然技術(shù)美學(xué)、融合技術(shù)美學(xué)和介入技術(shù)美學(xué)三種類型?！艾F(xiàn)代社會，高科技作為一個完整的技術(shù)硬件系統(tǒng)介入了藝術(shù)的創(chuàng)作，增強(qiáng)了藝術(shù)作品中的技術(shù)含量。有此技術(shù)，才有此藝術(shù)。沒有此技術(shù)，則此藝術(shù)就不復(fù)存在。藝術(shù)完全成為技術(shù)制品，因而稱之為介入技術(shù)美學(xué)。諸如攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。介入技術(shù)美學(xué)的特征是：技術(shù)突顯、藝術(shù)依附、亦真亦幻、色彩瑰麗。”③數(shù)字技術(shù)美學(xué)正是這樣一種介入技術(shù)美學(xué)，體現(xiàn)了美學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。計(jì)算機(jī)無疑為這種介入技術(shù)美學(xué)帶來了革命性變化。它改變了傳統(tǒng)的3D技術(shù)，運(yùn)用CGI電腦特效使得傳統(tǒng)的兩臺攝影機(jī)同步拍攝的單一三維影像畫面變成了三維立體效果，使得人們在《阿凡達(dá)》中看到了3D特效的可能性，產(chǎn)生了“亦真亦幻、色彩瑰麗”的藝術(shù)效果。特效制作和動作捕捉、藍(lán)綠屏摳像等技術(shù)的采用，也使得電影《霍比特人》比十年前的《魔戒》三部曲畫面更逼真、更有質(zhì)感，在技術(shù)美學(xué)上的優(yōu)勢更加凸顯。實(shí)景拍攝與后期CG動畫相結(jié)合的制作方式已經(jīng)成為近幾年影視藝術(shù)創(chuàng)作的主流方式。隨著以計(jì)算機(jī)為主要工具進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，國際上習(xí)慣將利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的領(lǐng)域通稱為CG（ComputerGraphics的英文縮寫）。它是通過計(jì)算機(jī)軟件所繪制的一切圖形的總稱，既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)造活動，如平面印刷品的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、三維動畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)為主的建筑設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)等，而且已經(jīng)在很多影視發(fā)達(dá)國家形成了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈。數(shù)字技術(shù)作為物質(zhì)基礎(chǔ)究竟是如何去表現(xiàn)思想，如何創(chuàng)造影視作品的藝術(shù)美，應(yīng)該成為技術(shù)美學(xué)研究的核心所在。電影《比利•林恩的中場戰(zhàn)事》正是通過120幀這樣的拍攝技術(shù)，為觀眾帶來了更加逼真的視覺感受。而導(dǎo)演正是希望觀眾在這樣一個沉浸的過程中，慢慢做出“是留在電影世界，還是搬出電影世界”的艱難決定。李安在接受采訪時提到，“我們現(xiàn)在用數(shù)碼攝影，沒必要去模仿膠片，呈現(xiàn)膠片感。我們理應(yīng)往前看，去測試數(shù)碼可以實(shí)現(xiàn)的更多可能”。他雖然也像很多傳統(tǒng)導(dǎo)演一樣對膠片充滿了感情，卻也不會因此而放棄探索數(shù)字電影的可能性?！叭绾斡眯录夹g(shù)來定義未來的電影語法”，正是技術(shù)美學(xué)的意義所在。數(shù)字技術(shù)美學(xué)不僅關(guān)乎技術(shù)領(lǐng)域，還要實(shí)現(xiàn)形式美的創(chuàng)造，它可以把人類豐富的想象力變?yōu)榭梢暤挠耙曀囆g(shù)形象，利用電腦技術(shù)把人的想象世界變成可見的影像世界，同時兼具虛擬性和逼真性的特點(diǎn)，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的主題內(nèi)涵和題材范疇。自古希臘古羅馬伊始，傳統(tǒng)藝術(shù)的摹擬美學(xué)讓人們看到的都是司空見慣的、習(xí)以為常的日常生活，觀眾的生活和審美視野因此也受到了極大的束縛。隨著藝術(shù)史的變遷，科學(xué)技術(shù)的介入使得人們得以突破常規(guī)，窺視到陌生的另一世界，獲得更加多元的審美愉悅。別的不說，光是“4K/3D/120幀”新技術(shù)帶來的景深空間，能讓每一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路人的表情在畫面中被觀眾看得一清二楚，傳統(tǒng)的演員表演體系也因此受到了極大的挑戰(zhàn)。近些年來傳奇冒險和魔幻類題材的影視藝術(shù)作品層出不窮，以數(shù)字美學(xué)為基礎(chǔ)的影視藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)越來越多地在建構(gòu)人類與“他者”的關(guān)系，比如人與自然、人與宇宙、人與外星人以及人與奇異世界的關(guān)系。這些題材領(lǐng)域的開拓與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展密不可分。除了在題材類型上的拓展外，數(shù)字技術(shù)也將人類對時空的想象力發(fā)揮得淋漓盡致。它不僅可以突破傳統(tǒng)攝影機(jī)的拍攝視角，讓創(chuàng)作者們更加自由地處理時間和空間的關(guān)系，創(chuàng)造出逼真的想象世界，也可以營造一些奇特的影視空間，制造出令人匪夷所思的視覺效果。數(shù)字技術(shù)美學(xué)正是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為依托，以充滿無限想象的創(chuàng)意為內(nèi)容，徹底顛覆了傳統(tǒng)視覺時代，為觀眾開辟了流光溢彩的圖像新時代。

三、影視藝術(shù)創(chuàng)作的文化思辨

進(jìn)入以介入技術(shù)美學(xué)為特征的數(shù)字技術(shù)時代以后，人們的觀影方式和體驗(yàn)也與以往大為不同。人們可以在私人空間，通過網(wǎng)絡(luò)關(guān)注和觀看最新的影視藝術(shù)作品，也可以在電視、電腦、手機(jī)等多個智能終端自由選擇自己的觀看方式，更可以自由播放、回看、快進(jìn)、暫停等，觀影方式完全由被動接受變?yōu)橹鲃荧@取。尤其是近幾年流行的網(wǎng)絡(luò)彈幕技術(shù)，甚至可以讓觀眾在觀賞影視作品的同時實(shí)現(xiàn)實(shí)時互動交流。在美國豆瓣網(wǎng)上，電影《比利•林恩的中場戰(zhàn)事》的好評度只有49%。換句話說，可能有超過一半的美國人不喜歡這部電影。有人抱怨說，李安首次嘗試的“3D／4K／120幀”新技術(shù)讓畫面過于清晰，以至于自己的注意力會被各種細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)移，難以集中；也有人說新技術(shù)的畫面雖然更加流暢，但是卻讓畫面的顆粒度不夠，看起來不像電影，更像紀(jì)錄片或者電視電影；還有人說，這個故事不夠吸引人，主題老套，敘事瑣碎，像一個有才華的新導(dǎo)演的處女作，不像大師的手筆?；仡櫽耙曀囆g(shù)發(fā)展史，似乎每一個新技術(shù)在誕生時都會引發(fā)人們對影視藝術(shù)內(nèi)容衰退的隱憂，正如有聲片、彩色影片崛起時遭受的非議，但無疑，技術(shù)的發(fā)展同樣也擴(kuò)展了人類視覺想象的邊界，為影視藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展提供新的可能。“《阿凡達(dá)》的最大價值，體現(xiàn)為人類想象力的釋放。甚至讓技術(shù)走在了想象力的前面，而不是讓劇情淪為技術(shù)的奴隸。想象力給人帶來一種顛覆性的視覺沖擊體驗(yàn)，成為人類發(fā)明電影一百多年來又一次技術(shù)上的藝術(shù)突破?！雹軘?shù)字技術(shù)美學(xué)通過電腦技術(shù)制作的方式，把人們能夠想象到卻不能用鏡頭直接拍攝的畫面和視覺效果呈現(xiàn)出來，帶給人們亦真亦幻、色彩瑰麗的視聽享受和美感。它對奇觀化的呈現(xiàn)和對人的想象力的最大化表達(dá)，也使技術(shù)美學(xué)由傳統(tǒng)的“感受美學(xué)”變成“驚奇美學(xué)”。從藝術(shù)審美體驗(yàn)的角度看，“藝術(shù)震撼”取代“藝術(shù)韻味”，“審美愉悅”變成“審美驚奇”。我們已經(jīng)迎來一個全新的數(shù)字技術(shù)美學(xué)時代，尤其是伴隨VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）的不斷更新迭代，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)從多感官綜合介入影視藝術(shù)作品，使得藝術(shù)形象虛擬性和逼真性共存，人們越來越難以區(qū)分想象世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限。就像電影《阿凡達(dá)》中依托于現(xiàn)實(shí)再造的潘多拉星球和納美人的“真實(shí)”感覺，為觀眾創(chuàng)造了零距離的虛擬沉浸之美，讓觀眾在交互的虛擬世界中感知自身的存在，激發(fā)超越現(xiàn)實(shí)的自由情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)；電影《比利•林恩的中場戰(zhàn)事》利用“4K/3D/120幀”這種新技術(shù)讓畫面變得異常清晰，最大限度地突出了比利記憶中的聲音和畫面，并且利用聲音和畫面的逼真相似讓秀場和戰(zhàn)場在回憶中融為一體，從而使得大兵們在中場表演中的格格不入顯得更加荒謬。這些影視藝術(shù)作品都為觀眾創(chuàng)造了一種完美的虛擬沉浸式美感體驗(yàn)，極大滿足了觀眾的各種好奇心和欲望，造成一種快樂幻覺。數(shù)字技術(shù)的“擬真”和“造真”改變了觀眾與藝術(shù)作品之間的距離，顛覆了傳統(tǒng)的美學(xué)觀念和審美情趣，形成一種全新的文化景觀和情感交互體驗(yàn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)講究“天人合一”的美學(xué)精神，如果純粹地只講視覺沖擊而忽視了視覺想象力和題材的拓展，那么這樣的數(shù)字技術(shù)將會變得空洞而成為純粹的形式，就會喪失影視藝術(shù)應(yīng)有的美感和韻味。技術(shù)美學(xué)的崛起不應(yīng)該以藝術(shù)美的消解、審美意蘊(yùn)的消失為代價。技術(shù)如何表現(xiàn)思想，恰恰構(gòu)成了技術(shù)美學(xué)的核心課題。

四、結(jié)語

技術(shù)美學(xué)，應(yīng)該是技術(shù)與美學(xué)的融合。時代要求我們在數(shù)字技術(shù)與影視藝術(shù)相互滲透的邊緣上，積極開展技術(shù)美學(xué)的研究，這對我們認(rèn)識時代造就的新藝術(shù)形態(tài)、新審美特征、新文化內(nèi)涵有著特殊的價值和意義。值得深思的是，只有在數(shù)字技術(shù)美學(xué)美感中融入更多的人文情懷，才能更好更全面地提升影視藝術(shù)的美學(xué)品格內(nèi)涵。

作者：王琳艷 王更新 單位：中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院