精神分析學(xué)說對(duì)達(dá)利藝術(shù)創(chuàng)作的影響

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一、弗洛伊德精神分析理論概述

弗洛伊德通過病人的自由聯(lián)想，即所謂的潛意識(shí)欲望，探索深藏在患者心靈深處的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)或未被發(fā)掘的欲望。人類心理過程被他分為三層：意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。

（一）精神層次理論

前意識(shí)被弗洛伊德定義為潛在的潛意識(shí)，潛意識(shí)被解釋為壓抑動(dòng)力學(xué)的潛意識(shí)，人的心理被他分為意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)相對(duì)的部分。他將精神生活中產(chǎn)生的日常觀念在變?yōu)橛幸庾R(shí)之前所存在的狀態(tài)，稱為壓抑，并認(rèn)為壓抑促使了潛意識(shí)的產(chǎn)生。弗洛伊德認(rèn)為精神分析結(jié)構(gòu)是基于被壓抑的本能欲望，壓抑與無意識(shí)有著深厚的淵源和緊密的聯(lián)系，無意識(shí)在很大程度上就是對(duì)壓抑的呈現(xiàn)與釋放。在《弗洛伊德的美學(xué)——藝術(shù)研究中的精神分析法》中，弗洛伊德指明他并不同意壓抑潛意識(shí)，而是主張尋求合理的渠道來發(fā)泄?jié)撘庾R(shí)。特別是在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家要將潛意識(shí)中的“本我”升華為超越現(xiàn)實(shí)的外在表現(xiàn)形式，即潛意識(shí)中的形象通過現(xiàn)實(shí)傳達(dá)。

（二）人格結(jié)構(gòu)理論

人類一切精神力量和無意識(shí)的源泉都來源于弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中的“本我”，“本我”是存在于人類潛意識(shí)中最本真的自己；“自我”是自己能夠?qū)崿F(xiàn)思想、感受、記憶和判斷的部分?！白晕摇睘椤氨疚摇狈?wù)；而“自我”還有一個(gè)內(nèi)在分化部分，即“超我”，“超我”也代表了對(duì)這些選擇的能量逆反效應(yīng)?！俺摇鳖愃朴诟赣H的嚴(yán)厲性格，“超我”會(huì)隨著俄狄浦斯情結(jié)變強(qiáng)烈，迅速釋放被壓抑的潛意識(shí)和性欲，“自我”被越來越嚴(yán)厲地對(duì)待，也就是說，通過良心或者以潛意識(shí)罪疚感等形式來表現(xiàn)。“超我”以追求完美為特征來呈現(xiàn)。

（三）釋夢(mèng)理論

弗洛伊德在他的經(jīng)典名著《夢(mèng)的解析》中寫道：“夢(mèng)是可以解釋的”。他認(rèn)為夢(mèng)不是平白無故發(fā)生的，而是一定具有某種意義，或許是一種隱秘的、晦澀的深意，不被人所察覺到。他簡明扼要地指出了藝術(shù)家、藝術(shù)品的創(chuàng)作原理，其指導(dǎo)思路仍然是他的精神分析法。夢(mèng)與藝術(shù)創(chuàng)造的原理非常相似，它們都呈現(xiàn)出被壓抑的潛意識(shí)。因此，弗洛伊德認(rèn)為，對(duì)于藝術(shù)的分析應(yīng)該結(jié)合夢(mèng)的解析，將夢(mèng)境和潛意識(shí)運(yùn)用到藝術(shù)思維中并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，能有效挖掘人類意識(shí)和潛意識(shí)能量，最終能更科學(xué)地解釋夢(mèng)和潛意識(shí)現(xiàn)象。

二、弗洛伊德精神分析理論對(duì)達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

達(dá)利深受弗洛伊德精神分析理論的影響。作為一個(gè)具有杰出天賦和想象力的超現(xiàn)實(shí)主義者，達(dá)利創(chuàng)造出了一種偏執(zhí)狂批判方法，這種方法的表現(xiàn)形式是追求潛意識(shí)、非理性和幻想，在現(xiàn)實(shí)世界中穿插混亂的夢(mèng)境世界，用夸張、變形、扭曲的具體意象來表達(dá)對(duì)生命和人性的思考，他關(guān)注的是生命意識(shí)中神秘的生死、變態(tài)、和對(duì)宇宙的想象。在他的一生中，他公然背叛了資產(chǎn)階級(jí)的生活。因此，達(dá)利的許多作品都充滿暴力和性欲，意圖批判傳統(tǒng)社會(huì)的禁欲主義，表達(dá)他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗和反叛。達(dá)利以無意識(shí)作為創(chuàng)作方法和手段，利用意識(shí)進(jìn)行潤色打磨。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理性與非理性之間的關(guān)系體現(xiàn)在達(dá)利潛意識(shí)隱喻中，這足以反映弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中“本我”“自我”“超我”之間的相互關(guān)系。

（一）潛意識(shí)和夢(mèng)境

達(dá)利認(rèn)為畫家應(yīng)該記錄潛意識(shí)中夢(mèng)境的形象，并用抽象和扭曲的方式傳達(dá)出荒誕和神秘的形象。他還企圖把精神分析法中歇斯底里的、狂躁、違反常規(guī)思維邏輯產(chǎn)生的幻覺表現(xiàn)在作品中，并用這一獨(dú)特的方法，在自己的身上誘發(fā)幻覺境界。在達(dá)利的作品中有許多對(duì)夢(mèng)境的真實(shí)呈現(xiàn)，在《悲傷的游戲》中，描繪了一個(gè)女人的夢(mèng)境，她的頭和身體已經(jīng)分離，臉上爬著一只蝗蟲，耳朵奇跡般地變成了小鳥的頭；《夢(mèng)》描繪了一個(gè)隱藏在黑暗中的女人臉，長長的頭發(fā)在空中飛舞，螞蟻覆蓋了整張嘴巴，還未睜開的雙眼說明她還沉醉在夢(mèng)中，這幅畫表現(xiàn)了沉睡女人享受的姿態(tài)，達(dá)利又在畫中運(yùn)用了經(jīng)典的意象螞蟻，意圖傳達(dá)出沉睡女人壓抑的性欲；《沉睡》描繪了一個(gè)在睡夢(mèng)中痛苦的臉被許多木棍支撐著，木棍插入嘴巴、鼻子、眼睛里，熟睡的表情完全扭曲成痛苦的樣子。

（二）本能知覺的壓抑

弗洛伊德認(rèn)為，一種概念或者一組思想是通過與本能相關(guān)的某種精神力量（性欲本能、興趣）進(jìn)行發(fā)泄的。弗洛伊德由此還提出俄狄浦斯情結(jié)（3歲到5歲的兒童把父母中的異性視為自己的對(duì)象，而把同性視為情敵的情結(jié)）。弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的原始動(dòng)力和本能欲望來源于童年時(shí)期父親構(gòu)成的權(quán)威心理壓力，特別是在早期成長過程中受到抑制的俄狄浦斯情結(jié)。并且大多數(shù)人在成年期成功地將性欲中的一部分轉(zhuǎn)向了他們的職業(yè)。如果一個(gè)人在成年之后，性生活發(fā)生了明顯的衰退，那么他的性活動(dòng)的一部分將被這個(gè)強(qiáng)烈的本能活動(dòng)所代替。根據(jù)俄狄浦斯情結(jié)可以看出，歷史人物創(chuàng)造性活動(dòng)的原始動(dòng)力很可能源自童年早期的性：由于性欲得到升華的緣故，性欲不再是單純的俄狄浦斯情結(jié)，在成年之后一部分壓抑的性欲被職業(yè)和創(chuàng)造力所取代。達(dá)利認(rèn)為生理學(xué)上的消耗是直接的發(fā)泄方式，性煩擾是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不斷的挫折導(dǎo)致弗洛伊德所說的升華的過程。達(dá)利將弗洛伊德理論中的性描寫廣泛運(yùn)用在繪畫作品和電影藝術(shù)中。例如在《性呼吁的幽靈》中，達(dá)利描繪了他的童年，自己站在海灘邊看著一個(gè)被性欲折磨的痛苦女人形象，女人身體扭曲著，似乎正在飽受痛苦折磨。這是他小時(shí)候在海邊散步，無意間看到健美的加泰隆尼亞女子在洗澡，這樣的場景刺激了達(dá)利潛意識(shí)中被壓抑的性欲，他的性意識(shí)在不知不覺中被喚醒。在達(dá)利的作品中，他意圖用表現(xiàn)女人體或者裸體的方式來傳達(dá)出被壓抑的本能性欲。因?yàn)樯倌陠誓?，又長期受到父權(quán)壓迫的特殊經(jīng)歷，達(dá)利對(duì)母親有著不一樣的情懷，在他的許多畫作中都出現(xiàn)了母親的形象，例如《欲望之謎——我的媽媽》，達(dá)利在這幅畫上寫道：“有時(shí)，我?guī)е淇焱傥夷赣H的肖像?！边_(dá)利在畫中表現(xiàn)母親形象，其實(shí)也是發(fā)泄?jié)撘庾R(shí)中的性壓抑。他在《薩爾瓦多•達(dá)利的秘密生活》中寫過想找一個(gè)女人來寄托自己的幻想，但是沒有成功。直到遇到妻子卡拉，達(dá)利則將發(fā)泄在母親身上的潛意識(shí)欲望轉(zhuǎn)移到妻子卡拉身上，達(dá)利把對(duì)卡拉的性壓抑和性幻想轉(zhuǎn)移到繪畫作品中。在達(dá)利畫中女性形象永遠(yuǎn)是崇高的、優(yōu)雅的，在《性欲的幽靈》中，一個(gè)被情欲折磨得變了形的人跪在地上，他扭曲的身體暗示了被性欲折磨的痛苦；在《卡拉畫像》中，卡拉的眼睛炯然前視，胸前袒露著一只乳房，左肩上的衣服被撕破了，這幅畫滿足了達(dá)利對(duì)卡拉的性幻想，釋放了性壓抑；這就是弗洛伊德所說的成功地將性欲中重要的一部分轉(zhuǎn)化成為他的職業(yè)，即繪畫。在達(dá)利的藝術(shù)中，他熱衷于表現(xiàn)夢(mèng)境和幻想、情欲和女性、宗教與神話。

（三）達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中的潛意識(shí)象征符號(hào)

弗洛伊德認(rèn)為，達(dá)利的藝術(shù)在吃的食物隱喻上是符合他的食物意識(shí)理論的，他認(rèn)為，滿足達(dá)利食欲的事物可能是甲殼類動(dòng)物，蝸牛是其中之一。達(dá)利確實(shí)用大量的作品來解釋弗洛伊德的心理哲學(xué)，例如抽屜、螞蟻、蝸牛等，這些都包含了他早先心理的影射。

1.抽屜

達(dá)利認(rèn)為，抽屜這個(gè)相對(duì)封閉的物體隱藏著很多不為人知的象征符號(hào)，帶抽屜的人體也反映了弗洛伊德的精神分析理論，在弗洛伊德理論中，抽屜通常被解釋為女性潛在的情欲和隱私，也表現(xiàn)出達(dá)利對(duì)女性人體的好奇心和窺探欲。這意味著兒童因?qū)Ψ忾]物體的強(qiáng)烈好奇心而驅(qū)使他們打開抽屜，打開封閉未知物的這一舉動(dòng)既滿足了探索未知物的欲望，也消除了對(duì)未知物和可能造成傷害的恐懼。所以，在達(dá)利的作品中，抽屜主要出現(xiàn)在女性身上，通過抽屜來表現(xiàn)對(duì)女性身體的這一未知物的探索欲和征服欲。在畫作《燃燒中的長頸鹿》中，遠(yuǎn)處有一只燃燒的長頸鹿，近處有一個(gè)女人的右腿上長出許多抽屜，抽屜從上至下排列，布滿她整條大腿。她的整個(gè)身體呈現(xiàn)扭曲的姿態(tài)向后仰著，伸出無助的雙手，顯出非常痛苦的表情；在雕塑作品《燃燒的女人》中，達(dá)利結(jié)合了火和抽屜的形象，火象征著充滿激情和性欲的沖動(dòng)，而抽屜象征著隱藏的性欲。

2.鐘表

軟鐘表是達(dá)利最著名的潛意識(shí)符號(hào)。達(dá)利經(jīng)常把代表時(shí)間的鐘表畫成融化的軟鐘表，他用這種象征主義手法來表達(dá)對(duì)時(shí)間流逝的痛恨，以及無法阻止時(shí)間逝去的無奈。在達(dá)利著名的油畫作品《記憶的永恒》中，這種像被太陽曬融化的軟綿綿鐘表意象成為整幅畫的中心和焦點(diǎn)，表達(dá)出一種與現(xiàn)實(shí)世界相違背的緩慢與停滯，在雕塑《時(shí)間的貴族氣息》《馬鞍與時(shí)間》《時(shí)間的輪廓》等作品中都出現(xiàn)了柔軟的鐘表意象。他指出：“機(jī)械從來就是我個(gè)人的仇敵；至于鐘表，它們注定要消亡或根本不存在?！?/p>

3.螞蟻

在達(dá)利的藝術(shù)作品中，繁忙又密集的螞蟻常出現(xiàn)在達(dá)利的畫作中，這種黑色微小的群體動(dòng)物常常象征著焦慮、緊張、和衰老，這表明達(dá)利潛意識(shí)中其實(shí)存在著無能為力、不安、恐懼和性焦慮。這其實(shí)源自于達(dá)利童年時(shí)期的真實(shí)體驗(yàn)，當(dāng)時(shí)達(dá)利養(yǎng)的小蝙蝠被一群螞蟻咬死。從此，螞蟻成為達(dá)利藝術(shù)作品中焦慮和恐懼的象征。

三、達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義作品中所表現(xiàn)的古典主義

達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義作品中的古典主義主要體現(xiàn)在他用具體的、理性的、細(xì)致的精確圖像來表現(xiàn)混亂的夢(mèng)境、痛苦的性欲和復(fù)雜的世界，這形成了一種極端的反差。他在《達(dá)利談話錄》中說：“我惟一的奢望就是達(dá)到視覺的真實(shí)?！彼J(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義概念只有在以傳統(tǒng)方式完全描繪的情況下才能成功。在超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的作品中，達(dá)利卻將畫中抽象、變形的物體用最細(xì)致精確的現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)出來，就像拼貼一樣。因此，在他的畫中具體的物象常以古典主義手法來描繪，并以非常細(xì)致的手法呈現(xiàn)出來，例如鐘表、昆蟲、鋼琴、電話、照片等。對(duì)這些形象的描繪特別細(xì)致、精確，可能受到他喜歡的畫家委拉斯開茲、拉斐爾、維米爾等人的影響，但達(dá)利的嚴(yán)謹(jǐn)和精確遠(yuǎn)超他們，生活中熟悉的意象，在他的筆下成為了帶著光澤、精巧細(xì)致的陌生意象，這些意象擺在畫布上，卻能傳達(dá)出一種直擊心靈的陌生感和距離感，這些意象，直接探索了現(xiàn)實(shí)世界，比想象出來的圖像更加震撼人心。

結(jié)論

弗洛伊德精神分析理論對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義代表人物達(dá)利產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在他的藝術(shù)創(chuàng)造中運(yùn)用弗洛伊德精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論和釋夢(mèng)理論這三個(gè)部分，創(chuàng)造出一種“偏執(zhí)狂批判方法”，利用潛意識(shí)和夢(mèng)境來表達(dá)一個(gè)被壓抑的精神世界。他用夸張、扭曲、變形的手法賦予日常生活中熟悉的意象以陌生化、神秘化的面紗，用精確細(xì)致的理性的手法表達(dá)抽象荒誕的非理性意象，在他的繪畫作品兼容了精確細(xì)致與荒誕奇詭、理性與非理性、古典主義與超現(xiàn)實(shí)主義。

作者：劉驍彤 單位：武漢理工大學(xué)