古典美學(xué)思想在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
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摘要：古典美學(xué)思想在我國已經(jīng)經(jīng)過幾千年的沉淀和發(fā)展，逐漸形成獨(dú)樹一幟的園林設(shè)計(jì)形式，特別是對于現(xiàn)代化園林建設(shè)來說，古典美學(xué)思想以真、實(shí)、意、美的特點(diǎn)融入其中，給予后世莫大的影響?？v觀現(xiàn)有的園林建筑，無不從“天人合一”這一思想出發(fā)[1]，從不同的層次去展現(xiàn)美學(xué)意念，而蘊(yùn)含了深厚文化和古典美學(xué)思想的泰州梅園則成為當(dāng)代的典型之作，真正實(shí)現(xiàn)了古典美學(xué)與現(xiàn)代鑒賞的雙重結(jié)合。
關(guān)鍵詞：古典美學(xué)思想現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)
引言
不難看出，受我國傳統(tǒng)文化的影響，不管是景物的布置，還是格局的安排，梅園都凸顯了一種獨(dú)有的古典美學(xué)價(jià)值。構(gòu)思奇特，形式多樣，空間組織充滿了藝術(shù)感與立體感，古典園林所應(yīng)具有的意境美、性格美也滲透其中，引起游玩者情感上的共鳴，喚起對歷史的記憶和聯(lián)想。
一、中國古典美學(xué)思想的發(fā)展與特點(diǎn)
自古以來，園林的建設(shè)便有了深入研究，不同時(shí)期的園林風(fēng)格雖不盡相同，但卻集中融入了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新意識(shí)，既符合了當(dāng)代人的審美要求，也延續(xù)了傳統(tǒng)文化。以古典美學(xué)為主要意識(shí)形態(tài)的思想在傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中起著舉足輕重的作用。其中所蘊(yùn)含的哲理、藝術(shù)、詩情、畫意促使人工造景與自然風(fēng)光深度結(jié)合在了一起。古代思想家、藝術(shù)家不愿將“美”簡單地運(yùn)用在感官刺激上，更多地是要追求“意境美”，即精神的愉悅與享受。正所謂“言不盡意，立象以盡意”便說的這個(gè)道理[2]。中國先賢講究對這種“意”與“境”的感悟和把握。我國古典美學(xué)思想的發(fā)展經(jīng)歷了以下六個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，帝王與朝廷大臣將自然美景歸為神話仙境，并增派大量的人力和物力去建造自然景觀，講究氣派、華麗。將園林與宮殿相互結(jié)合稱之為宮苑。秦國時(shí)期，以儒家為代表的“互倚型自我”之美和“無我”之美為主的美學(xué)思想成為社會(huì)主流?？鬃釉唬骸氨M美矣，又盡善美也”，即孔子強(qiáng)調(diào)美要服從倫理道德，從屬道德，藝術(shù)與美的本質(zhì)在于道德，這樣才能得到對美的真正享受感。而莊子則以“無己”，即“無我”作為美的本源，與前者重“虛”的美學(xué)思想形成鮮明對比。總體而言，秦國時(shí)期的美學(xué)思想，一重道德，二重?zé)o我，兩者形成當(dāng)時(shí)社會(huì)的二分水流之勢。南北朝至隋唐五代，大量的文人參與園林建造，并以寫詩作畫來表現(xiàn)園林的建造風(fēng)格和主題，同時(shí)滲透了自我的主觀情感及審美理想，構(gòu)圖曲折委婉，注重趣味。南宋至明初，以山水寫意為主，注重對園林中自然景物與山水風(fēng)光的挖掘，并取其精華加以描述。園林主題鮮明，且達(dá)官貴人私家園林的藝術(shù)手法也被融入到那些跨越度較大的風(fēng)景區(qū)中。明中葉至清中葉，園林?jǐn)?shù)量倍增，園林設(shè)計(jì)成為一種獨(dú)立的技藝，而園林的美學(xué)思想也形成獨(dú)立的藝術(shù)門類。
二、梅蘭芳公園概況
梅蘭芳公園，簡稱“梅園”。地處泰州市海陵區(qū)，坐落在市區(qū)東郊。始建于上世紀(jì)80年代，現(xiàn)今占地面積22000平方米?！傍P墩留勝跡，湖水挹清芳”，公園三面環(huán)水，一面臨街，地勢高敞，可謂“山”清水秀。被譽(yù)為江蘇省文明景區(qū)示范點(diǎn)，泰州十大景點(diǎn)，“泰州八大景區(qū)之一”。梅園于2007年進(jìn)行了新的改造。改建后的展區(qū)分為“梅開中華”、“梅香四?！薄ⅰ懊饭清P錚”、“梅德如玉”、“梅根泰州”5大展區(qū)。5大展區(qū)濃縮并提煉了梅蘭芳屬于中國、屬于世界、屬于泰州的光輝人生，反映了他高尚的人格和愛國主義情懷，以及他和泰州血脈相連的淵源。
三、美學(xué)思想在梅園設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）梅園設(shè)計(jì)的人文情懷
園內(nèi)五大展區(qū)充分濃縮了中國古典的美學(xué)思想，同時(shí)展現(xiàn)了梅蘭芳的不朽人生，反映了他高尚的人格與愛國主義情懷。可以說，此園林將古典美學(xué)思想與人文情懷進(jìn)行了深度融合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與古典思想完美地結(jié)合在一起。園中有三大景區(qū)：梅亭區(qū)、史料陳列區(qū)、蘭圃區(qū)。梅亭中雕刻著我國著名戲劇《霸王別姬》與《貴妃醉酒》，再現(xiàn)當(dāng)年梅蘭芳之絕代風(fēng)華。其入口廣場又名“梅苑廣場”，該廣場占地1000平方米，以梅花圖案為主題，綜合運(yùn)用了青磚、卵石、花崗巖等鋪地材料。廣場中還有一漢白玉坐雕像，為劉開渠創(chuàng)作，使得整個(gè)園林充滿了鮮明感與歷史感。設(shè)計(jì)者力求體現(xiàn)梅派藝術(shù)和梅門弟子芳菲天下的理念。整個(gè)園林的設(shè)計(jì)布局精妙，造景獨(dú)具匠心，建筑精巧，甚至每一處的建筑都有著歷史文化氣息，改建后的五大展區(qū)更是記載著梅老與戲曲結(jié)緣一生的輝煌，其獨(dú)特的戲曲人文情懷成為特色之一。
（二）梅園設(shè)計(jì)的意境之美
梅園是我國現(xiàn)代園林中綜合性較強(qiáng)、藝術(shù)性也較高的一個(gè)園林建筑。首先是其在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的對詩情畫意意境的追求，其次是對審美經(jīng)驗(yàn)的展現(xiàn)，通過多樣化的形式來調(diào)動(dòng)美學(xué)思維中的能動(dòng)性。此園林注重兩種手法：一是筑山理池、二是景物命名[3]。梅園三面環(huán)水，樹木成蔭，讓人流連忘返。園內(nèi)假山聳立而又不失雅致，水池與回廊交相輝映，點(diǎn)綴得恰到好處。穿過長長的走廊便到了梅園的主體建筑之一——梅亭，這是園內(nèi)最早修建的建筑之一，亭高五米，造型也以“梅”字為意境的表現(xiàn)形式，如一朵梅花。其建筑、裝飾也各自鑲嵌著梅花圖案，意將梅蘭芳這一代藝豪不屈不撓、剛強(qiáng)骨氣完全表達(dá)了出來。古典美學(xué)思想中最看重的便是建筑整體的綜合性和藝術(shù)性。梅園在設(shè)計(jì)時(shí)首先講究對主要人物精神的品質(zhì)，而后是詩畫意境的追求，最后是審美體驗(yàn)，從人的主觀意識(shí)、感官認(rèn)知兩個(gè)方面出發(fā)，充分開闊人的眼界和思維。其次，園中運(yùn)用的“疊山理水”最為成功，假山與曲水的自然結(jié)合形成一種繪畫效果，不由得讓人神往。景物命名則通過各個(gè)亭子的匾、石碑、摩崖石刻等直接點(diǎn)明主題，引用詩詞歌賦和景觀相結(jié)合來創(chuàng)造意境。在空間造型的設(shè)計(jì)上，美學(xué)內(nèi)涵以連續(xù)委婉的曲線形式，運(yùn)用曲折、對比、烘托、虛實(shí)等方式取得婉轉(zhuǎn)多變的效果。而梅園中的自然山水風(fēng)格展現(xiàn)出中國古典美學(xué)思想中的“意境美”，雖然這些山水多為人作，但也含有一種天然美，有天成之理、天成之趣。將人和景結(jié)合，做到景中有人、景中有畫、景中有詩是梅園設(shè)計(jì)的一大特色[4]。園林中的各類建筑也有格外的趣味，整個(gè)園子變得可游、可賞、可局。這些山水不僅沒有壓倒建筑的氣勢，反而達(dá)到了自然與現(xiàn)代建筑的有機(jī)融合，突出山水這個(gè)主體。古樸典雅的亭臺(tái)樓閣，素凈的雨后詩情畫意圖，讓見者心醉，聞?wù)邇A倒。
（三）梅園設(shè)計(jì)的布局之美
梅園最大的設(shè)計(jì)特點(diǎn)便是借景抒情與對景表意。古典美學(xué)思想講究“步移景異”，設(shè)計(jì)梅園的初衷，就考慮了各種景物的搭配效果，并借助有限的空間完美顯示出自然的廣闊性。亭臺(tái)樓閣與蜿蜒的小徑也增添了一抹亮色，內(nèi)外空間相互襯托。透過窗口看到外界的微型景觀，潺潺流水自眼底淌過，倒映出園內(nèi)的景物，虛實(shí)交錯(cuò)，讓觀賞者似墜入無限的夢幻空間，且墻壁與門廊上的題詞也為園子增添了濃郁的人文氣息。設(shè)計(jì)中的借景與移景把自然風(fēng)光融入到園內(nèi)，通過精心剪裁，借用一處的景致映襯到另外一處，形成互借。梅亭向東南方向走便可到達(dá)梅蘭芳的史料陳列館，這是泰州保存得最為完整的史料館，其結(jié)構(gòu)與造型獨(dú)特，是典型的明清建筑，布局錯(cuò)落有序，既保留了南方婉約典雅的風(fēng)貌，也有著樸實(shí)神秘的氣質(zhì)。進(jìn)入史料館，首先映入眼簾的便是李先念題寫的金字匾額，陽光下的八個(gè)大字灼灼生輝。廳內(nèi)飛檐走廊，明亮而開朗，廳內(nèi)布有一座雕刻屏風(fēng)，屏風(fēng)上的“梅蘭齊芳”圖與反面的詩句“詠梅二絕，有懷梅蘭芳同志”皆昭示著梅蘭芳的民族精神，讓人為之敬佩[5]。廳內(nèi)四壁懸掛了梅蘭芳生平的巨幅照片（如圖5）。史料館與梅園相互襯托，混為一體，又有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。館門東側(cè)有一條彎曲的走廊，一步一畫，詳細(xì)地講解了關(guān)于京劇的知識(shí)，給人更為深切的感受。整個(gè)史料館講究空間與時(shí)間的表現(xiàn)藝術(shù)，既要“靜”，也要“動(dòng)”，動(dòng)靜結(jié)合是古典美學(xué)的真意。中國古典美學(xué)要求現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)要在各個(gè)藝術(shù)門類之間觸類旁通地鑄造詩情畫意，從整體到局部都包含濃郁的情意，這就充分反映到了梅園中的景名與園景中。
（四）梅園設(shè)計(jì)的造景之美
梅園以建筑、植物為主體，并結(jié)合水體山石要素組合造景，豐富層次空間，營造精神、視覺、嗅覺三大感官共存的園林景觀[6]。在不同的位置不同的角度去欣賞園內(nèi)的景物，有一步一景之感，同時(shí)能盡享園林的古樸之美。梅園大面積地運(yùn)用“梅蘭竹菊”四君子搭配組合，植物造園，更是給園林增添了清新脫俗之意[7]。再者園中“引鳳橋”從實(shí)用價(jià)值來說的確是為了行走，但要究其深意，應(yīng)是凸顯美這一藝術(shù)價(jià)值和外在的表現(xiàn)形態(tài)。橋上行走，仿若入了無人之地，有凌波微步的超脫之感。樓閣作為園林中的重要景物，它所處的位置相較于其他景物來說明顯突出一些。如果單作為配景，則處于隱蔽，如果作為臨水建樓，則與水有機(jī)地互襯了起來。假山與建筑的結(jié)合也成為梅蘭芳公園的美學(xué)特色之一，將人工與自然風(fēng)格融為一體，彰顯自然情趣。假山的層層堆疊也讓游客仿若自然世界，沒有凡塵的喧囂，一派和諧。這既是南方溫婉水鄉(xiāng)的特征，也起著協(xié)調(diào)景觀的作用。正可謂應(yīng)了那句老話：景物沒有了內(nèi)涵，那么便成了死景，再精致也擺脫不了凡俗。在設(shè)計(jì)園林時(shí)，除了要遵從總體的和諧之外，還要有獨(dú)特的造型手法，將梅花的精神品質(zhì)與人物結(jié)合起來，讓現(xiàn)代人不忘梅蘭芳這一杰出人物，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)主景與配景的搭配，突出重點(diǎn)與中心、園林的功能與主題，二者相得益彰，形成古典美，更具中國傳統(tǒng)的藝術(shù)價(jià)值。
結(jié)語
同梅園比較，我國現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)中并沒有遙不可及的尺度，也沒有節(jié)奏模糊的序列，更沒有令游客難以理解的裝飾。設(shè)計(jì)師追求空間比例的適宜、造景與自然的和諧、裝飾與點(diǎn)綴的理性，條理清晰，這種尺度不僅限于外在的表現(xiàn)形式，而是追求內(nèi)涵與人的主觀情感。這與中國古典美學(xué)思想相呼應(yīng)，既要尊重自古以來的倫理規(guī)律，也要喚起游者的心理感受，讓景物展現(xiàn)出最真實(shí)的一面，盡量賦予景物最真實(shí)的一面?，F(xiàn)代園林的美學(xué)思想不僅體現(xiàn)在山、水、花木、建筑的構(gòu)成上，講究自然美、和諧美，還要在其文學(xué)、書法、繪畫藝術(shù)上進(jìn)行構(gòu)造。一是風(fēng)景的點(diǎn)綴。園內(nèi)的涼亭、小橋、走廊要與山石、水體、園林植物各自組合形成不同的風(fēng)景畫面[8]。建筑作為整個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)的主體，沒有建筑就不能稱之為景，又拿來的美呢？二是觀賞景觀。建筑物作為景物連接的必要之物，也是游客欣賞風(fēng)景的主要場所，在選址上一定要做到因地制宜，安放在合適的位置才能發(fā)揮它們最大的作用，達(dá)到一覽無余的地步。庭院建筑將園子劃分為若干空間，或有書法藝術(shù)作為裝飾與點(diǎn)題，偶有詩文題于石碣。這些書法都出自名家之手，風(fēng)格各異，與梅園古樸、典雅、流美相契合，那入木三分的文字仿若與園林融為一體，成為點(diǎn)睛之筆，它所囊括的美學(xué)思想也得以代代相傳。
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作者：張丹 圣倩倩 單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
