古典園林的文學藝術(shù)研討

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園林的文學形式一般以詩、詞、曲、賦、散文等詩文形式，為園林、景區(qū)甚至一草一木題名，并撰寫豐富多彩的楹聯(lián)。創(chuàng)作者往往通過園林中的匾額、楹聯(lián)、題寫詩詞歌賦等來直接襯托出相應(yīng)風景的意境，而很多園林也會加入一些與園林相關(guān)的文學、繪畫、書法、理論等創(chuàng)作，借此更好地表現(xiàn)園林的文學藝術(shù)氣息。在中國古典園林中，常常會穿插一些以景寓情、以景怡情、以景抒情、情景交融的手法來增加園林的無形的“意境”及內(nèi)涵。讓游園的人在游覽園林的時候能夠感受到園林所包含著的“詩情”，所包含著的“畫意”。因此，不僅僅文學是對園林的反映，園林同時也是對文學的表現(xiàn)，文學與園林之間相互交融、相互滲透。

園林文學藝術(shù)的發(fā)展

我國的園林文學歷史源遠流長，春秋時代的《詩經(jīng)》不僅是我國最早的一部詩歌總集，而且是最早的園林文學?！对娊?jīng)》中早有關(guān)于“囿”的記載。而在我國關(guān)于園林的賦中，必須要提的是司馬相如的《上林賦》和杜牧的《阿房宮賦》，從水景、石景、植物、動物以及建筑等多個方面表現(xiàn)了當時園林設(shè)計的巧妙。還有很多園林的散記，比如東晉大詩人陶淵明的《桃花源記》、唐代白居易的《冷泉亭記》以及宋代歐陽修的《醉翁亭記》等，將人、景、物緊緊結(jié)合，表達高超的思想境界。例如，在東晉大文人陶淵明的《桃花源記》中，描述了人們向往的人間仙境，對造園藝術(shù)和文學發(fā)展都產(chǎn)生巨大而深遠的影響［2］。

到了元、明、清，中國的園林文學已經(jīng)發(fā)展到了精益求精的階段。這個時候的很多文人都在自己的劇曲作品中通過寫園林寫景色來抒發(fā)一些詠史、嘆世、懷才不遇的情懷［3］。在元朝馬致遠《天凈沙•秋思》的曲詞“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”中，通過秋天、西風、瘦馬、老樹、枯藤描寫得蕭瑟來呈現(xiàn)出羈旅荒郊的凄涼。

到了明清時候，已經(jīng)將造園工藝和文學藝術(shù)的融合推向了新的高度。這在很多的文人作品當中都是可以見到，例如袁宏道的《滿井游記》、李漁的《閑情偶寄》、李斗的《揚州畫舫錄》等。在曹雪芹的《紅樓夢》中，園林的布局、園林的題名及園林的詩賦等都融入了特有的價值觀和審美觀。

綜上所述，古典園林從構(gòu)園、造園到題園、詠園，都是與園林文學緊緊相隨的，因此，古典園林的發(fā)展與園林文學的發(fā)展相隨相伴的。另外，通過園林中景物的題詠，使得游園的人們不僅欣賞到園林的美景，更能感悟到造園者賦予景物的思想內(nèi)涵。

文學藝術(shù)在中國古典園林中的應(yīng)用

（一）成景

在中國古典園林中，景觀的重要組成部分包括獨到的匾額、優(yōu)美的楹聯(lián)、精湛的書法篆刻。我國古典園林也多是主題園林，多以典故和內(nèi)涵來突出園林的主題。例如清代初期文學家張岱的園子，取名為“不二齋”。而在古代“，齋”代表園子不大，比較小，而“不二”二字主要是指“可以直接入道、不可言傳的法門”之意。另外有一些園子的面積比較小，常常取名為“殘粒園”、“寸園”“、半園”“、芥子園”或者“壺中天地”等，也常常暗含主人家淡泊名利、閑情逸致的超脫性情。這些標題往往有畫龍點睛的功效，主人家需要很用心才能確定園名。而對于游園的人來說，首先要通曉這其中的意義，才能夠很好地欣賞園內(nèi)的景觀，通曉主人的用意。也正如曹雪芹在《紅樓夢》的第十七回中道出了書畫在構(gòu)園造景中的重要性———“若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色”。在我國古典園林中，隨著駢文和律詩的發(fā)展，楹聯(lián)也逐漸形成了一種獨立的文學形式，這同時也是我國特有的一種民族文學藝術(shù)形式［4］。古典園林中的楹聯(lián)豐富多彩，從一字一音一義中反映人們的認識和客觀規(guī)律，以及一些亙古不變的哲理。一般由古典詩文的對偶以及押韻演化而來的楹聯(lián)，它在內(nèi)容上不僅引入了類似詩詞曲賦等的長處，而且往往從形式上表現(xiàn)出對仗工整，把散文的氣勢與韻文的韻律很好地配合在一起。如我們熟識的位于蘇州古城的“拙政園”，在它的“雪香云蔚亭”中有一副對聯(lián)寫道“蟬噪林更靜，鳥鳴山更幽”。又比如揚州瘦西湖月觀中一副楹聯(lián)為“月來滿地水，云起一天山”。再有就是有名的回聯(lián)———“風風雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”，使人讀起來連綿不絕，柔情盡灑。此外，這些楹聯(lián)和匾額不僅文字雋永、文書美妙，而且意寓深遠、情境含蓄。園主也往往通過文字和書法來點明景點的精華，抒發(fā)自己的情懷。而在我國古典的園林中，篆、隸、草、行、楷五大類書體都有，每種書法都有其獨特的特點，使得兩者相得益彰。

（二）點景

點景往往以最凝練的詞或字來點出景點的環(huán)境特征、景觀境界［5］。古典園林非常重視意境，至今還保留的古典園林不少，比如蘇州的“網(wǎng)師園”和揚州的“個園”。網(wǎng)師園一開始是由南宋文人史正志興建的，到了清代由宋宗元將網(wǎng)師園買下并重建。宋宗元自比為漁人，號網(wǎng)師并以此號來為花園命名。因為網(wǎng)師有“漁隱”的含義，都有歸隱的意思，因此園內(nèi)的格局布置和題名都帶有很濃的隱逸情懷。鹽商黃應(yīng)泰在明代壽芝園的基礎(chǔ)上擴建而成的個園，因為黃應(yīng)泰本人喜歡竹子，借鑒了蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”的詩意，在個園中種植了很多的竹子。另外，個園的“個”字就是“竹”字的一半，以表現(xiàn)竹子的堅貞不屈。

（三）拓景

拓景點出了園林的主題和景色意境，但是為了增加園林對主人思想感情的表現(xiàn)和寄托，往往需要發(fā)揮聯(lián)想、想象來擴大意境表達的外延。通過借助詩詞、散曲、匾額等文學形式來營造中國古典園林的深邃意境，并以此豐富其思想內(nèi)涵。

總而言之，在營造園林的情境中，以題名、楹聯(lián)、詩歌、散文等園林文學發(fā)揮園林景觀的神韻。園林的意境與文學的意境通過園林與文學的相互融合來達到最佳的統(tǒng)一。文學與造園二者結(jié)合起來，相輔相成，相得益彰，將此情、此景表達得淋漓盡致。（本文作者：王義兵 單位：渤海大學藝術(shù)與傳媒學院）