傳統(tǒng)文化經(jīng)典中培育職業(yè)素養(yǎng)的探索

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)文化經(jīng)典中培育職業(yè)素養(yǎng)的探索范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的精神血脈，也是當(dāng)代文化發(fā)展的沃土。在職業(yè)教育中，要懷著高度的文化自信開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承工作，發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)典作品的現(xiàn)代意義，把傳統(tǒng)經(jīng)典作品和現(xiàn)代職業(yè)教育進(jìn)行有機(jī)銜接，是職業(yè)院校傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重要方向。以《論語(yǔ)》教學(xué)為例，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)發(fā)掘其對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值，既傳承中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，又培育學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)禮儀和職業(yè)行為習(xí)慣等。在職業(yè)教育教材和課程體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開(kāi)展形式多樣的專(zhuān)題文化活動(dòng)、建設(shè)傳播和交流傳統(tǒng)經(jīng)典作品的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等都是高職院校傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的有效路徑。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；經(jīng)典傳承；職業(yè)素養(yǎng)；《論語(yǔ)》

1職業(yè)素養(yǎng)

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是大批高素質(zhì)技能型，面向生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線(xiàn)的專(zhuān)門(mén)人才。當(dāng)前我國(guó)高職教育學(xué)制較短、學(xué)時(shí)較少，很多院校存在“重技能、輕人文，重實(shí)效、輕價(jià)值”的傾向，重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，卻忽視學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，而職業(yè)素養(yǎng)對(duì)學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。目前對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的概念有3種定義方式：一種是概括式定義，認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)就是職業(yè)人在工作中體現(xiàn)的符合職業(yè)要求的綜合品質(zhì)；第二種是分類(lèi)式定義，將職業(yè)素養(yǎng)分為專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與非專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，或者顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng)；第三種是具體化定義，明確職業(yè)素養(yǎng)的具體內(nèi)容，如文明守紀(jì)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、善于溝通、忠誠(chéng)意識(shí)等[2]。幾種定義方式的角度有所不同，但基本點(diǎn)是一致的，都是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)的品質(zhì)，是從業(yè)者按職業(yè)規(guī)范和要求養(yǎng)成的作風(fēng)和行為習(xí)慣[3]。職業(yè)素養(yǎng)的培育是高職教育的重要內(nèi)容，因?yàn)槁殬I(yè)素養(yǎng)的高低既體現(xiàn)了從業(yè)者對(duì)崗位要求的理解與掌握程度，也和從業(yè)者的人生觀、價(jià)值觀、世界觀密切關(guān)聯(lián)，并直接影響從業(yè)者的崗位工作業(yè)績(jī)和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)近年來(lái)企業(yè)的招聘要求和反饋信息來(lái)看，企業(yè)招聘高職院校畢業(yè)生不僅看重學(xué)生的職業(yè)技能，更看重綜合職業(yè)素養(yǎng)，如道德操守、職業(yè)態(tài)度、團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任意識(shí)、溝通能力、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力等。企業(yè)通常允許新人技能的欠缺，但要求職業(yè)素養(yǎng)要好。職業(yè)素養(yǎng)具有普適性和穩(wěn)定性特點(diǎn)，是無(wú)論何種職業(yè)何種崗位都需要具備的基本素養(yǎng)。一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后就會(huì)積淀內(nèi)化為個(gè)人的綜合品質(zhì)和行為習(xí)慣，因此一旦養(yǎng)成就會(huì)相對(duì)穩(wěn)定[4]。在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)中闡釋職業(yè)精神，是當(dāng)下高職院校開(kāi)展職業(yè)素養(yǎng)培育的良好途徑。以《論語(yǔ)》為例，這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊(yùn)含了深刻的處事履職之道，適用于各專(zhuān)業(yè)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。下面以《論語(yǔ)》教學(xué)為例，探討如何在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)中闡釋職業(yè)精神，培育職業(yè)素養(yǎng)。

2《論語(yǔ)》對(duì)職業(yè)素養(yǎng)培育的啟示

2.1培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)

職業(yè)意識(shí)是人們通過(guò)學(xué)習(xí)或?qū)嵺`形成的對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)、情感和態(tài)度，是否具備職業(yè)意識(shí)是職業(yè)人生存與發(fā)展的前提。職業(yè)是從業(yè)者獲得社會(huì)角色、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、獲取相應(yīng)報(bào)酬的平臺(tái)，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)良好的職業(yè)意識(shí)，對(duì)職業(yè)的重要性有清晰的認(rèn)知，養(yǎng)成敬業(yè)愛(ài)業(yè)的情感和態(tài)度，并學(xué)會(huì)根據(jù)發(fā)展需要來(lái)選擇職業(yè)。在職業(yè)教育中要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，職業(yè)就是立身之本，作為職業(yè)人要愛(ài)業(yè)樂(lè)業(yè)敬業(yè)。高職學(xué)生作為即將入職的新人，要理解職業(yè)人和學(xué)生時(shí)期的不同狀態(tài)和承擔(dān)的不同責(zé)任?！墩撜Z(yǔ)》里有多則語(yǔ)錄談到要“敬事”，如“事君，敬其事而后其食”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也”“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”等。雖然《論語(yǔ)》具體語(yǔ)句里的“事”所指不同，但遷移到職業(yè)教育中，都可以理解為職業(yè)、事業(yè)、工作，“敬事”就是對(duì)職業(yè)有敬畏的態(tài)度。在職業(yè)選擇上，孔子在不違背“道”的前提下，贊同追求高薪，他并不鄙視在世俗觀念中認(rèn)為低下的職業(yè)，他認(rèn)為如果找不到待遇優(yōu)厚的職業(yè)，那么就做自己喜歡的事情，這種擇業(yè)理念在今天仍然有參考價(jià)值。

2.2培育職業(yè)道德

《論語(yǔ)》作為儒家教育理論的經(jīng)典論著，十分重視人的品性道德的培養(yǎng)?！暗馈迸c“德”二字在《論語(yǔ)》里出現(xiàn)的頻率非常高，這兩字在具體的語(yǔ)句里含義有所不同，但放在職業(yè)與做事的語(yǔ)境下，都指要有道德、守原則。在《論語(yǔ)》里，適用于職場(chǎng)的好德行還包括“忠”“信”“慎”“敏”等，“忠”即忠誠(chéng)、忠實(shí)，“信”即誠(chéng)實(shí)、守信，“慎”即謹(jǐn)慎、慎重，“敏”即敏捷、勤勉。如“居之無(wú)倦，行之以忠”，告誡學(xué)生工作不要懈怠，處事要忠誠(chéng)，這體現(xiàn)了孜孜以求、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神，也表現(xiàn)出一種樂(lè)以忘憂(yōu)、樂(lè)此不疲的可貴的從業(yè)境界；“為人謀而不忠乎？”，提醒學(xué)生與人交往要忠誠(chéng)、誠(chéng)信、善待他人；“敏于事而慎于言”，告誡學(xué)生在做事的過(guò)程中要敏捷勤勉，謹(jǐn)慎出言，不可輕浮妄言；“信近于義，言可復(fù)也”“人而無(wú)信，不知其可也”，教育學(xué)生要講信譽(yù)和守諾言，如此方可取信于人，獲得認(rèn)可?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于道德的訓(xùn)導(dǎo)語(yǔ)錄很多，核心是教育學(xué)生要做有德之人，恪盡職守、合法守道、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、誠(chéng)信合作、勤勉聰敏，拒絕唯利是圖、不講是非原則、懶散等不良德行或習(xí)性，這在現(xiàn)代職業(yè)教育里仍然有重要意義，因?yàn)榱己玫穆殬I(yè)道德素養(yǎng)是職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.3注重職業(yè)規(guī)劃

孔子非常重視“志”，即志向，他說(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，這句話(huà)說(shuō)一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能改變，但一個(gè)普通人的志向不可改變。由此可見(jiàn)“志”的重要性。在求學(xué)路上，“志”是求學(xué)目標(biāo)。在職業(yè)生涯，“志”是職業(yè)理想，也是職業(yè)規(guī)劃。孔子認(rèn)為，立志要早，珍惜時(shí)光和機(jī)會(huì)，他說(shuō)自己年少時(shí)就立下志向，“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃蛹瘸珜?dǎo)一個(gè)人要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向，也支持學(xué)生做符合實(shí)際的近期職業(yè)規(guī)劃?？鬃诱J(rèn)為志向重要，但不能光有志向，學(xué)習(xí)也重要，懷謙敬之心向“善者”“賢者”學(xué)習(xí)，如“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”“?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。在高職教育中，可以通過(guò)教授《論語(yǔ)》，讓學(xué)生注重職業(yè)規(guī)劃，一要樹(shù)立職業(yè)志向（職業(yè)理想），既要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，也有務(wù)實(shí)計(jì)劃，便于逐漸接近職業(yè)理想；二要強(qiáng)調(diào)職業(yè)志向的一致性，雖然職業(yè)每個(gè)階段的志向有所不同，但大方向應(yīng)一致，便于職業(yè)發(fā)展的銜接與進(jìn)步；三要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)獲得職業(yè)成長(zhǎng)。

2.4遵守職業(yè)禮儀

職業(yè)禮儀是人們?cè)诼殘?chǎng)中應(yīng)當(dāng)遵循的系列禮儀規(guī)范，遵守職業(yè)禮儀，有助于樹(shù)立良好的職業(yè)形象，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。然而，當(dāng)今很多初入職場(chǎng)的大學(xué)生缺乏禮儀意識(shí)和禮儀常識(shí)，導(dǎo)致形象失儀、言談失禮、舉止失范，以至于職業(yè)形象受損、職場(chǎng)受挫?？鬃臃浅Ｖ匾暥Y儀，認(rèn)為“不學(xué)禮，無(wú)以立”。在《論語(yǔ)》教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)：一是提高學(xué)生禮儀意識(shí)。如“文質(zhì)彬彬，然后君子”，質(zhì)指樸實(shí)、樸素，文指文采、華彩，文質(zhì)彬彬是指二者配合得宜，要求學(xué)生既保持質(zhì)樸的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)也注重文采的表達(dá)。在現(xiàn)代職業(yè)禮儀教育中，可以引申為既要有內(nèi)在的禮儀精神，也要有文雅得體的禮儀形象。二是培養(yǎng)學(xué)生恭敬的禮儀態(tài)度。對(duì)待禮儀要有恭敬的態(tài)度。如“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮”，有了恭敬之心，就會(huì)慎重處事，依禮行事。三是培養(yǎng)學(xué)生具體的禮儀規(guī)范。《論語(yǔ)》中講到的禮儀規(guī)范比較全面，包括服飾禮儀、飲食禮儀和行為禮儀等，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)在什么場(chǎng)合穿什么衣服，四時(shí)有別，居家、社交和工作服飾要區(qū)別得體；飲食方面強(qiáng)調(diào)謙敬長(zhǎng)者、節(jié)制適度，如“君賜食，必正席先嘗之”“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”；行為諸方面皆要合禮，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”這些都適用于職業(yè)禮儀素養(yǎng)教育。

2.5養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣

職業(yè)行為習(xí)慣是職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。良好的職業(yè)行為習(xí)慣對(duì)于提高工作效率非常重要?！墩撜Z(yǔ)》重視實(shí)踐，對(duì)“行”十分重視。一是知行合一，行勝于言。如“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是”。在職業(yè)活動(dòng)中，不能坐而論道，要積極、有效行動(dòng)。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。對(duì)于職場(chǎng)中的管理者而言是很精辟的論斷。二是處事敏捷，謹(jǐn)言慎行。如“君子欲訥于言而敏于行”“君子恥其言而過(guò)其行”。出言不可輕浮，做事要沉穩(wěn)敏捷。三是學(xué)習(xí)和思考結(jié)合，學(xué)習(xí)和興趣結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。現(xiàn)代職業(yè)人要不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，因?yàn)槁殬I(yè)知識(shí)和技能不斷更新，學(xué)習(xí)是職業(yè)人應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、習(xí)得新能力方能獲得職業(yè)的持續(xù)成長(zhǎng)。

3在傳統(tǒng)文化經(jīng)典傳承中培育職業(yè)素養(yǎng)的路徑探索與實(shí)踐

正如報(bào)告講到，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展中更基本和更持久的力量。在職業(yè)教育中，要懷著高度的文化自信開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承工作。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，包含很多對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育有價(jià)值的資源值得我們挖掘。以《論語(yǔ)》為代表的傳統(tǒng)文化經(jīng)典對(duì)現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)教育在多方面具有借鑒和啟發(fā)價(jià)值。如何讓高職學(xué)生在傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)中養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)，在教育教學(xué)中做了以下探索和實(shí)踐。

3.1在職業(yè)教育教材和課程體系中融入相應(yīng)內(nèi)容

編寫(xiě)職場(chǎng)人文素養(yǎng)課程相關(guān)教材，在閱讀模塊納入《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目，進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。我校把人文素養(yǎng)課程納入高職必修公共課程。課堂是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，在課堂教學(xué)中，教師組織學(xué)生誦讀《論語(yǔ)名句》等國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，在闡述原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系職場(chǎng)實(shí)際案例，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的職業(yè)精神。課堂教學(xué)中較多運(yùn)用案例法和討論法，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的現(xiàn)代意義。以《論語(yǔ)》中的“德”為例，如果僅僅闡述“德”的涵義是比較枯燥和抽象的，學(xué)生會(huì)覺(jué)得離現(xiàn)實(shí)有一定距離，但引入職場(chǎng)中關(guān)于職業(yè)道德缺失而導(dǎo)致個(gè)人職業(yè)及企業(yè)發(fā)展受損的真實(shí)案例，學(xué)生則會(huì)興致盎然，深刻領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

3.2開(kāi)展形式多樣的專(zhuān)題文化活動(dòng)

開(kāi)展傳統(tǒng)文化專(zhuān)題活動(dòng)也是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑，中華經(jīng)典朗誦會(huì)、小品表演、主題辯論賽、研討會(huì)等都是很好的形式。中華經(jīng)典朗誦會(huì)對(duì)于學(xué)生誦讀能力的提高大有裨益。辯論賽和研討會(huì)設(shè)置主題，教師適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)各個(gè)角度的發(fā)言理解經(jīng)典作品的思想。小品表演可讓學(xué)生當(dāng)編劇，把經(jīng)典文段的思想融入現(xiàn)實(shí)的故事情境中，生動(dòng)形象地演示出其中的價(jià)值導(dǎo)向。以我院為例，曾舉辦專(zhuān)題小品晚會(huì)，學(xué)生自編自導(dǎo)自演，把當(dāng)下校園和職場(chǎng)中的一些矛盾事件編成小品，把傳統(tǒng)文化經(jīng)典的思想及語(yǔ)句編入其中，使之成為化解矛盾解決問(wèn)題的“鑰匙”。小品表演深受學(xué)生歡迎，效果甚佳。這種形式創(chuàng)新了高職校園傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的氛圍中既領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，又培育了職業(yè)素養(yǎng)。

3.3建設(shè)傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

在高職院校，可充分發(fā)揮現(xiàn)有校園媒體平臺(tái)，如校報(bào)、廣播、?？鹊淖饔?，傳播中華文化經(jīng)典作品。以校報(bào)為例，開(kāi)設(shè)副刊專(zhuān)欄，介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典，講述古今故事，傳播人文精神和職業(yè)理念。在新媒體和信息化教學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)代，高職院校要適應(yīng)時(shí)代需要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，建設(shè)“經(jīng)典與職教”資源庫(kù)，通過(guò)經(jīng)典闡釋、案例解析、議題研討、教學(xué)視頻、情景劇展演等多種形式把經(jīng)典資源與職業(yè)教育銜接起來(lái)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展中最基本和持久的力量，傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的精神血脈與當(dāng)代文化發(fā)展的沃土。在職業(yè)教育中，要懷著高度的文化自信開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承工作。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)經(jīng)典作品在高職院校的傳承教育，是當(dāng)前高職教育的重要課題。發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)典作品的現(xiàn)代意義，把傳統(tǒng)經(jīng)典作品和現(xiàn)代職業(yè)教育進(jìn)行有機(jī)銜接，是高職院校傳承文化經(jīng)典的重要方向。以《論語(yǔ)》教學(xué)為例，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)發(fā)掘其對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值，既介紹了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，又培育了學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)禮儀和職業(yè)行為習(xí)慣等。高職院校傳承傳統(tǒng)經(jīng)典作品的路徑有在職業(yè)教育教材和課程體系中融入相應(yīng)內(nèi)容、開(kāi)展形式多樣的專(zhuān)題文化活動(dòng)、建設(shè)傳播和交流傳統(tǒng)經(jīng)典作品網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。

參考文獻(xiàn)：

[1]張潔.傳承經(jīng)典浸潤(rùn)心靈———《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文庫(kù)》項(xiàng)目啟動(dòng)有感[J].新世紀(jì)圖書(shū)館，2015（10）：13-16.

[2]鄭永森.職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)狀況的實(shí)證分析———基于全國(guó)40所職業(yè)院校教師、學(xué)生以及合作企業(yè)的調(diào)查[J].高教探索，2015（11）：99-103.

[3]蔣乃平.職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練是職業(yè)院校素質(zhì)教育的重要特點(diǎn)[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2012（1）：78-83.

[4]于永剛.以職業(yè)素養(yǎng)為核心的高職院校德育模式研究[D].廣州：廣東技術(shù)師范學(xué)院，2016.

作者：黃三平 單位：湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院