傳統(tǒng)禮儀文化全文(5篇)

摘要：明代家具在設計與運用中彰顯著中國的傳統(tǒng)禮儀文化，也正因為中國古代禮儀文化的獨一無二性滲入明代家具中，才有了中國家具史上獨具特色的家具種類。二者相結合構成了獨具中華魅力，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)禮儀文化的明代家具。明代家具作為禮儀的載體，彰顯出中華民族博大精深的禮儀文化。文章通過梳理我國傳統(tǒng)禮儀文化發(fā)展脈絡，進而通過舉例分析明代家具在陳列擺設及其造型、材質、裝飾和功能等方面的傳統(tǒng)禮儀文化，論述了明代家具中禮儀文化的深遠影響。

關鍵詞：明代；家具；傳統(tǒng)；禮儀文化

家具中以椅子、床為首要代表，其中明代的椅子最為典型。明代在文學、地理等方面發(fā)展迅速，經(jīng)濟十分發(fā)達。據(jù)《明史•食貨志》記載，“京城九門之稅，弘治初歲入鈔六十六萬馀貫，錢二百八十八萬馀文。”發(fā)達的城市經(jīng)濟直接加快了住宅和園林建筑的興起，從而使人們對家具產(chǎn)生大量需求，推動了家具制造業(yè)的蓬勃發(fā)展。明代時期中國涌現(xiàn)出了一大批科學家，地理學家和文學家，隨著西學傳入中國，引進了大量思想，為東西文化的交流開辟了窗口。明代家具設計也因此而發(fā)生重大的變革，世人稱明代時期是我國家具歷史上的繁盛時期，具體表現(xiàn)為大量的花梨、紫檀、雞翅木等高檔木料家具以及成套家具的出現(xiàn)，家具材質堅硬、耐強度高，家具的樣式種類豐富，做工精細，展示出明代家具的高貴典雅，秀麗端莊，與明代的傳統(tǒng)禮儀文化朝相輝映。

1我國傳統(tǒng)禮儀文化的發(fā)展脈絡

中國因擁有深厚的傳統(tǒng)禮儀文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，被眾人稱為“禮儀之邦”。禮儀文化的出現(xiàn)最早可追溯到原始社會時期，主要表現(xiàn)為祭祀禮儀與生活禮儀，春秋時期在儒家思想影響下，提出了“儀”這一概念，這一時期禮儀文化盛行，禮儀內容豐富并得以完善。在儒家思想的影響下，家具布局非常講究禮儀的規(guī)范。漢代《禮記》中描述了治國之禮，是封建時期禮儀文化的源泉。宋代時期注重家庭禮儀是這一時期的又一特點，家庭禮儀如大文豪蘇東坡在詩文中所說過的洗三風俗，指在嬰兒出生后的第三天為嬰兒進行沐浴儀式，寓意為洗去污穢、消災免難、祈福求祥。到了明清時期，禮儀種類眾多。其中壽禮在《紅樓夢》中便可體現(xiàn)，寫到賈母八十大壽的場面，在府內大擺筵席，排場浩大、規(guī)格極高，多種活動必須按照規(guī)定傳統(tǒng)禮制進行，祝壽足足慶賀了八天，還請了戲班唱戲，場面很是氣派，可見禮儀文化在此時期的多樣化。此外，明清時期宮廷生活中繁文縟節(jié)眾多，例如皇帝起居、宮廷沐浴、謚冊禮儀、內急禮儀、皇帝對岳母之禮、君臣父子之儀、明清服飾之禮以及御膳禮儀等。直到近代社會時期，中國禮儀文化受到西方文化一定程度的影響而發(fā)生了變化。具體表現(xiàn)為以鞠躬問候之禮代替跪拜禮，民國時期的禮儀開始表現(xiàn)為在上層社會的握手禮，之后普及于民間大眾?，F(xiàn)代社會中，人們摒棄了封建社會的“男尊女卑”等禮儀，部分禮儀內容已經(jīng)隨時代的發(fā)展退出了歷史舞臺。人們對待封建禮儀則取其精華，去其糟粕，出現(xiàn)了新的禮儀形式與內容。

2明代家具在陳設與使用上的傳統(tǒng)禮儀文化

在儒學文化的發(fā)展繼承過程中，明代時期家庭的家具是依據(jù)儒學的禮儀文化來陳設布置，在正廳或正房中以中軸線為標準，家具左右對稱擺放陳列，正中擺放案，案上擺放有花瓶、鏡子、鐘表等，寓意為“終生平靜”。案的左右兩側擺放高幾，高幾上放置有裝飾物品，案前是一張八仙桌，八仙桌兩側各置一把太師椅，在廳堂中以中軸線為準，根據(jù)空間大小，左右靠墻擺放數(shù)對椅和茶幾，正位就是主人和身份重要的賓客的座位，墻的兩邊即次要位置，以此類推。在用八仙桌吃飯的時候也講究一些禮儀。傳統(tǒng)上，使用八仙桌時，根據(jù)相對的空間關系來決定座位的等級。對門之座為上座，兩旁之座為偏座，背門之座為下座。請客時年長者、主賓或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按順序坐偏座[1]。入座時從右側入座，這樣也體現(xiàn)出主賓有別的禮儀文化思想。臥室中家具的擺放則主要以床榻為中心，對稱擺放其他家具，榻下擺放有滾腳凳，床供主人睡覺所臥，床頭擺放一個小茶幾用來放置銅花尊或花瓶，床上中央通常陳列一張小幾，來客時，按照身份高低以及與主人關系的密切度落座，東面的座位為長輩或地位較高者入座，西面的座位是地位稍遜的人入座，坐在椅子或凳子上的是地位更低的人[2]。由此便得知禮儀文化與家具的陳設擺放、主客的身份地位等因素有著密不可分的聯(lián)系，其體現(xiàn)著主次尊卑的傳統(tǒng)禮儀文化。

【摘要】中國傳統(tǒng)禮儀文化在物質生活越來越豐富的今天，應該也必然起到它應有的作用，特別是在以技能為核心、以就業(yè)為導向的當代高職教育中，中國傳統(tǒng)禮儀文化所帶來的價值遠遠不止塑造學生外在的行為，更為重要的是通過中國傳統(tǒng)禮儀文化的注入，可以完善當代高職學生的人格，增強其對國家、民族的認同感。

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)禮儀文化；高職教育；價值

一、當前高職教育中存在的問題

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，對技能型人才的需求越來越強烈，在這樣的社會背景下，高職院校逐漸成為我國高等教育一支不可忽視的力量，不論從數(shù)量還是質量上，近20年來高職院校都有了一個大的發(fā)展。據(jù)教育部公布的2019年全國高校名單，截至2019年6月15日，全國高職高專院校共計1423所，其中公辦高職高專院校1098所，民辦高職高專院校322所，中外合作辦學高職高專院校3所。高職院校數(shù)量的增加，標示著高職學生數(shù)量的增加，隨之，高職教育的問題也越來越突出。首先，大部分高職院校把培養(yǎng)目標都定位在技能化，但在技能化培養(yǎng)的過程中，忽略了學?！坝恕钡脑踟熑?，造成了學生單方面的“畸形”發(fā)展。其次，大部分高職院校在文化的融入上更傾向于“活動”的外延影響力，譬如獲獎等，往往忽視了文化的內核。最后，顯性文化的影響所帶來的“經(jīng)濟唱戲”的價值被無限夸大，譬如儒家文化在高職院校中的課程化、課堂化、社團化、實體化，忽視了中國傳統(tǒng)文化的多樣性。在當代高職教育中，傳統(tǒng)禮儀文化的缺失不是個例，而是普遍化，究其原因，最重要的是從高職教育的相關管理部門到高職院校再到高職院校的師生，都沒有真正認識到中國傳統(tǒng)禮儀文化的真正價值。

二、中國傳統(tǒng)禮儀文化在高職教育中的重要價值

（一）是當前高職思政教育的重要手段高職教育的目的是培養(yǎng)高素質技能型人才。而素質的高低，首先看的是學生是否具有對國家民族的認同感和榮譽感。中國傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族繁衍發(fā)展過程中源于生活的、自覺的社會主流意識形態(tài)，是對人們正確選擇的引導，也體現(xiàn)著主流的價值取向，而這些恰恰是當代高職教育所缺乏的。

（二）是當前高職學生心理健康、人際關系和諧的重要保障隨著社會的不斷發(fā)展，手機、電腦等成為當代高職學生生活的重要組成部分，從而導致人與人之間的溝通越來越少，很多高職學生沉溺于網(wǎng)絡的世界中，逐漸喪失了處理人際關系的能力。受網(wǎng)絡虛幻世界的影響，很多學生出現(xiàn)了心理健康的問題，特別是在畢業(yè)之后面臨現(xiàn)實的高壓職場環(huán)境時，不適應、想放棄等負面情緒充斥內心。中國傳統(tǒng)禮儀文化的教育不僅僅是對禮儀規(guī)范的講解和傳承，更是智慧處事的潛移默化注入，這對當代大學生的心理健康和人際關系的和諧會起到至關重要的作用。

自古以來，中國就被稱為“禮儀之邦”，禮儀文明作為中華傳統(tǒng)文化中的一部分，影響著我國的社會發(fā)展與文化興盛。2017年，中共中央、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化進校園奠定了基礎，提供了保障。金文編著的《中華禮儀校園讀本》，由中華書局于2012年出版。該書以弘揚中華傳統(tǒng)禮儀為主線，在貼合生活實際的同時，將中華傳統(tǒng)禮儀融入學生的日常行為規(guī)范；從學生的認知特點出發(fā)，突出了禮儀文化的生活性與規(guī)范性，使原本生硬、枯燥的禮儀文化具有生動性與趣味性。

從“尊者上座，卑者末坐”的入座之禮到“以饗燕之禮親四方賓客”的飲食之禮，從“趨禮”的行走之禮到“揖讓”的見面之禮，我們可以看到傳統(tǒng)禮儀文化的嬗變規(guī)律，也能明白傳承傳統(tǒng)禮儀文化的重要意義，而這也是本書所探究的重點。同時作者指出，禮儀是一個人內在與外在的結合，學生的知書達理不僅是對禮儀的尊崇，而且也是個人素養(yǎng)的體現(xiàn)，能夠彰顯校園文化。依據(jù)書中的部分觀點，筆者就傳統(tǒng)禮儀在校園文化建設中的繼承與發(fā)展進行了深入研究，得到了重慶市教育委員會人文社會科學研究項目（項目編號：18SKSJ091）的支持。筆者將從書中總結出的幾點做法詳述如下。第一，樹立正確觀念，弘揚禮儀文化。早在戰(zhàn)國時期，孟子便提出了仁義禮智，并將其作為衡量人格的標準，書中所談及的傳統(tǒng)禮儀文化處處體現(xiàn)出友善與和睦。在校園文化建設中，教育工作者要將“修身已進德，知書而達理”作為主要目標，從傳統(tǒng)文化入手，幫助學生樹立正確的觀念，使其在潛移默化中養(yǎng)成良好習慣；做好禮儀文化的宣傳，在德育、禮教的基本目標下實現(xiàn)教育方式的互補。比如可以通過參演“二十四孝”文化劇，讓學生對孝道有所了解、有所感悟，或通過生動的案例讓學生產(chǎn)生共鳴，將“誠信、寬容、勤奮”等美德融入學生的學習與生活。第二，打造校園文化，傳播禮儀知識?！跋冗_己，后達人”是對教育工作者提出的要求，在校園文化建設中教育工作者要不斷加強禮儀學習，提升自身的禮儀水平，這樣才能做到真?zhèn)髦?、傳真知。同時，中國幅員遼闊，地區(qū)之間存在差異，禮儀文化也有所不同。

在校園文化建設中要結合當?shù)氐亩Y儀風俗，將特色禮儀與傳統(tǒng)禮儀進行整合，讓學生感受傳統(tǒng)禮儀文化韻味的同時，也將地區(qū)特色禮儀推廣開來。第三，開展禮儀文化活動，繼承與發(fā)展禮儀。傳統(tǒng)禮儀文化歷經(jīng)千年經(jīng)久不衰，不僅是幾千年的文化積累，更是當前社會的發(fā)展動力。在校園文化建設中要遵循傳統(tǒng)文化兼收并蓄的特點，積極開展禮儀文化活動，如禮儀比賽、漢服展示、經(jīng)典誦讀等，或者結合清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，帶領學生跨過千年的歷史河流，感受古人在祭祀中的禮儀文化?？傊?，傳統(tǒng)禮儀文化的繼承與發(fā)展任重而道遠，本書作為在校園文化建設中傳承傳統(tǒng)禮儀方面的重要書籍，行文簡單、文筆生動，是師生學習禮儀知識的必備書籍。

作者：劉洪梅 單位：重慶工程職業(yè)技術學院

古人曾曰：敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。歷史上許多先輩都很重視禮儀，認為禮儀是律己敬人的一種行為規(guī)范。伴隨著八禮四儀的提出，禮儀也為社會各界所關注，成為當今社會的熱點話題之一。我國的傳統(tǒng)文化非常強調文明禮儀，本文將從傳統(tǒng)文化的視角，通過調查問卷，分析研究小學生文明禮儀的現(xiàn)狀，提出有關小學生文明禮儀教育的養(yǎng)成策略。中國作為一個有著悠久歷史的文明古國，在國際交往中，一直是君子的形象，彬彬有禮，以禮待人。這離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。至今為止，世人還傳頌先輩的傳統(tǒng)美德故事，例如得黃金百斤，不如得季布一諾、曾子殺豬立信、蘇東坡節(jié)儉成習等。父母在教育孩子時，也時常引用這些杰出的先輩的故事，希望孩子也可以向先輩學習和繼承。其次，學校在學生文明禮儀教育中扮演著一個重要的角色。學校教育影響著學生成長，給學生的影響比較全面、系統(tǒng)、深刻。學校教育是由專業(yè)的教師開展一系列的教育活動來完成的，因此要求教師的品德和教學水平具有極高的要求。本文將從學生在學校的文明禮儀教育進行研究。筆者通過調查問卷的方式收集相關數(shù)據(jù)，探索傳統(tǒng)文化在當今社會的積極作用，并對不足部分進行創(chuàng)新，激發(fā)學生的民族自豪感。本文從徐州五所小學抽取170名同學作為研究樣本，研究小學生文明禮儀與學校教育。

1小學生文明禮儀教育現(xiàn)狀及分析

1.1學校宣傳到位，忽略表揚的作用

從圖1可以看，學校對于禮儀活動的宣傳工作做得比較到位，占到了大部分，有62.94%，宣傳效果良好，有48.82%的學生可以做到相關的禮儀要求，部分少數(shù)學生沒有做到，因此，學校宣傳對于學生的禮儀要求是十分重要的。而有35.29%的同學在沒有宣傳的情況下也能做到禮儀要求，可見學生是具有自發(fā)性的，有自己的主觀判斷從圖2看有40.00%的小學生在踐行經(jīng)典禮儀行為時受到表揚，有52.35%的小學生在踐行經(jīng)典行為時只是偶爾受到表揚，少數(shù)出現(xiàn)從不表揚，甚至不知道。對于學生的行為進行表揚，是對學生的正確行為的強化，使學生在下次同樣情境中做出正確行為的概率增加。當今校園中的禮儀工作的宣傳完成不錯，但在后續(xù)的工作中應注意到學生的自發(fā)性，發(fā)揮學生這一優(yōu)勢，積極引導。學校也需重視表揚，不管是口頭還是物質上的，都需有意識地加入教學活動，利用好這一正強化，促進學生行為的養(yǎng)成。

1.2老師師德師風建設良好

調查得出有137位（80.59％）學生認為學校老師師德師風優(yōu)良，但仍然有33位（19.41％）學生認為本校老師師德師風存在問題。教書者必先學為人師，育人者必先行為示范。樹魂立根，教書育人。教師的職責不僅是教人知識，使人走向文明，而且還要教人以德，將人塑造成為一個有品德的人。老師作為與學生接觸時間最長的最直接教育者，對學生的教育影響意義不可謂不大。試想，在學生文明禮儀產(chǎn)生問題的時候，老師不注意、不及時糾正，難免會讓學生逐步忽視甚至習慣這方面存在的問題。甚至，在老師本身存在問題的情況下，長時間的耳濡目染、言傳身教不僅會使學生有樣學樣，還會使學生的行為認知產(chǎn)生偏差。因此，學生的文明禮儀教育不應該只將關注點放在學生身上，更應該關注教育者，從源頭開始把握正確的導向。

1.3學生文明禮儀情況

摘要：中華民族五千多年的輝煌歷史積淀了博大精深的中華文化，為我們留下了寶貴的精神財富。中國自古以來被稱為禮儀之邦，“禮”是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是中華兒女世代相傳的最基本的道德規(guī)范和行為準則。現(xiàn)代社會中，禮儀素養(yǎng)是學生成長中不可或缺的一部分，高職院校中學生禮儀教育已經(jīng)被納入了教育體系。作者從高職禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀入手，多角度研究了高職學生禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。

關鍵詞：高職院校；禮儀素養(yǎng)；教育

隨著我國高等職業(yè)教育的改革和發(fā)展，探索高等職業(yè)學生禮儀素養(yǎng)教育體系已經(jīng)成為一個新問題。禮儀教育作為現(xiàn)代學生素養(yǎng)的直接表現(xiàn)形式，在學生的能力結構中具有重要的作用，影響著高職學生今后工作能力的考評，也影響著用人單位對高職學生的評價。

一、高職院校學生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀

當前高職院校學生的禮儀現(xiàn)狀主流積極向上，但不可否認的是，高職生在禮儀方面也不同程度的出現(xiàn)了各種問題。

（一）高職學生禮儀知識缺乏

我國現(xiàn)階段依然是應試教育，在這種理念指導下，教學工作把更多的重心放在了學生的專業(yè)技能學習上，而忽略了人文教育，很多高職院校對于文明禮儀的教育不夠重視。禮儀認識與禮儀行為脫節(jié)。禮儀認識是禮儀行為的指導，但很多高職學生的禮儀行為卻滯后于禮儀認識的發(fā)展。高職院校的學生是高招的最后一批，由于學習成績比較低，大部分學生都帶有一種失敗者的心態(tài)，對于禮儀的認識很缺乏，更有部分學生連基本的禮儀知識都不懂。高職院校的學生在進入學校以后從心理上放松了自己，把更多的時間放在所謂的自己感興趣的事物上，并不會去注意自身在禮儀素養(yǎng)上的不足和缺點。在高職院校能經(jīng)?？吹胶芏嚯S地吐痰、打斷他人講話、在教學樓高聲喧嘩嬉戲打鬧、亂丟垃圾、踐踏草坪等不文明現(xiàn)象。另外，有的學生在平時的人際交往中不善于禮讓他人，不懂得控制自己的情緒，把奇裝異服、言語粗俗等行為當作個性的表現(xiàn)，把傳統(tǒng)的禮儀文化和美德當作是落后守舊的代名詞。從這些現(xiàn)象可以看出，學生禮儀知識的缺乏會直接影響到和諧校園的建設。