高校德育教育全文(5篇)

一、知識經(jīng)濟時代高校德育教育的新內(nèi)涵

1.科技道德教育。知識經(jīng)濟是建立在知識、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟。在知識經(jīng)濟時代，知識，科技、信息的創(chuàng)造和使用，將成為社會生產(chǎn)的最主要形式，但是以人為載體。人不僅是認識和實踐的主體，也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學(xué)知識，更要具備能夠保證知識經(jīng)濟發(fā)展的科技道德。知識經(jīng)濟的發(fā)展離不開道德的約束，良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟發(fā)展的重要保證。在知識經(jīng)濟時代，伴隨著高科技給人們帶來便利的同時，高科技犯罪亦將有所增加，如電腦“黑客”盜竊電子貨幣，運用高科技手段危害國家安全、社會穩(wěn)定等。所以，知識經(jīng)濟時代應(yīng)加強科技道德意識的教育。

2.創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟發(fā)展的靈魂。同志指出:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”高科技是知識經(jīng)濟的生命，而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過程，閃爍著人類智慧的科技史，就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。郭沫若說:“科學(xué)是講究實際的，但同時科學(xué)也需要創(chuàng)造、需要幻想”，“既要異想天開，又要實事求是，這是科學(xué)工作者特有的風格。”一個人僅僅知識淵博，缺乏創(chuàng)新精神，是不能給社會創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì)，也是高校大學(xué)生德育教育的生命之源。創(chuàng)新教育應(yīng)包括創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.環(huán)境道德教育。知識經(jīng)濟時代，環(huán)保問題已成為一個全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問題。人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時，也會給賴以生存的自然環(huán)境帶來前所未有的影響。如煤和石油的開發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放，汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對城市大氣的污染，制冷產(chǎn)品對臭氧層構(gòu)成了破壞作用，核武器帶來的核戰(zhàn)爭是人類文明最直接、最明顯的威脅。進行環(huán)境道德教育，是正確處理人與自然的關(guān)系，致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識、情感和行為，使人類能正確地認識自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此，進行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。

4.經(jīng)濟倫理教育。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，但法律并不能包羅萬象，仍需強化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場經(jīng)濟的渠道，市場經(jīng)濟則有自己的道德尺度。正如同志所倡導(dǎo)的那樣，要把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。法制文明屬于政治文明，德治屬于道德建設(shè)和精神文明;法制是硬約束，具有強制性和權(quán)威性，道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。只有把兩者結(jié)合起來，才能使我們不失去正確的目標并有正確的行為規(guī)范。面對知識經(jīng)濟時代異常激烈的競爭，更需倡導(dǎo)經(jīng)濟倫理教育，以規(guī)范人們在經(jīng)濟活動中的各種行為。

5.協(xié)作教育。知識經(jīng)濟時代團隊協(xié)作是促進社會經(jīng)濟發(fā)展一個不可或缺的重要力量。作為在知識經(jīng)濟中居于核心地位的高科技，正向著多學(xué)科、微觀粒子和浩瀚宇宙、地殼深部和廣裹海洋進軍，任何單一的知識已顯得十分無力，必須是多學(xué)科相互滲透才能奏效。在知識社會里，受過教育的人仍是知識的載體，但管理和開發(fā)社會也不是個人可以獨立承擔的工作。當創(chuàng)造知識成為社會經(jīng)濟生活的關(guān)鍵時，知識會成為集體勞動的結(jié)晶。在知識社會，合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實質(zhì)上是知識經(jīng)濟賦予集體主義以新的內(nèi)涵。

二、知識經(jīng)濟時代高等學(xué)校德育教育對策

摘要隨著我國高等教育的不斷深化改革，德育教育逐漸受到了社會、公眾以及教育界的高度重視，以德樹人成為了德育教育的時代要求和指導(dǎo)方針。德育教育資源包括顯性教育資源和隱性教育資源，高校環(huán)境作為重要的隱性教育資源，其是對學(xué)生開展德育教育的關(guān)鍵渠道，通過高校環(huán)境能夠潛移默化地規(guī)范學(xué)生思想和行為，進而實現(xiàn)以德樹人的育人目標。本文主要針對高校環(huán)境對德育教育的影響進行分析，并且提出相關(guān)改進對策，希望給予我國高等教育以些許參考和借鑒。

關(guān)鍵詞高校環(huán)境德育教育影響改進對策分析

1高校環(huán)境與德育教育的內(nèi)涵

1.1高校環(huán)境

高校環(huán)境主要包括人文景觀、歷史博物館、科研成果、交往規(guī)則、行為方式、理論形態(tài)以及育人理念，是物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的集合。高校環(huán)境是通過全體師生的共同努力，在教學(xué)和科研活動中所形成的文化活動、物質(zhì)環(huán)境、校園氛圍、行為規(guī)范以及價值理念，包括辦學(xué)理念、大學(xué)精神、學(xué)術(shù)氛圍、文化氛圍、校風學(xué)風以及藝術(shù)氛圍等。高校環(huán)境具有下列特點：第一，時代性。高校環(huán)境是時代的特定產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時代的人格與理想，是社會環(huán)境的濃縮和升華。第二，開放性。高校是知識和人才的匯聚地，其具有較強的開放性和包容性，其開放性特點也為德育教育提供了更多的資源。第三，復(fù)雜性。高校環(huán)境包括傳統(tǒng)文化、外來文化、外來習(xí)俗、外來價值觀以及現(xiàn)代文化，基于高校環(huán)境的復(fù)雜性特點，為德育教育帶來一定的挑戰(zhàn)，例如在高校中有所抬頭的暴力、色情以及享樂主義思想，對學(xué)生的價值觀念和道德意識帶來沖擊。

1.2德育教育

道德是社會行為活動、心理意識、行為規(guī)范、內(nèi)心信念和社會輿論的綜合，高校德育教育的核心為愛社會、愛科學(xué)、愛勞動、愛人民、愛祖國，對學(xué)生開展家庭美德、職業(yè)道德以及社會公德教育。在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，當代大學(xué)生的道德品質(zhì)和思想觀念趨于主流，但是其中依然存在著一定的問題和不足，例如絕大多數(shù)學(xué)生都知道維護公共秩序、愛護公物以及尊老愛幼等公德，在具體生活中卻存在不愛惜公物、隨地吐痰、亂擠亂撞等問題，道德行為和道德認知存在脫節(jié)。尤其是隨著我國改革開放政策的持續(xù)深入，一些腐朽、落后的西方文化逐漸滲透到我國社會中，例如享樂主義、個人主義以及極端思想等，對高校環(huán)境進行了侵蝕，并且為德育教育的有效開展增加了難度。

摘要：德育教育在高校教育中發(fā)揮著非常重要的作用，影響著學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，高校需要進一步加強德育教育，其中教育方法是關(guān)鍵。針對高校德育教育出現(xiàn)的問題及原因進行了分析，并重點探討了思想政治教育法在高校德育教育中的運用。

關(guān)鍵詞：德育教育；高校德育；德育方法

一、高校德育教育出現(xiàn)的問題及原因

（一）高校德育教育出現(xiàn)的問題

其一，德育教育受到社會發(fā)展帶來的其他問題的沖擊。從2000年開始，高校招生規(guī)模不斷擴大，與此同時帶來的德育教育新問題也日益突出。學(xué)校每年需要就業(yè)的應(yīng)屆學(xué)生人數(shù)使得就業(yè)率摻雜了“水分”，學(xué)校的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施不匹配等現(xiàn)象。這就導(dǎo)致了許多高校在擴招的過程中遇到了諸多困難而應(yīng)對不足，在一定程度上忽視了高校德育教育的緊迫性與嚴重性。其二，高校改革過程中德育教育萌生新問題。雖然高校擴招規(guī)模加大，但是也不能只顧數(shù)量而不保質(zhì)量，所以，為了確保高校畢業(yè)的學(xué)生在質(zhì)量和數(shù)量上都有所提高，各高校均加大了教育教學(xué)管理體制的變革。例如，學(xué)校的德育教育思想、德育工作者的環(huán)境、德育工作受教育的主題及德育工作內(nèi)容都發(fā)生了比較大的變化，而這些變化都使得新時期德育工作的各個方面出現(xiàn)了前所未有的新問題。

（二）高校德育教育問題產(chǎn)生的原因

首先，全球化帶來的價值觀的碰撞。經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，不僅使商品、服務(wù)、資本、人員等在各國之間頻繁流動，而且導(dǎo)致各國的文化和意識形態(tài)、行為方式等在世界范圍內(nèi)也發(fā)生了激烈的碰撞。再加上改革開放30多年來的深入發(fā)展，利益群體和利益關(guān)系也呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢。從日用品到高科技，西方各種無形的價值觀悄無聲息地滲透到我國，致使學(xué)生價值觀的形成也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。我們的德育教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化，從而使得德育教育工作出現(xiàn)了許多新情況和新問題。其次，我國國情的變化。我國已從計劃經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的市場經(jīng)濟社會上來，但在體制轉(zhuǎn)軌的過程中，管理體制、監(jiān)督制約機制還不完善，行政行為、企業(yè)行為和市場行為還沒有完全得到有效規(guī)范和約束，進而成為滋生腐敗的條件。部分黨員干部的行為違反了“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，也沒有落實“三嚴三實”的具體要求，這些無疑對社會道德與社會風氣產(chǎn)生了消極影響。對于高校德育來說，不能回避黨風及整個社會風氣的問題，因為社會背景的大環(huán)境對學(xué)校小環(huán)境中的德育效果有著重大影響。

1高校環(huán)境與德育教育的內(nèi)涵

1.1高校環(huán)境

高校環(huán)境主要包括人文景觀、歷史博物館、科研成果、交往規(guī)則、行為方式、理論形態(tài)以及育人理念，是物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的集合。高校環(huán)境是通過全體師生的共同努力，在教學(xué)和科研活動中所形成的文化活動、物質(zhì)環(huán)境、校園氛圍、行為規(guī)范以及價值理念，包括辦學(xué)理念、大學(xué)精神、學(xué)術(shù)氛圍、文化氛圍、校風學(xué)風以及藝術(shù)氛圍等。高校環(huán)境具有下列特點：第一，時代性。高校環(huán)境是時代的特定產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時代的人格與理想，是社會環(huán)境的濃縮和升華。第二，開放性。高校是知識和人才的匯聚地，其具有較強的開放性和包容性，其開放性特點也為德育教育提供了更多的資源。第三，復(fù)雜性。高校環(huán)境包括傳統(tǒng)文化、外來文化、外來習(xí)俗、外來價值觀以及現(xiàn)代文化，基于高校環(huán)境的復(fù)雜性特點，為德育教育帶來一定的挑戰(zhàn)，例如在高校中有所抬頭的暴力、色情以及享樂主義思想，對學(xué)生的價值觀念和道德意識帶來沖擊。

1.2德育教育

道德是社會行為活動、心理意識、行為規(guī)范、內(nèi)心信念和社會輿論的綜合，高校德育教育的核心為愛社會、愛科學(xué)、愛勞動、愛人民、愛祖國，對學(xué)生開展家庭美德、職業(yè)道德以及社會公德教育。在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，當代大學(xué)生的道德品質(zhì)和思想觀念趨于主流，但是其中依然存在著一定的問題和不足，例如絕大多數(shù)學(xué)生都知道維護公共秩序、愛護公物以及尊老愛幼等公德，在具體生活中卻存在不愛惜公物、隨地吐痰、亂擠亂撞等問題，道德行為和道德認知存在脫節(jié)。尤其是隨著我國改革開放政策的持續(xù)深入，一些腐朽、落后的西方文化逐漸滲透到我國社會中，例如享樂主義、個人主義以及極端思想等，對高校環(huán)境進行了侵蝕，并且為德育教育的有效開展增加了難度。

2高校環(huán)境對德育教育的主要影響

2.1陶冶學(xué)生情操

［摘要］德育教育一直是高校的重點教育內(nèi)容，在學(xué)校各方面的努力下，德育教育取得了豐碩的成果，但也存在著一些問題，這些問題對于進一步推進德育教育工作產(chǎn)生了負面影響。因此，為了提高高校德育教育的實效性，增強德育教育的影響力，我們迫切需要開辟更多德育教育工作的路徑。

［關(guān)鍵詞］高校；德育教育；道德素質(zhì) 

高校是開展德育教育的一個重要場所，高校的教育者按照一定的社會要求，系統(tǒng)地對大學(xué)生進行思想和道德等方面的教育，并通過大學(xué)生自身積極的認識與踐行，以形成一定社會所需要的品德教育活動。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，大學(xué)生的思想受到了不同文化價值觀的影響產(chǎn)生了一些變化，削弱了德育的教育效果，同時使高校的德育工作面臨一定的挑戰(zhàn)。因此，高校應(yīng)該針對德育教育過程中出現(xiàn)的問題，有針對性地采取措施進行處理，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)他們成為社會主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者。

一、高校德育教育取得的成果以及存在的問題

德育教育工作是高校非常重要的一項工作，在學(xué)校以及社會其他方面的共同努力下取得了一定的成果。主要表現(xiàn)在一方面大學(xué)生的思想道德素質(zhì)不斷提高，另一方面大學(xué)生的政治立場越來越堅定，同時大學(xué)生的社會責任感日益增強。首先，大學(xué)生從小接受了思想品德方面的教育，在進入到大學(xué)校園后經(jīng)過系統(tǒng)的德育教育這使得大學(xué)生的思想道德素質(zhì)有了質(zhì)的飛躍。大學(xué)生在日常生活中會主動幫助需要幫助的人，我們經(jīng)常在新聞上看到大學(xué)生見義勇為、拾金不昧等。其次，大學(xué)生的政治立場越發(fā)堅定，在一些大是大非面前能始終如一地保持正確的判斷力，堅持一個中國原則，維護國家整體利益。例如，最近在香港發(fā)生的動亂事件，很多大學(xué)生自發(fā)去街頭清除路障，維護正常的生活秩序，他們支持并積極配合警方的工作。最后，大學(xué)生服務(wù)社會的意識得到了顯著的提高。在個人利益與集體利益發(fā)生沖突的時候，大部分大學(xué)生會選擇個人利益服從集體利益，必要的時候可以犧牲個人利益。例如，類似“三支一扶”“支教”“服務(wù)西部”等志愿者活動受到大學(xué)生的青睞，雖然我們常說現(xiàn)在的大學(xué)生從小生活條件比較優(yōu)越，吃不了苦，甚至有人說他們是垮掉的一代。但是我們從日常生活中發(fā)生的一些事可以看出大學(xué)生并不是想象中的那樣，他們同樣可以扛起一片天，他們是未來社會的建設(shè)者。高校德育教育工作在取得成果的同時也存在著一些問題，主要表現(xiàn)在教育效果不明顯，教育方法略顯單一。思政課是高校開展德育教育的主要途徑，高校一直以來都非常重視思政課教學(xué)，但思政課一直以傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式為主，教師單方面站在講臺上傳授知識，學(xué)生被動地接受，這種教學(xué)效果往往不盡如人意，德育教育跟不上時展的步伐，通常情況下高校開展德育教育的形式單一，并沒有融合“創(chuàng)新意識”，時政熱點、最新的治國理念、社會風尚較少加入德育教育[1]。這就容易導(dǎo)致思政課與德育工作出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。作為高校大學(xué)生，很多道理他們都是理解的，但由于自制力和自控力不強，導(dǎo)致他們的認知與行動出現(xiàn)了脫節(jié)，出現(xiàn)了知行不一的現(xiàn)象。這是當前高校德育教育面臨的一個困境，如何化解這個困境，提高德育教育的實效性是當前高校工作的一個難點問題。通過調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致出現(xiàn)這些問題的原因主要有以下幾點：第一，高校德育教育方法比較落后，還是傳統(tǒng)的以教師為主體的方法，忽略了學(xué)生的主體性，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，導(dǎo)致學(xué)生的參與感不強，從而降低了德育的教育效果。第二，大學(xué)生個體的差異，大學(xué)生群體自身在道德認知、道德情感、道德意志、道德行為方面存在很大差異，部分學(xué)生道德認知模糊、道德意志薄弱，這就導(dǎo)致高校德育教育效果參差不齊，總體水平有待提高。第三，部分高校重視度不夠，雖然國家一直在強調(diào)要加強思政課教學(xué)，但部分高校并沒有挖掘足夠的教學(xué)資源去充實德育教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致德育教育效果不盡如人意，需要進一步加強德育教育的實效性。

二、提高高校德育教育效果的路徑

（一）尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的主人翁精神傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以教師為中心，教師單方面地在講堂上灌輸知識，因為教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式單一，很多學(xué)生不愿意去聽，他們要么是睡覺、要么是玩手機、要么是看課外書，很少有學(xué)生會認真聽課，這就導(dǎo)致了思政課教學(xué)的效果有待提高。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常普及，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺來開展思政課教學(xué)。改變傳統(tǒng)的教師單方面教學(xué)的方式，開展網(wǎng)絡(luò)思政課程，讓學(xué)生積極地參與到教學(xué)過程中，并可以在平臺上針對課程上的一些重難點或者是教學(xué)過程存在的一些問題進行留言，教師在課后對這些問題進行集中反饋，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，同時在與學(xué)生交流互動的過程中，教師可以掌握學(xué)生的一些興趣點，在以后的教學(xué)過程中可以有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容，增強思政課教學(xué)的實效性。