科學(xué)發(fā)展技術(shù)全文(5篇)

［摘要］隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也突飛猛進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展也能改體現(xiàn)以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨在總結(jié)以往的工作經(jīng)驗(yàn)中，結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)的國(guó)情提出來的重要發(fā)展理論。隨著科技的進(jìn)步，科學(xué)發(fā)展觀逐步應(yīng)用到科技發(fā)展中去?，F(xiàn)階段的社會(huì)是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)，文章就現(xiàn)階段科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)用主要闡述了科學(xué)發(fā)展觀視角下科學(xué)技術(shù)的審視。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；審視

科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，是近幾年快速推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的重要因素。人類文明的進(jìn)步離不開科技的發(fā)展，在新時(shí)期的歷史背景下，科學(xué)發(fā)展觀適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。作為科學(xué)發(fā)展觀中最重要的科技創(chuàng)新精神，在現(xiàn)代科技發(fā)展中具有重要地位。本文將科學(xué)發(fā)展觀與科技發(fā)展相結(jié)合，辯論的闡述了兩者之間的聯(lián)系，深刻的探討了科技創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重大意義。

1論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)技術(shù)的意義

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)就是堅(jiān)持以人為本，在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的的前提下，科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一目標(biāo)的重要途徑。所謂以人為本就是強(qiáng)調(diào)人在科技發(fā)展中的重要性，堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)以人的利益為出發(fā)點(diǎn)。用高科技的產(chǎn)物來服務(wù)于人，滿足于人物質(zhì)生活水平的提高就是堅(jiān)持以人為本的重要體現(xiàn)，是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素。在科技發(fā)展的過程中主要是人類在提供腦力勞動(dòng)，如何做到尊重人、相信人和發(fā)展人是現(xiàn)階段企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的用人工作基準(zhǔn)。在長(zhǎng)期的以人為本的發(fā)展觀影響下，能夠充分調(diào)動(dòng)人類的自我意識(shí)，這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人意義的價(jià)值都會(huì)通過勞動(dòng)體現(xiàn)出來，使人在極大地限度上發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是科技創(chuàng)新中又一個(gè)重要的原則，它是人類在面臨大自然的懲罰時(shí)所換來的覺醒，是全人類必須堅(jiān)持的走下去的必然之路?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則就是在滿足現(xiàn)階段人類發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，又不損傷后代人的發(fā)展。這其中包含在科技發(fā)展與環(huán)境承受能力的范疇、共同保護(hù)科技發(fā)展下的人類生存環(huán)境、綠色無污染為目標(biāo)的科技發(fā)展等等方面。將科技的發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展觀的原則相結(jié)合，充分的尊重自然、保護(hù)環(huán)境，有效的增強(qiáng)綠色科技的意義。全面協(xié)調(diào)是指全社會(huì)的文明進(jìn)步，即是在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)依然保持滿足人民的幸福感。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)與人、自然、科技相互配合，從而構(gòu)造較為合理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，經(jīng)濟(jì)利益的提高與社會(huì)效益收入并不是相矛盾的，作為科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流社會(huì)，協(xié)調(diào)好科技進(jìn)步是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的重要思想。

2科技創(chuàng)新的基本要求

2.1創(chuàng)新思維方式

［摘要］隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建筑行業(yè)也迎來了最重要的黃金發(fā)展期。土木工程為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活水平的提高帶來了巨大的積極影響，本文針對(duì)科學(xué)發(fā)展校的土木工程施工技術(shù)創(chuàng)新展開了以下研究。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)展；土木工程施工；技術(shù)創(chuàng)新

土木工程具有固定性、流動(dòng)性和多樣，固定性主要指施工地點(diǎn)相對(duì)固定，在其他條件不變的情況下，一般選定的施工地點(diǎn)是不會(huì)變的；流動(dòng)性是指施工隊(duì)伍的流動(dòng)性，施工隊(duì)伍在同一工程上作業(yè)空間是流動(dòng)的；多樣性是指工程類型的不同以及施工方法的不同，又決定著施工方法的不同。

1土木工程施工技術(shù)簡(jiǎn)要

1.1現(xiàn)如今建筑材料的發(fā)展趨勢(shì)

隨著技術(shù)的創(chuàng)新，許多高強(qiáng)輕質(zhì)的新型材料越來越廣泛地應(yīng)用于建筑行業(yè)，我國(guó)國(guó)內(nèi)土木工程施工中，廣泛運(yùn)用鋁合金及鎂合金與玻璃纖維等等新型的材料，但是，這些材料具有彈性模量較低、價(jià)格偏高等缺點(diǎn)。此外，在運(yùn)用范圍上也受到了一定的限制，也因此沒有在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入地探索。其實(shí)，混凝土強(qiáng)度與耐久度已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但也仍需要進(jìn)一步研究和探索。

1.2土木工程施工中的工程地質(zhì)及地基的發(fā)展趨勢(shì)

摘要：實(shí)驗(yàn)技術(shù)人才是高校科學(xué)發(fā)展的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著日常維護(hù)管理、科研、人才培養(yǎng)的任務(wù)。落后的管理體制、傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、不平等的教師地位，嚴(yán)重阻礙了實(shí)驗(yàn)技術(shù)人才的發(fā)展。對(duì)實(shí)驗(yàn)技術(shù)人才隊(duì)伍現(xiàn)狀進(jìn)行分析，只有找出關(guān)鍵問題和解決問題的辦法，才能為實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍科學(xué)發(fā)展提供好的成長(zhǎng)平臺(tái)，為高校人才隊(duì)伍建設(shè)提供基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)技術(shù)人才；教學(xué)觀念；管理體制；隊(duì)伍建設(shè)

0引言

實(shí)驗(yàn)室，是學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索，培養(yǎng)優(yōu)秀的科研人才的場(chǎng)所，也是一所高校科研水平評(píng)價(jià)的重要組成部分，培養(yǎng)理論和實(shí)踐相結(jié)合的高素質(zhì)人才，打造國(guó)家高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室是高校的重點(diǎn)課題。教育部明確支持高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室基本運(yùn)行經(jīng)費(fèi)每年不低于100萬，鼓勵(lì)各高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室開展自主研發(fā)，實(shí)施創(chuàng)新培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略。目前，高校打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)教學(xué)及實(shí)訓(xùn)方式，以適應(yīng)培養(yǎng)符合國(guó)家需要的高水平科研人才和社會(huì)需求的實(shí)踐型人才。而實(shí)驗(yàn)技術(shù)人才是學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)人才隊(duì)伍的重要組成部分，是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)研究、教學(xué)工作、科技實(shí)踐與創(chuàng)新的基石，他們不僅承擔(dān)著實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備日常管理工作，還肩負(fù)著實(shí)驗(yàn)教學(xué)、創(chuàng)新研發(fā)、科研、對(duì)外服務(wù)等。

1實(shí)驗(yàn)室建設(shè)情況

我國(guó)高校實(shí)驗(yàn)室大體主要將實(shí)驗(yàn)室分為專業(yè)實(shí)驗(yàn)室、公共實(shí)驗(yàn)室、省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等[1]，以科技學(xué)院為例，根據(jù)學(xué)院學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)建設(shè)需要，把實(shí)驗(yàn)室分為系部實(shí)驗(yàn)室、院專業(yè)實(shí)驗(yàn)室、公用實(shí)驗(yàn)室等。系部實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)設(shè)備較少，面向?qū)I(yè)院系開放，實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)主要由系部自主安排，教研室負(fù)責(zé)組織管理，設(shè)備利用率低，專業(yè)性強(qiáng)。院專業(yè)實(shí)驗(yàn)室及公用實(shí)驗(yàn)室設(shè)備儀器多，面向全部院系開放，實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)教務(wù)處統(tǒng)一安排，大部分由院系教師完成，少部分由實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員完成，以基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室為主，設(shè)備利用率高。由此可見，實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要由教務(wù)處及院部教研室進(jìn)行統(tǒng)一安排和管理，資產(chǎn)設(shè)備管理處進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室建設(shè)及設(shè)備采購，如圖1所示。

2實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員現(xiàn)狀

摘要：科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是一種是關(guān)乎人類命運(yùn)前沿的發(fā)展理念。它的提出旨在針對(duì)目前社會(huì)所面臨的發(fā)展問題；其理念強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)，人與自然可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)一種生態(tài)精神，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和諧發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性意義。本文從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)視域下的科學(xué)發(fā)展觀角度出發(fā)，從系統(tǒng)論、技術(shù)論、生態(tài)論三個(gè)方面，分析了目前我國(guó)社會(huì)面臨的問題，厘清我國(guó)社會(huì)發(fā)展所遵循的規(guī)律。為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)和諧發(fā)展提供一些參考性觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；生態(tài)精神；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

緒論

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與此同時(shí)也帶來了很多問題?？梢哉f目前我國(guó)的發(fā)展正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，而這種狀態(tài)在未來將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。所以社會(huì)需要一種全新的發(fā)展理念來適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在這樣一種大背景之下提出來的。它堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、國(guó)內(nèi)外及人與自然等各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)涵十分豐富。本文是從科技哲學(xué)角度出發(fā)，深刻分析目前我國(guó)社會(huì)面臨的問題，厘清我國(guó)社會(huì)發(fā)展所遵循的規(guī)律，以科技哲學(xué)的視角解讀科學(xué)發(fā)展觀，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)和諧發(fā)展提供一些參考性觀點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步把握科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與內(nèi)涵。

一、系統(tǒng)哲學(xué)范式下科學(xué)發(fā)展觀解析

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的核心要素之一是具備系統(tǒng)性思維。這種思維方式也常常被用于研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、行為、動(dòng)態(tài)、原則、規(guī)律等。因此通過系統(tǒng)哲學(xué)的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行解析，可以為科學(xué)發(fā)展觀提供一種整體性思維，同時(shí)契合了科學(xué)發(fā)展的理念，其旨在強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展的生態(tài)觀念，為社會(huì)發(fā)展提供了一種全新的發(fā)展視角，正如亨普爾認(rèn)為：“對(duì)某類現(xiàn)象先前的研究顯示出一套統(tǒng)一性，這套統(tǒng)一性可以用經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的形式來表達(dá)。”所以，為什么要在系統(tǒng)范式下審視科學(xué)發(fā)展觀原因如下：第一，科學(xué)的發(fā)展是離不開整體性思維的。因?yàn)檎w性是一個(gè)系統(tǒng)發(fā)展的最本質(zhì)特征。目前我們國(guó)家實(shí)行的科學(xué)發(fā)展觀之所以行之有效，就是因?yàn)槠潴w現(xiàn)了一種整體性思維。其理念旨在對(duì)各個(gè)系統(tǒng)、觀點(diǎn)、組織等各個(gè)部分進(jìn)行整體的分析；并且從各個(gè)要素的關(guān)系中揭露出事物的運(yùn)行規(guī)律。我們可以看到，改革開放以來，在我黨的帶領(lǐng)下我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。從站起來、富起來再到強(qiáng)起來，這其中的滄桑巨變無不讓世界為之震撼。但發(fā)展之路從來不是一帆風(fēng)順的，在這個(gè)發(fā)展過程中也一度出現(xiàn)過政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多方面的問題。在這種發(fā)展形勢(shì)之下，作為一個(gè)整體性思維的發(fā)展理念，科學(xué)發(fā)展觀便由此應(yīng)運(yùn)而生。胡錦濤就科學(xué)發(fā)展觀曾經(jīng)指出：“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅涉及到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，而且涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和自然界的復(fù)雜關(guān)系，涉及人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的相互作用?！币簿褪钦f，科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)上是一種系統(tǒng)的哲學(xué)，它體現(xiàn)了一種系統(tǒng)與要素的動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)發(fā)展中諸多要素與其他環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系在一起。在現(xiàn)如今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，整體理念的運(yùn)用在于把社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一個(gè)有機(jī)整體，深刻意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)各要素之間不再是一種從屬關(guān)系。通過把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所涉及的各個(gè)要素諸如社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等都緊密聯(lián)系在一起，徹底改觀從前“先發(fā)展后治理”的錯(cuò)誤發(fā)展理念，運(yùn)用整體思維平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各要素之間的關(guān)系，從而打破以往以經(jīng)濟(jì)效率衡量社會(huì)發(fā)展程度的格局，轉(zhuǎn)變以往片面強(qiáng)調(diào)解決發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。第二，科學(xué)發(fā)展觀的客觀性需求。客觀性是科學(xué)發(fā)展觀的另外一個(gè)重要特征。一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)要想確保所有內(nèi)在要素共同發(fā)展，最重要的一點(diǎn)是需要協(xié)調(diào)性思維作為指導(dǎo)思想。一切系統(tǒng)都蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)因素，各因素相輔相成、相互作用亦是協(xié)調(diào)性的體現(xiàn)。所謂協(xié)調(diào)，即指系統(tǒng)的整體與要素之間、要素與要素之間、結(jié)構(gòu)與功能之間、層次與層次之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間等各方面和諧共生?？茖W(xué)發(fā)展觀就體現(xiàn)了這種協(xié)調(diào)性發(fā)展的思維?？茖W(xué)發(fā)展觀包括了“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧”五個(gè)范疇，其強(qiáng)調(diào)在全面發(fā)展的同時(shí)要做到各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅是社會(huì)系統(tǒng)整體的發(fā)展，更應(yīng)著眼于社會(huì)系統(tǒng)與各個(gè)子系統(tǒng)、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)與人類和自然等其他各個(gè)系統(tǒng)之間的發(fā)展。與此同時(shí)，協(xié)調(diào)發(fā)展要求在發(fā)展過程中不能僅僅追求社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的速度，更要確保整個(gè)發(fā)展過程中，社會(huì)系統(tǒng)與各個(gè)子系統(tǒng)、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)與人類和自然等其他各個(gè)系統(tǒng)之間發(fā)展的順序、占比等。在統(tǒng)籌兼顧的同時(shí)也應(yīng)該有所側(cè)重，這樣才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀從全面的角度考慮人類社會(huì)的發(fā)展，這其中飽含了系統(tǒng)論智慧。從歷史唯物主義方法論來看，科學(xué)發(fā)展觀是用系統(tǒng)論的方法來解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的諸多問題。按照系統(tǒng)性思維要求，任何事物都始終處于一定系統(tǒng)之中，隨著事物的發(fā)展，各個(gè)系統(tǒng)中同時(shí)又處于新的系統(tǒng)中，其各個(gè)要素也會(huì)隨著系統(tǒng)的改變而被賦予新的關(guān)系，通俗來講事物始終處于不斷發(fā)展變化的過程中，這個(gè)過程也是一個(gè)不斷探索實(shí)踐的過程。正如習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過：歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，時(shí)代在向前進(jìn)步，世界在不斷變化，實(shí)踐發(fā)展是永無止境的，我們?nèi)祟愂冀K處于認(rèn)識(shí)真理、不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的征程之中，這也是永無止境的。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌兼顧各部分之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，根據(jù)新的實(shí)踐不斷進(jìn)行新的探索，能使我們黨的理論不斷向前發(fā)展，不斷為實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)，保證我們黨始終走在時(shí)代前列。從系統(tǒng)哲學(xué)的角度審視科學(xué)發(fā)展觀，可以看到，科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)系統(tǒng)的哲學(xué)思想體系。科學(xué)發(fā)展觀把系統(tǒng)觀念作為理論體系的基礎(chǔ)內(nèi)容，在糾正了以往把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一個(gè)國(guó)家發(fā)展的主要內(nèi)容，甚至是唯一的指導(dǎo)方針或發(fā)展理念之后，把環(huán)境、科技、社會(huì)、教育、政治、文化等各方面的發(fā)展全部納入到發(fā)展體系中。在追求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，統(tǒng)籌兼顧環(huán)境問題的治理與整改、科技的創(chuàng)新與強(qiáng)盛、社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、教育的培養(yǎng)與重視、政治的建設(shè)與鞏固以及文化的繁榮與保護(hù)，著眼于整個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)而不單單是片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)整個(gè)大背景下各因素進(jìn)行全面性思考，體現(xiàn)了整體性發(fā)展的特征。摒棄傳統(tǒng)片面、單一追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狹隘思想，而認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界本就是一個(gè)極為復(fù)雜的特殊系統(tǒng)，把系統(tǒng)性、整體性思維合理地運(yùn)用到社會(huì)發(fā)展的理論中去，這其中包含的是豐富而系統(tǒng)的哲學(xué)思想。只有全方位推進(jìn)精神文明、政治文明、物質(zhì)文明的建設(shè)，切實(shí)做到保障民權(quán)與民主，依法治國(guó)，提高百姓生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)財(cái)富合理分配，生態(tài)保護(hù)穩(wěn)步推進(jìn)，才能從根本上解決國(guó)家發(fā)展中遇到的難題，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理念。

二、技術(shù)哲學(xué)視角下的科學(xué)發(fā)展觀蠡測(cè)

摘要:進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代，林業(yè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)森林資源科學(xué)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代重任。其中，營(yíng)林造林則是林業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如何科學(xué)進(jìn)行營(yíng)林造林工作，在豐富森林資源的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其科學(xué)發(fā)展成為當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中亟待解決的問題?；诖?，本文在對(duì)營(yíng)林造林工作在森林資源科學(xué)發(fā)展中重要性闡述的基礎(chǔ)上，深入分析當(dāng)前我國(guó)營(yíng)林造林工作發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而提出有針對(duì)性的改進(jìn)措施，推進(jìn)森林資源科學(xué)發(fā)展中營(yíng)林造林工作的有效開展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞:森林資源;科學(xué)發(fā)展;營(yíng)林造林;重要性;措施

生態(tài)文明建設(shè)作為新工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然伴隨著生態(tài)環(huán)境的破壞。隨著近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)日益受到國(guó)家和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，尤其在生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代背景下，營(yíng)林造林工作作為實(shí)現(xiàn)森林資源科學(xué)發(fā)展的重要舉措，面對(duì)其發(fā)展過程中出現(xiàn)的專業(yè)技術(shù)人員缺乏、日常管護(hù)不到位等問題，嚴(yán)重影響森林資源科學(xué)發(fā)展及林業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。對(duì)此，加強(qiáng)森林資源科學(xué)發(fā)展中營(yíng)林造林的重要性及優(yōu)化措施研究具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有助于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)長(zhǎng)效發(fā)展。

1森林資源科學(xué)發(fā)展中營(yíng)林造林的重要性

隨著近年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及人口數(shù)量的增加，森林作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源，在過度追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)受到破壞。長(zhǎng)久以來林業(yè)對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)及人民生活作出重大貢獻(xiàn)，不論是林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，還是森林資源豐富由此帶來的社會(huì)效益與生態(tài)效益都是有目共睹的。

1.1營(yíng)林造林內(nèi)容概述

與傳統(tǒng)林業(yè)相比，現(xiàn)代林業(yè)更加強(qiáng)調(diào)以森林的多功能來滿足社會(huì)發(fā)展的多需求，并在實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展目標(biāo)的同時(shí)不損害森林資源的延續(xù)發(fā)展。正是基于以上現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展要求，營(yíng)林造林作為實(shí)現(xiàn)森林資源延續(xù)發(fā)展的重要舉措，通過實(shí)施一系列人為營(yíng)林、造林措施在豐富現(xiàn)有森林資源的同時(shí)充分發(fā)揮森林資源的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益。所謂營(yíng)林造林主要是借助人為活動(dòng)所實(shí)施的林木育苗、植樹造林、造林整地及生態(tài)環(huán)境恢復(fù)等系列舉措，由于營(yíng)林造林所涉及的內(nèi)容、形式較為多樣化，這使得其對(duì)相應(yīng)的營(yíng)林造林技術(shù)也有較高要求。在日常營(yíng)林造林工作中，尤其是在部分森林退化嚴(yán)重的地區(qū)，往往會(huì)采用補(bǔ)植補(bǔ)造、樹種調(diào)整、撫育間伐等方式進(jìn)行林木調(diào)整與生產(chǎn)。除此之外，在營(yíng)林造林生產(chǎn)工作中需要對(duì)現(xiàn)有林木種類、數(shù)量、規(guī)格以及健康狀況進(jìn)行詳細(xì)了解，并根據(jù)當(dāng)?shù)厣仲Y源發(fā)展?fàn)顩r適當(dāng)調(diào)整林木生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，以便在實(shí)現(xiàn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)發(fā)揮森林資源的社會(huì)效益與生態(tài)效益。