人文素質(zhì)培養(yǎng)全文(5篇)

為了適應(yīng)社會的快速發(fā)展，各高職院校也逐漸加強了對學(xué)生人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)，并且也認(rèn)識到了在教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，有利于完善學(xué)生的個性和品質(zhì)，能夠為學(xué)生未來學(xué)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展，奠定良好的基礎(chǔ)，也使得高職院校能夠培養(yǎng)出更多具有高素質(zhì)和高尚品格的應(yīng)用型人才。

一、高職院校學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想和社會公德。

高職學(xué)生目前正應(yīng)該處在，不斷追求真理和理想的階段，學(xué)生的性格也應(yīng)該是充滿活力，激情澎湃。但是當(dāng)代的高職學(xué)生，普遍都缺乏遠(yuǎn)大的理想，對自主學(xué)習(xí)的興趣和動力不高，遇到困難時也沒有勇于面對和克服的堅持不懈的精神[1]。另外，在高職校園里，講臟話、隨地吐痰、破壞公物、打架斗毆的現(xiàn)象層出不窮。并且在實際生活中，片面追求個人利益，唯利是圖的狀況也屢見不鮮，不僅影響著學(xué)生未來的發(fā)展，也嚴(yán)重阻礙了當(dāng)今社會的和諧進(jìn)步。

（二）高職畢業(yè)生素質(zhì)明顯降低。

部分高職畢業(yè)生由于人文素質(zhì)的嚴(yán)重缺失，造成其在步入社會后，常常出現(xiàn)違反社會公共秩序和市場經(jīng)濟(jì)道德的現(xiàn)象。很多就業(yè)生也由于自身素質(zhì)較低，出現(xiàn)誠信缺失。例如：學(xué)習(xí)化學(xué)專業(yè)的，出現(xiàn)制毒、販毒者。學(xué)習(xí)計算機專業(yè)的，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)黑客等。嚴(yán)重影響了我國社會公民政體素質(zhì)的提高。

二、體育文化對人文素質(zhì)教育的作用

摘要隨著幼兒教育的不斷深化和改革，需要加強對幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，而兒童文學(xué)是根據(jù)兒童年齡、智力和興趣特點創(chuàng)作的文學(xué)作品，怎么把兒童文學(xué)與幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)有機結(jié)合起來，這不僅是幼兒園管理者需要考慮的問題，更是需要幼兒教育師資培訓(xùn)學(xué)校的具體實施，基于兒童文學(xué)加強對幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì),具有非常重要的現(xiàn)實意義。而人文精神和科學(xué)精神作為人文素質(zhì)的核心內(nèi)容，將其融入到兒童文學(xué)與幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)過程效果明顯。因此，本文從人文精神和科學(xué)精神角度出發(fā)，探析兒童文學(xué)與幼兒教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)，指出在兒童文學(xué)教學(xué)過程中融入人文精神和科學(xué)精神的重要性，同時有利于促進(jìn)幼兒教師人文素質(zhì)的提高，為做一名合格的幼教工作者奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞兒童文學(xué)幼兒教師人文素質(zhì)培養(yǎng)

1培養(yǎng)兒童文學(xué)與人文精神的有效途徑

幼兒作為特殊的群體，他們初次離開父母步入幼兒園的大門，內(nèi)心會充滿恐懼感和失落感，因此，需要教師給予更多的關(guān)懷和愛，然后再進(jìn)行教育。這就對幼兒教師的綜合素養(yǎng)提出了更高要求，作為一名幼教老師，如果人文素質(zhì)不高，那么很難成為合格的教師。俗話說“德有所虧，才必受挫”，就是說德可以幫助才的成長、彌補才的不足，最終干出一番事業(yè)，如果有才無德，雖然有時也能成事，一旦德有所虧，才能必然受損。兒童文學(xué)需要教師對幼兒進(jìn)行啟蒙和傳播，將兒童文學(xué)作為日常的教學(xué)內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中，對提升幼兒的文學(xué)素養(yǎng)和教師的人文素質(zhì)都至關(guān)重要，所以，兒童文學(xué)在學(xué)期教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。在兒童文學(xué)的教學(xué)過程中穿插人文精神是非常重要的。而在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中是沒有將人文精神的培養(yǎng)列入其中，這是非常遺憾的一件事情。眾所周知，只有讓幼兒每天快樂、輕松、愉悅地上幼兒園，并享受幼兒園生活，這是開展幼兒教育的第一步，因此，這對幼兒教師的專業(yè)水平和人文素質(zhì)提出了更高要求，需幼兒教師有足夠的愛心和耐心，并以飽滿的激情熱愛這份工作，然后再結(jié)合專業(yè)特長，采用新穎獨特、生動活潑的教學(xué)方式來吸引幼兒的眼球，讓幼兒樂于參與教師所安排的教學(xué)活動，寓教于樂的教學(xué)方式能讓幼兒快速地適應(yīng)幼兒園生活，只有這樣，才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)。從培養(yǎng)人文精神的角度來看，兒童文學(xué)課的優(yōu)勢更明顯。兒童文學(xué)里充滿了詩情畫意、奇思妙想和對真善美的教育，給孩子一片純凈的天空，讓教師的靈魂得到凈化。兒童文學(xué)具有通俗易懂、生動活潑的特點，給我們帶來真善美和愛的體驗。在閱讀兒童文學(xué)作品時，往往會被作品中所描述的氣氛多感染。教師需要做的就是帶領(lǐng)兒童進(jìn)入到作品的氛圍中，身臨其境地接受作品感染，陶冶自身情操。然后向?qū)W生講解作品的表現(xiàn)手法及寄予了作者何種情感。例如，幼兒詩《眼睛和鏡子》媽媽的眼睛是明亮的鏡子，照著爸爸，照著我；爸爸的眼睛是明亮的鏡子，照著媽媽，照著我；我的眼睛是明亮的鏡子，照著爸爸，照著媽媽。像這樣的作品有很多，作品中體現(xiàn)出了一家三口最真摯、最樸實的情感，它之所以會打動人心，是因為它的詩句中蘊含著濃濃的親情，具有較高的情感魅力。在閱讀此類作品時，教師要教會學(xué)生作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法及表達(dá)何種情感，尤其是后者。因為，作品只有具備豐富的情感，感染力才更強，讓學(xué)生認(rèn)識到愛才是最可貴的情感。幼兒教師在教學(xué)過程中，育人才是第一位，其次是教育。基于兒童文學(xué)，來提升學(xué)生的文化素養(yǎng)及綜合素質(zhì)；讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及道德觀，并以飽滿的熱情去追求美，提升他們的審美能力；用足夠的愛心和耐心去愛護(hù)每一位幼兒，力爭做一名新時代背景下的復(fù)合型人才，可以說這與兒童文學(xué)的情感熏陶密不可分的。[1]

2培養(yǎng)兒童文學(xué)與人文精神的有效途徑

幼兒教育不是簡單地、日復(fù)一日地重復(fù)做同樣的事情，在此過程中，雖然說離不開傳統(tǒng)教育管理工作，但是，幼兒教育工作需緊跟時代步伐不斷地創(chuàng)新，包括對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)工具的創(chuàng)新，尤其是為幼兒營造愛的教學(xué)氛圍更需要創(chuàng)新。有的人認(rèn)為，幼兒教育是一項簡單的工作，陪幼兒玩即可，這只是對幼兒教育的表現(xiàn)理解，如何在玩的過程中穿插知識達(dá)到育人的目的這才是重點。因此，作為一名幼兒教師，科學(xué)精神是其必不可少的基本素質(zhì)，科學(xué)精神與科學(xué)知識的掌握同等重要，試想幼兒教師要是缺乏科學(xué)精神中的創(chuàng)新精神、探索精神、求實精神的話，算不上是一名優(yōu)秀的幼兒教師。當(dāng)今社會，越來越崇尚科學(xué)精神，作為一名新時代的幼兒教師，更需具備科學(xué)精神，敢于提問、懷疑、求實、批判。緊跟時代步伐，大膽地去創(chuàng)新和探索，而不應(yīng)該循規(guī)蹈矩，固步自封。尤其是在學(xué)習(xí)兒童文學(xué)時，在改編、鑒賞、演示及理論學(xué)習(xí)過程中，更要體現(xiàn)出科學(xué)精神中的創(chuàng)新精神。首先，在兒童作品理論知識的學(xué)習(xí)方面。教師普遍地認(rèn)為，教材上面編寫的東西是不容置疑的。教材上面的東西具有很強的科學(xué)性和系統(tǒng)性，但是，教材也是由人編寫的，或多或少會存在一定的問題。幼兒教師在教學(xué)過程中，如遇不足之處，應(yīng)該敢于提問和批判。比如，教材上就如何正確理解幼兒觀談?wù)摰木秃芑\統(tǒng)和模糊。教材上僅從理解幼兒、尊重幼兒和關(guān)愛幼兒三個方面進(jìn)行的闡述，這往往是很抽象和不具體的。因為，幼兒和成年人一樣，也有自尊心和獨特的個性，要充分尊重他們的自尊心和個性，才能促進(jìn)其健康地成長。以往對待幼兒像寵物、小皇帝等觀念都是錯誤的。首先把幼兒當(dāng)成寵物來取樂，對幼兒的身心發(fā)展及其不利；其次把幼兒當(dāng)成皇帝來供養(yǎng)，不讓他們遭受挫折和磨難，剝奪他們體驗人生苦樂的權(quán)利，這對幼兒來說也是及其不尊重的；因此，需要在幼兒教師的領(lǐng)下，幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，樹立正確的人生觀。其次，在兒童作品鑒賞和理解方面。教材上的兒童文學(xué)作品也不全是好的?？梢哉f，教材上所選的兒童文學(xué)作品都具有代表性，但是，也需我們區(qū)別而論，批判性的接受。就像魯迅先生“拿來主義”中“拿”并不是一味的全拿，“拿”的人要有辨別好壞的能力，能把“拿來”的優(yōu)秀作品變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更高更好的東西。作者帶領(lǐng)兒童在這方面作了相關(guān)嘗試，主要是對兒歌進(jìn)行簡單的修改，讓其更生動有趣和形象。例如兒歌《袋鼠媽媽》原文是袋鼠媽媽去買菜，不背籃子帶口袋。買蘿卜，買青菜，袋里有個小乖乖，啊嗚啊嗚吃起來。修改成袋鼠媽媽去買菜，不提籃子帶口袋。買蘿卜，買青菜，肚子上坐著小乖乖，大口大口吃起來。這首兒歌經(jīng)過簡單的修改，變得更加通俗易懂和形象生動，讀起來也朗朗上口，更易幼兒記憶。因此，學(xué)生要具有創(chuàng)新精神，敢于去質(zhì)疑、提問、批判，只有這樣，在思維上才更加活躍，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。同時，教師還可以制定獎勵機制，以便讓學(xué)生把文學(xué)作品修改的更完美，然后給以適當(dāng)?shù)目隙ê酮剟?。[2]再次，在兒童作品的編寫方面。作為二十一世紀(jì)的青年，更要讓文學(xué)作品體現(xiàn)出濃濃的時代感，給人以全新的情感體驗。因此，教師應(yīng)該不斷地啟發(fā)學(xué)生去創(chuàng)作文學(xué)作品，而不應(yīng)該只是模仿和借鑒。即使學(xué)生創(chuàng)造的作品在某一方面不夠新穎，教師也要給予肯定和鼓勵，然后針對不足之處再指導(dǎo)他們修改。學(xué)生所創(chuàng)作的文學(xué)作品，不管是形式還是內(nèi)容上，都要體現(xiàn)出新字，給人眼前一亮的感覺。在日常兒歌創(chuàng)作中，有的學(xué)生即使使用了老題材，寫出來的作品也會給人全新的感覺。例如，圍繞小雪花編寫一首兒歌，有學(xué)生這樣寫到，小雪花呀！小雪花，想媽媽，熙熙攘攘飄飄下。小孩睡的甜甜香，夢見自己長大了。雪花紛紛來看她，只見滿地都是小雪花?？梢钥闯觯瑢W(xué)生只要用心去寫，就可以寫出新的情感體驗。最后，在兒童作品演示方面。教師可以為學(xué)生提供一篇兒童文學(xué)作品，然后讓學(xué)生們?nèi)グl(fā)揮想象力和創(chuàng)作力去演示作品。教師對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓學(xué)生自己通過對作品的理解和分析，發(fā)揮想象力，然后與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作、交流思想，去編排和導(dǎo)演，相信會收獲滿滿。例如，兒童童話劇《小紅帽》，通過學(xué)生自導(dǎo)自演，把小紅帽的純真善良、狼的狡猾演繹的淋漓盡致，從表演形式和內(nèi)容上都給人全新的體驗。教師以比賽的方式大大增強了學(xué)生好勝心理，并積極參與到作品的演示活動中。[3]

3結(jié)束語

摘要：當(dāng)今的醫(yī)生除了肩負(fù)著解除患者病痛的職責(zé)外，還能夠為患者提供周到的人文關(guān)懷。面對社會需求的改變，漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校對口腔醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)方案提出了新的改革要求，強調(diào)重點培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)要將人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在首位，采用學(xué)分制的培養(yǎng)方案，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)基本理論、基本知識、專業(yè)技能的高素質(zhì)應(yīng)用型口腔醫(yī)學(xué)人才。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；口腔醫(yī)學(xué)；教育

1社會需求發(fā)生了變化

口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)在我國發(fā)展速度較快，因具有自身獨立的課程體系和專業(yè)特點，每年執(zhí)業(yè)（助理）醫(yī)師資格考試都與臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)分學(xué)科進(jìn)行。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是世界各國普遍采用的醫(yī)師資格認(rèn)可方式，其通過率也是檢驗和衡量各醫(yī)學(xué)院校專業(yè)知識教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)[1]。隨著社會不斷的進(jìn)步和人類文明程度的提高，要求口腔醫(yī)生具備較高的人文精神，懂得患者生理和心理需求，同時還要處理好整個社會的關(guān)系?；颊叩结t(yī)院后要從生理和心理加以關(guān)注，不能只見“病”，不見“人”，不入“心”，留不住患者，達(dá)不到治療效果也不符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式。為了滿足社會的需求，除了培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識、技能外，還要強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)[2]。

2人文素質(zhì)融入人才培養(yǎng)方案

2.1制定課程標(biāo)準(zhǔn)完善頂層設(shè)計

漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校自2006年開始就不斷提煉人才培養(yǎng)方案，逐步形成了具有鮮明特色的人才培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)基本理論、基本知識、專業(yè)技能，能在各級各類醫(yī)療、保健等衛(wèi)生服務(wù)單位從事口腔疾病診治、口腔保健知識宣傳等工作的高素質(zhì)應(yīng)用型口腔醫(yī)學(xué)人才。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，每門課程制定了課程標(biāo)準(zhǔn)，包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和人文素質(zhì)目標(biāo)，將教學(xué)行為與工作任務(wù)對接，在傳授學(xué)生知識與技能的同時，將人文素質(zhì)教育貫穿其中，培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷精神，處處體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

當(dāng)今醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧怼睦怼鐣h(huán)境”醫(yī)學(xué)模式，醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的人才為目的，融合了醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與醫(yī)學(xué)人文教育，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。1999年6月9日，國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會制定的《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》不僅包括醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識、臨床技能、群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)、信息管理等專業(yè)內(nèi)容，還包括職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理、交流和溝通技能、批判性思維和研究等人文方面的內(nèi)容?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)應(yīng)該是立體而全方位的，以提高整體素質(zhì)為目的，應(yīng)把以知識傳播為主體的人才培養(yǎng)方法，轉(zhuǎn)變?yōu)橹塾谡w素質(zhì)提高為目的的育人體系上來，為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。素質(zhì)教育并不排斥專業(yè)教育，然而僅依靠專業(yè)教育難以完成促進(jìn)學(xué)生生理與心理、智力與意向的全面發(fā)展，難以完成社會文化向?qū)W生個體心理品質(zhì)內(nèi)化的任務(wù)。目前由于專業(yè)教育的學(xué)時有限，醫(yī)學(xué)生大多偏重于專業(yè)課的學(xué)習(xí)。加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育既是醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的要求，也是社會對醫(yī)學(xué)人才的特殊要求。作為社會要求，人才首先應(yīng)具有高尚的醫(yī)德，其次才是醫(yī)學(xué)專家。我們所培養(yǎng)的醫(yī)生不僅是疾病的診斷和治療者，更應(yīng)該是患者疾苦的社會支持者和健康生存的維護(hù)者，完整的醫(yī)學(xué)教育必須以科學(xué)教育為載體，把人文教育貫穿于科學(xué)教育的始終。如何在兒科臨床教學(xué)過程中滲透人文素質(zhì)教育，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行集能力培養(yǎng)和人文精神陶冶為一體的綜合教育，培養(yǎng)適應(yīng)2l世紀(jì)發(fā)展要求的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，是值得關(guān)注的問題。醫(yī)學(xué)人文學(xué)在本質(zhì)上作為一種理念，它倡導(dǎo)對人的關(guān)懷和對生命的敬畏，它倡導(dǎo)維護(hù)生命和珍惜生命，主張以人為中心的醫(yī)學(xué)價值觀。在兒科臨床教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育，強調(diào)醫(yī)學(xué)與社會科學(xué)的交叉滲透，加強“以人為本”的人性化服務(wù)意識的培養(yǎng)，構(gòu)建新型課堂教學(xué)方法，創(chuàng)新課堂組織形式，可以提升醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和解決問題的能力，使醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)得到和諧的發(fā)展。

兒科病人是醫(yī)院中的特殊群體，由于兒童的生理及心理尚未成熟，軀體及情志等方面都處于不斷發(fā)育的過程中，許多兒科的病人在生活上都不能自理，患兒需要家長的看護(hù)，也需要醫(yī)護(hù)人員給予更多的關(guān)注和愛護(hù)。醫(yī)護(hù)人員在為他們提供及時、安全、可靠的治療和護(hù)理時，應(yīng)該保證患兒有一個健康、愉快的治療環(huán)境，而人文關(guān)懷是醫(yī)護(hù)人員在工作中自覺給予患者的情感付出，使患兒在生理、心理、社會適應(yīng)等方面都處于滿足而舒適的狀態(tài)，更利于患兒疾病的康復(fù)。在兒科臨床教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，通過平時帶醫(yī)學(xué)生主管病人、查房、值班、小講課、教學(xué)查房以及疑難病例討論等不同的教學(xué)方式，拓展醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，突破僅僅通過課堂教學(xué)的限制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展臨床思維能力，既強化醫(yī)學(xué)生對兒科知識的掌握，又提高了學(xué)生對知識的應(yīng)用能力，同時培養(yǎng)了團(tuán)隊協(xié)作意識。在臨床課教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，專業(yè)知識講授和專業(yè)技能培訓(xùn)的同時，提供更多機會讓學(xué)生運用所學(xué)知識參與病人診治過程的實際應(yīng)用，學(xué)會與患兒及患兒家長溝通的技巧，在實踐中進(jìn)行綜合素質(zhì)體驗，鍛煉醫(yī)學(xué)生的各種能力和交流的技巧，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

兒科的病人有著與成人極為不同的特點，患兒正處于身心發(fā)育的特殊時期，認(rèn)知的能力差。同時大多數(shù)患兒家屬由于孩子生病而帶有緊張、焦慮、煩躁等情緒，并且隨著社會的進(jìn)步，患兒家屬對醫(yī)護(hù)人員的要求越來越高。兒科的患者主訴能力也極其有限，病史往往是由家長或監(jiān)護(hù)人提供的，而且患兒都需要家屬的照護(hù)，不論是與患兒接觸，或是與家屬溝通和交流，作為醫(yī)護(hù)人員都需要有足夠的愛心、耐心；在患兒疾病的診治過程中，還需要醫(yī)護(hù)工作者有很強的責(zé)任心。從醫(yī)學(xué)生進(jìn)入兒科學(xué)習(xí)的階段，就提供更多實踐機會，讓醫(yī)學(xué)生能通過臨床工作更多地與患兒及其家長接觸，使他們的角色定位不僅僅是一個臨床醫(yī)生的體驗，而要更多了解兒科患兒及患兒家長的感受和需求，能夠換位思考，從情感上接受患兒，全心為患兒所想，一切從患兒的利益出發(fā)，自覺地關(guān)心、關(guān)愛和照顧患兒，給予患兒及家屬深切的同情之心，敞開心扉，用心去感受、體會患兒及家屬的心理世界，從而真正提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。在兒科通過不同方式的臨床教學(xué)活動，使醫(yī)學(xué)生進(jìn)入到以后的臨床實踐工作中，在直接面對患兒及其家長時，能很好地應(yīng)用相關(guān)的人文知識，而不至于束手無策，難以交流。兒科患兒不論是機體還是心理等方面都處于動態(tài)變化的階段，患兒有著與成人不同的特殊需求。兒科病人的治療也與成人有很大差別，患兒的器官功能都處于發(fā)育階段，兒科藥物的應(yīng)用不僅要考慮患兒的病情，還要考慮患兒機體的功能情況，另外還需考慮家長的經(jīng)濟(jì)條件等方方面面的問題，這就要求醫(yī)學(xué)生具備多元化的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)很強的溝通能力，懂得以恰當(dāng)?shù)慕涣鞣绞胶突純杭捌浼议L溝通，同時具有以人為本的關(guān)懷照護(hù)理念，才能適應(yīng)現(xiàn)代兒科臨床醫(yī)療工作的需要。

從接觸兒科臨床開始，就進(jìn)行良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)，醫(yī)學(xué)人文教育的意義和目標(biāo)在于通過傳授人文知識，讓醫(yī)學(xué)生更深層次地理解“以人為本”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域集中體現(xiàn)在對患者“生命與健康、權(quán)利與身心需求、人格與尊嚴(yán)”的尊重和關(guān)懷。在兒科臨床教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上滲透人文素質(zhì)教育，善于在教學(xué)中發(fā)掘和傳遞人文意識，努力創(chuàng)建濃厚的人文氛圍，讓醫(yī)學(xué)生在不知不覺中產(chǎn)生關(guān)懷自然、關(guān)愛生命的情感。通過在兒科的臨床學(xué)習(xí)過程，讓醫(yī)學(xué)生了解患兒及其家長的心理需求，尊重患兒及其家長的選擇和習(xí)慣。善于與患兒溝通，使患兒及家長能配合治療。這些人文素質(zhì)的教育點點滴滴貫穿于兒科的臨床教學(xué)工作中，有意識地加以示范和點撥，提供臨床交流的技巧理論知識和實踐機會，使醫(yī)學(xué)生掌握與兒科患者交流的技巧，有助于早日培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的關(guān)懷照護(hù)意識，為建立起良好的醫(yī)患關(guān)系邁出第一步，為學(xué)生在今后的臨床實踐中，自覺運用人文關(guān)懷知識，實施人性化治療奠定良好的基礎(chǔ)。

作者：納玉輝 戴梅 劉春明 段晶 單位：昆明醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院兒科

摘要：隨著高校針對大學(xué)生的擴招，在現(xiàn)當(dāng)代的高校中，大學(xué)生的數(shù)量迅猛增加，擴招為后期學(xué)生的就業(yè)帶來了很大的困難，但是大學(xué)生的擴招卻對中華民族的整體文化素質(zhì)提升帶來了很大的促進(jìn)作用，這一點是不可否認(rèn)的。眾所周知，新時代的大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，而這些大學(xué)生所表現(xiàn)出來的人文素質(zhì)高低，在很大程度之上反映出了其未來能否實現(xiàn)這一發(fā)展重任，如果這一部分人在專業(yè)知識上有很大成就，但人文素質(zhì)普遍較低，就很難實現(xiàn)這一偉大的歷史使命和責(zé)任。由此，本文從“新時代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的實踐研究”入手，針對后期進(jìn)一步提升新時代大學(xué)生人文素質(zhì)提出一些建議和培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：新時代；大學(xué)生；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)與實踐

1人文素養(yǎng)的主要含義

人文素質(zhì)的靈魂并不是能力，而是一種以人為表現(xiàn)對象，以人為中心的精神體現(xiàn)，主要的核心內(nèi)容是針對人類生存意義以及價值的關(guān)懷，這就是人文精神，也可以稱之為人文系統(tǒng)。那么到底什么是人文素質(zhì)呢？在我們看來，人文素質(zhì)主要指的是在做人的時候，應(yīng)當(dāng)就內(nèi)在的品質(zhì)以及人生定位，在學(xué)識積累上獲取知識運用能力，也就是人類所表現(xiàn)出來的情感、價值觀念以及態(tài)度等，或者說個人特有的能力表現(xiàn)，概括而言，主要包括人類的能力、智慧、意志以及情感等多個方面，追求人生以及社會所表現(xiàn)的美好境界，推崇情感以及對人的感性認(rèn)知，看重的是人獨有的想象力以及生活上所表現(xiàn)出來的多樣化，是完美人格的最終體現(xiàn)。一個人如果具備了這樣一種特殊的人文素質(zhì)，就會成為一個高尚的人、純潔的人、脫離低級趣味的人。顯然，在新時代的發(fā)展過程中，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)具備這樣一種人文素質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)更加努力地培養(yǎng)并提升自身的人文素質(zhì)。

2培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義

2.1是進(jìn)一步實現(xiàn)偉大中國夢的必然需要

在參加“實現(xiàn)中國夢、青春勇?lián)?dāng)”的主題活動當(dāng)中指出：“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的，中國夢是我們的，更是你們青年一代的?！背酥?，他還進(jìn)一步強調(diào)了：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！睘榱烁玫貙崿F(xiàn)這一夢想，就必須不斷提升全民族尤其是新一代大學(xué)生的人文素質(zhì)。從中我們可以看出提升青少年人文素養(yǎng)的重要性，對后期社會的發(fā)展、新時代的推進(jìn)具有劃時代的歷史性意義，同時對后期學(xué)生自身的發(fā)展同樣具有舉足輕重的作用。