教育分析論文精選(九篇)

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第1篇：教育分析論文范文

一、開辦雙語教學的目的究竟是什么

《幼兒園規(guī)程》中明確指出，幼兒園對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進其身體和諧發(fā)展。幼兒園的各項工作都應圍繞此任務進行。而目前，在市場經(jīng)濟條件下，一些幼兒園沒有認真貫徹規(guī)程所提出的要求，為了迎合家長望子成龍的要求，為了趕時髦，吸引招生，甚至更直接的目的是為幼兒園搞創(chuàng)收，急功近利而忽略了促進幼兒發(fā)展的長遠目標。具體表現(xiàn)在：某些幼兒園為了突出英語教學，在各科教學之外增設英語課，有的課時還比較多，這樣增加了幼兒學習英語的負擔，影響了幼兒的身心健康；還有的是擠占其他教學和游戲活動的時間，干擾了正常教學活動的進行，對幼兒全面和諧的發(fā)展很不利。這些做法實質(zhì)上違背了幼兒教育的目的。所以，英語教學應該在幼兒全面發(fā)展的基礎上進行。

二、怎樣看待幼兒學習外語的關鍵期

所謂關鍵期，是指一個有機體生命中的一段時間，在這段時間里，某些外部條件對有機體的影響可以超過在其他時間所能達到的程度。但是，更進一步的研究發(fā)現(xiàn)，關鍵期在時間上并不那么明確，這個時期的刺激效應也不是不可逆的。比如，蘭內(nèi)伯格根據(jù)潘菲爾德和羅伯茨的材料，并以早期和晚期單側(cè)腦損傷以及智力遲鈍兒童語言發(fā)展的研究，提出了2歲持續(xù)到12歲的語言接受期的假設。而我國主張雙語教育的人將關鍵期的時間縮短到學前期，這是對關鍵期的片面理解。實際上，蘭內(nèi)伯格提出的關鍵期并非只限制于學前階段，它應該持續(xù)更長時間。此外，近來經(jīng)過剝奪再習得語言和對第二語言習得的研究，對于語言關鍵期所受不利影響絕對不可逆的觀點，予以了某種程度的否定。有人認為，如果讓2歲兒童學會說一門外語，那么，他需要花上20年左右才能達到他所學語種的國家的大學畢業(yè)生的語言能力，而一個18歲的青年如果有最佳環(huán)境只需4年時間就能完成。所以，那種認為如果在語言發(fā)展的關鍵期（這里指學前期）錯過了第二種語言的學習，而在學前期后再要接納第二種語言就頗為困難的觀點，未免有些杞人憂天。

三、開辦雙語教學應具備哪些條件

開辦雙語教學必須具備一定的條件，才能取得良好的效果。筆者認為，開辦雙語教學應具備以下條件：

1.應有一定的環(huán)境條件

語言必須在一定的環(huán)境中，經(jīng)過長期練習而獲得。缺乏一定的情景，語言學習就很困難。因此，幼兒園在進行外語教學時，應該設置模擬的漢英雙語環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境和人際交往環(huán)境）。如在活動室分設漢語區(qū)和英語區(qū)，英語區(qū)擺放的物品和墻上飾品下注明英文，也可放置一些英文圖書，使幼兒置身于兩種文化背景之中，通過觀察、比較，最終達到對兩種不同文化的鑒別和理解。同時，應創(chuàng)設一種模擬的漢英人際交頭境，使幼兒有機會感受和運用兩種語言，這就要求除外籍教師以外，中國教師在一定時間內(nèi)也必須用英語與幼兒交流，否則，幼兒在英語課上所學的英語不能及時得到強化。

2.應有一定的師資條件

高水平的師資是高質(zhì)量的幼兒教育的保證。要提高幼兒英語教學水平，就必須具有既掌握相當英語知識又懂得幼兒教育的師資。而目前，大多數(shù)雙語教學幼兒園不具備這樣的條件。如有的幼兒教師英語水平低，在教學過程中，當幼兒提問到未經(jīng)準備的內(nèi)容，就措手不及。有的教師發(fā)音不準確，帶有濃厚的地方口音，孩子一旦接受錯誤的語音訓練，再想糾正就非常困難。有的園高薪聘請高校英語教師或英語專業(yè)的大學生，其中一些人不了解幼兒心理，采用成人的教學方法，課堂教學枯燥乏味，沒有特色，使幼兒失去學習英語的興趣。

3.應有經(jīng)過科學研究的幼兒英語教學內(nèi)容體系

幼兒英語教學必須符合幼兒身心特點，促進幼兒發(fā)展。目前，我國還未有一套自己的系統(tǒng)而科學的雙語教學教材。幼兒園教師自己選擇或創(chuàng)編教材有很大的隨意性，內(nèi)容忽深忽淺，沒有照顧幼兒的接受水平，甚至有些園幾年下來只教會幼兒一些單詞或幾句口語，幼兒學了之后不會用，很快就會遺忘。

4.應有一套適合幼兒的英語教學方法

由于幼兒的思維具有形象性，因此在英語教學中應避免成人化。幼兒園應以口語教學為主，通過各種活動調(diào)動幼兒學習的積極性，讓幼兒在活動中通過聽、說、讀等綜合訓練學會運用語言，避免強迫死記硬背。如用英語向幼兒介紹玩教具、用餐時介紹食物的名稱和特點以及餐具的顏色和形狀等。幼兒在請求教師幫助時，必須運用正確的語言才可能得到幫助。這樣就可以使幼兒在具體情景中接觸并獲得實用性較強的語言。在日常生活中經(jīng)過多次模仿練習，幼兒就可以無意中掌握一定情景下語言的運用。超級秘書網(wǎng)

在英語教學中還應注意利用各種玩教具和現(xiàn)代化教學手段，如實物、圖片、幻燈、錄音和錄像設備等，使教學更加生動活潑。四、在雙語教學中有待深入研究的問題

1.幼兒雙語教育體系的建設

只要幼兒園開辦雙語教學，就應在幼兒園深入開展雙語教學實驗研究，探索幼兒園英語教學的目標體系、教材與具體教法，制定出一套適合中國幼兒學習的英語教學體系。

2.幼兒雙語教學效果的長期性與連續(xù)性

科學研究證明，兒童接受教育的效果與其年齡關系不大，與接受教育的時間長短確有關系。當前，幼兒在學前期學習了英語，但進入小學后如果不能繼續(xù)學習，就會出現(xiàn)半途而廢的現(xiàn)象。因此，還應進一步探討幼兒園與小學英語教學的銜接問題，以鞏固和提高兒童的英語水平。

3.應在幼兒師范學校開設英語課

第2篇：教育分析論文范文

【摘要題】班級管理

人具有社會性，歸屬需求是人最基本的需求，兒童在群體歸屬需求方面表現(xiàn)得更加強烈。然而班級嫌棄兒童長期為班級成員所排斥與隔離，孤單失群，不能完全歸屬班級，致使他們孤獨退縮，惹事生非，自暴自棄，心理異常。嫌棄兒童的班級地位一旦確立就不易改變。關注和轉(zhuǎn)變嫌棄兒童，對兒童一生的發(fā)展及班級建設具有重要的理論和實踐意義。

一班級嫌棄兒童的境況

在班級人際關系的微觀結(jié)構中存在著兩極：一極是在班級中享有極高威望和極大信任的兒童，被稱之為“人緣兒”、“明星”。另一個極端是在班級里愿意與之交往者甚少、口碑甚差的學生，被稱之為“嫌棄兒”、“孤星”。班級嫌棄兒童是指在學校教育條件下，身心正常發(fā)育的兒童因各自不同的原因，在社會關系上、心理上和活動參與上，長期被班級群體所排斥與隔離，班級社會關系網(wǎng)絡喪失，導致班級生活質(zhì)量下降，不能享受班級成員正常的學習和活動權利，成為班級生活中的孤獨失落者。據(jù)有關研究，這類兒童在所有班級普遍存在，在中小學約占4.0%。[1]

班級嫌棄兒童孤單失群，他們抗爭—失敗—再抗爭，以致惡性循環(huán)，陷入心理危機中。班級嫌棄兒童因種種原因，為班級同學所排斥。他們在班級里沒有知心朋友，終日生活在別人的冷眼里，自尊心受到極大的傷害。他們有時做了好事，也極有可能被人曲解，往往成為班級同學的眾矢之的，或成為被忽視的一族。兒童天性有向上、向善的需求，希望歸屬群體生活，希望得到老師和同學的贊賞，且具有“不比別人差”的自尊和自信。他們積極向上，熱情高漲，但持久性不夠。他們雖經(jīng)努力，但常半途而廢，最終因不能具備歸屬群體的某些條件（如成績好，品行好），而不能完全歸屬班級，從而產(chǎn)生強烈的自卑情結(jié)，陷入不安全的恐懼中，感到同學們對他們有敵意。兒童身心發(fā)展不成熟，憑借直覺，而不能理智地行事。在此情況下，為了在班級爭取一席之地，他們采取了異常的抗爭方式。自我意識強的兒童奮起反抗，與同學和老師對立，甚至與一切集體活動對立。他們標新立異，油腔滑調(diào)，故意裝作對別人的驚異和鄙視而不屑一顧、洋洋自得；他們?nèi)鞘巧?，做惡作?。粋€別甚至加入其他不良社會群體中，在那里謀得一席之地，尋找歸宿。自我意識弱的同學期望擠入群體內(nèi)，他們或趨向同學，討好依從；或避開同學，孤獨退縮。但常有的挫折感最終使他們自暴自棄，淪為班級的邊緣人，他們僅希望不被打擾，在班級生活中度過漫長單調(diào)的重復時光。[2]然而，異常的抗爭方式不為現(xiàn)實群眾生活所容，常與現(xiàn)實生活發(fā)生磨擦沖突，導致更大的失敗。如此惡性循環(huán)，會使伴隨產(chǎn)生的異常行為方式長期重復使用，最后成為不良人格的一部分。

二班級嫌棄兒童的成因

1品行不佳、成績不良、不健康心理問題等是嫌棄兒童形成的自身因素

兒童的品德、性格行為以及學習成績等方面的因素。品德不良是嫌棄兒童形成的主要問題，其次才是成績問題。成績不良的學生不一定被排斥，而品德甚差的學生一定會被嫌棄。但是，在教師成就本位觀念的作用下，很多成績不良學生最終淪為品德不佳者。性格行為方面，最易被孤立的是攻擊性兒童，其次才是脾氣怪癖、難以相處的兒童。

兒童的心理因素。在認知方面，嫌棄兒童對價值觀、道德行為規(guī)范的認知有偏差，不能正確地理解人際交往，以至于對自己被排斥的境況不能理智歸因。自我意識強的兒童歸因于他人，產(chǎn)生怨恨情緒；自我意識弱的兒童歸因于自身的能力，產(chǎn)生無助感，最終采取異常行為方式進行宣泄。在情感方面，嫌棄兒童情感發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，情緒控制能力差，常產(chǎn)生消極或激烈的情緒，易與他人發(fā)生沖突。有的嫌棄兒童甚至從未體驗過良好的人際關系所帶來的身心愉悅，缺乏積極平等交往的內(nèi)在情感動力。在意志行為方面，嫌棄兒童行為方式異常，掌握不好人際交往的度?；蚴亲员巴丝s，不與他人交往，長此以往以致性格孤僻敏感，難以相處；或是過火失態(tài)，影響侵犯他人，為群體生活所排斥。同時，他們意志力薄弱，陷入被排斥的困境之后，或是畏懼困難、繼續(xù)退縮，或是盲目沖動行事、采取異常行為方式。

2學校教育人為地將兒童等級化，缺乏社會化教育，致使兒童不適應社會生活

學校教育過于強調(diào)對未來社會成員的甄別選擇功能，以致于中小學也成了對未來社會成員的預備選拔機構，人為地將兒童等級化。學校教育根據(jù)學生的學業(yè)成就和行為表現(xiàn)，通過考試、評選三好學生等名目繁多的競爭活動，人為地將學生分成三六九等，班級成了學生學業(yè)成就和行為表現(xiàn)等方面的競技場。學生以優(yōu)等生為榮，以與優(yōu)等生交往為榮，對劣等生棄置不顧，甚至不愿與劣等生同桌，劣等生被同學排斥，成為嫌棄兒童。加之社會將學生的學業(yè)成就和行為表現(xiàn)與學校的聲譽相聯(lián)系，學校又將學生的學業(yè)成就和行為表現(xiàn)與教師的報酬掛鉤，這些都更加起到了推波助瀾的作用，加劇了嫌棄兒童的不良行為惡性發(fā)展。

學校教育價值觀較單一，以傳授知識為主，對學生的心理發(fā)展、個性成長及社會化教育重視不夠。學校教育對學生的心理發(fā)展只注重認知發(fā)展，忽視情意發(fā)展。采取統(tǒng)一的教育模式，不關注學生的個性成長，影響學生的性格成長。對學生的社會化教育不力，尤其缺乏對學生生活力的教育。所謂“生活力”，即生活所必須的知識和技能[3]。為了生存，兒童必須懂得基本的道德行為規(guī)范，并能內(nèi)化這些觀念，形成人際交往能力。加之學校教育采用單一的灌輸、說教的方式，學生僅是存貯這些觀念規(guī)范。社會化方面的知識，固然可采用告訴的方式，但要使人受到很好的社會化教育，則要使人感受，需要有一種情感。這要在實踐中進行。因此，學校教育最終在學生的心理發(fā)展、個性成長及社會化發(fā)展等方面收效甚微。長期如此就加劇了嫌棄兒童的情感發(fā)展的不協(xié)調(diào)、社會生活的不適應。

3嫌棄兒童在家庭、社區(qū)中形成的價值取向、規(guī)范、行為方式與群眾背離，致使兒童難以進入學校群體生活中

兒童生活在學校、家庭、社區(qū)多重小社會中，他們有自己的價值取向、道德行為規(guī)范、行為方式。嫌棄兒童在家庭、社區(qū)中形成的價值取向、道德行為規(guī)范、行為方式與學校群體生活中的價值取向等有極大的差異性，致使他們很難進入學校群體生活中，為學校群體生活所排斥，淪為邊緣人。

教育的基礎在家庭，家庭教育對兒童成長起到了奠基性的作用。長輩不正確的教養(yǎng)方式，如過度縱容、過度保護或缺少對兒童合理的限制，形成兒童自我中心主義，使兒童在價值取向、道德行為規(guī)范方面的認知有偏差，形成不良的行為方式，無法適應群體生活。夫妻不和、家庭劇變、單親家庭造成家庭氣氛緊張，影響兒童情感的發(fā)展，使其情緒消極或沖動，性格孤僻或偏激，行為退縮或攻擊性強，常形成親子間、師生間、同學間對立。父母的不良行為，也影響了兒童正確的價值觀和行為規(guī)范以及行為方式的形成。家庭居所的日漸私密化（獨家獨院式的家居），也影響兒童交往能力的發(fā)展。此外，社區(qū)不良的風氣也會潛移默化地影響校園文化環(huán)境，強有力地約束著兒童的價值觀、思維習慣和行為方式。

三班級嫌棄兒童的教育對策

1創(chuàng)造平等合作的班級氣氛，關注嫌棄兒童的社會化教育

教育者要摒棄競爭主義的觀念，確立“以人為本”的教育觀念，創(chuàng)造平等合作的班級氣氛，使師生之間和同學之間以合作者和朋友的關系相處，徹底消除班級的等級之分。首先，教育者應尊重兒童。合作的前提是平等，平等要求相互尊重，只有在真正平等的基礎上相互尊重才能真正合作。教師應率先垂范，從建立平等合作的師生關系開始，幫助學生們建立平等合作的生生關系。其次，幫助嫌棄兒童潔身自好。他們總是受到指責，逐漸開始嫌惡自己的一切，陷入自我嫌棄之中，喪失了建設性生存的欲望，“破罐子破摔”。因此教育者要幫助失意兒童鼓起勇氣、潔身自好、自尊自強，自尊是平等合作的內(nèi)在心理基礎。

教育者要摒棄“知識本位”的教育價值觀，確立“以人為本”的教育觀念，關注嫌棄兒童的全面發(fā)展。要關注兒童健全的、完整的生命成長。生命成長是內(nèi)在生成的，要改變傳統(tǒng)的灌輸、說教的方式，在教育活動中，以知識傳授為媒介，注重嫌棄兒童的情意發(fā)展，提升個性、價值觀，特別是社會化教育，使他們更好地適應班級社會生活。

2正確歸因，重塑嫌棄兒童的健康心理

嫌棄兒童不能理智地行事，常采取異常的抗爭方式，導致心理異常。因此，幫助嫌棄兒童正確歸因與重塑健康心理是轉(zhuǎn)變嫌棄兒童的根本。首先，教育者應幫助嫌棄兒童對不良行為正確歸因，發(fā)現(xiàn)被嫌棄的真正原因（成績、品行、自身的心理因素等），然后有針對性地進行教育。其次，幫助嫌棄兒童重塑健康的心理。在認知方面，對嫌棄兒童進行價值觀、道德行為規(guī)范教育的同時，幫助兒童形成科學的自我意識。嫌棄兒童長期受到群體的否定評價，形成低水平的自我認知，教育者幫助兒童正確認識自己的潛力與特長，了解自己的獨特價值，樹立自信心，形成科學的自我意識。在情感方面，從家庭教育入手，建立健康的家庭氛圍和正確的情感交流方式，形成嫌棄兒童良好的情感世界。在學校里，教師創(chuàng)設條件，幫助兒童實施“角色轉(zhuǎn)換”，讓他們擔任值日生、班干部等，使他們在班級中擁有一定的地位，體現(xiàn)一定的價值，幫助他們獲得成功感，消除人際交往中的抵觸情緒，在實踐活動中體驗良好人際關系給學習和生活帶來的便捷快樂，形成良好的心境，乃至主動追求成功，樂于與人交往，形成良性循環(huán)。在意志行為方面，教育者對嫌棄兒童進行社會交往基本技能教育，幫助他們認識異常行為方式給自己和班級帶來的不良后果，形成良好的行為方式。

3采取有效措施，優(yōu)化兒童的人際關系

教育者要采取有效措施，形成兒童良好的人際協(xié)調(diào)能力和行為方式，優(yōu)化兒童的人際關系，幫助其最終融合于班級群體中。

實踐鍛煉法。人際關系在交往中形成，嫌棄兒童只有在與同學交往的實踐活動中，才能真正找到歸屬感，實踐活動應成為嫌棄兒童改變?nèi)穗H關系的主渠道。要在實踐活動中構建集體活動的模式，經(jīng)常組織形式多樣的集體活動，采取小組學習的方式，給嫌棄兒童提供參與、表現(xiàn)的機會，使其感受自己的獨特價值。在集體生活中，促進他們進行交往，消除隔閡，鍛煉他們的社會交往能力。同時組織豐富多彩的課外活動，為兒童提供一個廣闊的交往活動空間，發(fā)揮各自特長，體現(xiàn)生命個體的獨特性。[4]

移情訓練法。移情，即站在他人的立場看問題，“感人之所感”，“知人之所知”。在訓練中，幫助嫌棄兒童理解他人情感，為他人著想，富有同情心，對他人的處境感同身受，從而培養(yǎng)嫌棄兒童正確理解人際紛爭問題，明辨是非，形成良好的人際協(xié)調(diào)能力。

角色扮演法。兒童在集體活動中扮演一定情境中的不同角色，體驗不同情境中不同角色的情感，明確角色規(guī)范，習得和形成新的行為方式。

4用愛、信任和耐心陪伴嫌棄兒童走出邊緣困境

嫌棄兒童悲觀失望、自暴自棄、不思進取，行為易反復。他們更需要教育者用愛、信任和耐心陪伴他們走出邊緣困境。愛是教育的靈魂和生命。教育者要像母親對待嬰兒一樣，給予兒童不帶附加要求的無微不至的關心。關心中包含著嚴格的要求，而不把自己的期望強加給嫌棄兒童。在他們遭遇困難、行為反復時不失望，給他們提供一片自由發(fā)展的空間。信任，是一種使人振奮和教育人的力量。這里不僅是指在兒童成長中的一般的信任，而更多的是指在嫌棄兒童轉(zhuǎn)變的過程中，盡管存在著很多困難和失望，但教育者仍一如既往地表現(xiàn)出那種完全具體的信任。耐心，是教育者在挫折和失敗面前不喪失信心，保持內(nèi)在穩(wěn)定性的一種心理品質(zhì)。耐心意味著更多留意嫌棄兒童的發(fā)展，意味著一種高度的自制力，懂得放棄教育者自身的某些脫離實際的意愿，絕不揠苗助長，使嫌棄兒童的發(fā)展順其自然。這種耐心建立在對嫌棄兒童具有堅不可摧的信任的基礎上，并把自己的一切教育活動都納入這種信任感中。[5]

【參考文獻】

[1]吳康寧.教育社會學.北京：人民教育出版社，1998.287

[2]吳康寧.課堂教學社會學.南京：南京師范大學出版社，1999.84

[3]鐘啟泉.班級管理論.上海：上海教育出版社，2001.213

第3篇：教育分析論文范文

關鍵詞：設計教育培養(yǎng)定位辦學層次市場需求教學實踐創(chuàng)新思維

20世紀20年代，德國包豪斯學院的創(chuàng)辦開創(chuàng)了現(xiàn)代設計教育的先河，現(xiàn)代設計從那時起在根本上改變著整個社會的外在形式。我國的現(xiàn)代設計教育開始于改革開放以后，并隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展而日益繁榮。市場對設計人才的大量需求及較高的設計類學費刺激了設計教育的招生規(guī)模。我國現(xiàn)有高校約2400所，其中70%以上的高校開設了相關的設計專業(yè)。招生規(guī)模的擴大使本來就不太完善的中國設計教育體系顯得更加零亂與脆弱。探索如何構建具有中國特色，并且適合現(xiàn)代設計教育發(fā)展的現(xiàn)代設計教育體系，是一個具有重要現(xiàn)實意義的研究課題。

經(jīng)過了這幾年來的高校擴招，我國的設計專業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，成為了目前最熱門的專業(yè)之一。各高校競相開設各類的設計專業(yè)，學生的在校人數(shù)和畢業(yè)生人數(shù)也是不斷高漲。對于幾年之間突然冒出來的許多設計院校及設計類的學生，有很多人頗有看法，認為現(xiàn)在的設計專業(yè)已經(jīng)太多甚至到了飽和的程度。事實是否如此呢？目前我國的整體設計水平并沒有因為設計學院的增加和設計學生的增多而呈現(xiàn)出設計水平的快速發(fā)展。一邊是社會上急缺各類設計人才，一邊是大量的設計專業(yè)的學生找不到工作或是轉(zhuǎn)行。我國目前的設計水平還只是在起步階段，大量地擴大設計類專業(yè)的招生規(guī)模應該說是非常有利于設計水平的整體提高的。然而，教學與市場嚴重脫節(jié)、擴招導致的學生整體水平的下滑，因?qū)I(yè)設置不完善造成的個別專業(yè)的就業(yè)擁堵，甚至使得設計類的擴招成為了有些高校提高收入的一種手段。目前我國的大部分設計院校依然延續(xù)著80年代以來以繪畫基礎加三大構成為基礎的設計教育，很多學校開設此類專業(yè)的目標并不明確，所實施的教學方法也無法滿足市場的需求，院校之間的教學模式、教學方法過于單一，課程體系不明確，對學生的培養(yǎng)目標缺乏足夠的認識，這些都造成了學校所設專業(yè)缺少特色，缺少個性。?？?、本科、文科、理科都是一種教學思路，開設的課程也是大同小異，沒有從根本上區(qū)分開各自的培養(yǎng)層次。這樣勢必造成學生在就業(yè)時的專業(yè)擁堵現(xiàn)象，在當前，社會不是不缺少設計人才，而是目前我們所培養(yǎng)的學生缺少特色、缺少對應社會需求的能力。

現(xiàn)代設計是基于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活，其決定因素包括現(xiàn)代社會標準、現(xiàn)代經(jīng)濟與市場、現(xiàn)代人的需求、現(xiàn)代的技術條件與生產(chǎn)條件等等?，F(xiàn)代設計是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代市場和現(xiàn)代社會提供服務的一個積極而又龐大的活動，因而單一的設計教育體系，顯然是不足以支撐這個系統(tǒng)的。不同的地區(qū)、不同的體制、不同的辦學層次、不同的辦學模式其培養(yǎng)的學生就業(yè)的市場定位應該是不同的。培養(yǎng)什么樣的學生，學生的就業(yè)地區(qū)如何，學生的就業(yè)范圍在哪，既定市場需要什么樣的類型學生等等，這些應該在辦學之初就非常明確。作為辦學機構如何確定培養(yǎng)目標，找對學生就業(yè)市場的定位并結(jié)合自身的實際情況開展有針對性的教學活動，這是發(fā)展我國設計教育的重要前提。

目前社會上缺少的設計類人才可以分為兩個大類：一類是普通的商業(yè)設計工作者，一類是具有很高的專業(yè)理論專業(yè)素養(yǎng)的高級設計人才。就目前來說，市場對于第一類的人才社會需求可以說是非常之廣，這類人才是面向基層，面向生產(chǎn)、服務和管理第一線的實用型、技能型人才。那么作為?？圃盒：鸵话愕谋究圃盒８鶕?jù)自身條件的特點，是否可以考慮把培養(yǎng)目標的重點放到這一類人才的培養(yǎng)上呢？提供社會真正需要的人才，把這作為辦學的基本原則，也只有這樣學校才能持久地良性地生存下去。培養(yǎng)這一類的人才在教學上應該強調(diào)實踐的重要性，強調(diào)所學內(nèi)容與市場相貼近。及時與市場、企業(yè)的需求相結(jié)合，定向培養(yǎng)，量身度造培養(yǎng)目標和課程內(nèi)容，通過教學實踐，來積累大量的職業(yè)經(jīng)驗。這里講的實踐是指教學中充分結(jié)合市場環(huán)境、市場走向、產(chǎn)品定位、消費特征等具體情況而為學生設置各類模擬的設計練習。使學生在學習中掌握基本的市場規(guī)律，了解設計過程中的功能要求與適應性，懂得設計中的具體問題與現(xiàn)實利益的存在。在課程設置上可以考慮理論課程以普及性教育為主，如市場學、營銷學、消費心理學、材料學、設計史、設計的方法論等，只要學生知道就可以，并不需要作很深入的學習。教學的重點應該側(cè)重讓學生較強地掌握一項專業(yè)技能。這樣既可以培養(yǎng)學生的就業(yè)自信心，又可以使學生在步入社會以后很快地找到自己的位置。這里我們還應該注意到虛擬的教學實踐與完全的社會實踐是不一樣的。有些人認為社會實踐可以代替設計教育，甚至有很多學校在學生三四年級時就把學生完全地拋到社會上去，這種做法是錯誤的。學生在學校進行教學實踐是在老師的指導之下進行的，對學生的設計水平提高會很有幫助，而完全的社會設計實踐常常并不能自覺地提高設計水平。

除了實用性的、普及性的設計教育之外，社會上對于高素養(yǎng)、高水平的設計師的需求也很大。對于那些師資力量充足、教學經(jīng)費良好又有較好的實驗基地和科研工作條件的專業(yè)設計院校及重點院校來說，其培養(yǎng)目標就應放到對這類人才的培養(yǎng)上來。首先這些學校招收的學生專業(yè)水平要遠遠高于其他院校，學生在進校前已具有基本的造型能力和審美水平。再者這些院校一般都與國內(nèi)及國際上一流的設計師們保持著良好的關系，了解和掌握最新的設計動態(tài)，這些院校有能力也有責任把自己的培養(yǎng)目標放到更高層次的具有創(chuàng)造性的高級設計人才的培養(yǎng)上。教學上應該特別注意在重基礎重理論的前提下突出教學中的試驗性，鼓勵學生大膽地嘗試，提倡新的概念性的設計作品。設計需要創(chuàng)新意識，而創(chuàng)新意識的培養(yǎng)則需要在不斷的教學試驗中才能得以實現(xiàn)。在教學中培養(yǎng)學生敢于否定、敢于尋求新的解決途徑的勇氣與方法，訓練學生從不同的角度來看待問題、運用多種不同的手段來解決問題。鼓勵學生大膽地設想，而暫不去考慮在技術、市場環(huán)境、制作成本、消費心理等方面實施完成的可能性，在不斷的否定中尋找新的可能性。試驗性嘗試對于設計創(chuàng)新來說是必不可少的，而學校又是能為學生提供試驗基地的最好的舞臺，企業(yè)可能很現(xiàn)實，而學院卻可能很概念和很超前。在試驗中學生可以對材料、技術、表現(xiàn)手段等的各種可能性得以擴大認知，可以使學生的創(chuàng)造性思維空間得以無限擴展。當然我們還應該認識到在對學生試驗性的訓練之前，學生必須已經(jīng)是掌握了相應的理論知識，并具有了較廣泛的設計基礎之上的。對于這類學生的培養(yǎng)重要的是培養(yǎng)他們的超前意識、創(chuàng)造性意識，以期引領設計潮流帶動整個設計水平的向上發(fā)展。

整體設計水平的發(fā)展需要創(chuàng)造性的精英設計人才的帶動，同時社會也需要大量的普通商業(yè)設計工作者，兩個層次之間，上層牽引下層，下層支撐上層，二者缺一不可。所以不同的院校只有根據(jù)自身的條件明確自己的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)層次才能得到市場與社會的承認。那些違背市場規(guī)律，不能為社會提供所需人才的學校、專業(yè)最終會被社會與市場所拋棄。從某種意義上來講，能否對應市場的需要就是檢驗設計教育成功與否的重要標尺。同時，我們應該看到專科和本科的培養(yǎng)目標，一般院校與重點院校的培養(yǎng)目標因為受到師資力量、教學環(huán)境、教學投入，所處地區(qū)的不同，其學生的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)層次應該是完全不同的。我們不能用某一種統(tǒng)一的教學模式來禁錮它。

社會對設計人才的需求是多元化的，人才的培養(yǎng)也不可能是一個模式，而應該是朝著多元化的方向發(fā)展，如何在課程設置、教學安排上根據(jù)院校自己的特點來體現(xiàn)出不同的教學思路以對應學生的不同就業(yè)市場定位就成了一個非常重要的課題。作為辦學機構只有多角度、多方向、多層次地樹立辦學理念才能適應當今社會發(fā)展的需要。認清我國現(xiàn)代設計教育的現(xiàn)實，把握現(xiàn)代設計教育的思路，對我國的現(xiàn)代設計教育進行剖析與探索，構建適應中國的現(xiàn)代設計教育體系，才能使設計真正成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力，以引領中國經(jīng)濟真正進入“設計經(jīng)濟”的新時代。

參考文獻：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設計史.新世紀出版社.2001

第4篇：教育分析論文范文

一、課堂閱讀教學要充分形成師生互動

課堂的閱讀教學應當是教師和學生之間的雙向活動，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過程。教師只有充分發(fā)揚教學民主，才能增強學生的課堂“主人翁”意識，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學生不僅主動參與學，也參與教。如果教師只是按照自己的思維方式與傳統(tǒng)的教學方法，或直接或抽象地告訴學生標準答案，那就難以把教學任務落到實處，也很難影響到學生的心理意識的接受，更何況學生對老師的依賴思想也會一如既往，因此，學生的主體意識就不會被激發(fā)出來，他們就永遠是臣服于知識的“奴隸”，是知識的“記事本”。在閱讀教學中，必須摒棄傳統(tǒng)的教學觀念和方法，努力創(chuàng)設民主和諧的教學氛圍，嘗試著讓學生參與教學，體現(xiàn)真正的學。

在教學中，可以這樣讓學生民主地參與教學：教師給學生布置的作業(yè)，題目是“讀書的好點子”，然后提出要求：“您對本學期的閱讀教學有何建議，請?zhí)岢鰜恚蕉嘣胶??！蓖ㄟ^對學生的建議一一閱讀及認真分析，從中選取可行的建議，辟一墻報，命名為“大家的金點子”，并將這些點子逐步運用于閱讀教學中，這種方法受到了學生的大力支持，這樣作為主體的學生，在教與學的過程中，就能充分體會到自主學習的樂趣和參與教學實踐的快樂。當學生感覺到自己的建議被教師采納，這種自主的權力和被激發(fā)的興趣成為課堂教學的前奏，也成為學生主動積極參與教學的一種動力，教師通過對學生“點子”的調(diào)查，可了解哪些內(nèi)容是學生最需要的，哪些方法是學生最易接受的，那些話題是學生最歡迎的，通過教學、教法的改進，就可以大大提高教學質(zhì)量，收到良好的教學效果。

二、語文閱讀教學的設計要有梯度

閱讀的對象是文章，閱讀的主要目標是讀懂，這里的讀懂是層次分明的能力系統(tǒng)。它包括閱讀主體對語言的認知，對文本負載的重要信息的提取與整合，對文章內(nèi)容與表達方式準確地加以分析和概括；簡單的說就是認讀與解讀這兩個環(huán)節(jié)。作為文學作品，還要進行鑒賞和評價。

認讀雖簡單，但也會受學生選擇不一的干擾，此時就需要教師引導歸納，將學生的疑惑歸結(jié)到一個焦點上，然后順利有序地引出更高層次的問題，并加以解決。這個被認準了得提出的問題應該是“大眾化”的。解讀，必須做到準確把握文章的方式方法和表達的內(nèi)容。就像寫文章一樣，閱讀也該有一個整體思路，這個思路即由整體到局部，再由局部到整體。在這一輪回環(huán)中，教學要從學生的差異性出發(fā)，設計不同層次的活動內(nèi)容，由認讀到鑒賞，甚至到評價與創(chuàng)新，應體現(xiàn)出梯度。每一個閱讀者都可以在其中發(fā)揮盡可能多的專長：善于組織的就去組織，善于觀察的多談觀察所得，善于思考的積極表述思想，善于辯論的要讓他暢所欲言，善于表演的要鼓勵他表現(xiàn)自我……每個閱讀者都能懷有奮發(fā)向上的情緒的話，最終會產(chǎn)生強大的整合效應。

在教學設計的梯度化中．每個學生都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，處于不同層次的學生的積極性的發(fā)揮程度、專注投入程度、思考深化程度以及問題解決問題的滿意度都趨于最佳狀態(tài)，才能各有所得，各有提高。

三、語文閱讀能力的具體培養(yǎng)措施

語文閱讀能力的訓練必須遵循其由低到高的發(fā)展順序而進行，同時又必須以發(fā)展學生的思維力和想象力為中心，中學語文閱讀能力在各階段培養(yǎng)目標是不同的，一般可分為下面幾個發(fā)展階段：

1.積累階段

這是一個動態(tài)而連續(xù)的過程，更是后面階段能力具備和發(fā)展的基礎。積累的內(nèi)容包括：語言材料方面；字音、字形、字義的基礎知識要打牢，能夠準確地判斷單復句并能分析其結(jié)構，要熟練地把握文體特征、語言表達的特點；思想感情方面：能夠閱讀范文和課外讀物，學會理解或吸收比較豐富的思想感情，為理解和消化新材料中復雜思想感情和新觀念奠定基礎；同時，還要積累一定的文化知識、生活經(jīng)驗，以及寫作技巧等方面的知識，這些知識對學生的閱讀作用很大。教師應結(jié)合教材作必要的介紹，然后要求學生積累。

2.理解階段

語言是思維的物質(zhì)外殼，只有發(fā)展了思維能力，理解力才能應“源”而生，所以這一階段主要的任務是培養(yǎng)學生的判斷、分析，綜合的思維力和聯(lián)想、想象力，它們在理解過程中起著重要作用。

一是判斷力的培養(yǎng)。判斷力是指讀者理解事物的本質(zhì)，明確概念?？梢岳梦谋局械呐袛嘌颉跋拗坪托揎棾煞帧碛柧?，如“錯誤常常是正確的先導”這句話，如果把“常常”一詞去掉，這個判斷就絕對化了。因為生活中錯誤之后并不一定就產(chǎn)生“正確”。加上“常?！?，對“錯誤”現(xiàn)象的本質(zhì)特點揭示就準確。

二是分析、綜合能力的培養(yǎng)。分析、綜合能力構成了人類基本的思維過程，也是閱讀理解能力的核心。分析能力是將事物的個別特征或個別方面分解出來的能力。只有通過分析，對課文的整體認識才能深入。綜合能力就是在思想上把分析出的個別特征或個別方面綜臺起來考慮的能力。所以，分析能力的訓練離不開綜合的指導，綜合能力的訓練必須以分析為基礎。如必須在熟悉全文的基礎上訓練學生給文章分段，給段分層，給句子劃分結(jié)構，培養(yǎng)學生的分析能力，必須在分析文章的基礎上讓學生概括層義、段義、題旨，以訓練學生的綜合概括能力。給文章列寫內(nèi)容提綱是訓練學生分析綜合能力的有效方法。

三是聯(lián)想能力的培養(yǎng)。聯(lián)想能力指曲一事物的印象、觀念聯(lián)想到另一事物的印象、觀念的能力。有了聯(lián)想，可以將有形文字的意義空間拓展到最大，從而使理解更準確、合理。在閱讀活動中應鼓勵學生主動去聯(lián)想。教師還可根據(jù)聯(lián)想的類型，結(jié)合教材對學生進行聯(lián)想力的訓練。

3.評鑒階段

第5篇：教育分析論文范文

【摘要】隨著生物醫(yī)學模式向生物-心理-社會綜合醫(yī)學模式的演變，醫(yī)療矛盾逐步由“技術型”向“服務型”轉(zhuǎn)化，許多新的醫(yī)學倫理問題應運而生，醫(yī)學倫理學越來越受到各國醫(yī)學教育界的關注。

【Abstract】Synthesizesthemedicinepatternalongwiththebiomedicinepatterntothebiological-psychology-societytheevolution，themedicalserviceiscontradictorygraduallyby“thetechnology”to“theservice”thetransformation，manynewmedicineethicsquestionarisesatthehistoricmoment，medicineethicsmoreandmorereceivesthevariouscountries’medicineeducationalcirclestheattention.

【Keywords】Medicineethics；Education；Presentsituation；Countermeasure

隨著生物醫(yī)學模式向生物-心理-社會綜合醫(yī)學模式的演變，醫(yī)療矛盾逐步由“技術型”向“服務型”轉(zhuǎn)化，許多新的醫(yī)學倫理問題應運而生，醫(yī)學倫理學越來越受到各國醫(yī)學教育界的關注。

1醫(yī)學倫理學教學現(xiàn)狀

1.1我們不能不清醒地認識到，與世界上很多國家相比較，我們的醫(yī)學倫理教育從內(nèi)容到形式，從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前，在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學倫理學教學。在美國哈佛大學醫(yī)學院各年級醫(yī)學生中均開設醫(yī)學倫理學課程，并進行跨學科教學。教學基本上圍繞當前醫(yī)學領域的重點熱點倫理問題進行，如醫(yī)學實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學醫(yī)學院對醫(yī)學倫理學采取以問題為基礎進行跨學科的教學方法，組織學生對醫(yī)學倫理問題從不同角度、不同學科進行研究和探討，并邀請不同學科的專家參加，例如邀請臨床醫(yī)學專家、基礎醫(yī)學專家、社會學家、哲學家、心理學家、行為科學家等[1]。

我國則多以開設醫(yī)學倫理學課堂教學為主，進行其他教學模式的學校還很少，教學模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學院校的醫(yī)學倫理學教學中，采取了對重點熱點問題進行討論，課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學，其在上世紀末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學形式，取得了一定的教學效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究，也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學倫理學重要性的認識不足。

醫(yī)學倫理學在醫(yī)學教育中的地位沒有受到應有的重視。才導致目前我國醫(yī)學院校醫(yī)學倫理學課時嚴重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國大部分醫(yī)學院校在第五學期開設醫(yī)學倫理學或在政治課中開設醫(yī)德課，總課時約為30學時，不及美國、日本等國家同類課程學時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi)，不大可能指望學生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解，更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

2002年2月，國際醫(yī)學教育學會公布了本科醫(yī)學教育全球最低基本要求，包括醫(yī)學教育的7個基本方面：職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理，醫(yī)學科學基礎知識，臨床技能，溝通技能，群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)，信息管理，批判性思維和研究。[3]這一標準闡述了醫(yī)學院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎核心能力，從中可以看到，醫(yī)學倫理學和醫(yī)德教育在醫(yī)學生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學倫理學教學中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學倫理學教學中通行的是單純由教師講授的方法。限于學時，教師較少考慮，也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學方式，很難引起學生對醫(yī)學倫理學的興趣，更不用說掌握指導他們終身職業(yè)生涯的倫理準則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是，美國醫(yī)學院該門課程的教學形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎的教學模式。日本的醫(yī)學倫理學課程則主要由相關臨床教研室的教授主講及讓學生參加病區(qū)實習的形式來予以實施，注重培養(yǎng)學生判斷醫(yī)療實踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學倫理學課程大多采用案例教學法和以問題為基礎的教學方法。

1.4如何讓醫(yī)學倫理學的教學內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的問題。

近年來，我國醫(yī)學倫理教育的教學內(nèi)容也同樣受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，任何一種道德理論或倫理學說，都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟背景。隨著經(jīng)濟改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功，人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學模式要求醫(yī)務人員不僅應具備精湛的醫(yī)術，而且要求他們能自覺尊重生命價值，在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時，還要深諳倫理學、心理學等人文科學知識。所以原有的教學內(nèi)容自然跟不上時代的需要，而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容，也會因為目前新的倫理學問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學倫理學考核形式，主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調(diào)的是書本理論知識的檢測，特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放，但總之都是以理論知識考核為主，與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式，不能真正考查到學生學習醫(yī)學倫理學課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化，也不能真正鼓勵學生學習醫(yī)學倫理學的主動性。后者雖強調(diào)了學生學習的主動性，有助于學生自我能力的培養(yǎng)，相比較應該是一種進步。但是仍然還有不足之處：沒有貼近臨床和實踐，學生的任務僅僅是在完成論文，所以相關材料可以不必從實踐中獲得，減少了倫理學的實踐機會；論文撰寫相對簡單，教師的指導成分相對較少，實用性不足。因為以上這些因素，所以目前的醫(yī)學倫理學考核方式難以引起學生學習的興趣和迫切感，那么進行醫(yī)學倫理學考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學倫理學教學的對策

2.1加強國際合作，提高中國醫(yī)學倫理學的教學水平。醫(yī)學倫理學的發(fā)展和醫(yī)學科學的發(fā)展密不可分，一種新的醫(yī)學科技的發(fā)展，必然引起相應的倫理學的方法論等多種角度，深入研究高等學校教學方法，使我們的教學在調(diào)動學生主動學習的積極性，啟迪學生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學生表達思想、交流觀點的能力等方面取得突破性進展[4]。此外，對學生的成績考核，要考慮改變以理論考試為主的形式，積極嘗試多種考核方式，使考試內(nèi)容注重運用所學的基本理論分析一些具體問題。2.2創(chuàng)新教學內(nèi)容。

自1982年以來，我國高等和中等醫(yī)學院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設了醫(yī)學倫理學課程，從事醫(yī)學倫理學教育和研究工作，先后編寫了許多版本的醫(yī)學倫理學教材。這些教材的出現(xiàn)，對于醫(yī)學倫理學的教學研究起了很大的推動作用。21世紀是生命與健康科學發(fā)展的世紀，因此醫(yī)學倫理學內(nèi)容體系“應以義務論為主線，將價值論、公益論貫穿其中，既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華，又突出生命與健康主要內(nèi)容，并包括哲學、倫理學、心理學、社會學、美學等相關學科進行理論與實踐的論證。既有一定的理論深度，又能幫助醫(yī)學生和醫(yī)務工作者解決在學習和醫(yī)療實踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應突出科學性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學方式。

教師講授不應該是醫(yī)學倫理課唯一的教學方式。我們應該借鑒國外一些比較好的教學方法，依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風的現(xiàn)狀，摸索出有自己特色的教學模式。在方法上，我們應改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學倫理學教學過程中，“應特別重視選擇與應用正反典型事例進行倫理分析，這對于幫助醫(yī)學生和醫(yī)務工作者加深對醫(yī)療實踐中所遇到的倫理紛爭的理解，提高醫(yī)學行為分析判斷能力具有重要意義。實踐證明，這種教學方法效果好，深受大家歡迎”。[6]同時還“應重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學法、考評法等方法的應用，不斷提高醫(yī)學倫理學教育教學質(zhì)量”。

2.4加強師資培養(yǎng)，提高教學水平。

為解決師資隊伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，首先，應盡快成立醫(yī)學倫理學教研室，建立一支結(jié)構合理的、專兼結(jié)合的教學隊伍。其辦法：一是建立專門教學研究機構，配備專門從事醫(yī)學倫理學教育的人員，尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學倫理學師資培訓班和專題研討班，2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學倫理學教育培訓班，受到有關部門和與會者的好評。同時，各省市醫(yī)學倫理學會也應定期召開醫(yī)學倫理學教育會，不斷培養(yǎng)醫(yī)學倫理學隊伍，還應選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學者進修學習，從而達到提高醫(yī)學倫理學師資隊伍素質(zhì)的目的。

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學倫理學教育體制不夠完善，同時還尚無相應的規(guī)范。

全國僅有醫(yī)學倫理學會及教育等專業(yè)委員會，而各省市沒有相應的專門機構，也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設上把醫(yī)學倫理學列入教育計劃，但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學倫理學教研室，但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組，教材不夠統(tǒng)一，教育與研究相脫節(jié)等。我們認為，必須制定統(tǒng)一的計劃和提出明確的要求，“把醫(yī)學倫理學作為整個醫(yī)學教育的重要內(nèi)容，納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程，列入教育計劃，作為必修課程開設，作為精品課程和重點學科來建設”。[7]同時要大力開展醫(yī)學倫理學的教育研究，定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學倫理學教育研究會，總結(jié)交流經(jīng)驗，表彰先進，依靠全體醫(yī)學倫理學教育工作者和理論界、醫(yī)學界的同仁，共同為建設符合國情的醫(yī)學倫理學理論及教育體系而努力。

參考文獻

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5張金忠.關于醫(yī)學倫理學教學方法、效果的討論.中國醫(yī)學倫理學[J]1999，(3)27～28

第6篇：教育分析論文范文

教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，課程改革則成為永恒主題。社會在進步，時代在變遷，歷史任務不同，課程改革的主題必須與時俱進才能適應社會經(jīng)濟發(fā)展。理論上，無論課程改革的歷史任務和時代主題如何變化，職業(yè)院校只要建立起行之有效的常態(tài)運行機制，就能確保課程改革因地制宜地持續(xù)推進，不斷產(chǎn)生改革的預期成效，不至于產(chǎn)生忽冷忽熱、欲速不達、越搞越難的局面。但由于當前各校尚未建立起課程改革的運行機制，有些做法重在短期而非長效，更多的是依賴經(jīng)費投入推進課程改革，因而常見課程改革盛裝登場而舉步維艱，興師動眾而成效不大。課程改革問題分析模式遷移難以立足外國職業(yè)教育已經(jīng)產(chǎn)生一些公認的成功模式，如德國模式、美國模式、加拿大模式、新加坡模式等，引起國內(nèi)職業(yè)教育界關注，甚至將其遷移到本地本校，依樣畫葫蘆搞課程改革，卻發(fā)現(xiàn)總是“水土不服”。

由此可見，課程改革無固定模式，一切因時、因地、因人而變。脫離現(xiàn)實環(huán)境和校本實際情況的生搬硬套，就不會產(chǎn)生預想的效果。只有精心耕耘自己的土壤，借鑒別國的經(jīng)驗，才能產(chǎn)出理想的成果。精品課程一枝獨秀精品課程是在一般課程普遍提高基礎之上的好中選優(yōu)、精雕細琢。若全校各專業(yè)的普通課程教學尚未達到較高教學水準，就集中力量打造一兩門精品課程，企圖以點帶面，促進其他的專業(yè)課程改革，實際等于放棄全部、攻其一部，結(jié)果是一枝獨秀。只為追逐精品課程的光環(huán)，課程改革的戰(zhàn)略定位就發(fā)生了偏差。增加投入不見功效表現(xiàn)是：不惜工本投入，不斷刺激生長，多年磨難不見功效，一朝結(jié)題束之高閣。課程改革機制變成經(jīng)費投入機制，結(jié)果經(jīng)費投入了，成果未出來。事實證明，經(jīng)費投入機制是課程改革的成功道路之一，但不是課程改革的源動力。

課程改革需要經(jīng)費投入，改革成果也會產(chǎn)生一定的社會經(jīng)濟效益。但課程改革不能成為跟風行為，跟風往往只會導致簡單地增加經(jīng)費投入。要從動力機制的創(chuàng)建開始，課程改革成效方能顯現(xiàn)。上緊下松沒有聯(lián)動表現(xiàn)是：上級主管部門緊鑼密鼓，層層敦促，課程改革的行動方案、規(guī)劃、措施、獎勵辦法紛紛出臺，但基層常規(guī)教學卻按部就班，課程改革無動于衷。課程改革成為脫離現(xiàn)實的宣傳廣告，上下之間沒有聯(lián)動，沒有從思想意識上提高認識，沒有在運行機制上采取根本措施，課程改革動員成為裝點門面的宣傳。潛水不深不知底細課程改革的關鍵不僅在于上級文件的執(zhí)行力度，更在于理念、動力、人才、機制四項基本要素的合理運作。任何文件提出的都是課程改革工作的一般要求，各校務必深系本地、本單位實際，分析課程改革的基本元素，創(chuàng)建上下聯(lián)動的工作機制才行。課程改革既要全員參與，積極行動，也要有專家深入基層，摸清底細，共同籌建常態(tài)的運作機制。如果照本宣科或淺嘗輒止，課程改革將成為時尚擺設或海市蜃樓：表面飄渺有，實際全為空。超級秘書網(wǎng)

課程改革運行機制課程改革的運行機制是指課程改革的內(nèi)在運動規(guī)律。任何規(guī)律都有基本特點，一是反映本質(zhì)，二是循環(huán)運作，三是持續(xù)生效。若能夠認識并體現(xiàn)上述三點，課程改革的規(guī)律就能被發(fā)現(xiàn)并掌握。課程改革就能轉(zhuǎn)變成因勢利導、順水推舟、持續(xù)發(fā)展的常態(tài)工作。課程改革如能進入常態(tài)工作軌道，要做的事情就是與時俱進，及時更換時代主題。社會需要是課程改革源動力課程改革的本源就是教法的優(yōu)化改進。教法因社會科技進步、教育理論和技術手段更新、教育組織機構健全等而與時俱進。當前職業(yè)崗位的需要就是新一輪課程改革的源動力。源動力具有不可抗拒性，它必定會滲透并深刻影響到課程改革的具體過程。一所學校若不搞課程改革，則最終會被開展課程改革的學校取代?？蒲腥谌虢虒W常規(guī)路徑課程改革常態(tài)運行的內(nèi)在機制在于將科研融入教學過程。一般寫作論文認為教學是常規(guī)工作，科研是畫龍點睛；教學是教師的本職工作，科研是附帶工作；教學為主，科研為輔；先做好教學工作，有精力時做研究工作。這種認知是課程改革的障礙，將嚴重阻礙課程改革的推進，導致課程改革舉步維艱，前后脫節(jié)，久無成效。課程改革必須將科研與教學融通。課程教學中的問題，通過研究活動加以解決；研究的成果用于教學，形成良性循環(huán)。

如此，課程改革才能不斷生效。課程改革運行機制見圖1。課程改革是圍繞人才培養(yǎng)進行的。人才培養(yǎng)進入教學過程，研究活動隨之開始?？蒲腥谌虢虒W的路徑為：教學過程提出問題，在問題中選擇主題，選定主題深入研制，這需要學校、系部、教師、學生齊心協(xié)力、共同完成。

參考文獻：

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[2]胡麗純,伍聶.提高高職院校英語專業(yè)學生畢業(yè)論文質(zhì)量的措施[J].職業(yè)教育研究，2007，（12）：101-102．

第7篇：教育分析論文范文

[關鍵詞]在家教育；教育選擇自由；教育立法

王某與侯某2000年11月因感情不和離婚，經(jīng)協(xié)商，孩子明明（化名）的撫養(yǎng)權歸侯某，但事實上明明一直由母親王某撫養(yǎng)。2004年6月，侯某將正在幼兒園的孩子帶走，在家自行教育，一直沒有讓孩子入學。2006年，王某認為侯某的做法侵犯了孩子受教育的權利，對撫養(yǎng)孩子極為不利，遂上法院討要孩子的撫養(yǎng)權。法院經(jīng)審理后做出判決，維持父親侯某的撫養(yǎng)權，同時也要求侯某盡快解決孩子的上學問題。此案審理的雖是父母的撫養(yǎng)權問題，但卻引發(fā)了社會各界對在家教育這一新問題的關注。在家教育與義務教育的關系為何？是否為父母可以選擇的一種教育形式？應當如何從法律的視角看待這一新的教育現(xiàn)象？

一、在家教育的產(chǎn)生與發(fā)展

在家教育（homeschooling、homeeducation、homeinstruction或homeboundeducation），是指處于學齡階段的兒童，不去公立或私立學校，而是選擇在家，主要由其父親或母親進行教育和管理，接受其父母認為最適宜的教育。

在家教育最早起源于19世紀60年代的美國，原是一種旨在傳播的行為，而作為一場社會運動，則起源于20世紀中后期，最初的倡導者是莫爾和約翰·霍爾特（JohnHolt）。20世紀80年代莫爾夫婦出版了《在家中長大的兒童和以家庭為中心的學校》，認為“真正的教育”在強迫、高壓下、競爭的學校環(huán)境中并不存在，也不可能存在，而最文明的方式就是讓兒童完全脫離學校，在家中接受教育。在家教育的先鋒霍爾特致力推動在家教育作為公立教育之外的選擇，主張由真實世界構成理想教室，依兒童的興趣自主學習。

在家教育作為一種社會運動，在西方國家經(jīng)歷了五個發(fā)展階段：20世紀60年代末到70年代初的爭論期，其時存在主義的人文主義盛行，在家教育與反戰(zhàn)、學生運動及婦女解放并列成為當時的反主流文化運動。著名的在家教育倡導者約翰·霍爾特及伊萬·伊里奇點燃了對公立教育體制不滿的火種，導致了學術界、教育界及新聞界對公立教育的鞭撻。這一時期對公立教育的批評與爭論，提供了私立學校與在家教育的成長空間。20世紀70年代中期到80年代初的對立期，大量在家教育案例出現(xiàn)，教育權的爭議成為當時的重要議題，法院對于父母教育權與強迫入學法的判決結(jié)果造成了教育權在父母與政府之間的重大轉(zhuǎn)移。20世紀80年代中期合作期，許多父母開始主動尋求與學區(qū)教委會、校長及教師進行合作，也有一些學區(qū)提出明確的合作政策，更多合作方案出臺，奠定了在家教育的發(fā)展基礎。20世紀80年代末到90年代初的強化期，隨著網(wǎng)絡系統(tǒng)的發(fā)展，在家教育的相關研究、刊物及教材陸續(xù)出版，一些組織相繼成立，在家教育開始盛行。20世紀90年代以后的區(qū)分期，在家教育逐漸區(qū)分為宗教派別、在家教育中心（NCHE）及堅持教育理念的全國在家教育協(xié)會（NHA）。

20世紀90年代以后，在家教育在西方國家呈快速發(fā)展趨勢。據(jù)美國家庭教育調(diào)查（NHES）統(tǒng)計，1999年，美國在家教育的適齡兒童約為85萬，占全美學齡人數(shù)的1.7%；到2003年，美國國家教育統(tǒng)計中心（NCES）統(tǒng)計，全美在家接受教育的適齡兒童（從幼兒園到12年級，5-17歲）達到大約110萬，占同類在校學生人數(shù)的2.2%，四年間增長了29%。[1]美國在家教育法律保護協(xié)會（HSLDA）認為在家教育的人數(shù)還會增長。歐洲一些國家，如英國、丹麥以及澳大利亞等國家的在家教育也經(jīng)歷了類似的發(fā)展過程，至今已形成為一種特定的與學校教育并行的教育形式，數(shù)量呈穩(wěn)定上升，并形成了全國性的互助和資源網(wǎng)絡系統(tǒng)。

二、在家教育的法理基礎與法律規(guī)制

在家教育的法理基礎是父母教育權的理論。父母對子女的教育享有一定的權利，這是現(xiàn)代社會普遍承認的法律原則。根據(jù)1948年《世界人權宣言》第26條第3項的規(guī)定：“父母有優(yōu)先權利選擇子女的教育方式。”1966年的《經(jīng)濟、社會、文化權利國際公約》第13條第3項也規(guī)定：“本公約各締約國應承諾尊重父母及法定監(jiān)護人的自由，使其能為自由選擇公立學校以外符合國家最低教育標準的私立學校，并確保子女接受符合其信仰的宗教及道德教育的自由?！边M一步將父母的教育選擇權確認為兩個方面：一是為其子女選擇非公立的學校，另一個則是確保其子女所受的宗教和道德教育與其自身信仰一致。至于父母是否有權選擇在家教育以替代正規(guī)學校教育的問題，國際人權法沒有確認，因此，這樣一項權利是否存在主要是在國內(nèi)法中決定的事情。

從教育法的法理看，由于教育乃是增進人民福祉的重要途徑，因此必須立法授予政府權力，以強調(diào)一定年齡之學童就學，如無特殊理由，父母不得有所異議，[2]強調(diào)國家的教育權。而在家教育則對這一觀點提出了挑戰(zhàn)。1972年，美國第一宗在家教育判例——尢德案出現(xiàn)，此案涉及到美國境內(nèi)一支基督教的特殊族群——阿們宗派（Amish），他們堅信現(xiàn)代文明將使人類生活墮落，因此在美國各地過著工業(yè)革命前的純樸農(nóng)耕生活，并堅持其子女念完八年級即應輟學回家接受父母提供的職業(yè)教育，以應付未來的農(nóng)耕生活，此舉被認為違反義務教育法而遭威斯康辛州政府。聯(lián)邦最高法院認為，州固然有教育權，可以強迫學生接受基本的教育，但州的教育權必須與父母的教育權取得平衡。由于阿們宗派所提供的職業(yè)教育并非不適當，因而州政府宣稱的利益受損并不明顯，故判父母勝訴，為在家教育爭取到合法地位。

但法院也指出，此案的判決是基于對阿們宗派宗教自由的尊重，僅適用于傳統(tǒng)孤立的社區(qū)，并非確認父母可依自我的信仰為子女安排教育而完全不顧州政府的規(guī)定。因此直到1980年，美國仍有30個州不承認在家教育的合法性。但作為要求教育多元化、自由化、民主化，尊重父母教育選擇權的一項教育改革運動，在家教育此后得到了迅速發(fā)展，經(jīng)過短短13年，到1993年，全美50個州均將在家教育合法化。其他國家的在家教育也經(jīng)歷了類似的從不合法逐漸到合法的變化過程。

國家在決定是否允許在家教育的時候，不僅需要在國家教育權與父母教育權之間取得平衡，還必須在父母的教育自由與兒童的權利之間努力取得平衡。父母雖然在如何教育他們子女的問題上有免受國家干預的自由，但國家也有義務確保所有兒童接受能夠促進“諒解、寬容、友好及在自由社會過有責任感的生活”的教育。[3]因此，父母的選擇自由與兒童探索多種觀點和思想的自由之間也存在一個平衡的問題。對上述兩個問題的回答，不僅決定了在家教育是否合法，也決定了國家對在家教育進行何種程度的監(jiān)督。

三、在家教育在我國的法律地位

在家教育在我國屬于新現(xiàn)象，也未形成如西方國家那樣的潮流或運動，但侯某案的發(fā)生以及此前的上海孟母堂事件都傳遞出一個信息，即隨著社會的發(fā)展和人們對教育選擇的重視，在家教育問題必須得到重視。侯某撫養(yǎng)權案審理的雖是離婚后的子女撫養(yǎng)問題，但因該案中考察撫養(yǎng)權歸屬的主要依據(jù)是侯某實施的在家教育是否有利于明明的身心健康并能保障其合法權益，因此，是簡單以在家教育是否違反我國義務教育法來決定撫養(yǎng)權，還是對侯某的在家教育成效進行實際客觀評價后再做出決定，既是本案的關鍵問題，也提供了一個審視在家教育法律地位的良機。轉(zhuǎn)考察在家教育的合法性，可以從法律和憲法兩個層面進行。在法律層面，由于本案發(fā)生在新義務教育法實施之前，因此應以1986年《義務教育法》的規(guī)定作為判斷依據(jù)。1986年《義務教育法》有兩處規(guī)定與本案有關，分別是第5條規(guī)定：“凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應當入學接受規(guī)定年限的義務教育。條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學。”以及第11條規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護人必須使適齡的子女或者被監(jiān)護人按時入學，接受規(guī)定年限的義務教育。適齡兒童、少年因疾病或者特殊情況，需要延緩入學或者免予入學的，由兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護人提出申請，經(jīng)當?shù)厝嗣裾鷾??！睋?jù)此可以得出如下結(jié)論：適齡兒童、少年必須接受義務教育；適齡兒童、少年接受義務教育的形式為“入學”，“學”可以是公立學校，也可以是民辦學校，但不包括家庭；入學接受義務教育的唯一合法例外是“因疾病或者特殊情況”，此時由父母提出申請，經(jīng)當?shù)厝嗣裾鷾?，可以免予入學。由此，明明屬于法律規(guī)定的適齡兒童、少年，必須入學接受義務教育，如果他屬于法律規(guī)定的“疾病或特殊情況”，可以由其父親申請免予入學。但本案中，明明既不屬于法律規(guī)定的“疾病或特殊情況”，其父親也未提出免予入學的申請，因此，其父親侯某的在家教育行為是違反《義務教育法》的。

若從憲法層面分析，我國憲法在第49條第3款規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務?！蔽疵鞔_將教育子女列舉為一種權利，但這不意味著父母教育權沒有憲法依據(jù)。因為憲法上沒有明文規(guī)定，并不代表著憲法不保護。如現(xiàn)行憲法也沒有列舉生命權、身體健康權，但并不代表我國憲法就不保護公民的生命和身體健康。[4]61父母教育權作為一種自然權利，是先于國家而當然享有的權利，即使憲法沒有明確列舉，國家也必須給予尊重和保護。而且根據(jù)憲法第46條的規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務”，作為協(xié)助兒童實現(xiàn)其基本權的父母，也理應具有教育自由。因此可以說，我國憲法本身并不排斥父母的教育權，也不必然排斥在家教育。

關鍵的問題在于，在我國憲法權利需要部門法細化和實體化的狀況下，父母教育權的具體范圍須從《義務教育法》及其他的法律規(guī)定加以確定。而我國無論是1986年義務教育法還是2006年新修訂的義務教育法，都只是規(guī)定適齡兒童和少年“必須入學接受教育”，適齡兒童的父母“必須使其子女按時入學”，并未向父母提供選擇在家教育的自由。對于這種狀況，有研究者指出，有兩種解決辦法的途徑，一是根據(jù)憲法來修改普通法律，使在家教育具有合法性；另一種則是努力在現(xiàn)行法律條文中尋找解釋的空間，保持法的安定性。而解釋的空間則在于，現(xiàn)行義務教育法雖未明確將在家教育列為例外，但也未明確排除。因此，如果在家教育達到了相當于學校義務教育的標準，就應具有合法性。[4]64-66

本案中，法院最終選擇從判斷侯某實施的在家教育是否對明明的身心健康有益作為決定撫養(yǎng)權歸屬的標準。法院在經(jīng)過審慎的調(diào)查后，承認父親侯某自行實施的在家教育取得了一定的成效，故判父親侯某可繼續(xù)其撫養(yǎng)權。但仍指出，讓適齡子女按時入學接受義務教育，不僅是父母對子女應盡的責任，也是對國家和社會應盡的法律義務，是憲法對公民有受教育的權利和義務的具體體現(xiàn)。家庭教育雖然對學生個體更具有針對性，但畢竟不夠系統(tǒng)和全面。家庭、學校應互相配合、密切聯(lián)系，并關注學生的個體差異，促進學生的充分發(fā)展。因此要求侯某應當盡快解決明明的上學問題，使其接受全面的義務教育。

因此，到目前為止，除了符合條件的殘疾兒童父母作為例外，我國的立法和司法實踐都未賦予父母選擇在家教育的自由。但隨著社會的發(fā)展和人們對教育選擇多樣化需求的日益增強，借鑒發(fā)達國家的教育立法經(jīng)驗，也有必要對父母的這種選擇給予重視并保留可能的討論和認可空間。

[本文系全國優(yōu)秀博士學位論文作者專項資助課題“受教育權利研究”（項目編號：200307）的階段性研究成果

[參考文獻]

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第8篇：教育分析論文范文

1921年美籍奧地利經(jīng)濟學家熊彼特，在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中首次提出了創(chuàng)新這一概念。按照熊彼特的觀點，所謂創(chuàng)新就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是說把一種從來沒有過的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系中。熊彼特提出的創(chuàng)新概念主要側(cè)重于技術層面，隨著創(chuàng)新這一概念內(nèi)涵和外延的不斷發(fā)展，我們可以說，一切能提高資源配置效率的活動都是創(chuàng)新。黨的十六大報告明確提出了“創(chuàng)新”是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新應體現(xiàn)在各個行業(yè)，特別是高等教育。在我國教育界，創(chuàng)新教育的緣起則要追溯到20世紀20年代陶行知先生提出的“創(chuàng)造教育”了。陶先生說：“我們要打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育……所以我們主張行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。”提出要培養(yǎng)能夠“向著創(chuàng)造之路”邁進的“創(chuàng)造之人”?！鴦?chuàng)新教育可以說是“創(chuàng)造教育”在新的歷史條件下的發(fā)展和升華。創(chuàng)新教育是一個通過認識和掌握創(chuàng)新的規(guī)律和特點，并將其運用到人才培養(yǎng)中去的過程，也就是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學生具有一定的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，使學生在牢固、系統(tǒng)地掌握學科知識的同時發(fā)展他們的使學生在牢固、系統(tǒng)地掌握學科知識的同時發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。它的提出標志著人類已從對教育的功利追求深入到對生命質(zhì)量的真切關懷。創(chuàng)新教育堅持人是教育的出發(fā)點，兇而必須按照人發(fā)展的需要來進行。

創(chuàng)新教育注重對學生創(chuàng)新基礎、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它使大學生在校學到的不僅僅是經(jīng)驗性、知識性和技能性的知識，更重要的是要學會創(chuàng)造性思維和終身學習的能力。創(chuàng)新教育是高校素質(zhì)教育的核心，它不僅讓學生掌握豐富的科學文化知識，提高學生的智能，開發(fā)學生的潛能，而且要培養(yǎng)學生的健全人格，發(fā)展學生的創(chuàng)造潛能。在此過程中，首先要提高教師符合創(chuàng)新教育的要求，創(chuàng)新了的教育技術又是創(chuàng)新教育富的教學資源，建構新型教學模式，開展學科教學實驗。教育技術在創(chuàng)新教育中的應用，可使學生成為整個教學過程的中心，成為教育活動的主體，既調(diào)動學生參與教學活動，激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造性，又強調(diào)培養(yǎng)學生在思想品德、智力、技能技巧等方面全面發(fā)展，使教學過程更先進、更科學、更完善，更有利于對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

二、現(xiàn)代教育技術與創(chuàng)新教育

現(xiàn)代教育技術是運用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術，通過對教與學過程和資源設計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教與學過程優(yōu)化的理論與實踐。教育技術的核心內(nèi)容是從教學整體出發(fā)，運用系統(tǒng)的科學方法，優(yōu)化資源配置，達到最佳學習效果。應該認識到，教育技術不只是應用科學的技術手段和工具，更重要的是應用現(xiàn)代的科學理論和方法。教育技術要解決的不只是教學中的局部問題，更重要的是從整體上、從教學的全過程中改革教學。

創(chuàng)新教育與現(xiàn)代教育技術的契合點是創(chuàng)新教育所需要的適合創(chuàng)新產(chǎn)生的情景和激發(fā)力量，如形式多樣的信息環(huán)境，民主和諧的師生關系，適合個性特征的教學方式等；而基于信息技術的現(xiàn)代教育技術恰好具備了這些要求。另外，這兩者理論上都是一種現(xiàn)代化的教學思想，實踐上都是注重對學生能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的橋梁是現(xiàn)代教育技術，現(xiàn)代教育技術是創(chuàng)新教育的載體，只有運用現(xiàn)代教育技術，才能逐漸形成教育觀念創(chuàng)新、教育內(nèi)容創(chuàng)新和具有創(chuàng)新能力的師資隊伍，也即創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育要求教育解決兩個問題：一是提高教育的效率，在短時間內(nèi)傳遞更多的知識和信息，實現(xiàn)教育量上的飛速發(fā)展；二是提高教育的效益，實現(xiàn)教育質(zhì)的突破。而這兩個問題的解決必須借助于現(xiàn)代教育技術手段，才能得以實現(xiàn)。這是因為：教育效率的提高和信息資源量成正比，而現(xiàn)代教育技術，尤其是教育信息技術是大量提高教育信息量的工具。

現(xiàn)代教育技術的發(fā)展不僅要求實現(xiàn)信息傳播的高速化，而且要實現(xiàn)教育的高質(zhì)化，教育的高質(zhì)化必須依靠教育的科學化發(fā)展來實現(xiàn)。現(xiàn)代教育技術的運用為科學化教育提供了技術保證，解決了傳統(tǒng)教育技術所不能解決的問題。因此，現(xiàn)代教育技術的運用是提高教育效率和教育效益，實現(xiàn)創(chuàng)新教育的必然選擇?，F(xiàn)代教育技術符合創(chuàng)新教育的要求，創(chuàng)新了的教育技術又是創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容，能夠促進內(nèi)容和體系的改革，培養(yǎng)學生的現(xiàn)代科學意識、創(chuàng)新精神、實踐能力，轉(zhuǎn)變學生的思維方式，養(yǎng)成學生合作學習的態(tài)度，使學生逐步形成終身學習的觀念?，F(xiàn)代教育技術所引起的變革決不會是區(qū)域性的革命，必然是教育領域的一場全面性、根本性的變革，這種變革可以為建立新型的教育創(chuàng)新體系，提供強大的推動力。

三、現(xiàn)代教育技術在高校創(chuàng)新教育中的作用

高校必須轉(zhuǎn)變思想，轉(zhuǎn)變觀念，改變原有的教育模式，創(chuàng)造一種有利于培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育環(huán)境。作為教育的制高點，現(xiàn)代教育技術在推進高校教育改革、培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力，提高大學生素質(zhì)等方面發(fā)揮巨大的作用?，F(xiàn)代教育技術是推進高校創(chuàng)新教育的理論依據(jù)，由于現(xiàn)代教育技術強調(diào)教學方法、教學手段的改革，注重運用現(xiàn)代教育媒體進行教學設計，并且以此為基礎設計個性化的評價體系，全面優(yōu)化了教學的過程，從而提高了教育質(zhì)量。因此，國務委員陳至立曾強調(diào)“要把教學內(nèi)容和課程體系、方法的改進建立在教育技術的平臺上，也就是運用現(xiàn)代教育技術對教育內(nèi)容、方法體系進行改革”。高校中教學改革雖然取得一定的進步，但教育強調(diào)的“三中心論”隨處可見，要培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，必須有創(chuàng)新精神。在現(xiàn)代教育技術構建的教學模式中，學生成為中心，教師為指導，媒體作為教學信息傳遞的工具。在學生學習的過程中，學生主動參與，自主選擇教學內(nèi)容和確定自己的學習步調(diào)。學生可以進行與他人合作，進行自我評價。可見，我們的培養(yǎng)模式已由培養(yǎng)知識積累型的人才向發(fā)現(xiàn)成長型人才過渡。這樣，學生將在學習知識的過程中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力得到鍛煉。

總的來說高校創(chuàng)新教育任重而道遠。創(chuàng)新教育是一個系統(tǒng)工程，也是廣大教育工作者在社會實踐中不斷探索和研究的重要課題。隨著創(chuàng)新教育的日益深入，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力，利用現(xiàn)代教育技術要適應新形勢的需要，轉(zhuǎn)變觀念，注重激活學生的創(chuàng)新欲望，在設計課堂教學時充分考慮如何廣泛地結(jié)合現(xiàn)代教育技術手段，指導學生學會學習學會發(fā)現(xiàn)，學會創(chuàng)造，為社會培養(yǎng)出更具有創(chuàng)新能力的、更能適應時展的有用人才。

參考文獻：

[1]陶行知全集：卷三[M]．四川：四川教育出版社，1997.

[2]張劍平．現(xiàn)代教育技術——理論與應用[M]．北京：高等教育出版社，2003.

第9篇：教育分析論文范文

一、職業(yè)教育特別是高中階段和高中后各種層次各種形式的職業(yè)教育，以及大量從業(yè)人員崗位培訓，這是21世紀相當長時期我國人力結(jié)構和教育結(jié)構調(diào)整時必須考慮的關鍵環(huán)節(jié)，它的發(fā)展關系到行業(yè)和的生存、發(fā)展以及主義建設的全局。

（一）21世紀我國、和社會的高速發(fā)展，必將對我國人力結(jié)構和教育結(jié)構體系產(chǎn)生重大，這種影響的表現(xiàn)之一，就是對提高勞動者素質(zhì)和初中級人才培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量提出了迫切的要求。

我們國家并在相當長時期還處于社會主義初級階段。面對21世紀的挑戰(zhàn)，我們面臨著加快實現(xiàn)化和迎接知識經(jīng)濟的雙重任務。從經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)來說，目前全國實質(zhì)上是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟以及處在萌芽狀態(tài)的知識經(jīng)濟等多種狀態(tài)并存的狀況。不同的行業(yè)、企業(yè)的技術裝備水平、產(chǎn)品的技術含量、生產(chǎn)組織方式、自動化機械化程度都很不相同，對人才的層次、規(guī)格、類型的要求也是多樣化的。經(jīng)濟和社會發(fā)展對不同層次不同類型人才的需求，是我們教育結(jié)構體系的重要依據(jù)。最近，我們組織了8個包括農(nóng)業(yè)、、電力、冶金、建筑、鐵道、商業(yè)、等不同的行業(yè)領導部門的有關領導和專家，研究各個系統(tǒng)人才的整體結(jié)構，并且注意他們合理的配比關系。結(jié)果表明，家（包括基礎研究和研究）以及能進入世界高新技術前沿攻堅和不斷開拓新的領域的科技帶頭人以及高級管理人才，在行業(yè)和企業(yè)發(fā)展中起統(tǒng)帥、引導作用，這類人才在人才總量中雖然只占少數(shù)，但他們的全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力，直接關系到我國科技和經(jīng)濟的發(fā)展水平，乃至國家的綜合國力水準，目前這方面的人才不足，已嚴重制約我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。研究我國教育結(jié)構體系和人才培養(yǎng)，必須高度重視這個問題。生產(chǎn)的發(fā)展和提高，還需要有相當數(shù)量的在產(chǎn)品研究開發(fā)和生產(chǎn)組織實施過程中的各種應用型人才。這些人才的培養(yǎng)，在當前仍然還是我國教育結(jié)構中的薄弱部分，它使我國大量先進技術只能停留于樣品、展品而無法轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。同時，任何時期也不能忽視勞動者也即大量操作人員的培養(yǎng)。人們可以從外國買到科研成果，但買不到生產(chǎn)的質(zhì)量，這是靠生產(chǎn)者的技術、知識和正確的勞動態(tài)度創(chuàng)造來的。在這方面，本文擬多用一點篇幅。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，全國種植業(yè)生產(chǎn)的人力結(jié)構，目前仍以兩億農(nóng)戶為主，以家庭經(jīng)營為主要特征。當然隨著科技和經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)戶家庭也發(fā)生很大變化，根據(jù)調(diào)查，按農(nóng)戶的經(jīng)營規(guī)模、生產(chǎn)技術水平和管理水平，大體可以劃分為四種類型：（1）企業(yè)型農(nóng)民。這些農(nóng)戶從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化、集約化、商品化程度較高，他們所受的文化與專業(yè)教育的程度也較高，大部分是中專和大專生。這是未來農(nóng)業(yè)勞動者發(fā)展的方向，但是現(xiàn)在為數(shù)還很少，僅占10％左右。（2）技術經(jīng)營型農(nóng)民。這些農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術水平較高，產(chǎn)品有較大的專業(yè)性和商品性，接受新技術能力強，是采用新技術和進行專業(yè)生產(chǎn)聯(lián)合體的骨干。這類農(nóng)民的素質(zhì)，一般應具有初中以上文化程度，并具有一定的農(nóng)業(yè)科學技術知識和技術操作及經(jīng)營能力。1998年這類農(nóng)民的數(shù)量約占20.2％。（3）初級技術農(nóng)民。他們具有當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一般知識和掌握一般的生產(chǎn)技術，能在上述科技示范戶的帶動下，較快地采用新技術、新成果。這類農(nóng)民應具有初中文化程度，并經(jīng)過一定的農(nóng)業(yè)推廣培訓和應用技術的與實踐。此類農(nóng)民在相當一段時期仍是多數(shù)。（4）普通農(nóng)民。是指較多地使用傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)驗和知識技術的生產(chǎn)勞動者，目前一般是小學畢業(yè)或文盲。其數(shù)量將逐年減少，到2010年都應達到初級技術農(nóng)民水平。1999年，我國農(nóng)業(yè)勞動者中，具有初中及初中以下文化程度的占89.5％（其中小學文化程度及文盲半文盲占46.75％）。與經(jīng)濟發(fā)達國家相比，還有相當大的差距。如日本，農(nóng)民中受過高中階段和高中后教育的已達80％以上。在提高我國農(nóng)業(yè)勞動者素質(zhì)方面，對發(fā)展中等職業(yè)教育存在著巨大的需求。

（二）從我國各行業(yè)現(xiàn)有人力結(jié)構學歷水平來看，初中及以下階段學歷層次從業(yè)人員還占較大比重，對發(fā)展高中階段和高中后職業(yè)教育存在著巨大的需求。

據(jù)1995年全國1‰人口抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)，在全國6.79億從業(yè)人口中，初中和小學文化程度的比例占73％左右，同時還存在10％左右的文盲率。這兩者所占比例高達83％。以鐵路運輸系統(tǒng)為例，到1997年底，受過大專、中專、技工等專業(yè)技術系統(tǒng)訓練的僅占26.5％；具有初中及以下文化程度人員仍高達42.3％以上。因此，在今后相當一段時期內(nèi)，通過多種途徑和形式，提高在職人員的素質(zhì)是一項十分緊迫的任務，對發(fā)展各種職業(yè)教育和培訓，提出了巨大的需求。

從當今世界情況看，根據(jù)1998年世界經(jīng)合組織(OECD)28個國家和亞太經(jīng)合組織11個國家共39個國家的統(tǒng)計資料，初中后分流(即高中階段教育分為普通學校和職業(yè)學校兩種)的國家和地區(qū)有29個，包括奧地利、比利時、捷克、丹麥、芬蘭、法國、德國、希臘、匈牙利、意大利、荷蘭、挪威、葡萄牙、波蘭、俄羅斯、西班牙、瑞典、瑞士、日本、馬來西亞、新加坡、泰國、韓國等等；高中后分流的國家有4個，包括加拿大、美國、澳大利亞、新西蘭；小學后分流的國家有5個，包括愛爾蘭、墨西哥、菲律賓、智利、巴布亞新幾內(nèi)亞（其中智利、巴布亞新幾內(nèi)亞小學教育的學制為八年）。這些都說明，當前世界許多發(fā)達國家，對中等職業(yè)教育仍然存在著相當大的需求。從我國的實際出發(fā)，如果忽視或者削弱中等職業(yè)教育將會對我國經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來嚴重的影響。

二、大力發(fā)展各種層次各種形式的職業(yè)教育，是當前和相當長時期我國教育結(jié)構體系發(fā)展的客觀要求和緊迫任務。

（一）由于九年義務教育的基本普及以及我國正處于初中、高中和大學階段學齡人口的高峰，發(fā)展高中階段和高中后各種層次和形式的職業(yè)教育，顯得更為緊迫。

去年初中在校生已達到5811萬。根據(jù)1999年當年的統(tǒng)計資料，全國有1589萬初中畢業(yè)生，盡管當年普通高中招生增長10.23％，高中階段各類學校共招生779萬，其中各類中等職業(yè)學校招生383萬，將近1/2。特別是高等學校當年招生年增長率高達47％。在這種情況下，仍然還有810萬初中畢業(yè)生（占初中畢業(yè)生總數(shù)50％以上）和174.5萬高中畢業(yè)生，不能升入高中階段各類學校和高等學校，需要在就業(yè)前進行各種層次各種形式的職業(yè)教育和培訓。因此發(fā)展高中階段和高中后職業(yè)教育的任務將是十分艱巨和繁重的。

（二）在業(yè)人員和非在業(yè)人員的職業(yè)培訓任務將十分繁重。

前面已經(jīng)談到全國6.98億從業(yè)人口文化程度總體上較低的狀況。另外，據(jù)1995年的統(tǒng)計資料，全國尚有近兩億16歲以上不在業(yè)的勞動力人口，約有1500萬人有尋找工作的要求。根據(jù)經(jīng)濟和社會發(fā)展和勞動力市場的要求，以及他們不同的志趣、愛好和特長，進行有針對性的各種層次各種形式的職業(yè)培訓，不僅有利于他們個人的生存、發(fā)展和提高，而且對促進各行各業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，推動我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設，也有十分重要的意義。

三、對和改革職業(yè)的幾點建議

(一)發(fā)展和改革職業(yè)教育首先要轉(zhuǎn)變對人才的觀念。

教育的根本任務是培養(yǎng)人才，但究竟什么是人才？則有不同的人才觀。我國勞動和保障部等部門，在大量調(diào)查的基礎上，于1999年5月編制出版了《中華人民共和國職業(yè)分類大典》，將我國職業(yè)劃分為8個大類，66個中類，413個小類，1838個細類。這些不同類別的職業(yè)活動都是我國和社會發(fā)展中相互關聯(lián)、相互服務、不可缺少的社會活動，并都具有相當長時期的穩(wěn)定性、規(guī)范性和群體性。這些不同的職業(yè)崗位對人才的知識和能力結(jié)構的要求也是不同的。同志最近強調(diào)指出：三百六十行，行行出狀元。這對我們當前正在進行的教育改革和人事制度改革是有深刻意義的。對所有的兒童、青少年和社會成員來說，只要對社會對人民有強烈的責任心，勤奮，努力工作，刻苦鉆研，無論在哪一行，都會成為對社會對人民有益的人，都會對社會做出自己最大的貢獻，成為人們尊敬的人才。有位教育家數(shù)十年教育工作的經(jīng)驗說，“人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才”。我認為是說的很有道理的。樹立新的人才觀，首先是我們教育部門的任務。當今世界，在教育觀上正在經(jīng)歷著一場深刻的變化或者革命。教育的空間已由學校擴展到家庭、社區(qū)以及工作場所，教育的時限已由在學校學習，延續(xù)為每個人的一生。教育的價值不再僅是培育少數(shù)“精英”，而在于能否為各種不同潛能的人提供平等的、能最大限度地開發(fā)自己才能的機會和途徑，把成才之路鋪在每個人的腳下。教育觀念的轉(zhuǎn)變是教育改革的先導，發(fā)展職業(yè)教育也是如此。

（二）隨著技術飛速發(fā)展和學習的終身化，職業(yè)教育也面臨新的挑戰(zhàn)。

為了使職業(yè)教育能更好地適應我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求，職業(yè)學校的辦學模式、課程設置、教學和，應當進行改革。這里我想突出強調(diào)兩個。

（1）要緊密結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展需要和勞動力市場的實際，進一步深化教學改革，辦出特色。首先要對學生進行擇業(yè)觀的教育，使學生有面向生產(chǎn)、服務第一線，做有覺悟、有技術能力的勞動者和各類技術、管理、服務人員的志向和意識；要大力加強和以及實際工作部門的緊密聯(lián)系和結(jié)合；在教學工作中重視對學生的技術能力特別是新技術能力的培訓。

（2）根據(jù)當前科學技術飛速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構、技術結(jié)構變化比較大的特點，要根據(jù)終身教育的思想，進行重大的改革，全面提高學生的素質(zhì)，特別是培養(yǎng)學生自主學習和不斷更新自己知識的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為他們一生的工作接收繼續(xù)培訓和學習，打下牢固的基礎。

（三）加強普通教育與職業(yè)教育的溝通、融合和銜接，努力構建和發(fā)展適應我國經(jīng)濟和社會發(fā)展以及社會成員對學習多樣化需求的終身教育體系。

從世界范圍看，許多國家從初中階段開始，就把職業(yè)指導作為學生的必修課。1991年6月美國勞工部發(fā)表了《2000年的美國，要求學校做什么樣的工作》的報告。該委員會對所有學校和學生提出了新的要求，要求無論直接參加工作的學生，還是計劃進一步接受教育的學生都應獲取五種基本能力(合理利用與支配各類資源的能力、處理人際關系的能力、獲取并利用信息的能力、綜合與系統(tǒng)能力、運用各種技術的能力)和三部分基礎(基本技能、思維能力和個性品質(zhì))。對這八項都制訂了詳細明確的標準。這份報告反映了美國用人部門對包括普通高中學生學習的要求。不少國家的初別是普通高中都相當普遍地開設各種職業(yè)選修課，以滿足一部分學生進入社會的需要。同時，在許多國家的教育體系中，職業(yè)學校的畢業(yè)生有經(jīng)過中間教育機構的文化補習，進入上一級學校學習的機會；普通高中的畢業(yè)生也有通過一定的教育機構的培訓進入社會就業(yè)的機會。逐步縮小中等教育階段普通學校與職業(yè)學校的差距是當今世界的發(fā)展趨勢。這對我國來說，可能是一個相當長期的發(fā)展過程，但是加強普通教育與職業(yè)教育的溝通和銜接，對我們來說則是十分緊迫的。

（四）積極發(fā)展非正規(guī)(非學歷)職業(yè)教育。

我國當前初中和高中后教育結(jié)構存在某些混亂，同社會需求存在某些不相適應的問題之一是教育結(jié)構中過于學歷化的傾向,加之教育管理又常常以學歷教育規(guī)范各類教育，這就促使許多本應由非學歷教育承擔的教育培訓采取了學歷教育的形式，造成了教育結(jié)構的混亂和教育資源的浪費。大量事實表明：在社會從業(yè)人員中，需要在初中或高中畢業(yè)文化基礎上通過正規(guī)學歷教育就業(yè)的只是一部分，相當數(shù)量的則只需要通過非學歷教育培訓。我國江蘇陽光集團、三毛集團是我國最大的化的毛紡集團之一，企業(yè)的裝備都是從國外引進的最先進的自動化設備，年銷售額連續(xù)幾年都在一億元以上，從人員構成來說，三毛集團職工6000人，其中生產(chǎn)第一線工人有5000人，據(jù)這個企業(yè)的總經(jīng)理說，由于設備自動化程度很高，對工人在操作上的要求比較簡單，從我國的實際出發(fā)，初中畢業(yè)生經(jīng)過三個月培訓，就可以上崗。這個總經(jīng)理詼諧地說，如果招大學畢業(yè)生做這個工作，不僅對這些學生是大才小用，而且這個企業(yè)也會因生產(chǎn)者沒有積極性而倒閉。同時，隨著經(jīng)濟文化水平的提高和終身教育思想的實施，社會對教育的需求更為廣泛和多樣，單一的學歷教育不可能滿足日益增加的社會教育需求。在普及基本教育的基礎上，著重發(fā)展各種非學歷非正規(guī)教育，是適應社會對教育多樣化和終身學習需求的必然趨勢,應該確立其在我國教育體系中的重要地位。

（五）機、多媒體和技術的發(fā)展和，為發(fā)展各種層次各種形式的職業(yè)教育，并為構建和發(fā)展普通教育與職業(yè)教育相互溝通和銜接、社會化、多樣化的終身教育體系，提供了難得的良好機遇。我們應當抓住這個機遇。